Характеристики на Катерина от пиесата „Гръмотевична буря. Ролята на съня в художественото произведение
Сцената на първата среща на Катерина с Борис е най-поетичната в пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“. От задушната и мрачна къща на Кабанова се озоваваме в прекрасния свят на волжката природа. Самоукият механик Кулигин каза много добре за заобикалящата го красота: „Тишина, въздухът е прекрасен, заради Волга мирише на цветя от поляните, небето е ясно ...“ Народни песни, в които душата на руският народ говори, добавя романтика към атмосферата.
За тази атмосфера на красота и свобода говори в началото на третото привидение Борис, „човек отвън“, който разбира, че всичко е „руско, родно“, но все още не може да свикне с нравите на града. Калинов. „Какъв сън виждам! Тази нощ, песни, сбогом! Ходят прегърнати. Това е толкова ново за мен, толкова добро, толкова забавно!“ - казва той развълнуван на себе си.
Това е първата среща между Катерина и Борис, когато могат да си разкажат за чувствата си. В началото на срещата репликата „мълчание“ се повтаря три пъти. Катерина с голям бял шал стои с наведени очи към земята. В душата на една жена има ужасна борба между любовта към Борис и съзнанието за пагубността на тази любов. Затова в началото на срещата тя все още се опитва да се бори с любовта, както с изкушението, така и с греха: „... в крайна сметка не мога да се моля за този грях, никога няма да се моля! В крайна сметка той ще лежи като камък на душата, като камък. Тя се оплаква като обезумяла, повтаряйки на Борис: „разорен, разорен, разорен!“ Но Борис не осъзнава драматизма на ситуацията, всичко, което се случва в душата на една жена. Той живее една минута, без да гледа в бъдещето, уверява Катерина, че я обича, съжалява и няма да я унищожи, че никой няма да разбере за тяхната любов. Катерина се втурва в любовта, сякаш в басейн с главата си: „Не ме съжалявайте, унищожете ме! Всички да знаят, всички да видят какво правя! Тя не се страхуваше от Божия съд, а човешкият съд не означава нищо за нея. В този момент се проявява решителността и силата на нейния характер, способността за безразсъдни действия в името на любовта.
Борис се проявява в този епизод като плах, нерешителен, страхлив човек. Надява се само никой да не разбере за тяхната "беззаконна" любов, радва се, че остават цели три седмици: "О, значи ще се разходим!" Той изобщо не мисли до какво ще доведе тази връзка, каква съдба очаква любимата жена.
Катерина знае, че сега не може да живее: „Как го заключват, ето смърт!“ Влюбените сякаш говорят на различни езици. Катерина, осъзнавайки, че пада в бездна, казва: „Сега изведнъж искам да умра!“ Борис не разбира страданието на любимата си: „Защо да умираме, ако живеем толкова добре?“ Съзнанието за грях живее твърдо в една жена: „Казват, че е още по-лесно, когато търпиш някакъв грях тук на земята.“ Борис, от друга страна, не иска да мисли за никакъв грях: „Е, какво да мисля за това, сега е добре!“
Този епизод показва колко различни по характер, по житейска позиция Катерина и Борис се предусеща трагичната развръзка на тази любовна история. Борис не е герой, той няма нито силата, нито решителността на Катерина, нито способността да обича безкористно, без да поглежда назад. И, разбира се, той няма да може да защити жената, която обича, да я спаси от смъртта, той не е достоен за нея.
На примера на живота на едно семейство от измисления град Калинов, пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ показва цялата същност на остарялата патриархална структура на Русия през 19 век. Катерина е главният герой на творбата. Тя е противопоставена на всички други участници в трагедията, дори и на Кулигин, който също се откроява сред жителите на Калинов, Катя се отличава със силата на протеста. Описанието на Катерина от "Гръмотевична буря", характеристиките на други герои, описанието на живота на града - всичко това изгражда една показателна трагична картина, предадена фотографски точно. Характеристиката на Катерина от пиесата "Гръмотевична буря" на Островски не се ограничава до коментара на автора в списъка на героите. Драматургът не оценява действията на героинята, освобождавайки се от задълженията на всезнаещ автор. Благодарение на тази позиция всеки възприемащ субект, независимо дали е читател или зрител, може сам да оцени героинята въз основа на своите морални убеждения.
