Kuidas unenägu edastab Tatjana sisemist seisundit. Tatjana unenägu ja selle tähendus romaanis A
Narratiivi sisse toodud kangelase unenägu on A. S. Puškini lemmikkompositsiooniseade. Grinev näeb filmis olulist, "prohvetlikku" unenägu Kapteni tütar" Unistus, mis ennustab tulevasi sündmusi, külastab ka Tatjana Larinat romaanis Jevgeni Onegin.
Lumi on tal põlvini lahti;
Siis pikk oks kaela ümber
Järsku läheb konksu, siis kõrvadest
Kuldkõrvarõngad rebitakse jõuga välja;
Siis mu armsa jalakese hapras lumes
Märg king jääb kinni...
Jõuetu Tatjana kukub lumme, karu “haarab ta kiiresti ja kannab” onni, mis on täis deemonlikke koletisi:
Üks sarvede ja koera näoga,
Teine kukepeaga,
Seal on kitsehabemega nõid,
Siin on luustik pris ja uhke,
Seal on hobusesabaga kääbus ja siin
Pool kraana ja pool kass.
Järsku tunneb Tatjana nende hulgas Onegini, kes on siin "meister". Kangelanna jälgib kõike toimuvat sissepääsust, uste tagant, julgemata tuppa siseneda. Uudishimulikult avab ta ukse veidi ja tuul puhub välja "öölampide tule". Püüdes aru saada, mis toimub, avab Onegin ukse ja Tatjana ilmub "põrgulike kummituste pilgule". Siis jääb ta Oneginiga kahekesi, kuid Olga ja Lenski rikuvad seda üksindust ootamatult. Onegin on vihane:
Ja ta silmad rändavad metsikult,
JA kutsumata külalised noomib;
Tatjana on vaevu elus.
Vaidlus on valjem, valjem; äkki Jevgeni
Ta haarab pika noa ja kohe
Lensky sai lüüa...
See unistus on väga oluline. Väärib märkimist, et see tekitab meis erinevaid kirjanduslikke assotsiatsioone. Selle süžee ise - teekond metsa, salajane luuramine väikeses onnis, mõrv - meenutab Puškini muinasjuttu "Peigmees", milles kangelanna edastab temaga juhtunud sündmusi kui oma unenägu. Mõned stseenid Tatjana unenäost kajastavad samuti muinasjuttu. Muinasjutus “Peigmees” kuuleb kangelanna metsaonnis “karjeid, naeru, laule, müra ja helinat” ning näeb “lohavat pohmelli”. Tatjana kuuleb ka "haukumist, naeru, laulu, vilistamist ja plaksutamist, inimeste kuulujutte ja hobuse trampimist". Kuid sarnasused võivad sellega lõppeda.
Tatjana unenägu tuletab meile meelde ka teist "maagilist" unenägu - Sophia unenägu Griboedovi komöödias "Häda teravmeelsusest":
Siis avanesid uksed äikese saatel
Mõned pole inimesed ega loomad
Meid eraldati – ja nad piinasid minuga koos istujat.
Ta on mulle justkui kallim kui kõik aarded,
Ma tahan tema juurde minna - sa võta endaga kaasa:
Meid saadavad oigamised, möirgamine, naer ja vilistavad koletised!
Kuid Gribojedovi Sophia mõtleb selle unistuse välja, see ei juhtunud tegelikkuses.
Väärib märkimist, et mõlema unenäo süžeed - reaalsed ja väljamõeldud - viitavad meile Žukovski ballaadile "Svetlana". Nagu Svetlana, ennustab Tatjana jõulude ajal. Ta osutab peegliga kuule ja küsib mööduja nime. Magama minnes võtab kangelanna seljast amuleti, "siidvöö", kavatsedes ennustada "magamiseks". On iseloomulik, et Žukovski ei arutle oma ballaadis selle üle, et kõik, mis Svetlanaga juhtub, on kohutav unenägu. Saame sellest teada töö lõpus, kui toimub õnnelik ärkamine. Puškin ütleb avameelselt: "Ja Tatjanal on imeline unistus." Žukovski romantilises ballaadis on kõik "žanri atribuudid" olemas: "must kirst", "must korvid", "tume kaugus", Vähene valgus kuud, tuisk ja tuisk, surnud peigmees. Svetlana on nähtud unenäost segaduses ja ärritunud, ta arvab, et mees räägib talle "kibedast saatusest", kuid tegelikult lõpeb kõik hästi - tema kihlatu, terve ja terve, ilmub tema väravasse. Luuletaja toon finaalis muutub rõõmsaks ja elujaatavaks:
Meie parim sõber siin elus
Usk Providence'sse.
Looja hüve on seadus:
Siin on ebaõnn vale unenägu;
Õnn on ärkamas.
Puškini luuletustes on kuulda täiesti erinevaid intonatsioone:
Kuid kurjakuulutav unenägu lubab teda
Kurbaid seiklusi on palju.
Tatiana unistus on "prohvetlik". Ta näeb ette tema tulevast abielu (unenäos karu nägemine ennustab populaarsete uskumuste kohaselt abielu). Lisaks on kangelanna unenäos karu Onegini ristiisa ja tema kindralist abikaasa on tõepoolest Onegini kauge sugulane.
Unenäos ületab Tatjana, seistes “väriseval, katastroofilisel sillal”, üle kihava, “kiiskava, tumeda ja halli”, “talvest piiramatu” oja – see paljastab sümboolselt ka tema tuleviku. Kangelanna ootab üleminekut uude eluseisundisse, uude kvaliteeti. Lärmakas, keerlev oja, mida "talv ei piira", sümboliseerib selles unenäos kangelanna noorust, tüdrukulikke unistusi ja lõbustusi ning armastust Onegini vastu. Noorus on parim aeg inimese elus, see on tõeliselt vaba ja muretu, nagu tugev tormine oja, mille üle küpse, “talve” ajastu piirangutel, piiridel ja reeglitel pole võimu. See unenägu näib näitavat, kuidas kangelanna läbib ühe oma eluperioodidest.
See unistus eelneb ka tulevastele nimepäevadele Larinite majas. D. D. Blagoy uskus, et kangelanna unenäo “lauapildid” kordasid Tatjana nimepäeva kirjeldust.
On iseloomulik, et Onegin ilmub selles unenäos onnis pidutsevate deemonlike koletiste “peremehena”. Selles kummalises kehastuses näidatakse kangelase "deemonlikkust", tõstetuna N-nda võimsuseni.
Lisaks on Onegin, kelle reaktsioonid on täiesti ettearvamatud, Tatjana jaoks endiselt mõistatus, teda ümbritseb teatav romantiline aura. Ja selles mõttes pole ta mitte ainult “koletis”, vaid ka “ime”. See on ka põhjus, miks selles unenäos kangelast ümbritsevad veidrad olendid.
On teada, et uni esindab inimese varjatud soovi. Ja sellega seoses on Tatjana unistus märkimisväärne. Ta näeb Oneginis oma päästjat, päästjat ümbritseva vaenuliku maailma vulgaarsusest ja igavusest. Unenäos jääb Tatjana kangelasega üksi:
Minu! - ütles Jevgeni ähvardavalt,
Ja kogu kamp kadus järsku;
Jäi härmas pimedusse
Väärib märkimist, et kangelanna unistus romaanis ei eelne ainult tulevastele sündmustele. See episood muudab romaani süžee rõhuasetust: Onegini ja Tatjana suhetelt lülitub lugeja tähelepanu Onegini ja Lenski suhetele. Tatjana unenägu paljastab meile tema sisemaailma, tema olemuse olemuse.
Tatjana maailmavaade on poeetiline, täis rahvalikku vaimu, tal on särav, “mässumeelne” kujutlusvõime, tema mälus on säilinud antiikaja kombed ja legendid. Ta usub endtesse, armastab kuulata lapsehoidja jutte ja romaanis saadavad teda rahvaluule motiivid. Seetõttu on üsna loomulik, et unes näeb kangelanna vene rahvajuttude pilte: suur karu, mets, onn, koletised.
N. L. Brodski märgib, et Tatjana unenägude allikaks võis olla Tšulkovi "Vene muinasjutud", mis olid Puškinile teada. Kuid koos vene folklooriga on Tatjana kujutlusvõimesse kindlalt sisenenud ka Euroopa kirjandustraditsioonid, sealhulgas gooti romaanid, "Briti muinasjutu muusa" oma fantastiliste maalidega:
Siin on kolju hanekaelal
Keerutab punases mütsis,
Siin veski tantsib kükitades
Ja see lehvib ja lehvitab tiibu.
Tatjana unistusel romaanis on oma kompositsioon. Siin saame eristada kahte osa. Esimene osa on Tatjana viibimine talvises metsas, teda jälitab karu. Teine osa algab seal, kus karu temast möödub, see on kangelanna külaskäik onni. Selle lõigu (ja kogu romaani) kõik stroofid on üles ehitatud ühele põhimõttele: "teema - areng - haripunkt - ja aforistlik lõpp".
Selles episoodis kasutab Puškin emotsionaalseid epiteete ("imeline unenägu", "kurb pimedus", "värisev, katastroofiline sild", "tüütu lahkuminek", "kartlikud sammud", "kulmu kortsutades", "väljakannatamatu nutt"); võrdlused ("Nagu tüütu lahkuminek, Tatjana nuriseb oja kallal", "Tatjana kostab nutt ja klaasi kõlin, Nagu suurel matusel"), perifraas ("räbalast jalamehest"), inversioon ( "Ja enne kahisevat kuristikku, täis hämmeldust, peatas ta"), ellips ("Tatjana metsa; karu järgneb talle"), anafoora ja paralleelsus ("Ta annab märgi: ja kõik on hõivatud; Ta joob: kõik joob ja kõik karjuvad; Ta naerab: kõik naeravad”), otsekõne.
Selle lõigu sõnavara on mitmekesine, siin on kõnekeele elemente (“oigamine”, “koon”), “kõrge”, raamatustiil (“neiu”, “öö valgustid”, “puude vahel”, “silmad”). ”), slavismid (“ noor”).
Selles episoodis leiame alliteratsiooni (“Kabjad, kõverad tüved, tutt-sabad, kihvad”, “Siin on kolju hane kaelal, mis keerleb punases mütsis”) ja assonantsi (“Haukub, naerab, laulab, vilistab ja plaksutab, rahvas kuulujutud ja hobuse tramp").
Seega toimib Tatjana unenägu teda iseloomustava vahendina, kompositsioonilise sisestuse, "ennustusena", kangelanna varjatud soovide ja tema vaimse elu voolu peegeldusena, tema maailmavaadete peegeldusena.
Ja Tatjana näeb imelist unenägu. Puškin- peen psühholoog, kes mõistab suurepäraselt inimese hinge. Tema romaan "Jevgeni Onegin" on autentne pilt vene elust XIX algus sajandil. Kaasates narratiivi kangelanna unenäo, aitab autor lugejal mõista Tatjana Larina kuvandit ja keskkonda, kus temasugused provintsi noored daamid elasid ja kasvasid. Tatjana loeb välismaiseid romaane, venekeelseid polnud veel kirjutatud, kuid ta unistab vene omadest, isegi tavapärastest rahvaunenägudest. Tema prohvetlik unenägu rahvaluulekujunditest ja sümbolitest läbi imbunud , on ilmselt põhjustatud kangelanna igatsusest ebareaalse õnne järele. Tatjana on kinnisideeks mõtetest Jevgenist, tema külmus hirmutab kangelannat, sellest ka häiriv unenägu, täis kohutavaid eelaimusi. Armastades näeb Tatjana unenägudes, et kõnnib läbi lumise heinamaa, ümbritsetuna kurvast pimedusest... Kangelanna unenägu on väga loogiline ja järjekindel, raskused jäätumatu oja näol, pikk tee lumehanges on aitas ületada “paljas jalamees”. Varas tardub õudusest, kui karu ta üles võtab, kuid hirmus tunneb ta õndsust:
“Kukkus lumme; kanna kiiresti
Teda haaratakse ja kantakse;
Ta on emotsioonitult allaheitlik
Ta ei liigu, ta ei sure.
Nähes Oneginit kohutava jõugu “juhina”, püüab Tatjana rahuneda, kuid olukorra draama jääb püsima:
"Koletised istuvad ümber:
Teine kukepeaga,
Siin on luustik pris ja uhke,
Seal on hobusesabaga päkapikk,
Ja siin on pool-kraana ja poolkass.
Olgu, olgu lapsehoidja muinasjutt milline tahes, tavaliselt lõppes see õnnelikult. Siin ootab lugeja traagilist lõppu ja see tuleb kohe. Tatjana unenägu räägib tragöödiast. Onegin tegutseb "kurikaelana", kes tapab Lenski "sõpruse":
“Vaidlus on valjem, valjem;
Järsku Jevgeni
Haarab pika noa
Ja Lensky sai kohe lüüa..."
Tõeline õudus äratab Tatjana, nüüd püüab ta nähtut mõista, kuna usub endisse. Tatjana uskus muinasaja tavarahva legende, unistusi ja kaardi ennustamine ja kuuennustused. Kangelanna unenägu, mille autor on usaldusväärselt ja üksikasjalikult jutustanud, valmistab lugeja ette ennustatud sündmusteks, mistõttu Onegini “veider” käitumine Larinite ballil, tema Olga kurameerimine on loogiline ahel, millele järgneb katastroof - a. hiljutiste sõprade duell. Kuid unenäol on ka teine tõlgendus; selle sümbolid lubavad Tatjanale pulmi, kuigi mitte tema armastatuga. Karu on tema oma tulevane abikaasa, üldine Mööda silda oja ületamine tõotab nii pulmi kui ka matuseid. Pole ime, et Tatjana kuuleb müra nagu "suurtel matustel". Romaani kangasse sisse toodud unenägu selgitab edasisi arenguid ootavatele lugejatele palju. Ja teose lõpp tundub loogiline, kui Tatjana uuesti ilmub, juba ilmalik abielus daam, kuid sama õnnetu kui enne, õnn oli nii võimalik, nii lähedal!..
"Sa pead,
Ma palun sul mind maha jätta...
Ma armastan sind (miks valetada?),
Aga mind anti teisele;
Ma jään talle igavesti truuks."
See on tema saatus, millele kangelanna vastu ei astu, säilitades tema osaks langenud alandlikkuse. Ta jääb truuks oma kohustustele, see on tema olemus.
