Subjekti sotsiaalse käitumise siseregulatsioon. Sotsiaalne käitumine ja sotsiaalne kontroll: tüübid, tüübid
Sotsiaalse käitumise teema on tänapäeval väga oluline. Sotsiaalne käitumine tähendab psühholoogiline mõju inimeste ja nende seas konkreetse positsiooni ametikoha kohta. Reeglina peetakse seda tüüpi käitumist individuaalse käitumise vastandiks, mis omakorda ei ole seotud inimese positsiooniga ühiskonnas ega suhetega, mis tekivad tema ja teda ümbritsevate inimeste vahel ning ei ole mõeldud mõjutama üksikuid inimesi ega ühiskonda tervikuna.
Psühholoogid eristavad mitut tüüpi sotsiaalset käitumist. Kaalume järgmist:
- Massi käitumine
- Grupi käitumine
- Seksuaalrolli käitumine
- Prosotsiaalne käitumine
- Konkurentsivõimeline käitumine
- Kuulekas käitumine
- Hälbiv käitumine
- Ebaseaduslik käitumine
- Probleemne käitumine
- Kinnituskäitumine
- Ema käitumine
- Mõned muud vormid
Vaatame iga tüüpi üksikasjalikumalt.
Massi käitumine
Massikäitumine on halvasti kontrollitud sotsiaalne tegevus suure hulga inimeste poolt, kes ei ole organiseeritud ega taotle kindlat eesmärki. Seda nimetatakse sageli spontaanseks käitumiseks. Näiteks mood, kuulujutud, paanika, erinevad usulised, poliitilised ja majanduslikud liikumised jne.
Grupi käitumine
Grupikäitumine viitab sotsiaalsesse rühma ühendatud inimeste tegevusele. Enamasti esineb see sellistes rühmades toimuvate eriprotsesside tõttu. See erineb selle poolest, et rühmaliikmed tegutsevad kooskõlastatult, suheldes üksteisega pidevalt, isegi kui nad on väljaspool rühma.
Seksuaalrolli käitumine
Soorolli käitumine on käitumine, mis on omane teatud soost inimestele ja on seotud peamiste sotsiaalsete rollidega, mida need inimesed mis tahes ühiskonna elus täidavad.
Massi-, grupi- ja soorolli käitumine on gruppidele ja indiviididele iseloomulik ning sõltub millest sotsiaalsed funktsioonid mida nad täidavad ja milliseid eesmärke nad taotlevad. Järgmised sotsiaalse käitumise tüübid kirjeldavad inimest tema suhtlemise protsessis teiste inimestega.
Prosotsiaalne käitumine
Inimese prosotsiaalse käitumise aluseks on tema soov saada abi ja toetust teistelt. Kui prosotsiaalne käitumine on suunatud otseselt kellegi abistamisele, kes seda vajab, siis seda nimetatakse abistav käitumine.
Konkurentsivõimeline käitumine
Võistluskäitumine on see, kui inimene tajub enda ümber olevaid inimesi potentsiaalsete või tõeliste konkurentidena ja ta astub nendega võitlusse või konkurentsi. See käitumine on loodud eelise ja võidu saavutamiseks. Funktsionaalselt või tähenduslikult seotud konkurentsikäitumisega tüüpi käitumineA, mille kohaselt on inimene kannatamatu, ärrituv, vaenulik ja umbusklik ning tüüpi käitumineB, mille kohaselt inimene ei püüa kellegagi võistelda ja väljendab kõigi suhtes sõbralikku suhtumist.
Kuulekas käitumine
Kuulekas käitumine viitab sotsiaalse käitumise vormidele, mis tagavad inimestevahelise tsiviliseeritud ja kultuurilise suhtluse. Üsna sageli nimetatakse seda tüüpi käitumist seaduskuulekaks ja vastupidiselt hälbivaks, ebaseaduslikuks ja probleemseks käitumiseks.
Hälbiv käitumine
Hälbiv käitumine on käitumine, mis läheb vastuollu ühiskonnas aktsepteeritud sotsiaalsete, moraalsete ja/või eetiliste normidega. Sellest hoolimata ei saa hälbivat käitumist nimetada ebaseaduslikuks, mis nõuab seaduse järgi süüdimõistmist.
Ebaseaduslik käitumine
Ebaseaduslik käitumine on käitumine, mis rikub kehtestatud sotsiaalseid norme. Selline käitumisviis eeldab süüdimõistmist kohtu poolt – selle eest saab inimene kehtiva seadusandluse alusel karistuse.
Probleemne käitumine
Probleemkäitumine viitab igasugusele käitumisele, mis põhjustab inimeses psühholoogilisi probleeme. Enamasti koosneb probleemkäitumine käitumisest, mis on teistele arusaamatu ja vastuvõetamatu ning võib olla kohanemisvõimetu, hävitav või antisotsiaalne.
Teiste sotsiaalse käitumise vormide kõrval võib leida ka neid, mis iseloomustavad inimestevahelisi lähedasi suhteid. Need tüübid on kiindumuskäitumine ja emakäitumine.
Kinnituskäitumine
Kiindumuskäitumine väljendub inimese soovis olla kogu aeg teiste lähedal. Selline käitumisvorm avaldub juba lapsepõlves ning kiindumusobjektiks on enamasti ema.
Ema käitumine
Üldjuhul on ema käitumine emadele omane käitumine oma laste suhtes, aga ka iga inimese käitumine üldiselt, mis on sarnane ema käitumisega lapse suhtes.
On ka teisi sotsiaalse käitumise vorme, mis on omavahel seotud ühiskonnas arenevate inimeste suhetega. Sellist käitumist võib nimetada käitumiseks, mille eesmärk on vältida ebaõnnestumisi ja saavutada edu, omandada võimu või kellelegi alluvust; enesekindel või abitu käitumine, aga ka mõned teised.
Muud sotsiaalse käitumise vormid
Edu poole püüdlemine- see on sotsiaalse käitumise erivorm, mis mõjutab inimese edu ja teatud määral ka tema saatust. Eduiha arenes enim välja eelmisel sajandil ja tänapäeval iseloomustab see tohutut hulka edukaid inimesi.
Ebaõnnestumise vältimine on edu poole püüdlemise alternatiivne vorm. Selline käitumine väljendub mures mitte jääda teiste inimeste seas viimaseks, mitte olla neist halvem, mitte saada kaotajaks.
Samuti saame eristada selliseid sotsiaalse käitumise tüüpe nagu soov suhelda teiste inimestega ja selle vastandiga - inimeste vältimine. Eraldi vormi saab kutsuda võimuiha Ja soov võimu säilitada, kui inimesel see juba on. Kahe viimase vastand on kuulekuse soov.
Teine sotsiaalse käitumise vorm, mida teadlased on märganud, on enesekindel käitumine kui inimene on enesekindel, püüdleb uute saavutuste poole, seab endale uusi ülesandeid, lahendab neid jne.
Küll aga võib üsna sageli näha, kuidas võimekad inimesed, kes soovivad edu saavutada ja kellel on selleks võime, ebaõnnestuvad enesekindluse puudumise tõttu ja juhtudel, kui nad poleks tohtinud seda välja näidata. Seda käitumist nimetatakse abitu käitumine, ja seda defineeritakse kui käitumist, mille puhul inimene, kellel on kõik edu saavutamiseks vajalik, jääb passiivseks, määrates seeläbi end läbikukkumisele.
Järeldus
IN Hiljuti Sotsioloogide tähelepanu köidavad just need sotsiaalse käitumise tüübid, millel on suurim mõju ühiskonna seisundile, üksikisiku positsioonile ja tema saatusele.
Neid võib pidada kõikvõimalikeks hea ja kurja, sõbralikkuse või vaenulikkuse, edu- ja võimuiha, enesekindluse või abituse ilminguteks. Hea ja kurja ilmingutest pööratakse suurt tähelepanu altruismile ja prosotsiaalsele käitumisele.
Mis puutub antisotsiaalsesse käitumisse, siis selle vormide hulgas on eriti uuritud agressiooni ilminguid. Huvitav on ka see, et agressiivsus ja agressiivne käitumine on teadlastele huvi pakkunud põhjusel, et vaenulikud käitumisvormid ja inimestevaheline vaenulikkus on üldiselt eksisteerinud juba palju sajandeid ning mõne uurija jaoks on agressioon sotsiaalse käitumise vorm, mida ei saa välistada. ühiskonna elu.
MÄRGE: Seda, kuidas inimene käitub ja milline sotsiaalse käitumise vorm on talle kõige mugavam ja vastuvõetavam, mõjutavad suuresti tema stabiilsed iseloomujooned. Kuid veelgi olulisem on see, et inimene saab neist teades võimaluse oma tegevust korrigeerida, samuti mõista, millised on tema eelised ja puudused. Ja kui loete seda artiklit, siis on tõenäoline, et olete ise sellistest küsimustest huvitatud, kuigi mitte eesmärgiga ennast muuta, vaid eesmärgiga ... Seega kutsume teid osalema meie enesetundmise erikursusel, mis räägib teile palju huvitavat teie enda kohta. Leiad selle siit.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
käitumine sotsiaalne hälve ohvriks langenud
Sissejuhatus
1.1 Inimkäitumise kontseptsioon
1.2 Inimkäitumise tüübid
2 Käitumise mõiste sotsioloogias
2.1 Sotsiaalse käitumise kontseptsioon
2.2 Käitumine kui inimese sotsiaalne tunnus
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
SISSEJUHATUS
Inimtegevus koosneb tegudest. Tegevus on inimsuhete põhielement, milles avalduvad erinevad isiksuseomadused, nii head kui halvad, ning suhtumine reaalsuse probleemidesse ja neid ümbritsevatesse inimestesse. Iga teoga kaasnevad vältimatud tulemused: muutused inimeste suhetes, teadvuses, tagajärjed ka neile endile. näitleja. Tegevus on alati seotud inimese teatud vastutusega oma tegude, käitumise eest. Rean A.A., Kolominsky Ya.L. Sotsiaalne hariduspsühholoogia (sari: psühholoogia magistrid) Peterburi, Peter, 1999.
Sellega seoses meenutagem seda P.A. Sorokin iseloomustab sotsioloogiat kui "teadust, mis uurib omasuguste seas elavate inimeste käitumist". Sorokin P.A. Inimene. Tsivilisatsioon. Ühiskond. M., 1992. Teadvus ja mõistlik, sihikindel käitumine on sotsiaalse ehk mõtestatud elu atribuudid, mis eristavad ühiskondlikku elu vulisevast ja pulbitsevast mõttetusest, irratsionaalsest, pimedast impulssist, mis elu näib olevat (A.F. Losevi järgi) selle abstraktne, puhtalt bioloogiline arusaam. Losev A.F. Vaimu julgus. M., 1988.
Kaasaegse kriisiseisundit peegeldavate sotsiaalsete probleemide hulgas Vene ühiskond, viitab indiviidi sotsiaalse käitumise reguleerimisele. Seda tõendab hälbiva sotsiaalse käitumise kasv, üksikud liigid mida (narkomaania, alkoholism, enesetapud) ähvardab rahvastiku vähenemine. Samal ajal määrab sotsiaalse käitumise hälbiva iseloomu avaldumise kestus ühiskonna funktsionaalse seisundi muutumise. Ühiskond ise taastoodab tänapäeval selliseid sotsiaalse käitumise vorme nagu marginaalne, kriminaalne, manipuleeriv, isekas ettevõtlik, hävitav töö ja teised.
Sotsiaalse käitumise reguleerimise probleem on seotud indiviidi varasema sotsiaalse identiteedi kadumisega, mis on käitumusliku orientatsiooni esmane alus. Kõrgemate, transpersonaalsete, humanistlike väärtuste süsteem, mis määras sotsiaalse ja isikliku eksistentsi tähenduse, on kokku varisenud, mille tulemusena toimub inimelu enda devalveerimine. Inimene on sotsiaalselt praktilises mõttes “iseennast ära kaotanud”, ta hakkab täitma esmalt üht, siis teist sotsiaalset rolli ning sageli tundub elu ise talle mõttetu. Seega põhjustab tema väärtusmaailma mittevastavus, seaduslike ja ebaseaduslike, seaduslike ja ebaseaduslike normide ja ideaalide nihkumine ühiskonnas suhete reguleerimise katkemise ja indiviidi vastutustundetuse oma sotsiaalsete tegude eest.
Eeltoodu valguses on selge, kui oluline on praegu uurimus, mis näitab, milline on tänapäeva inimese sotsiaalne käitumine, milliste tunnuste tõttu on see “vähe” kontrollitav ja millistele põhimõtetele peaks selle reguleerimise süsteem vastama.
See uurimus on pühendatud käitumise mõiste mõistmisele sotsioloogias.
Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, kokkuvõttest ja kirjanduse loetelust.
1 KATEGOORIA “KÄITUMINE” OMADUSED
1.1 Inimkäitumise kontseptsioon
Käitumine on inimese mõtestatud tegevused, mis teenivad mingit (teadlikku või alateadlikku) eesmärki ja mille eest ta vastutab.
