Egoist: definitsioon, egoismi omadused, positiivsed ja negatiivsed aspektid. Egoistid – kes nad on? Kas isekus on hea või halb?
indiviidi negatiivne orientatsioon, individualismi äärmuslik vorm, mis väljendub isiklike huvide ja vajaduste teadlikus isekas vastandamises teiste inimeste ja ühiskonna kui terviku huvidele.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
ISEKUS
ladina keelest ego - I), indiviidi väärtusorientatsioon, mis väljendub isiklike huvide ja vajaduste teadlikus vastandamises teiste inimeste huvidele, individualismi äärmuslik vorm
Oma individuaalsuse tunnetamine, tema “mina”, ümbritsevast maailmast isoleeritus ja vajadus selles end kehtestada on vajalikud lapse isiksuse kujunemiseks.Need protsessid algavad umbes 2-aastaselt Laps hakkab püüdlema teiste tunnustuse poole, seega nõuab ta neilt tähelepanu ja kiitust , armastuse väljendusi ja heaolu tagatisi Oma väidetes võib ta olla pealetükkiv, kangekaelne ja kapriisne. See sõltub täiskasvanutest, kes tema kõrval on, kuidas kujuneb suhe lapse eneseteadvuse ja teda ümbritseva maailma vahel, kas ta õpib mõistma teiste inimeste vajadusi ja tundeid, neisse kaasa tundma, osutama ennastsalgavat abi või harjub tajuma kõike ja kõiki ainult kui vahendit tema vajaduste ja soovide rahuldamiseks
Emotsioonide areng ja muutumine indiviidi domineerivaks orientatsiooniks on kasvatusvigade tagajärg. Kui perekasvatuse taktika on objektiivselt suunatud kinnistada selliseid ilminguid nagu ülespuhutud enesehinnang ja egotsentrism, siis võib lapsel kujuneda välja tugev väärtusorientatsioon, milles arvestatakse ainult tema enda huvide, kogemuste jms. selline keskendumine oma "minale", ükskõiksus teise inimese sisemaailma, sotsiaalsete huvide suhtes võib viia võõrandumiseni kui inimese üksinduskogemuseni talle vaenulikus maailmas.
Mõnes eetilises ja psühhol. kontseptsioonide järgi peetakse E.-d inimese kaasasündinud omandiks, tänu millele tagatakse väidetavalt kaitse ja suurimad hüved. tema huvide täielik austamine. Teiste inimeste huvide tähelepanuta jätmine toob aga ainult lühiajalist kasu ning põhjustab üldiselt inimese isolatsiooni, teiste negatiivset suhtumist temasse ning selle tulemusena vältimatuid emotsionaalseid ja materiaalseid kaotusi. Seetõttu on E arengu takistamine küpse isiksuse kujunemisel oluline ülesanne.
Isekas laste eneseteadvuse suund tugevneb eelkõige seal, kus vanemate kogu elukorraldus pereelu keskenduda oma lapse vajadustele ja mugavusele. Naib. Vanemate tavaline viga on oma lastele kingituste tegemine. See aitab kaasa kapriiside ja kapriiside kujunemisele, tugevdab utilitaarset-tarbijalikku suhtumist teistesse. Samade tagajärgedeni viib ka vanemate harjumus anda lapsele demonstratiivselt kõik kõige maitsvamad asjad, olla esimene, kes lauda serveerib jne. On viga, kui püütakse last vabastada igasugusest füüsilisest tegevusest. pingutusest, enese eest hoolitsemisest, töös osalemisest. Nii kujuneb ülalpeetav. eluasend. Vastupidine (külm, ükskõikne, alandav) suhtumine lapsesse tekitab aga emotsionaalset tuimust, kalksust teiste suhtes ja agressiivset valmisolekut kaitsta ka kõige tühisemaid isiklikke huve.
E arengu ennetamine sõltub kriitiliselt vanemate ja pedagoogide arvestamisest individuaalsed omadused laps, sealhulgas temaga harmooniline sotsiaalsed suhted täiskasvanute ja eakaaslastega.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
subjekti väärtusorientatsioon, mida iseloomustab isekate isiklike huvide ja vajaduste ülekaal, sõltumata teiste inimeste ja sotsiaalsete rühmade huvidest. Egoismi ilminguid iseloomustab suhtumine teise inimesesse kui objekti ja vahendisse omakasupüüdlike eesmärkide saavutamiseks. Egoismi arenemine ja muutumine isiksuse domineerivaks orientatsiooniks on seletatav tõsiste puudustega kasvatuses. Kui perekasvatuse taktika on objektiivselt suunatud selliste ilmingute nagu lapse paisutatud enesehinnang ja egotsentrism kinnistamine, siis võib tal kujuneda välja tugev väärtusorientatsioon, milles arvestatakse ainult tema enda huve, vajadusi, kogemusi jne. Täiskasvanueas selline keskendumine iseendale, isekus ja täielik ükskõiksus sisemaailm teisele inimesele või sotsiaalsele grupile võib viia võõrandumiseni – üksinduse kogemuseni vaenulikus maailmas. Paljudes läänes omaks võetud psühholoogilistes ja eetilis-psühholoogilistes kontseptsioonides peetakse egoismi põhjendamatult inimese kaasasündinud omaduseks, tänu millele on tagatud tema elu kaitse. Igapäevakasutuses ilmneb egoism altruismi vastandina. Eraldumine egoismi ja altruismi vastandpoolusteks peegeldab algset vastandust Mina ja Nemad vahel. Ajalooliselt progresseeruv tendents on seotud Mina ja Nemad vahelise antagonismi kõrvaldamisega ühendava põhimõttega Meie: see, mida inimene teeb teiste heaks, on ühtviisi kasulik nii talle kui ka teistele, kuna see on kasulik ühiskonnale, kuhu ta kuulub. Seega, kui pidada silmas individuaalse käitumise sotsiaalpsühholoogilisi mustreid meeskonnas, siis egoismi-altruismi alternatiiv osutub kujuteldavaks. Tõeline alternatiiv on sellise käitumise vastandumine nii egoismile kui ka altruismile, kui subjekt kohtleb teisi kui iseennast ja ennast kui kõiki teisi kollektiivis (-> kollektiivne identifitseerimine).
ISEKUS
Isiksuseomadus või vaimne seisund, milles on esiplaanil oma huvid, soov saada isiklikke eeliseid ja vältida ebameeldivusi, puudusi ja enese eest hoolitsemist. Seda täheldatakse nii vaimselt tervetel inimestel, kellel on vastavad iseloomuomadused, kui ka psühhopaatias ja mõnel vaimuhaigus (esialgsed etapid vaimsed häired hiline iga, skisofreenia jne).
Isekus
Egoism). Motivatsioon (tõenäoliselt kogu käitumise aluseks) enda heaolu parandamiseks. Vastand altruismile, mille eesmärk on tõsta teiste heaolu.
ISEKUS
Lihtsamalt öeldes omakasu. Seetõttu: 1. Seisukoha määramine, mille järgi selline omakasu on igasuguse käitumise aluseks (vrd altruism). 2. Kalduvus käituda ainult (või suures osas) omakasu järgides. kolmap egoismiga.
Isekus
lat. ego - mina] - subjekti väärtusorientatsioon, mida iseloomustab isekate isiklike huvide ja vajaduste domineerimine tema elus, sõltumata teiste inimeste huvidest ja huvidest. sotsiaalsed rühmad. E. ilminguid iseloomustab subjekti suhtumine teise isikusse kui objekti ja vahendisse isekate eesmärkide saavutamiseks. Emotsiooni areng ja muutumine indiviidi domineerivaks orientatsiooniks on seletatav tõsiste puudustega isiksuse kasvatuses. Kui perekasvatuse taktika on objektiivselt suunatud selliste ilmingute kinnistamisele nagu lapse isiksuse ülespuhutud enesehinnang ja egotsentrism, siis võib tal kujuneda välja tugev väärtusorientatsioon, milles võetakse arvesse ainult tema enda huvisid, vajadusi, kogemusi jne. Täiskasvanueas võib selline iseendale keskendumine, isekus ja täielik ükskõiksus teise inimese või sotsiaalse grupi sisemaailma suhtes viia võõrandumiseni kui subjekti üksinduskogemuseni talle vaenulikus maailmas. Paljudes psühholoogilistes ja eetilis-psühholoogilistes kontseptsioonides käsitletakse E.-d põhjendamatult kui inimese kaasasündinud omadust, tänu millele on väidetavalt tagatud tema elutegevuse kaitse. Igapäevakasutuses toimib E. altruismi vastandina. E. ja altruismi eraldamine vastandpoolusteks peegeldab MINA ja NENDE esialgset õigusvastast vastandumist, kui väidetavalt ainuvõimalikku. Ajalooliselt progresseeruv tendents on seotud mina ja NENDE vahelise antagonismi kõrvaldamisega ühendava põhimõttega Meie: see, mida inimene teeb teiste heaks, on ühtviisi kasulik nii talle kui ka teistele, kuna see on kasulik kogukonnale, kuhu ta kuulub. Seega, kui pidada silmas indiviidi käitumise sotsiaalpsühholoogilisi mustreid, siis alternatiiv “kas E. või altruism” osutub valeks. Tõeline alternatiiv eetikale ja altruismile on kollektivistlik identifitseerimine. A.V. Petrovski, V.V. Abramenkova
ISEKUS
inimese huvi enese vastu, mida iseloomustab keskendumine tema soovidele, soovidele ja oma maailmale tervikuna.
