Духовна сфера на обществения живот. Каква е духовната сфера на обществото
Основните области на човешкия духовен живот включват естетически, морален, религиозен, философски, научен, политически, правни. Това са областите, в които има осъзнаване на живота на обществото и човек и предаването на тези знания на новите поколения. Осъзнаването възниква на ниво емоции, настроения, идеи, създавайки напречно сечение на социалната психология и социалната идеология. Естетическите (художествени), моралните, религиозните възгледи са от особено значение в духовния живот на човек.
Естетическа сфера на духовния живот на човека. Изкуството, неговите форми, основни направления. Човекът е чувствено същество. Човешкият свят включва способността за възприемане на красивото, възвишеното. В древността, в борбата за оцеляване, човекът се е научил не само да се страхува природен феномен, изпитваше чувство на удоволствие от възприемането на красотата и величието на света. Красота, съвършенство, хармония, мярка - всички тези чувства постепенно се развиха в човека и станаха основен признак на разумно същество. гръцка дума"aestheticos" означава "отнасящ се до чувството". Подражавайки на природата, човекът започва да създава произведения на изкуството. Първоначално това са предмети, свързани с задоволяване на материални нужди: различни инструменти, чиито дръжки вече са били украсени от древните хора с животински глави или орнаменти. Естетическото съзнание на човек започва да се проявява във всеки акт на човешка дейност, било то лов, облекло, жилище, взаимоотношения между хората.
На определен етап от човешкия живот възниква изкуството, в което естетическото съзнание се превръща от съпътстващ елемент в основна цел. Изкуството е творческо отражение, възпроизвеждане на действителността в художествени образи. В същото време това е умение, умение, познаване на материята. В ход трудова дейностима усещане за наслада от резултатите от труда, възхищавайки се не само на природата, но и на това, което е създадено от собствените си ръце. Трансформирайки предмети, хората пренасят собствената си същност в тях. Появява се естетическа оценка: музикалният слух се развива, усеща красотата на формата и цвета на очите и т.н. Концепцията за полезността на този или онзи предмет не е основното в естетическото възприятие. Естетическият опит е ценен сам по себе си, а не защото води до постигането на някаква практическа цел.
Художественото творчество е специален видвъплъщение на естетическото в изкуството. Изкуство - върховен изгледестетическа дейност. Художествената дейност е специално отражение на света, един вид неговото удвояване. Това не е ли просто копие на първия свят? Очевидно е, че в произведенията на изкуството човек не просто повтаря, копира обекти от света, а разкрива своите собствени вътрешен свят, тоест, както казват философите, прави субективното съдържание на своето битие обективно.
Естетическото преживяване на произведението на изкуството, както и неговото създаване, изисква цялостния човек, тъй като включва най-високите познавателни ценности, естетическо напрежение и емоционално възприятие. Изкуството има огромно влияние върху всички аспекти на човешкия живот. Известният немски философ Хегел смята, че изкуството е естетически преобразен морален дух. Героите на изкуството вече не са само художествени образи, но и символи на културно значими универсални ценности. Изкуството е основен инструментвъзпитаване на човек, предаване на опита от едно поколение на друго. Предмет на изкуството е самият човек и неговото отношение към света, предаването със специални средстватехните идеали и ценности, затова в изкуството има толкова много символи, в които се съчетават образ и идея. Художествен образе специфичният език на изкуството. Смисълът на едно произведение на изкуството не е в неговия сюжет, а в предаването на общи културни традиции на символи, преживявания, нови форми на възприятие. най-ефективният художествена техникае измислица. В него в художествена форма са обобщени множество единични явления от реалния живот. Например в някои литературни герои(като Чичиков, Ноздрев, Евгений Онегин и други) ние разпознаваме чертите на много хора, живеещи до нас, включително нашите собствени. Произведенията на изкуството са интересни за нас само когато в тях се вижда личната позиция на автора, неговата страст, преживявания. Безразличието или обикновеното назидание не струва нищо. Произведенията на изкуството и техните автори са уникални, незаменими, божествени. Руският философ Н. Бердяев смята, че един брилянтен художник е по-важен за човечеството от един светец-аскет. В крайна сметка талантливият човек ни спасява с изкуството си, а аскетът спасява само себе си.
Изкуството също е специална форма на познание за света. Възхищавайки се на света, отразявайки неговите най-красиви и съвършени черти, човек научава най-много скрити тайничесто недостъпни за научно познание.