Käitumine võib olla kaasasündinud (instinktid ja õpitud esimestel tundidel pärast sündi), omandatud (kujunenud õpetamise, treenimise ja kasvatamise tulemusena) ja loov (inimese enda loodud).
Käitumine võib olla ka tahtlik (eesmärgiga läbi viidud) või tahtmatu (kogemata). Kui inimene ei mõtle sellele, mida ta teeb, ei vabasta see teda vastutusest.
Samuti võib käitumine olla teadlik (inimese poolt teadlikult juhitav) ja teadvuseta.
Õpitud käitumine on pikaajaline (võimalik, et eluaegne) muutus käitumises, mille inimene on elu jooksul õppinud. Vastupidiselt kaasasündinud käitumisele.
Esimestel elutundidel õpitud käitumist (teatud jäljendi tüüp) peetakse sünnipäraseks.
Osa omandatud käitumisest on õpitud käitumine: käitumismuster, mis tekkis varajases staadiumis vanematelt ja teistelt lähedastelt inimestelt.
Käitumisakt on (sama mis käitumismuster - käitumisüksus) üks lõpetatud kompleksne tegevus, mis algab ümbritseva maailma tajumisest ja sellele reageerimisest, et saavutada soovitud või vabaneda soovimatust.
Käitumisakti struktuur. Käitumise sotsiaalse reguleerimise psühholoogilised probleemid. M.: Nauka, 1976, lk 350.
1. Reaalsuse tajumine, mis sulle ei sobi.
2. Käitumisprogrammi kujundamine (kaasasündinud instinktide, omandatud kogemuste ja juhuslike oletuste põhjal)
3. Käitumisprogrammi rakendamine on tegelik tegevus.
4. Saadud tulemuse võrdlemine soovitud tulemusega.
5. Kui soovitud tulemus langeb kokku saadud tulemusega, toimingu lõpetamine.
6. Kui soovitud tulemus ei ühti saavutatuga, uue moodustamine või varem moodustatud käitumisprogrammi kordamine.
Seega näeme, et käitumine on isiksusele omane kategooria. Isiksus on konkreetne inimene, teatud individuaalsuse kandja ja teatud omanik sotsiaalne staatus(staatus) ühiskonnas. Inimese tegudes, tema tegudes ja käitumises avaldub indiviidi sisemine küpsus. Isiksus on avalik, sotsiaalne mõiste; see on inimestevahelise suhtluse ja suhtluse ainulaadne toode. Inimese olemus pole tema soeng, mitte veri, vaid sotsiaalne kvaliteet. Inimeseks saab saada ainult seoses maailmaga, inimese ümber olevaga ja see on täiesti võimatu, kui oled selle kõige suhtes ükskõikne. Zavgorodny A.I. Isiksus: normatiivsus ja hälbivus // Mõned kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalpoliitilise arengu probleemid. laup. teaduslik tr. / Toim. G.V. Dylnova. - Saratov: kirjastus Sarat. Ülikool, 2001. Väljaanne. 8, lk 118-119.
1.2 Inimkäitumise tüübid
Mõelgem erinevat tüüpi Inimlik käitumine.
Demonstratiivne käitumine- väljendusrikkad tegevused ja teod, milles on jälgitav sihikindel soov endale tähelepanu tõmmata.
Demonstratiivne käitumine, kuni see ei ületa mõistlikke piire, on mugav vahend mitmesuguste eluprobleemide lahendamiseks. Demonstreeriv käitumine on sageli iseloomulik karismaatilistele juhtidele ja enamikule naistele. Kliiniliste psühholoogide töödes peetakse demonstratiivset käitumist üheks sümptomiks vaimse häire pildil.
Vastutustundlik käitumine- käitumine, milles isik võtab endale (isiklikult) spetsiifilisi kohustusi ja täidab neid nõuetekohaselt.
Vastutustundlik käitumine hõlmab:
Võetud kohustuste teadlik ja täpne täitmine;
aktsepteeritud moraali- ja õigusnormide mõistlik järgimine;
Valmisolek vastutada enda ja väliste võimude ees oma tegude ja tegude eest.
Konformaalne käitumine- leplik, mõtlematu käitumine, käitumisstandard rühmades, kus vastutus on hajutatud. "Ma nõustun. Olen nagu kõik teised!"
Konformaalset käitumist iseloomustab stereotüüpne mõtlemine ja taju nullpositsioon. Konformistlik käitumine põhineb tavaliselt hirmul ja harjumuse puudumisel ise mõelda. Konformne käitumine võib mõnikord olla lojaalse käitumise variant, kui leplik käitumine on lojaalsuse näitamise viis. "Nagu nad mulle ütlevad, nii ma arvan."
Ohvri käitumine(inglise keelest ohver - ohver) - inimese sellised teod, mis kutsuvad esile soovi teda rünnata. Viktimiseerimine on kriminaalpsühholoogiast pärit termin – tegevused, mis suurendavad tõenäosust, et inimene satub ebameeldivasse olukorda.
Abistav käitumine määratletakse kui tegevused, mille eesmärk on kasu tuua teistele ja mille eest välist tasu ei pakuta. See kuulub prosotsiaalse käitumise kategooriasse, mis hõlmab kõiki positiivseid sotsiaalse tegevuse vorme, mille eesmärk on kasu või kasu teistele. Abistav käitumine hõlmab selliseid tegevusi nagu jagamine, andmine, abistamine ja julgustamine.
Abistamise taga võivad olla erinevad motiivid, näiteks kohusetunne, nõudmise või ähvarduse täitmine, tasu ootus, moraalne kohustus või tänulikkus. Abikäitumise motiive saab liigitada nende järgi moraalne väärtus. Kõrgeima moraalse taseme abikäitumine põhineb altruistlikul motiivil. Altruistlik tegu on defineeritud kui vabatahtlik ja teadlik käitumine, mis ei sisalda muud lõppeesmärki peale teise inimese kasu.
Abikäitumist mõjutavad paljud tegurid ja need tegurid toimivad erineval viisil, olenevalt konkreetsest olukorrast ja konkreetsetest isiksuse tendentsidest.
Abistava käitumise, eriti kõrgelt moraalse käitumise arendamist käsitleti 4 lähenemisega: evolutsiooniline, psühhoanalüütiline, sotsiaalse õppimise teooria ja kognitiivne arenguteooria. Zavgorodny A.I. Normatiivsus ühiskonna üleminekuseisundite tingimustes // Mõned kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalpoliitilise arengu probleemid. laup. teaduslik tr. / Toim. G.V. Dylnova. - Saratov: Kirjastus Nadezhda, 2002. Kd. 9, lk 43-45.
Evolutsioonilist lähenemist seostatakse bioloogiliste ja sotsiaalsete tingimuste otsimisega, mis võivad aidata kaasa altruistliku käitumise kujunemisele. Siin on kaks seisukohta:
Altruistlik käitumine on vajalik inimese kui liigi ellujäämiseks, seetõttu eelistati populatsiooni taastootmise ajal altruistliku käitumise geene.
Altruistlik käitumine on sotsiaalkultuurilise evolutsiooni tulemus: inimesed on oma olemuselt isekad, kuid sotsiaalne evolutsioon astub kultuurilise surve kaudu vastu individuaalsetele isekatele kalduvustele, et edendada grupi või ühiskonna jaoks väärtuslikku altruistlikku käitumist.
Psühhoanalüütiline lähenemine rõhutab imiku- ja lapsepõlvekogemuste pikaajaliste tagajärgede tähtsust.
Sotsiaalse õppimise teooria käsitluse kohaselt õpitakse abikäitumist sotsiaalse keskkonnaga suhtlemise kaudu. Abistava käitumise omandamist soodustavad tingimused on eelkõige positiivne tugevdamine ja modelleerimine, samuti sisseelamine ja rollimäng.
Kognitiivse arengu lähenemine rõhutab kvalitatiivsed muutused kognitiivse, sotsiaalse perspektiivi ja moraalsete hinnangute kujundamise aspektist vajalikud tingimused kõrgelt moraalse prosotsiaalse abistamiskäitumise kujundamiseks.
Viimasel ajal on pakutud välja kahe viimase lähenemisviisi integreerimine kognitiivse õppimisteooria raamistikku. Selle lähenemisviisi kohaselt on eneseregulatsioonisüsteem enesekontrolli kujunemise aluseks - võime sooritada ohverdavat käitumist ilma väliseid hüvesid ootamata.
Sisemine käitumine- inimese tahtlikud, mõtestatud ja otstarbekad sisemised liigutused. Mõtlemine, kujutlusvõime, usk, enda motiveerimine.
Sisekäitumise reeglid määravad, kuidas mõelda, mida uskuda ja mida väärtustada. Tasuta mõtlev inimene mitte tingimata keegi, keda ei kasvatatud – see võib olla ka keegi, keda kasvatati sisemiselt vaba mõtlemise formaadis.
Hälbiv käitumine(inglise keelest kõrvalekalle – kõrvalekalle) – tegevused, mis ei vasta antud ühiskonnas (sotsiaalses grupis) ametlikult kehtestatud või tegelikult kehtestatud moraali- ja õigusnormidele ning viivad kurjategija (hälbi) isoleerimise, ravi, parandamise või karistamiseni. Gilinsky Ya.I. Hälbiva käitumise ja sotsiaalse kontrolli sotsioloogia // Sotsioloogia Venemaal / Toim. Yadova V.A. M.: Kirjastus "On Vorobyovykh" koos Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudiga, 1996, lk 487-486.
Peamised hälbiva käitumise liigid: kuritegevus, alkoholism, narkomaania, enesetapud, prostitutsioon, seksuaalsed kõrvalekalded.
Praegu puudub ühtne lähenemine hälbiva käitumise uurimisele ja selgitamisele. Mitmed teadlased E. Durkheimi järgides usuvad, et normaalsetes töötingimustes ühiskondlik organisatsioon Hälbivat käitumist ei esine väga sageli, kuid sotsiaalse desorganiseerumise tingimustes, kui normatiivne kontroll nõrgeneb, suureneb kõrvalekalde ilmingute tõenäosus. Sellisteks olukordadeks on stress, grupisisesed ja rühmadevahelised konfliktid ning äkilised muutused ühiskonnas.
Anoomiateooria (R. Merton) seisukohalt suureneb hälbiv käitumine, kui ühiste eesmärkide olemasolul pole sotsiaalselt heaks kiidetud vahendid nende eesmärkide saavutamiseks kõigile kättesaadavad ning mõne inimese või sotsiaalse grupi jaoks on need pole üldse saadaval. Sotsialiseerumise kontseptsiooni seisukohalt on hälbiva käitumisega isikud inimesed, kelle sotsialiseerimine toimub keskkonnas, kus sellisele käitumisele eelsoodumusi tekitavaid tegureid (vägivald, ebamoraalsus jne) peetakse normaalseks või on ühiskond nende suhtes üsna tolerantne.
Huvipakkuv ja populaarne 1960. aastatel. häbimärgistamise kontseptsioon, mis on juhtinud tähelepanu sotsiaalsetele reaktsioonidele hälbivale käitumisele. Selle kontseptsiooni kohaselt on hälve negatiivse sotsiaalse hinnangu tagajärg, mis "kleepib" indiviidile mingisuguse hälbe sildi (näiteks "valetaja", "alkohoolik", "narkomaan") ja sellele järgnenud soovist isoleerida, parandada, ravida jne.
Arvukad kodu- ja välismaised hälbiva käitumise psühholoogia uuringud on keskendunud hälbivate isikuomaduste, nende vaimse tervise, enesemääratlemise probleemi, normide ja väärtuste internaliseerimise, välise ja sisemise kontrolli rolli uurimisele. psühhoteraapia ja vaimse korrigeerimise meetodite väljatöötamine erinevate kõrvalekalletega inimeste jaoks.
2 „KÄITUMISE” MÕISTE SOTSIOLOOGIAS
2.1 Sotsiaalse käitumise kontseptsioon
Üksikisiku sotsiaalse käitumise probleem ei ole sotsiaal- ja humanitaarteadustes uus. Mitmete psühholoogia, sotsioloogia, kultuuriuuringute, õiguse ja eetika erinevate valdkondade teadlaste töödes on püütud seda nähtust mõista. Täna sisse teaduskirjandus Kogunenud on suur hulk materjale sotsiaalse käitumise määramise ja motiveerimise teoreetilistest ja praktilistest uuringutest.
Kulturoloogid käsitlevad sotsiaalset käitumist selle lahutamatus seoses kultuuriga. Näiteks E.A. Orlova usub, et "kultuuri mõistetakse definitsiooni järgi inimtegevuse tuletisena". Teadlased nagu K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton määratlevad kultuuri kui õpitud käitumist. Käitumist peetakse varjatud semiootiliste struktuuride funktsiooniks ning keelena mõistetav kultuur on struktureeritud “käitumisreeglite” (D. Silverman), “sümbolite” (A. Pettigrew), “tähenduste” (K. Weick) kujul. ), “individuaalsed koodid” (M. Lowy). B.C. Stepin kirjutab, et kultuuri “keha” koosneb suprabioloogilistest käitumis-, suhtlus- ja inimtegevuse programmidest.