Egoismi idee sisaldub S. Freudi esimeses fundamentaalses teoses "Unenägude tõlgendamine" (1900). Selles ei juhtinud ta tähelepanu mitte ainult egoistlikele unenägudele, milles ilmub unistaja enda mina, vaid rõhutas ka tõsiasja, et väikesed lapsed on äärmiselt isekad. "Laps on absoluutselt isekas, ta kogeb oma vajadusi intensiivselt ja püüab kontrollimatult neid rahuldada – eriti oma rivaalide, teiste laste ja peamiselt oma vendade ja õdede vastu." Samas väljendas S. Freud mõtet, mille kohaselt on põhjust loota, et ka lapsepõlves "äravad väikeses egoistis altruistlikud kalduvused ja moraal", ehkki moraalitaju ei ärka kogu liini ulatuses üheaegselt. ebamoraalse lapsepõlve perioodi kestus on inimestel erinev.
Psühhoanalüüsi rajaja tõstatas oma teoses "Nartsissismist" (1914) küsimuse rahulolematuse, isekuse, armastuse ja neurootilise haiguse vahelisest suhtest. Selle suhte kindlaksmääramine hõlmas psühholoogilise vajaduse tuvastamist ületada nartsissismi piirid ja keskenduda libiido välistele armastuse objektidele. Ja kuigi teos ise ei teinud selget vahet nartsissismi ja egoismi vahel, väljendas see siiski mõtet, et "tugev egoism kaitseb haiguste eest, kuid lõpuks on vaja hakata armastama, et mitte haigeks jääda ja jääb Haigeks võib jääda vaid siis, kui oma maksejõuetuse tõttu on sult võetud võimalus armastada.“
S. Freud püüdis oma “Loengutes psühhoanalüüsi sissejuhatusest” (1916/17) vastata küsimusele, mille poolest erinevad nartsissismi ja egoismi mõisted. Ta uskus, et nartsissism on egoismi libidinaalne täiendus. Egoismist rääkides peavad need silmas enamasti kasu indiviidile, nartsissismist rääkides aga ka tema libidinaalset rahulolu. Psühhoanalüüsi rajaja sõnul võib olla üdini isekas ja esemetega siiski tugev seksuaalne kiindumus. See kiindumus on seletatav asjaoluga, et seksuaalne rahulolu objektist on vajadus. "Egoism hoolitseb siis selle eest, et soov objekti järele ei kahjustaks ego." Kuid võite olla isekas ja samal ajal väga nartsissistlik, st teil on vähe vajadust objekti järele. Sellegipoolest on kõigis neis aspektides "egoism enesestmõistetav, pidev element, samas kui nartsissism on muutuv element".
Egoismi vastand on altruism, mis ei lange kokku seksuaalse kiindumusega objektidesse ja erineb sellest seksuaalse rahulduse ihade puudumise poolest. Tugeva armastuse korral võib aga altruism langeda kokku seksuaalse kiindumusega objektidesse, mis kõige sagedamini ilmneb selle seksuaalse ülehindamise korral. Kui siia lisada altruistlik ülekanne egoismist seksuaalobjektile, siis, nagu arvas S. Freud, muutub seksuaalobjekt võimsaks ja justkui neelab ego.
Egoismi, isekuse ja inimliku armastuse probleem teiste inimeste vastu leidis kajastamist E. Frommi (1900–1980) uurimustes. Artiklis “Egoism ja isekus” (1939) ja raamatus “Inimene enda jaoks” (1947) märkas ta lahknevust tõsiasja vahel, et tänapäeva kultuuri on läbi imbunud isekuse keeld, ja samal ajal õpetuse vahel, et on patt olla isekas, on vastuolus praktilise olukorraga lääne ühiskonnas, kus isekus on võimas ja õigustatud inimlik stiimul. Selline lahknevus tugineb mõtlejate vaadetele, kes näevad armastust teiste vastu alternatiivina armastusele iseenda vastu. Samal ajal tajusid mõned mõtlejad (Calvin, Luther) enesearmastust patuna, teised (Nietzsche, Stirner) aga kuulutasid isekust, isekust ja enesearmastust vooruseks. Saksa filosoof Kant tegi vahet enesearmastuse egoismi (enese austamise) ja enesega rahulolu egoismi (rahulolu iseendaga) vahel. Ja ometi jäi paljude minevikumõtlejate jaoks enesearmastuse ja teiste vastu armastuse vahelise suhte probleem lahendamatuks antinoomiaks.
E. Fromm lähtus sellest, et kahe dogma (isekus kui patt, kurjus ja kui voorus, hea) vahel visklemine kahjustab isikliku integratsiooni protsessi ja on üks vaimse ebakõla allikaid. kaasaegne inimene. Tema arvates ei välista enesearmastus ja armastus teiste inimeste vastu üksteist. "Piibli käsus väljendatud idee "armasta oma ligimest nagu iseennast" viitab sellele, et austus oma terviklikkuse ja ainulaadsuse vastu, enesearmastus ja iseenda mõistmine on lahutamatud austusest, armastusest ja teise inimese mõistmisest. Kuidas aga seletada isekust, mis välistab siira huvi teiste inimeste vastu? Sellele küsimusele pole raske vastata, kui pidada meeles, et enesearmastus on üks asi ja enesearmastus teine asi.
E. Frommi järgi "enesearmastus ja enesearmastus ei ole mitte ainult identsed, vaid ka otseselt vastandlikud". Isekas inimene ei suuda armastada ei teisi ega iseennast. Kui inimene on võimeline viljakaks armastuseks, armastab ta ka iseennast ja kui ta suudab armastada ainult teisi, siis pole ta üldse võimeline armastama. Kaasaegse kultuuri läbikukkumine ei seisne mitte individualismi printsiibis ja liigses inimlikus egoismis, vaid isikliku huvi tähenduse moonutamises. See ei seisne mitte selles, et inimesed on liiga keskendunud oma isiklikele huvidele, vaid selles, et nad ei keskendu piisavalt oma tegeliku mina huvidele.Ühesõnaga, kaasaegse kultuuri läbikukkumine ei seisne selles, et inimesed on liiga isekad. , isekas, aga et "Nad ei armasta ennast." Lõppkokkuvõttes selgub, et tegelikkuses egoist mitte ainult ei ignoreeri teisi inimesi, vaid vihkab ka iseennast, samas kui tõeline armastus eeldab võimet armastada nii ennast kui ka teisi.
ISEKUS
alates lat. ego - I) on subjekti väärtusorientatsioon, mida iseloomustavad isekad isiklikud huvid ja vajadused tema elus, sõltumata teiste inimeste ja sotsiaalsete rühmade huvidest. E. areng ja muutumine isiksuse domineerivaks orientatsiooniks on seletatav tõsiste kasvatusdefektidega. Igapäevases tähenduses toimib E. altruismi vastandina. E. ja altruismi eraldumine vastandpoolusteks peegeldab Mina ja Nemad esialgset ebaseaduslikku vastandumist, kui väidetavalt ainuvõimalikku. Ajalooliselt progresseeruv tendents on seotud Mina ja Nemade vahelise antagonismi eemaldamisega ühendava põhimõttega Meie: see, mida inimene teeb teiste heaks, on ühtviisi kasulik nii talle kui ka teistele, kuna see on kasulik kogukonnale, kuhu ta kuulub. Seega, kui pidada silmas indiviidi käitumise sotsiaalpsühholoogilisi mustreid, siis alternatiiv “kas E. või altruism” osutub valeks. Tõeline alternatiiv eetikale ja altruismile on kollektivistlik identifitseerimine. E. on sage konfliktide allikas, kuna egoistlik inimene põhjustab regulaarselt teistele inimestele kahju, ilma et ta seda märkaks või sellele tähelepanu ei pööraks. Egoistlike iseloomuomaduste kujunemise ennetamine on oluline tingimus konfliktide ennetamine.
Isekus
alates lat. ego – mina] – valdavalt indiviidi väärtusorientatsioon oma individuaalsete huvide ja vajaduste rahuldamisele, arvestamata selle tagajärgi teistele inimestele. Selgelt väljendunud isikliku orientatsioonina hakkab egoism üsna välja kujunema varajased staadiumid indiviidi tõus isiklikuks küpsuseni, peamiselt ebaõigete haridusmudelite rakendamise tagajärjel. Samal ajal panevad süstemaatiliselt rakendatud diktatuur, ülekaitse ning täiskasvanute ning laste ja noorukite vahelise suhtluse lubav stiil tegelikult samamoodi aluse isiklikule egotsentrismile, areneva isiksuse väärtusskaala deformatsioonile, kui ta näeb. ja hindab maailma ainult läbi oma soovide ja individualistlike väärtuste prisma. , mõnikord avalikult merkantiilsed huvid ja kas peab neid ümbritsevaid inimesi oma mõju passiivseteks objektideks või esitab neid kui mugavat vahendit oma eesmärkide saavutamiseks. Isiklikku egoismi seostatakse reeglina ebaadekvaatselt ülespuhutud enesehinnangu ja püüdluste tasemega, keeldumisega võtta vastutust ebaõnnestumiste eest ja endale väljateenimatute edusammude omistamisega, valdavalt välise kontrollikohaga, sageli autoritaarsuse ja sooviga. domineerima jne Ja erialakirjanduses ja Igapäevane elu mõistet “egoism” kasutatakse sageli “altruismi” mõiste antonüümina. Kuid sel juhul, nagu ka konformismi ja mittekonformismi sisu vastandamise katses, osutub deklareeritud alternatiiv valeks. Seega, kui isiklik enesemääramine rühmas toimib tõelise psühholoogilise vastukaaluna konformismile ja nonkonformismile, osutub kollektivistlik samastumine tõeliseks psühholoogiliseks vastukaaluks nii egoismile kui altruismile. See on ja ainult viimane isiklik positsioon, mis ei ole üles ehitatud indiviidi ideedele tema ühiskonnast võõrandumisest, mitte "nemad" ja "mina" vastandusest (egotsentrismi puhul - "peaasi, et see on hea minu jaoks ja see, mis teistega juhtub, pole minu jaoks oluline", altruismi puhul - "peaasi, et teisele oleks hea, ja see, et mulle läheb halvemaks, pole oluline"), vaid nägemus huvide, eesmärkide, soovide jms ühisusest, mida nii “nemad” kui “mina” ja seega ka “meie”.