Определение на духовната сфера, нейните съставни елементи. Общественото съзнание е преди всичко идеален феномен на обществото; неговите форми, видове, нива, състояния се различават по своето специфично съдържание, обществени функции, но в същото време всички те запазват качеството на идеалност. Междувременно в обществения живот функционирането на съзнанието на обществото не е изчерпано. идеални форми, съзнанието придобива по-специфично социологически черти. Следователно става необходимо да се разглежда съзнанието на обществото не само в рамките на неговата идеалност, но и в по-широкия контекст на социалния живот. Такова съдържание на духовния живот на обществото се отразява в категорията "духовна сфера на обществото".
Духовната сфера на обществото е страна на духовния живот, свързана със специализирано (професионално) духовно производство, с функционирането на социални институции (идеологически и научни институции, театри, библиотеки, музеи, кино и др.), В рамките на които духовните ценности се създават и разпространяват. Духовната сфера може да се разглежда като целенасочено организиран от обществото духовен живот на хората.
На различни етапи от развитието на обществото елементите на духовната сфера са наука, изкуство, идеология, религия, образование и възпитание.
1 „Духовната сфера включва разпределението следните области: наука, идеология, художествен и естетически живот, образование и просвета, осигуряване на формирането на нови поколения, предаване на духовни ценности от поколение на поколение ”(Категория исторически материализъм. М., 1980. С. 303). А.К. Уледов разграничава идеологическия, научния, художествения и естетическия живот като област или подсистема на духовния живот (виж: Уледов А. К. Духовен живот на обществото).
Според нас елементите на духовната сфера се характеризират с три отличителни белези. Първо, те се основават на форми, видове обществено съзнание, второ, включват определени видове духовна дейност, и трето, те са институционализирани подсистеми на обществото. Нека да разгледаме тези знаци.
По този начин науката се основава на познаването на законите на природата, обществото и самия човек. Религията се основава на своеобразно отражение в съзнанието на хората на силите на природата и обществото, на тяхната собствена същност. Изкуството предполага естетическо отразяване на действителността. Диференциацията на духовната сфера до известна степен възпроизвежда диференциацията на формите на общественото съзнание и я включва.
2 „Тук, следователно, без никакви ограничения, е валидно следното твърдение: обектът на човека не е нищо друго освен неговата собствена обективна същност. Богът на човека е това, което са неговите мисли и намерения...
Божествената същност не е нищо друго освен човешката същност, пречистена, освободена от индивидуалните граници, тоест от реалния, телесен човек, обективирана, тоест разглеждана и почитана като чужда, отделна единица ... религията е първата и , освен това косвено самосъзнание на човек” (Фойербах Л. Избрани философски произведения. М., 1955. Т. 2. С. 42-43).
Но елементите на духовната сфера не са просто отделни форми на обществено съзнание. В тях се проявява и дейностно-производителната страна на духовния живот, т.е. самата дейност по производство и възпроизвеждане на духовни ценности. Например науката е не само сумата от знания за законите на реалността, съвкупността от обективни истини, тя е и най-сложният процес на човешката дейност, духовното производство. За да се разкрие изчерпателно този процес, е необходимо да се анализира един вид технология на научното познание, да се идентифицира ролята различни факторинаучна дейност. По същия начин идеологията не е сбор от класови идеи, лозунги, оценки, тя включва труден процесразвитие на тези идеи, което по-специално изисква средства, умения и способности. Това е цял клон на дейност, един вид идеологическа индустрия, в която професионално са заети хиляди хора, които са субекти на тази дейност.
1 „Същността на науката не е във вече известни истини, а в тяхното търсене, в експериментални изследователски дейности, насочени към разбиране и използване на законите на природата и обществото. Науката не е знание сама по себе си, а дейността на обществото в производството на знания, т.е. научно производство” (Волков Г.И. Социология на науката. М., 1968: виж също: Швирев В.С. Научното познание като дейност. М., I984).
Нека сравним моралното и естетическото съзнание. И в двата случая имаме работа с форми на обществено съзнание, всяка от които играе важна роля в обществото, изпълнява своите функции и не е заменена от никоя друга. В същото време социалното проявление на моралното и естетическото съзнание в обществото е различно. Моралното съзнание, поради редица свои особености, не се е превърнало в специален тип, тип духовно производство в системата на общественото разделение на труда. Ако е възможно да се повдигне въпросът кой „произвежда” моралните принципи, норми и оценки, то тази продукция, разпределена между изкуство, наука, идеология, различни институции, се ражда в самия процес на живота на една класа, общество. . Но все още няма специализирано духовно-нравствено производство, което да бъде специален труд на определена група хора в обществото.
