Sotsiaalsfäär kui majanduskategooria ja selle struktuur. Ühiskonna sfäärid
IN sotsiaalfilosoofia, sotsioloogias ja teistes sotsiaalteadustes kasutatakse laialdaselt mõistet „ühiskonna sotsiaalsfäär”. Ühiskonna sotsiaalse sfääri olemuse hindamisel ja selle mõistmisel on tavaliselt kaks vaatenurka - teaduslik ja administratiivne. Teaduses, ennekõike sotsiaalfilosoofias ja sotsioloogias, esindab ühiskonna sotsiaalset sfääri ühiskonna sfäär, milles on esindatud kogu palett. sisuliselt sotsiaalne sidemed ja suhted. Administratiivses ja igapäevases mõttes hõlmab sotsiaalsfäär erinevat tüüpi tegevusi ja suhteid mittetootlik, avalik isikule rakendatud iseloom. Seetõttu tasub üksikasjalikult mõista, mis ühiskonna sotsiaalsfäär tegelikult on.
Märkisime, et ühiskonnal on sajanditevanune struktuur ja see esindab ühiskonna sotsiaalset ruumi, muutudes ajalooliselt, kui muutuvad sotsiaalsed elutingimused: looduslikud, tehnilised, sotsiaalsed, keskkonna- ja muud. Siin võime tsiteerida kahte klassikalist seisukohta: marksistlik ja tsivilisatsiooniline. Sotsiaal-majandusliku kujunemise kontseptsioonis (marksistlik lähenemine) võeti märgitud tingimusi konkreetselt arvesse: oli ainult üks määratlus - partei-ideoloogiline. Kooskõlas ühiskonna arengu tsivilisatsioonilise käsitlusega - A. Toynbee, O. Spengleri ja teiste mõtlejate lääne teadusliku paradigmaga oli ühiskonna kujunemisel ja toimimisel ka teisi määravaid tegureid, mille aluseks olid eksistentsi iseärasused. konkreetsest tsivilisatsioonist.
Kahe kontseptsiooni põhjal võib märkida, et igal ühiskonna ajaloo suuremal etapil - moodustisel või tsivilisatsioonil - peab olema oma ühiskond, oma sotsiaalne tüüp, oma sotsiaalne süsteem, st teatud struktureeritud kompositsiooni olemasolu: sotsiaalsed institutsioonid ja kogukonnad, sotsiaalsed rühmad ja kihid ning mis kõige tähtsam - seosed ja suhted nende vahel ja sees.
Kui rääkida sotsiaalmajanduslikust formatsioonist või tsivilisatsioonist, siis esitletakse ajalooliselt väljakujunenud ühiskonnatüüpi, selle teatud arengutaset ja vastavalt ka ühiskonna spetsiifilist tüüpi. Ühe sotsiaalmajandusliku formatsiooni muutumine teiseks, tsivilisatsioonide dünaamika toob kaasa olulisi muutusi sotsiaalses sfääris, see tähendab sisu ja vormi muutusi. sotsiaalsed suhted ja institutsioonid. See protsess on loomulik ja põhjustab suurenenud teaduslikku huvi, sest ühiskonna sotsiaalsfäär ei ole objektiivselt muutuvate tsivilisatsiooniliste või sotsiaalmajanduslike eksistentsitingimuste suhtes passiivne. Selle enda dünaamika määravad mitmed sisemised ja välised tegurid teatud stabiilsus ja piisav iseseisvus, mis on tingitud eelmise sotsiaalse süsteemi sotsiaalsete suhete säilimisest (näiteks feodaalühiskonnas - orjade sotsiaalsed rühmad ja nende tegevusega määratud suhted; postindustriaalses ühiskonnas - orjade sotsiaalsed rühmad palgatud töötajad koos nende olemasolu funktsionaalsete omadustega). Kuid arenenum tootmismeetod ühiskonna formaalses konstrueerimises (koos mitmete muude teguritega - poliitilised, territoriaalsed, etnilised, globaliseerumine jne) ja kultuuriline tegur tsivilisatsioonilises käsitluses on järk-järgult asendamas iganenud (arhailist) sotsiaalsed formatsioonid ja nendele omased suhted. See protsess ei ole lihtne, kuid sotsiaalsfääri, see tähendab ühiskonna jaoks loomulik.
Ühiskonna elu sotsiaalse sfääri olemuse ja selle kujunemisprotsessi mõistmisel on suur tähtsus sellistel tuntud kategooriatel nagu "sotsiaalne ruum", "sotsiaalne keskkond", "ühiskond", "ühiskond"; Lisaks on vaja teadmisi struktuuri kohta avalikku elu, mis sfääriliselt (struktuurselt-funktsionaalselt) määrab kogu sotsiaalsete suhete süsteemi: majanduslik ja keskkonnaalane, juhtimis- ja pedagoogiline, teaduslik ja kunstiline, meditsiiniline ja kehaline kasvatus, kaitse ja avalik julgeolek. Oluline on siin tõdemus, et iga süsteemi moodustava institutsiooni esilekerkimise ühiskonnaelus ehk selle sfääris määras see sotsiaalse tegevuse põhivorm, millest need suhted tekkisid. Majandus kujunes ühiskonnaelu sfääriks, iseseisvaks süsteemi kujundavaks ühiskonnaelu institutsiooniks kaupade ja teenuste tootmise, tarbimise, jaotamise ja vahetamise suhete süsteemi kaudu kogu ühiskonnale vajalike tegevuste kaudu. Ökoloogia– säilimist tagava suhete süsteemi kaudu keskkond, selle taastamine ja valikuline täiustamine, samuti inimeste kaitsmine looduslike tegurite kahjulike mõjude eest. Kontroll- läbi suhete süsteemi strateegiliste, taktikaliste ja operatiivsete otsuste väljatöötamisel, vastuvõtmisel, rakendamisel ja korrelatsioonil, vajadus kanda vastutust nende tulemuste eest. Pedagoogika- suhete kaudu, mis tekivad tegevuse käigus teadmiste, oskuste ja hoiakute omandamisel ehk kasvatus-, koolitus- ja kasvatusprotsessis. Teadus- läbi suhete süsteemi, mis peegeldab tegevusi uute teadmiste saamiseks ja uuenduste loomiseks. Art- kunstilise ja kunstiliselt rakendusliku tegevusspektri vahekorra ning nende looja ja tarbija omavahelise seose spetsiifika kaudu. Ravim- suhete kaudu inimeste diagnoosimise, ennetamise, ravi ja rehabilitatsiooni erialastel tegevusaladel. Kehaline kultuur- läbi inimese harmoonilise kehalise arengu seose kasutades kaasaegset kehalise kasvatuse baasi ja uusimaid tehnikaid koolitust. Kaitse– rakendamist tagava seoste süsteemi kaudu Relvajõud kaitsta ühiskonda ja selle institutsioone võimaliku välise relvastatud agressiooni eest ning varustada neid kaasaegsete relvaliikide ja sõjatehnikaga. Avalik turvalisus- läbi suhete süsteemi, mis arenevad selle mitmetahulise eripäras ametialane tegevus: politsei-, kohtu- ja juriidiline, julgeolek, luure, diplomaatiline, tolli-, eri- jne, mis tagavad avalike institutsioonide ja inimeste õiguste igakülgse kaitse riigis ja välismaal. Kõik ülaltoodu peegeldab funktsionaalset olemust avalikud suhted, mille alusel ehitatakse üles ühiskonnaelu sfääriline süsteem, milles on võtmeroll inimesel, indiviidil ja ühiskonnal. Ühiskonna sfäär on ühiskonna sotsiaalne ruum oma olemusega sotsiaalsed suhted, mis on “kootud” kogu sotsiaalsete suhete mitmekesisusse. Aga ühiskonna sotsiaalsfäär ei ole ühiskonnaelu süsteemi kujundav institutsioon, kuna see ei ole üles ehitatud sotsiaalse tegevuse põhivormi printsiibile, millel on ajalooliselt omased traditsioonid, põhimõtted, normid ja kultuur. See peegeldab terviklikult ühiskonna sotsiaalset ruumi oma sotsiaalse struktuuriga: indiviidid, sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed institutsioonid ja neile omased suhted. " Sotsiaalne sfäär", selles tähenduses, ei ole sisse ehitatud "avaliku elu sfääride" tüpoloogilisesse sarja, mille suhete olemuse määrab institutsionaalne tegevus ja see on esitatud eespool.
