Lugege Piiblit selle algsel kujul. Genesise tutvustus
1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa.
2 Maa oli vormitu ja tühi ning sügavuse kohal oli pimedus ja vete kohal hõljus Jumala Vaim.
3 Ja Jumal ütles: Saagu valgus. Ja valgust oli.
4 Ja Jumal nägi valgust, et see oli hea, ja Jumal eraldas valguse pimedusest.
5 Ja Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev.
6 Ja Jumal ütles: 'Saagu taevalaotus vete keskele ja eraldagu see veest veest!'
7 Ja Jumal lõi taevalaotuse ja eraldas vee, mis oli taevalaotuse all, veest, mis oli taevalaotuse kohal. Ja nii saigi.
8 Ja Jumal nimetas taevalaotuse taevaks. Ja sai õhtu ja sai hommik: teine päev.
9 Ja Jumal ütles: Taeva all olev vesi kogugu ühte kohta ja kuiv maa ilmugu. Ja nii saigi.
10 Ja Jumal nimetas kuiva maa maaks ja veekogu nimetas ta meredeks. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
11 Ja Jumal ütles: "Maa kasvatagu rohelist rohtu, seemet andvat rohtu, viljapuid, mis kannavad vilja vastavalt oma liigile, milles on seeme maa peal." Ja nii saigi.
12 Ja maa kasvatas rohtu, rohtu, mis annab seemet oma liigi järgi, ja puu, mis kannab vilja, milles on seeme oma liigi järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
13 Ja sai õhtu ja sai hommik: kolmas päev.
14 Ja Jumal ütles: Saagu valgused taevalaotusele eraldamaks päeva ööst ja märkideks ja aastaaegadeks, päevadeks ja aastateks;
15 ja olgu need lambid taeva taevalaotuses, et valgustada maad. Ja nii saigi.
16 Ja Jumal lõi kaks suurt valgust: suurema valguse valitsema päeva ja väiksema valguse valitsema ööd ja tähed;
17 ja Jumal pani nad taeva taevasse, et valgustada maad,
18 ja valitseda päeva ja ööd ning eraldada valgust pimedusest. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
19 Ja sai õhtu ja sai hommik: neljas päev.
20 Ja Jumal ütles: Vesi toogu esile elavaid asju; ja las linnud lendavad üle maa, üle taeva taeva.
21 Ja Jumal lõi suured kalad ja kõik liikuvad olendid, keda vesi tõi esile, vastavalt nende liikidele ja kõik tiivulised linnuliikide järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
22 Ja Jumal õnnistas neid, öeldes: Olge viljakad ja paljunege ning täitke mereveed ja linnud paljunegu maa peal!
23 Ja sai õhtu ja sai hommik: viies päev.
24 Ja Jumal ütles: 'Maa sünnitagu elusolendeid nende liikide järgi: kariloomi ja roomajaid ja metsloomi nende liikide järgi. Ja nii saigi.
25 Ja Jumal lõi metsloomad maa peal nende liikide järgi ja kariloomad nende liikide järgi ja kõik roomajad, kes maa peal roomavad, nende liikide järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
26 Ja Jumal ütles: 'Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja karjade ja kogu maa ja kõigi üle. roomav asi, mis maa peal liigub.
27 Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need.
28 Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade ja taeva lindude ja kõigi elusolendite üle, kes liiguvad edasi. maa.
29 Ja Jumal ütles: 'Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, millel on seemet kandvad viljad. - [see] on teile toiduks;
30 Ja igale metsalisele maa peal ja igale linnule taeva all ja igale maa peal roomavale loomale, milles on elu, olen ma andnud toiduks iga rohelist rohtu. Ja nii saigi.
31 Ja Jumal nägi kõike, mis Ta oli loonud, ja vaata, see oli väga hea. Ja sai õhtu ja sai hommik: kuues päev.
1 Nii on taevas ja maa ja kõik nende väed täiuslikud.
2 Ja Jumal lõpetas seitsmendal päeval oma töö, mille Ta oli teinud, ja puhkas seitsmendal päeval kõigist oma töödest, mis Ta oli teinud.
3 Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel päeval Ta puhkas kõigist oma tegudest, mille Jumal oli loonud ja loonud.
4 See on taeva ja maa päritolu nende loomisel, ajal, mil Issand Jumal lõi maa ja taeva,
5 ja kõik põõsad põllul, mida veel ei olnud maa peal, ja kõik taimed põllul, mis ei kasvanud veel, sest Issand Jumal ei lasknud vihma maa peale ja polnud kedagi, kes maad hariks,
6 aga aur tõusis maast ja kastis kogu maakera.
7 Ja Issand Jumal lõi inimese maa tolmust ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing.
8 Ja Issand Jumal rajas paradiisi idapoolsesse Eedeni ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud.
9 Ja Issand Jumal tegi maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset aeda ning hea ja kurja tundmise puu.
10 Eedenist väljus jõgi paradiisi kastma; ja seejärel jagatud neljaks jõeks.
11 Ühe nimi on Pison: see voolab ümber kogu Havila maa, kus on kulda;
12 ja selle maa kuld on hea; seal on bdellium ja oonüks kivi.
13 Teise jõe nimi on Gihon: see voolab ümber kogu Kuši maa.
14 Kolmanda jõe nimi on Hiddekel: see voolab enne Assüüriat. Neljas jõgi on Eufrat.
15 Ja Issand Jumal võttis mehe ja pani ta Eedeni aeda seda harima ja hoidma.
16 Ja Issand Jumal käskis inimest, öeldes: 'Söö igast aia puust,
17 Aga te ei tohi süüa hea ja kurja tundmise puust, sest sel päeval, mil te sellest sööte, surete te kindlasti.
18 Ja Issand Jumal ütles: Inimesel ei ole hea üksi olla; Loome talle sobiva abilise.
19 Issand Jumal moodustas maast kõik väljal olevad loomad ja kõik taeva linnud ning tõi need inimese juurde, et näha, kuidas ta neid nimetaks, ja et kuidas iganes inimene nimetaks iga elava hinge, see oleks selle nimi.
