Milline oli 11. sajand? Bütsantsi impeerium
Konstantinoopoli Püha Sofia katedraalis Toimus kristliku kiriku jagunemine – suur skisma – lääne (roomakatoliku) ja ida (kreeka-katoliku) kirik. Jumalateenistuse ajal astusid Bütsantsi pealinna läbirääkimistele saabunud paavsti legaadid altari ette ja pidasid liturgia katkestades patriarh Michael Kirulariuse vastu süüdistava kõne. Seejärel asetasid nad troonile ladinakeelse paavsti bulla, mis teatas patriarhi ja tema järgijate kirikust väljaarvamisest. Patriarh Miikaeli vastus ei lasknud end kaua oodata: paar päeva hiljem kutsus ta kokku kirikukogu, kus ta paavsti ja tema järgijaid anthematiseeris. Nii tekkiski Suur skisma, kuid sügavad leppimatud lahkarvamused paavsti ja Konstantinoopoli patriarhi vahel olid käärinud juba üle sajandi ning skisma ajaloolised eeldused said alguse varakeskajal.
Võšgorodis Kiievi vürst Jaroslav Tark suri. Oma 44 valitsemisaasta jooksul (millest 34 oli ta Kiievi suurvürst) ei suutnud ta, nagu mitte ükski tema eelkäijatest, tugevdada ja suurendada Vana-Vene riigi autoriteeti naabrite silmis. Euroopa monarhid pidasid Rurikovitšitega sugulust auasjaks. Üks Jaroslavi tütardest Anna sai Prantsuse kuninga Henry I naiseks ja tema poeg Vsevolod oli abielus Constantine Monomakhi tütrega. Jaroslav sai aga kuulsaks mitte niivõrd targa välispoliitika, kuivõrd siseasjade pärast. Üks vürsti peamisi teeneid oli Venemaal esimese kirjaliku seadustiku "Jaroslavi tõde" loomine. Aastal 1282 lisatakse Jaroslavi Tõde terviklikumasse ja üksikasjalikumasse seaduste kogusse – Vene Tõde. Tema alluvuses koges Vana-Vene riik oma kultuurilist õitsengut: ilmusid esimesed kloostrid, Kreeka käsikirju hakati kopeerima ja tõlkima Kiievi skriptoriates. Jaroslavi initsiatiivil püstitati Kiievisse kolmeteistkümne kupliga Püha Sofia katedraal. Surivoodil pärandas suurvürst oma lastele, et nad jääksid omavaheliseks armastuseks ja harmooniaks, kuid tema kehtestatud uue troonipärimise korra tõttu ei suutnud pojad oma isa käsku täita ja mõned aastat pärast Jaroslavi surma sukeldus Venemaa omavaheliste sõdade pimedusse.
Hiinas kakskümmend kolm päeva võis taevas jälgida eredat sähvatust. Hiina astronoomid on registreerinud "külalise tähe" ilmumise Sõnni tähtkujus – nii andsid vaatlejad sellele nime. See uus täht muutus vaid mõne päevaga nii heledaks, et muutus Veenusest neli korda heledamaks. Üks viiest astronoomist, kelle kirjalikud vaatlused on säilinud tänapäevani, Yang Wei-Ti, registreeris, et sellel oli erekollane värvus ja see oli nähtav isegi päeval. Kuid mõne aja pärast "külaline" hääbus, jättes endast maha udukogu, mida hilisemad teadlased nimetasid Krabi udukoguks. Temaga sarnane täht ilmub uuesti taevasse alles poole aastatuhande pärast ning selle ilmumist dokumenteerib suur astronoom Tycho Brahe.
Giovanni Boccaccio “Kuulsate inimeste õnnetustest”. 15. sajand Bibliothèque Nationale de France
Bütsantsi piirikindlus Manzikert piirasid seldžukkide sultani Togrul Begi väed. Tänu soodsale asukohale - Manzikerti (Manazkerti) linnus oli omamoodi Väike-Aasia “värav” - oli see vallutajatele maitsev suutäis. Oma pika eksisteerimisaja jooksul suutis see olla assüürlaste, roomlaste, sassaniidide võimu all ning 986. aastal vallutasid selle bütsantslased. Seldžukkide väed tulistasid ümberpiiratud linna tabatud viskemasinast – kunagi bütsantslastele kuulunud trebuchetist. Üks ümberpiiratud linna elanikest tungis vaenlase relvani ja süütas selle spetsiaalse tuleohtliku seguga - "Kreeka tuli". Trebuchet lülitati välja ja linn päästeti. Nimetu kangelase edasine saatus, nagu arvata võib, oli traagiline. Kahjuks polnud see võit lõplik. 17 aastat hiljem, aastal 1071, toimus Manzikertis lahing, mis sai saatuslikuks Bütsantsi impeeriumile. Seldžuki türklased alistasid Bütsantsi armee ja vangistasid keiser Romanus IV Diogenese, kes vabastati vaid tingimusel, et maksab iga-aastast austust. Seldžukkide võit avas türgi hõimudele tee Väike-Aasia sügavustesse ja kiirendas Türgi võimu kehtestamist sellel territooriumil.
Roomas Paavst Leo IX suri. Pärast paavst Damasus II surma määras keiser Henry III Rooma legaatide juuresolekul paavstiks tollase piiskop Bruno. Bruno soovis aga saada iidsete kommete kohaselt valitud Püha Tooli. Tulevane paavst saabus Lääne-Rooma impeeriumi pealinna palverändurina – Rooma sisenedes võttis ta jalast sandaalid ja suundus paljajalu alandlikult palveid lugedes Püha Peetruse haua juurde. Seal teatas ta roomlastele, et keiser saatis ta nende juurde uueks paavstiks, kuid ei kavatse sinna jääda, kui nad seda ei soovi. Kuid roomlased võtsid ta vastu ja seejärel lausus Rooma kiriku peadiakon traditsioonilise lause: "Püha Peetrus valis Bruno." Lühikese viie aasta jooksul paavstluses viis ta läbi ulatusliku kirikureformi, mõistis hukka kirikutellimuste (simoonia) ostmise ja müümise ning preestrite seksuaalse sundimise. Oma reformitegevuse raames reisis Leo IX palju mööda Euroopat ja kus iganes ta sattus, kutsus ta aktiivselt üles nende pahede vastu võitlema. Kuid paavsti pilk ei olnud suunatud ainult kiriku siseprobleemidele. Alates 1050. aastast oli kogu tema tähelepanu suunatud Lõuna-Itaaliale, mis kuulus Konstantinoopoli patriarhi kirikliku jurisdiktsiooni ja normannide hõimude võimu alla. Leo IX soov need maad allutada andis tõuke ägedale konfliktile Bütsantsi kirikuga ja sai üheks Suure skisma põhjuseks. Pärast mitu aastat kestnud ebaõnnestunud rahuläbirääkimisi normannidega püüdis Leo IX veenda Henry III-t edasi lükkama sõda ungarlastega ja andma vägesid barbarite vastu võitlemiseks, kuid talle keelduti. Seejärel võttis Leo IX ise mõõga kätte ja asus sõjaretkele, kuid Civitella lahingus sai väikesest palgasõdurite salgast koosnev paavsti armee lüüa ja paavst alistus. Leo IX hoiti Normani vangistuses peaaegu aasta ja ta vabastati juba surmavalt haigena ning viidi Rooma, kus ta peagi suri, mitte kolm kuud enne suurt skismi.
Fragment Šotimaa riikliku portreegalerii friisist. William Hole'i mosaiik. 1898 rampantscotland.com
Šotimaal Dunsinane’i kindluse lähedal Toimus lahing Šoti kuninga Macbethi ja Earl Siwardi vahel. Põhjuseks oli Macbethi kate normannide ees, kes kõrvaldati Edward Ussetunnistaja õukonnast, põhjus oli muidugi kroon. Siwardi huvides oli kukutada Macbeth, kes talle ja tema klannile ei meeldinud, ning asetada troonile tema sugulane Malcolm. Vaatamata võidule selles lahingus ei suutnud Siward oma plaani ellu viia – Macbeth jäi Šotimaa kuningaks veel kolmeks aastaks, kuni Malcolm tappis Aberdeenis Lumphanani lahingus. 14. sajandi lõpuks oli Macbethi elust saanud legend, kus Šoti kuningat kujutati halastamatu verise türanna, mida ta suure tõenäosusega ei olnud. Macbeth aitas kaasa kristluse levikule Šotimaal ning aastal 1050 tegi ta palverännaku Rooma, kus sai kuulsaks oma heldete annetustega katoliku kirikule. Ilus legend on aga alati atraktiivsem ja huvitavam kui tõde. Šoti trubaduuride lood moodustasid aluse Shakespeare'i kuulsale näidendile Macbeth, millest kujunes välja meie ettekujutus sellest monarhist.
Garcia III. Fragment illustratsioonist käsikirjast “Genealogia dos Reis de Portugal”. Portugal, 1530-1534 Briti raamatukogu
Atapuerca all Tänapäeva Hispaania territooriumil toimus lahing Kastiilia ja Navarra armee vahel, mille käigus hukkus Navarra kuningas Garcia. Nagu sageli, võitlesid kaks venda – Ferdinand I ja Garcia III. Üks vendadest, nimelt Garcia, pidas end pärast isa Sancho III Suure surma maade jagamisel ebaõiglaselt kohelduks ja otsustas rünnata Kastiiliat. Kampaania tema venna vastu ei olnud edukas ja Garcia III maksis eluga oma soovi eest annekteerida täiendavaid maid, ilma et oleks aega jätnud ajalukku märkimisväärset jälge.