Катя беше омъжена за Тихон Кабанов, син на търговец. Издаден е, защото тогава, според сградата на къщата, бракът е бил по-скоро волята на родителите, отколкото решението на младите хора. Съпругът на Катя е жалка гледка. Безотговорността и инфантилността на детето, граничещи с идиотизма, доведоха до факта, че Тихон не е способен на нищо друго освен на пиянство. В Марфа Кабанова идеите за тирания и лицемерие, присъщи на цялото "тъмно царство", бяха напълно въплътени.
Катя се стреми към свобода, сравнявайки се с птица. Тя трудно оцелява в условията на застой и робско преклонение пред фалшиви идоли. Катерина е наистина религиозна, всяко ходене на църква изглежда като празник за нея, а като дете Катя често си представяше, че чува ангелско пеене. Понякога Катя се молеше в градината, защото вярваше, че Господ ще чуе молитвите й навсякъде, не само в църквата. Но в Калиново християнската вяра е лишена от всякакво вътрешно съдържание.
Сънищата на Катерина й позволяват да избяга за кратко от реалния свят. Там тя е свободна, като птица, свободна да лети където си поиска, без да се подчинява на никакви закони. „А аз какви мечти сънувах, Варенка – продължава Катерина, – какви мечти! Или златни храмове, или необичайни градини, и невидими гласове пеят, и миризмата на кипарис, и планините и дърветата изглеждат не същите, както обикновено, а както са написани на изображенията. И все едно летя и летя във въздуха. Напоследък обаче на Катерина е присъщ известен мистицизъм. Навсякъде тя започва да вижда неизбежна смърт и в сънищата си вижда злия, който я прегръща топло и след това я погубва. Тези сънища бяха пророчески.
Катя е мечтателна и нежна, но наред с нейната крехкост монолозите на Катерина от „Гръмотевична буря“ показват устойчивост и сила. Например едно момиче решава да се срещне с Борис. Тя беше завладяна от съмнения, искаше да хвърли ключа от портата във Волга, помисли за последствията, но въпреки това направи важна стъпка за себе си: „Хвърли ключа! Не, не за нищо! Той вече е мой ... Каквото и да стане, и аз ще видя Борис! Катя е отвратена от къщата на Кабаних, момичето не харесва Тихон. Тя мислеше да напусне съпруга си и след като получи развод, да живее честно с Борис. Но нямаше къде да се скрие от тиранията на свекървата. С избухването си Кабаниха превърна къщата в ад, прекъсвайки всяка възможност за бягство.
Катерина е учудващо проницателна към себе си. Момичето знае за чертите на характера си, за решителния си нрав: „Аз съм родена такава, гореща! Все още бях на шест години, не повече, така че го направих! Обидиха ме с нещо вкъщи, но беше към вечерта, беше вече тъмно; Изтичах до Волга, влязох в лодката и я отблъснах от брега. На следващата сутрин вече го намериха на десет мили! Такъв човек няма да се подчини на тиранията, няма да бъде обект на мръсни манипулации от Кабаних. Не е виновна Катерина, че се е родила във време, когато съпругата е трябвало безпрекословно да се подчинява на съпруга си, тя е била почти лишено от права приложение, чиято функция е раждането на деца. Между другото, самата Катя казва, че децата могат да бъдат нейната радост. Но Катя няма деца.
Мотивът за свободата се повтаря многократно в творбата. Интересен паралел е Катерина – Варвара. Сестра Тихон също се стреми да бъде свободна, но тази свобода трябва да е физическа, свобода от деспотизъм и майчини забрани. В края на пиесата момичето бяга от дома, намирайки това, за което е мечтало. Катерина разбира свободата по друг начин. За нея това е възможност да прави каквото иска, да поеме отговорност за живота си, а не да изпълнява глупави заповеди. Това е свободата на душата. Катерина, подобно на Варвара, получава свобода. Но такава свобода може да се постигне само чрез самоубийство.
В работата на Островски "Гръмотевична буря" Катерина и характеристиките на нейния образ бяха възприети по различен начин от критиците. Ако Добролюбов видя в момичето символ на руската душа, измъчвана от патриархалното жилищно строителство, тогава Писарев видя слабо момиче, което сама се вкара в такава ситуация.
Тест на произведения на изкуството
Шумейко Юлия Александровна / Шумейко Юлия Александровна - студент,
Факултет по филология, журналистика и междукултурна комуникация,
Севернокавказки федерален университет, Ставропол
Анотация: тази статия анализира функциите, които сънищата изпълняват в прозата на Н.С. Лесков (на примера на творбите "Животът на една жена", "Воинът", "Лейди Макбет от Мценската област", "Непроменливата рубла").
