Кратко описание на казаците - казашко село. Кои всъщност са казаците?
Днес в Русия думата „казак“ в съзнанието на хората има различни, често противоречиви значения. Така че някои разбират под него само член на казашкото общество (CO), който е в държавния регистър, други считат за казаци всички хора, които са членове на организации, в името на които присъства думата „казак“. Тълкуванията на заветната дума не свършват дотук, трети виждат казаците като представители на казашкото съсловие на царска Русия, трети като човек с определено душевно състояние, а трети като представител на казашкия народ.
Объркване в понятията
Несъгласието в понятията поражда недоразумения в диалозите, а непоследователността на руското законодателство само подхранва спорове за това кой всъщност е казакът. Невъзможно е да се подходи недвусмислено към изчисляването на броя на казаците и района на тяхното заселване. Различията в тълкуванията вече доведоха до напълно различни твърдения за броя на казаците в съвременна Русия, който според различни източници варира от нула до седем милиона души.
Говорейки за „казаци по състояние на ума“, трябва да се вземе предвид непостоянството на тази категория. Тя може да се промени под въздействието на определени фактори, житейски събития и дори през целия ден, поради което е невъзможно и няма смисъл да се брои броят на техните носители.
Що се отнася до призива към предреволюционните казаци, имотите са ликвидирани с „Указ за унищожаване на имоти и граждански чинове“ през 1917 г. Следователно това тълкуване на думата „казак“ предполага, че те са изчезнали заедно с окончателното установяване на съветската власт. Сред привържениците на тази гледна точка има доста широко разпространено мнение, че казаците не са останали, тоест броят им в Русия е нула.
Броят на хората, които членуват в организации, чиито имена използват думата „казак“, не е известен. Т.Н. „социални активисти“ може да имат неопределено членство в своите организации. И в такива случаи те дори не могат официално да потвърдят броя на своите последователи. Често лидерите на „социалните активисти” са оставени да парадират с впечатляващи фигури без причина за това.
Долният ред за изчисление и анализ е държавният регистър и казаците по националност. Само чрез анализ на тези две общности можем да говорим въз основа на конкретни цифри, показани в официалните данни.
Регистрирайте случаи
За разлика от предишните категории, „регистрираните казаци“ имат много ясна дефиниция. Според Федералния закон „За държавната служба на руските казаци“ руските казаци са членове на казаците, които са включени в държавния регистър. В същото време самите КО са доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, чиито членове са поели задължения за извършване на обществени или други услуги.
Регистрираните казаци са де факто признати от държавата и само с тях „работи“ местната и федерална бюрокрация. Упълномощен орган Руска федерацияв сферата на взаимодействие с казаците е Министерството на регионалното развитие на Русия.
На 18 ноември на заседание на Министерството на регионалното развитие директорът на Департамента за държавна политика в сферата на междуетническите отношения Александър Журавски публикува доклад за изпълнението на държавната политика на Руската федерация спрямо руските казаци .
По негови данни на територията на 72 съставни образувания на Руската федерация в момента има 11 военни военни учреждения, които включват 506 хиляди казаци. Броят на военните командни пунктове е разпределен както следва:
1. Кубански военен CO - 146 хиляди души - 29%;
2. „Великата Донска армия” - 126 хил. души - 25%;
3. “Централна казашка армия” - 75 хиляди души - 15%;
4. Енисейско военно командване - 66 хил. души - 13%;
5. Terek военно CO - 30 хиляди души - 6%;
6. Оренбургски военен CO - 25 хиляди души - 5%;
7. Волжско военно командване - 14 хиляди души - 3%;
8. Забайкалско военно командване - 6 хил. души - 1%;
9. Сибирско военно командване - 6 хил. души - 1%;
10. Усури военен CO - 6 хиляди души - 1%.
11. Иркутско военно командване - 4,5 хиляди души - 1%;
Така може да се каже, че най-многобройни са членовете на Кубанската казашка армия, живеещи на територията Краснодарски край, Адигея, Карачаево-Черкеската република, както и Абхазия. Второ място заемат казаците от казашките дружества на „Великата Донска армия“, обхващащи Ростовска, Волгоградска, Астраханска области и Калмикия. Третото по големина военно формирование е закрито от Централната казашка армия. Обединява членове на КО в Централния федерален окръг.
Не е трудно да се забележи, че лъвският дял от регистрираните казаци се намира в Южни федерален окръг, докато последният явно изпада от традиционното казашко триединство на „Дон, Кубан и Терек“. Терекското военно казашко общество (ТВКО), което включва територията на Ставрополския край и всички републики на Севернокавказкия федерален окръг, с изключение на Карачаево-Черкеската република, се нарежда едва на пето място по размер.
Независимо от това TVKO има потенциала да увеличи броя на членовете на KO чрез създаване на нови области и включването им в държавния регистър. Това вече се случи например с районите Алан и Сунжа. Трябва да се отбележи, че позициите на казашките военни дружества в Сибир и Далечния изток също са доста силни.
Когато анализирате официалните данни, трябва да разберете особеностите на регистриране на членове на FBO на масово ниво. Първо, държавните агенции, финансирани от държавния бюджет, винаги се опитват да надуят персонала си и СО не правят изключение. Освен това, ако размерът на нейното финансиране зависи от броя на членовете на такава структура и няма строг контрол от висши органи.
Второ, в правилниците на войските има изисквания за минималния брой, необходим за регистрация на военна организация в държавния регистър, и те често се срещат. Действителният брой на регистрираните казаци в чифлиците, станиците и градските КО по правило не съответства на официалния. На практика много официални членове на регистъра са по-скоро мъртви души, на които селските атамани могат да се позовават, когато вадят купища попълнени заявления от масата с молба да приемат гражданин „като казак“.
Най-добре стоят нещата с броя на казаците, където има някои предимства, обикновено от материален характер, за членство в казаците. Ярък пример за това е скокът на желаещите да се присъединят към „казаците“ на територията на Краснодарския край веднага след началото на казашките патрули в преследване на месечна заплата от 20 хиляди рубли.
Националност - казак
Единственият официален източник на информация за националния състав на Руската федерация е преброяването на населението. За по-обективна картина анализът трябва да разчита на данни от не едно, а две скорошни преброявания. Така по данни от 2002 г. в Русия са живели 140 хиляди души от казашка националност, а през 2010 г. техният брой е намалял повече от половината до 67 хиляди души.
Регионалният аспект също е интересен тук. Повече от 70% от казаците, според резултатите от двете преброявания, живеят в Ростовска и Волгоградска области. След тях са Краснодарският и Ставрополският край, кавказките републики, както и два руски мегаполиса: Москва плюс региона и Санкт Петербург.
Въз основа на това можем да заключим, че казашкото население, с изключение на „столиците“, живее компактно в Южния федерален окръг и Севернокавказкия федерален окръг, както и в южната част на Волгоградска област. Единственият субект на Руската федерация, където официално няма казаци по националност, е Ингушетия. Причината за това състояние се разкрива със създаването на регистрирания Сунженски казашки окръг. Очевидно според местните власти съществуването на такава националност на територията на републиката може да предизвика объркване и да създаде ненужна несигурност около думата „казак“.
В почти всички региони на традиционно пребиваване броят на казаците е намалял значително от 2002 до 2010 г. Но дори и на този фон специално внимание заслужава Карачаево-Черкеската република, където има 5,5 (!) пъти по-малко казаци. Именно Карачаево-Черкезия има най-висок процент казаци в националната структура на населението през 2002 г., живеещи компактно в района на Зеленчук и Уруп, както и в град Черкеск. Този „недостатък“ беше коригиран при преброяването през 2010 г.
В Москва и региона беше отбелязано увеличение на казашкото население, което може да се обясни с трудовата миграция. Това е характерно за всички южни народи на Русия. Изненадващо, според официални данни, ако не вземем предвид абсолютно неадекватните промени в Карачаево-Черкеската република, броят на казаците в Севернокавказкия федерален окръг се е увеличил. Ръстът е незначителен, но е забележителен с това, че не е за сметка на Ставрополския край, където преброителите регистрират спад в броя на живите казаци с почти 1 хил. души, а за сметка на Дагестан, Чечня и др. в по-малка степен Кабардино-Балкарската република.
ТОП 10 федерални субекти с най-голямо казашко население според официалните данни от преброяването през 2010 г.
Ако броят на регистрираните казаци е явно надценен, тогава при казаците по националност картината е обратната. Мнозина сред казаците са критични към резултатите от преброяването. Според многобройни разкази на очевидци през 2002 г. преброяващите често отказват да посочат „казашката“ националност с аргумента, че „такава националност не съществува“.
2010 г. трябваше да постави всичко на мястото си, но работниците по преброяването така и не достигнаха много казаци. В темата „Фалшификация на преброяването“ на официалния форум на сайта хора, работили като преброители, открито пишат как данните в някои региони „слизат отгоре“. Освен това, когато изчислява резултатите от последното преброяване, Росстат реши да играе на „езиковата карта“. Казаци със семейството украински езикса класифицирани като украинци, с калмики - като калмици. Не е ясно къде са класифицирани казаците с техните родни езици „казак“, „гутор“, „балачка“. В крайна сметка броят на всички руснаци, които са посочили националността си като „казаци“, не беше оповестен и, очевидно, няма да бъде оповестен.
"Казаците са най-добрите леки войски сред всички съществуващи. Ако ги имах в моята армия, щях да премина през целия свят с тях."
Наполеон Бонапарт
И докато изучаваме историята на войните на руската държава от 16-20 век, ние постоянно се сблъскваме с факта, че казаците са участвали във ВСИЧКИ тези войни. В тази връзка е интересно да разберем кои са казаците и откъде идват. Отваряме всеки енциклопедичен речник, например „Голямата съветска енциклопедия“ (BSE) и четем статията за думата „казаци“: „... първоначално свободни хора, от крепостни селяни, крепостни селяни, граждани, избягали от феодалното потисничество, които се заселват в покрайнините на руската държава Казаците окончателно се оформят през 16-ти и 17-ти век Казаците се бият с враговете на руската държава... За защитата на границите на държавата казаците получават заплата от хазната, земя за цял живот, бяха освободени от данъци, имаха самоуправление от избрани атамани...“. Или „Речник на руския език“ (DRY) за думата „казак“: „В руската държава от 15-17 век: свободен човек от крепостни селяни, крепостни селяни и градски бедни, които избягаха в покрайнините на държава (Дон, Яик, Запорожие). И след това точка 2: „Представител на военната класа, която се състоеше от тези свободни хора...“. Почти по същия начин и със същата формулировка казаците се обозначават във Военния енциклопедичен речник (ВЕД).