Mortimeri lahingus Prantsuse kuningas Henry I sai Williamilt (tulevane William Vallutaja) lüüa. See oli Williami jaoks üks esimesi suuri ja olulisi lahinguid. Selle lahingu eelduseks olid mitmed üsna keerulised maade jagamisega ja mõjuvõimuga seotud asjaolud. Üritustes osalesid kuningad, hertsogid ja nende vasallid. Selle tulemusena toimus aastal 1053 Henry I armee esimene rünnak Normanni valdustele ja aasta hiljem alustas ta ulatuslikku sissetungi Williami maadele. Henry I poolel tegutsesid ka Akvitaania hertsogi ning Burgundia ja Anjou krahvide väed. Prantsuse kuningas otsustas jagada armee kaheks osaks. Pärast seda, kui üks neist sai Mortimeri juures täielikult lüüa, oli Henry I sunnitud taganema. Paljud õilsad rüütlid võeti vangi ja mõne aja pärast neist said Williami vasallid.
Lõpp on kätte jõudnud. Kuid isegi 4. sajandi alguses. võimukeskus liikus rahulikumatesse ja rikkamatesse idapoolsetesse, Balkani ja Väike-Aasia provintsidesse. Peagi sai pealinnast Konstantinoopol, mille asutas keiser Constantine Vana-Kreeka linna Bütsantsi kohale. Tõsi, ka läänel olid omad keisrid – impeeriumi administratsioon oli lõhestatud. Kuid just Konstantinoopoli suverääne peeti vanimateks. 5. sajandil Ida- ehk Bütsantsi impeerium, nagu läänes öeldi, pidas barbarite rünnakule vastu. Veelgi enam, VI sajandil. selle valitsejad vallutasid palju sakslaste poolt okupeeritud lääne maid ja hoidsid neid kaks sajandit. Siis olid nad Rooma keisrid mitte ainult tiitlilt, vaid ka sisuliselt. Olles kaotanud 9. sajandiks. märkimisväärne osa lääneriikide valdustest, Bütsantsi impeerium sellegipoolest jätkas ta elamist ja arengut. See kestis kuni 1453 g., kui tema võimu viimane tugipunkt Konstantinoopol langes türklaste surve alla. Kogu selle aja jäi impeerium oma alamate silmis seaduslikuks järglaseks. Selle elanikud kutsusid ennast roomlased, mis tähendab kreeka keeles "roomlasi", kuigi suurem osa elanikkonnast olid kreeklased.
Bütsantsi geograafiline asend, mis jaotas oma valdused üle kahe kontinendi – Euroopa ja Aasia ning laiendas mõnikord oma võimu Aafrika aladele, muutis sellest impeeriumist omamoodi ühenduslüli ida ja lääne vahel. Ida- ja läänemaailma pidev kahestumine sai Bütsantsi impeeriumi ajalooliseks saatuseks. Kreeka-Rooma ja Ida traditsioonide segunemine jättis jälje Bütsantsi ühiskonna avalikku ellu, riiklusesse, religioossetesse ja filosoofilistesse ideedesse, kultuuri ja kunsti. Bütsants läks aga omapäi ajalooliselt, paljuski erinev nii ida kui ka lääne maade saatusest, mis määras ka selle kultuuri tunnused.
Bütsantsi impeeriumi kaart
Bütsantsi impeeriumi ajalugu
Bütsantsi impeeriumi kultuuri lõid paljud rahvad. Rooma impeeriumi eksisteerimise esimestel sajanditel olid kõik Rooma idapoolsed provintsid selle keisrite võimu all: Balkani poolsaar, Väike-Aasia, Lõuna-Krimm, Lääne-Armeenia, Süüria, Palestiina, Egiptus, Kirde-Liibüa. Uue kultuurilise ühtsuse loojad olid roomlased, armeenlased, süürlased, Egiptuse koptid ja barbarid, kes asusid elama impeeriumi piiridesse.
Kõige võimsam kultuurikiht selles kultuurilises mitmekesisuses oli muinaspärand. Ammu enne Bütsantsi impeeriumi tulekut allusid kõik Lähis-Ida rahvad tänu Aleksander Suure kampaaniatele Vana-Kreeka, Kreeka kultuuri võimsale ühendavale mõjule. Seda protsessi nimetati helleniseerimiseks. Läänest pärit migrandid võtsid omaks ka kreeka traditsioonid. Seega arenes uuenenud impeeriumi kultuur peamiselt vanakreeka kultuuri jätkuna. Kreeka keel juba 7. sajandil. valitses roomlaste (roomlaste) kirjalikus ja suulises kõnes ülim.
Ida, erinevalt läänest, ei kogenud laastavaid barbarite rünnakuid. Seetõttu ei toimunud siin kohutavat kultuurilist allakäiku. Enamik iidseid kreeka-rooma linnu eksisteeris jätkuvalt Bütsantsi maailmas. Uue ajastu esimestel sajanditel säilitasid nad oma varasema välimuse ja struktuuri. Nagu Hellases, jäi linnasüdameks agoraaks – suureks väljakuks, kus varem peeti rahvakoosolekuid. Nüüd aga kogunes rahvas üha enam hipodroomile – etenduste ja võidujooksude, määruste väljakuulutamise ja avalike hukkamiste paika. Linna kaunistasid purskkaevud ja kujud, kohaliku aadli uhked majad ja ühiskondlikud hooned. Pealinnas - Konstantinoopolis - püstitasid parimad käsitöölised keisrite monumentaalsed paleed. Varasematest kuulsaim - aastatel 527–565 valitsenud sakslaste kuulsa vallutaja Justinianus I Suur keiserlik palee - püstitati Marmara mere kohale. Pealinna paleede välimus ja kaunistused meenutasid Lähis-Ida Vana-Kreeka-Makedoonia valitsejate aegu. Kuid bütsantslased kasutasid ka Rooma linnaplaneerimise kogemusi, eriti veevarustussüsteemi ja vannid (termid).
Enamik antiikaja suurlinnu jäi kaubanduse, käsitöö, teaduse, kirjanduse ja kunsti keskusteks. Sellised olid Ateena ja Korintos Balkanil, Efesos ja Nikaia Väike-Aasias, Antiookia, Jeruusalemm ja Berit (Beirut) Süüro-Palestiinas, Aleksandria Vana-Egiptuses.
Paljude lääne linnade kokkuvarisemine tõi kaasa kaubateede nihkumise itta. Samal ajal muutsid barbarite sissetungid ja hõivamised maismaateed ohtlikuks. Seadus ja kord säilisid ainult Konstantinoopoli keisrite valdustes. Seetõttu muutusid mõnikord “pimedad” sõdadega täidetud sajandid (V-VIII sajand). Bütsantsi sadamate hiilgeaeg. Need olid paljudes sõdades osalevate sõjaväeüksuste transiidipunktid ja Euroopa tugevaima Bütsantsi laevastiku ankrupunktid. Kuid nende olemasolu peamine tähendus ja allikas oli merekaubandus. Roomlaste kaubandussidemed ulatusid Indiast Suurbritanniani.
Muistne käsitöö arenes linnades edasi. Paljud varajaste Bütsantsi meistrite tooted on tõelised kunstiteosed. Rooma juveliiride meistriteosed – valmistatud väärismetallidest ja -kividest, värvilisest klaasist ja elevandiluust – äratasid imetlust Lähis-Ida ja barbaarse Euroopa maades. Germaanlased, slaavlased ja hunnid võtsid omaks roomlaste oskused ja jäljendasid neid oma loomingus.
Mündid Bütsantsi impeeriumis
Pikka aega ringlesid kogu Euroopas ainult Rooma mündid. Konstantinoopoli keisrid jätkasid Rooma raha vermimist, muutes selle välimust vaid vähe. Rooma keisrite õigust valitseda ei seadnud kahtluse alla isegi nende ägedad vaenlased ja selle tõestuseks oli Euroopa ainus rahapaja. Esimene läänes, kes julges hakata oma münti vermima, oli 6. sajandi teisel poolel Frangi kuningas. Kuid ka siis jäljendasid barbarid ainult Rooma eeskuju.
Rooma impeeriumi pärand
Bütsantsi Rooma pärandit saab valitsemissüsteemis veelgi märgatavamalt jälgida. Bütsantsi poliitikud ja filosoofid ei väsinud kordamast, et Konstantinoopol on Uus-Rooma, et nad ise on roomlased ja nende võim on ainus impeerium, mille Jumal säilitab. Põhiliste muudatusteta säilisid ulatuslik keskvalitsuse aparaat, maksusüsteem ja keiserliku autokraatia puutumatuse õigusdoktriin.
Erakordse pompusega sisustatud keisri elu ja tema imetlus on päritud Rooma impeeriumi traditsioonidest. Hilis-Rooma perioodil, isegi enne Bütsantsi ajastut, hõlmasid paleerituaalid palju idapoolse despotismi elemente. Keiser Basileus ilmus rahva ette ainult hiilgava saatjaskonna ja muljetavaldava relvastatud valvega, kes järgis rangelt määratletud järjekorda. Nad kummardasid end basileuse ees, troonilt peetud kõne ajal oli ta kaetud spetsiaalsete kardinatega ja vaid vähesed said õiguse tema juuresolekul istuda. Tema söögi ajal tohtisid süüa ainult impeeriumi kõrgeimad auastmed. Eriti pompoosne oli vastuvõtt välisriikide saadikutele, kellele bütsantslased püüdsid muljet avaldada keisri võimu suurusega.