Kultuuriuuringutes analüüsitakse indiviidi sotsiaalset käitumist määravaid kultuurinorme, aga ka sümboolseid käitumisprogramme, mille süsteemne totaalsus vahendab inimeste ja nende elutingimuste koostoimet, jättes viimased ilma otsese tegutsemise mõjust. sotsiaalse keskkonna loomine. Seega keskenduvad kultuuriteadlased sarnaselt sotsioloogidele sotsiaalse käitumise välistele, määravatele teguritele.
Pedagoogikas määrab moraalne aspekt sotsiaalse käitumise uurimise eripära. Sotsiaalse käitumise olemuslik tähendus avaldub selliste protsesside ristumiskohas nagu inimese teadlikkus endast kui ühiskonna liikmest, teiste inimestega, rühmadega suhtlemise subjektist; antud ühiskonna poolt aktsepteeritud sotsiaalse eksistentsi normide teadlik täitmine; isiklike jõupingutuste tegemine sotsiaalsete väärtuste tutvustamiseks (nende arendamiseks ja loomiseks); humanismil ja vaimsusel põhinevate pere-, vabaaja-, töö-, kognitiivsete funktsioonide rakendamine. Sotsiaalset käitumist esitatakse ühiskonnas inimese eneseteostuse kultuurina ja seda hinnatakse moraalsest vaatenurgast. Seetõttu on käitumise juhtiv element "õige tegevus" (A.S. Makarenko).
Õigusteadustes vaadeldakse sotsiaalse käitumise kategooriat rakenduslikust aspektist (selle kui teoreetilise ja juriidilise vahendi kasutamise osas antisotsiaalse käitumise tegelikkuse hindamisel). Üks õigusteadlaste rühm opereerib mõistetega „sotsiaalne”, „sotsiaalõiguslik”, „õiguslik” käitumine kui üksteist täiendav, teine aga eelistab õigusteadustes kasutada ainult mõistet „õiguslik käitumine”. Siin on põhimõttelise tähtsusega järgmine punkt: juriidiline üldiselt on sotsiaalne liik. Siit eelkõige seisukoht “sotsiaalõiguslikule” kui tautoloogiale, katse loobuda individuaalse käitumise sotsiaalsest tingitusest ja tunnistada vajadust seda selgitada õigusnormidele vastavuse või mittevastavuse positsioonilt. Tunnistades ja rõhutades orgaanilist seost õigusliku ja sotsiaalse ühtsuse vahel, tooksin välja nii nende täieliku segaduse kui ka rebenemise võimatuse.
Õiguslikku tähendust ei saa olla igal sotsiaalsel käitumisel, vaid ainult sellel, millel on lisaks sotsiaalsele tähendusele ka õiguslikud tunnused: teadvuse poolt juhitavus, õiguslikud tagajärjed, ringlus õigussfääris jne. Sotsiaalse käitumise käsitlemisel õigusteaduses ei absolutiseerita sotsiaalset poolt, vaid vastupidi, rõhutatakse käitumise normatiivset ja õiguslikku külge, mistõttu sotsiaalne käitumine ilmneb normatiivse refleksiooni ja sotsiaalse tõsiduse hindamise raames seadusliku või ebaseaduslikuna. vara või teisisõnu avalik oht käitumine. Sotsiaalselt ohtliku käitumise olemus on sotsiaalne ja juurdub tegevusmeetodis, selle intensiivsuses ja keskendumises vastavale objektile ja tekitatud kahjule.
Antisotsiaalne käitumine tekib siis, kui indiviid mõistab oma huve ühiskonna huvidega vastuolus olevatena ja tahte olemasolu, mis annab tegevusele kolm peamist impulssi: soov enda hüvanguks (isekus) või soov kellegi teise leina järele (pahatahtlikkus), või soov kellegi teise hüve järele (kaastunne). Seetõttu on seaduslik käitumine üles ehitatud sama mustri järgi nagu moraalne käitumine: otsus – vastutus – süü. Inimkäitumisel, kuigi see on seadusega reguleeritud, on motiivid, mille juured on inimloomuses, mis tähendab, et seadus ja moraal on lahutamatud. Seega sotsiaalne käitumine sisse õigusteadused uuritakse sotsiaalsete normide kontekstis ja on piiratud käitumise ühe sotsiaalse omaduse – sotsiaalse ohu – raamistikuga.
Sotsioloogia uurib inimese sotsiaalset käitumist suurte sotsiaalsete rühmade esindajana, sotsiaalse suhtluse subjektina. Sotsiaalse käitumise sotsioloogiline paradigma juurdub Ameerika sotsioloogia traditsioonides, mis kujunesid välja positiivse sotsiaalse orientatsiooni raames, mis hakkas kujunema 20ndatel ja juba 50-60ndatel. Sellest lähtus enamik lääne sotsiolooge nii teoreetilises kui empiirilises uurimistöös.
Sotsiaalset käitumist käsitletakse sotsiaalse tegevuse loogikas, mille teooria töötasid välja M. Weber, F. Znaniecki, R. McIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, J. Habermas. Huvitavad on J. Fourastier’ teosed, milles autor rõhutab keerukust kaasaegne juhtimine ning keskendub sotsiaalsete ja bioloogiliste põhimõtete vahelise tasakaalu puudumisele inimeste käitumises.
Kaasaegsed kodumaised sotsioloogid B.C. Afanasjev, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, Ž.T. Toštšenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, V.A. Mürgid näevad sotsiaalset käitumist üksikisikute või sotsiaalsete rühmade sotsiaalsete tegudena. Üksikisiku eesmärgipärast käitumist analüüsitakse E.M. Korževoi, N.F. Naumova. Sotsiaalne käitumine selle normidest kõrvalekaldumise aspektist on Ya.I uurimistöö objekt. Gilinsky, N.V. Kudrjavtseva.
Sotsioloogid uurivad peamiselt väliseid tegureid, mis määravad sotsiaalse käitumise. Tuleb märkida, et M. Weber arvas, et sotsiaalse käitumise sotsioloogilise uurimistöö ülesanne on analüüsida inimtegevuse subjektiivselt eeldatud, kaudset tähendust. Radugin A.A. Radugin K.A. Sotsioloogia: loengukursus – 2. trükk, parandatud. ja täiendav - M.: Center, 1999. Weber lähtus neokantiaanlikust eeldusest, mille kohaselt näib iga inimese tegu tähendusrikkana ainult seoses väärtustega, mille valguses on sõnastatud nii inimeste käitumisnormid kui ka individuaalsed eesmärgid.
Kuid lääne (eriti Ameerika) sotsioloogia aksioloogiaprobleemide hilisemal arenemisel kadus see seos järk-järgult sotsiaalse käitumise uurijate vaateväljast, kes ei võtnud väärtusi arvesse nende sisemises eripäras, eristades neid normidest. ; vastupidi, need ilmusid reeglina ainult fraaside "väärtused ja normid" raames, kus norme käsitletakse tihedas seoses sotsiaalsete sanktsioonidega. Väärtused on hakatud määratlema kui käitumisreeglid, mille järgi ühiskond hoiab, reguleerib ja jagab oma liikmete vahel sobivat tüüpi tegevusi. Selles kontekstis peetakse inimest oma eesmärkide, püüdluste ja väärtustega sotsiaalsete protsesside tagajärjeks, mitte nende põhjuseks.
Näiteks T. Parsons, kelle jaoks Weberi sotsiaalse tegevuse teooria arendamine mängis otsustavat rolli tema enda sotsioloogilise struktuuri kujunemisel, muutis otsustavalt selle põhikontseptsioone. Ta uurib sotsiaalset käitumist üldiste kultuuriliste väärtuste, mustrite, normide ja inimkäitumisele esitatavate kohustuslike nõuete aspektist. Tadevosyan E.V. Sotsioloogia ja politoloogia sõnaraamat-teatmik. - M.; Teadmised, 1996.
Talcott Parsons püüdis süstematiseerida sotsiaalset käitumist. Ta lähtus käitumise rollikontseptsioonist ja uskus, et käitumise määrab roll ning mis tahes rolli saab kirjeldada viie peamise tunnuse abil.
1. Emotsionaalsus. Mõned rollid (nt õde, arst või politseinik) nõuavad emotsionaalset vaoshoitust olukordades, millega tavaliselt kaasneb vägivaldne tunnete väljendamine (räägime haigusest, kannatustest, surmast). Pereliikmetelt ja sõpradelt oodatakse vähem vaoshoitud tundeid.
2. Vastuvõtmise viis. Mõned rollid on tingitud ettekirjutatud staatustest – näiteks laps, noor või täiskasvanud kodanik; need määratakse rolli mängiva inimese vanuse järgi. Teised rollid on võidetud; Professorist rääkides peame silmas rolli, mis ei saavutata automaatselt, vaid inimese pingutuste tulemusena.
3. Skaala. Mõned rollid on piiratud inimestevahelise suhtluse rangelt määratletud aspektidega. Näiteks arsti ja patsiendi rollid on piiratud küsimustega, mis on otseselt seotud patsiendi tervisega. Väikelapse ja tema ema või isa vahel luuakse laiem suhe; Iga vanem on mures oma lapse elu paljude aspektide pärast.
4. Formaliseerimine. Mõned rollid hõlmavad inimestega suhtlemist vastavalt kehtestatud reeglitele. Näiteks on raamatukoguhoidjal kohustus väljastada teatud aja jooksul raamatuid ja nõuda iga viivitatud päeva eest rahatrahvi. Teistes rollides võite saada erikohtlemise nendelt, kellega teil on isiklik suhe. Näiteks me ei eelda, et vend või õde maksaks meile neile osutatud teenuse eest, kuigi me võime vastu võtta tasu võõralt inimeselt.
5. Motivatsioon. Erinevaid rolle juhivad erinevad motiivid. Näiteks eeldatakse, et ettevõtlik inimene on oma huvidest kinni haaratud - tema tegevuse määrab soov saada maksimaalset kasumit. Kuid preester peaks töötama peamiselt selle nimel avalik hüve pigem isikliku kasu asemel.
Parsonsi sõnul sisaldab iga roll nende omaduste kombinatsiooni.
Rolliteooria kirjeldab hästi isikliku sotsialiseerumisprotsessi adaptiivset poolt. Kuid seda skeemi ei saa pidada ainsaks ja ammendavaks, kuna see jätab aktiivse, loova isikliku printsiibi varju.
Tänapäeval on sotsioloogias valdav lähenemine käsitleda sotsiaalset käitumist sotsiaalsete institutsioonide (institutsioonide, seaduste, normide süsteemi) aspektist, mis toovad inimkäitumisse korda, tagades selle kindluse ja prognoositavuse. Selle käsitluse kohaselt määrab ühiskond institutsioonide kaudu sotsiaalse käitumise vormid, vabastades seeläbi inimese vajadusest sisuliselt iga kord uuesti lapsendada. tähtsaid otsuseid. Institutsioonid tagavad fundamentaalsete eluorientatsioonide tavapärase usaldusväärsuse, sotsiaalne käitumine vabaneb liigsest refleksioonist: omavahelistes suhetes on inimesed võimelised järgima automaatselt sama käitumisvormi.
Seega on sotsioloogi jaoks õppeaine institutsionaalne, s.t. indiviidi strateegilise teadvuse ja käitumise stabiilsed, korduvad, empiiriliselt registreeritud, tüüpilised, normatiivselt vahendatud ja organisatsiooniliselt korrastatud vormid.
Sotsioloogid peavad sotsiaalse käitumise põhikomponentideks vajadusi, motivatsiooni, ootusi (ootused), eesmärke, vahendeid, tingimusi ja norme.
Sotsiaalse käitumise tüüpide sotsioloogilise klassifikatsiooni aluseks on välja pakutud järgmised ühiskonnasfäärid: poliitiline, majanduslik, eratarbija, juriidiline, kultuuriline. Sotsiaalse orientatsiooni järgi eristatakse prosotsiaalset ja antisotsiaalset käitumist jne.
2.2 Käitumine kui inimese sotsiaalne omadus
Käitumine on indiviidi kõige olulisem sotsiaalne omadus, üks inimeste sotsiaalse käitumise liike. Olenevalt väljendusvormist võib see olla verbaalne, koosnedes erinevatest aimu andvatest väidetest, hinnangutest ja hinnangutest sisemine olek individuaalne ja tegelik (praktiline), mis hõlmab inimeste teatud tegevusi. Riigi ja ühiskonna eksisteerimise tingimustes toimib see inimeste sotsiaalselt oluliste tegude ja tegude kogu kogumi juhtivana.
Pärast kirjanduse analüüsi võime järeldada, et sotsiaalset käitumist saab liigitada järgmiselt.