Sotsiaalsfäär on ajalooliselt kujunenud sotsiaalne ruum inimeste elud, milles eksisteerivad stabiilsed seosed ja suhted erinevate sotsiaalsed elemendidühiskond: üksikisikud, rühmad, kogukonnad, institutsioonid. Sotsiaalsfäär on ühiskonna sfäär, sisuline inimharidus, milles on struktureeritud inimeste sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsfäär on ühiskonna ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalne ruum. Seda ei tohiks segi ajada igapäevase ja administratiivse arusaamaga “sotsiaalsest sfäärist”, mida saab taandada mittetootliku iseloomuga institutsioonideks, mis on funktsionaalselt loodud inimeste vajaduste rahuldamiseks erinevates eluvaldkondades: tervishoiu valdkonnas, hariduse valdkonnas, tööhõive valdkonnas, pensioni valdkonnas, laste kaitseõiguste ja emaduse valdkonnas jne. Need esindavad sotsiaalseid, tsiviil-, haldus- ja õiguslikke, mitte „puhtalt” sotsiaalseid elemente. Täpsemalt, sotsiaalne neis on inimesed, oma tunnete, kogemuste, vajaduste, suhete, tegevustega. Seetõttu ei ole "sotsiaalsfääri" teaduslik-filosoofiline, sotsioloogiline, pedagoogiline, ajalooline mõiste analoogne mõiste "sotsiaalsfäär" kui "sotsiaalse sfääri" administratiivse ja igapäevase kasutamisega. Esimesel juhul on “sotsiaalne sfäär” ühiskonna sfäär, mis hõlmab ühiskonna ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalset ruumi sellele omaste sotsiaalsete suhete ja inimtegevusest tulenevate institutsioonidega; teisel juhul viitab “sotsiaalsfäär” föderaalsete, regionaalsete ja kohalike haldusstruktuuride toimimisele, mis oma eesmärgist tulenevalt on kohustatud sisuliselt tegelema elanikkonna eluliste probleemidega ehk täitma ametikohustusi.
Sellega seoses on soovitatav kindlaks määrata keskkond, milles sotsiaalsed suhted avalduvad, ja selleks on vaja mõista ühiskonna sotsiaalse sfääri ja sotsiaalse eksistentsi erinevusi. Need erinevused on fundamentaalsed ja olemuslikud, kuigi on üksikuid teoreetilisi konstruktsioone, mis ei tõmba nende vahele piire. Ühiskonna sotsiaalsfäär- see on tema sotsiaalsete suhete sfäär, mis tekivad tegevuse käigus ja on inimlikud, see tähendab, sotsiaalne iseloom. Need suhted tekivad vahetult sotsiaalsete kogukondade ja indiviidide sees ja vahel – inimesed, isiksused, isikud, sotsiaalsed struktuurid: hõimu-, etnilised, demograafilised, kihistumis-, asustus-, rahvus-, perekondlikud. Sotsiaalne olemasolu- see on kogu inimelu ruum, mis hõlmab kõiki majandus-, keskkonna-, juhtimis-, pedagoogilisi, teaduslikke, kunstilisi, meditsiinilisi, kehalise kasvatuse, kaitse- ja ühiskonna turvalisust tagavaid põhivaldkondi. vormidühiskondlikke tegevusi, aga ka sisulisi, mis neid täidavad liigid ametialane tegevus koos neile omaste suhetega (näiteks majanduse valdkonnas - finants- ja tööstusvaldkonnas; juhtimise valdkonnas - juhtimine ja teostamine jne).
Sotsiaalne on alati mahukam mõiste kui sotsiaalne, kuigi viimane on sisse ehitatud igat tüüpi sotsiaalsetesse suhetesse, iseloomustades neid inimlikust, isiklikust, isiklikust küljest majanduse ja teaduse, juhtimis- ja pedagoogilises, kaitse- ja meditsiinivaldkonnas ning muudes valdkondades. on ühiskonna süsteemi kujundavad institutsioonid.
Siinkohal on paslik meenutada K. Marxi ja F. Engelsi seisukohta mõistete “avalik” ja “sotsiaalne” selgitamisel, mille nad tõid välja mitmetes oma töödes, analüüsides ühiskonda, aastal toimuvaid protsesse. see ja arenevad suhted. Nad kasutasid mõistet "geBellschaftlich" - "sotsiaalne", et tähistada "sotsiaalseid suhteid", "sotsiaalseid vajadusi", "sotsiaalseid sidemeid" jne. juhtudel, kui oli vajadus rääkida ühiskonna kui terviku kohta, kõigi tema eluvaldkondade koostoimes. Nad kasutasid oma uurimistöös mõistet "sotsiaalne" - "sotsiaalne". inimeste omavaheliste suhete olemus, see tähendab "puhtalt" inimsuhteid, mis tekivad inimeste, indiviidide ja sotsiaalsete rühmade vahelises suhtluses.
Sellega seoses on avalikkuses sotsiaalse iseloomustamisel soovitatav kasutada mõistet ühiskond, mis on ühiskonna inimlik (sotsiaalne) alus ja üks selle kolmest allsüsteemist. Koos ühiskonnaga hõlmab sotsiaalne süsteem tööstus-tehnilist allsüsteemi (inimese loodud tehiskeskkond) ja ökoloogilist allsüsteemi (inimese poolt modifitseeritud looduskeskkond). Ühiskond - need on oma tegevuse kaudu sotsiaalsete suhete protsessi kaasatud inimesed, kellel on oma spetsiifilised sotsiaalsed koosseisud (perekond, meeskond, rühm), samuti vajadused ja võimed. Ühiskonna komponendid - vajadused, võimed, tegevused, suhted, institutsioonid - moodustavad selle struktuuri. Ühiskonna struktuur peegeldab selle sotsiaalse ruumi sisu ja vormi, kus tekivad, toimivad ja arenevad erinevad inimeste sotsiaalsed suhted: indiviidid, isiksused, isikud, sotsiaalsed rühmad. Ühiskond on ühiskonna sotsiaalne ruum, millesse on integreeritud kõik selle sotsiaalsed suhted.
Sotsiaalsete suhete alus on vajadused, mille määravad individuaalsed või grupi materiaalsed ja vaimsed tegurid. Seetõttu on sotsiaalsete suhete reguleerimise objektiks valdavalt traditsioonilised (moraali)reeglid ja inimeste elunormid, mida rakendatakse formaalse võrdsuse, vabaduse ja õigluse põhimõtete alusel. Sotsiaalsete suhete alus on ühiskonna institutsionaalsed vajadused, mida reguleerivad peamiselt õigusnormid - seadused, määrused, määrused. Sellepärast sotsiaalsed suhted on personaliseeritud ja sotsiaalsed suhted institutsionaliseeritud.
Sotsiaalsfäär (sotsiaalne ruum) hõlmab kõiki elemente sotsiaalne struktuurühiskonnad – indiviidid, sotsiaalsed kogukonnad ja rühmad, sotsiaalsed institutsioonid ja kihid ning mis kõige tähtsam – nende vahel ja nende sees eksisteerivad suhted. Seetõttu näib olevat asjakohane pikemalt peatuda ühiskonna sotsiaalsel struktuuril.