20 Ja mees pani nimed kõigile kariloomadele ja taeva lindudele ja kõigile metsloomadele; aga inimese jaoks polnud temasugust abistajat.
21 Ja Issand Jumal lasi mehel sügavasse unne vajuda; ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe oma ribidest ja kattis selle koha lihaga.
22 Ja Issand Jumal lõi naise mehelt võetud ribist ja tõi ta mehe juurde.
23 Ja mees ütles: 'Vaata, see on luu minu luust ja liha minu lihast; teda kutsutakse naiseks, sest ta on võetud mehest.
24 Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole; ja nad saavad üheks lihaks.
25 Ja nad olid mõlemad alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.
1 Madu oli kavalam kui kõik metsalised, kelle Issand Jumal lõi. Ja madu ütles naisele: Kas Jumal ütles tõesti: sa ei tohi süüa ühestki aia puust?
2 Ja naine ütles maole: "Me võime süüa puuvilju,
3 Ainult selle puu viljast, mis on keset aeda, ütles Jumal: ärge sööge ega puudutage seda, et te ei sureks.
4 Ja madu ütles naisele: Ei, sa ei sure,
5 aga Jumal teab, et päeval, mil te neist sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, teades head ja kurja.
6 Ja naine nägi, et puu oli hea toiduks ja et see oli meeldiv silmale ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja ta võttis selle viljast ja sõi; ja ta andis selle ka oma mehele, ja too sõi.
7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.
1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa.
2 Maa oli mahajäetud, maa peal ei olnud midagi. Pimedus varjas ookeani ja Jumala Vaim hõljus vete kohal.
3 Ja siis ütles Jumal: "Saagu valgus!" ja valgus paistis.
4 Jumal nägi valgust ja teadis, et see on hea. Siis eraldas Jumal valguse pimedusest.
5 Ja ta nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli esimene päev.
6 Siis ütles Jumal: "Olgu miski, mis eraldaks veed keskel!"
7 Ja Jumal lõi õhu ja jagas vee keskele. Osa vett oli õhu kohal ja osa õhu all.
8 Jumal nimetas õhu taevaks. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli päev teine.
9 Siis ütles Jumal: "Taeva all olevad veed tõmbuvad kokku, et oleks kuiv maa." Ja nii oligi.
10 Jumal nimetas kuiva maa maaks ja suletud veed nimetas ta meredeks. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
11 Ja siis ütles Jumal: „Kasvagu maa peal rohi, vili ja viljapuud. Viljapuud hakkavad vilja kandma koos seemnetega ja iga taim toodab oma seemneid vastavalt sellele, millise taimega ta on. Olgu need taimed maa peal." Ja nii saigi.
12 Rohi, vili ja puud kasvasid maas ning kandsid vilju ja seemneid. Iga taim andis oma seemned vastavalt sellele, millise taimega ta oli. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
13 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. See oli kolmas päev.
14 Siis ütles Jumal: "Saagu valgused taevasse! Nad eraldavad päevad öödest, teenivad erimärke ja näitavad pühade koosolekute aegu. Ja need näitavad ka päevi ja aastaid.
15 Need tuled on taevas, et valgustada maad.” Ja nii oligi.
16 Ja Jumal lõi kaks suurt valgust: ühe suurema valguse valitsema päeva ja teise väiksema valguse valitsema öö üle. Jumal lõi ka tähed
17 Ja ta pani kõik need tuled taevasse maa peale paistma.
18 Ta pani need tuled taevasse valitsema päeva ja öö üle ning eraldama valgust pimedusest. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
19 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. See oli neljas päev.
20 Siis ütles Jumal: "Vesi täitku palju elusolendeid ja linnud lendaku maa kohal."
21 Ja Jumal lõi merekoletised, lõi kõik elusolendid, kes meres liiguvad. Meres on palju erinevaid loomi ja nad kõik on Jumala loodud! Jumal lõi ka igasuguseid linde, kes taevas lendavad. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
22 Jumal õnnistas neid loomi ja käskis neil paljuneda ja mered täita. Jumal käskis lindudel maismaal toota palju linde.
23 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. Oli viies päev.
24 Siis ütles Jumal: "Sünnitagu maa palju elusolendeid, palju erinevaid loomi ja sündigu igasuguseid suuri loomi ja väikseid roomavaid loomi, ja need loomad sünnitagu teisi loomi." Ja nii see sündis.
25 Ja Jumal lõi kõiksugused loomad: metsloomad, koduloomad ja kõik väiksemad roomajad. Ja Jumal nägi, et see oli hea.
26 Siis ütles Jumal: "Nüüd loome inimese!" Loogem inimesed meie näo järgi ja sarnaseks. Nad valitsevad kõigi kalade üle meres ja kõigi lindude üle taevas, nemad valitsevad kõigi üle suured loomad ja kõik väikesed olendid, kes maa peal roomavad.
27 Ja Jumal lõi inimesed oma näo ja sarnasuse järgi, lõi mehed ja naised, õnnistas neid ja ütles neile:
28 „Sünnitage lapsi, et inimeste arv suureneks. Täitke maa ja omage see. Valitse kalade üle meres ja lindude üle taevas, valitse iga elusolendi üle, kes maa peal liigub."
29 Jumal ütles: "Ma annan teile kõik viljad ja kõik viljapuud, mis kannavad vilja koos seemnetega. Terad ja puuviljad on teie toit.
30 Loomadele annan ka kõik rohelised taimed. Kõik loomad maa peal, kõik linnud taevas ja kõik roomajad maa peal toituvad neist." Ja nii oligi.
31 Jumal vaatas kõike, mida Ta oli loonud, ja nägi, et see kõik oli väga hea. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli kuues päev.
Moosese raamatu heebrea pealkiri on Bereshit (alguses). Pealkiri ise on raamatu esimene sõna. Venekeelne pealkiri "Genesis" on tõlge selle raamatu kreekakeelsest pealkirjast Septuaginta järgi (Vana Testamendi vanakreeka tõlge, tehtud 3. sajandil eKr) ja tähendab "päritolu". Genesis on raamat millest hakkas olema. Raamat räägib taeva ja maa tekkest, inimese loomisest ja langemisest, Jumala lubadusest Päästja kohta ja Jumala lepingust inimesega.