Keskadministratsioon oli koondunud mitmesse salaosakonda: henikoni logotee (haldur) Schwazi osakond - peamine maksuasutus, sõjaväe rahandusosakond, posti- ja välissuhete osakond, varahalduse osakond. keiserlik perekond jne. Lisaks pealinna ametnike koosseisule oli igas osakonnas provintsidesse ajutiselt lähetatud ametnikke. Samuti olid paleesaladused, mis kontrollisid otseselt kuninglikku õukonda teenindavaid asutusi: toidupoed, riietusruumid, tallid, remont.
Bütsants säilitas Rooma õiguse ja Rooma kohtumenetluse põhitõed. Bütsantsi ajastul viidi lõpule Rooma õiguseteooria väljatöötamine, viimistleti sellised jurisprudentsi teoreetilised mõisted nagu õigus, õigus, komme, selgitati välja era- ja avaliku õiguse erinevus, rahvusvaheliste suhete reguleerimise alused, õigusnormid. määrati kriminaalõigus ja kord.
Rooma impeeriumi pärand oli selge maksusüsteem. Vaba linlane või talupoeg maksis riigikassasse makse ja tollimakse igat liiki oma vara ja igasuguse töö eest. Ta maksis maa omandi ja linnas aia ja laudas muula või lamba eest ja rendipindade ja töökoja ja poe ja laeva eest ja paati. Peaaegu ükski turul olev toode ei vahetanud omanikku ilma ametnike valvsa pilguta.
Sõjapidamine
Bütsants säilitas ka Rooma kunsti pidada "õiget sõda". Impeerium säilitas, kopeeris ja uuris hoolikalt iidseid strateegiaid – sõjakunsti traktaate.
Aeg-ajalt reformisid võimud sõjaväge, osalt uute vaenlaste esilekerkimise tõttu, osalt riigi enda võimete ja vajaduste järgi. Bütsantsi armee alus sai ratsaväeks. Tema arv sõjaväes ulatus 20%-st hilis-Rooma ajal kuni enam kui kolmandikuni 10. sajandil. Vähetähtis osa, kuid väga lahinguvalmis, said katafraktid - raskeratsavägi.
Merevägi Bütsants oli ka otsene Rooma pärand. Tema tugevusest räägivad järgmised faktid. 7. sajandi keskel. Keiser Constantinus V suutis Doonau suudmesse saata 500 laeva, et viia läbi sõjalisi operatsioone bulgaarlaste vastu ja aastal 766 - isegi üle 2 tuhande. Suurimad kolme aerureaga laevad (dromonid) võtsid pardale kuni 100- 150 sõdurit ja umbes sama palju sõudjaid
Laevastiku uuendus oli "Kreeka tuli"- nafta, tuleohtlike õlide, väävelasfaldi segu, - leiutati 7. sajandil. ja hirmunud vaenlased. Ta visati välja sifoonidest, mis olid paigutatud haigutava suuga pronkskoletiste kujule. Sifoone sai pöörata erinevatesse suundadesse. Väljapaiskunud vedelik süttis spontaanselt ja põles isegi vees. Bütsantslased lõid "Kreeka tule" abil tagasi kaks araablaste sissetungi - aastatel 673 ja 718.
Sõjaline ehitus oli Bütsantsi impeeriumis suurepäraselt arenenud, tuginedes rikkalikule inseneritraditsioonile. Bütsantsi insenerid - kindluste ehitajad olid kuulsad kaugel väljaspool riigi piire, isegi kauges Khazarias, kuhu nende plaanide järgi kindlus ehitati
Suuri rannikulinnu kaitsesid lisaks müüridele veealused muulid ja massiivsed ketid, mis takistasid vaenlase laevastiku sisenemist lahtedesse. Sellised ketid sulgesid Konstantinoopoli Kuldsarve ja Tessaloonika lahe.
Kindluste kaitseks ja piiramiseks kasutasid bütsantslased mitmesuguseid insenerirajatisi (kraavid ja palisaadid, miinid ja muldkehad) ning kõikvõimalikke relvi. Bütsantsi ürikutes mainitakse peksujääraid, liigutatavaid torne koos kõnniteedega, kiviviskamisballistasid, vaenlase piiramisvarustuse püüdmiseks ja hävitamiseks mõeldud konkse, katlaid, millest piirajate pähe kallati keevat tõrva ja sula pliid.
Tulevane Bütsantsi keiser sündis 482. aasta paiku väikeses Makedoonia külas Taurisiumis vaese talupoja perre. Ta saabus Konstantinoopolisse teismelisena oma onu Justini, mõjuka õukondlase kutsel. Justinil polnud oma lapsi ja ta patroneeris oma vennapoega: kutsus ta pealinna ja andis vaatamata sellele, et ta ise jäi kirjaoskamatuks, andis talle hea hariduse ja leidis seejärel koha kohtus. Aastal 518 Senat, valvur ja Konstantinoopoli elanikud kuulutasid eaka Justini keisriks ja ta tegi peagi oma vennapoja kaasvalitsejaks. Justinianust eristasid selge mõistus, lai poliitiline vaade, sihikindlus, visadus ja erakordne tõhusus. Need omadused tegid temast impeeriumi de facto valitseja. Suurt rolli mängis ka tema noor kaunis naine Theodora. Tema elu võttis ebatavalise pöörde: vaese tsirkuseartisti tütar ja ise tsirkuseartist läks ta 20-aastase tüdrukuna Aleksandriasse, kus ta sattus müstikute ja munkade mõju alla ning muutus, saades siiralt usklik ja vaga. Kaunis ja võluv Theodora oli raudse tahtega ja osutus rasketel aegadel keisrile asendamatuks sõbraks. Justinianus ja Theodora olid väärt paar, kuigi nende liit kummitas kurjad keeled pikka aega.
Aastal 527, pärast oma onu surma, sai 45-aastane Justinianus Rooma impeeriumi, nagu Bütsantsi impeeriumi tollal kutsuti, autokraat – autokraat.
Ta saavutas võimu raskel ajal: endistest Rooma valdustest jäi alles vaid idaosa ning Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil tekkisid barbarite kuningriigid: visigootid Hispaanias, ostrogootid Itaalias, frangid Gallias ja vandaalid. Aafrikas. Kristlikku kirikut räsisid vaidlused selle üle, kas Kristus oli "jumalamees"; ülalpeetavad talupojad (kolonid) põgenesid ega harinud maad, aadli omavoli laastas lihtrahva, linnu raputasid rahutused, impeeriumi rahandus oli languses. Olukorra sai päästa vaid otsustavate ja ennastsalgavate meetmetega ning luksus- ja naudinguvõõras Justinianus, siiralt usklik õigeusu kristlane, teoloog ja poliitik, sobis sellesse rolli suurepäraselt.
Justinianus I valitsemisajal paistavad selgelt silma mitmed etapid. Valitsemisaja algus (527–532) oli laialdase heategevuse, vaestele raha jagamise, maksude vähendamise ja maavärinast mõjutatud linnade abistamise periood. Sel ajal tugevnes kristliku kiriku positsioon võitluses teiste religioonide vastu: Ateenas suleti paganluse viimane tugipunkt, Platoni Akadeemia; piiratud võimalused teiste usklike – juutide, samaarlaste jt – kultuste avalikuks praktiseerimiseks. See oli sõdade periood naaberriigi Iraani sassaniidide võimuga mõjuvõimu pärast Lõuna-Araabias, mille eesmärk oli saada jalgealune India sadamates. õõnestada Iraani monopoli siidikaubanduses Hiinaga. See oli aeg võitluseks türannia ja aadli kuritarvitamise vastu.
Selle etapi põhisündmus on õigusreform. Aastal 528 asutas Justinianus kogenud juristidest ja riigimeestest koosneva komisjoni. Peaosa selles mängis õigusspetsialist Trebonian. Komisjon valmistas ette keiserlike dekreetide kogumiku – Justinianuse seadustiku, Rooma juristide tööde kogumi – Digestide, samuti õiguse uurimise juhendi – institutsioonid. Seadusandliku reformi läbiviimisel lähtusime vajadusest ühendada klassikalise Rooma õiguse normid kristluse vaimsete väärtustega. See väljendus eelkõige ühtse keiserliku kodakondsuse süsteemi loomises ja kodanike seaduse ees võrdsuse kuulutamises. Veelgi enam, Justinianuse ajal omandasid Vanast Roomast päritud eraomandiga seotud seadused oma lõpliku kuju. Lisaks ei pidanud Justinianuse seadused orja enam asjaks - “kõnevahendiks”, vaid inimeseks. Kuigi pärisorjust ei kaotatud, avanes orjale palju võimalusi vabaneda: kui ta sai piiskopiks, astus kloostrisse, sai sõduriks; Orja tapmine oli keelatud ja kellegi teise orja mõrvamisega kaasnes julm hukkamine. Lisaks olid uute seaduste järgi naiste õigused perekonnas võrdsed meeste õigustega. Justinianuse seadused keelasid lahutuse, mille kirik mõistis hukka. Samas ei saanud ajastu jätta oma jälje seadustesse. Sagedased olid hukkamised: lihtrahvale - ristilöömine, põletamine, metsloomade õgimine, varrastega surnukspeksmine, neljandikku löömine; aadlikel raiuti pea maha. Keisri solvamise, isegi tema skulptuuripiltide kahjustamise eest karistati surmaga.
