Keskaegne arst. Milliseid kroonilisi haigusi esines muinasajal ja keskajal?
Keskaja peamised haigused olid: tuberkuloos, malaaria, rõuged, läkaköha, sügelised, erinevad deformatsioonid, närvihaigused, abstsessid, gangreen, haavandid, kasvajad, šankre, ekseem (Püha Laurentsiuse tuli), erysipelas(Püha Sylviuse tuli) - kõik on kuvatud miniatuurides ja vagade tekstidena. Kõikide sõdade tavapärasteks kaaslasteks olid düsenteeria, tüüfus ja koolera, millest kuni 19. sajandi keskpaigani hukkus oluliselt rohkem sõdureid kui lahingutes. Keskaega iseloomustas uus nähtus – epideemiad.
14. sajand on tuntud “musta surma” poolest, see oli katk koos teiste haigustega. Epideemiate arengut soodustas linnade kasv, mida iseloomustas igavus, mustus ja kitsad tingimused ning suure hulga inimeste massiline ümberasumine (nn rahvaste suur ränne, ristisõjad). Kehv toitumine ja meditsiini haletsusväärne seis, mis ei leidnud kohta tervendaja retseptide ja teaduslike pedantide teooriate vahel, põhjustasid kohutavaid füüsilisi kannatusi ja kõrget suremust. Oodatav eluiga oli madal isegi siis, kui püüda seda hinnata, võtmata arvesse kohutavat imikute suremust ja halvasti toidetud ja rasket tööd tegema sunnitud naiste sagedasi raseduse katkemisi.
Epideemiat nimetati katkuks (loimos), sõna-sõnalt katkuks, kuid see sõna ei tähendanud mitte ainult katku, vaid ka tüüfust (peamiselt tüüfust), rõugeid ja düsenteeriat. Sageli esines segaseid epideemiaid.
Keskaegne maailm oli igavese nälja piiril, alatoidetud ja halva toidu söömine... Siit sai alguse ebasobivate toiduainete tarbimisest põhjustatud epideemiate jada. Esiteks on tegemist kõige muljetavaldavama “palaviku” (mal des ardents) epideemiaga, mille põhjustas tungaltera (võimalik, et ka teised teraviljad); see haigus ilmnes Euroopas 10. sajandi lõpus, samuti oli levinud tuberkuloos.
Nagu ütleb Gamblouse'i kroonik Sigebert, oli 1090 epideemia aasta, eriti Lääne-Lotringis. Paljud mädanesid elusalt “püha tule” mõjul, mis neelas nende sisemuse ja põlenud liikmed muutusid mustaks nagu süsi. Inimesed surid armetu surma ja need, keda ta säästis, olid määratud veelgi armetumale elule amputeeritud käte ja jalgadega, millest õhkus haisu.
1109. aasta paiku märgivad paljud kroonikud, et "tuline katk", "pestilentia ignearia", "nägib taas inimliha". Aastal 1235 valitses Vincent of Beauvais’ sõnul Prantsusmaal, eriti Akvitaanias suur nälg, nii et inimesed sõid nagu loomad põllu rohtu. Poitous tõusis teravilja hind saja souseni. Ja oli tugev epideemia: "püha tuli" neelas vaeseid nii suurel hulgal, et Saint-Maxeni kirik oli haigeid täis.
Keskaegne maailm, jättes isegi äärmuslike katastroofide perioodid kõrvale, oli tervikuna määratud paljudele haigustele, mis ühendasid füüsilise ebaõnne majanduslike raskustega, aga ka vaimsete ja käitumishäiretega.
Füüsilisi defekte kohtas isegi aadli seas, eriti varakeskajal. Merovingide sõdalaste luustikult leiti tõsine kaaries – kehva toitumise tagajärg; Isegi kuninglikke perekondi ei säästetud imikute ja laste suremusest. Saint Louis kaotas mitu last, kes surid lapsepõlves ja nooruses. Aga kehv tervis ja varajane surm oli peamiselt vaeste klasside osa, nii et üks halb saak paiskas nad nälja kuristikku, mida vähem talutav, seda haavatavamad olid organismid.
Keskaja epideemilistest haigustest üks levinumaid ja surmavamaid haigusi oli tuberkuloos, mis vastab tõenäoliselt paljudes tekstides mainitud "raiskamisele", "langusele". Järgmine koht hõivati nahahaigused – eeskätt kohutav pidalitõbi, mille juurde tuleme tagasi.
Keskaegses ikonograafias on pidevalt kohal kaks haletsusväärset kuju: Iiob (eriti austatud Veneetsias, kus asub San Giobbe kirik, ja Utrechtis, kuhu ehitati Püha Iiobi haigla), kaetud haavanditega ja kraapides need välja. nuga ja vaene Laatsarus, kes istub kurja maja ukse taga rikas mees oma koeraga, kes lakub oma kärnasid: pilt, kus haigus ja vaesus on tõeliselt ühendatud. Scrofula, sageli tuberkuloosi päritolu, oli keskaegsetele haigustele nii iseloomulik, et traditsioon andis Prantsuse kuningatele selle ravimise kingituse.
Mitte vähem oli nii vitamiinipuudusest tingitud haigusi kui ka deformatsioone. Keskaegses Euroopas elas väga palju pimedaid, kellel olid silmavalu või silmade asemel augud ja kes hiljem ekslesid kohutavas pildis Bruegeli, sandid, küürakad, haiged. Gravesi haigus, lonkav, halvatud.
Veel üks muljetavaldav kategooria oli närvihaigused: epilepsia (või Jaani tõbi), St Guy tants; Siin tuleb meelde St. Willibrod, kes oli 13. sajandil Echternachis. Springprozessioni patroon, tantsuline rongkäik, mis piirneb nõiduse, folkloori ja väärastunud religioossusega. Palavikulise haigusega tungime sügavamale psüühikahäirete ja hullumeelsuse maailma.
Hullude, vägivaldsete hullude, idiootide vaikne ja raevukas hullus nende suhtes Keskaeg kõikus vastikuse, mida üritati mingi rituaalteraapiaga (deemonite väljaajamine vaevatud inimestest) maha suruda, ja sümpaatse sallivuse vahel, mis vabanes. õukondlaste (lordade ja kuningate naljad), mängude ja teatri maailmas.
Ükski sõda pole nõudnud nii palju inimelusid kui katk. Nüüd arvavad paljud, et see on vaid üks ravitavatest haigustest. Kuid kujutage ette 14.–15. sajandit, õudust inimeste nägudel, mis ilmusid pärast sõna “katk”. Aasiast pärit must surm tappis Euroopas kolmandiku elanikkonnast. Aastatel 1346-1348 in Lääne-Euroopa Muhkkatk möllas ja 25 miljonit inimest suri. Kuulake, kuidas kirjeldab seda sündmust kirjanik Maurice Druon raamatus “Kui kuningas hävitab Prantsusmaa”: “Kui ebaõnn sirutab tiivad üle riigi, läheb kõik segamini ja looduskatastroofid kombineeritakse inimlike eksimustega...
Katk, suur katk, mis tuli Aasia sügavustest, tõi oma nuhtluse Prantsusmaale rängemalt alla kui kõigile teistele Euroopa riikidele. Linnatänavad muutusid surnud äärelinnadeks – tapamajaks. Veerand elanikest viidi siit minema ja kolmandik sinna. Terved külad olid inimtühjad ja harimata põldude vahele jäid saatuse armule hüljatud onnid.
Aasia rahvad kannatasid epideemia tõttu tugevasti. Näiteks Hiinas vähenes rahvaarv 14. sajandi jooksul 125 miljonilt 90 miljonile. Katk liikus karavaniteed pidi läände.
Küprosele jõudis katk 1347. aasta hilissuvel. Oktoobris 1347 jõudis nakkus Messinas asuvasse Genova laevastikku ja talveks oli see Itaalias. Jaanuaris 1348 oli katk Marseille's. Pariisi jõudis see kevadel 1348 ja Inglismaale septembris 1348. Liikudes mööda Reini jõge mööda kaubateid, jõudis katk 1348. aastal Saksamaale. Epideemia möllas ka Tšehhi kuningriigis Burgundia hertsogkonnas. (Tuleb märkida, et praegused Šveits ja Austria olid osa Saksa kuningriigist. Ka nendes piirkondades möllas katk.). 1348. aasta oli kõigist katkuaastatest kõige kohutavam. Euroopa äärealadele (Skandinaavia jne) jõudmine võttis kaua aega. 1349. aastal tabas Norrat must surm. Miks see nii on? Sest haigus koondus kaubateede lähedusse: Lähis-Ida, Vahemere lääneosa, seejärel Põhja-Euroopa ja lõpuks naasis Venemaale. Katku areng on väga selgelt näidatud keskaegse kaubanduse geograafias. Kuidas Must Surm kulgeb? Pöördugem meditsiini poole.» Katku tekitaja inimese organismi sattudes ei põhjusta haiguse kliinilisi ilminguid mitmest tunnist 3-6 päevani. Haigus algab ootamatult temperatuuri tõusuga 39-40 kraadini. Seal on tugev peavalu, pearinglus, sageli iiveldus ja oksendamine. Patsiendid kannatavad unetuse ja hallutsinatsioonide all. Mustad laigud kehal, mädanevad haavandid kaela ümber. See on katk. Kas keskaegne meditsiin teadis, kuidas seda ravida?
2. Ravimeetodid
Praktiline meditsiin
Keskajal arendati peamiselt praktilist meditsiini, millega tegelesid vanniteenindajad ja juuksurid. Nad lasid verd, joondasid liigesed ümber ja amputeerisid. Supleja elukutse seostus avalikkuse teadvuses haige inimkeha, vere ja surnukehadega seotud “ebapuhaste” ametitega; Tagasilükkamise märk lebas neil pikka aega. Hiliskeskajal hakkas vanniteenija-juuksuri autoriteet praktilise ravitsejana kasvama just nende poole. Vanniteenindaja-arsti oskustele esitati kõrgeid nõudmisi: ta pidi läbima kaheksa aastat õpipoisi, sooritama eksami vanniteenindajate töökoja vanemate, linnavolikogu esindaja ja arstiteaduse doktorite juuresolekul. Mõnes Euroopa linnas 15. sajandi lõpus. Vanniteenijate hulgast asutati kirurgide gilde (näiteks Kölnis).