Що се отнася до естетическото съзнание, то се е развило през определен виддуховно производство. Наред с естетическото отразяване на действителността, чийто произход се корени в човешкия труд, в обществото се развива и професионалната естетическа дейност на художници, писатели, скулптори, актьори, режисьори; същността на тази дейност е естетическо отразяване на действителността. Ето защо моралното съзнание, битието важна формаобщественото съзнание, не е елемент от духовната сфера на обществото, а естетическото е придобило този статус.
Накратко, науката, идеологията, изкуството, религията са се превърнали в обществото в специализирани видове духовно производство, духовна дейност. Всички те са включени в обща системаразделение на труда в обществото. И именно в това си качество те действат като елементи на духовната сфера.
Характерна черта на елементите на духовната сфера е социалната институционализация на професионалната духовна дейност.
Да вземем за пример науката. Науката днес е сложна обществена организация, формализирана в системата от институти и други звена, и специфична система за подготовка на кадри за научна дейност, материална и финансова подкрепа научна работа, и собствена система на отношения между хората в тази област. Същото може да се каже и за образованието и възпитанието. Образование в модерно обществое сложна социална подсистема, която включва набор от организации, обучение на учители, материална база на образованието, форми на управление, планиране на работата на тези организации и много други. 1
Вижте например: Някои В.Ж. Науката като компонент социална система. М., 1988.
Институционализирането на елементите на духовната сфера разкрива още една разлика между тези елементи и общественото съзнание. Например важен компонент на общественото съзнание е общественото мнение. Но то, според нас, не е елемент от духовната сфера на обществения живот, защото съществува като мнение, преценка, оценка, а не като социологически формулирано обществена институция. 2
„Формалната, субективна свобода, състояща се във факта, че отделните лица като такива имат и изразяват собствено мнение, преценка относно универсалните въпроси и дават съвети по тях, се проявява в тази общност, която се нарича обществено мнение“ (Хегел Г. Сох Т. 7. М.-Л., 1934. С. 336).
И така, елементите на духовната сфера се характеризират с известно сливане на форми, видове обществено съзнание с професионална дейностза производството им, със социалното институционализиране на тази дейност.
Съвкупността от тези елементи, тяхното конституиране в определена подсистема на обществото, собственото му развитие и функциониране образуват една от четирите най-важни подсистеми на обществото - неговата духовна сфера.
Детерминанти на духовната сфера на обществото. Разглеждайки други сфери на обществения живот - социална, политическа, ние вече се сблъскахме с определена многостранност на социалните детерминанти на всяка от тях. Но духовната сфера в това отношение явно е водеща по отношение на богатството и разнообразието на социалните каузи. Трябва да се отбележи обаче, че всеки
елемент не е свързан само с един обществена кауза(това не отменя факта, че в конкретни случаи е възможно да се открои преобладаващата важност на една или повече причини).
И така, на първо място, икономическата сфера на обществото е най-мощната причина за развитието на такъв елемент като науката. Именно тя превърна научното познание за законите на заобикалящия свят от занимание на малка група хора в широко разклонена подсистема на социална дейност, с милиони екипи от професионални работници, с мощна материална база.
Важна социална детерминанта на духовната сфера е социалната сфера. Един пример за ефекта от тази зависимост е конституирането на религиозното съзнание в социалната институция на Църквата. На определен етап от развитието на отношенията на частна собственост, в условията на господство на природните сили, религиозната вяра се превръща в сложна социална подсистема със собствени организации, персонал и определена социална роля.
В обществото ясно се проявява влиянието на политическата сфера върху формирането на идеологията. Реално идеологическа дейност, т.е. разработване на определени идеологически цели, програми, разбирането им от определена гледна точка на класи, нации, държави, международните отношения, определена обработка на съзнанието на трудещите се маси в интерес на господстващите класи - всичко това се ражда заедно с появата на първите политически институции. Вярно, идеологическата подкрепа на политическите институции дълго времене се разграничава от самите тези институции, действайки като част от механизма на политически контрол, което се изразява по-специално във факта, че политиците често съчетават функциите на идеолози. Но тези факти не са основание за идентифициране на политически и идеологически функции изобщо, за отричане на относителната самостоятелност на идеологическата дейност.