ИИ така, фонът е ясен. Селяните, не искайки да прегърбват земевладелците, бягат, крият се и започват свободен живот в покрайнините на страната. Отваряме картата и виждаме къде са тези уединени кътчета, в които стотици хиляди (!) бегълци селяни със семействата и вещите си биха могли така успешно да се скрият поне два века. И какво виждаме? Това са най-големите, централни, главни реки на Русия - търговски и политически магистрали! VES съобщава, че най-големите казашки региони от 15-16 век. - това са ДНЕПР, ДОН, ВОЛГА, УРАЛ и ТЕРЕК. Веднага трябва да се каже, че е трудно да се измисли по-нещастно място за скриване. Тук не само постоянно минават търговски и други кервани, но и почти всички големи военни кампании от онова време бяха насочени по тези реки (Иван Грозни, Юриев, Шереметев, Ноздревати, Ржев, Адашев, Серебряни, Вишневецки и др.). Няма гори, планини или непроходими блата, в които, например, староверците са се опитвали да се скрият от реформата на Никон. Всички тези райони са предимно степни, които се виждат на много километри наоколо и където търсенето на бегълци е максимално опростено. Човек трябва да мисли, че бегълците не искаха да бъдат хванати.
Да продължим. Историците твърдят, че всички тези райони са били необитаеми покрайнини, ненужни на никого. Така да се каже пустинята. И наистина, какво друго биха могли да получат селяните-бегълци? Отново разглеждаме картата в споменатите райони. За тези, които не са имали възможност да посетят Кубан, долна Волга или Северното Черноморие, ще кажем, че това е едно от най-благоприятните места в климатично и географско отношение. Тук има изненадващо топъл климат, черноземни почви, които дават две реколти годишно, тук растат зеленчуци, плодове и пъпеши. Тук има изобилие от прясна вода. Досега тези райони се наричат житници и курорти. Дори има една стара поговорка за местната почва: „забийте пръчка тук и тя ще расте“. Такива територии бяха дадени само на най-силните и най-щастливите. И тук избягалите селяни, крепостни и граждани просто си получават земен рай без никаква причина.
Още по-странно е. Избягалите селяни са освободени от данъци! Какво означава? Тези. Преди това някой прие идеята, че избягалите селяни ще плащат данъци. Че техните тайни селища и чифлици, скрити в степите, ще бъдат посетени от данъчна полиция, събираща данък, и след това са решили да не правят това? Това не притеснява историците. Казват, че казаците са били освободени от данъци, защото са защитавали границите на Русия от многобройни врагове. Но това е още по-странно. Защо избягалите селяни, крепостни и граждани изведнъж започнаха да защитават границите на държавата, от чието иго току-що бяха избягали? И с какви средства? Изобщо поразителното в цялата тази история е, че буквално от първите дни на съществуването си казаците показаха просто фантастична активност. Виждаме, че тези, които избягаха различни местаВ Русия моментално се организират разпръснати групи от земеделци и селяни, без никакви средства за комуникация и, вероятно, оръжие. И са организирани не в трудова селска общност, а... в мощна армия. Освен това армията не е отбранителна, а явно настъпателна. Всъщност, вместо да седят тихо, да обработват градината и да се наслаждават на свободата, както би трябвало да прави един избягал селянин, казаците започват ВОЕННИ КАМПАНИИ във всички посоки. И те не отиват срещу някое съседно село, а атакуват най-силните държави на своето време. Театрите на действие на казашките войски не познават граници. Нападат Турция, Жечпосполита, Персия. Организиране на екскурзии до Сибир.
Техният ФЛОТ се носи свободно нагоре и надолу по Дон, Волга, Днепър и Каспийско море. Между другото, идеята на историците, че казаците не са плащали данъци за службата си на Русия, не издържа на критика, дори само защото Русия е пострадала най-много от казаците през 16-18 век. Да си спомним поне така наречените селски войни, водени от Хлопок, Болотников, Разин, Пугачов.
Между другото, по някаква причина името СЕЛЯНСКИ ВОЙНИ не боли ушите на историците, когато става дума за казашките войни на Разин или Пугачов и когато, следвайки съветите на VES или TSB, замените думата „казаци“ с „избягали селяни, роби и граждани“ в случай на битката при Полтава или Бородино и получавате фразата: „удар от фланга на бегълците селяни, крепостни селяни и граждани на атаман Скоропадски накара шведските войски да избягат“ или „ дълбока флангова маневра с преминаване в тила на избягалите селяни, крепостни селяни и граждани на атаман Платов спря напредването на френските войски” няма граници за възмущението на историците. Те веднага започват да апелират към втората точка от определението за казаците като военна класа в Русия, което се запазва до 1920 г.
Тук възниква много интересен въпрос: кога и как е настъпила тази метаморфоза? Когато избягалите селяни се превърнаха във ВОЕННАТА КЛАСА, т.е. не само професионални, но и потомствени военни? Опитът да отговоря на този въпрос ме доведе до интересно наблюдение. Всеки път, когато казаците (или да кажем: жителите на посочените по-горе територии) се бият на страната на Русия или на изгодна за нея страна, те се наричат казаци. Веднага след като победят войските на Романови или превземат руските градове, те се наричат или татари, или неверници, или въстанали селяни. Формално изглежда, че нищо не се крие. Достатъчно е да вземете същия вятърен парк и да го прочетете внимателно. Трябва обаче да признаете, че за човек, който не навлиза дълбоко в същността на въпроса, замяната на имената значително променя възприятието на материала.
Да вземем войните от 17 век срещу Романови (Памук, Лъже Дмитрий, Болотников, Разин). Кой се би? казаци. Как се наричат войните в историческите книги? Селски бунтове. Предприемаме набези срещу Москва, Серпухов, Калуга и други градове в Централна Русия през втората половина на 15-ти - първата половина на 16-ти век. Кой тичаше? казаци. Как се наричат нападенията? татарски. В същото време същите хора, които се бият на страната, изгодна за Русия срещу Полско-Литовската общност, срещу турците или шведите, вече се наричат казаци с „добра дума“. Докато долното течение на Волга воюва с Москва, там се намира Астраханското ханство (самото име мирише на нещо невернишко, чуждо и неруско), щом се сключва мир през 1556 г. и то (това ханство) се присъединява Русия, Астраханската казашка армия вече е разположена тук. Без никакво излишно обяснение, на мястото на Великата орда, на картата, изобразяваща ситуацията от първата половина на 16 век (Офицерски атлас, стр. 205), се появява надписът Донски казаци, на картата от втората половина на ХVІ в. (Офицерски атлас, стр. 206). На мястото на Едисанската орда - Запорожката сеч, на мястото на Ногайската орда - ногайските и яикските казаци.
Между другото, казак или казак е тюркска дума, означаваща „дързък човек“. Селяни, православни християни, руснаци бягат от земевладелците и наричат себе си с тюркската дума „дързък човек“. Защо не на китайски или фински? Като цяло тези избягали селяни от 15-16 век се появяват пред нас като истински полиглоти. Те са се наричали с тюркска дума, а военачалниците си са наричали с гордата англосаксонска дума headman - което на нашия украински език означава вожд, предводител. Това го казва директно ВЕС (стр. 53) върху думата ATAMAN. Да се върнем на връзката между казаци и татари. Тясната връзка на тези формирования (общи местообитания, идентични оръжия, облекло, метод на война, имена на казашките орди) се допълва от постоянни съвместни действия срещу външни врагове. Например татарите вземат активно участие в освободителната война на украинския и беларуския народ срещу полската шляхта, т.е. срещу католиците през 1648-1654 г. Войските на Богдан Хмелницки се състоят изцяло от казашка и татарска конница (въпреки че навсякъде се подчертава, че движеща силавойни - украинското селячество). Очевидно, ако е имало някаква разлика между казаците и татарите, тя е била чисто вътрешна.
Друг малък, но цветен щрих. Най-великият военачалник на древна Рус Святослав Игоревич (живял през 10 век) е, оказва се, казак! Ето описание на срещата на император Цимисхий със Святослав на брега на Дунава, включено в „Историята на Лъв Дякон“ от думите на очевидец: „...Той (Святослав) плаваше на скитска лодка. .. беше среден на ръст, с гъсти вежди и сини очи, с плосък нос, С ОБРИСНАТА БРАДА И ДЪЛГИ МУСТАЦИ.ГЛАВАТА МУ БЕШЕ НАПЪЛНО ГОЛА, САМО ОТ ЕДНАТА СТРАНА ВИСЕШЕ КИТУР КОСА, което означаваше благородството на семейството... В ЕДНОТО УХО ИМАШЕ ЗЛАТНА ОБЕЦА, украсена с карбункул и две перли..." И така, или древният руски воин Святослав е предвидил събитията и е станал инициатор на модата и традициите на запорожките казаци от 16 век, или бегълците от 16 век са разбрали по някакъв неизвестен за нас начин и по някакви неизвестни за нас причини реши да приеме и запази старите руски военни традиции отпреди 600 (!) години. В края на краищата са описани ТРИ УНИКАЛНИ черти на външния вид на запорожките казаци - висящи мустаци с обръсната брада, чело и една обица на ухото, която съвсем правилно висеше на Святослав, т.к. той беше единственият син на Олга и Игор и според казашката традиция трябваше (или можеше) да носи такава обеца.
дтова не е всичко В пряк текст старият КАЗАК се нарича героят Иля Муромец в руските епоси, които според самите историци датират от 11-12 век! Не е ли странно? В крайна сметка има още половин хилядолетие преди появата на казаците.
ЗСтранно е, че избягалите селяни в покрайнините на щата се интересуват живо от политическите и дворцови дела в столицата. През целия 17 век те винаги са искали да коригират нещо в устройството на държавата. Те непрекъснато бързат към Москва с фанатизъм. Освен това те се интересуват само от един въпрос. Те искат да инсталират „правилния“ крал. Не е съвсем ясно откъде получават оръжията си и в какви корабостроителници изграждат флота (не царското правителство е доставяло своите роби-бегълци).