Sotsiaalse tähtsuse astme järgi jaguneb see:
Objektiivselt vajalikud on isamaa kaitsmine, tööülesannete täitmine, sisemiste tööeeskirjade, reeglite järgimine. liiklust jne. Sellise käitumise variandid on sätestatud imperatiivis õigusnormid kohustuste näol. Nende elluviimise tagab (lisaks riigi organisatsioonilisele tegevusele) riikliku sunniga ähvardamine;
Ühiskonnale soovitav - (valimistel osalemine, abielu, õigusvastaste tegude peale kaevamine ametnikud jne.). Selline käitumine on kehtestatud mitte kohustusena, vaid õigusena, mille elluviimise iseloom sõltub suuresti volitatud isiku tahtest ja huvidest. Paljud sellise käitumise variandid on kirjas dispositiivsetes normides;
Sotsiaalselt aktsepteeritav käitumine hõlmab näiteks lahutust, sagedast töökohavahetust ja streiki. Riik ja ühiskond ei ole nende levikust huvitatud. Need teod on aga seaduslikud, seadusega lubatud ja seetõttu on nende toimepanemise võimalus riigi poolt tagatud, kuigi ühiskond neid heaks ei kiida;
Ühiskonnale ebasoovitav sotsiaalselt kahjulik käitumine on normatiivselt sätestatud keeldude vormis.
Olenevalt motiividest, s.o. subjektiivse poole pealt jaguneb käitumine järgmisteks osadeks:
Sotsiaalselt aktiivne;
sotsiaalselt passiivne;
harjumuspärane;
Konformist;
Marginaalne;
Nihilistlik.
Sotsiaalselt aktiivne käitumine. See on sügavalt teadlik, sihikindel ja ennetav käitumine. Siin ei tegutse subjekt mitte karistades karistamist ega julgustust, vaid lähtudes veendumusest käitumise vajalikkusesse ja otstarbekusesse. Ühiskonna norme tajub indiviid objektiivselt vajalikuna, kohasena, väljendades omaenda omi. vaated, vajadused, püüdlused (seega tootmissfääris on see loominguline suhtumine töösse, tootlikkuse pidev tõus, algatusvõime ja distsipliini töös).
Sotsiaalselt passiivne käitumine. Katsealused hoiduvad üldiselt asotsiaalsete tegude sooritamisest, mida ühiskond ja õigusnormid taunivad; ilma suurema tegevuseta järgivad nad seadusi ükskõikselt, kuigi sisemiselt ei ole nad nendega sageli nõus. Tegelikult on see sunnitud või sunnitud käitumine. Teaduslikud uuringud näitavad, et ligikaudu 20% venemaalastest ei soorita soodsatel tingimustel kuritegusid ehk saavad üle kuritegelikust kiusatusest, kiusatusest karistuse ähvardusest, paljastamisest. Ainult hirm vastutuse ees hoiab neid saatusliku sammu astumast.
Harjumuspärane käitumine. Sotsioloogiliste uuringute kohaselt järgib ligikaudu kolmandik Venemaa kodanikest käitumisnorme harjumusest (harjumus tekib juba tuttavas, tuntud keskkonnas tehtud toimingute korduva kordamise tulemusena), mõtlemata, miks nad seda teevad. Tavaliselt on neil raske isegi oma käitumise motiive selgelt selgitada. Nende jaoks on selline käitumine loomulik, enesestmõistetav eluviis.
Kuid harjumus ei keela mõistmist oma tegevuse tegelikest elementidest, kuigi selle tagajärgede kohta puudub korralik sotsiaalne hinnang. See on harjumuspärane, kuid mitte alateadlik käitumine. See kujuneb paljude tegurite mõjul – traditsioonid, perekondlik ja muu kasvatus, eluterve konservatiivsus, väljakujunenud alused, reeglid, stereotüübid; soov korra, rahu ja õigluse järele; mõista, et see on tulus, mugav, mugav, et see on ainus viis oma eesmärkide, soovide ja edu saavutamiseks. Tuntud maksiim, et harjumus on teine olemus, on õigustatud. Samuti on väga oluline negatiivne pool harjumuspärane tegevus, mis on seotud selle teatud konservatiivsusega. Harjumused mõjutavad teatud toimingu sooritamise vajaduse säilimist, selline vajadus on juba kadunud Õiguse üldteooria: Õpik õiguskoolidele / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ja teised; Toimetanud A.S. Pikolkina M. 1995, lk 395. . Harjumus justkui vabastab inimese korduvast pöördumisest oma teadvuse poole, oma käitumise uue mudeli ülesehitamisest, andes talle eelnevalt eelhinnangu, reguleerides seda seega. Oksamytny V.V. "Üksikisiku seaduslik käitumine" Kiiev. 1985 lk 231.
Konformistlik käitumine. Seda tüüpi käitumine on suuresti allutatud teiste mõjule, sõltub "teiste inimeste arvamustest" ja osutub seetõttu reeglina oportunistlikuks, sõltuvaks, oportunistlikuks. Sõna “konformism” tähendab ladina keelest tõlgituna sarnasust, vastavust, ühtsuse soovi, mõtteviisi. Ma käitun "nagu kõik teised" - see on konformistliku käitumise olemus. See on peamiselt situatsiooniline tegevusviis, mis välistab selge käitumispositsiooni, mis võib-olla pole subjektil veel kujunenud. Motivatsioon on lihtne: vastumeelsus olla "mustaks lambaks" peetud, käituda "nagu teised." Üldine õigusteooria: Õpik õigusteaduskonnale / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ja teised; Toimetanud A.S. Pikolkina M. 1995, lk 398. . hirm kaotada lähedaste, sõprade, tuttavate usaldus või, vastupidi, soov pälvida nende heakskiitu ja kiitust. Imitatsioonitegur pole vähetähtis.
Marginaalne käitumine. Marginaliseeritud on inimesed, kes on tavapärasest elukäigust välja langenud, kes satuvad äärealadele või isegi põhja (kodutud, kodutud trampid, kerjused, kroonilised alkohoolikud ja narkomaanid; endised vangid, kes pole leidnud kohta päike, pagulased, riigisiseselt ümberasustatud isikud, ümberasustatud isikud jne, mida nimetatakse riskirühmaks ja muud elanikkonnarühmad). Nende käitumine piirneb enamasti legaalse ja illegaalse piiriga. Marginaalsus tõlgitud keelest ladina keel see tähendab lihtsalt serva, piiri, vahelist. Seda tüüpi käitumist, mis on üles ehitatud vastutuse hirmule, isiklikele kalkulatsioonidele, hirmule teiste hukkamõistu ees, dikteerib indiviidi eriline “piiriline” seisund, kes ei ületa lubatu ja keelatu piire, vaid on taunitav toime panna ebaseaduslikud tegevused. Oskamytny V.V. "Üksikisiku seaduslik käitumine" Kiiev. 1985 lk 234.
Nendel juhtudel alluvad subjektid vaid seadustele (näiteks reisija maksab sõidu eest ainult sellepärast, et bussis on kontrolör, kes saab piletita sõitmise eest trahvi teha), kuid ei tunnista ega austa seda.
Nihilistlik käitumine. Nihilism tähendab negatiivset suhtumist teatud reeglid, normid, põhimõtted, vaated, seadused, elustiil. See on üks indiviidi suhtumise ja sotsiaalse käitumise vorme. Nihilistlikult meelestatud inimeste käitumisel on omad tunnused (skepsis, kahtlus, protest, äärmuslus, radikalism). Samal ajal ei paku nihilistid ise nende rakendamiseks reeglina positiivseid programme ja meetodeid. Nende tegevus balansseerib enamasti lubatud ja lubamatu piiril. Sageli usuvad nad, et seaduste austamine ja täitmine on "vanamoodne", nad on altid maksimalismile ja liigsetele nõudmistele.
Sotsiaalsed mehhanismid, eelkõige sotsialiseerimismehhanismid, mängivad olulist rolli ühe või teise sotsiaalse käitumise tüübi kujunemisel. Nende eesmärk on muuta "loomuliku" käitumise vormid erinevateks rituaalse käitumise vormideks. Loomulikult, kui tekib vajadus asendada üks vorm teisega, on vaja spetsiaalseid sotsiaalseid mehhanisme toetava, kontrolli ja karistava funktsiooniga. Sellised sotsiaalsed mehhanismid on välja töötatud igas ühiskonnas. Ja peamised neist on sotsialiseerumisinstitutsioonid.
Sotsialiseerumine puudutab eelkõige indiviidi. See on individuaalne protsess. Kuid see toimub alati ühiskonna ja seda ümbritsevate inimeste valvsa pilgu all. Kui kontrolli teostab indiviid, siis on see individuaalse iseloomuga ja kui seda teostab terve meeskond - perekond, sõpruskond, institutsioon või sotsiaalne institutsioon, siis omandab see sotsiaalse iseloomu ja on nimetatakse sotsiaalseks kontrolliks.
Sotsiaalse kontrolli põhiülesanne on luua tingimused konkreetse sotsiaalsüsteemi jätkusuutlikuks, sotsiaalse stabiilsuse säilitamiseks ja samal ajal positiivseteks muutusteks. See nõuab kontrollilt suurt paindlikkust, oskust ära tunda kõrvalekaldeid sotsiaalsetest tegevusnormidest: ebafunktsionaalsed, ühiskonnale kahjulikud ja selle arenguks vajalikud, mida tuleks soodustada.
Sotsialiseerumine, meie harjumuste, soovide ja tavade kujundamine, on üks sotsiaalse kontrolli ja ühiskonnas korra loomise peamisi tegureid. See leevendab raskusi otsuste tegemisel, öeldes, kuidas riietuda, kuidas käituda, kuidas antud elusituatsioonis käituda. Samas tundub meile sobimatu, ebaseaduslik ja ohtlik kõik otsused, mis lähevad vastuollu elluviimise käigus tehtud ja internaliseeritud otsusega. Just sel viisil viiakse läbi oluline osa indiviidi sisemisest kontrollist oma käitumise üle.
Sotsiaalsed normid on juhised, kuidas ühiskonnas õigesti käituda. Sotsiaalsed sanktsioonid on tasu või karistuse vahendid, mis julgustavad inimesi järgima sotsiaalseid norme.
Sotsiaalsed normid on erineva ulatusega. Mõned normid tekivad ja eksisteerivad ainult väikestes gruppides – sõpruskondades, töökollektiivides, peredes, spordimeeskondades. Teised normid tekivad ja eksisteerivad suurtes rühmades või ühiskonnas tervikuna ning neid nimetatakse pigem "üldreegliteks" kui "grupiharjumusteks". "Üldreeglid" hõlmavad kombeid, traditsioone, kombeid, seadusi, etiketti ja käitumisviise, mis on omased konkreetsele sotsiaalsele rühmale.
Kõiki sotsiaalseid norme saab klassifitseerida sõltuvalt sellest, kui rangelt neid jõustatakse. Mõne normi rikkumine toob kaasa väga nõrga karistuse – taunimine, muigamine, ebasõbralik pilk. Teiste normide rikkumisele järgnevad väga tugevad sanktsioonid - riigist väljasaatmine, surmanuhtlus, vangistus. Kõige karmimalt karistatakse tabude ja seaduste rikkumise eest (näiteks inimese tapmine, riigisaladuse avaldamine), kõige leebemalt karistatakse teatud tüüpi grupiharjumuste, eelkõige perekondlike harjumuste eest.
KOKKUVÕTE
Inimese käitumine on alati tahte teadlik ilming, mis erineb teistest tegevustest, mis on näiteks oma olemuselt instinktiivsed või refleksiivsed. Olles ühiskonnast mõjutatud, seostab inimene oma tegevust sellega ja võib vastavalt sellele täita selle juhiseid või tegutseda neid rikkudes.
Konkreetsed toimingud põhinevad erineval aktiivsusastmel. Sotsiaalne norm näeb teatud olukordades ette nii igasugusest tegevusest hoidumise kui ka tegude sooritamise. Selle sätted võivad sisaldada ka juhiseid, mis annavad õiguse subjektile võimaluse valida üks või teine toiming, st kasutada reegleid oma äranägemise järgi. küsimus "mida teha?" Siin jõustuvad käitumise sisemised regulaatorid, mis on seotud nii ühiskonna ja selle sotsiaalsete institutsioonide võimaliku sunni teadvustamisega kui ka inimese moraalse ja eetilise maailmaga, mis on fikseeritud tema teadvuses teatud tasemel. üldine kultuur käitumist, aga ka ühiskonna õigustraditsioone. T.A. Tsarev “Noorte seaduslik käitumine”: sotsioloogiline aspekt” Vestnik KazGU. Majandussari. Alma-Ata, 1998, nr 7. Need annavad inimesele õiguse teha iseseisvalt otsuseid, mille alusel võivad tekkida vastavad õigused ja kohustused.
Käitumine on indiviidi kõige olulisem sotsiaalne omadus. Olenevalt väljendusvormist võib see olla verbaalne (verbaalne), mis koosneb erinevatest väidetest, hinnangutest ja hinnangutest, mis annavad aimu indiviidi sisemisest seisundist, ja reaalne (praktiline), mis hõlmab inimeste teatud tegevusi.