Ühiskonna sotsiaalne struktuur selles on kõigi selles toimivate sotsiaalsete moodustiste terviklikkus, mis on võetud seoste ja suhete kogumikku. Ühiskondlik struktuur esindab ka ühiskonna ajaloolist tüüpi suhteid. Seoses marksismiga - primitiivne kogukondlik, orjapidamine, feodaalne, tööstuslik. Teine lähenemine on piirkondlikku tüüpi sotsiaalsed suhted, mis peegeldavad riiklikke eripärasid, sotsiaalmajanduslikke ja poliitilisi iseärasusi: Ladina-Ameerika, Euroopa, Aasia, Aafrika. Ühiskonna sotsiaalne struktuur eeldab territooriumi ühtsust, ühist keelt, majanduselu ühtsust, ühtsust. sotsiaalsed normid, stereotüübid ja väärtused, mis võimaldavad inimrühmadel jätkusuutlikult suhelda. Oluline on ka rahvuse mentaliteedi tegur. Seetõttu esindab sotsiaalne struktuur ühiskonna kvalitatiivset määratlust, ühendades sotsiaalsed institutsioonid ja moodustised, neile omased suhted, aga ka üldkehtivad normid ja väärtused.
Ühiskonna sotsiaalse struktuuri keskseks lüliks on inimene, indiviid, isiksus, kui sotsiaalsete suhete subjekt, kui inimene. Ta on sotsiaalse struktuuri iga elemendi konkreetne esindaja. Ta on kaasatud süsteemi ning täidab väga erinevaid staatusi ja sotsiaalseid rolle, tegutsedes samaaegselt nii pereliikmena kui ka professionaalina ja linna- või külaelanikuna ning rahvuse, usu või partei esindajana. ühiskond.
Ühiskonna kaasaegne sotsiaalne struktuur on üsna mitmekesine. Seda saab esitada järgmiselt:
- - etniline komponent (etniline struktuur);
- - demograafiline komponent (demograafiline struktuur);
- - asustuskomponent (asustusstruktuur);
- - kihistuskomponent (kihistusstruktuur).
Sotsiaalse struktuuri komponendid on heterogeensed ja sõltuvad ühiskonna arengutasemest. Näiteks primitiivses kommunaalühiskonnas ei eksisteerinud mitte ainult kihistuskomponent, vaid ka asustuskomponent, kuna viimase tekkimine on seotud linna kui käsitöö ja kaubanduse keskse koha eraldamisega, selle eraldamisega külast. Selles arhailises ühiskonnasüsteemis puudus pingerida majanduslike, ametialaste ja muude kriteeriumide järgi.
Ühiskonna sotsiaalse struktuuri komponentide täiustamise protsess ja nende korrelatsioon on samuti ajaloolised. Eelkõige kihistuskomponent, kui läheneda sellele P.A. Sorokin sisaldab kolme kihti: majanduslik, poliitiline ja professionaalne, mis on vertikaalselt järjestatud. Tundub üsna dünaamiline. Näiteks pingerida hariduse järgi: kui 20. sajandi alguses. erialasid, millel koolitust läbi viidi kõrgkoolis, oli mitusada, siis alguses XXI sajandÜhiskonna poolt nõutud erialasid on juba mitu tuhat ja vastavalt sellele nõuab kihistusstruktuur korrelatsiooni.
Sorokin Pitirim Aleksandrovitš(1889-1968), planeedi suurim sotsioloog, mõtleja. Sündis Vologda provintsis Jarenski rajoonis Turya külas, praeguses Žeshartis Komi Vabariigis. Ta õppis kirikuõpetajate seminaris oma sotsiaalrevolutsiooniliste vaadete pärast (sotsialistlikus revolutsiooniparteis koos 1904 G.) 1906. aastal G. seminarist välja heidetud. Tema ema suri, kui ta oli juba noor mees, isa hakkas kõvasti jooma ning Pitirimist ja tema vennast said töölised. Tekkis huvi lugeda kõige mitmekesisemat kirjandust, mida saada oli. 1907. aastal sai temast Peterburi kursuste üliõpilane, misjärel sooritas eksternina 8 gümnaasiumiaasta eksamid. 1909. aastal astus ta Psühhoneuroloogia Instituuti, kus oli sotsioloogia osakond, mida juhtis vaheldumisi P.I. Kovalevski ja De-Roberti ning 1910. aastal läks ta üle Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, mille lõpetas 1914. Töötas Kovalevski isikliku sekretärina, kelle vaated määrasid suuresti tema teadusliku tegevuse sotsioloogina. 1917. aastal oli ta parempoolse sotsialistliku revolutsioonilise ajalehe "Rahva tahe" toimetaja, Venemaa Ajutise Valitsuse esimehe A. F. isiklik sekretär. Kerenski. Osales aktiivselt Venemaa Asutava Assamblee kokkukutsumisel (1917. aasta lõpp - 1918. aasta algus G.), valiti Sotsialistliku Revolutsioonipartei liikmeks. Üks "Venemaa taaselustamise liidu" algatajatest, mille idee bolševikud praktiliselt neutraliseerisid. Tšekat arreteeriti mitu korda ja mõisteti surma, kuid õnne (või mustri) tõttu seda ei juhtunud. Lahkudes P.A. Sorokin järeldusest A.B. Hariduse rahvakomissar Lunatšarski kutsus ta tööle rahvakomissariaadi aparaadisse, kuid Sorokin keeldus, öeldes, et läheb teadust õppima. Sellele Leninile teatatud avaldusele järgnes tema kohene reaktsioon, kes kirjutas artikli "Pitirim Sorokini väärtuslikud ülestunnistused", milles Lenin kritiseeris enamlastele omase ühemõttelisusega Sorokini seisukohta. Alates 1918. aastast õpetas Sorokin Petrogradi ülikoolis, tema töö teaduslikuks tulemuseks oli töö "Sotsioloogiasüsteem", mille ta kaitses doktoriväitekirjana. Samal ajal töötas ta ka “Venemaa sotsioloogia ajaloost 19. sajandist tänapäevani”. Ta oli selle ülikooli Venemaa esimese sotsioloogiaosakonna asutaja ja juhataja, sotsioloogiaprofessor. Ajakirjade "Economic Revival", "Artelnoye Delo" töötaja. 1922. aastal V vastavalt RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu otsusele saadeti ta riigist välja koos suure hulga Venemaa silmapaistvate mõtlejatega - suuremate teadlaste, õpetajate, kirjanike, kunstnikega, kes ei tunnustanud oktoobrirevolutsiooni. 1917. aastal Ta veetis koos naisega umbes aasta Berliinis ja Prahas ning pidas sellest loenguid Praegune olukord Venemaal ja töötas "Revolutsiooni sotsioloogia" kallal. 1923. aasta sügisel kolis ta Ameerika sotsioloogide E. Hayesi ja E. Rossi kutsel USA-sse. IN 1924-1929 gg. on sotsioloogiaprofessor Minnesota ülikoolis, kus ta kirjutas klassikalise sotsiaalse dünaamika. IN 1929 kutsuti Harvardi ülikooli ja asutas seal 1931. aastal sotsioloogiaosakonna, mida juhtis 11 aastat ja töötas seal kuni pensionile jäämiseni 1959. Sel ajal olid USA 32. presidendi F. Roosevelti, tulevase 35. Ameerika presidendi pojad. J. Kennedy. 1960. aastal valiti Sorokin Ameerika Sotsioloogide Assotsiatsiooni presidendiks, mis on täiesti loomulik. Ta on suur teadlane, maailmakuulus sotsioloog, paljude tööde ja teoreetiliste arenduste autor, sealhulgas sotsiaalse kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse kontseptsioonid. Raamat "5ocia1 ja kultuuriline mobiilsus" (1927 G., 1959) ja on nüüdseks jäänud klassikaliseks teoseks, milles Teaduslikud uuringud Selguvad sotsiaalsed suhted ühiskonna erinevates sfäärides ja nende muutumise põhjused. Vene probleemide analüüsile on pühendatud teoreetilised tööd: “Venemaa ja USA” (1944), “Vene rahvuse põhijooned 20. sajandil” (1967). Kord püüdis Pitirim Sorokin saada luba lühiajaliseks visiidiks kodumaale, küsides Nõukogude delegatsiooni liikmetelt (eriti Osipovilt), kes tulid USA-sse sotsioloogiakonverentsile. Osipov püüdis seda inimlikult hõlbustada NLKP Keskkomitee ideoloogiaosakonna kaudu, kuid pärast oma isikliku toimikuga tutvumist partei peasekretäri L. Brežnevi poolt, kelle tiitlile tehti V. Lenini käes märge, kategooriliselt ( surmanuhtluse märgi all) keelata P. Sorokinil Venemaal viibida, keelduti ja selle teema juurde enam ei pöördutud.