Keisri reformid katkestas Konstantinoopolis toimunud Nika rahvaülestõus (532). Kõik sai alguse konfliktist kahe tsirkuse fännide vahel: Veneti ("sinine") ja Prasin ("roheline"). Need ei olnud ainult spordi-, vaid osaliselt ka ühiskondlik-poliitilised ametiühingud. Traditsioonilisele fännide võitlusele lisandusid poliitilised kaebused: Prasinid uskusid, et valitsus rõhub neid ja patroneerib venelasi. Lisaks ei olnud alamklassid rahul Justinianuse "rahandusministri" - Kapadookia Johannese - kuritarvitustega, samal ajal kui aadel lootis tõusnud keisrist vabaneda. Prasini juhid esitasid oma nõudmised keisrile ja seda väga karmil kujul ning kui ta need tagasi lükkas, nimetasid nad teda mõrvariks ja lahkusid tsirkusest. Nii sai autokraadile osaks ennekuulmatu solvang. Olukorra tegi keerulisemaks asjaolu, et kui samal päeval mõlema osapoole kokkupõrke õhutajad vahistati ja surma mõisteti, kukkusid kaks süüdimõistetut võllapuust alla (“jumal andis neile andeks”), kuid võimud. keeldus neid vabastamast. Seejärel loodi üks "rohe-sinine" pidu, mille hüüdlause oli "Nika!" (tsirkuse hüüe "Võida!"). Linnas algas lahtine mäss ja pandi toime süütamine. Keiser nõustus järeleandmistega, vallandades rahva poolt enim vihatud ministrid, kuid see ei toonud rahu. Olulist rolli mängis ka see, et aadel jagas mässulistele plebidele kingitusi ja relvi, õhutades mässu. Midagi ei andnud ei katsed barbarite salga abil ülestõusu jõuga maha suruda ega keisri avalik kahetsus, evangeelium käes. Mässulised nõudsid nüüd tema troonist loobumist ja kuulutasid aadliku senaatori Hypatiuse keisriks. Vahepeal muutusid tulekahjud üha arvukamaks. "Linn oli hunnik mustavaid varemeid," kirjutas kaasaegne. Justinianus oli valmis troonist loobuma, kuid sel hetkel teatas keisrinna Theodora, et ta eelistab surma põgenemisele ja et "keisri lilla on suurepärane surilina". Tema sihikindlus mängis suurt rolli ja Justinian otsustas võidelda. Valitsusele lojaalsed väed tegid meeleheitliku katse taastada kontroll pealinna üle: tsirkusesse, kus toimus mässuliste tormiline kohtumine, sisenes pärslaste vallutaja, komandör Belisariuse salk ja korraldas jõhkra veresauna. seal. Nad ütlesid, et 35 tuhat inimest suri, kuid Justinianuse troon jäi ellu.
Konstantinoopolit tabanud kohutav katastroof – tulekahjud ja surmad – ei ajanud aga ei Justinianust ega linnaelanikke meeleheitesse. Samal aastal algas riigikassa vahenditega kiire ehitus. Taastamise paatos haaras linnaelanikke laia osa. Mõnes mõttes võib öelda, et linn tõusis muinasjutulise Phoenixi linnu kombel tuhast ja muutus veelgi kaunimaks. Selle tõusu sümboliks oli loomulikult imede ime ehitamine – Hagia Sophia kirik Konstantinoopolis. See algas kohe, aastal 532, provintsi arhitektide - Anthemia of Thrall ja Isidore of Miletose juhtimisel. Väliselt polnud hoonel kuigi palju vaatajat hämmastada, kuid sees leidis aset tõeline muutumise ime, kui usklik sattus tohutu mosaiikkupli alla, mis näis ilma igasuguse toeta õhus rippuvat. Kummardajate kohal hõljus ristiga kuppel, mis sümboliseerib impeeriumi ja selle pealinna jumalikku katet. Justinianusel polnud kahtlustki, et tema võimul oli jumalik õigus. Pühade ajal istus ta trooni vasakul küljel ja parem pool oli tühi – Kristus oli sellel nähtamatult kohal. Autokraat unistas, et kogu Rooma Vahemere kohale tõstetakse nähtamatu kate. Justinianuse ideega taastada kristliku impeerium - "Rooma maja" inspireeris kogu ühiskonda.
Kui Konstantinoopoli Sophia kuplit alles püstitati, algas Justinianuse valitsusaja teine etapp (532–540) Suure Vabastuskampaaniaga läände.
6. sajandi esimese kolmandiku lõpuks. Rooma impeeriumi lääneosas tekkinud barbarite kuningriigid elasid läbi sügavas kriisis. Neid lõhestas usutülid: põhielanikkond tunnistas õigeusku, kuid barbarid, goodid ja vandaalid olid ariaanid, kelle õpetus kuulutati ketserluseks, mõisteti hukka 4. sajandil. kristliku kiriku I ja II oikumeenilisel nõukogul. Barbarite hõimudes enestes toimus sotsiaalne kihistumine kiires tempos, lahkhelid aadli ja lihtrahva vahel süvenesid, mis õõnestas armeede võitlustõhusust. Kuningriikide eliit oli hõivatud intriigide ja vandenõudega ega hoolinud oma osariikide huvidest. Põliselanikkond ootas bütsantslasi kui vabastajaid. Aafrika sõja puhkemise põhjuseks oli see, et vandaaliaadel kukutas seadusliku kuninga – impeeriumi sõbra – ja asetas troonile tema sugulase Gelizmeri. Aastal 533 saatis Justinianus 16 000-mehelise armee Belisariuse juhtimisel Aafrika randadele. Bütsantslastel õnnestus salaja maanduda ja vabalt hõivata vandaalide kuningriigi pealinn Kartaago. Õigeusu vaimulikud ja Rooma aadel tervitasid pidulikult keiserlikke vägesid. Ka lihtrahvas suhtus nende välimusse mõistvalt, sest Belisarius karistas röövimiste ja rüüstamiste eest karmilt. Kuningas Gelizmer üritas korraldada vastupanu, kuid kaotas otsustava lahingu. Bütsantslasi aitas õnnetus: lahingu alguses suri kuninga vend ja Gelizmer jättis väed teda matma. Vandaalid otsustasid, et kuningas on põgenenud, ja armeed valdas paanika. Kogu Aafrika langes Belisariuse kätte. Justinianus I ajal algas siin grandioosne ehitus – ehitati 150 uut linna, taastati tihedad kaubanduskontaktid Vahemere idaosaga. Provints koges majanduskasvu kogu 100 aasta jooksul, mil see oli impeeriumi osa.
Pärast Aafrika annekteerimist algas sõda impeeriumi lääneosa ajaloolise tuumiku – Itaalia – omamise pärast. Sõja puhkemise põhjuseks oli ostrogootide seadusliku kuninganna Amalasunta kukutamine ja mõrv tema abikaasa Theodatuse poolt. 535. aasta suvel maabus Belisarius kaheksatuhandelise üksusega Sitsiilias ja lühikese aja jooksul, peaaegu mingit vastupanu tundmata, okupeeris saare. Järgmisel aastal ületas tema armee Apenniini poolsaare ja vallutas vaatamata vaenlase tohutule arvulisele ülekaalule tagasi selle lõuna- ja keskosa. Itaallased tervitasid Belisariust kõikjal lilledega, vaid Napoli avaldas vastupanu. Kristlikul kirikul oli rahva sellises toetamises tohutu roll. Lisaks valitses Ostrogothi laagris kaos: argpüksliku ja reeturliku Theodati mõrv, mäss vägedes. Sõjavägi valis uueks kuningaks Viti-gise, vapra sõduri, kuid nõrga poliitiku. Ka tema ei suutnud Belisariuse edasitungi peatada ja detsembris 536 okupeeris Bütsantsi armee Rooma ilma võitluseta. Vaimulikud ja linlased korraldasid Bütsantsi sõduritele piduliku koosoleku. Itaalia elanikkond ei tahtnud enam ostrogootide võimu, mida tõendab järgmine fakt. Kui 537. aasta kevadel piiras Roomas Belisariuse viietuhandeline üksus Witigise tohutu armee poolt, kestis lahing Rooma pärast 14 kuud; Vaatamata näljale ja haigustele jäid roomlased impeeriumile truuks ega lubanud Witigist linna. Märkimisväärne on ka see, et ostrogootide kuningas ise trükkis Justinianus I portreega münte – seaduslikuks peeti vaid keisri võimu. Sügaval 539. aasta sügisel piiras Belisariuse armee barbarite pealinna Ravennat ja paar kuud hiljem vallutasid keiserlikud väed selle ilma võitluseta, toetudes sõprade toetusele.
Tundus, et Justinianuse võim ei tunne piire, ta oli oma võimu haripunktis, Rooma impeeriumi taastamise plaanid olid teoks saamas. Peamised katsumused ootasid aga veel tema võimu. Justinianus I valitsemisaja kolmeteistkümnes aasta oli "must aasta" ja algas raskuste periood, millest said üle vaid roomlaste ja nende keisri usk, julgus ja vankumatus. See oli tema valitsemisaja (540–558) kolmas etapp.