Pühakud
Teaduslik meditsiin oli keskajal halvasti arenenud. Meditsiiniline kogemus ristub maagiaga. Märkimisväärne roll keskaegses meditsiinis anti maagilistele rituaalidele, mis mõjutasid haigust sümboolsete žestide, "eriliste" sõnade ja esemete kaudu. Alates XI-XII sajandist. Tervendavates maagilistes riitustes ilmusid kristliku kummardamise ja kristliku sümboolika objektid, paganlikud loitsud tõlgiti kristlikule viisile, ilmusid uued kristlikud vormelid, õitses pühakute kultus ja nende populaarseimad pühakute matmispaigad, kuhu kogunesid tuhanded palverändurid, et oma elu tagasi saada. tervist. Pühakutele annetati kingitusi, hädalised palvetasid pühaku poole abi, püüdsid katsuda mõnda pühakule kuuluvat asja, kraabiti hauakividelt kivipuru jne. Alates 13. sajandist. kujunes pühakute “spetsialiseerumine”; umbes pool kogu pühakute panteonist peeti teatud haiguste patrooniks.
Ärge alahinnake Jumala ja pühakute abi tervendamisel. Ja tänapäeval on meditsiinilisi tõendeid ime kohta ja ajal, mil usk oli tugevam, aitas Jumal rohkem (“Issand ütles: kui sul oleks sinepiseemne suurust usku ja ütles sellele viigipuule: kisu välja ja istutatud merre, siis ta kuuletuks sulle." Luuka evangeelium, 17. peatükk). Ja siis ei pöördunud inimesed asjata abi saamiseks pühakute poole (kuigi mõnel juhul oli see vale magism, see tähendab: "Ma annan sulle küünla / sada vibu ja sina annad mulle terveks." Ärge unustage, et kristliku õpetuse järgi: haigused tulenevad pattudest ( tegudest, mis ei ole inimloomusele omased loomisest; saame võrrelda, et kui kasutame seadmeid muul otstarbel, mitte vastavalt juhistele, võivad need puruneda või halveneda), vastavalt tõhusalt. muutes oma elu, võiksid inimesed Jumala abiga terveks saada.
“Miks sa nutad oma haavade pärast, oma haiguse julmuse pärast? Teie ülekohtute rohkuse tõttu olen ma teile seda teinud, sest teie patud on paljunenud." prohvet Jeremija raamat 30:15
"2 Ja Jeesus, nähes nende usku, ütles halvatule: "Ole julge, laps! su patud on sulle andeks antud.
….
6 Aga et te teaksite, et Inimese Pojal on meelevald maa peal patte andeks anda, ütles ta halvatule: „Tõuse üles, võta oma voodi ja mine koju, Matteuse evangeelium, 9
Amuletid
Lisaks pühakute poolt ravimisele olid levinud amuletid, mida peeti oluliseks profülaktiline. Käibele tulid kristlikud amuletid: vask- või raudplaadid palveridadega, inglite nimedega, viiruk pühade säilmetega, pudelid püha Jordani jõe veega jne. Kasutatud ja ravimtaimed, kogudes neid kindlal ajal, kindlas kohas teatud rituaali ja loitsude saatel. Sageli oli ravimtaimede kogumine ajastatud kristlike pühadega. Lisaks usuti, et ristimine ja armulaud mõjutavad ka inimeste tervist. Keskajal ei olnud sellist haigust, mille vastu poleks olnud erilisi õnnistusi, loitsusid jne. Tervendajateks peeti ka vett, leiba, soola, piima, mett ja lihavõttemune.
On vaja eraldada kristliku pühamu ja amuleti mõiste.
Dahli sõnaraamatu järgi: AMULET m ja amulett w. maskott; mõlemad sõnad on moonutatud araabia keeles; ripats, amulett; kaitse kahjustuste eest, kaitsejook, amulett, zachur; armastusloits ja reväärijuur; loits, loitsujook, juur jne.
See tähendab maagilist objekti, mis töötab iseseisvalt (kas me usume sellesse või mitte), samas kui pühapaiga mõiste on kristluses hoopis teine ja seda ei pruugi ilmalikud ajaloolased märgata või tõmmatakse ebaõigeid paralleele.
Kristliku pühamu kontseptsioon eeldab, et mitte maagiline vara, vaid pigem Jumala imeline abi teatud objekti kaudu, teatud pühaku ülistamine Jumala poolt, tema säilmetest imede ilmutamise kaudu, samas kui inimesel pole usku, siis ta ei looda abi, see talle ei anta. Aga kui inimene usub ja on valmis Kristust vastu võtma (mis ei vii alati tervenemiseni ja võib-olla isegi vastupidi, olenevalt sellest, mis on sellele inimesele kasulikum, mida ta taluda suudab), siis võib tervenemine toimuda.
Haiglad
Haiglaäri arengut seostatakse kristliku heategevusega. Keskaja koidikul oli haigla pigem lastekodu kui haigla. Haiglate meditsiinilise hiilguse määras reeglina üksikute ravikunstiga silma paistnud munkade populaarsus.
4. sajandil algas mungalikkus, selle rajajaks oli Antonius Suur. Ilmuvad Egiptuse ankuriidid, seejärel ühinevad nad kloostriteks. Kloostrite korraldus ja distsipliin võimaldasid neil rasketel sõdade ja epideemiate aastatel jääda korra tsitadelliks ning võtta oma katuse alla vanureid ja lapsi, haavatuid ja haigeid. Nii tekkisid ka esimesed invaliidistunud ja haigete rändurite kloostrivarjupaigad – ksenodokhia – tulevaste kloostrihaiglate prototüübid. Hiljem fikseeriti see cenobiite kogukondade põhikirjas.
Esimese suure kristliku haigla (nosocomium)_ ehitas Kaisareasse 370. aastal Püha Basil Suur. See nägi välja nagu väike linn, selle struktuur (jaotus) vastas ühele tollal eristatud haiguste tüübile. Seal oli ka pidalitõbiste koloonia.
Esimene haigla Rooma impeeriumi territooriumil loodi Roomas 390. aastal kahetseva Roman Fabiola arvelt, kes annetas kõik oma rahalised vahendid heategevusasutuste ehitamiseks. Samal ajal ilmusid esimesed diakonissid - kristliku kiriku ministrid, kes pühendusid haigete, nõrkade ja nõrkade eest hoolitsemisele.
Juba 4. sajandil eraldas kirik 1/4 oma sissetulekust haigete heategevuseks. Pealegi ei peetud vaeseks mitte ainult rahaliselt vaeseid, vaid ka leski, orbu, kaitsetuid ja abituid inimesi ning palverändureid.
Esimesed kristlikud haiglad (alates hospes – välismaalane) tekkisid Lääne-Euroopas 5.-6.sajandi vahetusel. katedraalid ja kloostrites asutati hiljem eraisikute annetuste toel.
Pärast esimesi haiglaid idas hakkasid tekkima haiglad läände. Esimeste haiglate või õigemini almusmajade hulka võib kuuluda "Hotel Dieu" - Jumala maja. Lyon ja Pariis (6,7 sajand), seejärel Wortholomew's haigla Londonis (12. sajand) jne. Enamasti asusid haiglad kloostrite juures.
Kõrgkeskajal, alates 12. sajandi lõpust, tekkisid haiglad, mille asutasid ilmalikud isikud - isandad ja jõukad linlased. Alates 13. sajandi teisest poolest. Paljudes linnades algas haiglate nn kommunaliseerimise protsess: linnavõimud püüdsid haiglate juhtimises osaleda või need täielikult enda kätte võtta. Juurdepääs sellistesse haiglatesse oli avatud nii linnakodanikele kui ka neile, kes andsid erilise panuse.
Haiglad hakkasid üha enam lähenema kaasaegsete väljanägemisele ja muutusid meditsiiniasutusteks, kus töötasid arstid ja olid saatjad.
Vanimad haiglad asuvad Lyonis, Monte kasiinos ja Pariisis.
Linnade kasv tõi kaasa linnahaiglate tekke, mis täitsid haigla ja varjupaiga ülesandeid, kuid esiplaanile jäi mure vaimse tervise pärast.
Patsiendid paigutati üldpalatisse. Mehed ja naised koos. Voodid olid eraldatud ekraanide või kardinatega. Haiglasse sisenedes andsid kõik ülemustele karskuse ja kuulekuse tõotuse (paljude jaoks oli varjualune ainuke võimalus katus pea kohale).
Haiglaid ei ehitatud algul kindla plaani järgi ja need said asuda tavalistes selleks kohandatud elamutes. Järk-järgult ilmub haiglahoone eritüüp. Lisaks haigeruumidele olid seal kõrvalhooned, haigete hooldajate tuba, apteek ja aed, kus kasvasid enamkasutatavad ravimtaimed.
Mõnikord paigutati patsiendid väikestesse palatitesse (igas kaks voodit) või sagedamini suures ühisruumis: iga voodi oli eraldi nišis ja keskel oli tühi ruum, kus haigla töötajad said vabalt liikuda. Et haiged, isegi voodihaiged, saaksid missale, paigutati saali nurka haigetele kabel. Mõnes haiglas eraldati kõige raskemad patsiendid teistest.
Haiglasse jõudes peeti tema riided ja peideti turvalisse kohta koos kõik kaasas olnud väärtasjad. Pariisi haiglas kasutati aastas 1300 luuda. Kord aastas pesti seinu. Talvel tehti igas toas suur lõke. Suvel võimaldas keeruline rihmarataste ja trosside süsteem patsientidel sõltuvalt temperatuurist aknaid avada ja sulgeda. Päikesekiirte kuumuse pehmendamiseks pisteti akendesse värvilised klaasid. Voodikohtade arv igas haiglas sõltus ruumi suurusest, kusjuures igas voodis oli vähemalt kaks, sagedamini kolm inimest.