Kuni oma päevade lõpuni elas Pitirim Aleksandrovitš koos oma perega – abikaasa ja kahe poja – Sergei (professor, bioloogiadoktor) ja Peteriga oma Princetoni kodus, kus ta 11. veebruaril 1968 pärast haigust suri.
Inimeste elu sotsiaalsfäär toimib seda süsteemsest vaatenurgast analüüsides ka ühe ühiskonna üldise sfäärina. Selle olemuslike aspektide mõistmine on aga tänapäeval üsna segane ja vastuoluline, tekitades suuri poleemikat.
On üldtunnustatud seisukoht, et sotsiaalse sfääri moodustavad stabiilselt eksisteerivad suured inimrühmad (sotsiaalsed kogukonnad) ja nendevahelised suhted, kuna igaüks neist rühmadest taotleb oma eesmärke ja kaitseb oma huve. Selliste rühmade, klasside ja töökollektiivide hulgas paistavad silma inimesed, rahvus ja isegi inimkond kui sotsiaalne kogukond. Selline sotsiaalsfääri tõlgendus tundub üldiselt õige, kuid mitte piisavalt täpne.
Sotsiaalsfäär on inimeste tootmise ja taastootmise sfäär. Siin taastoodab inimene end bioloogilise, sotsiaalse ja vaimse olendina. Selles mõttes vastandub sotsiaalsfäär materiaalse ja vaimse tootmise – teaduslike ja väärtusteadmiste – sfääridele, kuna neis toodetavat peavad tarbima ja omandama teiste kategooriate ja elukutsete inimesed. Sotsiaalvaldkond on tervishoid ja haridus, alates lasteaed keskkoolini, see on kultuuriga suhtlemine, teatrikülastusest teadusklubideni, see on inimsoo jätk, laste sünnist vanema põlvkonna lahkumiseni.
Kui inimesed oleksid oma elutingimustelt ja arengutasemelt täiesti identsed, siis oleks sotsiaalsüsteemist väljalangejate asendamine väga lihtne asi. Ega asjata on tänapäeval palju kirjutatud “moodulimehest” kui kaasaegse lääne ühiskonna masstootest. Modular Manil on valmis omaduste komplekt ja seda saab hõlpsasti integreerida mis tahes massturustusorganisatsiooni.
Kuid nagu teate, on tõelistel elavatel inimestel ühiskonnas üksteise suhtes väga erinev positsioon. Seetõttu on vaja välja selgitada, milline on inimühiskonna tegelik paljunemismehhanism selle üldistes omadustes. Kolm aspekti tunduvad siin eriti olulised: klass, sugu, vanus ja perekond.
Vene kirjanduse kaasaegse sfääri analüüsi klassiaspektist Viimastel aastatel Nad peaaegu lõpetasid kirjutamise. Kuivõrd aga omand ja sellel põhinev tulu saamine määrab omaniku sotsiaalse positsiooni ühiskonnas, jääb kehtima ühiskonna klassikihistumise ja kõigi sellest tulenevate tagajärgede analüüs.
Võime täiesti kindlalt väita, et ühiskonnas inimeste vahel kujunevad omandisuhted tootmisvahendite ja nende poolt toodetud vahendite osas. materiaalsed kaubad, määravad kindlaks sotsiaalse rikkuse jaotamise meetodid inimeste vahel ja individuaalse tarbimise tunnused.
Vana- ja keskaegsetes osariikides oli ühiskonna sotsiaalse kihistumise aluseks klasside ja valduste olemasolu. Mõne jaoks olid ühel või teisel kujul ametlikult kehtestatud privileegid suured rühmad inimesed (aadel) ja piirangud teistele rühmadele (talurahvas). Talupojast ei saanud aadlik ega "puutumatute" kasti inimesest indiaanikülas täieõiguslik kogukonnaliige.
Klassikalise kapitalismi ühiskonnas ilmnes selgelt ühiskonna klassideks jagamise majanduslik alus - kodanlus, see tähendab omanikke ja proletaarlasi, kellel pole muud vara kui oma töökäed. Nendevahelise sotsiaalse olukorra silmatorkav kontrast põhjustas töölisklassi arvukaid revolutsioonilisi tegusid kuni proletariaadi diktatuuri ideeni. Seejärel hakkas riik arenenud kapitalistlikes riikides võtma tõhusaid meetmeid ühiskonna kogunenud rikkuse ümberjagamiseks. Kaasaegses ühiskonnas hakkavad koos varaga tohutut rolli mängima ka teadmised.
Kõigis riikides ja kõigil sotsiaalse arengu etappidel on peamiseks probleemiks alati olnud inimestevahelise sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu. Selle probleemi lahendamiseks on kaks alternatiivset lähenemisviisi:
- iga inimese pakkumine võrdsed võimalused oma elu korraldamiseks (edu või ebaõnnestumine on tema isiklik asi, mitte äri valitsusorganisatsioonid);
- riik annab igale inimesele teatud hüvede komplekti ühiskonnas enam-vähem inimväärse elu loomiseks ja ülejäänu sõltub isiklikest pingutustest, mida riik sageli ei julgusta.
Praktika on näidanud, et need mõlemad lähenemised oma äärmuslikes ilmingutes ei too ühiskonnale kasu, põhjustades ühelt poolt ühiskonna liigset kihistumist rikasteks ja vaesteks ning teiselt poolt tugevaid egalitaarseid tendentse. Kokkupõrge – isiklik vabadus või sotsiaalne võrdsus – ei ole ühest lahendust. Tänapäeva tingimustes tuleks rääkida “õiglasest” sotsiaalsest ebavõrdsusest, kui kõik ühiskonnakihid, suhtudes erinevalt omandisse, ühiskonna kogutud rikkusesse, on põhimõtteliselt ühel meelel, kuidas see rikkus inimeste vahel jaguneb, kuidas sellele ligipääs on tagatud. ühiskonna mitmesugused sotsiaalsed kihid ja rühmad.
Kuid mitte ainult omandisuhted ei määra ühiskonnas inimese taastootmise tunnuseid. Teine oluline aspekt inimeste elu sotsiaalse sfääri analüüsimisel on ühiskonna sooline ja vanuseline jagunemine. Lapsed, noored, täiskasvanud inimesed, vanurid ja väga vanad inimesed on avalikku ellu kaasatud erineval viisil. Mõned on endiselt sõltuvad, teised ei ole enam iseseisvad. Nende vajadused ja huvid vanuserühmad erinevad, nagu ka viisid nende rahuldamiseks. Sellega seoses kerkivad esile mitmesugused põlvkondadevaheliste suhete probleemid ja nende probleemide üks tahke on sotsiaalne. Mõnede noorte isekad püüdlused omada sellist materiaalset rikkust, millel on vähe seost nende tegeliku panusega sotsiaalse rikkuse kasvu, põhjustavad täiskasvanud põlvkondade negatiivset reaktsiooni.