Isegi kui Belisarius pidas läbirääkimisi Ravenna alistumise üle, rikkusid pärslased kümme aastat tagasi impeeriumiga sõlmitud "igavest rahu". Shah Khosrow I tungis tohutu armeega Süüriasse ja piiras provintsi pealinna – Antiookia rikkaimat linna. Elanikud kaitsesid end vapralt, kuid garnison ei suutnud võidelda ja põgenes. Pärslased vallutasid Antiookia, rüüstasid õitsva linna ja müüsid elanikud orjusse. Järgmisel aastal tungisid Khosrow I väed impeeriumiga liitunud Lazikasse (Lääne-Gruusia) ja algas pikaleveninud Bütsantsi-Pärsia sõda. Idast tulnud äikesetorm langes kokku slaavlaste sissetungiga Doonaule. Kasutades ära asjaolu, et piirikindlustused jäid peaaegu ilma garnisonideta (Itaalias ja idas oli vägesid), jõudsid slaavlased pealinna ise, murdsid läbi Pikkade müüride (kolm müüri ulatusid Mustast merest Marmarani, kaitstes linna äärealad) ja asus rüüstama Konstantinoopoli eeslinnasid. Belisarius viidi kiiresti itta ja tal õnnestus Pärsia sissetung peatada, kuid samal ajal, kui tema armee Itaalias polnud, elavnesid ostrogootid seal. Nad valisid kuningaks noore, nägusa, julge ja intelligentse Totila ning alustasid tema juhtimisel uut sõda. Barbarid värbasid põgenenud orje ja koloniste armeesse, jagasid oma toetajatele kiriku ja aadli maid ning värbasid neid, keda bütsantslased olid solvanud. Väga kiiresti okupeeris Totila väike armee peaaegu kogu Itaalia; Impeeriumi kontrolli alla jäid vaid sadamad, mida ei saanud ilma laevastikuta vallutada.
Kuid ilmselt oli Justinianus I võimu kõige raskem katsumus kohutav katkuepideemia (541–543), mis tappis peaaegu poole elanikkonnast. Tundus, et impeeriumi kohal asuv Sophia nähtamatu kuppel oli mõranenud ning sellesse valasid mustad surma- ja hävingupöörised.
Justinianus mõistis hästi, et tema peamine tugevus kõrgema vaenlasega silmitsi seistes oli tema alamate usk ja ühtsus. Seetõttu, samaaegselt Lazicas käimasoleva sõjaga pärslastega, raske võitlusega Totilaga, kes lõi oma laevastiku ja vallutas Sitsiilia, Sardiinia ja Korsika, haarasid keisri tähelepanu üha enam teoloogia küsimused. Mõnele tundus, et eakas Justinianus oli mõistuse kaotanud, veetes ööd ja päevad nii kriitilises olukorras Pühakirja lugedes, kirikuisade teoseid uurides (traditsiooniline nimi kristliku kiriku tegelastele, kes lõid selle dogma ja organisatsioon) ja kirjutades oma teoloogilisi traktaate. Keiser sai aga hästi aru, et roomlaste kristlikus usus peitus nende jõud. Siis sõnastati kuulus idee "kuningriigi ja preesterluse sümfooniast" - kiriku ja riigi liit kui rahu tagatis - impeerium.
543. aastal kirjutas Justinianus traktaadi, milles mõistis hukka 3. sajandi müstiku, askeedi ja teoloogi õpetused. Origenes, eitades patuste igavest piina. Põhitähelepanu pööras keiser siiski õigeusklike ja monofüsiitide vahelise lõhe ületamisele. See konflikt on piinanud kirikut rohkem kui 100 aastat. Aastal 451 mõistis Halkedoni IV oikumeeniline nõukogu monofüsiidid hukka. Teoloogilise vaidluse tegi keeruliseks rivaalitsemine idas valitsevate mõjukate õigeusu keskuste – Aleksandria, Antiookia ja Konstantinoopoli vahel. Justinianus I valitsemisajal tekkis lõhenemine Halkedoni kirikukogu pooldajate ja selle vastaste (õigeusklikud ja monofüsiidid) vahel eriti teravaks, kuna monofüsiidid lõid omaette kirikuhierarhia. 541. aastal sai alguse kuulsa monofüsiit Jacob Baradei tegevus, kes kerjusena riietatuna käis mööda kõiki monofüsiitidega asustatud riike ja taastas idas monofüsiitide kiriku. Usukonflikti tegi keeruliseks rahvuslik konflikt: end Rooma impeeriumi valitsevaks rahvaks pidanud kreeklased ja roomlased olid valdavalt õigeusklikud ning koptid ja paljud araablased monofüsiidid. Impeeriumi jaoks oli see seda ohtlikum, et rikkaimad provintsid – Egiptus ja Süüria – panustasid riigikassasse tohutuid summasid ning sõltusid paljuski nende piirkondade kaubandus- ja käsitööringkondade valitsuse toetusest. Kuigi Theodora elas, aitas ta konflikti leevendada, patroneerides monofüsiite, hoolimata õigeusu vaimulike kriitikast, kuid 548. aastal keisrinna suri. Justinianus otsustas viia monofüsiitidega leppimise küsimuse V oikumeenilisele nõukogule. Keisri plaan oli konflikti siluda, mõistes hukka monofüsiitide vaenlaste – Cyrrhuse Theodoreti, Edessa paju ja Mopsueti Feodori õpetused (nn kolm peatükki). Raskus seisnes selles, et nad kõik surid rahus kirikuga. Kas surnute üle on võimalik kohut mõista? Pärast pikki kõhklusi otsustas Justinianus, et see on võimalik, kuid paavst Vigilius ja valdav enamus lääne piiskoppe ei nõustunud tema otsusega. Keiser viis paavsti Konstantinoopolisse, hoidis teda peaaegu koduarestis, püüdes surve all kokkuleppele jõuda. Pärast pikka võitlust ja kõhklusi Vigilius alistus. Aastal 553 mõistis V oikumeeniline nõukogu Konstantinoopolis "kolm pead" hukka. Paavst ei osalenud pahameelele viidates kirikukogu töös ja püüdis selle otsustele vastu seista, kuid kirjutas neile lõpuks alla. Selle kirikukogu ajaloos tuleks eristada selle religioosset tähendust, mis seisneb õigeusu dogma võidukäigus, mille kohaselt on jumalik ja inimlik loomus Kristuses lahutamatult ja lahutamatult ühendatud, ning sellega kaasnenud poliitilistel intriigidel. Justinianuse otsest eesmärki ei saavutatud: leppimist monofüsiitidega ei toimunud ja nõukogu otsustega rahulolematute lääne piiskoppide vahel tekkis peaaegu paus. Sellel kirikukogul oli aga suur roll õigeusu kiriku vaimses konsolideerimises ja see oli ülimalt oluline nii tol ajal kui ka järgnevate ajastute jaoks. Justinianus I valitsemisaeg oli usulise tõusu periood. Just sel ajal hakkas arenema lihtsas keeles kirjutatud kirikuluule, mille üks silmapaistvamaid esindajaid oli Roman Sladkopevets. See oli Palestiina kloostri õitseaeg, John Climakuse ja süürlase Iisaki aeg.
Ka poliitilistes asjades toimus pöördepunkt. Aastal 552 varustas Justinianus Itaalias sõjaretkeks uue armee. Seekord asus ta teele mööda Dalmaatsia maad eunuhh Narsese, vapra komandöri ja kavala poliitiku juhtimisel. Otsustavas lahingus ründas Totila ratsavägi Narsese vägesid, mis olid moodustatud poolkuus, sattusid külgedelt vibulaskjate risttule alla, tõusid lendu ja purustasid oma jalaväe. Totila sai raskelt haavata ja suri. Aastaga taastas Bütsantsi armee oma domineerimise kogu Itaalia üle ning aasta hiljem peatas Narses poolsaarele tulvavad langobardide hordid ja hävitas need.
Itaalia päästeti kohutavast röövimisest. Aastal 554 jätkas Justinianus oma vallutusretke Vahemere lääneosas, püüdes vallutada Hispaaniat. Täielikult seda teha ei õnnestunud, kuid väike ala riigi kaguosas ja Gibraltari väinas läksid Bütsantsi võimu alla. Vahemerest sai taas "Rooma järv". Aastal 555 Keiserlikud väed alistasid Lazika juures tohutu Pärsia armee. Khosrow I sõlmisin kõigepealt kuueks aastaks vaherahu ja seejärel rahu. Samuti oli võimalik toime tulla slaavi ohuga: Justinianus I sõlmis liidu rändavaaridega, kes võtsid enda peale impeeriumi Doonau-piiri kaitse ja võitluse slaavlastega. Aastal 558 jõustus see leping. Kauaoodatud rahu saabus Rooma impeeriumi jaoks.
Justinianus I valitsemisaja (559-565) viimased aastad möödusid vaikselt. Veerandsajandi pikkuse võitluse ja kohutava epideemia tõttu nõrgenenud impeeriumi rahandus taastati, riik parandas haavad. 84-aastane keiser ei loobunud oma teoloogilistest õpingutest ja lootusest lõpetada kirikulõhe. Ta kirjutas isegi traktaadi Kristuse ihu rikkumatusest, mis oli hingelt monofüsiitidele lähedane. Keisri uutele vaadetele vastu seismise eest sattusid Konstantinoopoli patriarh ja paljud piiskopid eksiili. Justinianus I oli samal ajal algkristlaste traditsioonide jätkaja ja paganlike keisrite pärija. Ühelt poolt võitles ta selle vastu, et kirikus tegutsesid ainult preestrid ja ilmikud jäid vaid pealtvaatajateks, teisalt sekkus ta pidevalt kirikuasjadesse, eemaldades piiskoppe oma äranägemise järgi. Justinianus viis ellu reforme evangeeliumi käskude vaimus – ta aitas vaeseid, leevendas orjade ja kolonistide olukorda, taastas linnu – ning samal ajal allutas elanikkonna rängale maksusurmale. Ta püüdis taastada seaduse autoriteeti, kuid ei suutnud kunagi kõrvaldada ametnike korruptsiooni ja väärkohtlemist. Tema katsed taastada rahu ja stabiilsus Bütsantsi impeeriumi territooriumil muutusid verejõgedeks. Ja ometi, kõigele vaatamata oli Justinianuse impeerium tsivilisatsiooni oaas, mida ümbritsesid paganlikud ja barbaririigid ning haaras tema kaasaegsete kujutlusvõimet.