Haigla täitis mitte ainult raviasutuse, vaid ka almusemaja rolli. Haiged lamasid kõrvuti vanurite ja vaestega, kes reeglina hea meelega haiglasse elama asusid: seal ju neile peavarju ja süüa pakuti. Elanike hulgas oli neid, kes, olles ei haiged ega haiged, soovisid isiklikel põhjustel oma päevad haiglas lõpetada ja nende eest hoolitseti nagu haigena.
Leepra ja lepresoria (haiglad)
Ristisõdade ajal kujunesid välja vaimsed rüütliordud ja vennaskonnad. Mõned neist loodi spetsiaalselt teatud kategooria haigete ja haigete eest hoolitsemiseks. Nii avati 1070. aastal Jeruusalemma osariigis esimene palverändurite maja. 1113. aastal asutati Ioanniitide ordu (Hospitaliers) 1119. aastal - St. Laatsarus. Kõik vaimulikud rüütliordud ja vennaskonnad abistasid haigeid ja vaeseid maailmas, see tähendab väljaspool kirikuaeda, mis aitas kaasa haiglaäri järkjärgulisele kiriku kontrolli alt väljumisele.
Keskaja üheks raskemaks haiguseks peeti pidalitõbe (pidalitõbi), nakkushaigust, mis toodi Euroopasse idast ja levis eriti ristisõdade ajal. Hirm leepra nakatumise ees oli nii suur, et pidalitõbiste isoleerimiseks võeti kasutusele erimeetmed piirkondades, kus rahvarohke rahvastiku tõttu levis haigus kiiremini. Leepra vastu olid jõuetud kõik teadaolevad vahendid: ei aidanud ei dieet, maopuhastus ega isegi rästikuliha leotis, mida peeti selle haiguse kõige tõhusamaks ravimiks. Peaaegu igaüks, kes haigestus, peeti hukule määratud.
Jeruusalemma Püha Laatsaruse sõjaväelaste ja haiglate ordu asutasid ristisõdijad Palestiinas 1098. aastal Kreeka patriarhaadi jurisdiktsiooni all olnud pidalitõbiste haigla baasil. Ordu võttis oma ridadesse rüütlid, kes haigestusid pidalitõbi. Ordu sümboliks oli roheline rist valgel mantlil. Ordu järgis Püha Augustinuse reeglit, kuid Püha Tool tunnustas teda ametlikult alles 1255. aastal, kuigi tal olid teatud privileegid ja ta sai annetusi. Tellimus eksisteerib tänaseni.
Esialgu asutati ordu pidalitõbiste eest hoolitsemiseks. Ka orduvennad koosnesid pidalitõbusse (aga mitte ainult) nakatunud rüütlitest. Nimetus "Lazaret" pärineb sellest tellimusest.
Esimeste pidalitõve tunnuste ilmnemisel maeti inimene justkui juba surnuna kirikusse, misjärel anti talle spetsiaalsed riided, samuti sarv, kõrist või kelluke, et hoiatada terveid haige lähenemise eest. Sellise kella helina peale jooksid inimesed hirmunult minema. Pidalitõbisel oli keelatud siseneda kirikusse või kõrtsi, külastada turgusid ja laatasid, pesta voolavas vees või seda juua, süüa koos haigete inimestega, puudutada võõraid asju või kaupu ostes, rääkida inimestega vastutuult seistes. Kui patsient järgis kõiki neid reegleid, anti talle vabadus.
Kuid oli ka spetsiaalseid asutusi, kus peeti leeprahaigeid – pidalitõbiste kolooniaid. Esimene pidalitõbiste koloonia on Lääne-Euroopas teada alates 570. aastast. Ristisõdade perioodil suureneb nende arv järsult. Leepra kolooniates kehtisid ranged reeglid. Enamasti paigutati nad linna äärealadele või linna piiridest väljapoole, et vähendada kontakti pidalitõbiste ja linnaelanike vahel. Kuid mõnikord lubati sugulastel haigeid külastada. Peamised ravimeetodid olid paastumine ja palvetamine. Igal pidalitõbise koloonial oli oma harta ja oma eririietus, mis toimis identifitseerimismärgina.
Arstid
Arstid ühes keskaegses linnas ühinesid korporatsiooniks, mille sees olid teatud kategooriad. Kõige suuremat kasu said õukonnaarstid. Astme võrra madalamal olid arstid, kes ravisid linna ja lähiümbruse elanikke ning elasid patsientidelt saadud tasudest. Arst külastas patsiente kodus. Patsiendid suunati haiglasse nakkushaiguse korral või siis, kui polnud kedagi, kes neid hooldaks; muudel juhtudel raviti patsiente tavaliselt kodus ja arst külastas neid perioodiliselt.
12.-13.sajandil. Oluliselt tõstetakse nn linnaarstide staatust. Nii nimetati arste, kes määrati teatud ajaks linnavalitsuse kulul ametnikke ja vaeseid kodanikke tasuta ravima.
Linnaarstid juhtisid haiglaid ja andsid kohtus tunnistusi (surma põhjuste, vigastuste jms kohta). Sadamalinnades tuli külastada laevu ja kontrollida, kas lasti hulgas on midagi, mis võiks tekitada nakkusohtu (näiteks rotid). Veneetsias, Modenas, Ragusas (Dubrovnik) ja teistes linnades isoleeriti kaupmehed ja reisijad koos tarnitud kaubaga 40 päevaks (karantiin) ja neil lubati kaldale minna ainult siis, kui selle aja jooksul nakkushaigust ei tuvastatud. . Mõnes linnas loodi sanitaarkontrolli teostamiseks spetsiaalsed organid ("tervise usaldusisikud" ja Veneetsias - spetsiaalne sanitaarnõukogu).
Epideemiate ajal osutasid elanikkonda spetsiaalsed “katkuarstid”. Samuti jälgisid nad epideemiast mõjutatud piirkondade ranget isoleerimist. Katkuarstid kandsid spetsiaalseid riideid: pikka ja laia kuube ning erilist peakatet, mis kattis nende nägu. See mask pidi kaitsma arsti "saastunud õhu" sissehingamise eest. Kuna epideemiate ajal oli “katkuarstidel” pikaajalisi kontakte nakkushaigetega, siis muul ajal peeti neid teistele ohtlikuks ning nende suhtlus elanikkonnaga oli piiratud.
“Õppinud arstid” said hariduse ülikoolides või meditsiinikoolides. Arst pidi suutma patsiendile diagnoosi panna uuringuandmete ning uriini- ja pulsiuuringu põhjal. Arvatakse, et peamised ravimeetodid olid verelaskmine ja mao puhastamine. Kuid keskaegsed arstid kasutasid edukalt ka uimastiravi. Olid teada raviomadused mitmesugused metallid, mineraalid ja mis kõige tähtsam – ravimtaimed. Odo of Mena traktaat “Maitsetaimede omadustest” (11. sajand) mainib enam kui 100 ravimtaime, sealhulgas koirohi, nõges, küüslauk, kadakas, piparmünt, vereurmarohi jt. Ravimeid valmistati ravimtaimedest ja mineraalidest, jälgides hoolikalt proportsioone. Veelgi enam, konkreetses ravimis sisalduvate komponentide arv võib ulatuda mitmekümneni – mida rohkem raviaineid kasutatakse, seda tõhusam oleks ravim pidanud olema.
Kõigist meditsiiniharudest on suurimat edu saavutanud kirurgia. Kirurgide vajadus oli arvukate sõdade tõttu väga suur, sest haavade, luumurdude ja verevalumite raviga, jäsemete amputeerimisega jms ei tegelenud keegi teine. Arstid vältisid isegi verevalamist ja meditsiini bakalaureused lubasid, et nad ei esine kirurgilised operatsioonid. Kuid kuigi vajadus kirurgide järele oli suur, jäi nende juriidiline positsioon kadestamisväärseks. Kirurgid moodustasid omaette korporatsiooni, mis seisis palju madalamal kui õppinud arstide rühm.
Kirurgide hulgas oli rändarste (hambatõmbajad, kivi- ja songalõikajad jne). Nad sõitsid laatadele ja tegid operatsioone otse väljakutel, jättes seejärel haiged oma sugulaste hoolde. Sellised kirurgid ravisid välja eelkõige nahahaigusi, välisvigastusi ja kasvajaid.
Läbi keskaja võitlesid kirurgid võrdsuse eest õppinud arstidega. Mõnes riigis on nad saavutanud märkimisväärset edu. Nii oli see Prantsusmaal, kus varakult tekkis suletud kirurgide klass, ja 1260. aastal College of St. Kosma. Sellega liitumine oli nii raske kui ka auväärne. Selleks pidid kirurgid teadma ladina keel, läbida ülikoolis filosoofia ja meditsiini kursus, kaks aastat praktiseerida kirurgiat ja saada magistrikraadi. Sellistel kõrgeima auastmega kirurgidel (chirurgiens de robe longue), kes said sama hea hariduse kui õppinud arstidel, olid teatud privileegid ja neid austati kõrgelt. Kuid mitte ainult ülikooliharidusega inimesed ei tegelenud arstiga.
Meditsiinikorporatsiooni juurde kuulusid vannipidajad ja juuksurid, kes suutsid tarnida kuppe, veritseda, määrata nihestusi ja luumurde ning ravida haavu. Seal, kus arstidest puudus, vastutasid juuksurid bordellide jälgimise, pidalitõbiste isoleerimise ja katkuhaigete ravimise eest.
Timukad tegelesid ka meditsiiniga, kasutades neid, keda piinati või karistati.
Vahel osutasid arstiabi ka apteekrid, kuigi ametlikult meditsiinipraktika oli neile keelatud. Varasel keskajal ei olnud Euroopas (välja arvatud Araabia Hispaania) apteekreid üldse vajalikud ravimid. Esimesed apteegid tekkisid Itaalias 11. sajandi alguses. (Rooma, 1016, Monte Cassino, 1022). Pariisis ja Londonis tekkisid apteegid palju hiljem - alles 14. sajandi alguses. Kuni 16. sajandini arstid retsepte ei kirjutanud, vaid käisid ise apteekri juures ja rääkisid, mis rohtu tuleb valmistada.