Erilise koha hõivab meeste ja naiste sotsiaalse võrdõiguslikkuse probleem ühiskonnas. Naiste massiline kaasamine töötegevus meestega võrdne osutub ühiskonna jaoks suuri kaotusi, eelkõige perekonna eluviisi nõrgenemise tõttu. Naise topeltkoormus – tööl ja kodus – toob kaasa sündimuse vähenemise, vanemate puuduliku kontrolli laste käitumise üle, vastastikuse mõistmise kaotuse jne.
Kolmas tähtsuselt ühiskonna sotsiaalsfääri analüüsi aspekt on perekond kui väike sotsiaalne grupp. Sellel on ühiskonna sotsiaalses struktuuris eriline koht. Siin areneb mehe ja naise vaheline suhe, mis on seotud inimkonna jätkumisega. Perekonna suurus ja peresisesed suhted sõltuvad oluliselt materiaalsetest elutingimustest. Talupere oli tegelikult maakogukonna tööüksus. Kaasaegne linnaperekond on reeglina ilma tööjõufunktsioonidest. Pereelu, igapäevaelu on koht, kus inimene taastab oma jõu, valmistab end ette tööks, loovuseks. Tootmise, eriti teadus- ja teabetegevuse arengu viimased suundumused põhjustavad aga pereliikmete koduse töötamise erinevate vormide esilekerkimist. Täna saate töötada ettevõttes kodust lahkumata. Selleks piisab arvuti olemasolust. See on riigis uus nähtus pereelu, ja see saab vastakaid hinnanguid.
Sotsiaalsfääri analüüs paljastab konditsioneerimise mehhanismi sotsiaalne staatus inimene ühiskonnas, tema seotuse olemus ühiskonna kogutud rikkuses ja vastavalt ka tema elutähtsate töövõimete taastootmise omadused, uute põlvkondade taastootmine.
Ühiskondlikud kihid ja inimrühmad püüavad oma positsiooni ühiskonnas teadvustades seda muuta, eriti kui peavad end kõrvalejäetuks ja praegust olukorda ebaõiglaseks. Selle muutmise mehhanismid asuvad sotsiaalsete protsesside juhtimise sfääris.
Sotsiaalne Sfäär on suhted, mis tekivad vahetu inimelu ja inimese kui sotsiaalse olendi loomisel.
Mõistel "sotsiaalne sfäär" on erinevad tähendused, kuigi need on omavahel seotud. Sotsiaalfilosoofias ja sotsioloogias on see ühiskonnaelu valdkond, mis hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi seoseid. Majandus- ja politoloogias mõistetakse sotsiaalsfääri sageli tööstusharude, ettevõtete ja organisatsioonide kogumina, mille ülesandeks on elanikkonna elatustaseme parandamine; samas hõlmab sotsiaalsfäär tervishoidu, sotsiaalkindlustust, avalikke teenuseid jne. Sotsiaalsfäär teises tähenduses ei ole iseseisev ühiskonnaelu sfäär, vaid ala majandus- ja poliitikasfääri ristumiskohas, mis on seotud riigi tulude ümberjagamisega abivajajate kasuks.
Ühiskonna sotsiaalse elu sfääri võib iseloomustada kui süsteemselt organiseeritud ühiskonna osa, kus ajaloolised ja sotsiaalsed inimrühmad suhtlevad sotsiaalse staatuse, koha ja rolli osas ühiskonnaelus. See hõlmab: klasside ja ühiskonnakihtide, rühmade, rahvuste ja rahvuste huve, ühiskonna ja üksikisiku suhteid, töö- ja elutingimusi, tervist ja vaba aega. Sotsiaalsete suhete tuumaks on inimeste võrdsuse ja ebavõrdsuse suhe vastavalt nende positsioonile ühiskonnas.
Teatavasti koosneb igasugune ühiskond konkreetsetest indiviididest (subjektidest). Kuid see pole lihtne üksikisikute kogum. Inimesed ühiskonnas suhtlevad, isoleerivad, moodustades stabiilseid sotsiaalseid rühmi. Viimased on erineva üldistusastmega, erinevad üksteisest suuruse, spetsiifiliste vajaduste ja huvide poolest ning on erineva iseloomu, sisu ja keerukusega seoste ja suhete poolest. Esialgu võib öelda, et sotsiaalse sfääri moodustavad sotsiaalsete kogukondade elutegevus, nende toimimine, areng. Kuid nad toimivad samaaegselt materiaalses-tootlikus, poliitilises ja vaimses sfääris; nad ei kuulu ainult ühiskondlikku ellu. Mis võimaldab meil siis välja tuua sotsiaalse sfääri kui ühiskonna ühe peamise allsüsteemi? V.S-i väide tundub metoodilisest aspektist oluline. Barulin, et konkreetse sotsiaalse sfääri olemasolu üle otsustamisel tuleb lähtuda mitte sellest, millised on selle sfääri komponendid, vaid sellest, mil määral on teatud sotsiaalsed seadused välja kujunenud, kehtestatud ja omandanud oma kvalitatiivse eripära. Kui seadused on tekkinud ja teistest seadustest eraldunud, siis saame väita vastava sfääri olemasolu.
Järelikult on üks esimesi ja olulisemaid sotsiaalse sfääri tuvastamise aluseid ja kriteeriume oma spetsiifiliste seaduste olemasolu selles, mis, nagu elupraktika näitab, on tihedalt seotud materiaalsete, tootmis-, poliitiliste ja vaimsete seadustega. sfäärid. Samas tuleb meeles pidada, et neil on oma eripära, oma koht sotsiaalsete seaduste süsteemis. Selliste seaduste olemasolu võimaldab teha järelduse ühiskonna sotsiaalse sfääri olemasolu kohta. Teine isolatsiooni ja määratlemise kriteerium on ainult talle omaste eriliste sotsiaalsete suhete olemasolu selles. Mis on nende eripära? Mõisted "sotsiaalsed" ja "sotsiaalsed suhted" on polüsemantilised.
Filosoofid nimetasid rangelt sotsiaalseteks suheteks suhteid, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, kollektiivide, indiviidide jne koosmõjul nende positsiooni suhtes ühiskonnaelu süsteemis ja mida tuleb piirata muudest sotsiaalsetest suhetest. Sotsiaalsed suhted on sotsiaalsete suhete liik. Need arenevad inimeste vahel seoses vajadusega taastoota enda vahetut elu. Nende sisu hõlmab individuaalsete ja kollektiivsete elu säilitamise vajaduste rahuldamist, indiviidide taastootmist eelkõige ühiskonna peamise tootliku jõuna, tootmiskogemuse edasiandmist põlvest põlve jne. Seega on sotsiaalsed suhted sotsiaalse sfääri kujunemise, selle kvalitatiivse kindluse kujunemise, suhteliselt iseseisva toimimise ja arengu üks juhtivaid aluseid.
Kolmas põhjus sotsiaalsfääri eristamiseks on see, et seda iseloomustab oma tegevusliik. Oma olemuselt väljendub sotsiaalne aktiivsus üksikisikute või sotsiaalsete rühmade tegevuses teatud inimkogukondade (rahvaste, klasside jne) esindajatena, mis on suunatud nende vajaduste ja huvide rahuldamisele. Vajaduste rahuldamine ühiskondliku tegevuse protsessis aitab lõpuks ühel või teisel viisil kaasa inimese kui konkreetse ajaloolise subjekti, teatud klassi, rahvuse, rühma, kollektiivi esindaja taastootmisele ja arengule. Arengu, sotsiaalsete suhete ja sotsiaalse aktiivsuse spetsiifilised seadused moodustavad oma ühtsuses terviklikkuse, kvalitatiivselt määratletud sotsiaalse moodustumise, mida tavaliselt nimetatakse ühiskonna sotsiaalse elu sfääriks.