Piibli esimene raamat 1. Moosese raamat ei sisalda autori mainimist. Siiski on üldiselt aktsepteeritud, et Moosese raamatu, nagu ka kogu Pentateuhhi (1. Moosese raamatu, 2. Moosese raamatu, 3. Moosese raamatu, Numbrite ja 5. Moosese raamatud), kirjutas Mooses. Selle aluseks on esiteks juudi vaimne traditsioon, mis on alati tunnustanud (ja tunnustab) Moosese autorsust. Ka kristlus nõustub, et autor on Mooses. Kahtlusi 1. Moosese raamatu autori (ja ka selle raamatu kirjutamise aja) suhtes tekitas negatiivne kriitika juba uusajal. Samas ei saa kriitikud autori osas ühel meelel ning nende väited on olemuselt spekulatiivsed, kuna neil puudub õigustus ning need põhinevad üksnes subjektiivsel ja formaalsel tekstikäsitlusel. Pealegi ignoreerib selline lähenemine täielikult 1. Moosese raamatu peamist eripära – selle inspiratsiooni ja autori inspiratsiooni.
Moosese raamatu autor oli mees, kes mitte ainult ei saanud Jumala suurimaid ilmutusi, vaid suutis neid ilmutusi ka vastu võtta, mõista ja esitada nii, et need oleksid kättesaadavad nii tema kaasaegsetele kui ka kaugetele järeltulijatele. Moosese raamatu autor suutis ühendada Jumala isikliku ilmutuse traditsiooni, mis kajastub real Aabraham - Iisak - Jaakob, ideega Kõigekõrgemast - taeva ja maa Loojast ning kõike, mis neid täidab.
Selle raamatu kirjutaja pidi suhtlema isiklikult elava Jumalaga ja omama samal ajal mõtteviisi, mis ei adresseeritud subjektiivsetele kogemustele, vaid globaalsetele, universaalsetele eksistentsiprobleemidele, mis on kaugel isiklikust ja rahvuslikust. Ja ainult Mooses võis olla selline inimene. Jumala tahtel osutus just tema, ainuke, Egiptuse teaduslike teadmiste ja juutide ilmutatud vaimsuse keskmeks. Moosese raamatu kõige rikkalikum faktiline (ajalooline, geograafiline, etnograafiline jne) materjal, selle kirjanduslik vorm ja kunstilised tehnikad ei anna otseselt ja kaudselt tunnistust mitte ainult selle autori kõrgeimast haridusest, vaid näitavad ka selle hariduse Egiptuse päritolu . Muistsete kirjanike - Straboni, Aristotelese, Platoni - tunnistuste kohaselt oli Egiptus iidsetel aegadel maailma arhivaar ja historiograaf. Ja kõige rikkalikum materjal, mida Egiptuse preestrid olid kõigevägevama tahtel sajandeid säilitanud ja kogunud, anti vaarao tütre adopteeritud pojale Moosesele. Peale Moosese oli ainult Joosepil võimalus tutvuda „Egiptuse tarkusega”. Kuid Piibel ei ütle kusagil, et Joosep kasutas erinevalt Moosesest seda võimalust (Ap 7:22).
Egiptus kasvatas Mooseses üles mõtleja. Juudi vaimne traditsioon sisendas temasse teadmise Ainsast Jumalast ja ühel päeval kõrbes, pärast Egiptusest põgenemist, muutus Jumala tundmine Moosese jaoks teadmiseks Jumalast kui Olemasolevast (2Ms 3:14).
In Ex. 3:6 See on esimene kord, kui Jumal kutsub end selle nimega, kuid Mooses sai aru, et Jehoova on ilmutuse Jumal. Ja seda arusaama väljendas ta järjekindlalt 1. Moosese raamatus: kõik Jumala nime – Jehoova – kasutamise juhtumid ühel või teisel viisil viitavad Jumala ja inimese vahelisele suhtele.
Sama oluline argument selle kasuks, et Moosese raamatu kirjutas Mooses ja ta tegi seda Egiptusest väljarände esimestel aastatel, on tõsiasi, et see raamat sisaldab Iisraeli rahva ja nende algupärast ajalugu. leping Jumalaga – tõotatud maa pärand. Exoduse raamat näitab, et juudid lahkusid Egiptusest orjamentaliteediga õnnetute põgenikena; Ainult vähesed säilitasid mälestuse Ainsast Jumalast ja suurem osa rahvast oli valmis lahti ütlema nii Moosesest kui ka Jumalast, kes Moosese kaudu neid juhtis ja nendega kõneles. Nad ei mäletanud enam Jumalat, kes oli nad Egiptusesse toonud, ja olid valmis vahetama Teda kuldvasika vastu ja tõotatud maa Egiptuse lihapadade vastu. Moosese raamatu lugemine koosolekutelgis (koos Seaduse lugemisega) avas juutide silmad, kes nad on, kust nad tulid ja kuhu lähevad. Ja ilmutus ühest Jumalast – taeva ja maa Loojast ja Valitsejast – sisendas usku, et Kõigevägevam, kes lõi kogu maa, on kõikvõimas ja ta täidab oma lepingu nende isa Aabrahamiga ja annab neile tõotatud osa. tema loodud maast. Ilma 1. Moosese raamatuta poleks juudid Siinai kõrbest kunagi Iisraeli rahvana välja tulnud.
Kirjutamise aeg ja asjaolud
Genesise raamat on suure tõenäosusega kirjutatud aastatel 1471–1405. eKr Nende kuupäevade vahele jääv kuuskümmend kuus aastat hõlmab juutide kõrbes rännakuaega (40 aastat) ja Moosese oletatavate sünnikuupäevade lahknevust: mõned uurijad määravad tema sünni aastasse 1551 eKr, teised 1525. aastasse.
Ilmselt tekkis Moosesel (ja võib-olla ainult tugevnes) teadlikkus selle raamatu kirjutamise vajadusest pärast seda, kui ta tuli Siinai mäelt alla ja nägi oma tuttavate laagris paganlikku bakhhanaaliat (vt 2. Moosese 32).