Ülikoolid kui meditsiinikeskused
Keskaegse meditsiini keskusteks olid ülikoolid. Prototüübid Lääne ülikoolid tekkisid araabia maades eksisteerinud koolid ja kool Salernos (Itaalia). Algul olid ülikoolid sarnaselt töökodadele eraõiguslikud õpetajate ja üliõpilaste ühendused. 11. sajandil tekkis Sarelnos (Itaalia) ülikool, mis moodustati Napoli lähedal asuvast Salerno meditsiinikoolist.
11.-12. sajandil oli Salerno autentne meditsiinikeskus Euroopa. 12.-13. sajandil tekkisid ülikoolid Pariisis, Bolognas, Oxfordis, Padovas, Cambridge'is ning 14. sajandil Prahas, Krakowis, Viinis ja Heidelbergis. Üliõpilaste arv ei ületanud kõigis teaduskondades mitukümmend. Põhikirja ja õppekavasid kontrollis kirik. Elu struktuur kopeeriti kiriku institutsioonide elustruktuurist. Paljud arstid kuulusid kloostriordudesse. Ilmalikud arstid andsid arstlikule ametikohale asudes vande, mis sarnaneb preestrite vandega.
Lääne-Euroopa meditsiinis leidus meditsiinipraktikast saadud ravimite kõrval neid, mille tegevus põhines kaugetel võrdlustel, astroloogial ja alkeemial.
Erilise koha hõivasid vastumürgid. Farmaatsia oli seotud alkeemiaga. Keskaega iseloomustasid keerulised ravimretseptid, koostisosade arv võis ulatuda mitmekümneni.
Peamine vastumürk (nagu ka sisehaiguste ravivahend) on teriak, kuni 70 komponenti, millest peamine oli maoliha. Fonde hinnati väga kallilt ning linnades, mis olid eriti kuulsad oma tiriakide ja mithridaatide poolest (Veneetsia, Nürnberg), tehti need fondid avalikult, suure pidulikkusega võimude ja kutsutud isikute juuresolekul.
Laipade lahkamist viidi läbi juba 6. sajandil, kuid see aitas vähe kaasa meditsiini arengule. Keiser Frederick 2 lubas inimese surnukeha lahkada kord 5 aasta jooksul, kuid 1300. aastal kehtestas paavst karmi karistuse lahkamise ehk seedimise eest; laip luustiku saamiseks. Aeg-ajalt lubasid mõned ülikoolid surnukehade lahkamist, mida tavaliselt tegi juuksur. Tavaliselt piirdus dissektsioon kõhu- ja rindkereõõnde.
1316. aastal koostas Mondino de Luci anatoomiaõpiku. Mondino ise lahkas ainult 2 surnukeha ja tema õpikust sai kogumik ja peamised teadmised pärinesid Galenist. Rohkem kui kaks sajandit olid Mondino raamatud peamine anatoomiaõpik. Alles 15. sajandi lõpul Itaalias hakati anatoomia õpetamiseks laipu lahkama.
Suurtes sadamalinnades (Veneetsia, Genova jt), kus kaubalaevadel kanti epideemiaid, tekkisid spetsiaalsed epideemiavastased institutsioonid ja meetmed: otseses seoses kaubanduse huvidega loodi karantiinid (sõna otseses mõttes "nelikümmend päeva" - isolatsiooniperiood ja saabuvate laevade meeskonna jälgimine) ilmusid spetsiaalsed sadamainspektorid - "tervisehaldurid". Hiljem ilmusid “linnaarstid” või “linnafüüsikud”, nagu neid nimetati mitmes Euroopa riigis, need arstid täitsid peamiselt epideemiavastaseid ülesandeid. Paljudes linnades anti välja erieeskirjad nakkushaiguste sissetoomise ja leviku tõkestamiseks. Gordski värava juures kontrollisid väravavahid sisenejad ja pidasid kinni need, keda kahtlustati pidalitõves.
Nakkushaiguste vastane võitlus aitas kaasa teatud meetmetele, näiteks linnadele puhta joogiveega varustamisele. Vana-Vene veetorustikud kuuluvad iidsete sanitaarehitiste hulka.
Salernos tegutses arstide korporatsioon, kes mitte ainult ei ravinud, vaid ka õpetanud. Kool oli ilmalik, jätkas antiikaja traditsioone ja järgis õppetöös praktikat. Dekaanid ei olnud vaimulikud ning neid rahastati linna- ja õppemaksust. Friedrich 2 (Püha Rooma keiser 1212-1250) korraldusel anti Salerno koolile ainuõigus anda arsti aunimetust ja väljastada litsentse meditsiinilised praktikad. Impeeriumi territooriumil oli võimatu meditsiiniga tegeleda ilma loata.
Koolitus toimus järgmise plaani järgi: kolm esimest aastat oli ettevalmistuskursus, siis 5 aastat meditsiin ja seejärel aasta kohustuslikku arstiõpet. tavasid.
Sõjaväe meditsiin
Esimesi sajandeid pärast orjasüsteemi kokkuvarisemist – feodaalsete suhete perioodi (VI–IX sajand) – iseloomustas Ida-Rooma impeeriumi lääneosas sügav majanduslik ja kultuuriline allakäik. Bütsantsil õnnestus end kaitsta barbarite sissetungi eest ja säilitada "oma majandus ja kultuur, mis peegeldas lääne oma. Samal ajal omandas Bütsantsi meditsiin, mis oli Kreeka meditsiini otsene järglane, üha enam allakäigu ja teoloogilise müstikaga saastumise jooni.
Sõjameditsiin Bütsantsis säilis üldine ülevaade sama elementaarne korraldus nagu rooma keeles keiserlik armee. Mauritiuse keisri (582–602) ajal korraldati ratsaväes esmalt spetsiaalsed meditsiinimeeskonnad, mille eesmärk oli raskelt haavatute eemaldamine lahinguväljalt, esmaabi andmine ja evakueerimine valetudinaariasse või lähimatesse asustatud piirkondadesse. Evakuatsioonivahendiks oli sadula all olev ratsahobune, mille vasakul küljel oli haavatute maandumise hõlbustamiseks kaks jalust. 8–10 relvastamata mehest koosnevad meditsiinirühmad (despotati) ühendati 200–400 meheliste salkadega ja järgnesid lahingusse neist 100 jala kaugusel. Igal selle meeskonna sõdalasel oli kaasas kolb veega, et "elustada" teadvuse kaotanuid. Meditsiinirühmadesse määrati igast salgast nõrgad sõdurid; igal meeskonna sõdalasel oli kaasas kaks "sadularedelit", "et nemad ja haavatud saaksid hobustele istuda" (Tööb keisrite Leo-886-912 ja Constantinuse 7.-10. sajandi taktikast). Meditsiinirühmade sõdurid said tasu iga päästetud sõduri eest.
Eelfeodaalsete suhete perioodil Euroopas (VI-IX sajand), mil talupoegade massid ei olnud veel orjastatud, oli poliitiline võim suurtes barbaarriikides tsentraliseeritud ning lahinguväljadel oli otsustavaks jõuks vabade talupoegade miilits ja linna käsitöölised; arstiabi haavatud. 9. sajandi lõpus. Frangi barbarite riigis Louis Vaga pikkade sõdade ajal ungarlaste, bulgaarlaste ja saratseenidega oli igas kohordis 8-10 inimest, kes vastutasid haavatute lahinguväljalt äratoomise ja nende eest hoolitsemise eest. Iga päästetud sõduri eest said nad tasu.
Samas oli sel perioodil (IX-XIV sajand) oluline roll teaduse ja kultuuri levikul araablastel, kes oma arvukates vallutussõdades lõid elavaid kaubandussuhteid Aafrika, Aasia ja Euroopa vahel; nad neelasid ja säilitasid kreeka keele teaduslik meditsiin, ummistunud aga märkimisväärse ebausu ja müstika seguga. Kirurgia arengut mõjutasid Koraani mõju, lahkamise keeld ja hirm vere ees; Koos sellega lõid araablased keemiat ja farmaatsiat, rikastasid hügieeni ja dieteetikat jne. See andis tõuke loodusteaduste ja meditsiini arengule. Araablastel puudub igasugune teave sõjaväelise meditsiinilise organisatsiooni olemasolu kohta, kui me ei võta arvesse Fröhlichi täiesti alusetuid väiteid, et "võib vägagi juhtuda, et mauride sõjaväeorganisatsioonil olid varem sõjaväehaiglad" või et "see on ainult võimalik eeldada, et araablasi saatsid nende arvukates kampaaniates välihaiglad. Sellega koos tsiteerib Frelich huvitavaid sõjalis-hügieenilisi andmeid, mis on ammutatud araabia rassist (umbes 850–932 või 923) ja mis puudutavad sanitaarnõuded laagrite rajamisele ja paigutamisele, vägede asukohas kahjulike loomade hävitamisele, toidujärelevalvele jne.
Haberling, olles uurinud keskaja (peamiselt 12. ja 13. sajandi) kangelaslaule, teeb selle perioodi arstiabi korralduse kohta järgmised järeldused. Arstid olid lahinguväljal äärmiselt haruldased; Reeglina andsid esmaabi rüütlid ise kas enese- või vastastikuse abi vormis. Rüütlid said teadmisi abi osutamise kohta oma emadelt või mentoritelt, tavaliselt vaimulikelt. Oma teadmiste poolest eristusid eriti need, kes lapsepõlvest peale kloostrites üles kasvatati. Tollal võis munki kohata mõnikord lahinguväljadelt ja sagedamini kloostris haavatud sõduri lähedal, kuni 1228. aastal kõlas Würzburgi piiskoppide nõukogus kuulus lause: "ecclesia abhorret sanguinem" (kirik ei talu veri), mis lõpetas munkade abistamise haavatutele ja keelas vaimulikel isegi viibida mis tahes kirurgilise operatsiooni juures.
Suur roll haavatud rüütlite abistamisel oli naistel, kes valdasid sel ajal sidumistehnikat ja oskasid kasutada ravimtaimi.