Ühiskonna sotsiaalse elu sfääri tuvastatud olulised tunnused võimaldavad anda ühiskonna sotsiaalse sfääri täielikuma definitsiooni. Ühiskonna sotsiaalse elu sfäär on suhteliselt iseseisev, terviklik ühiskonna allsüsteem, mida iseloomustavad inimeste tegevus teatud sotsiaalsete kogukondade liikmetena ning nende vahel tekkivad suhted nende positsiooni võrdsuse ja ebavõrdsuse osas ühiskonnas.
Sotsiaalelu sfääri olulise rolli ühiskonna teiste valdkondade seas määrab asjaolu, et sotsiaalsetes tegevustes ja suhetes realiseerub võrdsuse või ebavõrdsuse mõõdupuu erinevate sotsiaalsete kogukondade elus. See peegeldub otseselt sotsiaalse õigluse põhimõtte rakendamise tasemes. Seetõttu on ühiskonnaelu sfääri edasiarendamine meie sügavate muutuste teele astunud ühiskonna üks peamisi parendamise ülesandeid.
Sotsiaalsfäär hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi suhteid. Inimene, kellel on ühiskonnas teatud positsioon, kuulub erinevatesse kogukondadesse: ta võib olla mees, töötaja, pereisa, linnaelanik jne. Üksikisiku positsiooni ühiskonnas saab selgelt näidata küsimustiku vormis (joonis 2.1).
Riis. 2.1.
Kasutades seda tingimuslikku küsimustikku näitena, saame lühidalt kirjeldada ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Sugu, vanus, perekonnaseis määravad demograafilise struktuuri (selliste rühmadega nagu mehed, naised, noored, pensionärid, vallalised, abielus jne). Rahvus määrab etnilise struktuuri. Elukoht määrab asustusstruktuuri (siin on jaotus linna- ja maaelanikeks, Siberi või Itaalia elanikeks jne). Elukutse ja haridus moodustavad tegelikud kutse- ja haridusstruktuurid (arstid ja majandusteadlased, kõrg- ja keskharidusega inimesed, üliõpilased ja koolilapsed). Sotsiaalne taust(töölistelt, töötajatelt jne) ja sotsiaalne staatus (töötaja, talupoeg, aadlik jne) määravad klassi-klassi struktuuri; See hõlmab ka kaste, valdusi, klasse jne.
Sotsiaalsfäär on tihedalt seotud majandussfääriga.
Nagu juba märgitud, on ühiskond süsteemne üksus. Äärmiselt keerulise tervikuna, süsteemina hõlmab ühiskond allsüsteeme – “avaliku elu sfääre” – mõiste, mille võttis esmakordselt kasutusele K. Marx.
Mõiste "avaliku elu sfäär" pole midagi muud kui abstraktsioon, mis võimaldab meil eraldada ja uurida sotsiaalse reaalsuse üksikuid valdkondi. Avaliku elu sfääride väljaselgitamise aluseks on mitmete sotsiaalsete suhete kvalitatiivne eripära, nende terviklikkus.
Eristatakse järgmisi ühiskonna eluvaldkondi: majanduslik, sotsiaalne, poliitiline ja vaimne. Iga sfääri iseloomustavad järgmised parameetrid:
See on ühiskonna normaalseks toimimiseks vajalik inimtegevuse valdkond, mille kaudu rahuldatakse nende erivajadused;
Igat sfääri iseloomustavad teatud sotsiaalsed suhted, mis selle käigus inimeste vahel tekivad teatud tüüpi tegevus (majanduslik, sotsiaalne, poliitiline või vaimne);
Ühiskonna suhteliselt iseseisvate allsüsteemidena iseloomustavad sfääre teatud mustrid, mille järgi nad toimivad ja arenevad;
Igas sfääris moodustub teatud institutsioonide ja funktsioonide kogum, mille inimesed loovad selle sotsiaalsfääri haldamiseks.
Ühiskonna majandussfäär - määrav, nimetas K. Marx alusühiskond (st selle vundament, alus). See hõlmab materiaalsete kaupade tootmise, levitamise, vahetamise ja tarbimise suhteid. Selle eesmärk on inimeste majanduslike vajaduste rahuldamiseks.
Majandussfäär on kõigi teiste ühiskonnaelu valdkondade geneetiline alus, selle areng on põhjus, tingimus ja edasiviiv jõud ajalooline protsess. Majandussfääri tähtsus on tohutu:
See loob materiaalse aluse ühiskonna eksisteerimiseks;
Mõjutab otseselt ühiskonna sotsiaalset struktuuri (näiteks eraomandi tekkimine tõi kaasa majandusliku ebavõrdsuse tekkimise, mis omakorda tingis klasside tekkimise);
Kaudselt (sotsiaalklassilise sfääri kaudu) mõjutab poliitilisi protsesse ühiskonnas (näiteks eraomandi tekkimine ja klasside ebavõrdsus tingis riigi tekkimise);
Kaudselt mõjutab vaimset sfääri (eriti õiguslikke, poliitilisi ja moraalseid ideid), otseselt - selle infrastruktuuri - koole, raamatukogusid, teatreid jne.
Avaliku elu sotsiaalsfäär- see on valdkond, kus ajaloolised kogukonnad (rahvad, rahvad) ja sotsiaalsed inimrühmad (klassid jne) suhtlevad oma sotsiaalse staatuse, koha ja rolli osas ühiskonnaelus. Sotsiaalsfäär hõlmab klasside, rahvuste, sotsiaalsete rühmade huve; indiviidi ja ühiskonna suhted; töö- ja elutingimused, kasvatus ja haridus, tervis ja vaba aeg. Sotsiaalsete suhete tuumaks on inimeste võrdsuse ja ebavõrdsuse suhe vastavalt nende positsioonile ühiskonnas. Inimeste erineva sotsiaalse staatuse aluseks on suhtumine tootmisvahendite omandisse ja töötegevuse liiki.
Ühiskonna sotsiaalse struktuuri põhielemendid on klassid, kihid (sotsiaalkihid), valdused, linna- ja maaelanikud, vaimse ja füüsilise töö esindajad, sotsiaaldemograafilised rühmad (mehed, naised, noored, pensionärid), etnilised kogukonnad.
Ühiskonna poliitiline sfäär– poliitika toimimise valdkond, poliitilised suhted, poliitiliste institutsioonide (eeskätt riigi) ja organisatsioonide (erakonnad, liidud jne) tegevust. See on sotsiaalsete suhete süsteem, mis käsitleb riigi vallutamist, säilitamist, tugevdamist ja kasutamist ametiasutused teatud klasside ja sotsiaalsete rühmade huvides.
Sotsiaalsfääri eripära on järgmine:
See areneb inimeste, klasside, erakondade teadliku tegevuse tulemusena, mis püüab haarata võimu ja kontrolli ühiskonnas;
Poliitiliste eesmärkide saavutamiseks loovad klassid ja sotsiaalsed rühmad poliitilisi institutsioone ja organisatsioone, mis toimivad materiaalse mõjujõuna riigile, valitsusele, majandusele ja majandusele. poliitilised struktuuridühiskonnas.
Ühiskonna poliitilise süsteemi elemendid on: riik (põhielement), erakonnad, ühiskondlikud ja usuorganisatsioonid, ametiühingud jne.
Ühiskonna vaimse elu valdkond - see on ideede, vaadete, avaliku arvamuse, tavade ja traditsioonide tootmise sfäär; vaimseid väärtusi loovate ja levitavate sotsiaalsete institutsioonide toimimissfäär: teadus, kultuur, kunst, haridus ja kasvatus. See on tootmise ja tarbimise sotsiaalsete suhete süsteem vaimne väärtused.
Ühiskonna vaimse elu põhielemendid on:
Tegevused ideede tootmiseks (teooriad, seisukohad jne);
Vaimsed väärtused (moraalsed ja religioossed ideaalid, teaduslikud teooriad, kunstiväärtused, filosoofilised kontseptsioonid jne);
Inimeste vaimsed vajadused, mis määravad vaimsete väärtuste tootmise, levitamise ja tarbimise;
Vaimsed suhted inimeste vahel, vaimsete väärtuste vahetus.