Резюме: тази статия анализира функциите, които изпълнява сънуването в прозата N.S. Лесков (например произведения на "Житие одной бейби", "Воитель" ница", "Леди Макбет Мкенского уезда", "Неразменный рубль"").
Ключови думи: мотив, мечта, мечта, функции на съня.
ключови думи: мотив, сън, сънуване, сънуващи функции.
Литературни сънища в творчеството на Н.С. Лесков са полифункционални. Те играят ролята на универсален посредник между изкуството и реалността.
Можем да различим следните функции, които сънищата изпълняват:
- философски и естетически;
- сюжетно-композиционни;
- митологичен;
- информативен.
Философската и естетическата функция на сънищата в контекста на творчеството на Н.С. Лесков е, че сънят е в състояние да повлияе на възгледите на хората в реалния живот, да ги промени. Тази функция се изпълнява например от съня на Миколаши в „Непроменимата рубла“. В съня си момчето разбра какво е истинското щастие за него. Когато се събудил, казал на баба си за това.
Сюжетно-композиционната функция е т. нар. "възел", на който се "завързва" сюжетът на творбата. Тази функция се изпълнява от сънищата на Катерина Лвовна в Лейди Макбет от Мценската област. В тази история сънищата са сюжетообразуваща връзка.
Митологичната функция се проявява в използването на универсални символични форми, образи, схеми, сюжети и житейски сценарии в съня. Това е съдържанието на онзи много универсален, архетипов материал, натрупан от човечеството като цяло и от конкретна културно-историческа традиция в частност. Архетипното проявление на сънищния материал е по-глобално от просто символично изражение. Отнася се до функцията на съдбата, жизнения път на сънуващия и функцията на личен мит, който отразява основните, критични етапи от живота. Тази функция се изпълнява от съня на Маша в историята "Животът на една жена". В този сън момичето вижда как се разхожда по райска поляна с жена, чийто образ може да се съпостави с образа на Богородица, а Настя, която остава долу, е разкъсана на парчета от вълци.
Тази функция се изпълнява и от сънищата на Катерина Львовна: първият път котката се появява след убийството на нейния тъст, а вторият път котката с лицето на убития Борис Тимофеевич се появява преди ново убийство.
Информационната функция на съня е, че в съня се обработват различни сигнали и информация, които човек е получил в действителност от околната среда, тялото, всичко прочетено, видяно, чуто и преживяно през изминалия ден. Тази функция се изпълнява от първия сън на Домна Платоновна. Докато Леканида говореше за себе си, за живота си, за миналото си, Домна заспа и това, което чу, се проектира в реалността на съня.
Сънищата се използват като игрово литературно средство, има „игра на сънища“ и „игра с мечти“, самите текстове понякога се изграждат според законите на съня. Сънищата служат като мотивация за действията на героите, участват в създаването на нереален план за историята.
Зоната на съня е „пространство между”, подвластно на влиянието на противоположни сили, отношението между различните категории в него е реципрочно.
Обективният свят на сънищата Н.С. Лесков е „обитаван“ от всякакви същества от сънищата, от същества, повече или по-малко подобни на героите от традиционните митологии и демонология (котката в сънищата на Катерина Львовна) до непонятни същества („човек, толкова малък, няма да стане по-голям отколкото петел; лицето му е мъничко; в син кафтан, а на главата си държи зелена шапка" в съня на Домна Платоновна от "Воинът"). Подлежи на трансформации, сравними с фолклорните и митологичните трансформации.
Герои мечтатели N.S. Лескова въплъщават идеите на автора за връзката между съня и смъртта, съня и живота, за възможността да се получат тайни знания за света в съня и за трансформацията на човек, но те не винаги използват това знание.
Литература
- Лесков Н.С.Събрани съчинения: В 11 т. - Т. 1. - М., 1956–1958. – 494 стр.
- Нагорная Н.А.Онейросферата в руската проза на 20-ти век: модернизъм, постмодернизъм // Поетика на прозата. Резюмета от доклада на научната регионална конференция. - Смоленск, 2003. - С. 3-10.