Keskaja kangelaslauludes mainitud arstid olid reeglina ilmikud; arsti (meediku) tiitel kehtis nii kirurgide kui ka sisearstide kohta, neil oli teaduslik haridus, tavaliselt saadud Salernos. Suurt kuulsust nautisid ka Araabia ja Armeenia arstid. Teadusliku haridusega arstide väga väikese arvu tõttu kutsuti neid tavaliselt kaugelt; võimalus nende teenuseid kasutada oli ainult feodaalaadel. Vaid aeg-ajalt leiti kuningate ja hertsogide kaaskonnast teaduslikult haritud arste.
Abi anti haavatutele lahingu lõpus, kui võidukas armee asus puhkama, lahinguväljale või selle lähedale laagrisse; harvadel juhtudel viidi haavatuid lahingu ajal välja. Mõnikord ilmusid lahinguväljale mungad ja naised, kes kandsid haavatuid ja osutasid neile abi. Tavaliselt viidi haavatud rüütlid välja nende ordumeeste ja teenijate poolt lahinguväljast noolelennu kaugusele, misjärel neile anti abi. Arste reeglina ei olnud. Siit viidi haavatud ümber lähedal asuvatesse telkidesse, mõnikord lossidesse või kloostritesse. Kui väed jätkasid marssi ja endise lahingu piirkonnas ei olnud võimalik tagada haavatute ohutust, võeti nad kaasa.
Haavatu viidi lahinguväljalt välja käsitsi või kilbil. Pikkade vahemaade transportimiseks kasutati kanderaami, mis improviseeritud vastavalt vajadusele odadest, pulkadest ja okstest. Peamisteks transpordivahenditeks olid hobused ja muulad, enamasti auruhobuste kanderaamiga rakmed. Mõnikord riputati kanderaami kahe kõrvuti kõndiva hobuse vahele või paigaldati ühe hobuse selga. Haavatute transportimiseks ei olnud kärusid. Sageli lahkus haavatud rüütel lahinguväljalt omal jalal oma hobusel, mõnikord toetas teda selja taga istunud maamees.
Raviasutusi sel ajal ei olnud; haavatud rüütlid sattusid enamasti lossidesse, mõnikord ka kloostritesse. Igasugune ravi algas sellega, et haavatule palsamiga rist otsmikule tõmbas, et kuradit temast eemale peletada; sellega kaasnesid vandenõud. Pärast varustuse ja riiete eemaldamist pesti haavad vee või veiniga ning seoti kinni. Haavatut uurides katsus arst rindkere, pulssi, uuris uriini. Nooled eemaldati sõrmede või raud- (pronks-) tangidega; kui nool tungis sügavale koesse, tuli see kirurgiliselt välja lõigata; Mõnikord pandi haavale õmblused. Kasutati haavast vere imemist. Heaga üldine seisund haavatud ja madalatele haavadele tehti üldine vann vere puhastamiseks; vastunäidustuste korral piirdus vannid pesemisega sooja vee, kuumutatud õli, valge veini või maitseainetega segatud meega. Haav kuivatati tampoonidega. Surnud kude lõigati välja. Nagu ravimid kasutatud ürte ja taimejuuri, mandli- ja oliivimahl, tärpentin ja " tervendavad veed"; Erilises lugupidamises peeti nahkhiirte verd, mida peeti heaks vahendiks haavade paranemisel. Haav ise kaeti salvi ja plaastriga (tavaliselt oli igal rüütlil salv ja plaaster koos esmase sideme materjaliga kaasas; kõike seda hoidis ta oma “Waffen ruckis”, mida ta kandis oma varustuse peal). Peamine riietumismaterjal oli linane. Mõnikord pisteti haava sisse metallist drenaažitoru. Luumurdude puhul tehti immobilisatsioon lahasega. Samal ajal määrati unerohud ja üldravi, peamiselt ravimtaimedest või juurtest koostatud, jahvatatud ja veinis purustatud ravimjoogid.
Kõik see kehtib ainult kõrgema klassi kohta: feodaalrüütlid. Keskaegne jalavägi, mis koosnes feodaalteenijatest ja osaliselt talurahvast, ei saanud mingit arstiabi ja jäeti omapäi; abitud haavatud veritsesid lahinguväljadel või, in parimal juhul, sattus iseõppinud käsitööliste kätte, kes järgnesid vägedele; nad kauplesid igasuguste salajookide ja amulettidega ning enamasti polnud neil meditsiinilist ettevalmistust,
Sama olukord tekkis ka ristisõdade ajal, mis olid keskaja ainsad suuremad operatsioonid. Ristisõdadele minevaid vägesid saatsid arstid, kuid neid oli vähe ja nad teenisid neid palganud kindraleid.
Haigete ja haavatute kannatus ristisõdade ajal on kirjeldamatu. Sajad haavatud visati ilma abita lahinguväljadele, nad langesid sageli vaenlaste ohvriteks, neid jahtiti, kuritarvitati ja müüdi orja. Sel perioodil rüütliordude poolt rajatud haiglatel (templite Johannes, Laatsaruse rüütlid jt) ei olnud ei sõjalist ega meditsiinilist tähtsust. Sisuliselt olid need almusmajad, haigete, vaeste ja puuetega inimeste hooldekodud, kus ravi asendati palve ja paastuga.
On ütlematagi selge, et sel perioodil olid sõdivad armeed täiesti kaitsetud epideemiate vastu, mis röövisid nende keskelt sadu ja tuhandeid elusid.
Laialt levinud vaesuse ja korrastumatusega, koos täielik puudumine kõige elementaarsemad hügieenireeglid, katk, pidalitõbi, mitmesugused epideemiad, aklimatiseerunud võitluspiirkonnas nagu kodus.
3. Kirjandus
- "Meditsiini ajalugu", autor M.P. Multanovsky, toim. "Meditsiin" M. 1967
- "Meditsiini ajalugu", autor T.S. Sorokina. toim. Keskus "Akadeemia" M. 2008
- http://ru.wikipedia.org
- http://velizariy.kiev.ua/
- E. Bergeri artikkel kogumikust “Keskaegne linn” (M., 2000, T. 4)
- Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud (Piibel).
- Dahli seletav sõnaraamat.
Ajalooline klubi Kempen (endise nimega St. Demetriuse klubi) 2010, materjalide kopeerimine või osaline kasutamine ilma allikale viitamata on keelatud.
Nikitin Dmitri
Pole saladus, et keskajal mõistsid ravitsejad inimkeha anatoomiat väga halvasti ja patsiendid pidid taluma kohutavat valu. Ju siis valuvaigistitest ja antiseptikumid teadis vähe. Ühesõnaga, praegu pole parim aeg patsiendiks saada, aga... kui sa oma elu väärtustad, siis valikut polnud palju...
1. Operatsioon: ebahügieeniline, jäme ja kohutavalt valus.
Valu leevendamiseks tuleks endaga midagi veelgi valusamat ette võtta ja hea õnne korral läheb enesetunne paremaks. Varasel keskajal olid kirurgid mungad, sest neil oli ligipääs tolleaegsele parimale meditsiinikirjandusele – enamasti araabia teadlaste kirjutatud. Kuid aastal 1215 keelas paavst kloostril meditsiiniga tegelemise. Mungad pidid õpetama talupoegi iseseisvalt tegema mitte eriti keerulisi toiminguid. Põllumehed, kelle teadmised praktilisest meditsiinist olid varem piirdunud koduloomade kastreerimisega, pidid õppima sooritama hunniku erinevaid operatsioone- alates haigete hammaste väljatõmbamisest kuni silmakae operatsioonideni.
Kuid oli ka edu. Arheoloogid avastasid Inglismaal väljakaevamistel ühe talupoja kolju, mis pärineb umbes 1100. aastast. Ja ilmselt tabas selle omanikku midagi rasket ja teravat. Lähemal uurimisel selgus, et talupojale oli tehtud operatsioon, mis päästis tema elu. Talle tehti trefineerimine – operatsioon, kus koljusse puuritakse auk ja selle kaudu eemaldatakse kolju killud. Selle tulemusena ajule avaldatud surve leevenes ja mees jäi ellu. Võib vaid ette kujutada, kui valus see oli!
2. Belladonna: võimas valuvaigisti, mis võib lõppeda surmaga.
Keskajal kasutati kirurgiat ainult kõige äärmuslikumates olukordades - noa all või surma korral. Üks põhjus on see, et puudus tõeliselt usaldusväärne valuvaigisti, mis leevendaks karmide lõikamisprotseduuride piinavat valu. Muidugi võis saada mingeid imelikke jooke, mis lõikusel valu leevendavad või uinutavad, aga kes teab, mida võõras narkodiiler sulle libiseb... Sellised joogid olid kõige sagedamini pruulitud erinevate ürtide mahlast, sapist. kastreeritud kuldi, oopiumi, valgendi, mahla hemlocki ja äädika. See "kokteil" segati enne patsiendile andmist veini sisse.
Keskaja inglise keeles oli valuvaigistite kirjeldamiseks sõna - "dwale" (hääldatakse dwaluh). Sõna tähendab belladonnat.
Hemlocki mahl ise võib kergesti saatuslikuks saada. "Valuvaigisti" võib patsiendi panna sügav unistus, mis võimaldab kirurgil oma asju ajada. Kui neid oli liiga palju, võib patsient isegi hingamise lõpetada.
Šveitsi arst Paracelsus oli esimene, kes kasutas eetrit anesteetikumina. Eetrit aga laialdaselt ei aktsepteeritud ja seda ei kasutatud sageli. Nad hakkasid seda uuesti kasutama 300 aastat hiljem Ameerikas. Paracelsus kasutas valu leevendamiseks ka oopiumi tinktuuri laudanumi. (Pubmedcentrali foto: Belladonna - vana inglise valuvaigisti)
3. Nõidus: paganlikud rituaalid ja religioosne patukahetsus kui ravimise vorm.
Vara Keskaegne meditsiin enamasti oli see plahvatusohtlik segu paganlusest, religioonist ja teaduse viljadest. Kuna kirik sai võimu juurde, on paganlike "rituaalide" läbiviimine muutunud karistatavaks kuriteoks. Sellised karistatavad süüteod võisid hõlmata järgmist:
"Kui ravitseja, lähenedes majale, kus lamab haige, näeb läheduses lebavat kivi, pöörab selle ümber ja kui ta [ravitseja] näeb selle all mõnda elusolendit - olgu selleks uss, sipelgas või mõni muu olend, siis võib tervendaja kindlalt väita, et patsient paraneb. (Raamatust “The Corrector & Physician”, inglise keeles “Nurse and Physician”).