Ees- ja perekonnanimes "Jevgeni Onegin" Puškin krüpteeritud kahe sõnaga väljendatud mehevaimu traagiline seisund, tegelikult võti kõige mõistmiseks, mis toimub mehe hinges, ilma armastusest naise vastu. Puškin teeb selgeks, et Jevgeni Onegin on mehe paroodia, mitte rohkem. Tatjanaga avanes Oneginil võimalus saada meheks - “õnn oli nii võimalik, nii lähedal...” Küsimus – miks valis Tatjana mehe paroodia? Vastus on olemas, tuleb vaid romaan hoolega läbi lugeda. Kõik mehed, kes satuvad naise vaatevälja, on ühel või teisel viisil mõõdetud tema sisemise "ideaaliga" (võib-olla on see lapsepõlve mulje või "pärand") eelmine elu, see pole asja mõte). On kurb, kui see ideaal asetatakse peale religioossele, raamatule (Tatjana puhul) või teleparoodiale. Siis ei pruugi lihast ja luust meest ära tunda ning tee tema juurde blokeerib paroodia pühaku või kena laulja näol.
Olles külastanud Onegini (pärast Lenski mõrva) maha jäetud mõisat, uurinud tema kabinetti, nähes loetavatesse raamatutesse küünega tehtud jälgi, hakkab Tatjana selgelt nägema ja näeb, mida kujutab tema väljavalitu, kummardades Napoleoni laual oleva kujukese kuju:
"Moskvalane Haroldi mantlis,
teiste inimeste kapriiside tõlgendamine,
Täielik moesõnade sõnavara?..
Kas ta pole paroodia?"
Mitte mees, kes suudab neius Naise avastada, vaid lihtsalt mannekeen... Aga kui kõik oleks nii kahjutu... Aga ei.
Puškini kangelannale kaasa tundes ei jõua ära imestada: miks Puškin andis oma romaani kangelasele "järve" perekonnanime? Ja veel üks asi: miks Lermontov oma Petšoriniga viis ta Puškini sõnumi piirini, teatud äärmuseni - lõppude lõpuks, kuigi see on jõe nimi, on “pechera” koobas, ahi (tähenduses “küpseta”, “põrgu” ) – st härra Petšorin kiusab naisi sõna otseses mõttes surnuks. Kuid pöördume tagasi tema prototüübi – Onegini – juurde. Kui rühmitada perekonnanime tähtede häälikud kasvavas järjekorras ja seejärel järjestada nii üksikud kui ka vastavad (numbri järgi) tähed teist korda, juba tähestikuline järjekord(kui hääliku ja kaashääliku hääliku vahepealne variant välja arvata lühike “I”; sel juhul lõikab häälik Y justkui ära teise sõna esimesest), siis on tulemuseks: HYENA HOWL. Hüäänid uluvad, nagu nad naeraksid. Ja seda võib lugeda kui NAERVAHÜEENID. See on, peategelane romaan pole keegi muu kui naerev hüään? Romaani kõige salapärasemas kohas - "Tatjana unenägu" - see on jõuguliikmete naerul. Puškin rõhku tehakse rohkem kui üks kord. HYENA HOWL on Tatiana unenäo šifrivõti, mis on kodeeritud kujutistesse ja võib-olla on TATIANA LARINA UNISTUS tegelikult kogu romaani tuum.
Tähelepanuväärne on ka romaani 5. peatükist võetud epigraaf. Puškin juures Žukovski: "Oh, ma ei tea neid hirmutavad unenäod Sina, mu Svetlana!
Seetõttu ähvardab Tatjana Larinat – kõneka nime ja enam kui kõneka perekonnanimega (SEE, KELLELE KOGU PERE PEAB VASTU) hädaoht, tüdrukuga juhtub midagi talle tundmatut. rituaal, mille algatajaks on hüäänilaadne mees (pole asjata, et unenägu on muuhulgas läbi imbunud “halbadest” kujunditest ja seksuaalse täidisega arhetüüpidest).
“...Tatjana, lapsehoidja nõuandel
Lähen öösel loitsu tegema,
Ta tellis vaikselt vannis
Katke laud kahe söögiriista jaoks;
Kuid Tatjana hakkas järsku kartma ...
Ja mina – Svetlanale mõeldes
Tundsin hirmu - olgu nii...
Me ei saa Tatjanaga maagiat teha.
Tatjana siidist vöö
Ta võttis seljast, riietus lahti ja läks magama
Heida pikali. Lel hõljub tema kohal,
Ja padja all on udusulg
Neitsipeegel valetab.
Kõik rahunes. Tatjana magab.
Ja Tatjana näeb imelist unenägu.
Ta unistab, et ta
Jalutamine läbi lumise heinamaa
Ümberringi kurb pimedus;
Tema ees lumehanges
See teeb müra, keerleb oma lainega
Õrn, tume ja hall
Talv lahti vool;
Kaks väikest klaasi, mis on kokku liimitud jäätükiga,
Värin, katastroofiline sild,
Pane lõngast läbi:
Ja enne mürarikast kuristikku,
Täis hämmeldust
Ta peatus.
Nagu õnnetu lahkuminek,
Tatjana nuriseb oja pärast;
Ei näe kedagi, kes käsi annab
ma annaksin selle talle teiselt poolt;
Kuid äkki hakkas lumehang liikuma,
Ja kes selle alt tuli?
Suur, sassis karu;
Tatjana ah! ja ta möirgab
Ja teravate küünistega käpp
Ta ulatas selle naisele; ta hoiab end koos
Ta toetus oma värisevale käele
Ja arglike sammudega
Ületatud oja;
Ma läksin - mis siis? karu on tema taga!
Ta, kes ei julge tagasi vaadata,
Kiirutav kiirendab sammu;
Aga karvasest jalamehest
Ei saa kuidagi põgeneda;
Oigates kukub vastik karu;
Nende ees on mets; liikumatud männid
oma kulmu kortsutavas ilus;
Kõik nende oksad on kaalutud
Lumetükid; läbi tippude
Haab, kask ja pärn
Öövalgustite kiir paistab;
Teed pole; põõsad, kärestikud
Kõik on kaetud lumetormiga,
Sügavale lume sisse kastetud.
Tatjana metsas; karu on tema taga;
Lumi on tal põlvini lahti;
Siis pikk oks kaela ümber
Järsku läheb konksu, siis kõrvadest
Kuldkõrvarõngad rebitakse jõuga välja;
Märg king jääb kinni;
Siis heidab ta taskurätiku maha;
Tal pole aega tõusta; hirmud,
Ta kuuleb karu selja taga,
Ja isegi väriseva käega
Tal on häbi oma riiete äärt tõsta;
Ta jookseb, tema järgib:
Ja tal pole enam jõudu joosta.
Kukkus lumme; kanna kiiresti
Teda haaratakse ja kantakse;
Ta on emotsioonitult allaheitlik
Ei liigu, ei sure;
Ta kihutab teda mööda metsateed;
Järsku on puude vahel armetu onn;
Ümberringi on kõrbes; ta on igalt poolt
Kõrbe lumega kaetud,
Ja aken helendab eredalt,
Ja onnis kostis kisa ja müra;
Karu ütles: minu ristiisa on siin:
Soojenda ennast temaga veidi!
Ja ta kõnnib otse varikatusse,
Ja ta paneb selle lävele.
Tulin mõistusele, Tatjana vaatas:
Pole karu; ta on koridoris;
Ukse taga kostab karje ja klaasi kõlin,
Nagu suurel matusel;
Ma ei näe siin mõtet,
Ta vaatab vaikselt läbi prao,
Ja mida ta näeb?.. lauas
Koletised istuvad ümber:
Üks sarvede ja koera näoga,
Teine kukepeaga,
Seal on kitsehabemega nõid,
Siin on raam primaarne ja uhke,
Seal on hobusesabaga kääbus ja siin
Pool kraana ja pool kass.
Veel kohutavam, veelgi imelisem:
Siin on vähk, kes sõidab ämbliku seljas,
Siin on kolju hanekaelal
Keerutab punases mütsis,
Siin veski tantsib kükitades
Ja see lehvib ja lehvib tiibu:
Haukub, naerab, laulab, vilistab ja plaksutab,
Inimlik kuulujutt ja hobuse tipp!
Aga mida Tatjana arvas?
Kui ma külaliste vahel avastasin
See, kes on tema jaoks armas ja hirmutav,
Meie romaani kangelane!
Onegin istub laua taha
Ja ta vaatab vargsi ust.
Ta annab märku: ja kõik on hõivatud;
Ta joob: kõik joovad ja kõik karjuvad;
Ta hakkab naerma: kõik naeravad;
Ta kortsutab kulmu: kõik on vait;
Ta on seal boss, see on selge:
Ja Tanya pole nii kohutav,
Ja nüüd on uudishimulik
Avas natuke ust...
Äkki puhus tuul, kustus
Öölampide tuli;
Pruunide gäng läks segadusse;
Onegin, silmad säramas,
Ta tõuseb müristades laua tagant üles;
Kõik tõusid püsti; ta läheb ukse juurde.
Ja ta kardab; ja kiirustades
Tatjana proovib joosta:
Ei ole võimalust; kannatamatult
Viskledes tahab ta karjuda:
Ei saa; Jevgeni lükkas ukse:
Ja põrgulike kummituste pilgule
Ilmus neiu; raevukas naer
See kõlas metsikult; kõigi silmad
Kabjad, tüved on kõverad,
sabad, kihvad,
Vuntsid, verised keeled,
Sarved ja sõrmed on luud,
Kõik viitab talle
Ja kõik karjuvad: minu! minu!
Minu! - ütles Jevgeni ähvardavalt,
Ja kogu kamp kadus järsku;
Jäi härmas pimedusse
Noor neiu on tema sõber;
Onegin köidab vaikselt
Tatjana on nurgas ja heidab pikali
Ta väriseval pingil
Ja langetab pea
Tema õlal; äkki tuleb Olga sisse,
Tema taga on Lenskaja; tuli vilkus;
Onegin viipas käega,
Ja ta silmad rändavad metsikult,
Ja ta noomib kutsumata külalisi;
Tatjana on vaevu elus.
Vaidlus on valjem, valjem; äkki Jevgeni
Ta haarab pika noa ja kohe
Lenskaja võitis; hirmutavad varjud
Kondenseeritud; talumatu karje
Kõlas heli... onn värises...
Ja Tanya ärkas õudusest...
Ta vaatab, toas on juba hele;
Aknas läbi jäätunud klaasi
Karmiinpunane koidukiir mängib;
Uks avanes. Olga talle,
Põhja allee aurora
Ja pääsukesest kergem lendab;
"Noh," ütleb ta, "öelge mulle,
Keda sa unes nägid?
Aga tema, õed, märkamatult,
Lamab voodis raamatuga,
Lehest lehe järel läbides,
Ja ta ei ütle midagi.
Kuigi see raamat ei olnud
Ei luuletaja magusad leiutised,
Ei mingeid tarku tõdesid, pole pilte;
Kuid ei Virgil ega Racine,
Ei Scott, Byron ega Seneca,
Isegi mitte Ladies Fashion Magazine
Nii et see ei huvitanud kedagi:
See oli, sõbrad, Martin Zadeka,
Kaldea tarkade pea,
Ennustaja, unenägude tõlk.
See on sügav looming
Toodud rändkaupmehe poolt
Üks päev neile üksinduses
Ja lõpuks Tatjana jaoks
Tema koos hajutatud Malvinaga
Ta kaotas kolm ja pool,
Lisaks võtsin nende jaoks rohkem
Kogumik kohalikke muinasjutte,
Grammatika, kaks Petriaadi,
Jah Marmonteli kolmas köide.
Martin Zadeka sai hiljem
Tanya lemmik... Ta on rõõm
Kõigis tema kurbustes annab ta talle
Ja magab temaga pidevalt.
Ta on oma unenäo pärast mures.
Teadmata, kuidas teda mõista,
Unenägudel on kohutav tähendus
Tatjana tahab seda leida.
Leiud tähestikulises järjekorras
Sõnad: mets, torm, nõid, kuusk,
Siil, pimedus, sild, karu, lumetorm
Ja nii edasi. Tema kahtlused
Martin Zadeka ei otsusta;
Kuid kurjakuulutav unenägu lubab teda
Kurbaid seiklusi on palju.
Paar päeva hiljem ta
Ma olin alati mures..."
Kõigist vene kirjanduse unistustest, sealhulgas Vera Pavlovna neljast unenäost, Anna Karenina unistustest ja unenäost naljakas mees” ja „Popovi unistus”, Tatjana Larina unenägu on ehk kõige kuulsam. Gershenzonütles tema kohta imelisi asju:
"Kogu Jevgeni Onegin on nagu rida avatud valgusküllaseid ruume, millest me vabalt jalutame ja vaatame kõike, mis neis on. Aga päris hoone keskel on peidupaik; uks on lukus, vaatame aknast välja - kõik salapärased asjad on sees; see on “Tatjana unenägu”... Puškin peitis siia maja kõige väärtuslikuma, või vähemalt kõige pühama... Tatjana unenägu on kahtlemata kujutistesse krüpteeritud; selle lugemiseks peate leidma krüpteerimisvõtme.
Mida siis tähendab see prohvetlik unenägu romaani, Tatjana jaoks? Puškin- autor, kuidas unenägu muudab romaani kulgu, kuidas see muudab Tatjanat.
Unenägu näeb romaanis ette sündmusi "kauges" ja "lähemas" tulevikus. Paralleele "unistuse" ja "reaalsuse" vahel on palju ja mõned on ilmsed. Esiteks ennustatakse Onegini ja Lenski tüli ning Lenski mõrva. Tegelikkuses sureb Lensky duellis kaks päeva pärast unenägu. Tatjana abielu ennustatakse. Veel üks kuulus vene filoloog Potebnya tõlgendas unes jäätumata oja ületamist abielu kujutisena, traditsiooniline in Vene pulma sümbolid. Tatjana unenäos "... ta ei pääse karva jalamehe eest kuidagi... Ta on tundetult allutatud, ei liigu, ei sure." Romaani lõpus: „Aga mind anti kellelegi teisele; Ma jään talle igavesti truuks." Kõigist erinevustest hoolimata on ühine motiiv: võimetus midagi muuta.