Tõlgendamise raskused
1. Moosese raamatu tõlgendamise raskusi seletab ühelt poolt maailma ajaloo ja Jumala ilmutuse sünteesi esindava raamatu enda eripära, teisalt esitusviisi mitmekesisus ja originaalsus. narratiivikeelest, sealhulgas mahukatest sümboolsetest kujunditest koos üheselt konkreetsete mõistetega ning autor ise ei seleta ega seleta neid kujundeid lahti. See tunnus ei ole iseloomulik ainult 1. Moosese raamatule, vaid väljendab antiikaja pühade tekstide esitamise üldist põhimõtet, mis nägi ette tõe jäädvustamist kujul, mis ei moonutanud tõde ennast, vaid nõudis suulist tõlgendamist. 1. Moosese raamatu autor järgis seda põhimõtet järjekindlalt ja võimaldas seeläbi järgnevatel põlvkondadel seostada raamatu sisu oma ajastu mõtlemise taseme ja originaalsusega.
Eelnevat saab selgelt illustreerida mao kujutise näitel (3.1). Kristlik eksegees identifitseerib madu saatanaga, kuid Moosese kaasaegsete jaoks (eriti eelmiste põlvkondade jaoks) Saatana mõistet endas ei eksisteerinud ning sõna “saatan” taga peituv väljendus teistes sümbolites ja kujundites. Seega võimaldasid arheoloogilised andmed kindlaks teha, et neoliitikumi ajastul oli nostraatiliste keelte rühma rahvaste seas ühine idee (millest tekkisid indoeuroopa - jafeti, semiidi ja hamiitide keelekogukonnad) - idee allilma "jumal", st. jumalus, kes elab maa sisikonnas. Sellele jumalusele omistati tarkus, talle kuulusid kõik maasse peidetud aarded ja ta "haldas" surnute kuningriiki. Temale pühendati loomi – peamiselt roomajaid, s.o. need, kelle eluviis (liikumine) oli maaga tihedalt seotud. Nende loomade hulka kuulusid maod. Lisaks oli kombeks seda jumalust samastada talle pühendatud loomaga ning looma nime (või tema kujutist) tajuti jumaluse enda tähisena. Looja ei mõelnud sellele jumalusele kunagi, kuna ta ise on loodud. Seega valis Mooses oma kaasaegsete jaoks kõige arusaadavama nimetuse üksuse jaoks, mis sajandeid hiljem samastati Saatanaga.
Mis puudutab väidetavalt tekkivaid raskusi seoses Jumala nimedega ptk. 1 (Elohim) ja ptk. 2 (Jehoova), aga ka teisi Pühakirja kohti, mis on üksteisega „vastuolus” (näiteks 1.28 ja 2.22), kommenteeris neid „probleeme” suurepäraselt juudi filosoof ja teoloog Mosheben Maimon (Maimonides, 1135–1204). ), kelle teosed mõjutasid selliseid mõtlejaid nagu Thomas Aquino ja Spinoza: „Kui me oma raamatutes kohtame lugu, mille tegelikkus tundub võimatu, narratiivi, mis on vastuolus ... terve mõistusega, võime olla kindlad, et see lugu sisaldab allegooriat, mis peidab endas sügavalt peidetud tõde; ja mida suurem on lahknevus kirjas, seda sügavam on vaimutarkus." Teisisõnu peaksime Pühakirja lugedes esitama küsimuse "miks?" ("Milleks seda tehakse?"), mitte "Kuidas?" ("kuidas on see võimalik?"). Viimasele küsimusele on vastus, mis on ühine nii Vanas kui Uues Testamendis – Jumala jaoks pole miski võimatu.
Tunnused ja teemad
Kuna 1. Moosese raamatu mõningaid jooni ja põhiteemasid on juba eespool üldiselt käsitletud (vt Sissejuhatus: Autor. Tõlgendamise raskused) ja täpsemat tõlgendust pakutakse otse teksti kommentaarides, on soovitatav märkida. ainult need punktid mida kasutab negatiivne kriitika erinevatel põhjustel.omamoodi spekulatsioon. Sarnased hetked hõlmavad kokkupuutepunkte 1. Moosese raamatu ja iidsete kirjandusmälestiste (eelkõige "Gilgameši epoeem", Sumer, 3. aastatuhat eKr) vahel.
Tuleb kohe märkida, et oleks palju kummalisem, kui 1. Moosese raamat langeks täielikult inimkonna ja selle kultuuri ajaloost välja. Mooses kirjutas inimestele ja ta esitas jumalikke ilmutusi inimkonna ajaloo kontekstis, valgustades selle ajaloo võtmehetki jumaliku tõe valgusega. Näitena pöördugem suure veeuputuse loo juurde, mis pole mitte ainult teaduslikult usaldusväärne tõde, vaid kajastub kunstiliselt ümbertõlgendatud kujul peaaegu kõigi rahvaste kirjandustraditsioonides. Kui meenutada veeuputuse järgse aja inimeste kultuurilist ja keelelist kogukonda, millest Piibel räägib (1Ms 11:1) ja mida kinnitavad keelelised ja arheoloogilised andmed, siis jällegi põhjuseid, miks lahknevused esinevad veeuputuses. sama fakt erinevate ajaloolaste poolt väärib rohkem tähelepanu kui need hetked, kus see lahknevus puudub.
1. Moosese raamatus välja toodud Piibli õpetuse Jumala ja maailma kohta mõningate sätete kokkulangemine paganlike rahvaste ideedega ei tohiks Piiblit mõtlikult lugevale inimesele probleeme tekitada, kuna 1. Moosese raamat sihikindlalt ja annab järjekindlalt edasi ideed Jumalast kui tõelise teadmise ja ilmutuse ühest allikast. Veelgi enam, 1. Moosese raamat rõhutab, et Aadama, Noa ja Melkisedeki isikus oli inimkonnal üks ja ühine ilmutus Jumalast. Teine küsimus on, kui kaugele suutsid inimesed seda ilmutust algsel kujul säilitada. Kuid loomulikult säilitavad ka kõige enam läbimõeldud ja mütologiseeritud, väärastunud religioossete ideede moonutatud legendid alati mõningaid algtõe elemente, mille kinnituseks on pattulangemise teema, mis ühel või teisel kujul kajastub müütides ja legendides. kogu inimkonna jutud. 1. Moosese raamat sisaldab otsest Jumala ilmutust, mille on kirja pannud selle ilmutuse saanud inimene, s.t. ilmutuse ja selle kirjaliku jäädvustamise vahele jääb minimaalselt lühike ajavahemik, mis tagab ilmutuse usaldusväärsuse ja moonutuse ohutuse.