Patsientidel, kes olid kunagi muhkkatku põdejatega kokku puutunud, soovitati patukahetsust sooritada – see seisnes kõigi oma pattude tunnistamises ja seejärel preestri määratud palve rääkimises. Muide, see oli kõige populaarsem "ravimeetod". Haigetele öeldi, et võib-olla möödub surm, kui nad kõik oma patud õigesti tunnistavad.
4. Silmaoperatsioon: valulik ja võib põhjustada pimedaksjäämist.
Katarakti operatsioon hõlmas keskajal tavaliselt mõnda eriti teravat vahendit, näiteks nuga või suurt nõela, millega torgati sarvkesta ja üritati suruda silmalääts saadud kapslist välja ja lükata see alla sarvkesta põhja. silma.
Kui moslemi meditsiin sai keskaegses Euroopas laialt levinud, täiustati katarakti operatsiooni tehnikat. Nüüd kasutati katarakti eemaldamiseks süstalt. Soovimatu nägemist hägustav aine imeti sellega lihtsalt välja. Silma valgesse ossa sisestati õõnes metallist hüpodermiline süstal ja katarakt eemaldati edukalt selle lihtsalt välja imedes.
5. Kas teil on urineerimisraskusi? Sisestage sinna metallkateeter!
Süüfilisest ja teistest sugulisel teel levivatest haigustest tingitud uriini stagnatsiooni põies võib kahtlemata nimetada üheks levinumaks haiguseks sel ajal, mil antibiootikume lihtsalt polnud. Uriini kateeter on metalltoru, mis sisestatakse läbi kusiti põide. Seda kasutati esmakordselt 1300. aastate keskel. Kui toru ei saavutanud oma eesmärki, et eemaldada takistus vee väljalaskmisel, tuli välja mõelda muud protseduurid, mõned neist olid väga leidlikud, kuid tõenäoliselt olid need kõik üsna valusad, nagu olukord ise.
Siin on neerukivide ravi kirjeldus: „Kui kavatsete neerukive eemaldada, siis kõigepealt veenduge, et teil oleks kõik olemas: pingile tuleb istuda tugeva jõuga inimene ja tema jalad. asetada toolile; patsient peaks istuma põlvedel, tema jalad peavad olema sidemega kaela külge seotud või lamama assistendi õlgadel. Arst peaks seisma patsiendi kõrval ja sisestama kaks sõrme parem käsi pärakusse, vajutades samal ajal vasaku käega patsiendi häbemepiirkonnale. Niipea, kui teie sõrmed ülevalt mullini jõuavad, peate seda kõike tundma. Kui näpud tunnetavad kõva, tugevalt kinnitunud palli, siis on tegemist neerukiviga... Kui soovid kivi eemaldada, siis peaks sellele eelnema kerge dieet ja kahepäevane paastumine. Kolmandal päeval... katsu kivi, suru põie kaela; sinna sissepääsu juures asetage kaks sõrme päraku kohale ja tehke tööriistaga pikisuunaline sisselõige, seejärel eemaldage kivi.
6. Kirurg lahinguväljal: noolte välja tõmbamine ei ole nina korjamine...
Pikkvibu, suur ja võimas relv, mis on võimeline saatma nooli suurte vahemaade taha, kogus keskajal palju fänne. Kuid see tekitas välikirurgidele tõelise probleemi: kuidas eemaldada nool sõdurite kehadest.
Võitlusnoolte otsad ei olnud alati varre külge liimitud, sagedamini kinnitati need sooja mesilasvahaga. Kui vaha kõvenes, sai nooli probleemideta kasutada, kuid pärast lasku, kui oli vaja noolt välja tõmmata, tõmmati noolevars välja ja ots jäi sageli keha sisse.
Üks lahendus sellele probleemile on noollusikas, mis on inspireeritud Albucasis-nimelise araabia meediku ideest. Lusikas sisestati haava sisse ja kinnitati nooleotsa külge, nii et seda saaks kergesti haavast välja tõmmata, ilma et see kahjustaks, kuna nooleotsa hambad olid suletud.
Selliseid haavu raviti ka kauteriseerimisega, mille käigus kanti haavale tulikuum rauatükk, et kudesid kauteriseerida ja veresooned ja vältida verekaotust ja nakatumist. Amputatsioonidel kasutati sageli kauteriseerimist.
Ülaltoodud illustratsioonil näete graveeringut "Haavatud mees", mida kasutati sageli erinevates meditsiinilistes traktaatides, illustreerimaks haavatüüpe, mida välikirurg võib lahinguväljal näha.
7. Verejooks: imerohi kõigi haiguste vastu.
Keskaegsed arstid uskusid, et enamik inimeste haigusi on organismi liigse vedeliku tagajärg (!). Ravi seisnes liigse vedeliku vabanemises väljapumpamise teel suur hulk veri kehast. Selle protseduuri jaoks kasutati tavaliselt kahte meetodit: hirudoteraapiat ja veeni avamist.
Hirudoteraapia ajal rakendas arst patsiendile leechi ehk verdimevat ussi. Usuti, et kaanid tuleks asetada kohale, mis haiget kõige enam häirib. Leetidel lasti verd imeda, kuni patsient minestama hakkas.
Veenide dissektsioon on veenide otsene lõikamine, tavaliselt kl sees käed, et seejärel vabastada korralik kogus verd. Selle protseduuri jaoks kasutati lansetti – õhukest, umbes 1,27 cm pikkust nuga, mis läbistab veeni ja jätab väikese haava. Veri voolas kaussi, mille järgi määrati saadud vere hulk.
Paljude kloostrite mungad kasutasid sageli verelaskmise protseduuri – olenemata sellest, kas nad olid haiged või mitte. Niiöelda ennetamiseks. Samal ajal vabastati nad mitmeks päevaks tavapärastest tööülesannetest rehabilitatsiooniks.
8. Sünnitus: naistele öeldi – valmistuge oma surmaks.
Sünnitust peeti keskajal nii surmavaks teoks, et kirik soovitas rasedatel eelnevalt surilina ette valmistada ja surma korral oma patud tunnistada.
Ämmaemandad olid kirikule olulised nende rolli tõttu ristimisel hädaolukorrad ja nende tegevust reguleerisid roomakatoliku seadused. Populaarne keskaegne vanasõna ütleb: "Mida parem nõid, seda parem ämmaemand." Nõiduse eest kaitsmiseks kohustas kirik ämmaemandaid hankima piiskoppidelt litsentsi ja andma vande, et nad ei kasuta sünnitusel tööl maagiat.
Olukordades, kus laps sünnib vales asendis ja väljumine on raskendatud, on ämmaemandad pidanud last emakas ümber pöörama või voodit raputama, et püüda teda vägisi asendisse suruda. õige asend lootele. Surnud laps, keda ei saanud eemaldada, lõigati tavaliselt teravate instrumentidega otse emakas tükkideks ja tõmmati spetsiaalse tööriistaga välja. Ülejäänud platsenta eemaldati vastukaalu abil, mis tõmbas selle jõuga välja.
9. Clyster: keskaegne meetod ravimite manustamiseks pärakusse.
Klüster on keskaegne versioon klistiirist, vahendist vedeliku toomiseks kehasse päraku kaudu. Klystyre näeb välja nagu tassikujulise ülaosaga pikk metalltoru, mille kaudu ravitseja valas ravivedelikke. Teise otsa, kitsasse, tehti mitu auku. Selle instrumendi see ots sisestati põhjuslikku kohta. Vedelik valati sisse ja suurema efekti saavutamiseks sõita ravimid soolde, kasutati kolvi meenutavat instrumenti.
Kõige populaarsem klistiiriga täidetud vedelik oli soe vesi. Mõnikord kasutati aga erinevaid müütilisi imejooke, näiteks näljase kuldi sapist või äädikast valmistatud.
16. ja 17. sajandil asendati keskaegne klastrid tuttavama klistiiripirniga. Prantsusmaal on see ravi isegi üsna moes muutunud. Kuningas Louis XIV sai oma valitsusajal 2000 klistiiri.
10. Hemorroidid: ravige päraku agooniat karastatud rauaga.
Paljude haiguste ravi hõlmas keskajal sageli palveid kaitsepühakutele jumaliku sekkumise lootuses. 7. sajandi Iiri munk Saint Fiacre oli hemorroidide all kannatavate inimeste kaitsepühak. Aias töötamise tõttu tekkisid tal hemorroidid, kuid ühel päeval kivil istudes sai ta imekombel terveks. Kivi on säilinud tänapäevani ja seda külastavad siiani kõik, kes sellist ravi otsivad. Keskajal nimetati seda haigust sageli "Püha Fiacre needuseks".
Eriti rasketel hemorroidide juhtudel kasutasid keskaegsed ravitsejad raviks kuuma metalliga kauteriseerimist. Teised uskusid, et probleemi saab lahendada, kui hemorroidid küüntega välja lükata. Selle ravimeetodi pakkus välja Kreeka arst Hippokrates.
12. sajandi juudi arst Egiptuse Mooses (tuntud ka kui Maimomides ja Rambam) kirjutas 7-peatükilise traktaadi hemorroidide ravimise kohta. Ta ei nõustu sellega, et raviks tuleks kasutada operatsiooni. Selle asemel pakub ta täna kõige levinumat ravimeetodit – istumisvannid.
3 vastust
Kroonilised haigused olid tuntud juba Vana-Egiptuses. Ebersi meditsiinilises papüüruses, mis pärineb 16. sajandist. eKr e., sisaldab seedetrakti patoloogiate kirjeldusi sooletrakt, südame-veresoonkonna, urogenitaal- ja hingamissüsteemid. Mainitakse ka neoplasme. Ebersi papüürus nimetab neid ravimatuteks.
Muistsed arstid kirjeldasid gonorröad kui põletikuline protsess kusiti koos mädane ja verine eritis. Ühe versiooni kohaselt suri Vana-Kreeka filosoof Epikuros haiguse tüsistustesse – kusiti ahenemisest tingitud kahenädalase uriinipeetuse tõttu.