Unes kuuleb Tatjana, et "... karu ütles: "Minu ristiisa on siin." Soojendage end temaga veidi." Karu jätab ta onni lävele, kus peremees on Onegin. Kaheksandas peatükis "ilmutuses" läheneb Tatjana abikaasa, prints ja kindral, oma naisele ning laseb naisel alt vedada oma sugulasi ja sõpra Oneginit. Ilmselt piisab nendest kirjavahetustest, et tuvastada unenäost pärit karu Tatjana tulevase abikaasaga.
Tatjana on algul onni kogunenud koletistele nähtamatu, kuid siis esitavad talle nõude kõik koletised (“Ilmus neiu... Kõik osutab talle ja kõik karjuvad: “minu! minu!”). Seitsmendas peatükis ei pööra Moskva ühiskond alguses provintsi Tatjanale tähelepanu. Kaheksandas peatükis on ta kõigi tähelepanu, huvi ja imetluse keskpunktis.
Niisiis ennustab unenägu Tatjanale kahte "tulevikku": kõigepealt "kauge", milles ta abiellub, seejärel - ärkamise eelõhtul - "lähedane", milles Onegin tapab Lenski. Unenäo ennustused on ilmsed; ettekuulutusi ei saa eirata, neid tuleb ennekõike mõista. Salapärase unenäo mõistmine tähendab tuleviku võtme leidmist. Inimesed on nii mõelnud tuhandeid aastaid ja isegi praegu pole see kuhugi kadunud. “Imelised unenäod” on Puškini reaalsuse lahutamatu osa, mille juured on vene folklooris (hirmud ja imed), Euroopa romantismis (unenäod ja kummitused) ning luuletaja tuntud isiklikus ebausus (tema talismanid, jäneste ristumine). tee). "Unistused" ja "nägemused" Puškin võib olla: 1) tõeliselt “prohvetlik”, nagu Tatjana unenägu, Ruslani unenägu filmis “Ruslan ja Ljudmila”, Grigori Otrepievi “neetud unenägu” filmis “Boriss Godunov”, Maria Gavrilovna unenägu “Lumetormis”, Petruša Grinevi unenägu filmis “The Kapteni tütar""; või 2) "vale", nagu Hermanni nägemus filmis "The Queen of Spades". Kuid unistused ja nägemused on alati äärmiselt olulised, et neid mõista süžee liikumised Ja pilte, on need alati "eelkuju" ja need tuleb dešifreerida. Teeme seda punkt-punkti haaval.
- Kelle jaoks on Tatjana unenäos ettekuulutus?
Esmapilgul mitte kellegi jaoks. Oleme silmitsi paradoksiga: Tatjana ei lahenda unistust ja unustab selle kiiresti. Pealegi ei maini "imelist unenägu" kusagil mujal, ei Tatjana ega Puškin. See on hämmastav. Nagu teate, seisnes rituaal selles, et pärast jõule eelõhtul teatud maagilisi toiminguid pidi tüdruk unes nägema oma kihlatu nägu ja (või) teada saama tema nime. Unenägu jäi meelde kauaks, kui mitte kogu eluks; tüdruk pidas teda väga tähtsaks. Aga Tatjana? Ärgates püüab ta tõesti unenägu lahti harutada, lehitsedes palavikuliselt Martyn (Martin) Zadeka Venemaa populaarseimat “Unenägude raamatut”. Aga see on kasutu...
Aga siin on järgmine peatükk, järgmisel päeval. Lensky kinnitab oma otsust Oneginiga tulistada:
"Kui ta vaid teaks, mis haav on
Mu Tatjana süda põles!
Kui Tatjana vaid teaks,
Millal ta oleks teadnud
Mis homme Lensky ja Jevgeni
Nad vaidlevad haua varikatuse üle;
Ah, võib-olla tema armastus
Ühendaks taas oma sõbrad!
Aga see kirg ja juhus
Keegi pole seda veel avanud.
Onegin vaikis kõigest;
Tatjana vaevles salaja;
Ainult lapsehoidja võis seda teada
Jah, ma olin aeglane."
Seega ei suuda Tatjana järgmisel päeval unenäo traagilist tähendust tajuda. Mida ma saan öelda, isegi pärast duelli (mitte "mitu päeva", vaid ainult kaks päeva pärast und!) Tatjana ei mäleta, et ta oleks juba Lenski surmast unistanud. Kuidas nii? Lõppude lõpuks on Tatjana erakordselt tundlik inimene, sest Olga kihlatu Lensky on nende perekonnas erilisel kohal. Siiani on selge vaid üks. Tatjana unustas “imelise unenäo” äärmiselt kiiresti või ei omistanud sellele mingit tähtsust. (Nagu lapsehoidja, osutus ta aeglaseks).
Pealegi kustutatakse sündmuste voolu survel unenägu lugeja mälust, justkui romaani “reaalsusest” välja kukkudes. Kuigi ta on "imeline", ei mäletata teda enam kunagi. Ei Tatjana ega luuletaja ei pöördu selle ja selle tähenduse juurde tagasi, nagu poleks ettekuulutusi.
- Maagiline kristall
Küsimus on, milleks Tatjana unistust üldse vaja on, mis rolli see romaanis mängib, kui kõik on selle unustanud? Selle kohta on olemas kaasaegne hüpotees: maagiline kristall, ise soovitanud Puškin.
"Palju, palju päevi on möödas
Alates noorest Tatjanast
Ja Onegin on temaga ebamäärases unenäos
Ilmus mulle esimest korda -
Ja vaba romantika kaugus
Mina läbi maagilise kristalli
Ma pole seda veel selgelt näinud."
See on romaani eelviimane stroof. “Ebamäärane unenägu”… “Maagiline kristall”…
Mis on "maagiline kristall"? Laias allegoorilises mõttes on see poeedi kujutlusvõime. Aga Puškin, teadis kahtlemata selle termini konkreetset tähendust. Keelesõnastik Puškin defineerib seda kui "läbipaistvat klaaskuuli, mida kasutatakse ennustamisel". Spetsiaalselt disainitud kristallkuuli "Maagilise kristalli" leiutas John Dee (1527–1608), Elizabethi ajastu inglise matemaatik ja astroloog, Shakespeare'i mustkunstnik Prospero prototüüp. John Dee ennustas tulevikku, tõlgendades selles pallis nähtud pilte. Kõik ei saanud maagilise kristalli kujutisi näha ega mõista. John Dee pidas oma võimeid ebapiisavaks ja töötas koos meediumi Kellyga, kelle kingitust ta kõrgelt hindas. Meedikud nägid pilte ja edastasid oma nägemusi, kuid unustasid need ka väga kiiresti: vastasel juhul oleksid nad kaotanud oma "nägemisvõime".
Kaasaegne Ameerika entsüklopeedia Collier’s ütleb: "Isegi tänapäeval on ennustaja läbipaistev kera kristallkuul", st "maagiline kristall". Mis on siis hüpotees?
jõuluaeg. Hilisõhtu.
"Tatjana uudishimuliku pilguga
Ta vaatab uppunud vaha.
Tal on imeliselt valatud muster
Midagi imelist ütleb talle..."
"Tatjana laias õues
Tuleb välja avatud kleidis
Peegel näitab kuu aega..."
"Tatjana siidist vöö
Ta võttis seljast, riietus lahti ja läks magama
Heida pikali. Lel hõljub tema kohal,
Ja padja all on maha
Neitsipeegel valetab."
Vahamustrid, peegeldavad pinnad, peeglid, palju peegleid. Ja kõige olulisem neist on unistuste peegel, mis on paigutatud romaani “Reaalsuse” ja “Dalja” vahele ning võimaldab näha tulevikku: Lenski surm Onegini käe läbi (kuues peatükk) ja Tatjana abielu (seitsmes ja kaheksas peatükk). “Unenägu” peegeldab tulevikku vastavalt peegelpeegelduse seadustele: unenäos osutub “lähitulevik” ärkamisele “lähedasemaks”, millele väga lähedal (2 päeva) toimub tragöödia - mõrv duellis .
Niisiis Puškin loob oma "maagilise kristalli", salapärase peegelduste kombinatsiooni, ja meediumiga tungib Tatjana "romaani kaugusesse".
Kas see oli ette ja teadlikult kavandatud? Ilmselt mitte. Romaan kasvas nagu puu. Peatükid avaldati järk-järgult. Vahetusvõimalused on muutunud. Viimaste peatükkide kallal töötades Puškin kirjas Vjazemski Olin Tatjana abielu üle siiralt üllatunud: "Kujutage ette, mis asja Tatjana minuga tegi: ta abiellus." Kuid "abikaasa"-karu, Onegini sugulane, on kohal juba viiendas peatükis.
Tatjana pole lihtsalt ennustaja neitsi. Ta on üks Puškini muusa kehastustest, kes näis talle kui "rajooni noor daam, kurb mõte silmis, prantsuse raamat käes". Puškin armastab Tatjanat nii väga, et samastades teda Muusaga, usaldab ta teda, Muusa unistust, kõige väärtuslikumat - loovusvabadust, oma romaani vabadust. Hüpoteesi kohaselt on see üks tähendusi magama. On ka teisi.
- Tatjana ümberkujundamine
Tatjana näeb end unes. Ta on kiiresti muutuvate kogemuste meelevallas. Unenägu jaguneb kaheks osaks, millest üks on seotud karuga, teine onnis Oneginiga.
Kuidas Tatjana unistus algab?
"Ta unistab, et ta
Jalutamine läbi lumise heinamaa
Ümberringi kurb pimedus;
Tema ees lumehanges
See teeb müra, keerleb oma lainega
Õrn, tume ja hall
Talvist vangistamata oja..."
Ruumi sümboolika- valgesus-puhtus, puhastus-tühjus - räägivad neitsilikkusest, kangelanna oleku neutraalsusest, mida ümbritseb pimedus-teadmatus või õigemini pimedus-lootusetus tema kurvas üksinduses. See seisund unenäos vastab Tatjana meeleolule perioodil pärast Onegini duelli Lenskiga ja enne Moskvasse mineku otsuse tegemist. Ruum, milles Tatjana liigub, on homogeenne ja määratlemata, selles pole struktuuri ega suunda. Ainult oja annab sellele ruumile tähenduse. Unenäos nuriseb Tatjana oja kallal "nagu see oleks tüütu lahkuminek". Kui oja ületamine tähendab abielu, siis lahkuminek, mille üle Tatjana nuriseb, on lahkuminek oma sünnikohtadest, millega Tatjana hakkab hüvasti jätma juba ammu enne Moskvasse lahkumist.
Ta jõuab teisele poole jõge, toetudes karule, kuid jookseb siis kiiresti tema eest minema. Nii põgenevad nad surmaohu eest.
“Siis pikk oks kaela ümber
Järsku läheb konksu, siis kõrvadest
Kuldkõrvarõngad rebitakse jõuga välja;
Siis mu armsa jalakese hapras lumes
Märg king jääb kinni;
Siis heidab ta taskurätiku maha;
Tal pole aega tõusta; hirmud,
Ta kuuleb karu selja taga,
Ja isegi väriseva käega
Mul on häbi riideid tõsta..."
Tatjana jookseb. Ta on puuokstest kriimustatud ja peaaegu kägistatud. Kõrvarõngad rebitakse vägivaldselt kõrvadest välja. Kuidas sa pead jooksma nii, et kõrvarõngad rebenevad kõrvadest välja! Ta jookseb paljajalu, põlvini lumes; pikk kleit on tema teel, kuid tal on häbi seda tõsta, nagu oleks karu mees, keda alasti naise nägemine võib võrgutada naiste jalad. Kas seda jooksu võib pidada vihjeks Tatjana elule pärast pulmi? Venitusega – jah. Võimalik, et Tatiana kaotused metsas joostes vastavad sümboolselt tüdruku kaotustele, mis on siirdunud tüdrukupõlve vabadusest looduse rüpes valguse konventsioonide maailma. Pange tähele, et Tatjana läheb talvel pealinna seltskondlikule üritusele. Ta on hirmul
"Teadliku maailma hinnanguks
Esitage selgeid funktsioone
Provintsiaalne lihtsus,
Ja hilinenud rõivad,
Ja hilinenud kõnede ladu;
Moskva dandid ja tsirkus
Pöörake pilke!..
Oh, hirm! ei, parem ja tõesem
Ta peaks jääma metsa sügavusse.
Tatjana hirmud on siin seotud eelkõige tema välimusega. Metsas kaotab ta oma kõrvarõngad, kinga ja salli. Need ei aita, vaid takistavad teda eluteel, tema riietus ei sobi keskkonnaga. See on liiga pikk ja ebamugav.
Lõpuks rahuneb Tatjana karu käppades "emotsionaalselt alistununa". Kõik on temaga ühel või teisel viisil seotud. Karu on abimees. Tatjana jookseb karu eest ära, kartes teda. Lõpuks, tema kätes, ta "ei liigu, ei sure". Ta asetab ta nagu lapse onni lävele, kus asub "ristiisa" Onegin. Tatjana kogemuste jada selles unenäo osas näeb välja järgmiselt:
1) tegevus = sihikindlus (oja ületamine);
2) hirm (karu eest põgenemine);
3) passiivsus = alistumine karu embuses.
Kui Tatjana onni sissepääsus mõistusele tuleb, saab uudishimu hirmust võitu: "ta vaatab vaikselt läbi prao." Uudishimu on Tatjanale üldiselt omane. Traditsiooniliselt, viidates tõsiasjale, et "isegi nendel aastatel Tatjana nukke ei korjanud", ei tundu tema lapsepõlv lapselik, justkui oleks ta terve elu akna taga istunud ja prantsusekeelseid raamatuid lugenud. Puškin muidugi püüdis märkida oma kangelanna erinevust teistest temavanustest tüdrukutest: tema iseseisev mõtlemine, kujutlusvõime, lugemisarmastus. Kuid asjaolu, et nukkude asemel huvitab Tatjanat “ hirmutavad lood"ei tähenda, et ta poleks laps. On hästi teada, mil määral kõik kohutav ja salapärane lapsi köidab ja paelub. Uudishimu tõmbab Tatjana alati äärele ja mõnikord ületab ta selle, leides end olukorrast, mis on tüdruku jaoks kas ohtlik või mitte päris korralik. Ta kirjutab Oneginile, ta siseneb tema majja. Onni vaatamise ja Onegini maja külastamise vahel võib tõmmata paralleeli. Tema lähenemine mõisale meenutab unes ekslemist lumivalgel heinamaal. Tatjana eksleb sinna juhuslikult ja vaatab kogemata kangelase hinge, lugedes tema märkmeid raamatute kohta. Ühes romaani varases versioonis loeb ta isegi Onegini päevikut. Tatjana lapsemeelsust ja naiivsust enne Peterburi jõudmist rõhutavad nii poeet kui Onegin. Kaheksandas peatükis, minevikku meenutades, räägib Tatjana endast kui lapsest.