Tuleb meeles pidada, et Piibel on inspireeritud Pühakiri ja nõuab vaimset suhtumist. Apostel Paulus kirjutas vaimsest lähenemisest Pühakirjale üldiselt ja 1. Moosese raamatule eriti: „... need olid meie jaoks kujundid” (1Kr 10:6; vt ka Gl 4:22-31). ). 1. Moosese raamatu kujundlik süsteem ei võimalda sageli teksti üheselt sõnasõnalist mõistmist ja nõuab, et vaimne oleks korrelatsioonis vaimsega (1. Kor. 2:13). Peamiselt viitab see "saladuse majandusele, mis oli igavesti peidetud Jumalas, kes lõi kõik Jeesuse Kristuse läbi" (Ef 3:9). 1. Moosese raamat sisaldab palju tüüpilisi prohvetiennustusi Jeesuse Kristuse kohta, Lunastaja kohta, kelle Jumal on tõotanud kogu inimkonnale. Nende ennustuste tõlgendamine nõuab esimese Moosese raamatu sümboolse süsteemi sügavat mõistmist, eriti kuna see sümboolika läbib kogu Vana Testamendi kuni Uue Testamendini.
I. Proloog: Taeva ja maa loomine (1.1–2.3)
II. Taeva ja maa päritolu (2,4–4,26)
A. Aadama ja Eeva kohtuprotsess paradiisis (2.4–25)
B. Langemine ja selle tagajärjed (3.1-24)
C. Patu suurenemine Kaini järeltulijate seas (4:1-24)
D. Jumalik jäänuk (4,25,26)
III. Aadama genealoogia (5.1–6.8)
A. Seti suguvõsa – lepinguliin (5:1–32)
B. Patu suurenemine enne veeuputust (6:1-8)
IV. Noa sugupuu (6.9–9.29)
A. Ettevalmistused enne üleujutust (6.9–7.10)
B. Üleujutus ja päästmine (7.11–8.19)
B. Jumala leping mitte laastada maad (8.20–9.17)
D. Prohveteering Noa poegade kohta (9:18-29)
V. Seemi, Haami ja Jaafeti genealoogia (10.1–11.9)
A. Rahvaste tabel (10.1-32)
B. Kurjuse suurenemine Babülonis (11:1-9)
VI. Seemi sugupuu (11.10-26)
VII. Aabrahami sugupuu (11.27–25.11)
A. sugupuu (11.27-32)
B. Aabrahami pakt: maa ja rahvas (12.1–22.19)1. Ümberasumine tõotatud maale (12:1-9)
2. Vabanemine Egiptusest (12:10-20)
3. Loti eraldumine ja lahkumine tõotatud maalt (13:1-18)
4. Võit idakuningate üle (14.1-24)
5. Jumala leping on kinnitatud (15:1-21)
6. Haagar ja Ismael lükati tagasi (16:1-16)
7. Jumala leping on kinnitatud (17:1-27)
8. Saara saab poja (18:1-15)
9. Loti päästmine Soodomast (18.16 - 19.38)
10. Kaitse vilistite eest (20.1-18)
11. Iisaki sünd ja õnnistus tõotatud maal (21:1-34)
12. Jumala vanne õnnistada maailma Aabrahami järeltulijate kaudu (22:1-19)B. Narratiivi üleminek Iisakile (22.20–25.11):
1. Rebeka perekond (22,20-24)
2. Saara surm (23.1-20)
3. Iisakile antud Rebeka (24:1-67)
4. Iisak on ainus pärija (25.1-6)
5. Aabrahami surm (25.7-11)
VIII. Ismaeli sugupuu (25.12-18)
IX. Iisaku sugupuu (25.19–35.29)
A. Rivaalitsemine perekonnas (25.19-34)
B. Iisakile üle antud lepingu õnnistused (26:1–35)
B. Jaakob varastab Eesavi õnnistuse (27:1-40)
D. Lepingu õnnistused kuuluvad Jaakobile; tema põgenemine (27.41 - 32.32)1. Kohtumine ingliga Peetelis (28.10-22)
2. Konflikt Laabaniga (29.1-30)
3. Kaheteistkümne hõimu isade sünd (29.31 - 30.24)
4. Jaakobi õitseng ja tema põgenemine Laabanist (30.25–31.55)
5. Kohtumine inglitega Mahanaimis ja Penuelis (32.1-32)D. Leppimine Eesavi ja Jaakobi vahel (33:1-17)
E. Narratiivi üleminek Jaakobile: tee Sekemist Mamreni ja sellel teel juhtunud surmad (33.18 - 35.29)
X. Eesavi genealoogia (36,1–37,1)
XI. Jaakobi sugupuu (37,2–50,26)
A. Josephi unistus valitsemisest (37,2–11)
B. Perepatud (37.12–38.30)
V. Joosep määrati Egiptuse valitsejaks (39,1–41,57)
D. Josephi kavalus ja leppimine perekonnaga lepingus Jumalaga (42.1 - 45.28)
D. Üleminek 2. Moosese raamatule (46.1–50.26)1. Ränne Egiptusesse (46,1-30)
2. Elu Gooseni maal (46.1-30)
3. Jaakob õnnistab kahtteist suguharu (48,1–49,28)
4. Jaakobi surm ja tema matmine Kaananimaal (49.29 - 50.14)
5. Joosepi surm Egiptuses ja Kaananimaa lubadus (50:15-26)
Kas leidsite tekstist vea? Valige see ja vajutage: Ctrl + Enter
Vana Piibli uurimine,
originaal Codex Sinaiticus,
mis on 1600 aastat vana.