KASUTATUD VIIDATUTE LOETELU
1. Gilinsky Ya.I. Hälbiva käitumise ja sotsiaalse kontrolli sotsioloogia // Sotsioloogia Venemaal / Toim. Yadova V.A. M.: Kirjastus "On Vorobyovykh" koos Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudiga, 1996, lk 487-486.
2. Egorova M.S. Käitumisgeneetika: psühholoogiline aspekt M., Rech, 1995.
3. Zavgorodny A.I. Isiksus: normatiivsus ja hälbivus // Mõned kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalpoliitilise arengu probleemid. laup. teaduslik tr. / Toim. G.V. Dylnova. - Saratov: kirjastus Sarat. Ülikool, 2001. Väljaanne. 8, lk 118-119.
4. Zavgorodny A.I. Normatiivsus ühiskonna üleminekuseisundite tingimustes // Mõned kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalpoliitilise arengu probleemid. laup. teaduslik tr. / Toim. G.V. Dylnova. - Saratov: Kirjastus Nadezhda, 2002. Kd. 9, lk 43-455.
5. Õiguse üldteooria: Õpik õigusteaduskonnale / Yu.A. Dmitriev, I.F. Kazmin, V.V. Lazarev ja teised; Toimetanud A.S. Pikolkina M. 1995, lk 395.
6. Oksamytny V.V. Üksikisiku seaduslik käitumine – Kiiev. 1985 lk 231.
7. Käitumise sotsiaalse reguleerimise psühholoogilised probleemid. M.: Nauka, 1976, lk 350.
8. Radugin A.A., Radugin K.A. Sotsioloogia: loengute kursus. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendav - M.: Keskus, 1999.
9. Rean A.A., Kolominsky Ya.L. Sotsiaalne hariduspsühholoogia (sari: psühholoogia magistrid) Peterburi, Peter, 1999.
10. Sorokin P.A. Inimene. Tsivilisatsioon. Ühiskond. M., 1992.
11. Tadevosjan E.V. Sotsioloogia ja politoloogia sõnaraamat-teatmik. - M.; Teadmised, 1996.
12. Tsareva T.A. Noorte seaduspärane käitumine: sotsioloogiline aspekt. KazGU bülletään. Majandussari. Almatõ, 1998, nr 7.
Postitatud saidile Allbest.ru
Sarnased dokumendid
Sotsiaalse käitumise mõiste ja olemus. Asotsiaalse ja illegaalse käitumise võrdlevad tunnused. Hälbiva või hälbiva käitumise peamised põhjused ja vormid. Hälbe sotsiaalse kontrolli vahendid, liigid, meetodid ja põhimõtted.
abstraktne, lisatud 14.11.2010
Inimese sotsiaalse käitumise mõiste, variatsioonid, struktuur ja elemendid kaasaegne ühiskond. Välised ja sisemised tegurid käitumise, dialektika ja mehhanismide reguleerimine seda protsessi. Isiku sotsiaalse käitumise eneseregulatsioon, selle meetodid.
kursusetöö, lisatud 25.01.2011
Hälbiva inimkäitumise mõiste ja tüpoloogia. Selle määravate tegurite analüüs. Sotsiaalse kontrolli olemus ja eesmärgid. Hälbiva käitumise tüübid ja selle erinevus normatiivsest käitumisest. Hälvete eripära tänapäeva ühiskonnas ja nende põhikomponendid.
esitlus, lisatud 20.01.2014
“Nooruse” kontseptsiooni käsitlemine. “Rahasse suhtumise” olemuse kindlaksmääramine noorte sotsiaalse käitumise struktuuris. Finantsväärtuste koha paljastamine noorte majanduskäitumise struktuuris. Mõju noorte finantskäitumisele.
lõputöö, lisatud 20.08.2017
Sotsiaalse ebamugavuse mõju perekondlikud suhted hälbiva käitumise kujunemise kohta noorukitel. Tehnoloogia sotsiaaltöö hälbiva käitumisega laste ja noorukitega. Ennetavad meetmed hälbiva käitumise vältimiseks.
kursusetöö, lisatud 01.06.2014
Hälbiva käitumise mõiste ja selle esinemise põhjused. Hälbe põhjused. Hälbiva käitumise individuaalsete vormide tunnused. Kuritegevus. Alkoholism. Sõltuvus. Enesetapp. Noorukite hälbiva käitumise tunnused. Sotsiaalse mõju meetmed.
abstraktne, lisatud 21.05.2008
Hälbiva käitumise määratlus ja selle avaldumise erinevad vormid. Mõnede sotsiaalse ühiskonna liikmete sotsiaalsetest normidest kõrvalekaldumise põhjused. Hälbiva käitumise vormid ja klassifikatsioon: kuritegevus, alkoholism, narkomaania, suitsiid.
test, lisatud 28.10.2015
Hälbiva käitumise mõiste, selle roll praeguses ühiskonnas. Inimeste sellist käitumist selgitavate peamiste teooriate olemus. Kaasaegse noorte hälbiva käitumise põhjuste tunnused. Hälbiva käitumise tüüpide ja vormide eripära, nende eesmärgid ja eesmärgid.
abstraktne, lisatud 08.01.2011
Isiksusesotsioloogia põhimõisted, hälbiva käitumise määratlus ja liigid (kurjategija, sõltuvust tekitav, psühhopatoloogiline). Bioloogilised, psühholoogilised ja sotsioloogilised teooriad. Hälbiva käitumise põhjused, nende ilming, perekonna talitlushäired.
kursusetöö, lisatud 16.11.2009
Imikute sotsiaalse käitumise mustrid esimesel eluaastal. Lapse sotsiaalse keskkonna ja teiste inimestega suhtlemise laiendamine. Keele areng ja prosotsiaalse käitumise varajane omandamine. Erinevused poiste ja tüdrukute kasvatuses.
9. loeng
KOOS SOTSIAALNE KÄITUMINE
Kontseptsioon "Käitumine" tuli sotsioloogiasse psühholoogiast. Mõiste " käitumine" omab veidi teistsugust tähendust kui traditsiooniliselt ja l "tegevuse" osoofilised mõistedja "tegevus". Kui dtegevust mõistetakseratsionaalselt põhjendatud tegu, millel on selge eesmärk, strateegia, konkreetsed teadlikud meetodid ja vahendid, seejärel käitumine- see on lihtsalt elusolendi reaktsioonvälisele ja sisemisele muudatusi. See reaktsioon võib olla nii teadlik kui ka teadvuseta. Näiteks puhtalt emotsionaalsed reaktsioonid- naer, nutt - on ka käitumine.
Sotsiaalne käitumine - See inimeste käitumise pro ts Essoviga seotud Koos rahulolu füüsilise sotsiaalse s vajadused ja esilekerkivad b by p ümbritsev toksiline reaktsioonsotsiaalne keskkond.Sotsiaalne teema käitumine võib olla üksikisik või rühm.
Kui saate teada, millised tegurid kindlaks määratud inimese käitumine ühel või teisel viisil sotsiaalne olukord, Saab saab aru, miks üks inimene sattubäärmuslikud tingimused, viib käitub julgelt ja säilitab enesekontrolli, samal ajal kui teine kaotab kontrolli enda üle ja allub üldisele paanikale; miks ühinetakse agressiivse rahvahulgaga, vabastades nende sügavalt peidetud hävitavad instinktid, teine sisse hirm peidab end kodus, sulgeb aknad ja uksed ja kolmas, riskide võtmine oma eluga, püüdes kellelegi appi tulla.
Abstraheerides puhtalt psühholoogilisest tegurid ja toetudes sotsioloogilistele kontseptsioonidele, Saab järeldada seda käitumist Indiviidi määrab eelkõige sotsialiseerumine. See kaasasündinud miinimum Instinktid, mis inimesel kui bioloogilisel olendinal on, on kõigil inimestel ühesugused. Käitumuslik erinevused sõltuvad peamiselt protsessi käigus omandatutest sotsialiseerimine omadused ja mingil määral- kaasasündinud ja omandatud psühholoogiline individuaalsed omadused.
[ 106 ]
Pealegi indiviidide sotsiaalne käituminereguleeritudsotsiaalne struktuur, eelkõige ühiskonna rollistruktuur. Sotsiaalselt normatiivne käitumine- see on käitumine, mis on täiesti järjekindel olek ootustele. Tänu olemasolule olek ootustele saab ühiskond piisava tõenäosusega ette ennustada indiviidi ja indiviidi enda tegevust- kooskõlastama oma käitumist ühiskonnas aktsepteeritud ideaaliga näide, või mudel. Sobiv sotsiaalne käitumine olek ootused, Ameerika sotsioloog R.Linton määratlebsotsiaalse rollina. See sotsiaalse käitumise tõlgendus on kõige lähedasem funktsionalism, sest see seletab käitumist sotsiaalse struktuuri poolt määratud nähtusena. R. Merton, selle suuna raames võttis ta kasutusele kategooria “rollikompleks”, mis tõlgendatud rolliootuste süsteemina, kindlaks määratud antud staatus ja "rollikonflikti" mõiste, need. konflikt, mis tekib siis, kui subjekti poolt hõivatud staatuste rolliootused ei ühildu ja e saab realiseerida ühe sotsiaalselt aktsepteeritava käitumisega.
Funktsionalistsotsiaalse käitumise mõistmine langes terava kriitika osaliseks eelkõige sotsiaalse biheiviorismi esindajate poolt, kes püüdsid läbi viia saavutustele tuginevaid käitumisprotsesse käsitlevaid uuringuid. kaasaegne psühholoogia. Psühholoogilised hetked tõesti jäid vahele käitumise rollitõlgenduse vaateväljast, millest annab tunnistust ka see, et näiteks N. Cameron püüdis rolli põhjendadadeterminismvaimsed häired: ta uskus, et vaimuhaigus- see on üksikisiku ebaõige täitmise tulemus sotsiaalsed rollid ja tema võimetus neid täitaühiskond vajab.
Inimkäitumist uuritakse praegu mitmes valdkonnas. psühholoogia; panustanud biheiviorism, psühhoanalüüs, kognitiivne psühholoogia jne. Mõiste "käitumine"- üks eksistentsiaalse filosoofia võtmetegureid, mis peegeldab inimese suhtumist maailma. Metodoloogiline võimalusi see mõiste on tingitud asjaolust, et see võimaldab meil tuvastada teadvuseta isiksuse või inimese olemasolu stabiilsed struktuurid maailmas. hulgas psühholoogilised mõisted inimkäitumine, millel oli suur mõju sotsioloogiale ja sotsiaalpsühholoogiale, tuleks kõigepealt mainida psühhoanalüütilisi suundi, mida esindavad S. Freud, K. Jung, A. Adler.
Freudi ideede järgi indiviidi käitumine tekkinud kompleksi tulemusena tema isiksuse kolme tasandi vastastikmõju. Madalam tasemel moodustama teadvuseta impulsse ja õhutab sedamääratud kaasasündinudbioloogilised vajadused ja kompleksid,moodustatudmõjutatud subjekti individuaalsest ajaloost. Freud nimetab seda kihti Id-ks, et seda näidata eraldumine teadvusest Olen indiviid, moodustades tema psüühika teise tasandi. Teadlik mina hõlmab ka ratsionaalset eesmärkide seadmine ja vastutus selle eest teie tegevused. Sa oled äge tase on Super ego - mida me tulemuseks nimetaksime sotsialiseerimine; see on kollektsiooninterjööristatudindiviid sotsiaalsete normide ja väärtused, väärtused avaldades talle sisemist survet, et ta teadvusest välja tõrjuda soovimatu ühiskonna (keelatud) impulsside ja atraktsioonide jaoks ning Tema las need teoks saavad.
Freudi sõnul in iseloom ükski inimene mitte võitlus Selle ja Sparkle-I, lõdvestav psüühika ja adduktor neuroosidele. Individuaalne käitumine täielikult on sellest võitlusest tingitud ja on sellega täielikult seletatav, kuna see on vaid selle sümboolne peegeldus. Sellised sümbolid võivad olla pilte unenäod, kirjavead, keelelibisemine, obsessiivne olekud ja hirmud.
Jung laiendas ja muutis Freudi õpetusi, kaasates need alateadvuse sfääri koos individuaalsete komplekside ja ajenditega.« co l valikuline teadvuseta" -kõikidele inimestele ja rahvastele ühiste võtmekujundite tase- arhetüübid. Arhetüüpides fikseeritakse arhailised hirmud ja väärtusideed, mille koosmõju määratleb inimese käitumine ja suhtumine.Arhetüüpsed pildidesinevad ajalooliselt põhinarratiivides spetsiifiline seltsid ( rahvajutud ja legende mütoloogia, eepos). Sotsiaal-regulatiivneselliste narratiivide roll traditsioonilised ühiskonnad väga suur. Need sisaldavad ideaalseid käitumismustreid, rolliootuste kujundamine. Näiteks, sõdalane peab käituvad nagu Achilleus või Hektor, tema naine nagu Penelope ja jne. Regulaarsed ettekanded(rituaalsed taaslavastused) arhetüüpne narratiivid tuletavad ühiskonna liikmetele neid ideaalmudeleid pidevalt meelde käitumine.