§ 7. Lõunaslaavi riigid VI–XI sajandil
Slaavi hõimude elu
Üks Euroopa arvukamaid rahvaid olid slaavlased. 1. aastatuhande alguses eKr. e. nad elasid sakslastest idas, hõivates Kesk-Euroopa territooriumi. Slaavlaste elulaad ja tegevus sarnanes teiste barbarite tavadega. Nagu sakslased, elasid nad klannides ja hõimudes, olid sõjakad ja vabadust armastavad. Slaavlaste peamine tegevusala oli põllumajandus. Nad kasvatasid rukist, kaera, otra ja nisu. Pole juhus, et paljudes slaavi keeltes pärineb sõna "zhito" (leib) sõnast "elu". Slaavlased tegelesid ka aianduse ja karjakasvatusega ning olid osavad käsitöölised.
Mis oli ühist slaavlaste ja sakslaste eluviisis?
Nagu teisedki barbarite hõimud, osalesid slaavlased suures rahvaste rändes. Koos hunnide ja germaanidega ründasid nad Rooma impeeriumi piire, tungisid selle piiridesse ja laastasid selle linnu. Suure rahvaste rände perioodil hõivasid slaavlased ulatusliku territooriumi Vislast Volga ja Oka ülemjooksuni, Läänemere rannikust Musta mere põhjaosa, Doonau alam- ja keskosani. Samal ajal toimus üksikute slaavi rahvaste jagunemine kolmeks haruks: idaosa - tänapäevaste venelaste, ukrainlaste, valgevenelaste esivanemad; lõunapoolsed - bulgaarlaste, serblaste, horvaatide ja läänepoolsed - tšehhide, slovakkide ja poolakate esivanemad. Vaatamata jagunemisele oli slaavi hõimudel lähedane kultuur ja nad mõistsid üksteise keelt.
Pidage meeles, millist rolli mängisid hunnid suurel rändel.
Bütsants ja slaavlased
Slaavlased korraldasid sageli laastavaid rüüsteretki Ida-Rooma (Bütsantsi) impeeriumi maadele. Esimesed mainimised sellistest sissetungidest pärinevad 5.–6. Bütsantsi ajaloolane räägib sellest järgmiselt: „Ister (Doonau) jõe ületanud slaavlaste armee põhjustas kohutavat laastamistööd... tappes ja orjastades kõik, keda nad kohtasid, sõltumata soost ja vanusest ning röövisid väärisesemeid. . Isegi paljud siin olnud ja endisaegsed kindlustused tundusid tugevad, kuna keegi neid ei kaitsnud, suutsid slaavlased vallutada; nad hajusid mööda kõiki ümbritsevaid alasid, põhjustades täiesti vabalt laastamistööd. Slaavlased asusid elama Bütsantsile kuulunud Balkani poolsaare maadele.
Slaavlased ja Bütsantsi keiser. Keskaegne joonistus
Bütsantsi keisrid püüdsid slaavi hõime ohjeldada mitte ainult relvajõuga, vaid ka nendega rahumeelseid suhteid luues. Bütsantslased lootsid, et karmide paganlike barbarite ristiusku pööramine aitab muuta slaavlased vaenlastest liitlasteks.
Slaavi juhtidele avaldasid majesteetlikud Bütsantsi templid ja pidulikud usutseremooniad tugevat muljet ning nad nõustusid uue usu vastu võtma.
Slaavi valgustajad
Jutlustajate sõnal ja nende moraalse elu eeskujul oli suur tähtsus kristluse levimisel slaavi rahvaste seas. 9. sajandil tegevust alustanud slaavlaste valgustajad olid vennad Cyril ja Methodius. Nad sündisid Kreeka linna Thessaloniki (Thessaloniki) õilsa sõjaväejuhi perre. Siin elas palju slaavlasi ja vennad teadsid oma keelt lapsepõlvest peale. Vendadest noorim Constantine (teine kloostrinimi Cyril) saadeti Bütsantsi keisri õukonda, kus ta õppis koos oma pojaga. Juba nooruses näitas Constantinus erakordseid võimeid teaduse ja kristliku õpetuse uurimiseks. Oma tarkuse ja laialdaste teadmiste eest sai noormees hüüdnime Constantine the Philosopher. Seetõttu, kui slaavi Suur-Moraavia riigi valitseja pöördus Bütsantsi keisri poole ja otsustas ristiusku astuda, langes valik Cyril. Tema vanem vend Methodius läks temaga slaavlaste juurde. Ta tõestas end eduka väejuhi ja ametnikuna, kuid loobus kõigist auavaldustest ja võimust ning pühendas koos Cyriliga oma elu kristliku usu levitamisele slaavlaste seas.
Cyril ja Methodius. 19. sajandi ikoon
Bütsantsi kirikus peeti jumalateenistusi koguduseliikmete - usklike - keeles, mitte ladina keeles, nagu Lääne-Euroopa kristlikus kirikus. Seetõttu koostas Cyril enne Moraaviasse lahkumist slaavi tähestiku, võttes eeskujuks kreeka tähestiku. Tema nime järgi nimetati seda kirillitsaks. Cyril ja Methodius tõlkisid Piibli ja muud kirikuraamatud slaavi keelde. Nüüd on slaavlastel juurdepääs Jumala Sõnale oma emakeeles. Cyril ja Methodius pöörasid mitu aastat Moraavia slaavlased uude usku ning õpetasid neid lugema ja kirjutama oma emakeeles. Vendade Thessalonica loodud tähestikku kasutatakse siiani Venemaal, Bulgaarias, Serbias ja teistes slaavi riikides, mis võtsid kristluse Bütsantsist vastu ning Cyrilist ja Methodiust peetakse slaavlaste esimesteks õpetajateks, apostlitega võrdseteks pühakuteks - Kristuse jüngriteks.
Mis te arvate, miks lõi Kirill kreeka keele põhjal slaavi tähestiku?
Bulgaaria tsaari pitser
Esimene Bulgaaria kuningriik ja Bütsants
7. sajandil kolisid nomaadid bulgaarlased idapoolsetelt steppidelt Balkani poolsaarele, et vaenlaste eest põgeneda. Aastal 681 lõid nad esimese Bulgaaria kuningriigi. Nomaadid sõlmisid liidu mõne lõunaslaavlaste hõimuga ning aja jooksul, olles omaks võtnud nende keele ja kultuuri, ühinesid nendega üheks rahvaks. Bulgaaria riigi peamine vaenlane oli Bütsantsi impeerium. Bulgaaria valitseja väed surusid keisri armeed peale. Peaaegu kogu Balkani poolsaare põhjaosa langes bulgaarlaste kätte ja 10. sajandiks ulatusid Bulgaaria kuningriigi maad idas Mustast merest läänes Aadria mereni; alates Doonaust põhjas kuni Kreeka maadeni lõunas. Kuna bütsantslased ei suutnud vaenlasega sõjaliste vahenditega toime tulla, otsustasid nad bulgaarlased ristiusku pöörata. Aastal 865 võttis Bulgaaria valitseja Boriss Bütsantsi preestritelt kristluse vastu. Cyrili ja Methodiuse järgijad tulid Bulgaariasse Suur-Moraviast ja neist said slaavlaste vaimsed mentorid.
Kristluse vastuvõtmine Bulgaaria poolt ei toonud aga kaasa sõdade lõppu Bütsantsiga. 10. sajandi lõpus sai Samuelist Bulgaaria kuningas. Tema armee pidi tõrjuma Bütsantsi laastavad sissetungid. Ühel neist marssisid keiser Vassili II rügemendid mööda halvasti valvatud mägiteid Bulgaaria armee tagalasse. Olles võitnud ägeda lahingu, käskis keiser 15 tuhat vangi pimestada. Iga saja pimeda kohta jäeti üks teejuht ja säilis üks silm. Bütsantslased saatsid moonutatud sõdurid oma kuninga juurde. Paljud õnnetud surid teel. Tsaar Samuel, nähes oma armee haletsusväärseid jäänuseid, suri peagi kurbusse ja keiser Vassili II sai oma võitude eest bulgaarlaste üle hüüdnime "Bulgaritapja".
Vassili II Bulgaaria tapja. Bütsantsi miniatuur
11. sajandiks suutis Bütsantsi impeerium end tugevdada ja oma vastastele mitmeid lüüasaamisi tekitada. Sisemisi rahutusi ära kasutades alistas ta 1018. aastal Bulgaaria täielikult. Viimane Bulgaaria kuningas hukkus lahingus ja tema riigist sai Bütsantsi provints. Esimene Bulgaaria kuningriik hukkus.