Побобщавайки кратък анализ на историята на казаците, бих искал да отбележа, че въпреки най-активното участие на тези високо организирани, добре обучени и въоръжени войски в политическия живот на Русия, участието във всички войни с външни врагове и в рамките на страната поне от 17-ти век въпросите, свързани с тази тема, се третират внимателно. Казаците се споменават мимоходом в училищни и дори университетски курсове по история. Двумесечната обсада на Москва от казаците на Иван Болотников протича като спонтанни въстания на селяни в покрайнините на Русия. Кампанията срещу Москва за възстановяване на законния наследник на трона, царевич Дмитрий, се нарича „приключението на Лъже Дмитрий“ и полската намеса. Историците обаче могат да бъдат разбрани. Явно самите те усещат нелогичността на определенията и варианта си на представяне. Те често се бъркат дори с отправната точка на историята на казаците. Или 14-ти век, както твърди VES, или 15-ти, както настоява SRJ, или 16-ти, както казва TSB. Очевидно в историята на Русия от стареца Шльоцер нямаше място за свободните смелчаци, които контролираха гигантски територии до края на 18 век. И наистина, къде трябва да бъдат? Пространствата, където казаците трябва да бъдат заселени, всички са били заети преди 15 век. Във времето преди 16 век също не е останало място. Където и да бръкнеш, има само татарски орди. Ще трябва да „излезем“ за това как татари и казаци са се разбирали по едно и също време и на една и съща земя. Или татарското потисничество е било за предпочитане пред руското потисничество за бегълците, или казаци и татари са едно и също нещо. И през 17 век делата на тези казаци, дошли от нищото в огромни количества, бяха толкова насилствени и мащабни, че вече не беше възможно да се забравят напълно за тях. Така че получихме просто обяснение с избягалите селяни, роби и градска бедност, които, без да имат време да избягат от Русия, вече успешно унищожават съседните страни, включително самата Русия, от времето на Размириците и идването на власт на Романови. И за да се изглади, ако е възможно, този абсурд трябваше да бъде забулен колкото се може повече информация. Така се раждат селски бунтове, татарски набези, полски нашествия и разбойници на атамани, бродещи из безкрайните степи на Южна Русия. Но противоречията остават. И тези противоречия, както е показано по-горе, са много очевидни.
В древността държавите на нашата земя не са докосвали границите си по начина, по който го правят сега. Между тях останаха гигантски пространства, в които никой не живееше - или беше невъзможно поради липсата на условия за живот (няма вода, земя за посеви, не можете да ловувате, ако има малко дивеч), или просто опасно поради набезите на номадски степни жители. Именно на такива места са родени казаците - в покрайнините на руските княжества, на границата с Голямата степ. На такива места се събраха хора, които не се страхуваха от внезапно нападение на степните жители, които знаеха как да оцелеят и да се бият без външна помощ.
Първите споменавания на казашки отряди датират от Киевска Рус, например, Иля Муромец е наречен „старият казак“. Има споменавания за участието на казашки отряди в Куликовската битка под командването на губернатора Дмитрий Боброк. До края на 14 век в долното течение на Дон и Днепър се оформят две големи територии, на които са създадени много казашки селища и участието им във войните, водени от Иван Грозни, вече е неоспоримо. Казаците се отличават при завладяването на Казанското и Астраханското ханства и в Ливонската война. Първият руски статут на службата за охрана на станица е съставен от болярина М. И. Воротински през 1571 г. Според него охраната се извършва от станични (стражеви) казаци или селяни, докато градските (полкови) казаци защитават градовете. През 1612 г. заедно с Нижнегородското опълчение донските казаци освобождават Москва и изгонват поляците от руската земя. За всички тези заслуги руските царе одобриха правото на казаците да притежават Тихия Дон завинаги.
Украинските казаци по това време се делят на регистрирани в служба на Полша и низови, създали Запорожката Сеч. В резултат на политически и религиозен натиск от страна на Жечпосполита, украинските казаци стават основа на освободителното движение и вдигат редица въстания, последното от които, водено от Богдан Хмелницки, постига целта си - Украйна се обединява с руското царство от Переяславската рада през януари 1654 г. За Русия споразумението доведе до придобиването на част от земята Западна Русия, което оправдава титлата на руските царе - суверен на цяла Русия. Московска Русия става събирател на земи със славянско православно население.
Както днепърските, така и донските казаци по това време бяха в челните редици на борбата срещу турците и татарите, които непрекъснато нападаха руските земи, унищожаваха реколтата, караха хората в плен и обезкръвяваха нашите земи. Безброй подвизи бяха извършени от казаците, но един от най-много ярки примериГероизмът на нашите предци е Азовско море - осем хиляди казаци, превзели Азов - една от най-мощните крепости и важен кръстовище на комуникационни пътища - успяха да се преборят с двеста хилядната турска армия. Освен това турците са принудени да отстъпят, губейки около сто хиляди войници - половината от армията си! Но с течение на времето Крим беше освободен, Турция беше изтласкана от бреговете на Черно море далеч на юг и Запорожката Сеч загуби значението си на напреднал пост, намирайки се на няколкостотин километра навътре в мирна територия. На 5 август 1775 г. с подписването на манифеста „За унищожаването на Запорожката Сеч и включването й в Новоросийска губерния“ от руската императрица Екатерина II, Сечта е окончателно разпусната. След това запорожките казаци се разделят на няколко части. Най-многобройните се преместиха в Черноморската казашка армия, която извършваше гранична охрана по бреговете на Черно море; значителна част от казаците бяха преселени, за да охраняват южните граници на Русия в Кубан и Азов. Султанът разрешава на петте хиляди казаци, които отиват в Турция, да основат Отвъддунавската Сеч. През 1828 г. Задунавските казаци, заедно с Кошевой Йосиф Гладки, преминават на страната на Русия и са помилвани лично от император Николай I. В цялата огромна територия на Русия казаците започнаха да изпълняват гранична служба. Нищо чудно, че миротворецът цар Александър III веднъж уместно отбеляза: „Границите на руската държава лежат върху арката на казашкото седло...“
Донец, Кубан, Терец, а по-късно и техните братя по оръжие, Урал и Сибир, бяха постоянният боен авангард във всички войни, в които Русия се биеше почти без почивка в продължение на векове. Казаците особено се отличиха в Отечествена война 1812 г. Все още е жив споменът за легендарния донски командир атаман Матвей Иванович Платов, който води казашките полкове от Бородино до Париж. Същите тези полкове, за които Наполеон би казал със завист: „Ако имах казашка кавалерия, щях да завладея целия свят“. Патрули, разузнаване, охрана, далечни нападения - цялата тази ежедневна тежка военна работа се извършваше от казаците, а тяхната бойна формация - казашката лава - се показа в цялата си слава в тази война.
В народното съзнание се е развил образът на казака като естествен конен воин. Но имаше и казашка пехота - пластуни - която стана прототип на съвременните специални части. Възниква на брега на Черно море, където пластуните изпълняват трудна служба в черноморските заливи. По-късно пластунските части също действат успешно в Кавказ. Дори противниците им отдадоха почит на безстрашието на пластуните - най-добрите охранители на кордонната линия в Кавказ. Планинците са тези, които са съхранили историята как пластуните, обсадени на поста Липка, са предпочели да изгорят живи - вместо да се предадат на черкезите, дори които са им обещали живот.
Казаците обаче са известни не само с военните си подвизи. Те изиграха не по-малка роля в усвояването на нови земи и присъединяването им към Руската империя. С течение на времето казашкото население се придвижва напред в необитаеми земи, разширявайки държавните граници. Казашките войски взеха активно участие в развитието на Северен Кавказ, Сибир (експедицията на Ермак), Далечния Изток и Америка. През 1645 г. сибирският казак Василий Поярков плава по Амур, навлиза в Охотско море, открива Северен Сахалин и се връща в Якутск. През 1648 г. сибирският казак Семьон Иванович Дежнев плава от Северния ледовит океан (устието на Колима) до Тихия океан (устието на Анадир) и отваря пролива между Азия и Америка. През 1697-1699 г. казакът Владимир Василиевич Атласов изследва Камчатка.
Казаците по време на Първата световна война
Още в първия ден на Първата световна война първите два полка на кубанските казаци напуснаха гара Екатеринодар за фронта. Единадесет руски казашки войски се бият на фронтовете на Първата световна война - Дон, Урал, Терек, Кубан, Оренбург, Астрахан, Сибир, Забайкал, Амур, Семиреченск и Усури - без да познават страхливостта и дезертьорството. Те бяха особено изразени най-добри качествана Закавказкия фронт, където в опълчението са създадени само 11 казашки полка от третия етап - от по-стари казаци, които понякога могат да дадат преднина на кадровата младеж. Благодарение на невероятната си издръжливост в тежките битки през 1914 г., именно те предотвратяват пробива на турските войски - далеч не най-лошия за онова време! - в нашето Закавказие и заедно с пристигащите сибирски казаци ги изтласка обратно. След грандиозната победа в битката при Сарикамиш Русия получи поздравления от съюзническите главнокомандващи Жоф и французи, които високо оцениха силата на руското оръжие. Но върхът на бойното изкуство в Закавказието беше превземането на планинската укрепена зона Ерзурум през зимата на 1916 г., в атаката на която казашките части изиграха важна роля.
Казаците бяха не само най-смелите кавалеристи, но и служеха в разузнаването, артилерията, пехотата и дори авиацията. Така родният кубански казак Вячеслав Ткачев извършва първия полет на дълги разстояния в Русия по маршрута Киев - Одеса - Керч - Таман - Екатеринодар с обща дължина 1500 мили, въпреки неблагоприятното есенно време и др. трудни условия. На 10 март 1914 г. е командирован в 4-та авиационна дружина при нейното формиране и на същия ден Ткачев е назначен за командир на XX авиационен отряд към щаба на 4-та армия. В началния период на войната Ткачев извършва няколко много важни за руското командване разузнавателни полета, за които със Заповед по армията на Югозападния фронт от 24 ноември 1914 г. № 290 е награден с орден „Св. Великомъченик и Победоносец Георги, IV степен (първият сред пилотите).