Една от най-важните социални детерминанти на духовната сфера е социалната необходимост от прехвърляне на натрупания опит от социализация,
възпитание на нови поколения хора. Ясно е, че обществото не би могло да съществува без такъв трансфер на социален опит. Но ако предаването на опит винаги е било неразделна част от еволюцията на човешкото общество, това не означава, че винаги е било същото, че социалните средства, форми, методи не са се променяли исторически. Ако в ранните етапи човешката историяпредаването на социален опит, обучението на нови поколения се извършва чрез имитация в съвместна работа, използване на семейни традиции, след това с развитието на общественото производство започват да се открояват групи от хора, които се занимават професионално с обучение и възпитание на по-младите поколения . Постепенно се оформя цял клон на социалната дейност, социална подсистема на образованието и възпитанието, в рамките на която се осъществява трансферът на натрупаните културни постижения, първичната социализация на по-младите поколения.
Богатството на социалните предпоставки, многообразието на тези корени, от които израстват елементите на сферата на обществото, обясняват до известна степен богатството и многообразието на елементите на духовната сфера. Очевидно това многообразие не може да послужи като причина за съмнение дали избраните елементи представляват нещо обединено в общ смисъл, дали те съставляват като цяло единна духовна сфера на обществото. Разбира се, не може да се пренебрегне това разнообразие, насилствено да се изравнят всички елементи, да се изравнят техните различия.
Според нас най-общият синтезиращ показател на всички изброени елементи е, че във всеки от тях съзнанието действа като своеобразен център, около който като че ли се оформят и обединяват характеристиките на всеки елемент. Съзнанието е тук и резултатът определени дейности- произвежда се, а продуктът на потребление - консумира се, и определено средство, инструмент за духовно производство, т.е. основата, на базата на която се получават нови духовни ценности и най-висшата цел, в името на която се формират социални институции, научни институции, образователни органи, творчески съюзи. Точно както материалните блага, общностите, организациите действат като своеобразна граница, която очертава границите на материалната, социалната, политическата сфера, така и съзнанието като че ли определя границата на духовната сфера, подчертава нейните специфики. Именно това обстоятелство дава основание за обединяване, свързване на толкова разнообразни по съдържание и специфични обществена роляидеология, наука, образование, църква, изкуство.
Трябва да се отбележи, че в обществения живот всички елементи на духовната сфера са тясно свързани и взаимодействат помежду си. И така, дълго време развитието на църквата оказва силно влияние върху изкуството и науката; Днес връзката между наука и образование, идеология и наука е особено очевидна. По същество всеки от избраните елементи в определена степен влияе върху всички останали. Следователно можем не само да констатираме наличието на сходства в различни елементи на духовната сфера, но и да подчертаем някои системни връзки между тях. В духовната сфера, както и в други сфери, човек не може еднозначно
Духовната сфера на живота на обществото играе важна роля в неговото развитие. На първо място, той е в състояние да формира ценностите, нагласите, стереотипите и дори мирогледа на много хора, което значително влияе върху природата на обществото: дали ще бъде прагматично, цинично, милостиво, жестоко, с една дума, какви духовни ориентации ще царува в него, зависи именно от тази сфера на социалния живот.
Ако хората видят жестоко или безразлично поведение като примери, те естествено ще го възприемат. Това е едно от основните направления в изкуството – образователното.
Какво е духовното царство
На първо място, трябва да се отбележи, че духовността се разбира от социологията и културологията като обединяващ принцип в обществото, който е представен от традиции и морални ценностиотразени в религиозните учения и образите на изкуството. Ако се разглежда от индивидуална позиция, тогава духовността се идентифицира със съвестта, която се укрепва с помощта на проповеди и идейно-възпитателна работа.
По този начин духовната сфера е онези области, в които хората, взаимодействайки, придобиват и подобряват своето разбиране и отношение към света. Най-честите му „представители“ са образователни институции, театри, филхармонии, религиозни сгради.
Духовна сфера: видове
Тази сфера може да бъде разделена на три широки области, които се различават не само по теми, но и по методите, чрез които обществото се обогатява със знания.
Научна духовна сфера.Тук научното познание ви позволява да определите моделите на света. Тази област се характеризира с абстрактно-логически форми на понятия, с помощта на които се представя и разбира информацията.