Tatjana näeb onnis koletisi ja nende juhti Oneginit. Just oma ohjeldamatu lapseliku uudishimu tõttu tõmbab ta nende tähelepanu. Koletised hirmutavad Tatjanat. Ta rahuneb Onegini, meisterdeemoni käte vahel, kes ajab minema “pruunide jõugu”.
Niisiis, Tatjana kogemuste ahel unenäo teises osas:
1) aktiivsus = uudishimu ukse ees;
2) hirm koletiste ees;
3) passiivsus = sensuaalne alistumine Onegini käte vahel.
On ilmne, et see kett on sarnane sellele, mis ilmus unenäo esimeses osas. Varjundid on mõnevõrra muutunud: sihikindlusest on saanud uudishimu, alandlikkusest sensuaalsus. Kuid sisuliselt on ahel sama: aktiivsus → hirm → passiivsus.
- Tunnete ja aegade seos
Unistus on Tatjana teekond läbi aja, esiteks - "kauges" tulevikus oma "karu abikaasaga", seejärel - "lähedal", kus toimub tüli Onegini ja Lenski vahel. Lõpuks naaseb ta "reaalsusesse" - ta ärkab. Olles analüüsinud Tatjana unenäos läbielamiste dünaamikat, võime jõuda järeldusele, et ajarännakut ja tunnete muutusi seob ühine loogika: reaalsus (kolmkuningapäeva õhtu), unenägu (“Kaug tulevik”, “Lähitulevik”), tegelikkus (hommik).
Siin on mustreid näha. "Unistus" on tsükkel: "Reaalsus" - "Kaug tulevik" - "Lähitulevik" - "Reaalsus". Aktiivsus (kas sihikindlus, uudishimu) - vajalik tingimus tulevikku sisenemiseks. Selleks, et midagi juhtuks, et tulevik erineks olevikust, tuleb olla aktiivne ja tuua kaasa mõningaid muutusi. "Unistus" näitab, et Tatjana on sihikindel, et ta on oma saatuse looja.
Tulevikku jäämine on seotud hirmudega (karu, koletiste terror). Hirmule järgneb passiivsus (allumine karu või Onegini süles). Niipea kui kangelanna rahuneb ja alistub, juhtub midagi ootamatut ("äkki") ja elu tema ümber muutub. "Äkki" on vastus passiivsusele. "Äkki... armetu onn," mille lävele asetab karu Tatjana. Või "äkitselt tuleb sisse Olga, järgneb Lensky... Lensky on lüüa saanud."
Ja siis näib, et Tatjana eskortitakse välja ajast, kus ta elab. Ta laskub mööda ajaredelit: "kaugest" tulevikust "lähedase" lävele ja seejärel "lähitulevikust" olevikku, "reaalsusesse".
Seega aktiivsus (sihikindlus, uudishimu) premeeritakse: avaneb pääs tulevikku. Passiivsus on aga karistatav. Passiivsus eelneb "väljasaatmisele" ajast, mil see elab; Passiivsusele järgneb kohe "laskumine" madalamale astmele, teise, "madalama" aja "läveni" ja lõpuks tagasipöördumine olevikku - ärkamine.
See on "Tatiana unenäo" hämmastav loogika. See on teekond “tunnete ja aegade” ruumis, kus mootoriteks on tunded. Emotsioonide tsükkel juhib sündmuste jada ja aegade tsüklit.
- Armastuse haigus
Tatjana armastust kirjeldatakse Puškin kui tõsine haigus koos üksikasjaliku sümptomite loeteluga. Siin kõnnib Tatjana aias, ajendatuna "armastuse igatsusest":
"Ja äkki muutuvad silmad liikumatuks,
Rind ja põsed tõusid
Koheselt leekidega kaetud,
Hing jäätus mu suus,
Ja kõrvus kostab müra ja silmades sära...
Siin on see Oneginile saadetud kirja kohal:
Tatjana ohkab, siis ahmib;
Kiri väriseb käes;
Roosa vahvel kuivab
Valutava keele peal."
Oneginit oodates "ta väriseb ja hõõgub kuumusest." Ja siin pärast kuupäeva:
“Vaene Tatjana põleb;
Tema voodi ja uni põgenevad;
Tervis, värv ja elu magusus,
Naerata, neitsi rahu.
Kõik on kadunud, heli on tühi.
"Paraku Tatjana hääbub,
See muutub kahvatuks, läheb pimedaks ja vaikib!
Miski ei hõivata teda
Tema hing ei liigu."
Siin istub Tatjana oma nimepäeval Onegini vastas:
"Ja kahvatum kui hommikune kuu
Ja rohkem värisemas kui tagakiusatud metskits,
Tal on loid silmad
Ei tõsta; süttib ägedalt
Temas on kohutav kuumus; ta tunneb end umbselt ja haigena;
Ta tervitab kahte sõpra
Ei kuule, pisarad silmist
Nad tahavad tõesti tilkuda; juba valmis
Vaeseke hakkab minestama..."
Kahvatu ja kuum! Osaline kuulmislangus! Aga nali kõrvale! ― see on tõeline haigus, mitte XVIII sajandi "vanade ahvide lõbu".
- "Ihade mürk"
Sensuaalsuse (kirg, "iha") ilmumine ja avaldumine on märk "armastuse haiguse" erifaasist. Tatiana kasvab vene looduse, lääne romaanide ja rahvakombed. Ta valmistub armastuseks. Puškin kirjeldab irooniliselt ja hellitavalt oma raamatulikku haridust, selle ühekülgsust ja kunstlikkust. Romaanid, mida Tatjana loeb, kasvatavad tundeid ja moraalseid omadusi. Käitumine paraneb, taju muutub peeneks, kujutlusvõime areneb. Tatjana ammutab teadmisi soovide kohta romaanidest.
"Sa jood soovide võlumürki,
Unenäod kummitavad sind:
Kõikjal, kus te ette kujutate
Head kohtingud varjupaigad;
Igal pool, igal pool teie ees
Teie kiusaja on saatuslik."
Kuid need on ikkagi soovid, mitte iha-kirg, "iha sünge, tuhm tuli".
Tatjana armastust kirjeldatakse Puškin rikkalikus sensoorses mõttes, kuid see on luuletaja, mitte kangelanna teadmine ja taju. Tatjana on luuletaja enda ihaldusobjekt. Ta vaatab teda imetlevate silmadega: "Ta kallutas pea õla poole. / Hele särk langes / Tema armsalt õlalt..." - ja jälgib, kuidas tema sensuaalsus ärkab. Kuid Tatjana ei tea, et on olemas "soov", mida kultuur ei treeni. Alles unenäos saab Tatjana teada, mida tähendab olla ahvatleva iha objekt. Alles pärast magamist väljendab ta oma soovi selgelt.
"Ma suren," ütleb Tanya, "
Kuid tema surm on lahke,
Ma ei kurda: milleks kurta?
Ta ei saa mulle õnne pakkuda."
- "Maja metsas" ja muutumine
Kui nad räägivad Tatjana "muutusest", mõtlevad nad tavaliselt tema ümberkujundamist kaheksandas peatükis. Tagasihoidlikust külatüdrukust sai kättesaamatu jumalanna. Kuid siin räägime teisest, mitte välisest, vaid sisemisest vaimsest transformatsioonist “ihade” romantilisest tundlikkusest sensuaalsuseni ja lõpuks otsustavuseni “hukkuda”, st ihale hoolimatult järele anda. See muundumine toimub "Unenäos" ja selle põhjustab ainult tähtis sündmus. Aga mis üritus see selline on? Ja kuidas see muutuse algatas? See, mis “armetu onnis” toimub, on unenäo “peidukoht peidupaigas” võtme ja kõige salapärasem hetk. Tatjana ümber on koletised. Kes nad on?
Kõrval Lotman, kogu episood onnis põhineb vene folklooritraditsioonil, ühendades pulmapiltide "ideega õmblusest, äraspidisest kuradimaailmast". Siin ei istu pinkidel pulmakülalised, vaid metsakurjad vaimud.
Mitte peigmees, vaid Peremees, jõugu juht. Pealegi, "pulmad on ka matused". Tõepoolest, onnis kostab "karjumine ja klaaside kõlksumine nagu suurtel matustel". Teisalt kommenteerides enda tehtud koletiste joonistusi Puškin(kolju, veski), märgib Lotman, et sellised kujutised on Lääne-Euroopa päritolu, ei kuulu vene folklooritraditsiooni ning neid ei toeta “vene ikonograafia ja vene folklooritekstid”.
"Puškini unenägudes" Gershenzon annab märkuse "uudishimulik sõnum" Botsjanovski et koletiste esinemised on laenatud Puškin osa 18. sajandi lõpu vene populaarsest trükisest „Deemonid kiusavad St. Anthony", osaliselt maalilt Hieronymus Bosch"Kiusatus St. Anthony."
Keda me nende koletiste all mõtleme? Külalised homsel nimepäeval, kus Onegin joonistab nende karikatuure "hinge"? Tõepoolest, nende hulgas on "maakonna dändi Petuškov", keda seostatakse "kuke peaga" koletisega. Või võib-olla oli see Moskva ilmalik ühiskond, mis alguses Tatjanat ei märganud ja muutis ta siis tähelepanu keskpunktiks ja imetluse objektiks? Nabokov viitab paralleelile onnis valitseva lõbustamise, Tatjana nimepäeva ja balli vahel, kuhu Onegin kaheksandas peatükis jõuab. Kuid ta ei omista seda mustrit mitte unenäo sisule, vaid lihtsalt Puškini ladusale, kiirele tehnikale: nii kujutab luuletaja kogunemise segadust. Võib-olla on see kuulus “Arzamas” oma sümbolitega? Onegin-Dubrovski juhitud röövlid? Või on see “salaselts”, dekabrist või peaaegu dekabrist, mille eesotsas on Onegin-Tšaadajev; just temaga tuvastas Puškini õpetlane Onegini Yu Oksman. Või äkki on need Onegini raamatukogu raamatute vaimud, milles Tatjana pärast Onegini lahkumist püüab mõista tema hinge?
Kõigist võimalikud tõlgendused Sellest stseenist tundub Lotmani vene folklooril põhinev “pulm-matused” olevat kõige lõplikum, kuid mitte ainuvõimalik. Ilmselt Lotman-Onegini kommentaator ei tahtnud mõista onnis toimunud episoodi (ja unenäo üldiselt) mõju Tatjana kuvandi arengule. Järgmisena püüame välja töötada oma folklooriversiooni, mis mõnes mõttes kattub Lotmani omaga ja mõneti erineb sellest.
Selle tõlgenduse võtmesümboliks on klassikalisest raamatust laenatud maja metsas V. Proppa"Muinasjuttude ajaloolised juured." " Suur maja", muidu "meeste maja", on klannisüsteemile omane eriline institutsioon. Suur maja on algatatud meeste liidu kogunemiste keskus. "Vennaskonnal on oma primitiivne organisatsioon; ta valib oma vanema." Nagu koletised onnis, on ka "metsavennad" loos looma välimusega, "meeste- või metsamajades elajaid peeti ja maskeeriti sageli loomadeks."
Sümbol "maja metsas" jaguneb kahte kategooriasse: "suur maja" ja "väike onn" ning on orgaaniline osa rahvajutus säilinud üleminekuriitusest. Esineb "Suur maja". järgmine funktsioonüleminekuriituses: sisse teadaolevad juhtumid osa meessoost elanikkonnast, nimelt noored mehed, ei ela puberteedieast kuni abiellumiseni enam oma vanemate peredes, vaid lähevad elama suurtesse spetsiaalselt ehitatud majadesse. Siin tantsitakse ja tseremooniaid peetakse ning mõnikord hoitakse maske ja muid hõimu pühamuid. Mõnikord on ühel saidil kaks maja: üks väike (kus tehakse ümberlõikamine) ja üks suur. Abielus inimesed seal tavaliselt ei ela. Vahel viidi initsiatiiv läbi metsaonnis või onnis, misjärel initsiatiiv kas naasis pere juurde või jäi sinna elama või kolis suurde meestemajja.
Aga mis on pühendumine, teisisõnu "initsiatsioon" (ladina keelest initiatio - sakramentide täitmine, pühendumine)? See on "klanniühiskonnas laialt levinud tavade süsteem, mis on seotud poiste ja tüdrukute tõstmisega täiskasvanud meeste ja naiste vanuseklassi". Propp märgib, et kuigi naised ei tohtinud osaleda meeste initsiatsiooniriitustel, viibisid nad alati “meeste majas”: “meestemaja on naistele üldiselt keelatud, kuid sellel keelul ei ole tagasiulatuvat jõudu: naine on pole meestemajas keelatud. See tähendab: meeste majades oli alati naisi (üks või mitu), kes teenisid vendade naisena. Naised võisid kuuluda kõigile, võisid kuuluda mõnele või ühele oma valikul või ühe venna valikul. Nad esindasid noorte ajutist vara. Naised viibivad majades vaid ajutiselt, hiljem abielluvad.
Propp märgib seda rahvajutt ei säilitanud vahet suurte ja väikeste majade vahel. Näib, et nii Tatjana unenäos kui ka muinasjutus "ühendab" onn mõlemat maja. Tatjana uuris just sellist "maja metsas". Tahtmatult sai temast mingi saladuse tunnistaja ja kui ta leidis end "majast naisena", muutus ta paljude jaoks ihaldusobjektiks. Teda kaitseb "peremees" Onegin, nüüdsest kuulub ta ainult talle.