Kuna nii kodu- kui ka välismaises sotsiaalpsühholoogias on alternatiivi probleem seosele “altruism-egoism” ja kollektivistlik isikutuvastus endiselt teoreetiliselt vähe arenenud, siis peaaegu täielik puudumine. empiiriline uurimine selles küsimuses. Veelgi enam, kui altruismi defineeritakse meie arvates mõnevõrra laiemalt kui "... tegevust, mis on seotud inimesele vabatahtliku abi osutamisega, kui ei eeldata, et need toovad kaasa mingeid hüvesid, välja arvatud võib-olla hea tegemise tunne. tegu”1, on välisriikides pikka aega olnud arvukate, sealhulgas eksperimentaalsete uuringute objektiks. Sotsiaalpsühholoogia, siis egoismi käsitletakse reeglina enamasti peamiselt filosoofilistest ja eetilistest positsioonidest. Samas tugineb sageli teatud autorite arutluskäik see teema on avalikult moralistlikud ja pealegi pühaduslikud. Kahjuks on see suund viimastel aastatel kõige stabiilsemaks muutunud Venemaa psühholoogias ja sellega seotud distsipliinides, kuna on esile kerkinud sellised spetsiifilised, kuid samas universaalsusele pretendeerivad liikumised nagu "vaimse suunitlusega psühholoogia", "õigeusu psühholoogia" jne. .
Psühhoanalüütilise lähenemise raames on kogutud suurim hulk asjakohaseid empiirilisi andmeid indiviidi enda huvidele keskendumise probleemi kohta. Kuigi traditsiooniliselt psühhoanalüüsis uuritud nartsissism ja egoism ei ole identsed mõisted, on nad oma fenomenoloogilistes ilmingutes kindlasti lähedased. Niisiis, ühes esimestest psühhoanalüütilised tööd, täielikult nartsissismiprobleemile pühendatud “The God Complex”, selle autor E. Jones “... kirjeldas inimtüüpi, keda iseloomustab ekshibitsionism, eemalolek, emotsionaalne kättesaamatus, fantaasiad kõikvõimsusest, oma loominguliste võimete ülehindamine ja kalduvus. teiste üle kohut mõista." ... Ta kirjeldas neid inimesi kui indiviide, kes on vaimse tervise järjepidevuses psühhootilisest normaalseni, märkides, et "kui selline inimene jääb vaimuhaigeks, demonstreerib ta selgelt ja avalikult pettekujutlust, et ta on tõesti Jumal." Sellega seoses, nagu märgib N. McWilliams, „erinevalt antisotsiaalsetest isikutest, kelle probleemid on ilmselged ja ühiskonnale kallid ning seetõttu inspireerivad psühhopaatia teaduslikku uurimistööd, on nartsissistlikud isikud täiesti erinevad, sageli oma patoloogias peened ja põhjustavad vähem ilmseid. kahju ühiskonnale. Edukaid nartsissistlikke indiviide (rahaliselt, sotsiaalselt, poliitiliselt, sõjaliselt jne) võidakse imetleda ja nendega võistelda. Nartsissistliku nälja sisemine kulu on vaatlejale harva nähtav ning nartsissistlikult struktureeritud projektide elluviimisel teistele tekitatud kahju saab ratsionaliseerida ja seletada kui loomulikku ja vältimatut konkurentsiprodukti: mets raiutakse maha ja laastud lendavad. ...”2.
Kui siiski püüame eraldada egoismi ennast nartsissismist, siis tuleb ennekõike märkida nartsissistliku isiksuse täielikku sõltuvust teiste arvamustest. Hoolimata asjaolust, et nende endi huvid on selliste inimeste jaoks kindlasti esikohal, samas kui teiste huve eiratakse, on nad väga mures oma välimuse pärast. Sotsiaalne keskkond selles skeemis toimib omamoodi “peeglina”, milles nartsissistlik isiksus otsib pidevalt kinnitust omaenda eksklusiivsusele ja suurejoonelisusele. Selle põhjuseks on reeglina psühhosotsiaalse arengu teise põhikriisi ebaõnnestunud lahendamine ja selle etapi tüüpiline võõrandumine - patoloogiline eneseteadvus. See E. Eriksoni järeldus leidis kinnitust klassikalise psühhoanalüütilise paradigma raames läbi viidud kaasaegsetes uuringutes. Nagu märgib N. McWilliams, „rõhutab kliiniline kirjandus pidevalt häbi ja kadedust kui peamisi nartsissistliku isiksuseorganisatsiooniga seotud emotsioone. Nartsissistlike inimeste subjektiivne kogemus on küllastunud häbist ja hirmust häbi tunda. Varased analüütikud alahindasid selle emotsionaalse hoiaku jõudu, tõlgendades seda sageli süütundena ja andes süüle orienteeritud tõlgendusi (neid tõlgendusi pidasid patsiendid ebaempaatiliseks). Süütunne on usk, et oled pattu teinud või kuriteo toime pannud; see on kergesti mõistetav sisemise kriitilise vanema või superego terminites. Häbi on tunne, et sind peetakse halvaks ja valeks; vaatleja on sel juhul väljaspool omaenda "mina". Süütunnet tekitab tunne aktiivsest kurja toimepanemise võimalusest, häbil on aga abitus, inetus ja impotentsus.
Nartsissistlike isikute haavatavus kadeduse suhtes on sellega seotud nähtus. Kui ma olen sisemiselt veendunud, et mul on puudusi ja minu küündimatus võib alati paljastada, hakkan kadestama neid, kes tunduvad rahulolevad või kellel on need voorused, mis (nagu mulle tundub) võiksid kaasa aidata sellele, mis mul puudu jääb. ... Kui ma tunnen, et millestki on puudus ja mulle tundub, et sul on see kõik olemas, võin proovida hävitada seda, mis sul on, väljendades kahetsust, põlgust või kriitikat.”1
Erinevalt nartsissismist ei tähenda egoism ise sellist sisemist haavatavust ja täielikku sõltuvust välisest subjektist. Selles mõttes on õige pidada seda palju universaalsemaks ja pealegi tervislikumaks nähtuseks, mis on tuletis kõigile inimestele omasest enesealalhoiutundest. Selgelt väljendunud egoistliku isikliku orientatsiooniga indiviid (kui ta ei põe nartsissismi) ei sõltu mitte välisest, vaid, vastupidi, sisemisest hinnangust, ta on huvitatud enda võrdlemisest mitte sotsiaalse keskkonna, vaid teatud sisemiste ideedega. edu, õige käitumise jms kohta, mis on omane ideaalile "mina".
Just sel põhjusel, kui pöördume tagasi „altruismi-egoismi” seose kui ühe bipolaarse kontiinumi käsitlemise juurde, ei ole nartsissistlikud indiviidid reeglina võimetud vaatamata egoismi ja nartsissismi ilmingutes esinevatele välistele sarnasustele. teiste abistamine, kui sellised tegevused on seotud tõsiste pingutuste ja riskidega ning ei tõota ka avalikku tunnustust. Samal ajal, nagu näitavad mitmed uuringud, on tavaliselt altruistlike tegude aluseks isekad motiivid. Selliseks näiteks on Ameerika sotsiaalpsühholoogide rühma poolt 80ndatel läbi viidud uuring. eelmisel sajandil. Nad „...viisid läbi põhjalikud intervjuud 32 vabatahtlikuga, kes olid varem aktiivselt tegutsenud ohtlike kuritegude, näiteks pangaröövide, relvastatud rünnakute ja tänavaröövide ärahoidmisel. Nende "heade samaarlaste" reaktsioone võrreldi soo, vanuse, hariduse ja etnilise päritolu poolest sarnaste inimeste rühma reaktsioonidega, samuti kes olid tunnistajad sarnaseid episoode, kuid ei üritanud sekkuda. Küsitluse kõige olulisem tulemus vaadeldavate teemade kontekstis oli see, et „... võrreldes inimestega, kes ei püüdnud sekkuda, märkisid „head samaarlased” sagedamini oma füüsiline jõud, agressiivsus ja terviklikkus. Nad olid paremad ka lahingu- või esmatasandi oskuste osas. Otsustades ohvrile appi tulla, ei lähtunud nad mitte niivõrd humanistlikest kaalutlustest, kuivõrd ettekujutustest oma võimete ja vastutuse kohta, mis põhinesid oma kogemustel ja füüsilisel jõul.