Казаците се представиха много добре във Великата отечествена война. В това най-тежко и трудно за страната време казаците забравиха минали оплаквания и заедно с целия съветски народ се вдигнаха да защитават родината си. 4-ти Кубански и 5-ти Донски казашки доброволчески корпуси преминаха с чест до края на войната, участвайки в големи операции. 9-та пластунска червенознаменна Краснодарска дивизия, десетки стрелкови и кавалерийски дивизии, формирани в началото на войната от казаците на Дон, Кубан, Терек, Ставропол, Оренбург, Урал, Семиречие, Забайкалия и Далечния изток. Гвардейските казашки формирования често изпълняваха много важна задача - докато механизираните формирования образуваха вътрешния пръстен от многобройни „котли“, казаците като част от кавалерийско-механизирани групи нахлуха в оперативното пространство, нарушиха комуникациите на врага и създадоха външен пръстен на обкръжение, предотвратявайки освобождаване на вражески войски. В допълнение към казашките части, пресъздадени при Сталин, сред тях имаше много казаци известни хорапо време на Втората световна война, които се бият не в „маркираните“ казашки кавалерии или пластунски части, а в цялата съветска армияили са се отличили във военното производство. Например: танков ас №1, герой съветски съюзД.Ф. Лавриненко е кубански казак, родом от село Бесстрашная; Генерал-лейтенант от инженерните войски, Герой на Съветския съюз Д.М. Карбишев - потомствен уралски казак, родом от Омск; Командирът на Северния флот адмирал А.А. Головко - терекски казак, родом от село Прохладная; оръжеен дизайнер F.V. Токарев е донски казак, родом от село Егорликски район на Донската армия; Командващ Брянския и 2-ри Балтийски фронт, генерал от армията, Герой на СССР М.М. Попов е донски казак, родом от село Уст-Медведицка област на Донската армия, командир на гвардеен ескадрон капитан К.И. Недорубов - Герой на Съветския съюз и пълен рицар на Св. Георги, както и много други казаци.
Всички войни на нашето време, които Руската федерация имаше възможност да води, също не можеха без казаците. В допълнение към конфликтите в Приднестровието и Абхазия, казаците взеха активно участие в осетино-ингушския конфликт и в последвалата защита на административната граница на Осетия с Чечня и Ингушетия. По време на Първата чеченска кампания Министерството на отбраната на Русия формира мотострелкови батальон на името на генерал Ермолов от казаци-доброволци. Неговата ефективност беше толкова висока, че изплаши прокремълските чеченци, които видяха появата на казашки части като първа стъпка към възраждането на района на Терек. Под техен натиск батальонът е изтеглен от Чечня и разформирован. По време на втората кампания казаците комплектуваха 205-та мотострелкова бригада, както и командирски роти, служещи в Шелковски, Наурски и Надтереченски райони на Чечения. Освен това значителни маси от казаци, сключили договор, се бият в „редовни“, тоест неказашки части. Повече от 90 души от казашки части получиха правителствени награди въз основа на резултатите от военните действия; всички казаци, които участваха във военни действия и точно изпълниха задълженията си, получиха казашки награди. Вече 13 години казаците в южната част на Русия ежегодно провеждат полеви учебни лагери, в рамките на които се организират командно-щабни тренировки с командири и офицери на части, занятия по огнева, тактическа, топографска, минна и медицинска подготовка. Казашките части, роти и взводове се ръководят от офицери руска армияс боен опит, участвали в операции в горещи точки в Кавказ, Афганистан и други региони. И казашките конни патрули станаха надеждни помощници на руските граничари и полиция.
Вероятно няма толкова много измислици, легенди, лъжи и приказки за който и да е руски етнос - както за казаците.
Самият им произход, съществуване, роля в историята е обект на всякакви политически спекулации и псевдоисторически машинации.
Нека се опитаме спокойно, без емоции и евтини трикове, да разберем кои са казаците, откъде са дошли и какво представляват днес...
През лятото на 965 г. руският княз Святослав Игоревич премества войските си в Хазария.
Хазарската армия (подсилена от отряди от различни кавказки племена), заедно със своя каган, излезе да го посрещне.
По това време руснаците вече са победили хазарите повече от веднъж - например под командването на Пророческия Олег.
Но Святослав постави въпроса по друг начин. Той реши да премахне Хазария напълно, без следа.
Този човек не можеше да се мери с днешните управници на Русия. Святослав си поставяше глобални цели, действаше решително, бързо, без забавяне, колебание и зачитане на нечие мнение.
Войските на Хазарския каганат са победени и руснаците се приближават до столицата на Хазария Шаркил (известна като Саркел в гръцко-византийски исторически документи), разположена на брега на Дон.
Шаркил е построен под ръководството на византийски инженери и представлява сериозна крепост. Но очевидно хазарите не са очаквали, че руснаците ще се придвижат по-дълбоко в Хазария и затова са били зле подготвени за защита. Скоростта и атаката свършиха работата си - Шаркил беше превзет и победен.
Въпреки това, Святослав оцени благоприятното местоположение на града - затова той нареди да се основава руска крепост на това място.
Името Шаркил (или на гръцки произношение Саркел) означава " Бялата къща". Руснаците, без повече шум, просто преведоха това име на своя език. Така се роди руският град Белая Вежа.
Снимка от въздуха на бившата крепост Белая Вежа, направена през 1951 г. Сега тази територия е наводнена от водите на Цимлянското язовир.
След като премина през целия Северен Кавказ с огън и меч, княз Святослав постигна целта си - Хазарският каганат беше унищожен.
След като завладява Дагестан, Святослав премества войските си в Черно море.
Там, в част от Кубан и Крим, е съществувало древното Боспорско царство, което се разпада и пада под властта на хазарите. Между другото там е имало град, който гърците са наричали Хермонаса, тюркските номадски племена са наричали Тументархан, а хазарите са наричали Самкертс.
След като завладява тези земи, Святослав прехвърля там известно количество руско население.
По-специално, Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) се превърна в руския град Tmutarakan (съвременен Таман, в Краснодарския край).
Съвременни разкопки в Тмутаракан (Таман). 2008 г
В същото време, възползвайки се от факта, че хазарската опасност е изчезнала, руските търговци основават крепостта Олешье (съвременен Цюрупинск, Херсонска област) в устието на Днепър.
Така се появяват руски заселници на Дон, Кубан и в долното течение на Днепър.
Ексклавите Олешье, Белая Вежа и Тмутаракан на картата на древноруската държава от 11 век.
Впоследствие, когато Русия се разпада на различни княжества, Тмутараканското княжество става едно от най-мощните.
Князете на Тмутаракан участват активно във вътрешните княжески вражди на Русия, а също така водят активна експанзионистична политика. Например, в съюз със севернокавказките племена, зависими от Тмутаракан, те организираха една след друга три кампании срещу Ширван (Азербайджан).
Тоест Тмутаракан не беше просто отдалечена крепост на ръба на руския свят. Това беше доста голям град, столица на независимо и доста силно княжество.
С течение на времето обаче ситуацията в южните степи започна да се променя към по-лошо за руснаците.
На мястото на победените и унищожени хазари (и техните съюзници) в пустите степи започват да проникват нови номади - печенегите (предците на съвременните гагаузи). Отначало малко по малко, после все по-активно (напомня ли това нещо на съвременниците?..). Година след година, стъпка по стъпка, Тмутаракан, Белая Вежа и Олешье се оказват откъснати от основната територия на Русия.
Тяхното геополитическо положение се усложни.
И тогава печенегите бяха заменени от много по-войнствени, многобройни и диви номади, които в Русия бяха наречени половци. В Европа ги наричали кумани или комани. В Кавказ - Кипчаки, или Кипчаки.
И тези хора винаги са се наричали и все още се наричат КАЗАЦИ.
Интересувайте се от ПРАВИЛНОТО име на днешната република, която ние руснаците познаваме като Казахстан.
За тези, които не са наясно, да обясня - КАЗАХСТАН.
А самите казахи се наричат КАЗАЦИ. Ние ги наричаме казахи.
Тук на картата е територията на казахските (половецки, кипчакски) номадски лагери в края на 11-ти - началото на 12-ти век.
Територията на съвременен Казахстан (правилно - Казахстан)
Откъснати от номади от основната територия на Рус, Олешье и Белая Вежа започват постепенно да западат и Тмутараканското княжество в крайна сметка признава суверенитета на Византия над себе си.
Особено трябва да се има предвид, че в онази епоха не повече от 10% от цялото население е живяло в градовете. По-голямата част от населението, дори в най-развитите държави по това време, се състоеше от селяни. Следователно опустошаването на градовете не е довело до пълна смърт на цялото население - още повече, че нито един от номадските народи не се е заел да организира геноцид за руснаците.
Руснаците като етническа група на Дон, Кубан и Днепър (особено в отдалечени, уединени места) никога не са изчезнали напълно - въпреки че, разбира се, са се смесили с различни народи и са възприели частично техните обичаи.
Освен това трябва да се има предвид, че печенегите и куманите понякога караха в робство жителите на граничните руски земи - и се смесваха с тях.
И впоследствие, след като станаха относително цивилизовани, половците започнаха бавно да приемат православието и сключиха различни споразумения с руснаците. Например княз Игор (за когото се разказва в „Повестта за похода на Игор“) е помогнал да избяга от плен от покръстен половец на име Оврул.
Определен брой руски скитници, хора със съмнително минало, винаги се стичаха на тънки струи в половецките степи. Там бегълците се опитват да се заселят в район, където има известен брой руснаци.
Подобно бягство беше улеснено от факта, че не изисква познаване на пътя - достатъчно беше просто да вървите по Дон или Днепър.
Разбира се, това не стана за един ден. Но както се казва, една капка изтрива камъка.
Постепенно такива маргинализирани скитници станаха толкова много, че те започнаха да си позволяват организирани нападения в определени райони. Например, през 1159 г. (забележете - това все още е предмонголският период) Олешье е нападнат от силен отряд от такива скитници (по това време те са били наричани „берладници“ или „скитници“; не е известно как са се наричали), които превзеха града и нанесоха сериозни щети на търговската търговия. Киевският княз Ростислав Мстиславович, както и управителите Георги Нестерович и Якун бяха принудени да се спуснат надолу по Днепър с флот, за да върнат Олешие на княжеско управление...
Разбира се, тази част от половците, които бродеха на изток от Волга (в района на съвременен Казахстан), имаха много по-малко контакти с руснаците и следователно по-добре запазиха националните си черти...
През 1222 г. на източните граници на половците номади се появяват неизмеримо по-свирепи и страховити завоеватели - монголите.
По това време отношенията на половците с руснаците вече бяха такива, че половците повикаха руснаците на помощ.
На 31 май 1223 г. се състоя битката при река Калка (съвременна Донецка област), между монголите и обединените руско-половецки сили. Поради разногласия и съперничество между князете, битката е загубена.
Тогава обаче монголите, уморени от дългата и трудна кампания, се върнаха назад. И нищо не се чу за тях 13 години...
И през 1237 г. те се върнаха. И си спомниха всичко за половците, които бяха подложени на форма на геноцид.
Ако на територията на съвременен Казахстан монголите са били относително толерантни към куманите (и затова куманите, известни още като казахи, са оцелели като нация), то в южните руски степи, между Волга, Дон и Днепър, куманите били подложени на тотални кланета.