Това са сънища, които разкриват вътрешния свят на героинята. Те са неясни, неясни, вълнуващи. Такива сънища наистина могат да се сънуват. „И какви мечти сънувах, Варенка, какви мечти! Или златни храмове, или някакви необикновени градини, и невидими гласове пеят, и миризмата на кипарис, и планините и дърветата изглеждат не същите, както обикновено, а както са написани на изображенията. И все едно летя и летя във въздуха.
В тези сънища – мечтателността на Катерина, поезията. След като разказа на Варвара за мечтите на младостта си, тя се оплаква: „Ако започна да мисля, не мога да събера мислите си, не мога да се моля, няма да се моля по никакъв начин. Бърморя думи с езика си, но умът ми е съвсем различен: сякаш злият шепне в ушите ми, но всичко за такива неща не е добро. И тогава ми се струва, че ще се засрами от себе си. Какво стана с мен? Преди всякакви проблеми, това. Такова, така да се каже, е ежедневното състояние на Катерина. След това тя продължава и говори за сънищата: „Нощем, Варя, не мога да спя, все си представям някакъв шепот: някой ми говори толкова нежно, сякаш ме е гълъбил, като гълъб гука. Вече не сънувам, Варя, както преди, райски дървета и планини; но сякаш някой ме води, прегръща ме толкова горещо и горещо и ме води нанякъде, а аз го следвам, отивам ... ”Катерина се влюби, жадува за любов, иска да язди по Волга,” на лодка, с песни или на добра тройка, прегърнати ... ". „Само не със съпруга си“, веднага отговаря Варвара.
Сънищата на Катерина са психологически обосновани, те отразяват нейното вътрешно състояние, промяната в душата й под влиянието на любовта, неспособността й да се бори с "греха". Нейният сън и предчувствие: „Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там и няма за какво да се хвана“, или по-скоро „няма за кого“. Друга героиня, също от пиесата, разказва своята мечта за любов, възможна мечта, психологически оправдана, но ... измислена. В комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“ София, за да скрие объркването си във връзка с внезапната поява на Фамусов, се оправдава: В неясен сън една дреболия смущава; Да ти кажа сън: ще разбереш тогава... Нека... да видя, а... първо Цветна поляна; и търсих трева, някои, не помня в действителност. Изведнъж един скъп човек, един от тези, които ще видим - сякаш се познаваме от век, се появи тук при мен; и внушителен, и умен, Но плах ... Знаете ли, кой е роден в бедност ... Фамусов отговаря само на последните думи: „Ах, майко, не довършвайте удара! Който е беден, той не е двойка за вас. София продължава: Тогава всичко изчезна: и поляната, и небето.- Ние сме в тъмна стая. За да е пълно чудото, Подът се отвори - и ти си оттам, Блед като смърт и настръхнал косъм! Тогава с рев вратите се отвориха, Някои не хора и не животни, Бяхме разделени - и те измъчваха този, който седеше с мен. Той ми изглежда по-скъп от всички съкровища, искам да го видя - влачиш със себе си: Ескортира ни стон, рев, смях, свирене на чудовища, Той крещи след него. Нека си признаем: талантливо изобретение, но София не знае това, Грибоедов знае това.
В този сън - истинското състояние на героинята, разпознаването на нейния любовник, фонът - поляна, цветя и самият герой - от сантиментални романи, които момичетата от онова време четат. Освен това „сънят” се оказва пророчески. Виждате, че сънят на Татяна от "Евгений Онегин" е близък до съня на София, дори лексиката и тонът са донякъде същите: "... рев, смях, свирка на чудовища ..." 1. Татяна има сън на Коледа време. Тя искаше да гадае във ваната, но се уплаши, авторът се страхува за нея „при мисълта за Светлана“. Тук е духът на народните вярвания и "присъствието" на главния романтик на Русия - Жуковски, авторът на баладата за Светлана.
Както отбелязва Ю. М. Лотман, сънят на Татяна характеризира "нейната връзка с народния живот, фолклора ... Сънят на Татяна е органично сливане на приказни и песенни образи с идеи, дошли от коледните и сватбени обреди." Това е обсъдено подробно в коментара на Ю. М. Лотман към "Евгений Онегин". Особено интересно е тълкуването на всички "магически" явления, образи и предмети (огледало под възглавницата, сваляне на колан, мечка - предвестник на женитба и др.).
Природата на сънищата в пиесата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"
Други есета по темата:
- А. Н. Островски е написал много пиеси за живота на търговците. Те са толкова правдиви и изразителни, че Добролюбов ги нарече „пиеси на живота“.