Veelgi silmatorkavamad tulemused saadi M. Schneideri ja A. Omto poolt läbi viidud uuringus AIDS-i haigete abistamisega seotud vabatahtlikus tegevuses osalemise motiivide kohta. Samal ajal püüdsid teadlased välja selgitada põhjuseid, miks mõned vabatahtlikud sellise altruistliku tegevusega pikka aega tegelevad, teised aga liikumisest kiiresti lahkuvad. Selgus, et üks olulisemaid sedalaadi tegureid on “algsed põhjused, mis ajendasid inimesi vabatahtlikus tegevuses kaasa lööma...”. Samal ajal jätkas enamik inimesi, kes tõid põhjustena välja enesehinnangu paranemise ja enesetäiendamise, aasta pärast. "Teadlased usuvad, et need mõnevõrra "isekad" soovid - tunda end paremini ja saada rohkem teada AIDSi kohta - näivad olevat kasulikumad, et säilitada vabatahtlikku tööd aja jooksul." Üldiselt näitavad S. Taylori ja tema kolleegide sõnul „need ja teised uuringud vabatahtliku tegevuse põhjuste keerukust, mis sageli ühendab endas nii ehtsat altruismi kui ka isiklike huvide taotlemist. Soov inimesi aidata ja oma sisemistele väärtustele pühendumise väljendamine on olulised põhjused, miks inimene osaleb vabatahtlikus tegevuses. Samas sisaldab see ka võimalust omandada uusi oskusi, kohtuda uute inimestega ja parandada minapilti.”2
Eeltoodust on selge, et bipolaarne kontiinum “altruism - egoism” nõuab selle nähtuse dialektilise lähenemise loogika edasist tõsist uurimist. Samal ajal püütakse sedalaadi uurimistööd asendada üsna keeruka sotsiaalpsühholoogilise reaalsuse spekulatiivsete hindavate tõlgendustega, mis reeglina põhinevad religioossetel dogmadel äärmiselt lihtsustatud voluntaristlikus tõlgenduses, mille määrab järgmine ideoloogiline kord, on täiesti vastuvõetamatud.
Praktiline sotsiaalpsühholoogühe oma ametialase ülesandena peab ta nägema ühelt poolt nende sotsiaalpsühholoogiliste tingimuste hävitamist, mis aitavad kaasa nii egoismi kui ka altruismi kujunemisele (eriti valusalt ülendatud eneseohverduse näol) ning edasi. teine, sellise vormiinteraktsiooni loomine ja arendamine, mis eeldaks edu eeldust tõelist koostööd, mille elluviimise käigus kujuneb välja selline isiklik väärtusorientatsioon nagu kollektivistlik identifitseerimine.
Arthur Schopenhauer
Kas egoism on inimesele hea? See on kindlasti kasulik ja isegi vajalik, kuid mitte kõigis oma ilmingutes. Egoism võib olla mõistlik või, nagu öeldakse, eluterve, kuid see võib olla nii ebaviisakas, ebaviisakas ja primitiivne, et tekitab inimestes vastikust. Pealegi on kõik inimesed isekad. Lihtsalt mõned neist varjavad oma isekust osavalt, teised aga ei tea, kuidas seda teha, seetõttu käituvad nad üleolevalt ja üleolevalt, mis väärib nendesse sobivat suhtumist. Üldiselt on ennekõike iseendale ja oma huvidele mõtlemine täiesti normaalne soov ja soov terve inimene. Kuid selleks, et seda inimloomuse ilmingut õigesti käsitleda, peate selgelt mõistma egoismi tähendust. Selles artiklis me just seda teeme - uurime egoismi, et seda õigesti mõista.
Mis on egoism?
Isekus on oma isiklike huvide eelistamine teiste huvidele. Võib ka öelda, et isekus on isekus. Mina isiklikult mõistan isekust kui inimese soovi teha kõike alati ainult enda jaoks, mõtlemata teiste inimeste soovidele, huvidele, vajadustele ja tunnetele. Väljendunud egoist on omamoodi tolmuimeja, mis imeb kõik endasse, kuid ei anna midagi vastu.
Primitiivne egoism
Egoism võib olla mõistlik ja nii nagu enamik inimesi seda ette kujutab, nimetagem sellist egoismi primitiivseks egoismiks. Primitiivne egoism on kohe näha – seda demonstreerija eirab selgelt ümbritsevate huve, võtab alati kõike endale, ei arvesta kellegagi, ei mõtle kellelegi ning järgib sageli nartsissistlikku käitumismudelit. Selliste inimeste läheduses on ebameeldiv olla, nendega on väga raske koostööd teha, nad mõnikord põhjustavad tugev ärritus. Enamasti suhtlevad nendega vaid need, kel puudub enesehinnang ja seetõttu lasevad end ära kasutada. Ja endast lugupidavad inimesed väldivad reeglina väljendunud egoiste, kuna nad ei näe nendega suhtlemisel mõtet, välja arvatud juhul, kui selline suhtlemine on neile kuidagi kasulik.
Primitiivne egoism on minu arusaamise järgi lapsik egoism, kuna see on omane psühholoogiliselt ja intellektuaalselt ebaküpsetele isikutele. Sellised inimesed on sageli absoluutselt võimetud oma käitumist analüüsima ja ennast väljastpoolt vaatama. Nad püüavad avalikult rahuldada oma soove ja vajadusi teiste inimeste arvelt, mõtlemata sellele, kuidas see teiste silmis välja näeb. Ja mõnikord on nad siiralt üllatunud inimeste rahulolematusest nende liiga iseka käitumisega, mis tundub olevat üsna normaalne. Mõnikord leidub vanemate poolt ära hellitatud egoiste, kes on kindlalt veendunud, et ümbritsevad peaksid nende õnne nimel kõik tegema. Ja kui seda ei juhtu, muutuvad nad kas masenduseks või vihaseks.
Kuidas saavad inimesed nii isekaks? Jah, see on väga lihtne – nad sünnivad nendega koos. Kujutage ette beebit, kes on täiesti abitu ega suuda enda eest hoolitseda. Ta vajab ellujäämiseks täiskasvanute abi. Kui tal on midagi vaja, nutab ta, tõmmates sellega täiskasvanute tähelepanu. Võime öelda, et ta on egoist, kes mõtleb ainult iseendale. Ja ta on selline, sest ta peab mõtlema iseendale, et ellu jääda, aga ta ei ole võimeline mõtlema teistele. Kasvades muutub laps iseseisvamaks ja kui teda õigesti kasvatada, siis ta arendab iseseisvust, vähendades sõltuvust teistest inimestest. Seega kuni teatud vanuseni on inimene sunnitud mõtlema peamiselt ainult iseendale, vastasel juhul ei suuda ta lihtsalt oma põhivajadusi rahuldada. Seega mõtleme iseendale, sest me pole piisavalt tugevad ja targad, et mõelda teistele. Ja kuigi me oleme sellised, on egoism oma primitiivsel kujul meie jaoks ainus intuitiivne vahend oma eesmärkide saavutamiseks.
Mõistlik isekus
Inimesel areneb arenedes oma egoism, mis muutub vähem ilmseks ja keerukamaks. sisse täiskasvanu elu keegi ei kiirusta teiste inimeste soove ja vajadusi rahuldama, välja arvatud juhul, kui see on hädavajalik. Seetõttu osutub kapriisne ja üleolev käitumine selles sageli ebaefektiivseks ja mõnikord väga kahjulikuks. Selle tulemusena muutub inimese egoism - see muutub keerukamaks ja läbimõeldumaks, kui loomulikult saab inimene ise targemaks ega takerdu oma arengusse teismeliseeas.
Keeruline isekus ei ole ilmselge, varjatud isekus, kui inimene ei näita teistele, et ta püüab endale head teha – ta näitab, et tahab teistele head teha, et ta hoolib kõigist, mitte ainult iseendast. Inimestele see meeldib, seetõttu on nad valmis sellise inimesega rohkem koostööd tegema ja aitama tal oma eesmärke saavutada. Ja läbimõeldud egoism on see, kui inimene saab aru, et selleks, et endal hästi läheks, peab ta mõtlema ka teistele inimestele. Sest ilma teiste eest hoolitsemata on võimatu enda eest korralikult hoolitseda. Me kõik sõltume üksteisest, nii et isegi kui me seda ei taha, oleme sunnitud üksteist aitama. Sellest tulenevalt peab egoist mõtlema teda ümbritsevate inimeste huvidele, et tegutseda valemi järgi: sina annad mulle – mina annan sulle. Siis leiab ta palju sõpru, liitlasi, partnereid, kelle abil ta oma elu paremaks muudab, parandades samal ajal enamiku elu.
Ja veelgi enam küps vorm egoism muutub tahtlikuks altruismiks, see on siis, kui inimene küpseb selleks, et mitte ainult võtta, vaid ka anda. See muudab selle veelgi tugevamaks, sest andes [targalt] saame rohkem vastu. Valem on väga keeruline, kirjutan sellest kunagi eraldi, aga asi on selles, et inimese jõud kasvab tema vastutuse ulatuse laienedes. Oskus anda ja hoolitseda teiste inimeste eest on vajalik omadus heale lapsevanemale ja juhile, kes definitsiooni järgi peab vastutama teiste inimeste eest, kes omakorda võivad anda talle tohutu jõu ja võimu. Seetõttu ei saa tõeliselt tugev inimene lihtsalt olla väiklane egoist, kelle jaoks teiste huvid ei loe. Kujutage ette juhti iidne hõim kes mõtleb ainult iseendale. Sellise juhiga võib hõim surra, kuna pole kedagi, kes tema eest hoolitseks, mis tähendab, et juht kaotab oma võimu. Või kujutage ette vanemaid, kes mõtlevad ainult iseendale ja ei mõtle üldse oma lapsele. Saate aru, mida see endast kujutab. Seetõttu ei sobi iga inimene juhiks või lapsevanemaks.