Науката изпълнява няколко важни функции:
- когнитивна;
- прогностичен;
- обяснителна;
- мироглед.
Тази област на духовната сфера се характеризира със систематичност и последователност; основният критерий, който го отличава от другите области, е обективността.
Тази форма на мироглед е еволюирала в продължение на дълъг период от време, така че се класифицира като историческа. Религията може да се разглежда като мост между материалното и духовното: от една страна, тя има редица принципи и традиции, а от друга страна, има характерни материални атрибути: символи, сгради с определена форма, кройка на облекло на министри и пр. Когато в едно общество няма религия, тя го хармонизира. С помощта на религията се формира социален мироглед, който е насочен към създаване, а не към унищожаване: инструкции за отглеждане на деца, доброта и честност, съвети за взаимопомощ са характерни за почти всички религии и са полезни за всяко общество.
Религията като социална институцияизпълнява следните функции:
- компенсаторна;
- регулаторен;
- интегративна;
- комуникативен.
В момента религиите се нуждаят от повече обществена подкрепа от всякога: с развитието на науката вярата на хората се губи и влиянието на религията върху техните действия намалява.
Изкуството като духовна сфера.Тук основният начин за предаване на смисъла е изразен в словесна или изобразителна форма. Творенията се създават от професионалисти - художници, скулптори, писатели, и те са в състояние да придадат на формата естетически вид.
Изкуството изпълнява редица функции:
- когнитивна;
- образователни;
- естетичен.
Изкуството, като част от духовната сфера, има социално съдържание: например в периоди на криза то се дехуманизира и например се наблюдава превръщането на изкуството в инструмент на политиката.
IN модерен святчовешкият живот се състои от много дейности, докато хората в общуването влизат в определени взаимоотношения. Естеството на последните може да е различно, но те са обединени от пет взаимосвързани сфери на обществения живот. Това са икономическа, социална, политическа, екологична и духовна сфера.
Основни области на обществото
Политическата сфера е връзката между социални групи, нации, индивиди, свързани с въпроси на държавната власт. Икономическата от своя страна е свързана с производството на различни материални блага, тяхното по-нататъшно разпространение, както и потреблението. Социална сферае област, в която се срещат различните нужди и интереси на групите от обществото, които го съставят социална структура: демографски, етнически, класови, семейни и др. В духовната сфера на обществото възникват и се реализират различни религиозни, художествени, морални потребности на хората. В същото време много от идеите, които се създават в него, са предназначени специално за практическа употреба. напр. информационни технологииИ компютърни програмисе създават благодарение на умствения труд, тоест в духовната сфера, но се консумират в икономиката, политическата, социалната и други сфери. Екологията е сферата на отношенията между хората на определена основа, как се отнасят към тях природни ресурси. Днес екологичните проблеми са много важни задачи.Духовна сфера на обществото
Ценен свят модерни хорадоста разнообразен. В допълнение към ценностите на ежедневието, има по-високи ценности, свързани с разбирането на нормите на морала, идеалите на организацията на обществото, смисъла на битието. Духовната сфера определя идеалите, които са важни за изграждането на система от ценности за членовете на обществото. Всеки човек от първите дни на живота вече попада в определена среда. Невъзможно е да се твърди, че цивилизованото общество е напълно бездушно. Оказва се обаче, че в някои социални слоеве хората наистина живеят богат духовен живот, за разлика от други. Животът на някои хора е насочен само към оцеляване, така че те нямат време за философски размисли. Всичко това обаче до голяма степен зависи от самия човек. Духовната сфера, като професионално производство на важни ценности, обхваща главно сферата на философското познание, например религия, етика и изкуство. Всеки от тях разглежда идеалите на социалната / политическата структура, проблемите на обществото и индивида в бъдещето, връзките между явления, мечти и реалност. Духовните продукти, създадени в обществото, са доста разнообразни. Включва философски системи, литературни утопии, кодекси на морала (например 10-те заповеди в религията) и много други. Бъдещето не е предопределено и затова може да се разбере защо хората толкова често говорят за него утреза идеалите и духовните ценности. Духовната сфера на обществото живее, макар и невидим, но доста бурен живот, който е свързан с търсене, разочарования и находки. Човек може да разбере загрижеността на властите относно промените в духовната социална дейност, тъй като катаклизмите в ценностната система причиняват социални и политически катаклизми, изпълнени с промяна в държавната структура. Сферата на теоретичната дейност също е в сложни отношения с духовната сфера. Особено място в последното заемат идеологията и образованието, които са необходими за запознаването на хората с най-високите морални и духовни ценности. Тук много зависи от конкретната задача, която управляващите си поставят. политически сили. По този начин можем да кажем, че духовната сфера е система от отношения между членовете на обществото. Тя отразява духовно-нравствения живот, който е представен от религия, наука, култура, изкуство, идеология и морал.Духовна сфера на обществото.