A dler pani tema psühhoanalüütilise analüüsi põhjal mõisted indiviidi alateadlik võimutahe, mis ei tema arvates on kaasasündinud isiksuse struktuur ja määrab käitumise. Eriti tugev inimestel on see teatud põhjustel
alaväärsuskompleksi all kannatavate inimeste põhjused. Kompenseerides oma alaväärtust, suudavad nad saavutada suuri kõrgusi. Psühhoanalüütika edasine lõhenemine juhised tõi kaasa mitmete koolide tekkimisedistsiplinaarseoses piiripositsiooniga psühholoogia, sotsiaalfilosoofia, sotsioloogia vahel. Meie jaoks kõige rohkem Huvitav on E. Frommi looming.
F r o m m on tuntud esindajana neo-freudism psühholoogias ja Frankfurdis sotsioloogiakoolid. Täpsemalt võib selle positsioone määratleda kui Freudomarksism, sest koos Freudi mõjuga koges ta Tema Marxi sotsiaalfilosoofia vähem tugev mõju. Erinevus uusfreudism ortodokssest freudismist on see, et rangelt võttes neo-freudism - see on pigem sotsioloogia, samas kui freudism on muidugi puhas psühholoogia. Kui Freud seletab indiviidi käitumist indiviidi alateadvuses peidetud komplekside ja impulssidega, siis lühidalt sisemistebiopsüühilinetegurid, siis Fromm ja Freudomarksismindiviidi üldine käituminemäärab keskkondsotsiaalne keskkond. See on selle sarnasus marksistliku teooriaga, selgitades indiviidide sotsiaalse käitumise määrab lõpuks nende klassipäritolu. Tem n e vähem Fromm püüab sisse leida sotsiaalsed protsessid koht psühholoogia jaoks selle sõna õiges tähenduses. Freudi traditsiooni järgides pöördub ta alateadvuse poole ja võtab kasutusele termini "sotsiaalne teadvusetus", mis tähendab selle all antud ühiskonna kõikidele liikmetele ühist vaimset kogemust, kuid Ta ei löö Ha-le teadvuse tase enamikus neist, sest see välja surutakse eriline sotsiaalne tema loodus on mehhanism, mis ei kuulu üksikisikule, vaid ühiskonnale. Tänu sellele mehhanismile repressioonid ühiskond püsib stabiilsena. Sotsiaalse repressiooni mehhanism hõlmab keelt, argipäeva loogikat mõtlemine, sotsiaalsete keeldude ja tabude süsteem. Keele- ja mõttestruktuurid kannavad neid moodustanud ühiskonna jälje ja esitab on indiviidi psüühikale avaldatava sotsiaalse surve vahend. Jätame meelde"uudiskõne" alates düstoopiline romaan D ja . Orwelli "1984". Karm, antiesteetiline,naeruväärsed lühendid ja akronüümid moonutavad aktiivselt neid kasutavate inimeste teadvust. Ja kas pole e on muutunud ühel või teisel määral igaühe omaksNõukogude ühiskondselliste valemite koletu loogika nagu: „Proletariaadi diktatuur- kõige demokraatlik võimu vorm."
Kuid sotsiaalse mehhanismi põhikomponent repressioonid - Need on sotsiaalsed tabud, mis toimivad vastavalt tüübile Freudid kellega tsensuur. “Sotsiaalse filtri” abil teadvusesse ja nd liik He indiviidide sotsiaalses kogemuses on lubatud seeähvardab olemasoleva ühiskonna säilimine, kui see realiseerub. Ühiskond manipuleerib teadvusega selle liikmeid, tutvustades sellesse ideoloogilisi klišeesid, mis sagedase tõttu joobumus muutuda kriitilise analüüsi jaoks kättesaamatuks, utai in aya teatud teavet läbiviimine otsene surve ja helistades hirm sotsiaalse isolatsiooni ees. Seetõttu teadvusest osutub olevat kõike, mis on sotsiaalselt vastuolusideoloogiliselt heaks kiidetud klišee.
Selline tabu ideoloogid, loogiline ja keel katsed vorm vastavalt Fromm, inimeses mida ta kõned" sotsiaalne iseloom". Inimesed, kuuludes samasse seltskonda, kandma enda peale, vastu tahtmist “ühise inkubaatori” pitserit». Seega tunneme me tänaval eksimatult ära välismaalased, isegi kui me nende kõnesid ei kuule - käitumise järgi, välised välimus, suhtumine üksteisesse. Need on inimesed teisest riigistühiskond, ja sattunud neile võõrasse massikeskkonda, ootamatult välja paistma tänu talle sarnasusi üksteisega. Sotsiaalne iseloom - See ühiskonna poolt haritud Ja isiku poolt teadvuseta käitumisstiil - sotsiaalsest kuni majapidamine. Näiteks nõukogude ja endine Nõukogude inimene eristama kollektivism ja reageerimisvõimet, sotsiaalset passiivsust javähenõudlikkus,allumine võimule, isikustatud"ootan" tekkis hirm olemise ees Mitte nagu kõik teised, kergeusklikkus. Paljude kaasaegsete vene sotsioloogide sõnul Frommovskaja sotsiaalse iseloomu mõiste metoodika jah saab kasutada ka protsesside analüüsimiseks, toimub sisse eriti kaasaegne Venemaa ühiskond kasvav vastastikune võõrandumine kodanikud ja riik."
Peamine kriitika Fromm vastu oli suunatud kaasaegne kapitalistlik ühiskond, kuid ta saab palju tähelepanu makstud ja sotsiaalse iseloomu kirjeldus, totalitaarselt loodud seltsid. Nagu Fr abi, aastal töötas ta programmi väljamoonutamata taastamine sotsiaalne individuaalne käitumine
Dov läbi teadlikkuse sellest, millest on alla surutud teadlik
1 Vaata: Kravchenko S. A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Sotsioloogia: paradigmad ja teemad. 2. väljaanne M., 1998. Lk 138.
nia. "Teadvuse pööramine teadvusesse," kirjutab Fromm, " muudame seeläbi lihtsatuniversaalsuse kontseptsioon inimene elus sellise universaalsuse tegelikkus. See pole midagi muud kui praktilinehumanismi realiseerimine"1. Depressiooni protsess - sotsiaalselt rõhutud teadvuse vabastamine- koosneb keelatu realiseerimise hirmu kõrvaldamisel ja kriitilise mõtlemise võime arendamiselühiskonnaelu humaniseerimine üldiselt.
Biheiviorism pakub teistsugust tõlgendust (B. Skinner, J.K. Homaanid), käsitledes käitumist kui erinevatele stiimulitele reageerimise süsteemi. Skinneri kontseptsioon on sisuliselton bioliseeruv,sest see on täielikult eemaldatud erinevused inimkäitumise jaloom. Skinnereristab kolme tüüpi käitumist: tingimusteta refleksiivne, tinglikult refleksiivne ja operant. Kui esimest kahte tüüpi reaktsioone põhjustab kokkupuudeasjakohane stiimulid, seejärel operantsed reaktsioonid, aktiivsed ja vabatahtlik, kujutavad endast organismi kohanemise vormi keskkond keskkond. Keha on nagu katse-eksitus Otsin kõige vastuvõetavam kohanemisviis. Edu korral konsolideeritakse leid stabiilse reaktsiooni vormis. Seega peamine Tugevdamine on käitumist kujundav tegur jaõppimine muutub „juhiseks at
Noh, õige reaktsioon >> .
Skinneri kontseptsioonis inimene ilmub olendina, kõik sisemine elu mis taandub reaktsioonidele välistele asjaoludele. Muudatused tugevdused põhjustada mehaaniliselt käitumismuutusi. Mõtlemine, kõrgem vaimsed funktsioonid inimene, kultuur, moraal, kunst tõlgendatakse keerukana tugevdussüsteem, helistas põhjustada teatud käitumisreaktsioone. See viib järeldusele, etvõimalused gtoscience'iga manipuleerimiseksinimesed hoolikalt välja töötatud käitumistehnoloogia abil. See termin Skinner tutvustab tähistamaeesmärgile orienteeritud manipuleerivkontrolli teatud inimrühmade üle teiste üle. Selline kontroll on seotud asutamisega optimaalne tugevdamisrežiimi teatud sotsiaalsetel eesmärkidel.
Töötati välja biheiviorismi ideed sotsioloogias J. Baldwin ja J. Homaanid. Baldwini kontseptsioon põhineb tugevdamise kontseptsioonil, mis on laenatudpsühholoogiline biheiviorism.
Fromm E. Psühhoanalüüs ja zen-budism. 1960. R. 107.
Sotsiaalne tugevdamine- see on tasu väärtus mille määravad subjektiivsed vajadused. Näiteks, Näljasele inimesele toimib toit kui tugevdamine, aga kui inimene on täis, tugevdab ta See ei ole.
Preemia tõhusus sõltub kraadist ilmajätmine (millegi äravõtmine, mida indiviid kogeb konstantne vajadus). Mil määral on teema ilma jäänud igas suhtes, nii ka tema käitumine oleneb sellest tugevdusest. Alates ilmajäämine ei sõltu niisama nimetatakse üldistatud tugevdajateks(näiteks raha) praegune eranditult kõigile üksikisikutele, kuna nad keskenduvad juurdepääsule mitut tüüpi tugevdused.
Tugevdajad jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks. Positiivne tugevdajad - see on kõik, mida tajutakse teema poolt preemiaks. Kui kogemus mõnest kokkupuutestümbritsev Kolmapäev tõi tasu, suurepärane tõenäosus et katsealune püüab seda kogemust korrata. Negatiivne tugevdajad on tegurid, mis määravad käitumise läbi mõnest kogemusest keeldumine. Näiteks kui ma keelan endale mõne naudingu ja hoian selle pealt raha kokku, aga tagajärg kasu sellisest säästust, sellest kogemusest Võib olla teenida negatiivselt tugevdaja, ja ma teen seda alati.
Tegevus karistus on tugevdamise vastand. Kogemus sisse trotslik tahaks temast rohkemÄra korda – see on karistus. Karistus võib olla ka positiivne läbi viidud kasutades mahasurutud stiimulit, näiteks lööki, või mitte negatiivne, mis mõjutab käitumist millestki ilmajätmise kaudu väärtuslik, näiteks lapse lõuna ajal magusast ilmajätmine- tüüpiline negatiivne karistus.
Moodustuse seletus operantsed reaktsioonid on keerulisemad. Algloomade reaktsioonidele on iseloomulik ühemõttelisus tase, näiteks laps nutab, nõudes vanematelt tähelepanu, lk sellepärast et vanemad lähenevad talle alati sellisesjuhtudel. Reaktsioonid täiskasvanud Ta nii selge. Jah, mees, ajalehtede müük vankrites rongid, kaugel Seda ei leidu igas vankris ostja, kuid ta teab oma kogemusest, et lõpuks on võimalik ostja leida ja see sunnib teda minema vedu vankrisse. Sama tõenäosuslik iseloom võttis kasutuseleeelmisel kümnendileest palka saades mõned Venemaa ettevõtted, aga inimesed käivad jätkuvalt tööl, lootes saada palgaraha.
Kahekümnenda sajandi keskel. Homanid arenesid biheivioristvahetuskontseptsioon. Polemiseerimine paljude sotsioloogia valdkondade esindajatega, Homaanid kaitses seisukohta, et sotsioloogiline seletus käitumine, nagu tõlgendus ajaloolised faktid, peab tingimata põhinema psühholoogiliselselgitus. Homaanidmotiveerib seda asjaolu, et käitumine on alati individuaalne ja sotsioloogia opereerib kategooriatega, kohaldatav rühmadele ja seltsidele.
Homansi sõnul Käitumisreaktsioone uurides tuleksabstraktneneid reaktsioone põhjustanud tegurite olemuse kohta: kas need olid põhjustatud ümbritseva füüsilise keskkonna või teiste inimeste mõjust. Sotsiaalne käitumine - see on lihtsalt mingisugune sotsiaalne vahetus väärtus inimestevahelised tegevused. Homaanid usub, et sotsiaalne käitumine on täiesti võib olla ei mingit tõlgendust kasutades käitumuslik paradigma Skinner, kui täiendame seda vastastikuse olemuse ideega stimulatsioon x-i vahelistes suhetes inimesed. Inimestevahelised suhted on alatiesindamavastastikku kasulik tegevuste, teenuste vahetus, lühidalt öeldes abivahendite vastastikune kasutamine.
Teooriad vahetus on lühidalt sõnastatud Homaanid mitmes postulaadis: edu postulaat (suurima tõenäosusegareprodutseeritakseneed tegevused, mis leiavad kõige sagedamini ühiskondlikku heakskiitu); stiimuli postulaat (sarnased stiimulid, mis on seotudauhind,võivad põhjustada sarnast käitumist); väärtuse postulaat (tegevuse taasesitamise tõenäosus sõltub sellest, kui väärtuslik on tundub tulemus inimese jaoks. see tegevused); postulaat, puudus - küllastustunne(mida korrapärasemalt inimese tegevust premeeriti, seda vähem hindab ta hilisemaid hüvesid); agressiooni topeltpostulaat- heakskiit (puudumine tasu antud või ootamatu karistus teeb ma tõenäoliselt agressiivne käitumine ja neo w antud tasu või puudus oodatud karistustoob kaasa väärtuse suurenemisepremeeritudkäitumine ja suurendab selle kordumise tõenäosust).