Kui juhtub halvim ja koletised karjuvad "minu!" minu oma!”, ulatades Tatjanale burlesk-fallikud vuntsid, kombitsad, käsivarred, tüved ja muud jäsemed, teda ihaldades saab Tatjana teada, mida tähendab olla loomaliku meelsuse objekt. See hirmutab ta surnuks ja kui Onegin ütleb "minu!" päästes teda koletiste eest, leiab loits kirjast “Kes sa oled: mu kaitseingel / või salakaval kiusaja” vastuse ja topeltkehastuse.
Alles nüüd avaneb Tatjana täielik tähendus see fraas, ilmselt laenatud raamatust.
Unenäos avastab ta iha vastupidise, võiks öelda, antiromantilise külje, teadmise iha tõelisest olemusest ja avaldumisest reaalses, raamatuvälises maailmas. Need teadmised aitavad tal mõista oma tegelikku jõudu enda soov ja vastavalt sellele teha teatud valik. Kui Tatjana ärkab, pole ta enam seesama tüdruk, kes läks magama, peegel padja all. Alles pärast und määratleb Tatjana end iha allikana: "Ma suren,<…>aga tema surm on lahke." Tatiana on muutunud. Lihtsamalt öeldes on Tatjana küpseks saanud. Üksildasest neitsilikust noorusest astub ta naiselike kogemuste täis täiskasvanuellu ning hakkab mõtlema ja käituma nagu naine. Tundlikkus on muutunud sensuaalsuseks. Üks tema omadusi pole muutunud: sihikindlus. See on Tatjanale alati omane - enne “Unistust” ja pärast seda.
Muidugi ei saa me rääkida kangelanna sõnasõnalisest "initsiatsioonist" "naiseks". Une õudustesse kodeeritud sügavad (“ktoonilised”) teadmised sunnivad Tatjanat käituma väljaspool traditsioonilist pulmatseremooniat (matš ja abielu). Iidsete traditsioonide kohaselt võib temast saada Onegini ajutine naine.
Tatjana Larina abielus
- Surm ja "hukk"
Luuletaja hoiatas Tatjanat ja ennustas tema surma juba enne kirja Oneginile:
"Tatjana, kallis Tatjana!
Sinuga koos valan nüüd pisaraid:
Oled moeka türanni käes
Olen oma saatusest juba loobunud.
Sa sured, kallis; aga esmalt
Sul on pimestav lootus
Sa kutsud tumedat õndsust,
Sa tunned ära elu õndsuse..."
Jah, “surm”, see tähendab hoolimatu ihale alistumine, on lähedal. Tatjana ise räägib temast kaks korda: kirjas Oneginile enne imelist unenägu: "Mu mõistus on ammendatud ja ma pean vaikides surema." Ja nimepäeva lõpus - pärast und: "Ma suren," ütleb Tanya, "aga tema surm on lahke." "Mu mõistus on kurnatud ja ma pean vaikides hukkuma" ja "ma hukkun" vahel on erinevus.<…>aga tema surm on lahke." Esimene on tavaline romantilise tundlikkuse koht, lemmikromaanide lugemise jälg. Teine on väga julge, täiesti teadlik ja ei jää oma täpsuselt mingil juhul alla kuulsale "Aga ma anti teisele / jään talle igavesti truuks."
Tatjana otsustas külgetõmbele järele anda, mõtlemata tagajärgedele ja mis kõige tähtsam, mõistes, et õnn on võimatu. Puškin on kuulus
„Lahingus on ekstaas
Ja tume kuristik serval...
Kõik, kõik, mis ähvardab surma
Peidus sureliku südame jaoks
Seletamatud naudingud -
Võib-olla on surematus garantii."
Viimane rida on põhjatult sügav: Rozanov kirjutas sellest. Selline vaimustus on omane ka Tatjanale: “Ma hukkun<…>aga tema surm on lahke." Ka varem: "Sarm leidis saladuse ja õuduses..."
Tatjana otsustavus "hukkuda" väljendub selgelt ja kindlalt. Kuid see jääb lugejatele kahel põhjusel märkamata. Esiteks tajutakse Tatjanat traditsiooniliselt ennekõike kui “puhtuse” kehastust, kui kõrge moraali kujutist. Teiseks Tatjana "surma" ei toimunud. Seda takistasid asjaolud: Lensky surm duellis ja Onegini lahkumine. Otsus "sureda" oleks pidanud nõudma Tatjana aktiivset tegutsemist, mis muudaks tema tulevikku, kuid Lenski surm katkestab sündmuste käigu. See juhtub: Lensky, kes usub, et Onegin on Olga kiusaja, on nördinud:
"Ta mõtleb: "Ma olen tema päästja,
Ma ei salli korruptant
Tuld ja ohked ja kiitused
Ta ahvatles noort südant;
Nii et põlastusväärne, mürgine uss
Teritatud liilia vars;
Kahehommikuse lille juurde
Närtsinud veel pooleldi lahti."
See nördimus kõlab lugejale absurdselt ja melodramaatiliselt, sest lugeja teab, et tegelikku ohtu Olgale ei ole. Kuid Lenski süüdistavad tiraadid kordavad Puškini stroofi Tatjana kohta: "Oled moeka türanni käes / olete juba oma saatusest loobunud" (jne), milles esineb ka sõna "mürk". On paradoksaalne, et Lensky päästab ohus oleva Tatjana au (mida ta ei tea), püüdes samal ajal päästa Olga au, mis pole ohus. Lenski tõeline surm hoiab ära Tatjana võimaliku "surma". Järgmine kord näeb Tatjana Oneginit alles pärast abiellumist. ("Ta ei näe teda; ta peab vihkama temas oma venna mõrvarit"). See juhtub tegelikkuses. Aga unenäos? Sama:
“Onegin köidab vaikselt
Tatjana on nurgas ja heidab pikali
Ta väriseval pingil
Ja langetab pea
Tema õlal..."
Tatjana ei pane üldse vastu. Aga... Lenski siseneb, läheb Oneginiga tülli ja sureb tema käe läbi. See on unenäo viimane hetk, kus ühendatakse Tatjana valmisolek "surmaks" ja Lenski, kes takistab tema surma. Tatjana "surma" ei toimunud, kuid lootus armastuse võimalusele suri, Lenski suri
Unenäos Tatjana muutus, kuid juhtunud katastroof heitis tema saatusele raske varju. Kõike järgnevat iseloomustab sügav, unustamatu šokk. Sellest ka sunnitud ja rutakas otsus abielluda (“vaese Tanya jaoks olid kõik osad võrdsed”). Sellest tulenevad ilmaliku kahtluse motiivid tema viimases vestluses Oneginiga. "Kuidas saavad teie süda ja mõistus olla väike ori?" Ta nimetab Onegini armastust väiklaseks tundeks, "solvavaks kireks". Ellujäämiseks pidi ta muutuma ligipääsmatuks külmaks jumalannaks. Või teeselda, et oled tema.
Niisiis, Tatjana unistus on romaani närvisõlm, milles põimuvad kaks kindlust: romaani "kaugus" määratakse kindlaks ja Tatjana hing muutub ümberkujundamiseks. See on vajalik peegli disain Puškin("maagiline kristall").
Ja sügav müüt reisimise ja transformatsiooni seaduste kohta naise hing"Teises reaalsuses".
Kuid kogu romaani struktuuris on Tatjana unistusega seotud veel üks asi - kasutamata jäänud võimaluste kibedus: "Aga õnn oli nii võimalik", "Kuid on kurb mõelda, et noorus anti meile asjata" ... kangelannale anti ennustus, kuid ta ei harutanud seda lahti, ta unustas täielikult ... Tema hing muutus, kuid väliste traagiliste asjaolude survel kaldus see liikumisest kõrvale.
Lõppude lõpuks on unistus põhitähenduse lävi"Jevgeni Onegin" on iidne lugu sellest, kuidas kaks teineteist mõistvat hinge rändavad, püüdlevad liidu poole ega ühine kunagi.
- Sümbolism Tatiana unenäos
Sensoorsete kujutiste süsteem on isomorfne unenäo tähenduse struktuuriga. Sensoorsete kujutiste süsteemi organiseerimise põhimõte on aegruumi kontiinum. Tatjana unenägu on omamoodi sümboolne reaalsus, mis on loodud seriaali põhjal viite sümbolid: lumi, mets, oja, sild, karu, onn, Onegin. Need on valitud nii, et need moodustavad unenäo ruumi ja süžee: Tatjana, ületanud silla ja kohtunud karuga, jookseb läbi lumise metsa ja satub Onegini onni. Peatume viitemärkide tõlgendamisel.
Üks olulisemaid une sümboleid on talvel ja sõnad, mida saab ühendada temaatiliseks rühmaks üldteemaga ‘külm’: „lumi“, „lumehari“, „jää“, „tuisk“. Unenäo süžee järgi kõnnib Tatjana esmalt mööda “lumelagendikku”, seejärel ületab ta mööda “jääga kokku liimitud ahvenaid” lumehangetes voolava oja, mida “talv ei piira” ja jõuab lumehange. kaetud mets, kus „teed pole; Kärestikupõõsad on kõik lumetormiga kaetud, sügavale lume sisse uputatud. Nende sümbolite esimene tähendus on "surm". Kui sisse rahvalikud ideed suvi, päikesevalgus, soojust ja tuld seostati rõõmu ja eluga, siis talve koos kõigi selle atribuutidega – lumi, jää, tuisk – kurbuse ja surmaga. Näiteks rahvamõistatuses maa ja lume kohta: "Ta ei olnud haige ega haige, aga ta pani surilina selga." Või lumest: "Ma nägin oma ema, ma surin jälle." Nii võrreldakse Lenski surma kirjelduses kangelase eelseisvat surma mäetipust veereva lumeplokiga: „Nii aeglaselt mööda mäenõlva, Sädemetega päikese käes särama, Lumeplokk. kukub... Noor laulja leidis enneaegse lõpu.” Sõbra surm ei jäta Oneginit isegi unenägudesse: "... sulanud lumel, justkui magaks öö, lebab noormees liikumatult." Mudelina on see semantiline seos süžee keerdkäikude ja unenäo detailide sümboliseerimise allikaks.
Seotud jääga tähendab olla pitseeritud surmaga. Unenäo süžee järgi ületab Tatjana sillal oja: "Kaks ahvenat, mis on kokku liimitud jäälaega, värisev, katastroofiline sild, asetatud üle oja ..." Selle sümboli lahendus on kirjelduses Lenski hauast, kus kaks mändi on tõesti “surmaga kinni” ehk ta on nende alla maetud Lensky: “Kaks männi on oma juurtega kokku kasvanud; Nende all looklesid naaberoru ojad, „ja kuuldus võtmehäält: „Kahe vananenud männi varjus on näha hauakivi. Sellega seoses tähendab "katastroofiline" "hukatuse ennustamine".
Lumi pole lihtsalt unenäo detail, see on seda ruumi korraldamise põhimõte, seega tähendab end lumises metsas leidmine leida end surma kuningriigist ehk teisest maailmast, hingede maailmast. Seda tähendust toetab teine sümbol - metsa. Mets sümboliseeris õndsaid paradiisiaedu, kuhu õigete hinged pärast surma elama peaksid. Puud on lahkunute hinged (meenutagem traditsioonilist inimese võrdlust puuga vene rahvalauludes, mõistatustes, muinasjuttudes). Lisaks seostati surma mitte ainult külma, vaid ka pimedusega ja seega ka unega, mis kajastub näiteks väljendis "maga igavest und" või vanasõnas "surmavenna uni". Pole üllatav, et pärast magama jäämist langes Tatjana kohe surnute kuningriiki.
Kui mets on hingederiik, siis metsa omanik on hingederiigi omanik. Juba iidsetest aegadest peeti karu metsaomanikuks, keda kutsuti “metsameheks”, “metsakuradiks”, “gobliniks” ja “metsaarhimandriidiks”. Karu on metsa omanik ja seega teejuht surnute kuningriigis. Oja, mille kaudu Tatjana metsa läheb, sümboliseerib surnute kuningriigi piire. Usuti, et surnute hinged peavad teispoolsusesse pääsemiseks esmalt ületama ookeani, jõe või oja. Oja seost surma ideega tugevdab silla semantika, mis ennustab Lensky surma. Tatjana ja Onegini lahutas luuletaja surm: “ometi lahutas meid üks asi... Lenski langes õnnetuks ohvriks...” Seetõttu “nagu tüütu lahkumineku puhul nuriseb Tatjana oja kallal...”
Kui sümbolite “talv”, “lumi”, “lumetuisk”, “tuisk” esimene tähendus toob unenäo tõlgendamisse surmateema, siis teine tähendus toob vastupidi kaasa abielu teema. Lumi on viljakuse sümbol. Usuti, et lumi, nagu vihm, annab maale ja inimesele viljakuse jõu. Seetõttu võrreldi iidsetel aegadel valget lumikatet sageli pruudi valge looriga: “Emaloor! Kata maa lumega, tee mind salliga nooreks (peigmees).“ Ilmselt ennustavad tulevast abielu sügav lumi, lumehanged, millesse Tatjana takerdub, kukub ja kus karu temast möödub ja sülle võtab.
Abielu teemat jätkavad kaks järgmist sümbolit - sildüle oja ja karu. Tüdruku jaoks tähendab oja ületamine abiellumist. Kirjutasin sellest Tatjana unenäo iidsest motiivist A.A. Potebnya artiklis "Vee ületamine kui abielu kontseptsioonid". Selles artiklis mainitakse iidset jõuluennustust peigmehele: „Teevad okstest sildu ja panevad selle magades padja alla, soovides: „Kes on mu kihlatu, kes mu emme, see viib mu üle silla. ” Karu, kes käpa andes viib kangelanna üle oja, jälitab teda ja, olles ta kinni püüdnud, toob ta Onegini onni - Tatjana tulevase peigmehe, see tähendab kindrali. Juba iidsetest aegadest on karu peigmehe tähendust seostatud sellega, et inimeste meelest sümboliseeris karu nahk rikkust ja viljakust ning Puškin rõhutab, et karu oli “karjuv”, “suur sassis”.