- Откъде идват жизнените източници на тази почтеност в Катрин? За да се разбере това, човек трябва да се обърне към културните основи, които ...
- За произведения от реалистична посока е характерно придаването на предмети или явления със символично значение. Първият, който използва тази техника, беше А. С. Грибоедов в комедия ...
- А. Н. Островски с право се смята за певец на търговската среда, бащата на руската битова драма, руския национален театър. Той е написан за...
- В развитието на драмата трябва да се спазва строго единство и последователност; развръзката трябва да произтича естествено и задължително от връзката; всяка сцена...
- Цели: да се провери познаването на съдържанието на прочетените действия на драмата "Гръмотевична буря"; подобряване на способността за коментиране и изразително четене на сцени от пиеса, идентифициране на конфликти и ...
- Кое е по-силно в Катерина - повелята на сърцето или повелята на моралния дълг? (Според драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря") Драма от А. Н. ....
- Позицията на автора и средствата за нейното изразяване в пиесата "Гръмотевична буря"
- А. Н. Островски с право се смята за певец на търговската среда, бащата на руската битова драма, руския театър. Той е написал около 60...
- И в двете пиеси пейзажът е удивително красив, въпреки че е трудно да се сравнят спиращите дъха гледки към Волга от мястото, където се намира град Калинов,...
- Пиесите на А. Н. Островски "Гръмотевична буря" и А. П. Чехов "Вишнева градина" са различни както по проблемите, така и по настроението и по ...
- „Дамата идва от търговци“, определя я Островски и това вече говори много. Чертите на стария московски бит все още пазят къщата на Турусина...
- Генералът не е против да говори за рицарство, благородна чест, за „благородни чувства“, принесени в жертва на идола на новото време - парите, ...
- Особеният конфликт на пиесата беше художественото изразяване на определен вид сатира. Нейният обект не бяха толкова личности, макар и типични за...
- В пиесата си "Зестра" Островски извежда образи на буржоазното общество: едри бизнесмени, милионери индустриалци, чиновници. Но някои теми не зависят от социално-исторически ...
- Портретът на Мамаев по същество е съвсем готов и вече е изчерпан в първо действие. Появявайки се по-нататък по време на действието, той само потвърждава ... Изминаха шест години, откакто кучето Чанг разпозна господаря си, капитана на огромен океански кораб. И ето го отново...
- „Хипнос… в гръцката митология е олицетворение на съня, божеството на съня, син на нощта и брат на смъртта… Хипнос е спокоен, тих и подкрепящ…
Сънят е израз на несъзнаваното в човешката психика. Следователно, като елемент на произведение на изкуството, това е едно от средствата за създаване на образ, възможност да се покаже вътрешният свят на героя, неговите скрити мисли, скрити от него .
Ролята на сънищата в разкриването на вътрешния свят на Разколников
Всеки от тези епизоди има свой "двойник" в реалния живот.
- Първият сън на героя е отражение на вътрешното му състояние преди убийството, състояние на болезнено възприемане на несправедливостта на света, света на унижените и оскърбените. Сънят за убиване на кон (във възприятието на дете) характеризира нечовечността на този свят, както и добротата на самия Разколников, има композиционен двойник - смъртта на Катерина Ивановна ("Те караха кърпата");
- Вторият сън на Разколников (за побоя на хазяйката на героя с четвърт), от една страна, продължение на темата за беззаконието на този свят, от друга страна, предвкусване на бъдещето на героя, откъснато от хората, т.е. неговото наказание. Композиционният "двойник" е убийството на стария заложник и Лизавета.
- Третият сън на Разколников (повторното убийство на старата жена) е аналог на истинското убийство, вторичното преживяване на делото. Съживената старица (литературният двойник на старата графиня от „Дама Пика“) е символ на поражението на теорията на героя.
- Последният сън на героя (той го вижда в тежък труд) е алегорично въплъщение на реализацията на теорията, символ на освобождаването на героя от властта на теоретичните конструкции, неговото прераждане към живота. Литературният аналог е философският трактат на Волтер за лудостта на човечеството. Този сън няма реален композиционен аналог, което е символично.
Героят отказва теорията - тя не може да бъде реализирана.
Сънищата на Разколников са нещо като пунктирана линия, която на различни нива отразява идейно-художественото съдържание на романа.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйтеМатериалите се публикуват с личното разрешение на автора – д.ф.н. Мазневой О.А. (вижте "Нашата библиотека")