Vau uusimad kontseptsioonid vahetusteooriad on kulu ja tulu käitumine. Käitumise hinna all Homaanid saab aru millest kulud üksikisiku tegevus- negatiivsed tagajärjed, põhjustatud mineviku tegudest. Igapäevases mõttes on see kättemaks mineviku eest. Sotsiaalse vahetuse eelised tekivad Siis kui kvaliteet ja suurus preemiad ületada selle tegevuse maksumust.
Nii et teooria vahetus kujutab sotsiaalset käitumine mees kui ratsionaalne kasuotsing. See kontseptsioon näeb välja lihtsustatud, ja pole üllatav, et see pälvis kriitikat erinevatest sotsioloogilistest suundadest. Eriti teravalt polemiseeritiHomans Parsons, kaitses põhimõttelist erinevust käitumismehhanismide vahel inimesed loomadest. Parsons kritiseeris Homansit tema võimetuse pärast teooriad põhjal anda selgitus sotsiaalsete faktide kohtapsühholoogilised mehhanismid.
Homans ise oli kriitiline funktsionalism, pidades seda kontseptsiooni puuduseks Durkheimi võimatus selge identifitseerimine põhjuse ja tagajärje mehhanismüksikisiku tasandi vahel mis Homans puhtpsühholoogilist ja sotsiaalsete faktide taset. Ta nõudis seaduslikkust selgitused indiviidil põhinev sotsiaalne käitumine psühholoogia.
Katse ainulaadseks sotsiaalse biheiviorismi sünteesiks ja sotsiologism teise vahetuse teooria autori poolt ( I . B l a u. Piirangute mõistmine puhtaltbiheivioristlik tõlgendussotsiaalne käitumine, seadis ta eesmärgi, mille abil leida strateegia üleminekuks psühholoogia tasandilt selle selgitamisele olemasolu alussotsiaalseid struktuure kui taandamatuid psühholoogia eriline reaalsus. Kontseptsioon Blau esitleb mõlemaga rikastatud vahetuse teooria, millestuvastatakse nelijärjestikused etapidüleminek individuaalsest vahetusest sotsiaalsete struktuurideni: 1) etappinimestevaheline vahetus; 2) etapp võimsuse oleku diferentseerimine; 3) seadustamise staadium ja organisatsioonid; 4) vastandumise ja muutumise staadium.
Blau näitab, et alates tasemest vahel individuaalne vahetus, selline vahetus ei saa alati võrdne olema. Praeguses juhtumid, kui üksikisikud ei saa pakkuda üksteisele piisavalt preemiad, nende vahel tekkisid sotsiaalsed sidemed poole graviteerida kokku kukkuda ja üritatakse tugevdada lagunev "suhtlus muul viisil: läbi sundimine, läbiotsimise kaudu teine allikas preemiad, enese alistamise kaudu partner ei vahetust sisse üldistatud järjekord laenu. See on viimane meetod onüleminek staadiumisse staatuse eristamine,kui rühm inimesi, kes on võimelised nõutavat andma tasu, staatuses suhtumine on muutumasprivilegeeritudvõrreldes teistega. Edasiseadustamine toimubning olukorra kindlustamine ja esiletõstmine opositsioon rühmad. Keeruliste sotsiaalsete struktuuride analüüsimine Blau läheb biheiviorismi paradigmast kaugemale. Tema väited et ühiskonna keerulised struktuurid on organiseeritud ümber sotsiaalne väärtused ja normid, mis teenivad justkui vahendades side üksikisikute vahel sotsiaalse vahetuse protsessis. Blaha aitäh see on võimalik e ainult preemiate vahetamine indiviidide vahel, aga ka vahetus indiviidi ja Grupp Näitena Blau uurib organiseeritud heategevuse fenomeni. Tema arvates on heategevus sotsiaalne institutsioon erineb lihtsast abistrikas inimeneHalb on see, et organiseeritud heategevus on sotsiaalselt orienteeritud käitumine. See põhineb rikka inimese soovil standarditele vastata kindlustatud klassi ja jagada oma sotsiaalseid väärtusi. Läbi normid ja väärtused loovad vahetussuhte ohverdava indiviidi vahel ja sotsiaalne grupp, kuhu ta kuulub.
Blau määratleb neli sotsiaalsete väärtuste kategooriat, mille alusel on võimalik vahetada:spetsiifiline väärtusi ühendav üksikisikute põhjal inimestevahelised suhted universalistväärtused, mis mõõdavad nende individuaalseid eeliseid; seaduslik võim - väärtussüsteemid, mis annavad mõnele võimu ja privileege kategooriad inimesed võrreldes kõigi teistega; opositsiooni hinnad ness - ideid sotsiaalse vajaduse kohta muudatusi võimaldades opositsioonil eksisteerida sotsiaalsete faktide tasandil, mitte ainult tasandilüksikute opositsionääride inimestevahelised suhted.
Seega vahetusteooria Blau esindab tükki lubadus lahendus, mis ühendab teooria elemente Homaanid
sotsioloogia tasuvahetuse tõlgendamisel.
Sümboolne lähenemine interaktsionism sotsiaalteaduse uurimisele käitumist esindab rollikontseptsioon D ja. Mida mis meenutab mullefunktsionalist lähenemine. Mõdu, vastupidi
R. Lintonilt ja R. Mertonilt kaalub rollimängu käitumine kui üksikisikute tegevus,suhtleminevabalt aktsepteeritud ja üksteisega mängitud rollid ning rollimäng indiviidide interaktsioon eeldab, et nad suudaksid asetada end teise asemele, hinnata end teise positsioonilt.
P.Zingelmanpüüdis sünteesida vahetuse teooriat ja sümboolsetinteraktsionism,mis erinevaltfuncJaonalismon mitmeid ristumispunkte sotsiaalsegakäituminerizmomja vahetada teooriaid. Mõlemad mõisted rõhutavadaktiivneinimestevahelist suhtlust ja arvestage nendegaüksusVmikrosotsioloogilineperspektiivi. Suheindiviididevahelinevahetus on vajalik, vastavaltZingelman,oskusipostitusVsedaennast teise positsioonis, et tema vajadusi ja soove paremini mõista, seega on alust mõlema liitmisekssuunasei kumbagithühes. Samas sotsiaalnebiheivioristidravitudtekkiminesee teooria on kriitiline.
ÜLESANDED
1. Mis vahe on sisulmõisted"sotsiaalne tegevus" ja "sotsiaalnekäitumine"?
2. Kas teie arvates on sotsiaalbiheiviorismi esindajatel õigus, et inimeste käitumist ühiskonnas saab kontrollida või mitte? Dvalekas ühiskond kontrollib oma liikmete käitumist? Kas tal on õigus seda teha? Põhjenda oma vastust.
3. Sõnastage ja põhjendage oma suhtumist vahetusteooriasse.
4. Mis on tabu? Kas see on tabu, näiteks keelata kõrvaliste isikute sisenemine väeosa territooriumile? Põhjenda oma vastust.
5. Kuidas sa suhtud sellessesotsiaalnekeelud? DpeabKas ideaalses ühiskonnas on mingeid keelde või on parem need üldse ära kaotada?
6. Dole nüüdtema hinnang sellele, et mõned lääneriigid on samasoolised legaliseerinud abieluliidud? Kas see on progressiivne samm? Põhjendage oma arvamust.
7. Mis teie arvates määrab agressiivse sotsiaalse käitumise, näiteks eri suundade äärmuslus?
Üksikisiku sotsiaalse käitumise reguleerimise probleem on üks sotsiaalpsühholoogilistest probleemidest, mis peegeldavad kaasaegse Venemaa ühiskonna kriisiseisundit, selle funktsionaalse seisundi muutumist, kõrgemate, transpersonaalsete väärtuste süsteemi hävitamist, mis määravad sotsiaalse ja isikliku olemasolu tähendus. Sotsiaalse käitumise reguleerimise probleem on seotud inimese varasema sotsiaalse identiteedi ja sotsiaalsete rollide kaotamisega, mis olid käitumusliku orientatsiooni põhialuseks. Indiviidi väärtusmaailma ebakõla, normide ja ideaalide muutumine toob kaasa ühiskonna suhete regulatsiooni katkemise ja indiviidi suurenenud vastutustundetuse oma sotsiaalsete tegude eest.
Hetkel sees SotsiaalpsühholoogiaÜha enam tuntakse huvi indiviidi sotsiaalse käitumise probleemide, selle reguleerimise süsteemi vastu seoses inimese isiksuse, tema tegude ja tegude ainulaadsusega. Üha märgatavam on teadlaste kalduvus käsitleda indiviidi eneseorganiseerumise ja -määratlemise protsesside uurimisega seotud probleeme oma sotsiaalse praktika sfääris.
Välisuuringutes on sotsiaalse käitumise probleemid väljakujunenud traditsioonid. Funktsionalismi esindaja W. James paljastab käitumise kui teadvuse funktsiooni organismi ellujäämises. Biheiviorismi rajajad B. Skinner ja J. Watson kuulutavad käitumist psühholoogia uurimisobjektiks. Nad määratlevad käitumist kui väliselt registreeritud reaktsioonide süsteemi, mille abil indiviid kohandub keskkonna stiimulitega.
Olles loobunud sotsiaalse käitumise lineaarse määramise mõistmisest, uurisid seda kategooriat üksikasjalikumalt E. C. Tolman (muutuja "I" - "individuaalsus"), A. Bandura (imitatsioon sotsiaalses õppimises), D. Rotter (lookuse kontroll) , R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (imitatsiooni ja vaimse nakkuse printsiip), D. Homane (otsene kontakt indiviidide vahel) jne. Lääne teadlaste tööd paljastavad sotsiaalse käitumise ja konstruktsiooni determinantide keeruka süsteemi käitumiskoolituse aktiivsed meetodid, mis annavad võimaluse rakendada koolitust, teraapiat ja sotsiaalse käitumise korrigeerimist.
Mõiste "sotsiaalne käitumine" määratlusi on palju erinevaid. "Välju teoorias" käsitleb K. Lewin sotsiaalset käitumist kui indiviidi funktsiooni, mis toimib oma sotsiaalse keskkonna suhtes ning identifitseerib käitumise motiividena tõesed või valed vajadused. Sihtkäsitluses (M.A. Robert, F. Tilman) mõistetakse sotsiaalset käitumist kui "reaktsiooni, mille eesmärk on muuta olukorda, et rahuldada oma vajadusi". Interaktsionismis (J. Mead, G. Blumer) ilmneb, et sotsiaalne käitumine avaldub osalemise kaudu suures kollektiivses protsessis, millesse on kaasatud inimene ja mis põhineb tõlgendustel. tähenduslikud tegelased, mis kannab sotsiaalset teavet. Isiksus ja tema käitumine sel juhul on ühiskonnaga suhtlemise tulemus.
Sotsiaalse käitumise probleemi uurimine koduuuringutes kaua aega põhines tegevuskäsitlusel, mis töötati välja S. L. Rubinsteini ja A. N. Leontjevi psühholoogilistes koolkondades. Tegevuskäsitluses käsitletakse isiksust kui tegevuse tingimust ja produkti. Isiksuse terviklikuks mõistmiseks selle sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemis hakati vene psühholoogias kasutama mõistet "käitumine" alles 80ndatel. XX sajand Kodupsühholoogid peavad sotsiaalse käitumise motiveerivateks jõududeks vajadusi (A.V. Petrovski), tundeid, huve, ideaale, maailmavaadet (S.L. Rubinstein) ja hoiakuid (A.G. Asmolov).
Psühholoogilises sõnastikus määratletakse sotsiaalset käitumist kui käitumist, mis väljendub üksikisiku või ühiskonnarühma tegude ja tegude kogumina ning olenevalt sotsiaal-majanduslikest teguritest ja valitsevatest normidest. Käitumise allikaks on vajadused, mis toimivad ühenduse vormina inimese ja tema elu sotsiaalse keskkonna vahel. Selles interaktsioonis ilmub inimene indiviidina kogu oma sotsiaalsete sidemete mitmekesisuses.
Sotsiaalse käitumise tunnusteks on selle sotsiaalne tinglikkus, teadlik, kollektiivne, aktiivne, eesmärke seadev, vabatahtlik ja loov iseloom. Kodupsühholoogias käsitletakse käitumise mõistet seoses mõistetega "tegevus", "tegevus", aga ka "sotsiaalne tegevus", " sotsiaalsed tegevused Tegevuse ja käitumise ühine üldine alus on aktiivsus.