Nii muutub isekus mõistlikuks. See areneb koos inimesega. Mida targemaks ja tugevamaks inimene saab, seda intelligentsemaks muutub tema egoism. Ja mida intelligentsemaks muutub inimese egoism, seda tugevamaks muutub inimene ise.
Inimesed, kes järgivad ratsionaalset isekust, kas otsivad alati koostööd teiste inimestega või püüavad neid oma eesmärgi saavutamiseks üle kavaldada. Kuid nad ei räägi kunagi avameelselt oma soovidest, ei käitu jultunult nendega, kes on neist tugevamad, ei ole kapriissed ega kurda, kui keegi nende soove ei täida. Nad otsivad lahendusi oma eesmärkide saavutamiseks, näidates teistele käitumist, mis neile, nende ümber olevatele inimestele meeldib. Kus te olete näinud poliitikut, kes ütleks kõigile, et ta otsib võimu selleks, et oma elu paremaks muuta, mitte aga kõigi inimeste jaoks? Sa pead olema täielik idioot, et oma soove niimoodi välja kuulutada. Mõistlikud egoistid saavutavad oma eesmärgid palju sagedamini kui need, kes ürgsest egoismist juhindudes tormavad edasi, püüdes rahuldada oma vajadusi ja soove. Mõistlik käitumine on keeruline käitumine, mille tähendus ei ole alati ilmne. Seetõttu on see tõhusam.
Isekuse tähendus
Inimene peab olema isekas, tahab ta seda või mitte. Kuigi ühiskonnas elades on oluline osata teha koostööd teiste inimestega, milleks on vajalik nende huvidega arvestada, peaksid sinu enda huvid olema valdava enamuse juhtudel avalikest kõrgemal. Oma huve saate ohverdada ainult juhtudel, kui me räägime laste elust – meie tulevikust ehk inimkonna kui liigi püsimajäämisest. Kuid valdavas enamuses igapäevastes olukordades pole mõtet oma huve kahjustades teistele mõelda. Kogu meie elu koosneb veidi vähem kui täielikult erinevate huvide pidevast kokkupõrkest. Me kõik tahame midagi ja sageli ei kattu meie soovid teiste inimeste soovidega. Seetõttu peame nendega kuidagi läbi rääkima või nendega konkureerima, rivaalema, tülitsema, et ellu jääda ja milleski õnnestuda. Teame väga hästi, et kõik inimesed ei saa olla rikkad ega omada võimu ega isegi omada sama elatustaset. Alati on neid, kellel on rohkem ja kellel on rohkem õigusi. Inimesed on ebavõrdsed ega saa olla võrdsed, see on vastuolus loomuliku hierarhia põhimõttega, mille kohaselt tugevad elavad nõrkade arvelt ja kasutavad neid oma eesmärkidel. Looduses söövad tugevad nõrgemaid lihtsalt sellepärast, et loodus toimib nii.
Nii et sellises maailmas, sellistes tingimustes elamine, eeldades, et inimesed mõtlevad sinust rohkem kui iseendale, tähendab, et sul pole elust ja inimestest absoluutselt mingit arusaama.
Olen kindel, et inimene saab teiste eest hoolitsema hakata ainult enda eest hoolitsemise kaudu. Seda lisaks neile juhtumitele, mil on mõtet ohverdada ennast ja oma huvid endale kallite inimeste või kogu inimkonna tuleviku nimel. Ja igapäevaelus, kui inimene nii vastutustundliku valiku ees ei seisa, peab ta mõtlema eelkõige iseendale ja läbi oma huvide järgimise õppima arvestama ka teiste inimeste huvidega.
Niisiis, egoismi tähendus seisneb selles, et inimene hakkab oma huve järgides teatud arenguetapis arvestama teiste inimeste huvidega. Ja mitte ainult neid arvesse võtma, vaid ka tõhusalt reageerima. Mida tugevam ta on, seda paremini suudab ta seda teha. Sest tugev inimene oskab enda eest hoolitseda, mida peaks nagunii tegema ja samas võimaldavad tema võimalused oma hoolitsust ka teistele laiendada. Tugev inimene võib teistele inimestele palju anda, et saada veelgi rohkem vastu. Mida saab nõrk inimene, kes ei suuda isegi enda eest hoolitseda, teistele anda? Kas temast saab tugev juht või hea lapsevanem? Reeglina ei. Paljud nõrgad inimesed aga jätavad oma huvid teiste huvide huvides tähelepanuta, näidates sellega, et nad ei ole isekad. Miks nad seda teevad? Nad püüavad aidata [nad püüavad, kuid ei aita alati] teisi mitte sellepärast, et nad pole isekad, vaid sellepärast, et nad ise vajavad teiste inimeste abi ja palju suuremal määral. Nad ohverdavad oma huvid enda, mitte teiste inimeste hüvanguks. Teistele midagi andes eeldavad nad, et saavad vastutasuks rohkem, kui andsid, tuginedes intuitiivselt vastastikuse vahetuse reeglile. Seetõttu on nende altruism vaid egoismi erivorm kui üks ellujäämisstrateegiaid.
Isekus ja edu
On arvamus, mille kohaselt on edu saavutamiseks vajalik isekus, mille nimel tuleb vahel minna üle pea, mõeldes ainult enda kasule ja mitte kellegagi arvestades. See on liiga toores arusaam egoismi eelistest. Tõepoolest, isekad inimesed [ja me kõik oleme mõõdukalt või ülemäära isekad] saavutavad sageli edu, asendades, reetes, kasutades, pettes teisi inimesi, sealhulgas neid, keda nad hästi tundsid ja kes neid tingimusteta usaldasid. Alatust ja pettust on sees alati toimunud inimühiskond ja kahtlemata on neist kasu. Kuid te ei tohiks kõike isekusele omistada. Samade peade läbimiseks peab teil endal olema pea õlgadel, mis ütleb egoistile erinevaid viise oma eesmärkide saavutamiseks, ega kutsu teda primitiivseks egoistiks - agressiivseks jultunuks, kõige põhjas olevaks, ei hooli kõigist ja ei arvesta kellegagi. Tihti saame teada teisi edu saavutamiseks kasutanud inimese pettusest, alatusest, kavalusest ja isekusest siis, kui ta on selle edu juba saavutanud ja on juba hilja teda takistada. Kuni selle hetkeni oskab selline egoist väga kenasti käituda, nii et keegi ei mõtlegi, et see heasüdamlik inimene on võimeline oma isekate eesmärkide nimel kedagi üles seadma, ära kasutama, petma, reetma.
Mõned inimesed, näiteks bandiidid või petturid, väljendavad oma isekust agressiivsuse, enesekehtestamise, julguse (sageli põhjendamatu risk), ülbuse, kavaluse ja manipuleerimise kaudu. Just need omadused, mitte isekas hoiak ise, võivad võimaldada neil oma asjades edu saavutada. Kuid see edu ei ole alati jätkusuutlik. Bandiidid, keda harimatu osa elanikkonnast sageli salaja imetlevad, seavad end ressursside ja võimu saamiseks tarbetutele riskidele. Nad käituvad nii, nagu nad teevad lihtsalt sellepärast, et nad ei tea edu saavutamiseks muid, keerukamaid ja vähem eluohtlikke meetodeid. Nad pole isekamad kui näiteks poliitikud, kes hoolivad rahva heaolust, lihtsalt nende isekus väljendub väljendunud vägivallas, mitte aga läbinisti segase mõistmise nipis. Bandiit on ohtlik olla, me kõik teame seda, nii et elul, mida bandiidid elavad, on oma hind. Petturid, hoolimata võimest oma tõelisi kavatsusi varjata, annavad end sageli endast välja, paljastades oma pettuse kohta tõe liiga kiiresti oma ohvritele. Seda seetõttu, et enamik pettureid on lühinägelikud, neid motiveerivad lühiajalised huvid, kui nad rahuldavad oma isekad vajadused teiste inimeste – oma ohvrite – arvelt. Ja seetõttu karistatakse neid sageli oma tegude eest ühiskonna poolt. Nii et sel viisil väljendatud isekusest pole erilist kasu. Edu, milleni see inimese viia võib, ei pruugi kaua kesta.
Tõsise ja jätkusuutliku edu saavutamiseks peate austama teiste inimeste huve, isegi kui te seda ei soovi. Üks mees põllul ei ole sõdalane ja selleks, et omada liitlasi, peab suutma oma tegemistesse kaasata teisi inimesi, mida saab teha vaid siis, kui sa neid millegi vastu huvitad. Ainult enda pärast sõuddes ja mitte kellegagi arvestades saad suurema tõenäosusega endale vaenlasi, kes sind igal võimalusel tükkideks rebivad. Egoist, kes reetis, seadis üles, pettis ja kasutas kõiki selleks, et milleski edu saavutada, on nagu Damokles, kelle pea kohal ripub hobusejõhvis. Nagu iga türann, võib ta igal hetkel saada nende ohvriks, kelle peadest ta üle kõndis, ja nende ohvriks, kes teda selle pärast vihkavad.