Mõiste "gonorröa" võttis kasutusele Claudius Galen. See on moodustatud kahest vanakreeka sõnad, "gonos" - "seeme" ja "rheo" - "vool". See oli tingitud asjaolust, et antiikaja arstid arvasid ekslikult, et gonorröa on sperma tahtmatu lekkimine.
See haigus oli keskaegses idas hästi tuntud. Selle raviks soovitasid arstid ureetra loputada pliilahustega ja loputada Põis kasutades hõbedast süstalt.
Üks viidetest gonorröale on seotud Kolmanda ristisõjaga. Acre piiramise ajal (1189–1191) täheldati selles osalejate seas gonorröaga sarnaseid sümptomeid. XII-XIII sajandil. Haiguse tunnuseid kirjeldasid oma töödes Salerno meditsiinikooli esindajad. Itaalia kirurg Guglielmo da Saliceto (1210 – 1277) mainis suguelundite haavandeid.
Tunnistades haiguse nakkavust ja selle seost seksuaalse aktiivsusega, on Euroopa riikides nakkuse vastu võitlemiseks võetud mitmesuguseid seadusandlikke meetmeid. Aastal 1161 võttis Inglise parlament vastu resolutsiooni "ohtliku põletushaiguse" leviku vähendamiseks. Winchesteri piiskop, kes oli Londoni bordellide omanik ja patroon, võttis oma meetmed kasutusele. Aastal 1162 keelas ta prostituutidel külalisi vastu võtta, kui neil on "mis tahes haigus, millega kaasneb põletustunne". Sarnaseid meetmeid võeti ka Prantsusmaal. Kuningas Louis IX Püha andis aastal 1256 välja korralduse, millega karistas gonorröa levikut pagendusega.
Üldiselt ei erinenud antiikaja ja keskaja inimeste krooniliste haiguste kogum palju tänapäevastest vaevustest. Teine asi on see kaasaegne meditsiin paljudega neist edukalt toime. Ja need haigused, mis varem tähendasid kannatusi ja surma, on nüüd täiesti ravitavad.
Vale oleks väita, et antiikaja ja keskaja inimesed ei teadnud kroonilistest haigustest täielikult oma lühikese eluea tõttu, mida seostati raskete elutingimuste ja surmavate nakkuste epideemiatega. Muidugi mängis see faktor oma rolli. Samal ajal kroonilised haigused olid üsna tavalised. Arvestades meditsiini madalat arengutaset, viisid need sageli puude ja surmani.
Kroonilised haigused olid tuntud juba Vana-Egiptuses. Ebersi meditsiinilises papüüruses, mis pärineb 16. sajandist. eKr e., sisaldab seedetrakti, südame-veresoonkonna, urogenitaal- ja hingamissüsteemi patoloogiate kirjeldusi.
Vana-Kreeka arst Hippokrates (460 - 370 eKr) pühendas oma teose "Pühast haigusest" ühele levinumale kroonilisele haigusele. neuroloogilised haigused- epilepsia. Neil päevil usuti, et selle põhjustas jumalik tahe. Epilepsia all kannatavatele inimestele omistati üleloomulikke võimeid. Hippokrates püüdis selle esinemist ratsionaalselt selgitada. Ta kirjutas: "Haigus, mida nimetatakse pühaks, pole teistest püham, vaid sellel on loomulikud põhjused." Hippokrates uskus, et epilepsiahooge kutsuvad esile päike, tuul ja külm, mis muudavad aju konsistentsi. Ka oma töös kirjeldas Hippokrates bronhiaalastma ja kardiaalse astma sümptomeid. Ta ei näinud neid sellisena iseseisvad haigused. Ta pidas astmaatilist lämbumist osaks epilepsiahoost.
Suhtumine epilepsiasse muutus keskaja tulekuga. Kristlik kirik pidas seda koos psühhoosi ja skisofreeniaga kuratliku valduse ilminguks. See arvamus kujunes välja Rooma impeeriumi allakäigu ajal. Konstantinoopoli peapiiskop John Chrysostomos (347 - 407) osutas kirjas erakule Stagiriosele, keda peeti deemonitest vaevatuks, mitmetele deemonite valdamise tunnustele, mis meenutasid epilepsia sümptomeid. Ta kirjutas "käte väänlemisest, silmade moonutusest, vahust huultel, kohutavast ja sõnastamatust häälest, keha värisemisest, pikaajalisest minestamisest". Sarnane kirjeldus deemonite valdusest sisaldub Aleksandria piiskop Cyril (376–444) kirjutistes.
Epilepsia, aga ka teiste närvi- ja psüühikahäirete raviks kasutas kirik keskajal oma ravimeetodeid, mille eesmärk oli inimesest deemonite väljaajamine – püha vesi, eripalved ja palverännakud pühadesse paikadesse. Loomulikult ei viinud need paranemiseni.
Antiikaja ja keskaja arstid olid tuttavad sellise haigusega nagu diabeet. Seda kirjeldas esmakordselt 2. sajandi Vana-Rooma arst. Kapadookia Aretaeus. Ta tõi välja sellised sümptomid nagu sagedane urineerimine ja kustutamatu janu. Areteus kirjutas: "Vedelik ei jää kehasse, kasutades seda redelina, et sellest kiiremini lahkuda." Haiguse nime andis tema kaasaegne - Kreeka arst Demetrios Apamaaniast. See pärineb sõnast "diabaino" - "ma lähen läbi". Diabeeti on ravitud sajandeid ravimtaimed Ja füüsiline harjutus. Kuid sellised meetodid olid ebaproduktiivsed. Paljud patsiendid surid. Pealegi oli nende hulgas peamiselt I tüüpi diabeediga inimesi, st insuliinisõltuvaid inimesi.
Teine mineviku inimestele hästi tuntud haigus oli reuma. Hippokrates kirjeldas seda piisavalt üksikasjalikult. Ta uskus, et haiguse põhjustas spetsiaalne mürgine vedelik, mis "tuleb ajust ja levib luudesse ja liigestesse". Alates Kreeka sõna"reuma", mis tõlkes tähendab "vool, vool", on haiguse kaasaegne nimetus. Seda kasutas esmakordselt 2. sajandi Vana-Rooma arst. Claudius Galen. Pikka aega Reuma oli igasugune liigeste haigus. Esimest korda tuvastati see eraldi haigusena 17. sajandil. Guillaume de Bayu (1538 – 1616), Prantsuse kuninga Henry IV isiklik arst. Ta rõhutas, et liigeste patoloogiad võivad olla kogu organismi kahjustuse tagajärg.
Erinevad olid laialt levinud nahahaigused. Hippokrates kasutas oma kirjutistes aktiivselt tol ajal laialt levinud terminit "psora", mis tõlkes tähendab "sügelemist". See tähendas mitmeid dermatoloogilisi haigusi, sealhulgas kroonilisi, mis väljenduvad naha muhkena nahka, lööve, sarvjas soomused ja laigud. Nende hulka kuulusid ekseem, samblikud, mükoosid, pidalitõbi ja luupus. Hippokrates selgitas nende esinemist kehas esineva vedelike tasakaalustamatusega. Hiljem klassifitseeris Claudius Galen oma töödes nahahaigused asukoha järgi. Ta tuvastas peanaha, käte ja jalgade haigused. Patoloogiate tähistamiseks, mida iseloomustavad soomuste vohamine nahal ja tugev sügelus, võttis Galenus kasutusele termini "psoriaas", mis tuleneb Hippokratese kasutatud kreekakeelsest sõnast.
Keskajal kroonilised dermatoloogilised haigused ei erinenud. Neid tuvastati sageli sarnaste sümptomitega tõsiste infektsioonidega. Psoriaasi ja ekseemi peeti üheks pidalitõve ilminguks. Sellega seoses eraldati patsiendid ühiskonnast pidalitõbiste kolooniates. Neil oli vaja kaasas kanda kellukest või kõrist, et teisi inimesi oma lähenemisest teavitada.
Keskaegsetes traktaatides mainitakse korduvalt haigust nimega "noli me tangere" (tõlkes ladina keelest "ära puuduta mind"). See termin hõlmas mitmesuguseid patoloogiaid, sealhulgas luupust, erinevat tüüpi tüükaid ja nahakasvajaid. Kõiki neid peeti ravimatuteks.
Vaatamata dermatoloogiliste haiguste eristamise raskustele, suutsid keskaegsed arstid anda oma panuse nahahaiguste alaste teadmiste kogumisse. Prantsuse kirurg Guy de Chauliac (1298 - 1368), kes töötas Avignoni vangistuse ajal paavsti arstina, klassifitseeris viis tüüpi ringuss. Tema uurimistööd peeti ainsaks õigeks kuni 19. sajandini.
Eraldi tasub mainida sugulisel teel levivaid haigusi. Enne ulatuslikku süüfiliseepideemiat 15. sajandi lõpus - 16. sajandi esimesel poolel. Üks levinumaid haigusi oli gonorröa. Seda mainitakse Vana Testamendi 3. Moosese raamatus. Haigust peeti rituaalse ebapuhtuse allikaks. Samal ajal kirjeldati sanitaarmeetmeid, et vältida teiste nakatumist: "Ja Issand rääkis Moosese ja Aaroniga, öeldes: Rääkige Iisraeli lastega ja öelge neile: kui kellelgi on ihust eritist, siis tema eritusest. ta on roojane. Ja see on seadus, mis puudutab tema ebapuhtust tema voolust: kui tema vool voolab välja tema kehast ja kui ta vool jääb tema kehasse, siis see on tema roojasus; Iga voodi, millel lamab see, kellel on seemnevedelik, on roojane; ja igaüks, kes puudutab tema voodit, peab pesema oma riided ja pesema end veega ning olema õhtuni roojane; Igaüks, kes istub mõne asja peal, millel on voolus, peab pesema oma riided ja pesema end vees ning olema õhtuni roojane; ja kes puudutab selle ihu, kellel on voolus, see peab pesema oma riided ja pesema end veega ning olema õhtuni roojane.