Kui karu on peigmehe kindral, siis kogu mets “oma kulmu kortsutavas ilus” sümboliseerib ilmalikku ühiskonda (puu on inimese sümbol). Mõiste “mets kui ilmalik ühiskond” tekkis ilmselt sememi “külm” metaforisatsiooni põhjal: külm tähendab hingetut, valet. 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse poeetiline traditsioon asetas sageli sõna "valgus" kõrvale epiteedi "külm". Romaanis kirjutas autor Lensky kohta: "Kuna ei olnud veel jõudnud maailma külmast kõlvatusest kustuda, soojendasid tema hinge sõbra tervitused, neidude pai." Karu toob Tatjana Onegini onni sõnadega "Mu ristiisa on siin." Ja tõepoolest, Moskvas ühel vastuvõtul tutvustab kindral Oneginit, "oma sugulasi ja sõpra" oma naisele Tatjanale. Võib olla, Puškin mängib sõna "nepotism" kujundlikule taunivale tähendusele: "sõprade ja sugulaste ametlik patroon äritegevuse kahjuks".
Seega on kõik kolm sümbolit (lumi, sillaga oja, karu) mitme väärtusega ja toovad Tatjana unenäo tõlgendusse korraga kaks Tatjana saatuse määranud teemat - Lenski surm ja abiellumine kindraliga.
Tatjana unenäo peamine sümbol on onn Onegin. Unenäo süžee järgi toob karu tagakiusamisest kurnatud Tatjana “onni”: “Äkitselt on puude vahel armetu onn; Ümberringi on kõrbes; igalt poolt on kõrbe lumega kaetud, Ja aken helendab eredalt...” Kontekstist saame teada, et “onn” on täiesti mugav onn, kus on varikatus, laud ja pingid ning et maja omanik - Onegin - tähistab midagi kohutavate koletiste seltsis, keda Puškin nimetab teda "pruunide jõuguks". Onn - Onegini "armetu väike maja, onn, onn". Sõna pärineb vanavene keelest "hiўzha" (maja, eluase, ilmselt vaene või nõrk). Sõna “onn” üks tähendusi on onn. Sellepärast sisse Vana vene keel ning murretes (näiteks siberi keeles) võiksid sõnad “onn” ja “onn” tähistada sama tähendust. Brownie on "maja eestkostja ja kurjategija". Tõepoolest, enamik neist on välja valitud Puškin deemonite kujutamiseks mõeldud loomadel on teatav suhe vene brownie kultusega. Nii maeti näiteks uue onni vundamendi rajamise kohale kukepea (vrd: “teine kukepeaga”), et brownie rahustada. Kass ja kits (“kitsehabemega nõid” ja “poolkass”) on loomad, kellel on vill – õitsengu ja viljakuse sümbol. Seetõttu on nad pühendatud maja vaimule. Nad fumigeerisid onni kitse karvaga, kui brownie oli "vihane" ja ükski kodumajapidu ei möödunud ilma kassita. See on sõnade "onn" ja "brownie" tähendus Tatjana unenäo süžee kontekstis. Pöördugem nende sümboolse tähenduse juurde.
Esimese tähenduse määrab teose makrokontekst: onn on Tatjana enda kodu ja pruunikad on tema nimepäeva külalised. Mõne Onegini deemoni “külalise” nimed on otseselt seotud Tatjana nimepäeva külalistega. Seega seostatakse kedagi, kellel on "kuke pea", "maakonna dändi Petuškoviga". Või näiteks “hobusesabaga Karlas” on Kharlikova lihtne ära tunda (“Karla” krüpteeritakse külalise perekonnanimesse tähti ümber paigutades). Punases mütsis “kolju hanekaelal” meenutab härra Triquet’d, kes ööbis dressipluusi ja vanas mütsis. Onegin ise Puškin kutsub teda esmalt "külaliseks" ja alles siis "peremeheks". Onegini onnis peetava deemonite peo ja Tatjana nimepäeva külaliste kirjeldus on sarnased. Tatjana unenäos: "Haukumine, naer, laulmine, vilistamine ja plaksutamine, Rahva kuulujutud ja hobuse tramp!"; nimepäevadel: “Elutoas on uute nägude kohtumine, Haukuvad mosekid, tüdrukute laksutamine, Müra, naer, muserdamine lävel...” Sümbolite “maja” ja “pruunid” teine tähendus on unenäo tähenduse paljastamiseks kõige olulisem: "onn" - Onegin, "pruunid" - tema sisemaailma tegelikkus. Maja kui kolde kest (tuli koldes on hing) seostus inimese kehaga kui hinge kestaga. Näiteks laste mõistatuses maja kohta: "Vahromey seisab, kulmud kortsus." Maja akende mõistatuses: "Thekla seisab, silmad märjad."
Tänapäeva vene keeles kajastub “maja ja inimese” suhe näiteks väljendis “kõik pole kodus”.
Sümbol "maja on inimene, tema hing" moodustas luuletuse keskse kujundi Lermontov"Minu maja": "See jõuab oma katusega tähtedeni ja ühest seinast teise on pikk tee, mida Üürnik ei mõõda mitte silmade, vaid hingega." Võtte keha kirjelduses Lensky: “Nüüd, justkui tühjas majas, on seal kõik vaikne ja pime; See vaikis igaveseks. Luugid kinni, aknad kriidiga valgeks võõbatud. Omanikku pole. Ja kuhu – jumal teab. Jälg on kadunud." Siin on "maja" keha ilma "armukese", see tähendab hingeta. Nii leiab Tatjana, sisenedes hingede kuningriiki, tema jaoks kõige olulisema - Onegini hinge. Lõppude lõpuks pani ta jõuluajal oletama selle mehe iseloomu mõistatus.
Semantiline suhe "maja - inimene" on mitte ainult maja arvukate detailide, vaid ka tegelaste tegevuste, nende positsiooni ruumis sümboliseerimise allikas. Onn Onegin – sümbolisüsteemis krüpteeritud kompleks peategelase psühholoogiline portree. Siin on selle ebatavalise portree üksikasjad.
- "Brownide" kontrollimine on Onegini autoriteet. Kui "pruunid" on Onegini sisemaailma reaalsus, siis kogu deemonite kontrollimise episood sümboliseerib kangelase keerulise olemuse jõudu: "Ta annab märgi - ja kõik on hõivatud; Ta joob – kõik joovad ja kõik karjuvad; Ta naerab – kõik naeravad; Ta kortsutab kulmu ja kõik on vait. Sama mõte on ka “Jevgeni Onegini” epigraafis: “Edevusest läbi imbutuna valdas ta lisaks erilist uhkust, mis ärgitab võrdse ükskõiksusega tunnistama oma häid ja halbu tegusid, mis on üleolekutunde tagajärg. võib-olla väljamõeldud." Onegini käsitlust deemonitest võib võrrelda imperatiivse kuninga kirjeldusega oodist "Vabadus" A.N. Radishcheva: “Võin anda jõuga; Kus ma naeran, naerab kõik; Kortsutan ähvardavalt kulmu, kõik on segaduses; Kui sa siis elad, käsin ma sul elada.”
- Maja seest uksele vaatamine tähendab iseenda vältimist. ("Onegin istub laua taga ja vaatab vargsi ust"). Võib-olla räägime Onegini bluusist, mis sundis teda "vaimse tühjuse käes vaevledes" elu suhtes külmaks muutuma ja ennast vihkama. Niisiis, enne duelli: "Rangel analüüsil, kutsudes end salajasele kohtuprotsessile, süüdistas ta ennast paljudes asjades."
- Vaadates läbi onni ukseava väljastpoolt, püütakse mõista Onegini sisemaailma. Krundi järgi "vaatab Tatjana kõigepealt vaikselt läbi prao", seejärel "avab veidi ust" ja lõpuks siseneb majja. See kirjeldab sümboolselt Tatjana järkjärgulist mõistmist Onegini iseloomust. Just sel eesmärgil läheb Tatjana pärast Lenski surma ja Onegini lahkumist Jevgeni pärandisse.
- Majja sisenemine tähendab muutumist mõtete ja tunnete subjektiks. Tatjana ilmumine onnis sümboliseerib tulevane armastus Evgenia talle. Huvitav on see, et oma unenäos näeb juba armunud Onegin (VIII peatükk) sama süžeed: "maamaja - ja ta istub akna ääres ... ja see on kõik!" Lenski ja Olga ilmumine onni ning kogu mõrvaepisood sümboliseerib ilmselt Onegini valusat süütunnet, südametunnistuse piina: "Ta lahkus oma külast,<…>kus iga päev ilmus Talle verine vari. Mõrvatud Lenski pilt jääb Oneginit ülalmainitud unenäos kummitama: "Mida ta näeb: sulal lumel, nagu magaks öö, lebab noormees liikumatult ja kuuleb häält: "Noh? Tapetud."
- “Brownide” kadumine tähendab varasematest pahedest vabanemist. "Browniede jõuk" muutus kõigepealt "piinlikuks", see tähendab, et nad ärevil ja kadusid pärast Tatjana onni sisenemist täielikult. Ilmselt muutis armastus Tatjana vastu kangelase sisemaailma, vabastades ta "deemonitest".
- Maja hävimine on Onegini haigus. Unenäo lõpus "onn värises". VIII peatükis jääb armunud Onegin tõesti haigeks: "Onegin hakkab kahvatuma... Onegin kuivab - ja peaaegu kannatab tarbimise käes." Siiski võib oletada, et loksuv onn sümboliseerib mitte niivõrd haigust, kuivõrd füsioloogiline nähtus, kui palju on tohutut vaimset tragöödiat, mida Onegin kogeb romaani finaalis, mõistes oma armastuse Tatjana vastu lootusetust. Huvitav on see, et kokkuvariseva onni episoodis lõpeb unenägu sama ootamatult kui kogu romaan Tatjana ja Onegini seletuse episoodiga.
Jevgeni Onegin ja Tatjana Larina
Maja sümboolikas on jälle näha surma teema Lensky. Kustunud "lamp" tähendab surma: "Äkki puhus tuul, mis kustutas öölampide tule." See on veel üks modifikatsioon tuli kui hinge sümbol. Selle põhjal loodi kustunud tõrviku embleem - 18. sajandi luule traditsiooniline motiiv.
Kükis tantsiv veski on Lensky surmapaik. Tõepoolest, Onegini ja Lenski duell toimus veski taga. Lisaks võrdles rahvaluule traditsioon veskikivide tööd lahinguga: “Igori sõjaretke jutus” “Nemigal ... nad peksuvad damastihülgadega, laovad rehepeksule elu, tõmbavad hinge ihust välja. .”
Niisiis võib Tatjana unistuse jagada kaheks osaks: 1) sündmused metsas enne Onegini onni ilmumist, 2) sündmused onnis. Esimeses osas on tugisümbolitel kaks surma ja abielu temaatikaga seotud tähendust; igaüks neist arendab oma süžee unenäo sümboolne tähendus. Sümbolite esimene tähendus toob unenäo tõlgendamisse surma teema. See pole mitte ainult ennustus Lenski surma ja kurbuse kohta Oneginist lahkulöömisest, vaid ka Tatjana tungimisest hingede kuningriiki, kus tema karujuht viib ta kõige tähtsama hinge - Onegini juurde. Teise tähenduse toob sisse abieluteema: Tatjana abiellub kindraliga ja elab ilmalikus ühiskonnas, kuid abielu on tema jaoks õnnetus. Unenäo esimene osa räägib eranditult Tatjana saatusest. Unenäo teine osa – sündmused onnis – on pühendatud Oneginile, tema omale sisemaailma, tulevane saatus. Semantiline suhe “maja-inimene” on paljude maja detailide, aga ka kangelaste – Onegini, Tatjana, deemonite jne – tegude sümboliseerimise allikas. Selle tulemusel saab lugeja palju teada maja iseloomu kohta. peategelane: võimujanune ja uhke, vältides samas ennast ja vihkades. Lisaks ilmnevad mõned üksikasjad tema tulevikust: armastus Tatjana vastu ja "deemonitest" vabanemine, südametunnistuse piinad ja haigused, füüsilised ja moraalsed. Lensky surma teema on iseloomulik ka unenäo teisele poolele: lugeja saab teada duelli toimumispaiga.
Puškin Tatjana Larina tegelaskuju evolutsiooni kirjeldades ei "pattunud" kusagil psühholoogilise autentsuse vastu.
Pidage seda õigel ajal meeles
Alternatiiviks 2-aastastele kõrgematele kirjanduskursustele ja Moskva Gorki kirjandusinstituudile, kus üliõpilased õpivad täiskoormusega 5 aastat või osakoormusega 6 aastat, on Lihhatšovi loovkirjutamise kool. Meie koolis õpetatakse kirjutamise algtõdesid sihipäraselt ja asjalikult vaid 6-9 kuud, õpilase soovi korral ka vähem. Tulge: kulutage vaid veidi raha, kuid omandage kaasaegsed kirjutamisoskused ja saate oma käsikirjade toimetamisel tundlikke allahindlusi.
Juhendajad erakool Lihhatšovi kirjutamisoskus aitab sul vältida enesevigastusi. Kool on avatud 24 tundi ööpäevas, seitse päeva nädalas.
Tatjana unenägu Puškini romaani “Jevgeni Onegin” viiendas peatükis on kogu teose kõige salapärasem koht. Selle peatüki epigraaf (“Oh, ära tea neid kohutavaid unenägusid, mu Svetlana!”) on võetud Žukovski kuulsast ballaadist “Svetlana”, mille peategelane uinub ja näeb erinevaid õudusi. Samuti on kombeks võrrelda Tatjana unenägu Nataša unenäoga ballaadist “Peigmees”, mille Puškin kirjutas umbes samal ajal viienda peatükiga (samas kirjeldab Nataša ballaadis vaid reaalsust, pidades seda halvaks. unistus). Mõlemad ballaadid (nii Žukovski kui Puškini) lõpevad aga õnnelikult (Nataša paljastab finaalis kurikaela ning Svetlana ärkab ja saab teada oma kihlatu naasmisest; õudusunenägudel pole jätku ega mõju kangelannade edasisele elule) , samas kui Tatjana unenägu on tema saatuse kurjakuulutav märk (Tatjana on hämmeldunud nii unes kui ka pärast ärkamist, otsides unenägude raamatust tõlgendust). Tatjana unenägu on prohvetlik (Puškini teoses esines selliseid unenägusid rohkem kui üks kord: näiteks nägi ta Pugatšovit aastal prohvetlik unenägu Grinev).