Palju tulusam on oma isekate huvide elluviimine paljude inimestega erinevatel tingimustel koostööd tehes. See on parim viis oma eesmärkide saavutamiseks. Kõige edukad inimesed maailmas ei ole isekad üksildased, kes kellestki ei hooli, vaid head müügiinimesed, kompetentsed diplomaadid, usaldusväärsed partnerid ja helded voorused, kes teavad, et edu saavutamiseks on vaja teistega jagada. Ükski vägivald ega ülbus ei võimalda teil saada inimestelt sama tulu, mida saate nendega koostööd tehes. Mõnikord saab seda siiski teha pettuse ja manipuleerimise abil, kuid siis peab see olema selline pettus, mis kaua ei paljasta ja millest võidavad paljud, mitte ainult petis ise. Nii et peate oma egoismi maskeerima ja inimlikule kujule panema, et mitte tekitada inimestes vastupanu teie soovile midagi saavutada. Ükski mõistlik egoist ei tegutse üksi, reetes ja paljastades kõiki. Isegi kui ta ei kavatse arvestada kõigi inimeste huvidega, soovides saavutada midagi, mida arusaadavatel põhjustel on võimatu teha, siis on tal vähemalt liitlasi ja sõpru, kellega ta teatud määral arvestab ja kellega ta arvestab. ta arvestab mitte vähem kui enda huvidega, sest ta mõistab, et ilma selleta ei saa ta nende abile, toetusele ja pühendumusele loota.
Teeme kokkuvõtte. Kõik inimesed on isekad. Isekus avaldub igaühel erinevalt, olenevalt konkreetse inimese arengutasemest. Mida lihtsam on inimene, seda primitiivsem on tema egoism. Targad egoistid ei näita kunagi oma egoismi välja, näidates kõigile välja oma hoolimatust teiste huvide vastu. Vastupidi, nad keskenduvad teiste inimeste huvidele, püüdes oma huve edendada. See võimaldab neil saada oma eesmärkide saavutamisel teistelt tuge.
Egoism oma küpsel kujul muutub altruismiks. Tugevad inimesed arvestavad teiste huvidega, sest saavad seda endale lubada. Nad teevad seda omakasupüüdmatult. Nad on lihtsalt piisavalt tugevad ja targad, et mõelda mitte ainult iseendale, vaid ka teistele ja saada sellest veelgi rohkem kasu. Nii vastutustundlikud, armastavad ja oma lastest hoolivad vanemad kui ka tõelised juhid on inimesed, kelle egoism on nii palju arenenud, et nüüd tahetakse ja osatakse mitte ainult võtta, vaid ka anda. Ja andes saavad nad kordades rohkem.
Mõned nõrgad inimesed püüavad teisi aidata, sest nad ise vajavad abi. Nad on isekad, kuigi käituvad altruistlikult, kuid nende ellujäämise ja eesmärkide saavutamise strateegia põhineb lihtsalt oma huvide ohverdamisel teiste huvides, lootes nende vastastikusele abile, mida nõrgad inimesed tõesti vajavad. Ja kui te ei saa aru, mis on teise inimese huvid, kes väidetavalt teie heaks midagi huvitamatult teeb, siis on kogu asja mõte just teie väärarusaam tema tegelikest kavatsustest, mitte tema isekate motiivide puudumine. Tõsi, mõnikord ei saa mõned inimesed teistele meeldida püüdes aru, miks nad seda teevad, sest nad pole oma motiividest teadlikud ega suuda neid mõnel juhul kontrollida. See on eraldi teema, mida me kindlasti arutame. Siin on oluline mõista, et isekus on osa meie olemusest. See on okei olla isekas. Ebanormaalne saab olla vaid egoismi väljendusvorm selle tõhususe seisukohalt.
On ka fanaatikuid, kes võivad mõne oma tõekspidamise tõttu olla altruistid. Ma ei puudutanud neid selles artiklis, kuna see on ka eraldi teema. Siiski tahan märkida, et mõnede inimeste usk teatud asjadesse võib olla nii tugev, et nad võivad oma kaasasündinud isekuse alla suruda oma huvide ja mõnikord ka elu kahjuks, lihtsalt sellepärast, et nad peavad seda õigeks. Mingil määral on need inimesed ka isekad, sest nad teevad midagi sellepärast, et peavad seda enda jaoks õigeks. Lihtsalt nende isekus ei pruugi vastata nende tegelikele huvidele; see ainult rõõmustab nende enesehinnangut ja rahuldab nende ekslikke uskumusi.
Ja kõige tähtsam. Eesmärkide parimaks saavutamiseks on oluline osata oma isekust maskeerida altruistlike kavatsustena ja võtta oma plaanides arvesse võimalikult paljude inimeste huve, eriti tugevad inimesed, kelle abi ja toetus võib sulle eriti kasulik olla. See avardab oluliselt teie võimalusi. Isegi kui te ei kuulu nende tugevate inimeste hulka, kes suudavad hoolitseda mitte ainult enda, vaid ka teiste eest, mis võimaldab teil võimu saada, proovige vähemalt käituda nii, nagu mõtleksite teiste huvidele vähemalt sama palju kui teie oma . Pidage meeles, et teie ja teie soovid, huvid ja vajadused ei paku kellelegi huvi. Inimesed mõtlevad peamiselt ainult iseendale, mis on loomulik. Nii et nad kohtuvad sinuga poolel teel ainult siis, kui sa neid millegi vastu huvitad, kui kaasad nad oma plaanidesse, näidates neile, et sind aidates saavad nad palju.
Primitiivne egoist, kes ei mõtle kellestki ja ei hooli kellestki, on üksildane, kes parimal juhul saavutab lühiajalise tähtsusetu edu ülbuse, reetmise, pettuse ja vägivalla abil. Ja see edu jääb seda lühemaks, mida vähem inimesi on sellega seotud. Ja kõik sellepärast, et selles maailmas peate saama jagada, et teil oleks rohkem sõpru ja liitlasi, mitte vaenlasi ja kadedaid inimesi. Seetõttu on intelligentne egoist tõeline juht ja hea strateeg, kes saavutab edu koostöös teiste inimestega, kelle huvidega ta [teatud määral] arvestab, et võita nende toetus ja lojaalsus. Muidugi on tema enda huvid tähtsamad kui teiste inimeste huvid, muidu poleks ta egoist. Siiski varjab ta seda osavalt. Selline inimene saavutab edu tõsiselt ja pikka aega.
Egoism kui isiksuse omadus on kalduvus avaldada vale ego mõistuses, tunnetes, intelligentsuses, tegudes ja tegudes.
Inimhinge avaldub teadvuses, meeles, tunnetes, mõistuses ja egos. Näiteks teadvus tungib igasse rakku Inimkeha, annab talle elu ja avaldub läbi silmade. Ego on tunne iseendast kui inimesest, selle jäljed on kergesti leitavad kõigis hingeilmingutes, see tähendab, et kogu keha on läbi imbunud mitte ainult teadvusest, vaid ka väest tunnetada ennast inimesena. Seetõttu identifitseerib inimene end kehaga, kuigi keha on vaid vorm hinge tegevuseks. Tekib omamoodi enesepettus – inimene ajab vormi segi sisuga, hing jääb nooreks, vaatamata keha vanusele.
Niisiis, tänu Egole on hingel enesetunne inimesena. See tunne toimib rangelt kahes suunas: kas elada kellegi pärast või ainult iseendale. Esimesel juhul ei suuda hing isegi teoreetiliselt ette kujutada, kuidas saab õnne leida, elades ainult oma soovide rahuldamiseks. Talle tundub, et tõeline õnn saavutatakse siis, kui pakute teistele inimestele rõõmu, teete neile midagi meeldivat ja kasulikku. Mis on rõõm, kui sa oled ainuke õnnelik?
Erinevalt vaimsest maailmast peab hing materiaalses maailmas kohanema tingimustega, kus enamik inimesi elab iseendale. See toimib kohanemisvahendina vale ego , mis tungib inimese mõistusesse, intelligentsusse ja tunnetesse ning tunneb ennast kui indiviidi, kes tahab elada iseendale. Vale ego võtab üle hinge vaimsed atribuudid, jättes rahule ainult hinge enda. Vale ego ütleb: "See on minu käsi, minu mõistus, minu tunded, minu mõistus, mu mees, mu auto, minu maja, minu riik ja lõpuks minu Maa." Ühesõnaga, vale ego hõlmab kõiki inimese elu aspekte. Kui aga inimene elab ainult vale-Ego mõju all, ei ole tal võimalik õnne saavutada, sest seda tuleb otsida kahe ego vastastikuse mõju sfäärist.
Seal, kus tõeline Ego on valest ülimuslik, tekib headus. Inimesed, kes otsivad õnne ennastsalgav armastus, abistavaid inimesi võib leida kõikjalt, peate lihtsalt ümbritsevat maailma tähelepanelikult vaatama, väljudes oma sõprade isekast maailmast. Seal, kus tõeline ja vale Ego on võitlusseisundis või mingis pariteedis, õitseb seal kirg. Sellised inimesed on kirglikud. Ja lõpuks kolmas kategooria inimesi – teadmatuses inimesed, kes elavad puhtalt iseendale, ei hooli sellest maailm. Teadmatuses olevad inimesed on täielikult vale-Ego mõju all; nende tõeline Ego on purustatud, kägistatud ja elab jahitud ja orjalikus positsioonis. I. S. Turgenev märkis ka: „Egoiste on kolm kategooriat: egoistid, kes ise elavad ja lasevad teistel elada; egoistid, kes elavad ise ega lase teistel elada; lõpuks egoistid, kes ise ei ela ega anna teistele.