Paljude sajandite jooksul kirjutati Piiblit ümber ja tõlgiti, kuidas me nüüd teame, et tänapäevane piiblitekst pole moonutatud ja vastab algallikale, algsele Piiblile?
Vaatame seda probleemi üksikasjalikumalt. Kuidas Piiblit tõlgitakse? Kuidas ilmus näiteks tänapäeva venekeelne piiblitõlge?
Algne Piibel kirjutati algselt vanakreeka (Uus Testament) ja heebrea keeles (Vana Testament). Tänapäevased piiblitõlked tehakse otse nendes originaalkeeltes kirjutatud tekstidest. Piibel on väga kuulus raamat, seetõttu on selle tõlkimine tehtud kõige hoolikamal viisil ja see protsess võtab teadlastel palju aastaid.
Seega ei moonuta see, et piiblit on palju kordi tõlgitud, selle teksti kuidagi, sest tõlked tehakse originaalkeeltest, mitte aga muudest tõlgetest.
Mõelgem nüüd küsimusele, kuidas mõjutas Piibli ümberkirjutamine selle teksti kooskõla originaaliga. Piibel on ju väga iidne raamat ja kuni trükipressi leiutamiseni 1440. aastal kopeeriti seda käsitsi.
Muidugi kopeerisid mungad ja kirjatundjad Piibli teksti väga pedantselt. Näiteks juudi kirjatundjad kasutasid oma tehtud koopiate kontrollimiseks spetsiaalset süsteemi, kus nad loendasid igas kopeeritud raamatus täpse tähtede ja sõnade arvu, et vältida Piibli vigu või moonutusi. Kuid nii pika aja jooksul, mida hinnatakse paljudeks sajanditeks, puges ümberkirjutatud tekstidesse mõnikord siiski vigu. Ja seda saab nüüd näha arheoloogide leitud käsikirju uurides.
Kuidas aga teavad teadlased, et konkreetses käsikirjas on vigu või moonutusi? Seda saab hõlpsasti näha, kui võrrelda seda enamiku teiste käsikirjadega ja eriti varasemate käsikirjadega. Seetõttu on need vead, mis on sajandite jooksul ümberkirjutatud teksti sisse pugenud, tänapäeva teaduse poolt kergesti kõrvaldatavad ja need ei mõjuta tänapäeval kasutatavat Piibli teksti.
1600 aastat vana Piibel
Codex Sinaiticus.
Kaasaegne piiblitekst põhineb eelkõige kõige varasematel käsikirjadel, mis on algallikale väga lähedased. Näiteks on Uue Testamendi terviktekst esitatud 350. aastast pärit käsikirjas, mida tuntakse Codex Sinaiticuse nime all. Muide, seda käsikirja hoiti varem Peterburis, kuid 1933. aastal müüs Nõukogude valitsus selle Briti muuseumile, kus see praegu asub.
Lisaks on teadlaste käsutuses peaaegu kõigi Uue Testamendi raamatute käsikirjad, mis pärinevad veelgi varasemast ajast: 130-200 pKr. Neist kõige kuulsamad käsikirjad on Bodmeri papüürid (200), mida hoitakse Genfi Bodmeri raamatukogus, Chester Beatty papüürus (200), mis on praegu Dublini raamatukogus, ja Rylands Papyrus P52 (130), mis on varaseim väljavõte. Uue Testamendi Johannese evangeeliumi raamatust, mida hoitakse Manchesteri Rylandi ülikooli raamatukogus.
Algne Johannese evangeelium kirjutati algselt aastatel 90–100, seega on meil käsikiri, mis pärineb vaid 40 aastat hiljem. Samuti on peaaegu kõigi teiste Uue Testamendi raamatute varased käsikirjad algallikale väga lähedased, need pärinevad vaid 50-150 aastat hiljem. Uue Testamendi raamatud kirjutati algselt aastatel 50–100 pKr.
Lisaks on teadlaste käsutuses tohutu hulk Uue Testamendi käsikirju, mis pärinevad hilisemast ajast. Nende arv ületab 5600 Vana-Kreeka käsikirja, mis sisaldavad Uue Testamendi täielikku või osalist teksti.
Kõik see teeb Uuest Testamendist enim kinnitatud antiikajaloodokumendi. Üks kuulsamaid piibliuuringute alal õpetlasi F.F. Bruce kirjutas selle kohta:
Ühelgi teisel iidsel kirjandusel pole nii palju tekstilist tuge kui Uuel Testamendil.
Jesaja raamat, Vana Testamendi raamat,
mis on 2200 aastat vana
Vana Testament kirjutati varem, valmis umbes 400 eKr. Praegu on teadlastel üle 200 käsikirja, mis esindavad kõiki Vana Testamendi raamatuid, välja arvatud Estri raamat, ja mis pärinevad aastast 250 eKr kuni 70 pKr. Kokku on üle 25 000 Vana Testamendi käsikirja ja raamatufragmendi, mis pärinevad erinevatest sajanditest.
Ühelgi teisel antiikteosel pole nii palju meieni jõudnud käsikirju ja nii lühike ajavahemik, mis eraldab neist kõige varasemad originaalist. Näiteks Platoni ja Aristotelese teosed, mille nad kirjutasid 4. sajandil eKr. on esindatud vähem kui 10 käsikirjas (Platon) ja umbes 50 käsikirjas (Aristoteles). Varaseim neist pärineb 9. sajandist pKr, st umbes 1200 aastat pärast originaali kirjutamist.
Sama kehtib peaaegu kõigi iidsete kirjandusteoste kohta, välja arvatud Homerose Ilias, mis on esindatud enam kui 1500 käsikirjas, millest varaseim pärineb umbes 500 aastat pärast originaali kirjutamist. Kuigi ka Illiaadi täielik koopia pärineb alles 10. sajandist pKr, see tähendab 1800 aastat pärast originaali. Ja ometi peetakse Iliast Piibli järel teiseks tekstiliselt kinnitatud antiikteoseks.