В същото време руснаците (всички тези берладници) не се интересуваха много от събитията, които се случиха, защото такива скитници живееха главно в труднодостъпни места, които просто бяха безинтересни за номадите - например в заливни низини, на острови , сред блата, заливни гъсталаци...
Трябва да се отбележи още една подробност: след нахлуването в Русия самите монголи понякога преселват определен брой руснаци на места, където има важни пътища и кръстовища. Тези хора получиха определени предимства - а заселниците от своя страна бяха длъжни да поддържат пътищата и кръстовището в добро състояние.
Случвало се е руски селяни да бъдат преселени в някоя плодородна местност, за да могат да обработват земята там. Или дори не са се заселили, а просто са давали предимства и са защитени от тормоз. В замяна селяните доставяха определена частжътва на монголските ханове.
По-долу цитирам дословно откъс от 15-та глава на книгата „Пътуване до източните страни на Уилям де Рубрук“
през Благодатното лято 1253 г. Съобщение от Уилям де Рубрук, Луи IX, крал на Франция.“
„И така, с голяма трудност, ние се скитахме от лагер на лагер, така че не много дни преди празника на блажена Мария Магдалена стигнахме до великата река Танаид, която разделя Азия от Европа, както реката на Египет Азия от Африка. на мястото, където акостирахме, Бату и Сартах заповядаха да построят селище (casale) на източния бряг на руснаците, които превозват посланици и търговци на лодки.Те първо ни транспортираха, а след това каруците, поставяйки едно колело на една баржа и другия върху другия;те се движеха,вързаха шлеповете един за друг и така гребяха.Там водачът ни постъпи много глупаво.Той повярва,че трябва да ни дадат коне от селото и пусна на другия бряг животните,които ние бяха донесли с нас, за да се върнат при собствениците си; и когато поискахме животните от жителите на селата, те отговориха, че имат привилегия от Бату, а именно: не са длъжни да правят нищо друго освен да транспортират пътуващите до там и обратно. Дори от търговците те получават голям данък. Така там, на брега на реката, стояхме три дни. На първия ден ни дадоха голяма прясна риба - чебак (борботам), на втория ден - ръжен хляби малко месо, което владетелят на селото събра като жертва в различни къщи, на третия ден - сушена риба, която имаха там в големи количества. Тази река там имаше същата ширина като Сена в Париж. И преди да стигнем до това място, пресякохме много реки, много красиви и богати на риба, но татарите не знаят как да ги ловят и не се интересуват от рибата, освен ако не е толкова голяма, че да ядат месото й като на месо от овен Така че, ние бяхме там в голямо затруднение, защото не можехме да намерим нито коне, нито бикове за пари. Накрая, когато им доказах, че работим по обща ползавсички християни, те ни дадоха бикове и хора; Ние самите трябваше да вървим пеша. По това време жънеха ръж. Там пшеницата не вирееше добре, но имат просо в големи количества. Руските жени носят главите си по същия начин като нашите и украсяват предната част на роклите си с кожи от катерица или хермелин от краката до коленете. Мъжете носят епанчи, като немците, а на главите си имат филцови шапки, заострени на върха с дълъг връх. Така вървяхме три дни, без да намерим хора, и когато ние самите, както и биковете, бяхме много уморени и не знаехме в коя посока можем да намерим татарите, два коня внезапно дотичаха при нас, които взехме с голяма радост и на тях Нашият водач и преводач седнаха, за да разберат в коя посока можем да намерим хората. Най-накрая, на четвъртия ден, след като намерихме хора, бяхме щастливи, сякаш бяхме акостирали в пристанището след корабокрушение. След това, като взехме коне и бикове, яздихме от лагер на лагер, докато на 31 юли достигнахме местоположението на Сартах.
Както виждаме, според свидетелствата на европейски пътешественици е било напълно възможно да се намерят напълно законни руски селища в южните степи.
Между другото, същият този Рубрук свидетелства, че онези руснаци, които монголите прогониха от Русия, често бяха принудени да пасат добитък в степите. Това е разбираемо - такива институции като тежък труд, затвори или мини не съществуват сред монголите. Робите правели същото като собствениците си – пасяли добитък.
И разбира се, такива овчари често бягаха от собствениците си.
И понякога те дори не избягаха - те просто останаха без собственици, когато монголите започнаха да се избиват помежду си по време на граждански борби ...
И тези раздори се случваха - колкото по-далеч, толкова по-често.
Спътниците на гражданските борби често бяха всякакви епидемии. Медицината, разбира се, беше в начален стадий. Раждаемостта беше висока, но децата често умираха.
В резултат на това в степта имало все по-малко номади.
И руснаците продължаваха да идват. В крайна сметка потокът от бегълци от руските земи никога не е пресъхнал.
Ясно е, че самите бегълци, след като се огледаха малко, започнаха да се ориентират в местните реалности. Разбира се, те намериха общ език с останките от оцелелите кумани. Сродихме се с тях – все пак сред бегълците преобладаваха мъжете.
И бързо научиха, че всъщност половци няма - има КАЗАЦИ.
Дори онези руснаци, които не са се смесили с казаците (половци), все още активно използват думата казак.
Все пак това беше земя на казаците, дори и да са били подложени на геноцид, дори и да са се смесили с руснаците.
Те отидоха при казаците, живяха сред казаците, сродиха се с казаците, самите те в крайна сметка, макар и не веднага, започнаха да се наричат казаци (отначало - в преносен смисъл).
Постепенно с течение на времето руският елемент в басейните на Дон и Днепър започва да преобладава. Руският език, който вече е бил познат на половците в предмонголските времена, започва да доминира (не без изкривявания и заеми, разбира се).
Днес няма смисъл да се спори откъде точно произлизат „казаците“: на Днепър или на Дон. Това е безсмислен дебат.
Процесът на развитие на долното течение на Днепър и Дон от нова етническа група се случи почти едновременно.
Също толкова безсмислено е да се спори кои са казаците: украинци или руснаци.
Казаците са отделна етническа група, която се е образувала в резултат на смесването на хора от територията на Русия (но има и хора от други страни) с народите, с които са съседни (например чрез взаимни отвличания на жени ). В същото време някои групи казаци могат да се преместят от Днепър към Дон или от Дон към Днепър.
Малко по-бавно, но и почти едновременно, се осъществи формирането на такива групи казаци като терекските и яикските казаци. Беше малко по-трудно да се стигне до Терек и Яик, отколкото до долното течение на Дон и Днепър. Но малко по малко стигнахме. И там те се смесват с околните народи: на Терек - с чеченците, на Яик - с татарите и същите половци (казаци).
Така половците, които присъстваха в обширните пространства на голямата степ, от Дунав до Тян Шан, дадоха името си на онези славянски заселници, които се заселиха в бившите половецки земи, западно от река Яик.
Но на изток от Яик половците като такива оцеляха.
И така две много различни групихора, които се наричат по същия начин, КАЗАЦИ: самите казаци или половци, които днес наричаме казахи - и рускоезичната етническа група, смесена с околните народи, наречена казаци.
Разбира се, казаците са разнородни. В различни територии смесването е настъпило с различни народи и с различна степен на интензивност.
Така че казаците не са толкова етнос, колкото група от сродни етноси.
Когато съвременните украинци се опитват да се нарекат казаци, това предизвиква усмивка.
Да наричаш всички украинци казаци е същото като да наричаш всички руснаци казаци.
В същото време няма смисъл да се отрича известно родство между руснаци, украинци и казаци.
Така постепенно от различни групи от смесеното население на покрайнините (с ясно преобладаване на руска кръв и руски език) се формират, така да се каже, различни орди, които частично копират начина на живот на съседните азиатци и кавказци. Запорожка орда, Дон, Терек, Яицк...
Междувременно Русия се възстанови от монголското нашествие и започна да разширява границите си - които в крайна сметка влезе в контакт с границите на казашките орди.
Това се случи по време на царуването на Иван Грозни - който излезе с проста, гениална идея - да използва казаците като бариера срещу азиатските набези в руските земи. Тоест полуазиатците, близки до Русия по език и вяра, бяха използвани като предпазна мрежа срещу истински азиатци.
Така започва постепенното опитомяване на казашките свободни хора от руската държава...
След анексирането на Черноморския регион и изчезването на опасността от набези на кримските татари, запорожките казаци са преселени в Кубан.
След потушаването на бунта на Пугачов река Яик е преименувана на Урал - въпреки че като цяло няма почти нищо общо с Урал като такъв (извира само в Уралските планини).
И казаците Yaik бяха преименувани на уралски казаци - въпреки че живеят в по-голямата си част не в Урал. Това води до известно объркване - понякога жителите на Урал, които нямат връзка с казаците, се считат за казаци.
Когато руските владения се разшириха на изток, част от казаците бяха преселени в Забайкалия, Усури, Амур, Якутия и Камчатка. Но на тези места понякога чисто руски хора, които нямат нищо общо с казаците, са били включени в категорията казаци. Например пионерите, бойните другари на Семьон Дежнев и имигрантите от града са били наричани казаци Велики Устюг(тоест от руския север).
Понякога представители на някои други народи бяха включени в категорията на казаците.
Например калмиците...
В Забайкалия казаците се смесиха доста с китайците, манджурите и бурятите и възприеха някои от навиците и обичаите на тези народи.
На снимката има картина на Е. Корнеев „ГРЕБЕНСКИ КАЗАЦИ” 1802 г. Гребенските са „клон” на Терек.
Картина на С. Василковски "ЗАПОРОЖЕЦ НА СТРАЖА".
„Набиране на пленени поляци в армията на Наполеон като казаци, 1813 г.“ Рисунката на Н. Н. Каразин изобразява момента на пристигането на пленените поляци в Омск, след като те, вече разпределени сред казашките полкове, под ръководството на Сибирската армия на казашкия капитан (есаул) Набоков, един по един се преобличат в казашки униформи .
Офицери от Ставрополския и Хоперския казашки полкове. 1845-55
"ЧЕРНОМОРСКИ КАЗАК". Рисунка от Е. Корнеев
С. Василковски: "ГАРМАШ (КАЗАШКИ АРТИЛЕРИСТ) ПО ВРЕМЕТО НА ХЕТМАН МАЗЕПА."
С. Василковски: „УМАН ВЕК ИВАН ГОНТА“.
Казаци от лейбгвардията на Уралската казашка сотня.
Кубанските казаци през май 1916 г.