Tatjana uskus endesse (“...täis kurbi aimdusi, ta ootas ebaõnne”), jõuluennustusse (mis tõotas talle sel talvel kaotusi). Kuigi Tatjana leidis salajase võlu “õudusest iseenesest”, ei julgenud ta loitsu teha, pannes padja alla peegli (siin on selge paralleel Svetlanaga, kes peegliga varandusi rääkis, mida Puškin selles stroofis mainib ). Tal on “imeline unenägu”: ta “kõnnib läbi lumise heinamaa” (üldiselt algab viies peatükk ise talvemaastike kirjeldusega; “Tatjana... oma külma kaunitariga armastas Vene talve...” ). Talveteema saadab kangelannat kogu aeg. Ta läheb mööda talvist marsruuti Moskvasse “pruudilaadale” (kuid sel hetkel pole Tatjana enam “ema Talve vempude” üle rõõmus, ta on hirmul). Tatjana ja Jevgeni kohtumine Peterburis toimub ühel ja samal aastaajal ning Oneginiga kohtudes on teda ennast "ümbritsetud kolmekuningapäeva külmaga" ja see külm on Tatjana raudrüü. Nii et armastusest talve vastu liigub ta hirmu selle ees ja siis talv (ükskõiksus ja väsimus) settib tema sees. Vastab päris elu ja veel üks motiiv unenäost: Tatjana näeb “värisevat, hukatuslikku silda”; siis märkab ta teel Moskvasse, kuidas "unustatud sillad mädanevad".
Majakeses, kuhu Tatjana siis satub, on lõbus (hele valgus, “karje ja klaasi kõlina”). Kuid Puškin ütleb kohe: “Nagu suurtel matustel”, mis ei tõota kangelannale head ja vihjab samal ajal teispoolsele võimule. Tõepoolest, seal pidutsevad kohutavad koletised: “üks sarvedes koera näoga”, “teine kukepeaga”, “kitsehabemega nõid”, “hobusesabaga kääbus” jne. Kuid mis kõige tähtsam, peale nende näeb Tatjana ka seda, kes on “tema jaoks armas ja hirmutav”, Jevgeni, ja pealegi “peremehe” rollis (kõik kuuletuvad talle), kurjade vaimude jõugu atamani, kes siis tapab Lensky. Sel hetkel ärkab Tatjana ja näeb kohe Olgat, kes on täielik vastand („...Põhjaalleede aurora ja pääsukesest kergem...”) süngele unenäole tema, Olga, tema mõrvaga. kihlatud; see olukord kajastub hiljem: pärast tegelikku Lenski mõrva saab Olga väga kiiresti terveks ja abiellub lanseriga ("Paraku! kurbuse noor pruut on truudusetu. Teine on ta tähelepanu köitnud..."), erinevalt Tatjanast ( "Aga mind on antud teisele, ma olen temaga igavesti tõsi."
See unistus intrigeerib Tatjanat, ta otsib vastust Martyn Zadekalt, Onegin ise on tema jaoks arusaamatu ja salapärane, ta ei suuda mõista tema olemust. Ta leiab vastuse (või on see jälle vale vastus?) palju hiljem, kui ta Onegini raamatuid tema majas vaadates ütleb: "Kas ta pole paroodia?" Kuid sel hetkel (viiendas peatükis) leiab Tatjana täpselt vastupidise lahenduse. Kogu peatüki vältel on Oneginit kujutatud kõige tumedamates värvides: ta on vinge mees, pruunide jõugu juht, nende raamatute kangelane, mida kirjeldatakse kolmandas peatükis:
Briti muusa muinasjutud häirivad noore naise und, Ja nüüd on tema iidoliks saanud Või hauduv vampiir, või Melmoth, sünge tramp, või igavene juut või korsaar, või salapärane Sbogar.
Onegin kordab mõningaid nende tegelaste žeste Tatjana unenäos (kuigi ta ise pole nende teostega tuttav). Isegi kolmandas peatükis ilmub Onegin Tatjana ette “hirmuäratava varjuna”, “silmaga särama” (tema unenäos “sädeleb ta pilguga”, “rändab metsikult... silmadega”). Kui Onegin ta nurka tirib ja "pea õlale paneb", mängib ta arvatavasti vampiiri rolli, kes on määratud toituma oma armastatud noorte ja ilusate naiste verest. Romaanis “Zhan Sbogar” on samuti sarnane olukord: kangelanna räägib oma kihlatu kohutavast unenäost, milles temagi oli igasuguste kurjade vaimude seas ja kihlatu käskis teda. Tõepoolest, unenäos on Onegin tõesti "saatanlik friik" ja "deemon" (need sõnad ilmuvad kaheksandas peatükis, mis viitab tõenäoliselt Tatjana unenäole).
Viienda peatüki teine osa on pühendatud Tatjana nimepäevale, mis kirjelduse järgi on tema unenäoga tihedalt seotud. Puhkusele kogunenud külalised meenutavad üllatavalt põrgulikke olendeid unenäost (näiteks "rajooni dändi Petuškov" - "teine kukepeaga" ja ülejäänud - "Buyanov, kohev, müts ja müts. visiir”, “Fljanov ... ahn, altkäemaksu võtja ja pätt”, “Härra Triquet, vaimukas, hiljuti Tambovist, prillide ja punase parukaga” - nii absurdne ja naljakas, et sarnaneb kirjeldustega need "pruunid"). Onnis - "haukumine, naermine, laulmine, vile ja plaksutamine, inimeste kuulujutud ja hobuse tramp", Tatjanas - "muljumine", "ärevus", "haukuv mosek", "tüdrukute laksutamine", "müra", " naer", "mullumine", "kummardus", "külaliste segamine"; kangelanna unenäos kostab “nutt ja klaasipõrin”; nimepäeval – “klaas kõliseb”, “keegi ei kuula, karjuvad”. Kuid isegi sellel peol näitab Onegin oma deemonlikku olemust: vihane kogu maailma peale, otsustab ta Lenskile “kätte maksta” (pole selge, miks, sest ta ise nõustus tulema) ja tema tegevuse tulemus. halb tuju on duell, loll ja kellelegi kasutu. Kangelanna oleku kirjeldamisel nii unenäos kui ka puhkusel (ta on ühtviisi võõras nii seal kui ka siin) kasutatakse sarnaseid epiteete ning sõna-sõnalt korratakse üht fraasi (“Tatjana on vaevu elus”). Muide, tema küsimusele kirjas Oneginile: "Kes sa oled, mu kaitseingel või salakaval kiusaja..." - anti üsna selge ja ühemõtteline vastus. Puškin oli varem nimetanud Oneginit "saatuslikuks kiusajaks" (ja see on osaliselt tõsi: viimases peatükis tabab Tatjanat tõepoolest suur kiusatus) ja Lenski peab teda "korruptandiks". Ainus helge koht Tatjana jaoks kogu viiendas peatükis on stroof kolmkümmend neli, kus "Onegini silmade pilk" "oli imeliselt õrn".
Nii toimub säravaima kangelanna nimepäeval kurjuse tumedaimate jõudude orgia (ja epigraaf rõhutab seda veel kord: särav kangelanna (Svetlana) on “kohutav unenägu”).
Uneteema saadab Oneginit kogu romaani vältel. Tema “armsa, patuvaba unenäo” pärast Tatjana kirja saamist on terav kontrast tema “kohutava, arusaamatu unenäo” vahel, milles ta tunneb end kahevõitluses (ta kahetseb kibedalt seda “kättemaksuminutit” ballil, ja Olenkat piinas see kotiljon, "nagu halb unenägu"). Ega ta ilmaasjata duelli ajal magama jäänud (“...Unenäod lendavad ikka üle tema”). See motiiv ilmub seejärel kaheksandas peatükis pärast Onegini ja Tatjana kohtumist. Ta mäletab: “...See tüdruk... või on see unenägu?..”, küsib ta endalt: “Mis tal viga on? milline imelik unenägu ta näeb!"
Nagu Tatjana varem, on Onegin täis hämmeldust: ta, kes varem tundus nii lihtne, nii usaldav ja arusaadav, leiab end nüüd kättesaamatus kõrgusest. Tatiana on ligipääsmatu jumalanna, "majesteetlik" "saali seadusandja". Kuid kangelanna ise näeb kõike teisiti. Tema muljed esimestest ballidest Moskvas (“tunglemine, põnevus, kuumus, vilkumine”, “müra, naer, jooksmine, kummardus, galopp” - üldiselt “valguse erutus”) meenutavad väga “põrgulikku kappavat pätt” unenäost (ilmalik rahvahulk - “sari tüütuid kummitusi”). Taas loetleb Puškin külalisi (nagu unenäos ja nimepäevadel): “...Prolasov, kes pälvis kuulsuse oma hinge alandlikkusega...”, “...järjekordne ballisaalidiktaator seisis nagu ajakirjapilt, räsitud. , nagu paju keerub...”, „... eksinud rändur, ületärklis jultunud…” jne. Tõenäoliselt pole need inimesed Tatjana jaoks paremad kui tema unenäo tegelased. Aga iroonilisel kombel on ta nüüd balli perenaine, kuigi ei hinda seda “maskirätti”, “sära”, “müra” ja “laps” üldse. Ja Onegin, nähes teda kõige selle seas, ei saa aru, kuidas ta sai nii palju muutuda. Peterburi ballidel satub ta hingamispäeval Tatjana rolli. Nagu Tatjana, püüab ta sellele seletust leida, kuid mitte unenägude raamatust, vaid kirjandusest, lugedes "Gibbon, Rousseau, Manzoni" "valimatult". Aga “trükitud ridade vahelt lugesin vaimse pilguga teisi ridu”: “need olid südamliku, tumeda muinasaja salalegendid” (Tatjana “uskus legende lihtrahva muinasajast”, imestas), “seotud unenäod” (jälle unenägude teema!), "ähvardused, kuulujutud, ennustused" (Martyn Zadeka Tatiana), "pikk muinasjutt on elav jama" (ja kangelanna unenägu ise on muinasjutt, ilmselgete maagiliste motiividega), "kirjad ühest noor neiu” (analoog Tatjana kirjale). Enne Tatjanaga kohtumist näeb ta ise välja nagu "surnud mees".
Tatiana unistus määras nende tuleviku. Jah, lõpuks vahetavad nad kohti (romaanide klassikaline ebakõla olukord), kuid see pole kaugeltki nii oluline kui asjaolu, et Tatjana ja Jevgeni kogu elu ebaõnnestus (nad on mõlemad sellel elu tähistamisel võõrad), see on sarnane halb unenägu. Keegi välismaailmas ei mõista teda. Isegi üksteise jaoks pole nad kuigi tõelised. Tatjana "pürgib unistusega... pärnaalleede pimedusse, sinna, kus ta talle ilmus." Ja Onegin naaseb mõtetes külaelu juurde: "...See on maamaja - ja ta istub akna ääres... ja see on kõik, mis ta on!..."
Niisiis on Tatjana prohvetlik unenägu Puškini üks olulisemaid ja huvitavamaid süžeevahendeid ning mitte ilmaasjata ei asu see viiendas peatükis - täpselt romaani keskel. See unistus määrab sündmuste edasise arengu kangelaste elus, ennustades mitte ainult lähitulevikku (duelli), vaid ka palju kaugemat. Romaani eelviimases stroofis mainib Puškin viimast korda märksõna “unistus”:
Palju-palju päevi on möödunud ajast, kui noor Tatjana ja Onegin koos temaga mulle esimest korda ebamäärases unenäos ilmusid, -
selle "unise" ringi sulgemine.
Ja Tatjana näeb imelist unenägu.
A. S. Puškin
Aleksander Sergejevitš Puškin on peen psühholoog, kes mõistab suurepäraselt inimese hinge. Tema romaan Jevgeni Onegin on autentne pilt vene elust 19. sajandi alguses. Kaasates narratiivi kangelanna unenäo, aitab autor lugejal mõista Tatjana Larina kuvandit ja keskkonda, kus temasugused provintsi noored daamid elasid ja kasvasid. Tatjana loeb välismaiseid romaane, venekeelseid polnud veel kirjutatud, kuid ta unistab vene omadest, isegi tavapärastest rahvaunenägudest. Tema prohvetliku unenäo, mis on läbi imbunud folkloorikujunditest ja sümbolitest, põhjustab tõenäoliselt kangelanna igatsus ebareaalse õnne järele. Tatjana on kinnisideeks mõtetest Jevgenist, tema külmus hirmutab kangelannat, sellest ka häiriv unenägu, täis kohutavaid eelaimusi. Talve armastades näeb Tatjana unenägudes...
...nagu ta
Jalutamine läbi lumise heinamaa
Ümbritsetud kurvast pimedusest...
Kangelanna unenägu on väga loogiline ja järjekindel, raskusi, millega ta kokku puutub jäätumata oja ja pika tee lumehanges, aitab üle saada tema “paljas jalamees”. Tatjana tardub õudusest, kui karu ta üles võtab, kuid oma hirmus tunneb ta ka õndsust.
Kukkus lumme; kanna kiiresti
Teda haaratakse ja kantakse;
Ta on tundetult allaheitlik,
Ei liigu, ei sure.
Nähes Oneginit kohutava jõugu “juhina”, püüab Tatjana rahuneda, kuid olukorra draama jääb püsima.
Ümberringi istuvad koletised:
Üks sarvede ja koera näoga,
Teine kukepeaga,
Seal on kitsehabemega nõid,
Siin on raam primaarne ja uhke,
Seal on hobusesabaga kääbus ja siin
Pool kraana ja pool kass.
Olgu, olgu lapsehoidja muinasjutt milline tahes, tavaliselt lõppes see õnnelikult. Siin ootab lugeja traagilist lõppu ja see tuleb kohe. Tatjana unenägu räägib tragöödiast. Onegin tegutseb "kurikaelana", kes tapab Lenski "sõbra".
Vaidlus on valjem, valjem; äkki Jevgeni
Ta haarab pika noa ja kohe
Lensky sai lüüa...
Tõeline õudus äratab Tatjana, nüüd püüab ta nähtut mõista, kuna usub endisse.
Tatjana uskus legende
Tavalisest rahvamuinasajast,
Ja unistused ja kaardiennustused,
Ja kuu ennustused.