Seega võime olla kindlad, et tänapäevane Piibli tekst ei ole moonutatud ja on täielikult kooskõlas oma algse originaaliga. Seda kinnitavad sajad varased piiblikäsikirjad, mis on kirjutatud alles 50–250 aastat pärast originaali, ja kümned tuhanded muud hilisemad koopiad.
- Piibli kohta:
Originaal või koopia?
Piibli raamatute originaalid – see tähendab prohvet Moosese või apostel Pauluse kirjutatud käsikirjad – pole meieni mõistagi jõudnud. Nende ajal oli kirjutamismaterjaliks papüürus – Niiluse deltas ja mõnel teisel Lähis-Ida märgaladel levinud taime vartest tehtud laiad pikad lehed või, palju harvem, pärgament – spetsiaalselt pargitud loomanahk. Kuid pärgament oli liiga kallis ja papüürus liiga lühiajaline – harva kestis mõni papüüruseraamat kauem kui pool sajandit.
Tegelikult on kõik meieni jõudnud iidsete käsikirjade originaalid erakirjade jupid ja äripaberid, mis kunagi visati Egiptuse prügihunnikutesse (ainult Egiptuses võimaldas kuiv kliima neid säilitada), ja pealdised kõvadel pindadel (savi). tabletid, killud, kivid). Ja kõik muistsed kirjandusteosed on meieni jõudnud hilisemates koopiates. Homerose luuletuste esimesed teadaolevad koopiad on nende looja surmast vähemalt poole aastatuhande kaugusel. Vana-Kreeka enimloetud ja austatud teose Iliase käsikirjad on meieni jõudnud veidi üle kuuesaja, Euripidese tragöödiad - umbes kolmsada ja üldiselt on säilinud Rooma ajaloolase Tacituse Annalide kuus esimest raamatut. 9. sajandi ühes eksemplaris.
Võrdluseks: tänapäeval on teada üle viie tuhande käsikirja, mis sisaldavad teatud osi Uuest Testamendist. Varaseimad neist valmistati papüürustele Egiptuses 1.-2. sajandi vahetusel. AD, vaid mõnikümmend aastat pärast apostlite surma. Eelkõige sisaldavad need lõike Johannese evangeeliumist, mis on kirjutatud päris 1. sajandi lõpus.
Kuidas aga tegelikult teatakse, et see või teine käsikiri sisaldab tegelikult Homerose luuletuste või Piibli algteksti? Tänapäeval on võltsi tuvastamine üsna lihtne. Käsikirju uuritakse ja võrreldakse – mis puudutab Uut Testamenti, siis sellega tegeleb Saksamaal Münsteri linnas terve teadusinstituut. Ja siis võivad mõned käsikirjad võltsiks osutuda, kuid mitte tuhat.
Kuid isegi juhtudel, kui iidne tekst on meieni jõudnud ühes või kahes eksemplaris, saab selle autentsust paljude andmete põhjal kinnitada või ümber lükata. Kas autor on segaduses kirjeldatava perioodi ajalooliste üksikasjade pärast? Kas ta on kursis selle koha geograafiaga, kus tegevus toimub? Mis keeles ta kirjutab, mis sõnu kasutab? Kas tema tõendeid kinnitavad sõltumatud allikad? Kas tema raamatut tsiteerivad teised autorid, kas see on uuema aja lugejatele teada? Nii et võltsi eristamine pole sugugi nii keeruline, kui esmapilgul tundub.
Meieni jõudnud viies tuhandes Uue Testamendi käsikirjas on mõningaid lahknevusi (sellest räägime lähemalt ajakirja järgmises numbris), kuid muud Sõnumit peale evangeeliumi me neis ei näe. Ükski neist ei ütle, et Jeesus ei olnud Jumala Poeg või ei surnud ristil. Kui see kõik on mingi tohutu võltsijate jõugu tagajärg, kes hiljemalt 2. sajandi alguses pKr kogu Vahemere piirkonnas tegutses, siis on ilmselgelt võimatu siin maailmas üldse mingit usutavat ajalugu luua.
Piibel on kiriku raamat
Piibel ei ütle mitte ainult Kristuse, vaid ka tema enda kohta midagi põhimõtteliselt erinevat kui näiteks. See on üks neist ilmsetest tühiasjadest, mille inimesed kipuvad unustama. Moslemid usuvad, et Koraan on Jumala ilmutus, mis saadeti ühele inimesele - Muhamedile, kes pani selle kirja "Jumala käsul" ega lisanud ühtegi oma sõna. Seetõttu on nende jaoks igasugune Koraani maise tekst lihtsalt koopia taevasest Koraanist, tõelisest Jumala Sõnast, millest kõrgemal pole midagi maa peal, pole olnud ega tule ka kunagi olema. Kõigepealt oli Koraan, seejärel sündis sellest islam. Seetõttu, muide, on Koraan islami seisukohalt tõlkimatu: kõik selle tõlked on vaid abivahendid ja autentseks võib pidada ainult araabiakeelset teksti.
Maa peale tulnud Jumala Sõna pole kristlase jaoks ennekõike raamat, vaid isik, Jeesus Kristus, kes eksisteeris igavesti ja rajas oma elu maa peal. Nad räägivad, et kord kohtus õigeusu preester USA-s ühe protestantliku konfessiooni tänavajutlustajaga. "Kas soovite, et ma räägiksin teile kirikust, mis põhineb Piiblil?" – soovitas ta rõõmsalt. "Kas sa tahad, et ma räägin teile Piibli kirjutanud kirikust?" - vastas preester talle.
Ja tal oli õigus, sest Kristus ise ei jätnud meile ühtegi kirjalikku teksti. Isegi evangeelium edastati esmalt suulise ajaloona ja mitmed apostlid (peamiselt Paulus) kirjutasid kirju pastoraalsete juhistena erinevatel konkreetsetel juhtudel. Ja selleks ajaks, kui valmis Uue Testamendi viimane raamat, Johannese evangeelium, oli kristlik raamat eksisteerinud juba üle poole sajandi... Seega, kui tahame Piiblist aru saada, tuleb pöörduda selle poole. kristlik kirik, sest see on esmane.
Kust tuli piiblikaanon?