Трябва да се каже, че постепенно, с развитието на прогреса, войните стават все повече и повече създадени от човека. В тези войни на казаците е отредена чисто второстепенна или дори третостепенна роля.
Но казаците започнаха все повече да се занимават с най-мръсната, „полицейска“ работа - включително потискане на въстания, разпръскване на демонстрации, тероризиране на потенциално недоволни хора, дори репресивни действия срещу нещастни староверци.
И казаците напълно оправдаха очакванията на властите.
Потомците на онези, които избягаха от плен, станаха лакеи на царя. Те ревностно сечели недоволните с камшици и ги насичали със саби.
Нищо не можете да направите - смесвайки се с кавказци и азиатци, казаците са усвоили някои черти на азиатско-кавказкия манталитет. Включително неща като жестокост, подлост, хитрост, измама, корупция, враждебност към руснаците (или както казват казаците - „нерезиденти“), страст към грабеж и насилие, лицемерие, двуличие.
Генетиката е безмилостно нещо...
В резултат на това населението на Русия (включително руснаците) започва да гледа на казаците като на чужденци, башибозуци в служба на самодържавието.
А евреите (които по принцип не знаят как да прощават и по отношение на жестокостта ще надминат всички казаци) мразеха казаците, докато коленете им не трепереха.
Смята се, че след Октомврийската революция от 1917 г. казаците решително застават на страната на автокрацията и са опора на бялото движение.
Но тук много се преувеличава.
Всъщност казаците изобщо не горяха да се бият за интересите на белите. В казашките райони имаше силни сепаратистки настроения.
Но когато болшевиките дойдоха в казашките земи, те моментално настроиха казаците срещу себе си с най-свирепи репресии и изключителна жестокост. Бързо става ясно, че казаците не могат да очакват милост от болшевиките. Еврейските комисари, които в други ситуации се страхуваха от великоруския шовинизъм като ад, в този случай, напротив, активно подхранваха враждебността на руските селяни към казаците.
Ако болшевиките доброволно дадоха автономия на други народи (дори тези, които изобщо не са поискали), провъзгласявайки куп всевъзможни национални републики (но ръководителите на всички тези републики, като правило, отново бяха евреи ) - тогава никой с казаците на тази тема дори не се опита да говори.
Ето защо и само защо казаците БЯХА ПРИНУДЕНИ да подкрепят бялото движение. В същото време те донесоха колкото полза на белогвардейците, толкова и вреда.
Казашките интриги зад гърба на руските лидери на бялото движение никога не спираха.
В крайна сметка Уайт беше победен.
Репресиите паднаха върху казаците. Стига се дотам, че в други райони е разстреляно цялото мъжко население над 16 години.
До 1936 г. казаците не са били набирани в Червената армия.
Казашките региони бяха внимателно преименувани. Няма Забайкалия - само Читинска област! Без Кубан - само Краснодарски край. Няма Донска област, или Донска област - само Ростовска област. Не Енисейска област- само Красноярска област.
А земите на Семиреченските и Уралските казаци като цяло станаха част от други републики (Киргизстан и Казахстан).
За известно време самата дума „казак“ беше изключена от употреба. Казаците в медиите и литературата се наричаха чисто казахи.
Отношението към казаците се стопли едва след като Сталин укрепи властта си и стъпи здраво на краката си, побеждавайки всичките си врагове...
По-късно, при късния съветски режим, казаците му бяха напълно лоялни и заедно с украинците бяха едни от най-верните му лакеи.
Днес е общоприето, че казаците са асимилирани в руската среда.
Реално - нищо подобно. Ако един етнос няма национално-политическа автономия, това не означава, че етносът не съществува.
Казаците ясно се различават от руснаците - както по манталитет, така и по външен вид.
Често някои костюмирани клоуни се представят за казаци, които сериозно смятат, че казаците са просто военна класа. Затова, казват те, достатъчно е да облечете униформа, куп ордени (не е ясно защо сте ги получили) и да положите определена клетва - това е, вече сте станали казак.
Глупости разбира се. Невъзможно е да „станеш“ казак, както е невъзможно да „станеш“ руснак или англичанин. Можеш да се родиш само казак...
Ролята на казаците в руската история често се преувеличава.
А понякога, напротив, бедите, донесени от казаците на страната ни, се преувеличават.
Всъщност казаците донесоха значителни ползи на Русия на определен етап от нейното развитие. Но и без тях Русия изобщо нямаше да загине.
От казаците имаше вреда, но имаше и полза.
Казаците не са герои или чудовища - те са просто отделна етническа група, със своите предимства и недостатъци. По-точно, група от тясно свързани етнически групи.
И би било хубаво казаците да имат собствена държава - да речем, някъде в Австралия, Африка или Латинска Америка. Ако всички се преместят в този щат, бих им пожелал щастие и просперитет в новата им родина.
Все пак ние сме различни от тях. Наистина различен...
P.S. По-горе е картината на И. Репин „КАЗАЦИ ПИШАТ ПИСМО ДО ТУРСКИЯ СУЛТАН“. 1880 г. с. Пашковская.
казаци казаци
етнически класови групи, състоящи се от руски и някои други народи. Общото население на Русия е около 5 милиона души. Езикът е руски, двуезичието е разпространено. Вярващите са православни, има представители и на други вероизповедания. Вижте също казаци.
КАЗАЦИКАЗАЦИ, етническа група, главно част от руския народ. Числеността в Руската федерация е 140 хиляди души (2002 г.), броят на потомците на казаците се оценява на 5 милиона души. В тюркските езици „казак“ е свободен човек; така номадските народи наричат хората, които са били откъснати от социалната си среда и по различни причини не искат да носят бремето на обществените и семейните задължения. Прекъсвайки връзките с клана си, казаците отиваха в граничните райони на заселването на своя народ, събираха се на групи, живееха от лов и занаяти, както и от хищнически набези в земите на съседните народи. Казаците доброволно участваха във войни, съставлявайки напредналата, лека конна част от номадската армия.
След монголо-татарското нашествие казаците се появяват в граничните райони на Русия и Златната орда. Техните редици започнаха интензивно да се попълват от имигранти от източнославянските земи и в относително кратко времеСлавянският етнически компонент сред казаците става преобладаващ. Но дори преди монголо-татарското нашествие, имигранти от Русия се появяват в степта, образувайки общности като казаците (бродници); Някои от номадите, заселили се близо до руските граници (черни качулки), също са силно русифицирани.
Терминът „казаци“ е известен в Русия от 14 век. Първоначално казаците се характеризират с нестабилност на тяхната организация и честа промяна на местообитанието. Като цяло през 14-15 век казаците са били свободни хора, воини, обединени в „групи“ или „банди“, които са живели на южните и източните граници на Русия, Литовското княжество и полската държава. В същото време казаците се противопоставят на Ордата, те се характеризират с християнската религия. До 1444 г. в руските летописи има запис за казаците от южните райони на Рязанското княжество. В района на Южен Киев и Източна Подолия казаците се появяват през втората половина на 15 век. Руските князе се опитаха да привлекат казаците на своя служба. През 1502 г. за първи път се споменават „градски казаци“, които получават земя и заплата от княза за службата си в защитата на границите. От този момент нататък можем да говорим за казашко съсловие (см.КАЗАЦИ), паралелно се развиват две нейни групи - служебни казаци и свободни казаци. Границата между службата и свободните казаци беше лесно прекрачена. Често служебните казаци отиваха на „казаци в полето“, а свободните влизаха на „суверенна служба“.
През 16 век се формират общности от казаци от Дон, Гребен, Терек, Яик и Волга. Техният брой нараства бързо поради избягалото население от различни социални групи, особено в периоди на вътрешнополитически кризи, войни и глад. След реформите на патриарх Никон потокът от разколници към покрайнините на Русия, включително казашките покрайнини, се увеличи.
Етническото ядро на казаците беше източнославянското население от различни региони на Русия и Украйна. В социално отношение казаците бяха доминирани от бивши земевладелци, които по този начин се отърваха от крепостничеството. От втората половина на 16 век правителствата на Русия и Полско-Литовската общност привличат свободни казаци да охраняват границите и да участват във войни. В Украйна се формира регистрирана казашка общност, която получава компенсация за службата си. Царската заплата през 17-ти и 18-ти век се превърна в един от основните източници на препитание за казаците. През 17 век донските, терекските и яикските казаци завършват формирането на казашката армия като относително независима военно-политическа единица, свързана с центъра договорни отношения. Казашката общност съчетава функциите на социална, военна и икономическа организация.
Казаците имат значителен принос за развитието на анексираните земи в Сибир, Казахстан, Кавказ и Далеч на изток. Основните източници за набиране на нови казашки войски през 18-ти и 19-ти век са селските заселници от центъра на Русия, служещите казаци от други войски и пенсионираните войници. През 1733 г. е създадена Волжката армия. Много от новите казашки войски бяха разпуснати и казаците бяха прехвърлени в други войски. Процесът на формиране на казаците в специална военна служба е завършен през 19 век. Държавата прехвърли заетите от тях земи за „вечно ползване“ на казашките войски и освободи казаците от наборни задължения и плащане на държавни данъци. Казаците се радваха на правата на безмитна търговия с някои стоки, безмитен риболов и производство на сол. Основното задължение на казаците беше военната служба, за която те се явяваха на коня си, с пълно оръжие и униформи (с изключение на огнестрелни оръжия). От началото на 18 век военната служба на казаците практически става редовна. Срокът на експлоатация през 18 век е 25-35 години, през 19 век - 20 години, за уралските казаци - 22 години. В допълнение към военната служба и охраната на границите, казаците изпълняваха пътни, пощенски и ремонтни задължения (често за сметка на военната хазна), извършваха измерване на земята, преброяване на населението и събираха данъци.
През 18 век казаците са били привлечени, за да потушат селските въстания и протестите на миньорите в Урал. През 19 век на казаците са поверени охранителни функции, включително потушаването на народните въстания срещу автокрацията в центъра и покрайнините. Казаците са участвали в почти всички войни от 18-ти и началото на 20-ти век.
В навечерието на революцията от 1917 г. имаше 11 казашки войски - Амур, Астрахан, Дон, Забайкал, Кубан, Оренбург, Семиреченско, Сибир, Терек, Урал и Усури. Населението в районите на казашките войски на 1 януари 1913 г. е 9 милиона души, от които военната класа е 4,165 милиона, Делът на военното население в различните войски варира от 97,2% в Амурската армия до 19,6% в Терекска армия. Казаците говореха руски; изпъкваха диалекти - Дон, Урал, Оренбург. Речта на кубанските казаци (потомци на казаците), наситена с украинизми, беше уникална. Сред казаците през 19 век двуезичието е широко разпространено, особено в Дон, Урал, Терек, Оренбург, Сибирски войски. Дълго време владеенето на татарски език се смяташе за знак сред казаците добри обноски. Преобладаващото мнозинство от вярващите казаци бяха православни; староверците съставляваха значителна част в уралските, сибирските и донските армии; Бяха представени и други вероизповедания.