1. Спецификата на духовната сфера на обществото.
2. Особености на духовното производство.
3. Науката като вид духовно производство.
4. Изкуството като вид духовно производство.
5. Религията като вид духовно производство.
1. Духовна сфера общества- това е сферата на отношенията на хората относно духовните ценности, тяхното създаване, разпространение и потребление. Духовната сфера се формира исторически и включва географски, национални характеристикиобщество и се проявява в националния характер (манталитет). Духовната сфера е полето на дейност на образователните институции, възпитанието, професионалното изкуство (театър, музика, изобразително изкуство и др.). В духовната сфера хората се формират естетически и морално, така че е трудно да се надцени. Във връзка с икономическата и социално-политическата сфера, тя определя спецификата на обществото в неговата цялост. Духовната сфера включва духовната култура (научна, философска и идеологическа, правна, морална, художествена), който формира определен тип човешка личност в интерес на обществото, регулира поведението на човек в процеса на връзката му с общество от собствен вид, с природата и външния свят. От това следва друга функция на духовната култура - формирането на познавателните способности на индивида.Духовната култура на обществото намира своя израз в различни формии нива на обществено съзнание, в развитието и обогатяването на света на духовните ценности.Елементи на духовната сфера на обществото:
духовните потребности на хората: са продукт на чисто социално взаимодействие
духовни ценности: възгледи на хората, научни идеи, хипотези и теории, произведения на изкуството, морално и религиозно съзнание, духовно общуване на хората и произтичащият от това морално-психически климат
духовна консумация
Духовни отношения между хората, както и прояви на тяхното междуличностно духовно общуване, например въз основа на естетически, религиозни, морални отношения.
Духовно производство
2. Духовно производство - дейността на обществото по производството, съхраняването, обмена, разпространението и потреблението на идеи, представи, идеали, научни знания и други духовни ценности. В областта на разпространението и развитието на духовните ценности духовното производство включва образование, морално и естетическо възпитание и други форми на запознаване с духовната култура.
При наличието на редица допирни точки с материалното производство духовното производство има своя специфика. Предмет на труда в него са не само природата и естествени веществано и социалният прогрес в цялото богатство на неговите социални връзки, човешко мислене и човешка дейност. Както предметът на духовното производство, така и инструментите за неговата дейност са много своеобразни. В обществото се формира специален социален слой от професионалисти, участващи в създаването на духовни ценности. В по-голямата си част това са представители на интелигенцията. Духовното производство е производство на съзнание, осъществявано от специализирани групи хора, професионално занимаващи се с квалифициран умствен труд. Резултатът от духовното производство са идеи и теории, ценности, духовни социални отношения и самият човек като духовно същество.Най-добрите образци на духовно производство, след като са получили социална оценка, се включват във фонда на духовната култура на обществото, стават негова собственост. Чрез потреблението на духовни ценности човек се формира като личност и в това си качество действа едновременно като обект и като субект на духовното производство. За духовно формиране се използва системата на образование, възпитание, средства за комуникативно въздействие и др. Важна роляНезависимото усвояване на духовните ценности от субекта, самообразованието и самообразованието също играе роля.Духовното производство, за разлика от материалното, е от общ, социален характер, продуктите на духовното производство са достъпни за всички. Пет хляба не могат да нахранят хиляда, но пет идеи или шедьовъра на изкуството могат да задоволят духовните нужди на един милион души. Все пак трябва да се отбележи, че самото производство на духовни ценности винаги е индивидуално. Пример би бил това нобелови наградив науката не се награждават авторски колективи. Като цяло големите открития и творения се правят от самотници, защото творчеството винаги е уникално и индивидуално. Творчеството е основната сила на духовното производство, докато в материалното производство има много такива производителни сили (суровини, машини, работници, пътища и др.). Духовната дейност е ценна сама по себе си, често има значение независимо от резултата. Така че изкуството съществува заради самото изкуство. За разлика от материалната дейност, за която е ценно не творението, а притежаването на блага, в духовната дейност ценно е самото творение. Функции на духовното производство: 1. Духовна дейност, насочена към подобряване на всички средства за живот на обществото (икономически, политически, социални) и производството на духовни ценности.2. Произвеждане на приложни и фундаментални идеи, като производството на последните е най-важната функция.3. Производство и разпространение в обществото на знания за тези идеи.4. производство на обществено мнение. Тази функция е тясно свързана с производството и разпространението на знания, но подчертава политическия, идеологическия момент.5. Формиране на духовни потребности, т.е. вътрешната мотивация на човек към духовно творчество и създадени духовни ценности.