Aga kust me üldse võtsime idee, et Piibel on Pühakiri? Võib-olla on see vaid üks muinasjuttude kogumik, mida on palju? Kogu aeg oli veelgi rohkem inimesi, kes nimetasid end prohvetiteks, sõnumitoojateks, Kristusteks – mida me peaksime uskuma kõiki, tunnistama kõigi kirjutisi Pühakirjaks?
Raamat saab Pühakirjaks ainult usklike kogukonnas, kes aktsepteerib selle autoriteeti, määrab selle kaanoni (täpse koostise), tõlgendab seda ja lõpuks kirjutab ümber. Kristlased usuvad, et see kõik ei juhtunud ilma Püha Vaimu osaluseta, kes rääkis piibliraamatute autorites ja kelle abi me täna vajame selle raamatu õigeks mõistmiseks. Kuid Vaim ei kaota inimlikku isiksust, vaid, vastupidi, laseb tal ilmutada end tervikuna.
Ja kuna see protsess areneb ajaloos, on kristlusele võõras idee kord ja igaveseks antud Ilmutusest, mida kõik järgnevad põlvkonnad saavad ainult täita. Ei, nii nagu Kristus on lihaks saanud Jumala Poeg, nii on kristlus ise kehastunud meie maises ajaloos kogu oma sisemise ühtsusega, omandades igas põlvkonnas ja igas rahvas mingeid uusi jooni ja omadusi.
Seetõttu ei kujunenud Uue Testamendi kaanon – Uude Testamendis sisalduvate raamatute loetelu – kohe kuju. Nii suhtusid nad idas Ilmutusraamatusse pikka aega ettevaatlikult, tõenäoliselt selle müstilise olemuse tõttu, ja läänes - apostel Pauluse kirja heebrealastele, sest see nii stiililt kui ka sisult erineb märkimisväärselt tema teistest kirjadest (kuigi see ei ole nendega vastuolus). Kuid kristlikud teoloogid lisasid, et isegi kui ta seda sõnumit ei kirjutanud, kirjutas see igal juhul kiriku poolt.
Aga mis puudutab evangeeliume, siis kõik on lihtne. Kirik teadis algusest peale neid nelja evangeeliumi, mis kuulusid Uue Testamendi kaanonisse ja ühtegi teist me ühestki meieni jõudnud nimekirjast ei leia. Just neis nägi kirik tuttavat ja armastatud Kristuse kuju ning muud ta lihtsalt ei vajanud.
Jääb tunne, et isad ei arvestanud Piibli täpset koostist esiteks ega püüdnudki ilmselgeid lahknevusi eriti kõrvaldada: erilist praktilist vajadust sellise kaanoni järele lihtsalt polnud. Laodikea ja Kartaago kirikukogude reeglid ei tõmba mingit piiri tõeliste ja ketserlike raamatute vahele, vaid määravad üksnes kindlaks, milliseid raamatuid saab kirikus lugeda Pühakirjana. Kui ühes kirikus loetakse teoloogi Johannese ilmutust ja teises mitte, pole selles lahknevuses midagi kohutavat, seni kuni selle raamatu asemele ei astu mõni ketserlik teos.
Läänes lahvatasid ägedad vaidlused juba reformatsiooni ajastul ja need puudutasid ainult Vana Testamenti. Kuid need ei olnud vaidlused mitte ainult Piibli kaanoni täpse koostise, vaid ka selle tähenduse üle. Protestantid rääkisid samal ajal Pühakirja eksklusiivsest autoriteedist, mis erineb põhimõtteliselt kõigist teistest raamatutest. Seda põhimõtet nimetatakse Sola Scriptura– Kiriku õpetuse aluseks saab olla ainult Pühakiri. Kui jah, siis küsimus, mis on ja mis ei sisaldu Pühakirjas, muutub tõepoolest eluliseks. Näiteks katoliku teoloogid tsiteerisid puhastustule ideed (ja üldiselt ideed, et maise kirik võib mõjutada oma liikmete postuumset saatust) toetades 2. Makkabide raamatut ( 12: 39–45) Juudas Makkabee puhastusohvri ohverdamise kohta oma surnud vendade eest. Katoliiklaste jaoks on see raamat osa Pühakirjast ja seetõttu on Piiblis ette nähtud palvetamine surnute eest. Kuid protestantide seisukohalt pole see raamat piibellik ja isegi kui see on iseenesest hea ja huvitav, pole selle autori väidetel õpetuslikku autoriteeti.
Õigeusu maailm ei ole seni teadnud nii ulatuslikke ja põhimõttelisi vaidlusi Tobiti, Judithi jt raamatute väärtuste üle. Selle tulemusena on tekkinud olukord, kus õigeusklikud tunnistavad Laodikea kirikukogu järel samu raamatuid kanoonilisteks. protestantidena, kuid hõlmavad Piiblit ja mittekanoonilisi raamatuid, nagu katoliiklased. Seega osutub Piibli kaanon väiksemaks kui Piibel ise!
Kuid see võib tunduda kummaline ainult reformatsiooni kontekstis ja mitte idas, kus ülesandeks ei olnud Pühakirja eraldamine traditsioonist. Õigeusu teoloogid kujutavad neid mõnikord kontsentriliste ringidena: kõige keskel on evangeelium, seejärel teised piibliraamatud (selge, et Pauluse kirjad on meile olulisemad kui 3. Moosese kirjad), seejärel oikumeeniliste nõukogude määratlused, Isade teosed ja muud pärimuse elemendid kuni üksikute kihelkondade vagade kommeteni. Perifeeria peab tingimata olema kooskõlas keskmega, mida see kontrollib – kuid see ei ole nii oluline, kus täpselt Pühakiri lõpeb ja Traditsioon algab, kus täpselt on paigutatud Makkabi raamatud või kirjad. Tähtsam on määrata nende autoriteedi aste võrreldes teiste raamatute ja tavadega.
Piirid tõe ja valede, usu ja ebausu, kiriklikkuse ja ketserluse vahel on palju olulisemad kui piirid pühakirja ja traditsiooni vahel, mis, nagu paljud teisedki kiriku asjad, on tõendiks üks Vaim().
Ajakiri "Foma"