Етнически различните казашки групи не са идентични. Сходството се определя от общ произход, социален статуси ежедневието; местна идентичност – специфични исторически, географски и етнически фактори. Повечето от казашките сили бяха доминирани от руснаци. Сред казаците имаше представители на народите от Кавказ, Централна Азия, Казахстан, Сибир и Далечния изток (калмики, ногайци, татари, кумики, чеченци, арменци, башкири, мордовци, туркмени, буряти). В редица войски те формират отделни групи, които запазват своята етническа идентичност, език, вярвания, традиционна култура и бит. Участието на неруските народи в етнокултурните процеси на формирането на казаците остави своя отпечатък върху много аспекти на живота и културата.
В ранния период от съществуването на казашките общности на Дон, Терек, Волга и Яик водещият поминък е животновъдството, като риболовът, ловът и пчеларството имат спомагателен характер. До края на 18 век е имало забрана за земеделие на Дон. Но от началото на 19 век земеделието е разпространено във всички казашки региони. В Дон, Урал, Астрахан, Оренбург и Сибирски войски за дълго времеДоминира угарната система, триполното сеитбообръщение се появява по-късно и не е широко разпространено. Основните земеделски култури в Донската армия: пшеница, овес, просо, ечемик; в Оренбург - ръж, пролетна пшеница, просо; в Kubanskoe - зимна пшеница, елда, просо, грах, леща, боб, лен, коноп, горчица, слънчоглед, тютюн. Обработваеми инструменти - рало, сабя; за разрохкване на почвата са използвали лост с дървени и железни зъби, брани; жънат хляб със сърпове и коси (литовци). При вършитбата използвали каменни и дървени валяци, вършеели зърно с помощта на животни - карали бикове и коне по снопи, разстлани на гумното. От края на 19 век богатите ферми използват машини за прибиране на реколтата; казаците често наемат или купуват заедно селскостопанска техника.
Животновъдството има търговски характер в Донската, Уралската и Сибирската армия, а от края на 19 век - в Кубанската и Тереката армия. Водещите индустрии в Кубан и Терек бяха коневъдството и овцевъдството. Донските казашки ферми отглеждаха впрегатни животни (коне и бикове), крави, овце, домашни птици и свине. В Уралската армия - коне, камили (на юг), крави, овце, домашни птици и свине (на север). Кубанската армия отглежда говеда, коне, овце, свине и птици. В края на 19 век пчеларството се превръща в търговска дейност. Риболовът имаше търговски характер в Дон, Урал, Астрахан и отчасти в Кубан, Терек и Сибирски войски. Риболовното оборудване на повечето войски беше подобно: въдици, въдици и метли. В Урал имаше специални риболовни съоръжения (yaryga - торба с мрежи). Риболовната система в повечето войски (Дон, Терск, Астрахан и Урал) се основаваше на естественото движение на рибата от морето към реката и обратно. Занаятите в Урал са уникални, строго регламентирани и в повечето случаи с общински характер. Есетрови и есетрови риби в пресни, сушени, пушени и сушени форми, хайвер са изнасяни от уралските, донските и сибирските войски. Други занаяти включват добив на сол, събиране на диви растения, правене на шалове (Оренбургска армия), домашно изработени платове и филц, приготвяне на тор и лов. Транспортът беше от голямо значение в Уралската, Оренбургската, Сибирската и Амурската армии.
За селища казаците избраха стратегически изгодни места: стръмни брегове на реки, високи райони, защитени от дерета и блата. Селата са били оградени с дълбок ров и земен вал. Чести са случаите на смяна на населеното място.
През 18-19 век специални правителствени заповеди регулират характера на развитието и разположението на военните казашки селища и разстоянието между тях. Основните видове такива селища са села, крепости, застави, реданки и пикети (малки стражеви постове). Изграждането на укрепления (крепостни стени, валове и ровове) се засили в периоди на изостряне на военно-политическите отношения между Русия и кавказките и централноазиатските държави. След „умиротворяването“ изчезват и укрепленията около селищата и се променя тяхното устройство. Ферми, зимни колиби, коши и селища, в които казаците отглеждаха добитък, бяха от чисто икономическо значение; по-късно до тях бяха разположени култури. Рязкото увеличаване на броя и размера на фермите в армиите на Дон, Терек и Урал се дължи на прехода към селското стопанство през 18 и началото на 19 век. Много от тях се превърнаха в постоянни селища, чиито жители бяха не само казаци, но и наети чуждестранни работници.
Средният размер на казашките села далеч надвишава размера на селските села. Първоначално казашките селища са имали кръгова структура, което улеснява защитата в случай на неочаквано вражеско нападение. През 18-ти и 19-ти век оформлението на казашките села и предни постове се регулира от правителството и местните военни власти: въведено е улично-квартално оформление и разделяне на блокове, в рамките на които на казаците са разпределени парцели за техните имения, а фасадата линията беше стриктно спазена.
В центъра на казашкото село имаше църква, селско или селско управление, училища и търговски магазини. Повечето казашки селища са били разположени покрай реки, понякога простиращи се на 15-20 км. Покрайнините на селата имали свои имена, жителите им понякога се различавали по етнически или социален признак. Къщите на нерезиденти бяха разположени както сред казашките имоти, така и на известно разстояние от тях.
Казашките имоти обикновено бяха заобиколени от празни високи огради с плътно затворени порти, което подчертаваше изолацията на казашкия живот. Често къщата беше разположена дълбоко в двора или обърната към улицата със сляпата си страна. Най-ранните жилища на казаците са били землянки, полуземлянки и колиби. Жилищните сгради от 18-ти и 19-ти век в Кубан са доминирани от черти, присъщи на украинските и южноруските жилища; уралските казаци имат много прилики с руските жилища в централните региони; Оренбургските и сибирските казаци преплитаха традициите на Севера и Юга на Русия. Материал за изграждане в различни региониИзползвани са дърво, камък, глина, тръстика, а в редица райони е донесен дървен материал. Стопанските постройки (бази, навеси, ледници, навеси, огради за добитък) най-често са изградени от местни строителни материали. В имението на казаците винаги е била построена лятна кухня, в която семейството се е преместило през топлия сезон.
Най-разпространеният тип къщи през 19-ти и началото на 20-ти век са двустайните и тристайните. Представен е вътрешният план на хижата различни варианти, най-често руската печка беше разположена в задния ъгъл - отляво или отдясно на входа, устата обърната към дългата странична стена (в Оренбургската армия също към предната стена на къщата). Диагонално от печката е предният ъгъл с масата. През втората половина на 19 век размерът на жилищното пространство на къщата се увеличава и се разпределят кухнята и спалнята. В армиите на Дон, Кубан, Терек, Астрахан и Урал многостайните къщи („кръгли“, тоест квадратни) станаха широко разпространени; често с железен покрив и дюшеме, два входа - от улицата и от двора. Богатите казаци строят тухлени къщи (едно- и двуетажни) в селата с балкони, галерии и големи остъклени веранди. Стените на казашката колиба бяха украсени с оръжия и конски сбруи, картини, изобразяващи военни сцени, семейни портрети, портрети на казашки атамани и членове на кралското семейство. Под влиянието на планинските народи терекските казаци покриха магазините в къщите си с килими, а леглото беше поставено на купчина на видно място.
Традиционното облекло се характеризира с ранното изместване на домашно изтъканите тъкани, използването на закупени тъкани от средата на 19 век. През втората половина на 19 век градското облекло почти напълно измества традиционния костюм. Сред мъжете са широко разпространени сака, панталони, жилетки, палта, а сред жените – поли със сако и рокля. Сред казаците от края на 19-ти и началото на 20-ти век са били популярни шапки (шалове, шалове, забрадки), обувки (ботуши и чехли) и фабрични бижута. Казаците имаха специално отношение към военните униформи. Униформата и фуражката бяха пазени като семейни реликви. Униформата запазва редица елементи от традиционния мъжки костюм (бешмет, черкеска, чекмен, бурка). Отделни компоненти на униформата станаха широко разпространени като ежедневно облекло: яке, туника, панталони за езда и шапка. В казашката мъжка носия се вижда влиянието на други нации. Традиционният костюм на терекските, кубанските и донските казаци включваше бурка, башлик, черкеска и бешмет, заимствани почти непроменени от народите на Кавказ. Уралските казаци през 18-ти - първата половина на 19-ти век носеха халат, чекмен, бешмет и малахай, меки ботуши - ичиги, чиято кройка беше подобна на кройката на ботушите на татари, башкири и ногайци. Най-често срещаният тип обувки са ботушите. През зимата носели филцови ботуши. Лакчетата почти никога не са съществували (в края на 19 век те са били известни като смъртоносни обувки).
Основният набор от женско облекло в края на 19 век е пола със сако. През 18-ти - първата половина на 19-ти век рокля (кубелек) и сарафан са били разпространени сред донските казашки жени, а наклонен сарафан сред уралските казашки жени. В края на 19 век сарафанът е рядък, главно като празнично и церемониално облекло. Традиционната дамска риза имаше туникообразна кройка (за донските казашки жени) и вложки на раменете за уралските, оренбургските и сибирските казашки жени. От втората половина на 19 век широко разпространение получава ризата без риза, както и ризата с кокет (с пояс). Ръкавите на донската риза се разширяват значително в долната част поради вмъкнати клинове; яката, ръкавите, гърдите и подгъва на ризата бяха украсени с яркочервени тъкани шарки. Специална особеност на уралската риза бяха буйни, цветни ръкави, украсени с галун и бродерия със златна или сребърна нишка. Поли с яке бяха ушити от тъканта на една (двойка) или различни цветове. Полата и сакото бяха украсени с панделки, дантела, шнур и стебла. Сарафаните имаха различни разфасовки. При оренбургските и сибирските казачки тя е права и наклонена, докато при уралските жени е предимно наклонена. Сарафанът беше препасан и украсен с плетени панделки, дантела и бродерия.