Bulgaaria iseseisvuse taastamine
Bulgaaria viibimine arenenud Bütsantsi osana aitas kaasa riigi majanduslikule ja kultuurilisele tõusule. Võõrvõim, talupoegade suurenenud maksud, uued tollimaksud ja ametnike omavoli kutsusid aga esile bulgaarlaste protesti ja vastupanu. 1186. aastal algas Bulgaarias üleriigiline ülestõus. Selle põhjuseks olid Bulgaaria elanike ebatavaliselt suured nõudmised seoses Bütsantsi keisri pulmadega. Roomlaste valitseja otsustas seda sündmust tähistada, korraldades kõigile Konstantinoopoli elanikele luksusliku peo. Kõigile impeeriumi provintsidele kehtestati ränk raha- ja karjamaks. Bulgaarlased, kellel oli hästi arenenud veisekasvatus, pidid andma kõige rohkem lambaid, sigu ja lehmi. Riigi elanikud olid omavolist nördinud, sest alles paar kuud tagasi maksti keisrile kõik maksud. Ülestõusu juhtisid vennad Peter ja Asen. Neil õnnestus luua tugev armee ja alistada Bütsantsi väed. Bulgaaria iseseisvus taastati, Bulgaaria kirik vabastati Konstantinoopoli patriarhi võimu alt ning vennad Peeter ja Asen kuulutati teise Bulgaaria kuningriigi kuningateks. Osariigi pealinnaks sai Tarnovi linn, kust algas ülestõus.
Bütsantsi ja bulgaarlaste lahing. Keskaegne miniatuur
Bütsantslased ei jätnud maha oma katseid Bulgaaria uuesti alistada. Nad alustasid 1190. aastal uut vallutusretke. Kuid mäekurus varitsesid Bütsantsi armee bulgaarlased ja see hävitati täielikult. Keiser ise pääses vaevu surmast.
Bütsantsi impeerium ja slaavlased 9.–12
Kuidas muutusid Bütsantsi impeeriumi ja Bulgaaria riigi alad 9.–12.
Valvurid pidid paanikast haaratuna lõikama valitsejale teed läbi omaenda sõdurite ridade. Teine Bulgaaria kuningriik saavutas oma suurima võimu 13. sajandi esimesel poolel. See suutis vallutada palju Bütsantsi valdusi Balkanil ja tõrjuda arvukalt vaenlase sissetungi.
Asenya kindlus
Võtame selle kokku
Üks Euroopa arvukamaid rahvaid olid slaavlased. Alates 7. sajandist hakkasid neil olema riigid. Lõunaslaavi rahvad ja Vana-Vene sattusid Bütsantsi mõjuorbiidile.
681 Esimese Bulgaaria kuningriigi tekkimine.865 Kristluse vastuvõtmine bulgaarlaste poolt.
"Ja slaavlased rõõmustasid, et kuulsid Jumala suurusest nende keeles."(Cyrili ja Methodiuse eluloost)
1. Millised olid slaavi hõimude ametid, elustiil ja religioon?
2. Kuidas kujunesid suhted slaavlaste ja Bütsantsi impeeriumi vahel? Kuidas püüdsid Bütsantsi keisrid slaavlasi mõjutada?
3. Millal moodustati esimene Bulgaaria kuningriik? Millised olid tema suhted Bütsantsiga ja tema edasine saatus?
4. Kuidas ja millal tekkis teine Bulgaaria kuningriik? Millal saavutas see oma suurima võimsuse?
Iseloomusta illustratsioonide ja lõigu teksti abil Cyrilist ja Methodiust (iseloomustusplaani vaata: määramine §-le 3).
autor§ 7. Lõunaslaavi riigid 6.–11. sajandil Slaavi hõimude elukäik Üks Euroopa arvukamaid rahvaid olid slaavlased. 1. aastatuhande alguses eKr. e. nad elasid sakslastest idas, hõivates Kesk-Euroopa territooriumi. Slaavlaste elustiil ja tegevus olid sarnased
Raamatust Üldine ajalugu. Keskaja ajalugu. 6. klass autor Abramov Andrei Vjatšeslavovitš§ 22. Itaalia riigid 11.–15. sajandil * Enne lõigu teksti lugemist lugege läbi ülesanne 1 § 22 I Nii nagu Saksamaal, ei kujunenud ka Apenniini poolsaarel keskajal ühtset riiki. Itaalia territooriumil oli tugevalt mitu piirkonda
autor Burin Sergei Nikolajevitš Raamatust Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni 17. sajandi lõpuni autor Milov Leonid Vassiljevitš§ 3. Klasside ja riigi tekkimine. Esimesed protoriigid ja riigid. Üleminek tootlikule põllumajandusele Musta mere põhjapiirkonna Kreeka linnriikide metsavööndis. Alates 8. sajandist eKr e. teave hõimude kohta ilmub kirjalikes allikates,
Raamatust Uus kronoloogia ja Venemaa, Inglismaa ja Rooma muinasajaloo kontseptsioon autorKes olid šotlased 10.–12. sajandil ja kus nad elasid? Kus oli Šotimaa 10.–12. sajandil? Šotimaa = Šotimaa = Šotimaa + Maa = veiste riik (šotlased). Seda teavad kõik Vähem teatakse, et vanades inglise kroonikates kutsutakse šotlasi ka sküütideks!Vaata nt käsikirja F
Raamatust Trooja sõda keskajal. Meie uurimistöö vastuste analüüs [koos illustratsioonidega] autor Nosovski Gleb Vladimirovitš27. “Vana” Teine Rooma impeerium 10.–13. sajandil pKr. e. ja XIII–XVII sajandil pKr. 3 Lisaks ülalkirjeldatud kirjavahetusele sisaldas teine impeerium ja 10.–13. sajandi Püha impeerium oma alguses kolm suurt valitsejat. Tegelikult algavad mõlemad võrreldavad impeeriumid neist.
Raamatust Venemaa põhjasõjad autor Širokorad Aleksander BorisovitšIII jagu. Moskva riigi sõjad XIV-XVII sajandil
Raamatust Rus'. Hiina. Inglismaa. Kristuse sündimise ja esimese oikumeenilise kirikukogu dateerimine autor Nosovski Gleb Vladimirovitš Raamatust Maailma ajalugu. Köide 4. Hellenistlik periood autor Badak Aleksander NikolajevitšHellenistlikud riigid 2.–1. sajandil eKr Alates 3. sajandi lõpust eKr on Vahemerel üha enam praktiseeritud inimeste massilist orjastamist, linnade ja maapiirkondade rüüstamist ning tsiviilelanike vastu suunatud halastamatut kättemaksu. Nii et aetoolide pealetung
Raamatust Üldine ajalugu küsimustes ja vastustes autor Tkatšenko Irina Valerievna1. Millised olid Lähis- ja Lähis-Ida riigid (Vana-Egiptus, Mesopotaamia, Assüüria, Foiniikia osariigid)? Lähis-Ida ja Lähis-Ida hõlmavad mitmeid geograafilisi piirkondi: "viljakas poolkuu" - tsivilisatsiooni häll - algab läänest, rikastest.
Raamatust Üldine ajalugu. Keskaja ajalugu. 6. klass autor Abramov Andrei Vjatšeslavovitš§ 24. Itaalia riigid 11.–15. sajandil I Nii nagu Saksamaal, ei tekkinud ka Apenniini poolsaarel keskajal ühtset riiki. Itaalia territooriumil oli mitu piirkonda, mis oma arengutasemelt üksteisest suuresti erinesid. Itaalia lõunaosa ja saar
Raamatust Üldine ajalugu. Uusaja ajalugu. 7. klass autor Burin Sergei Nikolajevitš2. peatükk Euroopa riigid 16.–17. sajandil: Reformatsioon ja absolutism „Poliitiliste, kultuuriliste ja sotsiaalsete suhete olulise sündmusena ning pealegi üleeuroopalise iseloomuga sündmusena võib reformatsioon uusaja ajaloos. ainult võrrelda
Raamatust Venemaa ajalugu IX–XVIII sajand. autor Morjakov Vladimir IvanovitšII PEATÜKK Idaslaavlased VI-IX sajandil pKr. e. Riigi kujunemine idaslaavlaste seas Slaavlaste etnogenees oli pikk ja keeruline protsess. Paljud tema küsimused tekitavad siiani vaidlusi ajaloolaste, keeleteadlaste, arheoloogide ja etnograafide seas. Slaavlaste esivanemad
Raamatust Trooja sõda keskajal. [Meie uurimistöö vastuste analüüs.] autor Fomenko Anatoli Timofejevitš27. “Vana” Teine Rooma impeerium 10.–13. sajandil pKr. e. ja XIII–XVII sajandil pKr. Lisaks ülalkirjeldatud kirjavahetusele sisaldas 10.–13. sajandi teine impeerium ja püha impeerium oma alguses kumbki kolm suurt valitsejat. Tegelikult algavad mõlemad võrreldavad impeeriumid neist.
Raamatust Venemaa ja Serbia riikluse kujunemine. 1812–1856 autor Kudrjavtseva Jelena Petrovna3. Vene-lõunaslaavi kirikusidemed 30.–40. XIX sajandil Vene-Jugoslaavia suhete sajanditepikkuses ajaloos oli ühe tähtsaima koha hõivanud Venemaa ja Balkani poolsaare rahvaste usukogukond. Tähelepanu keskpunktis oli konfessionaalse ühtsuse idee
Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei AnatolijevitšD) lõunaslaavi hõimud bulgaarlased. bosnialased. makedoonlased. serblased. sloveenid. horvaadid (Dalmaatsia ja Dubrovnik).