Видове духовно производство:
2. Чл.
3. Религия.
- Науката като вид духовно производство.Наука 1) система от знания; 2) социална институция.
Науката е систематизирано познание за действителността, възпроизвеждащо нейните съществени и закономерни страни в абстрактно-логическа форма на понятия, категории, закони и др. Науката създава идеален свят, в който са отразени законите на обективния свят.
Основните характеристики на научното познание:
- Систематичен и логичен
- Наличие на идеализирани обекти
- Необходимостта от методи, методология и средства на научното познание
- Специализация, обективност, дисциплина на научното познание
- Наличието на специален език на науката
- Строгостта и обективността на разкритите истини
- Кумулативният характер на научното знание: натрупване, усъвършенстване, прогресивно развитие на науката
Научни функции:
- Когнитивна
- Обяснителна
- Практически-ефективен (науката предоставя метод за трансформиране на света и също така служи за въвеждане на технологии и създаване на технологии)
- Прогностичен (например прогнозиране на природни аномалии)
- мироглед
- Функция на социалната памет
Диференциация и интеграция на научните знания.
Научна диференциация- процес, свързан с увеличаване на броя на специалните науки, формирането на нови научни дисциплини, образуването на нов научни направления, подходи, концепции, теории. Ако по времето на Аристотел науката едва ли е била разделена на 20 области на знанието, сега това разделение не познава граници. Това до голяма степен беше улеснено от откриването на микроскопа и телескопа. Физиката беше разделена на механика, оптика, електродинамика, статистическа механика, термодинамика, хидродинамика и др. Появяват се и нови науки като генетиката.Диференциацията води до прогресивна специализация на учените, липса на взаимно разбирателство между представители на различни научни направления и дисциплини, което не допринася за прогреса на науката.
Научна интеграция- процес, свързан с обединяването на науките въз основа на единството на различни нива и фрагменти от Вселената. Много науки, например химия, физика, астрономия и т.н., се комбинират на базата на изследването елементарни частици . Интеграцията се проявява като:
Организация на изследванията "на кръстовището" на сродни научни дисциплини
Развитие на "трансдисциплинарен" научни методи, които са важни за много науки ( спектрален анализ, компютърен експеримент)
Търсене на "обединяващи" теории и принципи (например теорията на еволюцията)
Развитие на теории, които изпълняват общи методологически функции в естествените науки (кибернетика, синергетика)
Цялостен характер на решаването на проблеми
Диференциацията и интеграцията са две допълващи се тенденции в науката.
4. Изкуство -този вид духовно производство, което е творение на професионалисти (художници, музиканти, поети и др.), т.е. естетични специалисти. Естетичното не е само в изкуството, то е разпространено в цялата социална действителност и предизвиква специални естетически чувства у хората (например, когато се любуват на планините). В изкуството естетическото е самодостатъчно.
Първоначално изкуството не е чисто естетическа дейност, то обслужва магията, религията и предаването на социален опит (скални рисунки). В едно класово общество изкуството се обособява.
Изкуството има социално съдържание, което проличава особено ясно във времена на криза в развитието на обществото. Краят на 19 век - началото на ХХ век. характеризира се с "дехуманизация на изкуството" (терминът на Ортега и Гасет) - дистанциране от реалността, изтласкване от изкуството на непосредствеността на чувствата, всичко човешко, живо. Изкуството става нечовешко, абстрактно, студено и иронично. Дехуманизацията засегна всички други сфери на обществения живот.
Друг пример социален характеризкуството е тоталитарното изкуство на 20 век. Ярък примере посоката на социалния реализъм в СССР, която се смяташе за основна и единствена правилна формаизкуство. Тоталитарното изкуство става инструмент на политиката, властта, идеологията. Държавата монополизира и контролира дейността на художниците, всички стилове в изкуството, които не са признати за официални, са забранени.