През 18 век в дамското връхно облекло доминира люлеещата се кройка, а в края на 19 век тя е с права гръбчета и странични клинове. Зимни дрехи - шуба, кожух, кожух, палто. В войските на Дон, Кубан и Терек бяха популярни „донските кожени палта“ - с форма на камбана с дълбока миризма и дълги тесни ръкави. Те се шият върху кожи от лисица, катерица и заек, покриват се с сукно, вълна, коприна, дамаска и сатен. По-малко заможните казашки жени носеха палта от овча кожа. През студения сезон навсякъде се носеха ватени палта (плиски, жупейки) и пуловери (ватянки, холодайки).
През 18 - първата половина на 19 век женските шапки се отличават със своето разнообразие. Донските казашки жени носеха сложна прическа, състояща се от рогата кичка, сврака, чело и задна плоча; върху него се носеше шал. Древната шапка на уралска казашка жена се състоеше от кичка, кокошник (сврака), върху която беше вързан шал. Шличка - прическа под формата на малка кръгла шапка, носена върху възел коса, носена от кубански и донски казашки жени. Изчезването на старинните шапки през втората половина на 19 век се дължи на влиянието на града. Украшение за момиче: най-често около главата се завързваше панделка, украсена с дъно с мъниста, перли, мъниста, бродерия. Дрехите на староверците се отличаваха със своя консерватизъм, преобладаване на тъмни тонове и запазване на архаични детайли на кройка и методи на носене. След революцията от 1917 г. традиционното облекло се запазва като част от ежедневното облекло (туника, сако, шапка), главно сред възрастните хора. Древната казашка носия се използва като празнично (сватбено) или сценично облекло.
Основата на диетата на казаците бяха продуктите на селското стопанство, животновъдството, риболова, зеленчукопроизводството и градинарството. Сред методите за приготвяне и ядене на храна доминират руските традиции и влиянието на украинската кухня е силно. В методите за обработка, съхранение и консервиране на хранителни продукти има много заеми от народите на Кавказ, Централна Азия, Поволжието, Сибир и Далечния изток (замразяване на месо, риба, кнедли, мляко, сушене на извара, зеленчуци , плодове и горски плодове). Навсякъде най-разпространеният хляб се правеше от кисело тесто с мая или квас. Хлябът се печеше в руска пещ (на огнище или във форми), от кисело тесто се пекоха пайове, пирожки, шанги, кифлички, палачинки и палачинки. Уралските казаци пекли яйца в хляб, предназначен за пътуване. Празнично и ежедневно ястие бяха пайове, пълни с риба, месо, зеленчуци, зърнени храни, плодове и плодове.
От безквасно тесто се пекат питки (преснушки), бурсаки, колобоки, ножове, макани, ядки, росанци (храсти). Печеха се в руска пещ или се пържеха в олио. Плоските хлябове често се приготвят в тиган без мазнина, подобно на традициите за печене на номадските народи. Кифлички и гевреци се приготвяха от кисело тесто. Ястия от брашно, сварено във вряща вода - затируха, джурма, баламик, саламат - бяха в основата на постната диета; те се приготвяха по време на риболов, на път, на сенокос. Кнедли, кнедли, юфка и кнедли бяха сред ястията на ежедневната и празничната трапеза. От брашно се приготвяла и кулага (брашното се запарвало с плодова отвара), и желе за погребални и постни ястия. Основна роля в храненето са имали зърнените храни; каша с вода и мляко, към тях се добавят зеленчуци (тиква и моркови). Пшеничните зърнени култури (от просо и ориз) се приготвят на базата на каши, с добавяне на яйца и масло. „Овесена каша с риба“ е била известна сред казаците от Урал, Дон, Терек и Астрахан.
Основата за приготвянето на много ястия беше киселото мляко. Сушеното сирене (krut) беше често срещано сред много войски. Кубанските казаци правеха сирене според традициите на адигската кухня. Много ястия бяха допълнени с каймак - сметана, топена в руска пещ. Ремчук, сарсу - ястия, приготвени от кисело мляко, заимствани от номадските народи, са били често срещани сред уралските, астраханските и донските казаци. Варенец, ферментирало печено мляко, заквасена сметана и извара също се правеха от мляко.
Рибните ястия са в основата на диетата на донските, уралските, астраханските, сибирските, амурските и отчасти кубанските казаци. Рибата се вари (уха, шрба), пържи (жарина) и се задушава във фурната. От рибни филета се приготвят котлети и тело - ястие, познато и сред поморите. На празничната трапеза бяха сервирани рибни пайове, желирана и пълнена риба. Котлети и кюфтета се приготвят от хайвер от фина риба. Рибата беше сушена, пушена, сушена (балик). Месото се използва за приготвяне на първи ястия (борш, зелева супа, юфка, яхния, супа), втори ястия (печено със зеленчуци, пържено, pozharok) и пълнеж за пайове.
Най-популярното зеленчуково ястие сред кубанските, донските и терекските казаци беше борш с месо, сред уралските казаци беше зелева супа, приготвена от месо, зеле, картофи и зърнени храни. Моркови, тиква, задушено зеле, пържени картофивключени в ежедневната диета. Кубанските и терекските казаци приготвяха ястия от патладжани, домати, чушки, според традициите на кавказката кухня. Подобно на туркмените, уралските казаци правели сушени пъпеши, само след изсушаване на слънце ги задушавали в руска пещ. Зеленчукови ястия с квас (окрошка, настъргана ряпа) бяха популярни сред казаците от Сибир, Забайкал, Оренбург, Урал и Дон. Пъпешовите култури - дини, пъпеши и тикви доминираха в храната на много войски през лятото. Дините и пъпешите се осоляват. Солени домати, краставици и зеле се заливат с каша от диня. Бекмес е широко разпространено ястие от меласа от диня и пъпеш сред донските, астраханските и уралските казаци. Терекските и кубанските казаци добавяха към ястията си пикантни билкови подправки. Навсякъде се консумираха диви плодове (трънки, череши, касис, череши, ябълки, круши, ядки, шипки). Терекските и кубанските казаци приготвяха мамалига от царевица, запарваха я в руска фурна и я варяха. От боб, грах и боб се приготвяли каши и течни ястия. Птичата череша е била широко използвана от забайкалските казаци, те са пекли меденки (kursuns) и са правили пълнеж за пайове.
Казаците пиели квас, компот (узвар), кисело мляко, разредено с вода, сату от мед и буза от корен от женско биле. Сервирани са опияняващи напитки празнична маса: каша, кисело, чихир (вино от младо грозде), лунна светлина (водка). Чаят беше много популярен сред казаците. В бита навлиза през втората половина на 19 век. Всички празнични и често ежедневни ястия завършваха с пиене на чай. Забайкалците пиели чай със „забела“, приготвен от мляко, масло и яйца, като към него добавяли пшенично брашно и конопено семе. Староверците спазвали забраната за пиене на чай и варени диви билки и корени.
Казаците се характеризират с голямо неразделено семейство. Донските, уралските, терекските, кубанските казаци имаха семейства от три до четири поколения, чийто брой достигаше 25-30 души. Наред с големите са били известни малки семейства, състоящи се от родители и неженени деца. Класовата изолация на казаците през 19 век ограничава обхвата на браковете. Браковете с нерезиденти и представители на местните народи са били рядкост дори в началото на 20 век. Въпреки това, следи от брачни съюзи с неруски народи в ранния период от съществуването на казашките общности могат да бъдат проследени в антропологичния тип казаци от Дон, Терек, Урал и Астрахан.
Главата на семейството (дядо, баща или по-голям брат) беше суверенният господар: той разпределяше и контролираше работата на членовете си и всички приходи се стичаха към него. Майката е заемала подобно положение в семейството в отсъствието на собственика. Уникалността на структурата на казашкото семейство беше относителната свобода на казашката жена в сравнение със селянката. Младежите в семейството също се ползваха с по-големи права от селяните.
Дългото съвместно съществуване на казашките селскостопански, риболовни и военни общности определя много аспекти на социалния живот и духовния живот. Обичаите на колективен труд и взаимопомощ се проявяват в обединяването на впрегатни животни и оборудване за периода на неотложна селскостопанска работа, риболовни съоръжения и превозни средства през риболовния сезон, съвместна паша на добитък и доброволна безплатна помощ по време на строителството на къща . Казаците се характеризират с традиции за прекарване на свободното време заедно: обществени ястия след приключване на селскостопанска или риболовна работа, изпращане и посрещане на казаците от служба. Почти всички празници бяха придружени от състезания по рязане, стрелба и конна езда. Характерна особеност на много от тях са „религиозните“ игри, които организират военни битки или казашка „свобода“. По инициатива на военната администрация често се провеждали игри и състезания, особено състезания по конен спорт. Сред донските казаци имаше обичай да се „ходи със знаме“ на Масленица, когато избраният „ватажен атаман“ обикаляше къщите на жителите на селото с знаме, приемайки лакомства от тях. На кръщенето момчето беше „посветено като казак“: сложиха му сабя и го качиха на кон. Гостите носели подаръци от стрели, патрони и пистолет на новороденото (за целите на никнене на зъби) и ги окачвали на стената.
Най-значимите религиозни празници били Коледа и Великден. Патронните празници бяха широко чествани. Денят на покровителя на армията се смятал за общ военен празник. Аграрните календарни празници (Бъдни дни, Масленица) са важна част от всички празнични ритуали, те отразяват следи от предхристиянски вярвания. В празничните обредни игри се проследява влиянието на контактите с тюркските народи. Сред уралските казаци през 19 век. Празничното забавление включваше забавление, известно сред тюркските народи: без да използвате ръцете си, трябваше да вземете монета от дъното на котел с брашнена яхния (баламик).
Уникалният начин на живот на казаците определя характера на устното творчество. Най-разпространеният фолклорен жанр сред казаците са песните. Широкото разпространение на песента беше улеснено от съвместния живот на кампании и тренировъчни лагери и от извършването на селскостопанска работа от целия „свят“. Военните власти насърчават страстта на казаците към пеенето, като създават хорове, организират събирането на старинни песни и издават сборници с текстове с ноти. Музикалната грамотност се преподаваше на учениците в селските училища, основата на песенния репертоар бяха древни исторически и героични песни. Обредните песни съпътстваха календарни и семейни празници, популярни бяха любовните и хумористичните песни. Историческите легенди, епосите и топонимичните истории са широко разпространени.
- Представители на античната натурфилософия
- Фитин Павел Михайлович - Биография Кой управлява разузнаването след завършване на Селскостопанския институт
- Кои народи са потомци на куманите
- Как да готвя колбаси в микровълнова фурна - прости и бързи рецепти Колбаси в микровълнова фурна колко минути без вода