Mongoli-eelse Venemaa kultuur
Haridus: Krasnojarski Riiklik Pedagoogikaülikool kiitusega ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpetaja erialal,
täiendõpe: Moskva Riiklik Psühholoogia- ja Pedagoogikaülikool, 2017.
Küsimusi juhendamise kohta saate esitada järgmistel kontaktidel -
VK: https://vk.com/oshchepkovandr
Telefoninumber: 8-963-268-93-27
VK grupp: https://vk.com/repetitorachinsk
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCGof7k7FePogUUtJX5WslQg/videos.
Idaslaavlaste ja Kiievi-Vene kultuur VI-XI sajandil
Vene kultuuri arengu lähtepunktiks on riikluse kujunemise ajastu. Väärib märkimist, et idaslaavlased on iidsetest aegadest peale olnud põllumajandusrahvas. Idaslaavi keeled kuuluvad indoeuroopa keelte perekonna slaavi rühma. Üldiselt arvatakse, et iidsetel slaavlastel polnud kirjakeelt. Samas näiteks Bulgaaria autor 10. saj. Chernorizets Khrabr tunnistab, et iidsetel aegadel kasutasid slaavlased kirjutamiseks "jooni ja lõikeid" (ilmselgelt oli see primitiivne tähestik nagu Skandinaavia ruunid), samuti kreeka ja ladina tähestiku tähti. Tõelise kirjutamise arendasid nad välja alles pärast kristluse vastuvõtmist. Venemaal laialt levinud kirillitsa tähestik leiutati 9. sajandil. vennad Cyril ja Methodius lääneslaavi vürsti Rostislavi, Suur-Määri riigi valitseja käsul. Seda tähestikku kasutades pandi kirja slaavi keelde tõlgitud kreeka liturgilised raamatud. Muistsed slaavlased olid paganad. Iidsetel aegadel olid need laialt levinud Perekonnakultus ja sünnitavad naised, mis on tihedalt seotud esivanemate kummardamisega. Järk-järgult tekkis slaavi jumalate panteon, millest igaüks isikustas erinevaid loodusjõude või peegeldas tolleaegseid sotsiaalseid ja avalikke suhteid. Slaavlaste olulisemad jumalad olid: Perun- äikese-, välgu-, sõjajumal; Svarog- tulejumal; Veles- veisekasvatuse patroon; Mokosh, kes kaitses leibkonna naisosa; Simargl on allilma jumal. Eriti austati päikesejumalat, keda erinevad hõimud kutsusid erinevalt: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, mis viitab ka stabiilse slaavi hõimudevahelise ühtsuse puudumisele.
Täpsed andmed paganlike preestrite kohta puuduvad, ilmselt olid need kroonikatargad, kes võitlesid 11. sajandil. kristlusega:
1024 - maagide mäss Suzdalis
1071-Magide ülestõus Rostovis ja Beloozeros
Kultuslike rituaalide ajal, mis toimusid erilistes kohtades – kapišides, toodi jumalatele ohvreid. Paganlikud uskumused määrasid idaslaavlaste vaimse elu.
Vürst Vladimir Svjatoslavitš püüdis tugevdada paganlikku usku ja koos sellega oma vürstivõimu. Lõpuni kaalus 980 g.(niinimetatud paganlik reform) loodi viie peajumala panteon, mida juhtis sõdalaste seas eriti austatud Perun. Kuid Peruni auks hakati ohvreid tooma, mis tekitas venelaste seas rahulolematust. (“Perun-Vamperun”) Kuid see meede muutus vähe ja siis tegi Vladimir ülalt omamoodi vaimse revolutsiooni - ta tutvustas kristlust aastal 988, kehtestades vürsti sissetulekust kümnendiku kohustusliku mahaarvamise kiriku kasuks. Oma olemuselt monoteistlik (monoteistlik) religioon, millel olid võimsad traditsioonid ja mis oli tihedalt seotud ilmaliku võimuga, võimaldas tõrjuda kohalikke paganlikke kultusi ning pani vaimse aluse tekkivale ühtsele vene rahvale ja Vana-Vene riigile.
Vürst Vladimiri Vene ristimine (988) on üks olulisemaid pöördepunkte vene kultuuris. Kreeka õigeusu valik määras suuresti Venemaa arengutee paljudeks tulevasteks sajanditeks.
Koos kirjutamisega jõudis Venemaale ulatuslik kirjandus: paljud tõlgitud (kreeka keelest) teosed, peamiselt muidugi teoloogilise iseloomuga: Piibel, liturgilised raamatud, "kirikuisade" teosed. Tõlkekirjandusega tutvumine andis tõuke originaalkirjanduse arengule. Võib-olla on iidse vene kirjanduse teadaolevatest teostest vanim " Sõna seadusest ja armust." Selle autor oli Metropolitan Kiievi Hilarion, kõneleja, kirjanik, kiriku- ja poliitiline tegelane. See oli esimene Kiievi-Vene esindaja, kes vallutas suurlinna troonil, enne teda määras kreeklased sellesse kohta tavaliselt Konstantinoopoli patriarh.
“Sõna” eristab selle ideoloogilise ja poliitilise sisu erakordne tähtsus ning vormi täiuslikkus. Selle põhiideeks on Vene maa ülistamine ja veel noore vene õigeusu paremuse kinnitamine vanast Bütsantsist.
Kiievi perioodi iidse vene kultuuri kuldaeg on Jaroslav Targa valitsusaeg. Ta korraldas raamatute tõlkimist ja ümberkirjutamist, luues seeläbi Kiievi Püha Sofia katedraal(ehitatud 1037) esimene vene raamatukogu. Tema alluvuses kuulutati pühakuks esimesed vene pühakud – vürstid vennad Boriss ja Gleb, kes surid Jaroslavi noorusaastatel lahvatanud tüli käigus, kui toimus võitlus vürstitooni pärast (1015). See loodi Jaroslav Targa patrooni all "Lugu Borisist ja Glebist" mis on sisuliselt pühade vürstide elu. “Muinasjutt” kehastas Vana-Vene avalikus teadvuses väga levinud ideid vennastevaheliste sidemete pühadusest, vennaarmastuse väärtusest.
Kirjanduse kiire õitseng Jaroslavi ajal oli suuresti tingitud kirjaoskuse levikust mitte ainult eliidi, vaid ka laiade ühiskonnamasside seas tänu koolide avamisele kloostrites. Kirjaoskuse laialdasest levikust annavad tunnistust arheoloogilistel väljakaevamistel leitud kasetohust kirjad, mis sisaldavad väga erinevat igapäevast sisu. Raamatukirjastamine, mille traditsioonid pandi paika Jaroslavi ajal, arenes edasi 11. sajandi teisel poolel. Vanimaks tänapäevani säilinud vene käsikirjaks peetakse 1057. aastal Kiievis Novgorodi bojaari Ostromiri käsul loodud evangeeliumi (nn. Ostromiri evangeelium).
Jõudis suurtele kõrgustele X-XI sajandil. arhitektuur. Selle areng on lahutamatult seotud ka kristluse levikuga. Enne õigeusu vastuvõtmist ehitati kõik iidsete Venemaa linnade hooned puidust. Kiviarhitektuur tuli Venemaale koos uue religiooniga. Ehituse määrasid kiriku vajadused – ennekõike ehitati templid. Kõige esimene kivist Neitsi Maarja eestpalvekirik (kümnis) asutas vürst Vladimir vahetult pärast Korsunist naasmist aastal 989. Nn ristikupliga templitüüp. See mudel jõudis Venemaale Bütsantsist. Ristkupliga kirikud neid kutsuti seetõttu, et templi kesksed (risti- ja pikisuunalised) võlvid olid paigutatud risti, moodustades kupliga kaetud risti. Seestpoolt toetasid võlvid ja kuppel neli sammast.
Kiiev püüdis oma arhitektuurilises kaunistuses jäljendada Konstantinoopolit. Jaroslav Targa ajal toimus ulatuslik templi- ja tsiviilehitus kogu Venemaal. Töid teostama kutsutakse parimad Konstantinoopoli käsitöölised. Seda ehitatakse Kiievis Püha Sofia katedraal (1037). Venemaal ehitatud templite eripäraks oli mitmepealisus, Kiievi Sophia krooniti 13 kupliga.Kiievi järel omandas Novgorod oma katedraalid ja Polotsk. Kõik kolm katedraali on pühitsetud St. Sofia. Kiievis ehitatakse lisaks kirikutele uusi linnamüüre koos tornidega, millest üks, mida nimetatakse "Kuldseks väravaks", toimis piduliku sissepääsuna linna.
Templid olid kaunistatud mosaiikide ja freskodega. Kiievi Püha Sofia katedraali kesksetes ruumides on säilinud kaunid mosaiigid. Novgorodi Sofia maaliti freskodega.
Freskod-joonised märjale krohvile
Üldiselt, vaatamata Bütsantsi suurele mõjule, näitab vene kultuur peaaegu kohe märgatavaid originaalsuse jooni - see on nii kahekordne usk, mis moodustas kreeka õigeusu ja slaavi paganluse, Ja esimeste vene katedraalide arvukad kuplid, ning eepos ja igapäevaelu, mis jäid valdava enamiku elanikkonna jaoks muutumatuks. Iidse slaavi kultuuri sügavad traditsioonid võimaldasid naabritelt ülevõetud saavutusi loovalt ümber kujundada, pannes sellega aluse edasisele arengule.
Bibliograafia:
R.V. Pazin "Vene kultuuri ajalugu"