Õnn on ennastsalgav tee mõne kõrge eesmärgini teiste inimeste huvides. Näiteks tõeline armastus saab olla ainult isetu. Ema armastab oma vastsündinud last ennastsalgavalt ilma igasuguste mõteteta: "Kõigepealt tee mulle head, siis teen mina sulle head, aga sina enne." Suhted, mis põhinevad põhimõttel: "Sina - mulle, mina - sulle" on armastuse tõelisest mõistmisest kaugel. Kui üks abikaasadest mõistab, et teda kasutatakse ära, solvab ta väga oma teise poole isekust. Suur õpetaja, headuse mees V. Sukhomlinsky kirjutas selle kohta: „Iseendasse armunud inimene ei saa olla võimeline tõeliseks armastuseks. Isekus on kohutav pahe, mis mürgitab armastust. Kui oled isekas, on parem peret mitte luua.»
Vale ego kõige olulisem funktsioon on põhjustada valu . “See võttis mu südamelt ära,” ütleme, kui peame teistele midagi kinkima. N. Ostrovski märkis: "Egoist elab ainult iseendas ja iseenda jaoks ning kui tema "mina" on moonutatud, siis pole tal millegagi elada." Kuna vale ego läbib kogu hinge keha ja vaimseid omadusi, tekib valu kehas, vaimus, meeltes ja mõistuses. Kui inimene põletab oma kätt, tekib automaatselt valu. Valu on signaal vale egolt, kes nõuab kaitset. See heliseb kella: "Te teete oma kehaga valesti. Asuge kohe tegutsema!” Näiteks valu mõistuses tähendab soovimatust kuulata. Inimene on vale-Egost nii ülekoormatud, et tal on valus kuulata teise sõnu. Ta tormab vaidlema, segab vahele, tõestab, on nördinud ja vabandab. Isegi loengus "istub ta nagu nõeltel" - vale-Ego tekitab mõistuses valu ja tal on valus lektorit kuulata.
Vale ego teine funktsioon on vastanduma , vastupanu. Kui inimene läheb välismaailma ainsa sooviga “tahan “tekki enda peale tõmmata”, siis maailm arusaadavatel põhjustel vastu hakkab. Ka teised tahavad midagi. Teisisõnu, vastupanu tekib erinevate vale-Egode koosmõjul. Kui mõlemad pooled suhtlevad tõelise ego vaatenurgast, on konflikt võimatu. Niipea, kui üks pool vale-Ego “sisse lülitab”, ärkab koheselt ka vastaspoole vale Ego ning kohe tekib tagasilükkamine, usaldamatus ja soovimatus kuulata. Algul taluvad osapooled isekuse ilminguid, seejärel hakkavad vaidlema, tülitsema ja konflikte. erinevaid vorme. Teisisõnu, igasugune omakasu põhjustab antagonismi, vastupanu ja vale ego kokkupõrget. Inimloomus on kujundatud nii, et tal on sisseehitatud vajadus saada õnne, kinkides oma armastust teistele inimestele. Kui inimene elab teadmatuses, rahuldab oma ihasid ja kirge, hävitab ta sellega ennast kui isiksust.
Mõlemad funktsioonid toimivad inimese suhtes vaenulikult, mistõttu on tavaks pidada egoismi indiviidi esimeseks vaenlaseks. Seega ei sõltu ümbritseva maailma antagonism inimese tahtest ja soovidest. Mida suurem on egoism, seda enam peab välismaailm inimesele vastu ja ta ei saa sellega midagi peale hakata. Vale ego hävitav tegevus võtab inimeselt võimaluse saavutada õnne. Õnn on tõelise ja vale ego tugevuste erinevuse positiivne tulemus. Õnnetus on positiivne tulemus vale ja tõelise ego vahel. Ludwig Feyrbach, nähes erinevust tõelise ja vale ego vahel, kirjutas: „Tehke vahet kurja, ebainimliku ja südametu egoismi ning lahke, kaastundliku, inimliku egoismi vahel; eristada leebet, tahtmatut enesearmastust, mis leiab rahuldust armastuses teiste vastu, ja vabatahtlikku, tahtlikku enesearmastust, mis leiab rahuldust ükskõiksuses või isegi otseses vihas teiste vastu. Teadlasel, kes töötab ennastsalgavalt avastuse kallal, mis võib inimkonnale palju kasu tuua, on palju rafineeritum õnnemaitse kui armukesel, kes palus oma "isalt" kasuka eest raha.
Isekus ja altruism on ühe mündi või kahe pooluse kaks külge. Altruist on inimene, kes aitab ennastsalgavalt teisi tõelise ego tegevuse põhjal. Et olla järjekindel, ilmutab ta terveid isekuse vorme. Inimene on aga skaalal “Egoism – altruism” alati teatud punktis.
Petr Kovaljov 2013
Isekus on üksikisiku täieliku eksisteerimise ja arengu oluline osa. Iga inimene hoolib oma heaolust, olenemata vanusest ja soost. Isekus on samasugune alateadlik mure oma elu ja oluliste sündmuste pärast. Kui see seisund ei lähe kaugemale mõistlikust, siis teised ei pea inimest isekaks ja isekus ei kahjusta inimest, olles mõistlik. Vastasel juhul tekib irratsionaalne egoism, mis mõjub indiviidile hävitavalt.
ON TÄHTIS TEADA! Ennustaja Baba Nina:“Raha on alati palju, kui selle padja alla paned...” Loe edasi >>
Mis on egoism?
Isekus on käitumine, mille määrab mõte enda kasust ja oma huvide seadmine teiste huvidest kõrgemale. Sellest lähtuvalt saame defineerida mõiste egoist – inimene, kes muretseb ainult enda huvide pärast ega mõtle teistele inimestele. Isekuse vastand on altruism, kuigi kaasaegne psühholoogia peab seda vastuseisu ebaõigeks.
Ratsionaalne terve isekus on normaalne käitumine. See erineb irratsionaalsest järgmiste omaduste poolest:
- Enda kasu toovate toimingute sooritamine, võttes arvesse teiste huve.
- Edasiste sündmuste arengu prognoosimine, mis toovad kaasa võetud meetmed.
- Oskus hinnata olukorda läbi teise inimese pilgu ja tekitada temas soovi teha midagi, et teisele inimesele kasu saada.
- Hoolige kõigepealt iseendast, et aidata tulevikus teisi inimesi ja armastage iseennast ennekõike selleks, et anda teistele armastust.
Kui inimene mõtleb ainult iseendale ja teeb lööbeid, lootes saada kahtlast kasu ja rahuldada koheseid vajadusi, siis ei ole selline käitumine normaalne ja toob kaasa negatiivseid tagajärgi. Mõistlik egoist ei käitu kunagi nii – tema eesmärk on pikaajaline kasu.
Irratsionaalse egoismi hävitav jõud viib selleni, et aja jooksul inimene ei usalda ennast ja hakkab kogema tugevat sõltuvust teiste arvamustest. Ta ei oska oma tugevusi ja võimeid adekvaatselt hinnata, mis toob kaasa mitmeid ebaõnnestumisi. Vaatamata sellele soov mis tahes viisil kasu saada, sel juhul on asjatu loota edule ja teiste inimeste abile.
Isekuse tüübid
Irratsionaalne egoism jaguneb mitmeks tüübiks. See sisaldab tabelis näidatud tüüpe:
Kirjeldus |
|
Nartsissism | Egoist armastab ainult iseennast. Tema teod on alati õiged ja tal pole lihtsalt puudusi. Nartsissistlik egoist võib veeta tunde end peeglis imetledes, veendudes, et ta on parim. Ta ei pruugi olla täiuslik, kuid temas on ülbust. Nartsissistid rahuldavad ainult oma soove ega aita kunagi ennastsalgavalt teisi. Nad ei tea, kuidas armastada ja kaasa tunda. Nad armastavad mängida teiste tunnetel ja on selle üle uhked |
Ülepuhutud isekus | Teda iseloomustab sagedane manipuleerimine ja omandihimu. Selline egoist ei arvesta teiste inimeste arvamuste ja soovidega. Igaüks peaks tegema täpselt seda, mida ta vajab. Ülepuhutud egoist mõnikord pehmendab ja on lahke, kuid ainult enda kasuks. Ta on võimeline kahjustama ainult neid, kes on õnnelikud, et neid petetakse |
Egotsentrism | Psühholoogias on egotsentrism kõrgeim aste isekus. See termin iseloomustab kõigi elupositsioonide koondumist isiksusele. Mingil määral on enesekesksus iseloomuomadus, mitte viga. Sellised inimesed on ülimalt enesekriitilised ja kahtlustavad ning näevad kõikjal pettust, kuid teavad, kuidas oma vigu tunnistada. Nad ei vaja teiste inimeste heakskiitu ja kiitust |
Terve ratsionaalse egoismiga on inimene nõudlik ja lahke, ta ei lase neil manipuleerida ja endast energiat ammutada. Ta elab iseendale, kuid ei sega teisi. Ühiskonnas austatakse teda iseseisvuse ja iseseisvuse eest. Isekuse või nartsissismiga on võimatu luua produktiivseid suhteid teiste inimestega, kuna inimene peab end alguses teistest paremaks, kuid vajab kiitust ja heakskiitu.