Ühiskonna vaimse elu aluseks on sotsiaalne teadvus– antud ühiskonnas ringlevate ideede, teooriate, ideaalide, kontseptsioonide, programmide, vaadete, normide, arvamuste, traditsioonide, kuulujuttude jne kogum.
Sotsiaalne teadvus on seotud indiviidiga(indiviidi teadvusega), sest esiteks ilma selleta seda lihtsalt ei eksisteeri ja teiseks on kõigil uutel ideedel ja vaimsetel väärtustel allikas indiviidide teadvuses. Sellepärast kõrge tase vaimne arengüksikisikud on sotsiaalse teadvuse arengu oluline eeldus , sotsiaalset teadvust ei saa pidada individuaalsete teadvuste summaks kasvõi juba sellepärast, et indiviid ei omasta sotsialiseerumise ja elutegevuse käigus kogu sotsiaalse teadvuse sisu. Teisest küljest ei saa kõik, mis üksikisiku teadvuses tekib, ühiskonna omandiks. Sotsiaalne teadvus hõlmab teadmisi, ideid, arusaamu, on levinud paljude inimeste jaoks vaadeldakse seda ebaisikulisel kujul kui teatud sotsiaalsete tingimuste produkti, mis on kantud keelde ja kultuuriteostesse. Sotsiaalse teadvuse kandja pole mitte ainult indiviid, vaid ka sotsiaalne grupp, ühiskond tervikuna. Lisaks sünnib ja sureb koos inimesega individuaalne teadvus ning sotsiaalse teadvuse sisu kandub edasi põlvest põlve.
Avaliku teadvuse struktuuris on peegeldustasemed(tavaline ja teoreetiline) ja tegelikkuse peegeldamise vormid(õigus, poliitika, moraal, kunst, religioon, filosoofia jne)
Reaalsuse peegelduse tasandid erinevad oma moodustumise olemuse poolest ja nähtuste olemusse tungimise sügavuse järgi.
Tavaline ühiskondliku teadvuse tase(või "sotsiaalpsühholoogia") moodustub selle tulemusena Igapäevane elu inimesi, hõlmab pealiskaudseid seoseid ja suhteid, tekitades mõnikord erinevaid väärarusaamu ja eelarvamusi, avalikku arvamust, kuulujutte ja sentimente. See kujutab endast sotsiaalsete nähtuste pinnapealset peegeldust, seetõttu on paljud massiteadvuses esile kerkivad ideed ekslikud.
Sotsiaalse teadvuse teoreetiline tase(või "sotsiaalne ideoloogia") annab sügavama ülevaate sotsiaalsed protsessid, tungib uuritavate nähtuste olemusse; see eksisteerib süstematiseeritud kujul (vormis teaduslikud teooriad, mõisted jne) Erinevalt tavatasandist, mis areneb peamiselt spontaanselt, kujuneb teoreetiline tasand teadlikult. See on professionaalsete teoreetikute, erinevate valdkondade spetsialistide - majandusteadlaste, juristide, poliitikute, filosoofide, teoloogide jne tegevusvaldkond. Seetõttu ei peegelda teoreetiline teadvus sotsiaalset tegelikkust mitte ainult sügavamalt, vaid ka õigemini.
Sotsiaalse teadvuse vormid erinevad üksteisest refleksiooni teema ja funktsioonide poolest, mida nad ühiskonnas täidavad.
Poliitiline teadvus on klasside, rahvuste, riikide vaheliste poliitiliste suhete peegeldus. See paljastab otseselt erinevate klasside ja sotsiaalsete rühmade majanduslikud suhted ja huvid. Poliitilise teadvuse eripära seisneb selles, et see mõjutab otseselt riigi- ja võimusfääri, klasside ja parteide suhet riigi ja valitsusega, suhteid sotsiaalsete rühmade ja poliitiliste organisatsioonide vahel. See on kõige rohkem aktiivsel viisil mõjutab majandust, kõiki teisi sotsiaalse teadvuse vorme – õigust, religiooni, moraali, kunsti, filosoofiat.
Õigusteadvus– on vaadete, ideede, teooriate kogum, mis väljendab inimeste suhtumist kehtivasse õigusesse – riigi poolt kehtestatud õigusnormide ja suhete süsteemi. Teoreetilisel tasandil ilmneb õigusteadvus õigusvaadete, õigusdoktriinide ja koodeksite süsteemi kujul. Igapäevatasandil on need inimeste ettekujutused sellest, mis on seaduslik ja ebaseaduslik, õiglane ja ebaõiglane, mis on õige ja mis mitte vajalik inimeste, sotsiaalsete rühmade, rahvuste ja riigi suhetes. Õigusteadvus täidab ühiskonnas regulatiivset funktsiooni. Seda seostatakse kõigi teadvuse vormidega, kuid eriti poliitikaga. Pole juhus, et K. Marx defineeris õigust kui "seadustele ülendatud valitseva klassi tahet".
Moraalne teadvus(moraal) peegeldab inimeste suhteid üksteise ja ühiskonnaga käitumisreeglite, moraalinormide, põhimõtete ja ideaalide kogumina, mis juhivad inimesi nende käitumises. Tavaline moraaliteadvus hõlmab ideid aust ja väärikusest, südametunnistusest ja kohusetundest, moraalist ja ebamoraalsusest jne. Tavaline moraalne teadvus tekkis primitiivses kommunaalsüsteemis ja viidi läbi suhete peamise regulaatori funktsioon inimeste ja rühmade vahel. Moraaliteooriad tekivad ainult klassiühiskonnas ja esindavad moraaliprintsiipide, normide, kategooriate ja ideaalide ühtset kontseptsiooni.
Moraal täidab ühiskonnas mitmeid olulisi funktsioone:
Reguleeriv (reguleerib inimeste käitumist kõigis avaliku elu valdkondades ja erinevalt seadusest põhineb moraal avaliku arvamuse tugevusele, südametunnistuse mehhanismile, harjumusele);
Hindav-imperatiivne (ühelt poolt hindab inimese tegevust, teisalt käsib teatud viisil käituda);
Hariduslik (osaleb aktiivselt indiviidi sotsialiseerumisprotsessis, „inimese inimeseks muutumises“).
Esteetiline teadvus– reaalsuse kunstiline, kujundlik ja emotsionaalne peegeldus kauni ja inetu, koomilise ja traagilise mõistete kaudu. Esteetilise teadvuse tulemus ja kõrgeim avaldumisvorm on kunst. Kunstliku loovuse käigus “materialiseeritakse” kunstnike esteetilisi ideid erinevate materiaalsete vahenditega (värvid, helid, sõnad jne) ning esitatakse kunstiteostena. Kunst on üks iidsemaid inimelu vorme, kuid klassieelses ühiskonnas oli see ühes sünkreetilises seoses religiooni, moraali ja kognitiivse tegevusega (primitiivne tants on nii religioosne rituaal, mis kehastab moraalseid käitumisstandardeid kui ka meetod teadmiste ülekandmine uuele põlvkonnale).
Kunst tänapäeva ühiskonnas täidab järgmisi funktsioone:
Esteetiline (rahuldab inimeste esteetilisi vajadusi, kujundab nende esteetilist maitset);
Hedonistlik (annab inimestele naudingut, naudingut);
Kognitiivne (kunstilisel ja kujundlikul kujul kannab see teavet maailma kohta, olles üsna kättesaadav vahend inimeste valgustamiseks ja harimiseks);
Hariduslik (mõjutab moraalse teadvuse kujunemist, hea ja kurja moraalsete kategooriate kehastamist kunstipiltides, kujundab esteetilisi ideaale).