Kangelanna unenägu, mille autor on usaldusväärselt ja üksikasjalikult jutustanud, valmistab lugeja ette ennustatud sündmusteks, mistõttu Onegini “veider” käitumine Larinite ballil, tema Olga kurameerimine on loogiline ahel, millele järgneb katastroof - a. hiljutiste sõprade duell. Kuid unenäol on ka teine tõlgendus; selle sümbolid lubavad Tatjanale pulmi, kuigi mitte tema armastatuga. Karu on tema tulevane abikaasa, kindral. Mööda silda oja ületamine tõotab nii pulmi kui ka matuseid. Pole ime, et Tatjana kuuleb müra nagu "suurtel matustel". Romaani kangasse sisse toodud unenägu selgitab edasisi arenguid ootavatele lugejatele palju. Ja teose lõpp tundub loogiline, kui Tatjana ilmub uuesti välja, juba ilmalik abielus daam, kuid sama õnnetu kui varem.
"Ja õnn oli nii võimalik,
Nii lähedal!.. Aga minu saatus
See on juba otsustatud...
...
Ma abiellusin. Sa pead,
Ma palun sul mind maha jätta...
...
Ma armastan sind (miks valetada?),
Aga mind anti teisele;
Ma jään talle igavesti truuks."
See on tema saatus, millele kangelanna vastu ei astu, säilitades tema osaks langenud uhke alandlikkuse. Ta jääb truuks oma kohustustele, see on tema olemus.
Tatjana unenäo kompositsiooniline roll A.S.-i romaanis. Puškin "Jevgeni Onegin"
KOOL KOOLIS
Olga PAVLOVA, kool nr 57, Moskva
Õpetaja - Nadežda Aronovna Šapiro
Tatjana unenäo kompositsiooniline roll A.S.-i romaanis. Puškin "Jevgeni Onegin"
Tatjana unenägu Puškini romaani “Jevgeni Onegin” viiendas peatükis on kogu teose kõige salapärasem koht. Selle peatüki epigraaf (“Oh, ära tea neid kohutavaid unenägusid, mu Svetlana!”) on võetud Žukovski kuulsast ballaadist “Svetlana”, mille peategelane uinub ja näeb erinevaid õudusi. Samuti on kombeks võrrelda Tatjana unenägu Nataša unenäoga ballaadist “Peigmees”, mille Puškin kirjutas umbes samal ajal viienda peatükiga (samas kirjeldab Nataša ballaadis vaid reaalsust, pidades seda halvaks. unistus). Mõlemad ballaadid (nii Žukovski kui Puškini) lõpevad aga õnnelikult (Nataša paljastab finaalis kurikaela ning Svetlana ärkab ja saab teada oma kihlatu naasmisest; õudusunenägudel pole jätku ega mõju kangelannade edasisele elule) , samas kui Tatjana unenägu on tema saatuse kurjakuulutav märk (Tatjana on hämmeldunud nii magades kui ka pärast ärkamist, otsides unenägude raamatust tõlgendust). Tatjana unenägu on prohvetlik (selliseid unenägusid esines Puškini loomingus rohkem kui üks kord: näiteks nägi Grinev Pugatšovit prohvetlikus unenäos).
Tatjana uskus endesse (“...täis kurbi aimdusi, ta ootas ebaõnne”), jõuluennustusse (mis tõotas talle sel talvel kaotusi). Kuigi Tatjana leidis salajase võlu “õudusest iseenesest”, ei julgenud ta loitsu teha, pannes padja alla peegli (siin on selge paralleel Svetlanaga, kes peegliga varandusi rääkis, mida Puškin selles stroofis mainib ). Tal on “imeline unenägu”: ta “kõnnib läbi lumise heinamaa” (üldiselt algab viies peatükk ise talvemaastike kirjeldusega; “Tatjana... oma külma kaunitariga armastas Vene talve...” ). Talveteema saadab kangelannat kogu aeg. Ta läheb mööda talvist marsruuti Moskvasse “pruudilaadale” (kuid sel hetkel pole Tatjana enam “ema Talve vempude” üle rõõmus, ta on hirmul). Tatjana ja Jevgeni kohtumine Peterburis toimub ühel ja samal aastaajal ning Oneginiga kohtudes on teda ennast "ümbritsetud kolmekuningapäeva külmaga" ja see külm on Tatjana raudrüü. Nii et armastusest talve vastu liigub ta hirmu selle ees ja siis talv (ükskõiksus ja väsimus) settib tema sees. Teine motiiv unenäost kõlab ka päriselus: Tatjana näeb “värisevat, hukatuslikku silda”; siis märkab ta teel Moskvasse, kuidas "unustatud sillad mädanevad".
Onnis, kuhu Tatjana siis satub, on lõbus (hele valgus, “karje ja klaasi kõlin”). Kuid Puškin ütleb kohe: “Nagu suurtel matustel”, mis ei tõota kangelannale head ja vihjab samal ajal teispoolsele võimule. Tõepoolest, seal pidutsevad kohutavad koletised: “üks sarvedes koera näoga”, “teine kukepeaga”, “kitsehabemega nõid”, “hobusesabaga kääbus” jne. Kuid mis kõige tähtsam, peale nende näeb Tatjana ka seda, kes on “tema jaoks armas ja hirmutav”, Jevgeni, ja pealegi “peremehe” rollis (kõik kuuletuvad talle), kurjade vaimude jõugu atamani, kes siis tapab Lensky. Sel hetkel ärkab Tatjana ja näeb kohe Olgat, kes on täielik vastand („...Põhjaalleede aurora ja pääsukesest kergem...”) süngele unenäole tema, Olga, tema mõrvaga. kihlatud; see olukord kajastub hiljem: pärast tegelikku Lenski mõrva saab Olga väga kiiresti terveks ja abiellub lanseriga ("Paraku! kurbuse noor pruut on truudusetu. Teine on ta tähelepanu köitnud..."), erinevalt Tatjanast ( "Aga mind on antud teisele, ma olen temaga igavesti tõsi."
See unistus intrigeerib Tatjanat, ta otsib vastust Martyn Zadekalt, Onegin ise on tema jaoks arusaamatu ja salapärane, ta ei suuda mõista tema olemust. Ta leiab vastuse (või on see jälle vale vastus?) palju hiljem, kui ta Onegini raamatuid tema majas vaadates ütleb: "Kas ta pole paroodia?" Kuid sel hetkel (viiendas peatükis) leiab Tatjana täpselt vastupidise lahenduse. Kogu peatüki vältel on Oneginit kujutatud kõige tumedamates värvides: ta on vinge mees, pruunide jõugu juht, nende raamatute kangelane, mida kirjeldatakse kolmandas peatükis:
Briti muusa muinasjutud häirivad noore naise und, Ja nüüd on tema iidoliks saanud Või hauduv vampiir, või Melmoth, sünge tramp, või igavene juut või korsaar, või salapärane Sbogar.
Onegin kordab mõningaid nende tegelaste žeste Tatjana unenäos (kuigi ta ise pole nende teostega tuttav). Isegi kolmandas peatükis ilmub Onegin Tatjana ette “hirmuäratava varjuna”, “silmaga särama” (tema unenäos “sädeleb ta pilguga”, “rändab metsikult... silmadega”). Kui Onegin ta nurka tirib ja "pea õlale paneb", mängib ta arvatavasti vampiiri rolli, kes on määratud toituma oma armastatud noorte ja ilusate naiste verest. Romaanis “Zhan Sbogar” on samuti sarnane olukord: kangelanna räägib oma kihlatu kohutavast unenäost, milles temagi oli igasuguste kurjade vaimude seas ja kihlatu käskis teda. Tõepoolest, unenäos on Onegin tõesti "saatanlik friik" ja "deemon" (need sõnad ilmuvad kaheksandas peatükis, mis viitab tõenäoliselt Tatjana unenäole).
Viienda peatüki teine osa on pühendatud Tatjana nimepäevale, mis kirjelduse järgi on tema unenäoga tihedalt seotud. Puhkusele kogunenud külalised meenutavad üllatavalt põrgulikke olendeid unenäost (näiteks "rajooni dändi Petuškov" - "teine kukepeaga" ja ülejäänud - "Buyanov, kohev, müts ja müts. visiir”, “Fljanov ... ahn, altkäemaksu võtja ja pätt”, “Härra Triquet, vaimukas, hiljuti Tambovist, prillide ja punase parukaga” - nii absurdne ja naljakas, et sarnaneb kirjeldustega need "pruunid"). Onnis - "haukumine, naermine, laulmine, vile ja plaksutamine, inimeste kuulujutud ja hobuse tramp", Tatjanas - "muljumine", "ärevus", "haukuv mosek", "tüdrukute laksutamine", "müra", " naer", "mullumine", "kummardus", "külaliste segamine"; kangelanna unenäos kõlab “nutt ja klaasi kõlin”, nimepäeval – “klaas kõliseb”, “keegi ei kuula, karjuvad”. Kuid isegi sellel peol näitab Onegin oma deemonlikku olemust: vihane kogu maailma peale, otsustab Lenskile “kätte maksta” (pole selge, miks, sest ta ise nõustus tulema) ja tema halva tuju tagajärg on duell, loll ja kellelegi mittevajalik. Kangelanna oleku kirjeldamisel nii unenäos kui ka puhkusel (ta on ühtviisi võõras nii seal kui ka siin) kasutatakse sarnaseid epiteete ning sõna-sõnalt korratakse üht fraasi (“Tatjana on vaevu elus”). Muide, tema küsimusele kirjas Oneginile: "Kes sa oled, mu kaitseingel või salakaval kiusaja..." - anti üsna selge ja ühemõtteline vastus. Puškin oli varem nimetanud Oneginit "saatuslikuks kiusajaks" (ja see on osaliselt tõsi: viimases peatükis tabab Tatjanat tõepoolest suur kiusatus) ja Lenski peab teda "korruptandiks". Ainus helge koht Tatjana jaoks kogu viiendas peatükis on stroof kolmkümmend neli, kus "Onegini silmade pilk" "oli imeliselt õrn".
Nii toimub säravaima kangelanna nimepäeval kurjuse tumedamate jõudude orgia (ja epigraaf rõhutab seda veel kord: särav kangelanna (Svetlana) on “jubedad unenäod”).
Uneteema saadab Oneginit kogu romaani vältel. Tema “armsa, patuvaba unenäo” pärast Tatjana kirja saamist on terav kontrast tema “kohutava, arusaamatu unenäo” vahel, milles ta tunneb end kahevõitluses (ta kahetseb kibedalt seda “kättemaksuminutit” ballil, ja Olenkat piinas see kotiljon, "nagu halb unenägu"). Ega ta ilmaasjata duelli ajal magama jäänud (“...Unenäod lendavad ikka üle tema”). See motiiv ilmub seejärel kaheksandas peatükis pärast Onegini ja Tatjana kohtumist. Ta mäletab: “...See tüdruk... või on see unenägu?..”, küsib ta endalt: “Mis tal viga on? milline imelik unenägu ta näeb!"
Nagu Tatjana varem, on Onegin täis hämmeldust: ta, kes varem tundus nii lihtne, nii usaldav ja arusaadav, leiab end nüüd kättesaamatus kõrgusest. Tatiana on ligipääsmatu jumalanna, "majesteetlik" "saali seadusandja". Kuid kangelanna ise näeb kõike teisiti. Tema muljed esimestest ballidest Moskvas (“rahvasus, põnevus, kuumus, vilkumine”, “müra, naer, jooksmine, kummardus, galopp” - üldiselt “valguse erutus”) meenutavad väga “põrgulikku värdja galoppimist” unenäost (ilmalik rahvahulk - “sari tüütuid kummitusi”). Taas loetleb Puškin külalisi (nagu unenäos ja nimepäevadel): “...Prolasov, kes pälvis kuulsuse oma hinge alandlikkusega...”, “...järjekordne ballisaalidiktaator seisis nagu ajakirjapilt, räsitud. , nagu paju keerub...”, „... eksinud rändur, ületärklis jultunud…” jne. Tõenäoliselt pole need inimesed Tatjana jaoks paremad kui tema unenäo tegelased. Aga iroonilisel kombel on ta nüüd balli perenaine, kuigi ei hinda seda “maskirätti”, “sära”, “müra” ja “laps” üldse. Ja Onegin, nähes teda kõige selle seas, ei saa aru, kuidas ta sai nii palju muutuda. Peterburi ballidel satub ta hingamispäeval Tatjana rolli. Nagu Tatjana, püüab ta sellele seletust leida, kuid mitte unenägude raamatust, vaid kirjandusest, lugedes "Gibbon, Rousseau, Manzoni" "valimatult". Aga “trükitud ridade vahelt lugesin vaimse pilguga teisi ridu”: “need olid südamliku, tumeda muinasaja salalegendid” (Tatjana “uskus legende lihtrahva muinasajast”, imestas), “seotud unenäod” (jälle unenägude teema!), "ähvardused, kuulujutud, ennustused" (Martyn Zadeka Tatiana), "pikk muinasjutt on elav jama" (ja kangelanna unenägu ise on muinasjutt, ilmselgete maagiliste motiividega), "kirjad ühest noor neiu” (analoog Tatjana kirjale). Enne Tatjanaga kohtumist näeb ta ise välja nagu "surnud mees".
Tatiana unistus määras nende tuleviku. Jah, lõpuks vahetavad nad kohta (romaanide klassikaline mittevastavus), kuid see pole kaugeltki nii oluline kui asjaolu, et Tatjana ja Jevgeni kogu elu ebaõnnestus (nad on mõlemad sellel elu tähistamisel võõrad), tundub halb unenägu. Keegi välismaailmas ei mõista teda. Isegi üksteise jaoks pole nad kuigi tõelised. Tatjana "pürgib unistusega... pärnaalleede pimedusse, sinna, kus ta talle ilmus." Ja Onegin naaseb mõtetes külaelu juurde: "...See on maamaja - ja ta istub akna ääres... ja see on kõik, mis ta on!..."
Niisiis on Tatjana prohvetlik unenägu Puškini üks olulisemaid ja huvitavamaid süžeevahendeid ning mitte ilmaasjata ei asu see viiendas peatükis - täpselt romaani keskel. See unistus määrab sündmuste edasise arengu kangelaste elus, ennustades mitte ainult lähitulevikku (duelli), vaid ka palju kaugemat. Romaani eelviimases stroofis mainib Puškin viimast korda märksõna “unistus”:
Palju-palju päevi on möödunud ajast, kui noor Tatjana ja Onegin koos temaga mulle esimest korda ebamäärases unenäos ilmusid, -
selle "unise" ringi sulgemine.