Kui nartsissism või isekus on isiksuse moraalne aspekt, siis egotsentrism on eriline iseloomuomadus. Seega jätab egoist tähelepanuta teiste arvamused mitte sellepärast, et ta neid ei kuule ega tea. Ta seab oma huvid teistest kõrgemale, sest peab ennast paremaks.
Sõna egotsentrism tähendus erineb isekusest. Egotsentriline inimene ei saa siiralt aru, et on teistsugune vaatenurk ja teda ümbritsevate inimeste huvid võivad olla erinevad. Ta on harjunud elama nii, et seab oma huvid kõigest kõrgemale, ega tea lihtsalt, et tema käitumine teeb mõnikord teistele haiget ja tekitab kahju. Egotsentrism on sageli omane lastele ja noorukitele.
Märgid meestel ja naistel
Terve egoismiga püüab mees või naine rahuldada oma vajadusi ja huve teisi inimesi kahjustamata. Need ennustavad võetud meetmete edasist tulemust ja on suunatud kasu saamisele, mis on normaalne seisund. Ebanormaalse egoismiga püüab inimene saada võimalikult palju hüvesid midagi andmata ja teisi inimesi eesmärgi saavutamiseks kasutamata.
Suhetes juhinduvad egoistid ainult oma huvidest ja elavad iseendale. Nende partnerid peavad vastutasuks "armastuse" eest täitma nende soovid ja kapriisid. Sellised tarbijasuhted on sarnased tehinguga "sina - mulle, mina - sulle". Näiteks küsib naine uusi kingi, mille ostmise järel saab mees kalale minna. Selliste inimeste elu on nagu skeem: kui egoist ei saa seda, mida ta vajab, ei saa tema partner midagi vastu. Teised isekuse tunnused on:
- Suutmatus vestluskaaslast kuulata.
- Mittetunnustamine ja teiste kommentaaride ignoreerimine.
- Otsige üles neid, kes kõigis ebaõnnestumistes on süüdi.
- Usaldus iseenda pideva korrektsuse vastu.
- Uhkustamine.
- Isikliku eksklusiivsuse tunne.
- Sage inimestega manipuleerimine.
- Rikkumise näitamine.
- Pidev soov meelitada tähelepanu.
- Inimeste jagamine hierarhilistele tasanditele.
Isekas mees või tüdruk loob suhteid ainult kasumi pärast. Nad suudavad luua pikaajalisi suhteid ainult nende partneritega, kes rahuldavad nende nõudmised, mis ei pruugi olla oma olemuselt materiaalsed, kuigi nad ei saa midagi vastu anda. Kui egoist ei saa seda, mida ta nõuab, tekivad skandaalid ja suhe võib iga hetk lõppeda.
Egoist ei hinda oma partnerit iseendaga võrdseks inimeseks. Ta peab end esialgu paremaks ja hoolitseb selle eest, et teda "teenitaks". Irratsionaalse egoismiga ei mõtle inimene nende inimeste tunnetele ja kogemustele, kellele ta tekitab raske vaimse trauma. See on inimene, kes armastab ainult iseennast ega tea, kuidas teiste eest hoolitseda.
Põhjused
Isekuse peamine põhjus on lapsepõlves ebaõige kasvatus. Seega võivad täiskasvanu käitumist mõjutada järgmised vanemlikud vead:
- 1. Vanemad ei saa aru, et nende laps on omaette inimene, kes peab elama huvitav elu. Nende ülesanne on aidata tal kasvada vastutustundlikuks, iseseisvaks ja targaks ning tema vanemad tajuvad teda oma varana.
- 2. Last hakatakse jumaldama ja pimesi armastama. Vanemad ei luba lapsel iseseisvuda ja on valmis peaaegu koolini püksid jalga panema või lusikaga toitma. Täiskasvanud täidavad beebi kõik nõudmised väga kiiresti, nagu vanemad püüavad talle pakkuda õnnelik lapsepõlv. Selle tulemusena kasvab lapsest julm egoist ja sõltuv inimene.
- 3. Vanemad kohtlevad oma last isekalt. Neid ei huvita tema elu üldse, mis tulevikus kutsub esile nende suhtes samasuguse suhtumise. Mõned vanemad mõtlevad ainult iseendale ja on oma probleemidest kinnisideeks. Sellistes peredes võite kuulda teiste inimeste hukkamõistu ja kriitikat ning sagedasi tülisid. Selle tulemusena on lapse maailma usaldusväärsuse tunnetus häiritud ja ta ei saa harmooniliselt areneda.
- 4. Laps on jäetud omapäi ja saab negatiivset infot läbi vidinate ja arvutimängude.
Kui sisse lapsepõlves laps pidi pidevalt võitlema kõigi elu hüvede ja tähelepanu eest, need anti talle raskustega, siis täiskasvanueas jätkab inimene seda rasket võitlust. Ta arendab positsiooni – tal on vaja sellest hingetust ja külmast ühiskonnast vaid võtta, midagi vastu andmata. Igavene pahameel meid ümbritseva maailma vastu ei lase inimesel vabaneda isekuse negatiivsetest ilmingutest.
Enesekahtlus, mis on põhjustatud vanemate või teiste inimeste tähelepanu puudumisest, muutub sageli isekuse põhjuseks. Täiskasvanu lihtsalt keeldub kuulamast teiste arvamusi, kuna on varem kannatanud palju vaimseid traumasid. Ta ei saa enam kedagi usaldada. Sageli kaasneb selle seisundiga väärtusetuse tunne ja võlts uhkus, kui inimene püüab mis tahes viisil eesmärki saavutada ja kiidelda oma õnnestumistega.
Inimesed võivad muutuda isekaks isegi täiskasvanueas, kuid seda juhtub harva pärast seda, kui on avastanud eelised, mis varem polnud kättesaadavad. Sellised egoistid ei vihka teisi ega ignoreeri ühiskonda, vaid neil on lihtsalt suur kasumijanu ja oma eesmärkide saavutamiseks käivad nad üle pea. Sellist isekust on sageli näha keskklassi inimeste puhul, kes saavad ootamatult rikkaks.
Kuidas elada koos egoistiga?
Egoistiga koos elamine on raske ülesanne, eriti kui ta on abikaasa. Paljud nende partnerid tegid emotsioonidest lööve, mis mõjutasid negatiivselt nende hilisemat elu. Kui inimene soovib sellisest olukorrast väljapääsu leida, siis tuleb see kõigepealt hoolikalt läbi mõelda. Loendis loetletud psühholoogide nõuanded aitavad teil mõista ja teha õige otsuse:
- Kui partner tahab egoistist lahkuda, siis see ei muuda midagi. Egoist ei mõista selle teo põhjust ja hakkab siis süüdistama meest või naist, et ta jättis ta rahule. Eraldumisotsus peab olema tahtlik ja lõplik.
- Te ei tohiks isegi proovida egoisti radikaalselt ümber kasvatada. Tavaliselt see ei anna soovitud tulemust, vaid mõjutab ainult negatiivselt närvisüsteem. Kui inimene on harjunud, et talle kõike serveeritakse taldrikule ja tema teadliku elu jooksul on teised inimesed tema probleeme lahendanud, siis on teda võimatu parandada. Tal on lihtsam probleeme vältida ja oodata, kuni kõik laheneb iseenesest. Sel juhul ei saa teha muud, kui muuta oma suhtumist partnerisse või muuta ennast.
- Muutust ei pea egoisti iseloom, vaid tema suhtumine lähedastesse. Kui pikk võitlus viljakat tulemust ei anna, tuleks korraks muutuda sama isekaks, et inimene saaks end väljastpoolt vaadata. Peame näitama tema halvimat külge, siis aja jooksul hakkab ta ise oma suhtumist muutma.
Peate võitlema isekate partneritega nende endi meetodeid kasutades. Ühelegi inimesele ei meeldi, kui talle näidatakse tema halvimat külge. Egoiste tuleb kohelda sama ükskõikselt kui nemad. Sa ei peaks võtma endale lisakohustusi ja tegema kõiki kodutöid, mida su partner peaks tegema. Kui egoist keeldub igasugustest muudatustest ja annab oma armastuse jõu kaudu, siis oleks parim valik lahkuminek. Ükski inimene ei vääri seda, et tema jalad pühitakse ja alandatakse.
Inimesed, kes on sunnitud elama isekate inimestega, peavad õppima ennast armastama ja austama. Mitte mingil juhul ei tohi loobuda oma huvidest ja põhimõtetest. Koduseid kohustusi tuleb jagada, probleeme tuleb üheskoos lahendada. Peate õppima rääkima sellest, millega te rahul ei ole, kuid peaksite vältima süüdistusi ja pretensioonikat tooni. Te ei tohiks nõustuda egoisti iga sõnaga, kui tema järeldused on ekslikud.
Egoistid vajavad tähelepanu, seega peate õppima neid kuulama. Nad ootavad tänu- ja tunnustussõnu. Selleks piisab, kui perioodiliselt toetada oma partnerit sõnadega, kuid mitte teha seda pidevalt. Te ei tohiks oma nõrkust isekate inimeste ees välja näidata – nii kaotate vaid austuse oma partneri vastu ja nende suhtumine muutub ainult hullemaks. Igas olukorras peate meeles pidama oma tähtsust ja armastama ennast, reageerimata egoisti manipulatsioonidele.