Religioosne teadvus - eritüüpi reaalsuse peegeldamine läbi üleloomulikkusse uskumise prisma. Religioosne teadvus justkui kahekordistab maailma, uskudes, et lisaks meie (“looduslikule” reaalsusele, mis allub loodusseadustele) eksisteerib ka üleloomulik reaalsus (nähtused, olendid, jõud), kus loodusseadused ei toimi. , kuid mis mõjutab meie elu. Usk üleloomulikkusse eksisteerib erinevaid vorme:
Fetišism (portugali keelest "fetiko" - valmistatud) on usk reaalsete (looduslike või spetsiaalselt valmistatud) objektide üleloomulikesse omadustesse;
Totemism ("to-tem" ühe Põhja-Ameerika indiaani hõimu keeles tähendab "tema klanni") - usk inimeste ja loomade (mõnikord taimede) üleloomulikku sugulusse - klanni "esivanemad";
Maagia (vanakreeka keelest tõlkes nõidus) on usk looduses eksisteerivatesse üleloomulikesse seostesse ja jõududesse, mida kasutades võib saavutada edu seal, kus tegelikkuses on inimene jõuetu; seetõttu hõlmas maagia kõiki eluvaldkondi (armumaagia, kahjulik maagia, kaubandusmaagia, sõjamaagia jne);
Animism – usk kehatutesse vaimudesse, surematusse hinge; tekib hõimusüsteemi hilisemates staadiumides mütoloogilise mõtlemise kokkuvarisemise tulemusena, mis ei ole veel teinud vahet elaval ja eluta, materiaalsel ja mittemateriaalsel; ideed looduse vaimude kohta said aluseks Jumala idee kujunemisele;
teism (kreeka theos – jumal) usk jumalasse, mis algselt eksisteeris polüteismina (polüteism); Ühe jumala idee - monoteism (monoteism) kujunes esmakordselt välja judaismis ja hiljem võtsid selle üle kristlus ja islam.
Religioon sotsiaalse nähtusena lisaks religioosne teadvus sisaldab kultus(rituaalsed toimingud, mis on suunatud ühenduse loomisele üleloomulikuga - palved, ohvrid, paastumine jne) ja üht-teist usklike organisatsiooni vorm(kirik või sekt) .
Religioon täidab inimese ja ühiskonna elus järgmisi funktsioone:
Psühhoterapeutiline – aitab üle saada hirmu- ja õudustundest välismaailma ees, leevendab leina- ja meeleheitetunnet, aitab leevendada abituse ja ebakindluse tunnet tulevikus;
Maailmavaade; nagu filosoofia, moodustab see inimese maailmapildi - ettekujutuse maailmast kui ühtsest tervikust, inimese kohast ja eesmärgist selles;
Hariduslik - mõjutab inimest igas religioonis eksisteeriva moraalinormide süsteemi kaudu ja erilise suhtumise kujundamise kaudu üleloomulikku (näiteks armastus Jumala vastu, hirm surematu hinge hävitamise ees);
Reguleeriv - mõjutab usklike käitumist läbi arvukate keeldude ja määruste süsteemi, hõlmates peaaegu kogu inimese igapäevaelu (eriti judaismis ja islamis, kus on 365 keeldu ja 248 määrust);
Integreeriv-segregatiivne – kaasreligioone ühendav (integreeriv funktsioon), religioon vastandab neid samal ajal erineva usu kandjatega (segregatiivne funktsioon), mis on tänaseni üks tõsiste sotsiaalsete konfliktide allikaid.
Religioon on seega vastuoluline nähtus ning selle rolli inimese ja ühiskonna elus on võimatu üheselt hinnata. Kuna kaasaegne ühiskond on multireligioosne, on religioonisuhtumise probleemi tsiviliseeritud lahenduse aluseks südametunnistuse vabaduse põhimõte, mis annab inimesele õiguse tunnistada mis tahes usku või olla uskmatu, keelates usklike usuliste tunnete solvamise ja avaliku usu- või usuvastase propaganda.
Seega on ühiskonna vaimne elu väga keeruline nähtus. Inimeste teadvust kujundades, käitumist reguleerides avaldavad poliitilised, moraalsed, filosoofilised, religioossed jne ideed mõju kõigile teistele ühiskonna sfääridele ja loodusele, muutudes reaalseks maailma muutvaks jõuks.
SOTSIAALNE Sfäär
SOTSIAALNE Sfäär
tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu; tarbimist. Sotsiaalsfäär hõlmab eelkõige teenindussektorit (haridus, kultuur, tervishoid, sotsiaalkindlustus, füüsiline kultuur, Toitlustamine, avalikud teenused, reisijatevedu, side).
Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Kaasaegne majandussõnastik. - 2. väljaanne, rev. M.: INFRA-M. 479 lk.. 1999 .
Majandussõnastik. 2000 .
Vaadake, mis on "SOTSIAALSfäär" teistes sõnaraamatutes:
Tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu ja tarbimise. Inglise keeles: Social sphere Vaata ka: Social sphere Sectors of the Economic... ... Finantssõnastik
Kogum tööstusharusid, ettevõtteid, organisatsioone, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu ja tarbimise... Wikipedia
Sotsiaalne sfäär- (vt sotsiaalsfäär) ... Inimese ökoloogia
Tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu ja tarbimise. Et S.s. See puudutab eelkõige teenindussektorit (haridus, kultuur, tervishoid,... ... entsüklopeediline sõnaraamat majandus ja õigus
SOTSIAALNE Sfäär- tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu ja tarbimise. Sotsiaalsfäär hõlmab eelkõige teenindussektorit, haridust, kultuuri,... ... Erialane haridus. Sõnastik
SOTSIAALNE Sfäär- - rahvamajanduse sektorid, mis ei osale materiaalses tootmises, kuid tagavad kaupade teenindamise, vahetuse, jaotamise ja tarbimise korraldamise, samuti elanikkonna elatustaseme ja heaolu kujunemise. Sotsiaalsfääri... Majandusteadlase kokkuvõtlik sõnaraamat
SOTSIAALNE Sfäär- - sotsiaalsete sektorite ja institutsioonide süsteem, sotsiaalsed suhted, mis tagavad ühiskonna inimpotentsiaali vajaliku kvaliteedi säilimise, kujunemise, arendamise ja säilimise... Terminoloogiline alaealiste sõnastik
sotsiaalsfäär- tööstusharude, ettevõtete, organisatsioonide kogum, mis on otseselt seotud ja määravad inimeste eluviisi ja -standardi, nende heaolu ja tarbimise. Sotsiaalsfäär hõlmab eelkõige teenindussektorit (haridus, kultuur,... ... Majandusterminite sõnastik
sotsiaalsfäär- vaesuse rikkus vaesuse rikkus rikas vaene rikas kerjus kodanlik proletariaat kerjus luksus rikkuse vaesus... Vene keele oksüümoronide sõnastik
Majanduse sotsiaalvaldkond- kitsas majandusvaldkond, mis on otseselt seotud sotsiaalsete nähtustega ja mida nimetatakse sotsiaalsfääriks. Sotsiaalsfäär hõlmab tavaliselt majandusobjekte ja -protsesse, kuvandiga otseselt seotud majandustegevuse liike... ... Raamatukoguhoidja terminoloogiline sõnastik sotsiaalmajanduslikel teemadel
Raamatud
- Sotsiaalsfäär kaasaegses majanduses. Teooria ja praktika küsimused. Töös analüüsitakse avaliku sektori rolli kaasaegse ühiskonna sotsiaalsete probleemide lahendamisel, riigi kohta majanduses ja ühiskonna sotsiaalses elus, sotsiaalsete...
- Töötasu: tootmine, sotsiaalvaldkond, avalik teenistus. Analüüs, probleemid, lahendused, N. A. Volgin. Raamat analüüsib kriitiliselt kehtivaid skeeme töötajate, inseneride, juhtide, õpetajate, arstide, riigiteenistujate, tippjuhtide...