Liigi eripära seisneb selles, et objektiivne, praktiline tegevus määrab inimese subjekti-objekti seosed keskkonnaga, käitumise - indiviidi subjekti-subjekti seose sotsiaalse keskkonnaga. Käitumine toimib teatud rühma esindajana, kelle käitumise ainulaadsus seisneb selles, et tegemist on sotsiaalse käitumisega, eksisteerimise vormina.
Sotsiaalne käitumine on lahutamatu ja domineeriv käitumise ja isiksuse avaldumise vorm. Kõik muud tegevused teatud viisil ja teatud määral sõltuvad sellest, on sellest tingitud. Sotsiaalne käitumine hõlmab inimese tegevust ühiskonna, teiste inimeste ja objektiivse maailma suhtes, mida reguleerivad avalikud moraali- ja seadusenormid. Sotsiaalse käitumise subjektiks on indiviid ja sotsiaalne grupp.
Sotsiaalne käitumine on keele ja muude märgisemantiliste moodustiste poolt sotsiaalselt määratud toimingute süsteem, mille kaudu üksikisik või sotsiaalne grupp osaleb sotsiaalsetes suhetes ja suhtleb sotsiaalse keskkonnaga.
Sotsiaalse käitumise struktuur sisaldab järgmisi elemente: käitumisakt, tegevus, tegu, tegu, mis kannavad oma semantilist koormust, spetsiifilist psühholoogilist sisu ja moodustavad kokkuvõttes indiviidi tervikliku, eesmärgipärase sotsiaalse käitumise.
Käitumisakt kujutab endast üht käitumise ilmingut, elementi, mis taastoodab selle struktuuri põhilülisid. Käitumisakti struktuuri saab vaadelda P. K. Anokhini funktsionaalsete süsteemide kontseptsiooni vaatenurgast. Käitumisakti füsioloogilist struktuuri uurides jõudis P.K.Anokhin järeldusele, et vaja on eristada kahte tüüpi funktsionaalseid süsteeme. Esimest tüüpi funktsionaalsed süsteemid, kasutades erinevaid mehhanisme, kompenseerivad automaatselt sisekeskkonnas tekkivaid nihkeid.
Teist tüüpi funktsionaalsed süsteemid pakuvad kohanemisvõimet, väljudes kehast väljapoole suhtlemise kaudu välismaailmaga, käitumise muutuste kaudu ning on erinevate käitumisaktide, erinevat tüüpi käitumise aluseks. P.K. Anokhini sõnul koosneb erineva keerukusega sihipäraseid käitumisakte määravate funktsionaalsete süsteemide arhitektoonika järjestikustest etappidest:
- - aferentne süntees,
- - otsuse tegemine,
- - vastuvõtja tegevuse tulemused,
- - efferentne süntees,
- - tegevuse kujundamine,
- – saavutatud tulemuse hindamine.
Nagu näeme, esitab käitumisakti struktuur käitumise peamised tunnused, nagu eesmärgipärasus ja subjekti aktiivne roll käitumise korraldamisel.
Sotsiaalsed tegevused hõivavad sotsiaalses käitumises keskse koha. M. Weber paljastas sotsiaalse tegevuse teoorias selle põhijooned: võimalike käitumisvariantide subjektiivse tähenduse olemasolu, subjekti teadlik orientatsioon teiste reaktsioonile ja selle ootusele. Sotsiaalsed tegevused on suunatud teiste inimeste käitumise ja hoiakute muutmisele, valikust sõltuvate ja mõjutajate vajaduste ja huvide rahuldamisele. tõhusad vahendid ja nende rakendamise meetodid.
M. Weber eristas eesmärgi-ratsionaalset, väärtusratsionaalset, afektiivset ja traditsioonilist tegevust, olenevalt teadlike, ratsionaalsete elementide selles osalemise astmest.
Eesmärgipärane tegevus põhineb ootusel teiste inimeste teatud käitumisele ja selle kasutamisele indiviidi eesmärkide saavutamiseks. M. Weber usub, et sihikindlalt tegutseb indiviid, kelle käitumine on keskendunud oma tegevuse eesmärgile, vahenditele ja kõrvaltulemustele, kes arvestab ratsionaalselt vahendite suhet eesmärgi ja kõrvaltulemustega..., s.t. tegutseb mitte emotsionaalselt ja mitte traditsiooni või harjumuse alusel, vaid isiklike ja sotsiaalsete eesmärkide mõistliku kombinatsiooni analüüsi põhjal.
Tegelikus elus on kõige levinumad väärtusratsionaalsed teod. Need põhinevad usul käitumise väärtusesse, olenemata tagajärgedest, mida see võib kaasa tuua (põhimõtted või kohusetunne, mille eesmärk on moraalne rahulolu). M. Weberi järgi alluvad nad “käskudele” ehk “nõuetele”, mille järgimine on iga inimese kohus. Väärtuspõhiste ja ratsionaalsete tegevuste elluviimisel järgib mõjutaja põhimõtteliselt ühiskonnas aktsepteeritud väärtusi ja norme ning tugineb neile täielikult, isegi oma isiklikke eesmärke kahjustades.
Traditsiooniline tegevus on harjumuspärane tegevus, mida tehakse peamiselt ilma refleksioonita, üksikisikute poolt sügavalt sisendatud sotsiaalsete käitumismustrite, harjumuste ja normide alusel.
Afektiivne tegevus on tunnetest, emotsioonidest põhjustatud tegevus, mis on toime pandud suhteliselt lühiajalises, kuid intensiivses seisundis. emotsionaalne seisund, mis tekkis vastusena soovile koheselt rahuldada kättemaksujanu, kirge või külgetõmmet.
M. Weberi järgi ei ole traditsioonilised ja afektiivsed tegevused sotsiaalsed täies tähenduses, kuna need realiseeruvad enamasti väljaspool teadlikkust ja mõistmist, eristuvad teadlike, ratsionaalsete elementide vähesest osalusest.
Sotsiaalsed tegevused on sotsiaalse tähtsusega. Need põhinevad ühiskonna sotsiaalsete jõudude huvide ja vajaduste kokkupõrkel, millega seoses toimivad sotsiaalsed tegevused sotsiaalsete probleemide ja vastuolude lahendamise vormi ja meetodina. Need erinevad lahendatavate sotsiaalsete probleemide liikide poolest (sotsiaalsed, majanduslikud, vaimse elu arendamine). Nende tegevuste subjektid on teatud olukorras tegutsevad indiviidid ja sotsiaalsed rühmad, kellel on sotsiaalselt määratud motivatsioon, kavatsused ja suhted.
Sotsiaalsete tegude psühholoogilised omadused määravad ära motivatsioon, suhtumine "minasse" kui tegude allikasse ja subjekti, tegude tähenduse ja tähenduse suhe, ratsionaalne ja irratsionaalne, teadlik ja teadvustamata motivatsioon, samuti isiku sooritatud tegude subjektiivne tähendus.
Sotsiaalse tegevuse sotsiaalpsühholoogilised omadused on korrelatsioonis selliste nähtustega nagu vahetu keskkonna sotsiaalse tegevuse tajumine; selle roll sotsiaalse tegevuse motiveerimisel; indiviidi teadlikkus teatud rühma kuulumisest motiveeriva tegurina; võrdlusrühma roll; indiviidi sotsiaalsete tegevuste sotsiaalse kontrolli mehhanismid.
Tegu on isiklik käitumisvorm, mille puhul tehakse iseseisev eesmärkide ja käitumismeetodite valik, mis on sageli vastuolus üldtunnustatud reeglitega. Tegevused ei ole automatismid, refleksid, ballistilised liigutused, toimingud - impulsiivsed, harjumuspärased, heteronoomilised (teostatakse vastavalt korraldustele, teenindusjuhistele, välistele nõudmistele, vastavalt etteantud rollile).
Tegu hõlmab loomingulist eesmärkide ja käitumisviiside valimist, mis mõnikord läheb vastuollu väljakujunenud, harjumuspärase, rutiiniga. Tegu toimib isiklikult tähendusrikka, isiklikult konstrueeritud ja isiklikult ellu viidud käitumisena (tegevus või tegevusetus), mille eesmärk on konflikti lahendada. Vastavalt M. M. Bahtini järgi on teol sellised kohustuslikud omadused nagu aksioloogia (mittetehnilisus), vastutustundlikkus, kordumatus, sündmusterohke. Tegevus tekib tänu eneseteadvuse kujunemisele noorukieas(L. S. Võgotski).
Tegu kui sotsiaalse käitumise põhiühikut iseloomustab sisemise tegevusplaani olemasolu, mis kujutab endast teadlikult välja töötatud kavatsust, oodatava tulemuse ja selle tagajärgede prognoosi. Tegu võib väljenduda: tegevuse või tegevusetusega; sõnadega väljendatud seisukoht; suhtumine millessegi, vormistatud žesti, pilgu, kõnetooni, semantilise allteksti vormis; tegevus, mille eesmärk on füüsiliste takistuste ületamine ja tõe otsimine.
Tegevuse hindamisel tuleb arvestada antud ühiskonnas aktsepteeritud sotsiaalsete normide süsteemiga. Tegevuse moraalne tähendus on tegevuse jaoks oluline, tegevust ennast tuleks käsitleda kui toimingu sooritamise viisi konkreetses olukorras. Teod on kaasatud ühiskonna moraalsete suhete süsteemi ja nende kaudu kõigi sotsiaalsete suhete süsteemi.
seadus on tegevuste kogum. Teos kui inimese sotsiaalse käitumise elemendina realiseerub tegevus, millel on kõrge sotsiaalne tähtsus ja tõhusus. Vastutus sotsiaalse eest märkimisväärseid tulemusi kannab subjekti ise ka siis, kui see ületab tema kavatsusi. Üksikisiku vastutus väljendub tema võimes ette näha oma tegevuse sotsiaalseid ja psühholoogilisi tagajärgi ning põhineb nende hindamisel sotsiaalajaloolistel kriteeriumidel.
Indiviidi sotsiaalse käitumise eesmärk on muuta teda ümbritsevat maailma, kutsuda esile sotsiaalseid muutusi ühiskonnas, sotsiaalpsühholoogilisi nähtusi grupis ja inimese isiklikke muutusi. Sotsiaalse käitumise tulemuseks on indiviidi interaktsioonide ja suhete kujunemine ja areng teiste inimeste ja erinevate kogukondadega. Indiviidi kui sotsiaalse ja mitmetahulise nähtuse sotsiaalsete sidemete ja suhete vormide mitmekesisus määrab tema sotsiaalse käitumise tüübid.
Sotsiaalse käitumise tüüpide sotsiaalpsühholoogilise klassifitseerimise aluseks on järgmised kriteeriumid:
- 1) olemasolu sfäärid– loodus, ühiskond, inimesed (tootmine, tööjõud, sotsiaalpoliitiline, religioosne, kultuuriline, igapäevane, vaba aeg, perekond);
- 2) sotsiaalne struktuurühiskond(sotsiaalsete klasside ja kihtide klassikäitumine; etniline käitumine, sotsiaal-professionaalne, sooroll, sugu, perekond, reproduktiivne jne);
- 3) linnastumise protsess(ökoloogiline, ränne);
- 4) sotsiaalsete suhete süsteem(tootmiskäitumine (tööjõuline, professionaalne), majanduslik käitumine (tarbijakäitumine, turustuskäitumine, vahetuskäitumine, ettevõtlikkus, investeerimine jne); sotsiaalpoliitiline käitumine (poliitiline aktiivsus, käitumine võimude suhtes, bürokraatlik käitumine, valimiskäitumine jne) seaduslik käitumine (seaduskuulekas, ebaseaduslik, hälbiv, hälbiv, kriminaalne); moraalne käitumine (eetiline, moraalne, ebamoraalne, ebamoraalne käitumine jne); religioosne käitumine;
- 5) sotsiaalse käitumise teema(sotsiaalne käitumine, massi-, rühma-, kollektiiv-, koostöö-, korporatiivne, professionaalne, etniline, perekondlik, individuaalne ja isiklik käitumine);
- 6) isiksuse aktiivsus-passiivsus(passiivne, kohanemisvõimeline, konformne, kohanemisvõimeline, stereotüüpne, standardne, aktiivne, agressiivne, tarbija-, tootmis-, loominguline, uuenduslik, prosotsiaalne, paljunemisvõimeline, käitumine teiste inimeste abistamiseks, käitumine vastutuse määramiseks või omistamiskäitumine);
- 7) väljendusviis(verbaalne, mitteverbaalne, demonstratsioon, roll, kommunikatiivne, tõeline, ootuspärane käitumine, indikatiivne, instinktiivne, mõistlik, taktitundeline, kontakt);
- 8) rakendamise aeg(impulsiivne, muutuv, pikaajaline).
Peamine sotsiaalse käitumise subjektiks on indiviid, kuna sotsiaalse käitumise mitmekesistes vormides ja tüüpides domineerivad sotsiaalpsühholoogilised ja isiklikud aspektid. Teadlased märgivad, et sotsiaalse käitumise süsteemi kujundavaks kvaliteediks on normatiivsus, seetõttu on kõik sotsiaalse käitumise liigid normatiivse, ettekirjutatud käitumise variatsioonid.