Haigused keskajal- need on tõelised "surmavabrikud". Isegi kui meenutame, et keskaeg oli pideva sõjapidamise ja kodusõdade aeg. Katku, rõugete, malaaria ja läkaköha võib haigestuda igaüks, olenemata klassist, sissetulekutasemest ja elust. Need haigused lihtsalt "tappisid" inimesi mitte sadu ja tuhandeid, vaid miljoneid.
Selles artiklis räägime suurimatest epideemiatest keskaeg.
Kohe tuleb mainida, et haiguse leviku peamiseks põhjuseks keskajal olid ebasanitaarsed tingimused, suur vastumeelsus isikliku hügieeni vastu (nii lihtrahva kui ka kuninga seas), halvasti arenenud meditsiin ja selle puudumine. vajalikke meetmeid ettevaatusabinõud epideemia leviku vastu.
541 Justinianuse katk– esimene ajalooliselt registreeritud katkuepideemia. See levis Ida-Rooma impeeriumisse Bütsantsi keiser Justinianus I valitsemisajal. Haiguse leviku peamine tippaeg oli 6. sajandi 40. aastatel. Kuid tsiviliseeritud maailma erinevates piirkondades esines Justinuse katk aeg-ajalt kahe sajandi jooksul. Euroopas on see haigus nõudnud umbes 20-25 miljonit inimelu. Kuulus Bütsantsi ajaloolane Caesarea Procopius kirjutas selle aja kohta järgmist: "Inimesele ei olnud päästet katkust, ükskõik kus ta elas - ei saarel, koopas ega mäetipus. .. Paljud majad olid tühjad ja juhtus, et paljud surid, kuna puudusid sugulased või teenijad, lebasid nad mitu päeva põletamata. Enamik inimesi, keda tänaval kohtasite, olid need, kes kandsid laipu."
Justinianuse katku peetakse musta surma eelkäijaks.
737 Esimene rõugete epideemia Jaapanis. Umbes 30 protsenti Jaapani elanikkonnast suri sellesse. (tiheasustusega piirkondades ulatus suremus sageli 70 protsendini)
1090 "Kiievi katk" (katkuepideemia Kiievis). Haiguse tõid endaga kaasa kaupmehed idast. Mitme talvenädala jooksul suri üle 10 tuhande inimese. Linn oli peaaegu täielikult inimtühi.
1096-1270 katkuepideemia Egiptuses. Haiguse ajutine apogee leidis aset viienda ristisõja ajal. ajaloolane I.F. Michoud kirjeldab seda aega oma raamatus "Ristisõdade ajalugu" järgmiselt: "Katk saavutas haripunkti külvamise ajal. Mõned inimesed kündisid maad ja teised külvasid vilja ja need, kes külvasid, ei elanud saaki näha. Külad olid mahajäetud: surnukehad hõljusid mööda Niilust sama paksult kui taimede mugulad, mis teatud aegadel katavad selle jõe pinda. Surnute põletamiseks polnud aega ja lähedased viskasid nad õudusest värisedes üle linnamüüride. Selle aja jooksul suri Egiptuses üle miljoni inimese.
1347 – 1366 bubooniline katk ehk “must surm” –üks keskaja kohutavamaid epideemiaid.
Novembris 1347 ilmus muhkkatk Prantsusmaal Marseille's 1348. aasta alguseks, keskaja peamise haiguse laine jõudis Avignoni ja levis peaaegu välguna üle Prantsuse maa. Vahetult pärast Prantsusmaad vallutas muhkkatk Hispaania territooriumi. Peaaegu samal ajal oli katk levinud juba kõikidesse Lõuna-Euroopa suurematesse sadamatesse, sealhulgas Veneetsiasse, Genovasse, Marseille'sse ja Barcelonasse. Vaatamata Itaalia katsetele end epideemiast isoleerida, puhkesid linnades enne epideemiat musta surma epideemiad. Ja juba kevadel, olles praktiliselt hävitanud kogu Veneetsia ja Genova elanikkonna, jõudis katk Firenzesse ja seejärel Baierisse. 1348. aasta suvel oli see juba Inglismaast möödunud.
Bubooniline katk lihtsalt "navitas" linnu. Ta tappis nii lihtsaid talupoegi kui ka kuningaid.
1348. aasta sügisel jõudis katkuepideemia Norrasse, Schleswig-Holsteini, Jüütimaale ja Dalmaatsiasse. 1349. aasta alguses vallutas ta Saksamaa ja 1350.–1351. Poola.
Kirjeldatud aja jooksul hävitas katk umbes kolmandiku (mõnedel andmetel kuni poole) kogu Euroopa elanikkonnast.
1485 "Inglise higi või inglise higistamispalavik" Nakkushaigus, mis algas tugevate külmavärinate, peapöörituse ja peavaluga, samuti äge valu kaelas, õlgades ja jäsemetes. Pärast kolme tunni möödumist sellest etapist algas palavik ja tugev higi, janu, südame löögisageduse tõus, deliirium, valu südames, misjärel tekkis kõige sagedamini surm. See epideemia levis aastatel 1485–1551 mitu korda Tudori Inglismaal.
Esimene süüfiliseepideemia 1495. Arvatakse, et süüfilis tekkis Euroopas Columbuse meremeestelt, kes haigestusid Haiti saare põliselanikelt. Euroopasse naastes asusid mõned meremehed teenima 1495. aastal Itaaliaga sõdinud Charles VIII armees. Selle tulemusena puhkes samal aastal tema sõdurite seas süüfilis. 1496. aastal levis süüfiliseepideemia Prantsusmaal, Itaalias, Saksamaal, Šveitsis, Austrias, Ungaris ja Poolas. Umbes 5 miljonit inimest suri haiguse tõttu 1500. aastal levis süüfilise epideemia kogu Euroopas ja väljaspool selle piire. Renessansiajal oli süüfilis Euroopas peamine surmapõhjus.
Kui olete huvitatud muudest sellega seotud materjalidest, siis siin on need:,.
Kui leiate vea, tõstke esile mõni tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.
Kas kardate minna arsti vastuvõtule, uuringutele ja protseduuridele? Kas arvate, et arstid teevad teile haiget? Kunagi ravisid osavad arstid kuuma raua ja määrdunud nugadega. Ja täna saate lõõgastuda: kaasaegne meditsiin on palju turvalisem kui keskaegne meditsiin.
Klistiir
Tänapäevased klistiirid erinevad oluliselt keskaegsetest. Nende paigutamiseks kasutati tohutuid metallinstrumente ja kasutatud vedelikuks oli kuldi sapi segu. Sellise kangelaslikkusega võis nõustuda ainult kõige julgem mees.
Üks hulljulgetest on Prantsusmaa kuningas Louis XIV. Oma elu jooksul koges ta üle kahe tuhande uskumatu klistiiri. Mõned neist anti tüübile, kui kuningas istus oma troonil.
Allikas: triggerpit.com
Antiseptiline
Inglismaa kuninga Henry VIII ühel arstil oli suurepärane huumorimeel. Arst soovitas kasutada inimese uriini antiseptikuna. Tänu sellele algatusele pesid sõdalased sageli haavu pärast lahingut imevedelikuga.
1666. aastal, kui Inglismaal puhkes katk, soovitas epidemioloog George Thomson kasutada katkuvastases võitluses uriini. Sellest vedelikust valmistati terve meditsiiniline preparaat. See müüdi raha eest ja kandis nime Urine Essence.
Allikas: mport.bigmir.net
Katarakti ravi
Katarakti ravi oli keskajal üks keerukamaid tegevusi. Käsitöölised surusid läätse ise silma ja läbistasid kõvakesta paksu raudnõelaga, mille sees oli auk. Sklera on valge limaskest silmamuna, mis sageli kattub punaste veresoontega, kui magate vähe ja joote palju. Objektiiv imeti välja nõela abil. Julgete meeste julge otsus - ravida katarakti täieliku pimedaga.
Allikas: archive.feedblitz.com
Hemorroidid
Keskaegsed inimesed uskusid: kui sa ei palveta ühe jumala poole, saad hemorroidid. Ja sellist haigust raviti rohkem kui karmil viisil: nad sisestasid anus kuumast rauast tugevdus. Seetõttu kartsid ja kummardasid keskaja poisid hemorroidide jumalust rohkem kui lihtsalt.
Allikas: newsdesk.si.edu
Kirurgia
Parem on mitte lamada keskaegse kirurgi operatsioonilaual. Vastasel juhul lõikab ta sind ebasteriilsete nugadega. Ja ärge unistage anesteesiast. Isegi kui patsiendid jäid pärast selliseid veriseid sündmusi ellu, ei kestnud see kaua: meditsiiniline piinamine oli nakatunud Inimkeha surmaga lõppevad infektsioonid.
Allikas: triggerpit.com
Anesteesia
Keskaegsed anestesioloogid ei erinenud palju oma kolleegidest kirurgidest. Kui mõned lõikasid vaeseid patsiente ebasteriilsete nugadega, siis teised kasutasid narkoosina ürtide ja veini tinktuure. Üks populaarsemaid anesteesia taimi on belladonna. Atropiin, mis on ürdi osa, võib tekitada elevust, jõudes raevu piirini. Kuid selleks, et patsiendid ei käituks liiga vägivaldselt, segasid keskaegsed anestesioloogid joogi sisse oopiumi.
Allikas: commons.wikimedia.org
Kraniotoomia
Keskaegsed arstid uskusid, et kraniotoomia aitab ravida epilepsiat, migreeni, vaimsed häired, stabiliseerida rõhku. Sellepärast murdsid tüübid vaestel patsientidel pead. Ei pea mainima, et selline operatsioon on keeruline ja ohtlik protseduur, mille steriilsust ohustavad isegi õhus lendlevad bakterid. Olete ise juba aimanud ravi sagedasi tulemusi.
- Palved hooruse vastu Kellele perekonnas hooruse vastu palvetada
- Positiivse mõtlemise jõud - Norman Peale Vincent Peale Norman Positiivse mõtlemise jõud loe pdf
- Kirjandusõhtu "Marina Ivanovna Tsvejeva elu ja looming" Tsvetajevale pühendatud kirjandusõhtu raamatukogus
- Kehtetuks tunnistatud tegevuslubadega kindlustusseltsid Kas kindlustusseltsil on tegevusluba?