Биологичната природа на човек влияе върху процесите на раждане. Биологично и социално развитие на човека - курсова работа
Биологичната природа на човека се е формирала в продължение на дълго, 2,5 милиарда години, еволюционно развитие от синьо-зелените водорасли до Хомо сапиенс. През 1924 г. английският професор Лики открива в Етиопия останките на австралопитека, живял преди 3,3 милиона години. От този далечен прародител произлизат съвременните хоминиди: човекоподобни маймуни и хора.
Възходящата линия на човешката еволюция е преминала през следните стъпки: австралопитек (вкаменелост на южна маймуна, преди 3,3 милиона години) - питекантроп (човек-маймуна, преди 1 милион години) - синантроп (вкаменелост на "китайски човек", преди 500 хиляди години) - Неандерталец (преди 100 хиляди години) ) - кроманьонец (фосил на Homo Sapiens, на възраст 40 хиляди години) - съвременен човек (преди 20 хиляди години). В същото време трябва да се има предвид, че нашите биологични предци са се появили не един след друг, а дълго времесе открояват и живеят заедно с предшествениците си. И така, надеждно е установено, че кроманьонът е живял с неандерталеца и дори го е ловувал. По този начин кроманьонът беше вид канибал - той изяде най-близкия си роднина, прародител.
По отношение на показателите за биологична адаптация към природата човекът е значително по-нисък от по-голямата част от представителите на животинския свят. Ако човек бъде върнат в животинския свят, той ще претърпи катастрофално поражение в конкурентната борба за съществуване и ще може да живее само в тясна географска зона на своя произход - в тропиците, от двете страни близо до екватора. Човек няма топла вълна, има слаби зъби, вместо нокти - слаби нокти, нестабилна вертикална походка на два крака, предразположение към много заболявания, отслабена имунна система.
Превъзходството над животните е биологично осигурено на човека само от наличието на мозъчна кора, каквато няма нито едно животно. Мозъчната кора се състои от 14 милиарда неврони, чието функциониране служи като материална основа за духовния живот на човек - неговото съзнание, способност за работа и живот в обществото. Кората на главния мозък осигурява в изобилие пространство за безкраен духовен растеж и развитие на човека и обществото. Достатъчно е да се каже, че за днес за всички свои дълъг животчовек в най-добрият случайсамо 1 милиард - само 7% - неврони са включени в работата, а останалите 13 милиарда - 93% - остават неизползвани "сиво вещество".
В биологичната природа на човек общото състояние на здравето и дълголетието е генетично заложено; темперамент, който е един от четирите възможни типа: холерик, сангвиник, меланхолик и флегматик; таланти и наклонности. В същото време трябва да се има предвид, че всеки човек е биологично неповтарящ се организъм, структурите на неговите клетки и ДНК молекули (гени). Изчислено е, че 95 милиарда от нас, хората, са се родили и умрели на Земята за 40 хиляди години, сред които не е имало поне един втори еднакъв.
Биологичната природа на човека е основата, върху която се формират истински човешки качества. Биолозите и философите наричат следните анатомични, физиологични и психологически характеристики човешкото тяло, които съставляват биологичната основа на човешката дейност като социално същество:
- а) права походка като анатомична характеристика, която позволява на човек да има по-широк поглед върху околната среда, освобождавайки предните крайници дори по време на движение и позволявайки им да се използват за работа по-добре, отколкото могат да правят четириногите;
- б) хващане на ръцете с подвижни пръсти и противоположния палец, което позволява извършването на сложни и фини функции;
- в) поглед, насочен напред, а не настрани, което ви позволява да виждате в три измерения и да се ориентирате по-добре в пространството;
- G) голям мозъки комплекс нервна системапозволяващи високо развитие умствен животи интелект;
- д) сложен механизъм гласни струни, структурата на ларинкса и устните, допринасящи за развитието на речта, т.е. произношението на определен брой диференцирани звуци;
- е) дългосрочна зависимост на децата от родителите и следователно дълъг период на попечителство от възрастни, бавен темп на растеж и биологично съзряване и следователно дълъг период на обучение и социализация;
- ж) пластичността на вродените импулси и нужди, липсата на твърди механизми на инстинктите, като тези, открити при други видове, възможността за адаптиране на нуждите към средствата за тяхното задоволяване - всичко това допринася за развитието на сложни модели на поведение и адаптация към различни условия на околната среда;
- з) устойчивостта на сексуалното влечение, което засяга формите на семейството и редица други социални явления.
Като, разбира се, естествено същество, живеещо според законите естествен святЧовек може да живее пълноценно и да се развива само в общество на хора като него. Такива важни фактори на човешкия живот като съзнание, реч не се предават на хората в реда на биологичната наследственост, а се формират в тях по време на живота им, в процеса на социализация, т.е. асимилацията от индивида на социално-историческия опит от предишни поколения. От момента на раждането си човек е индивид, тоест единно природно същество, носител на индивидуални особености. Индивид обикновено се нарича отделна конкретна личност, разглеждана като биосоциално същество. Понятието "човек", като правило, се използва, за да покаже, че човек принадлежи към човешката раса (Homo sapiens), както и факта, че този човек има универсални черти и качества, общи за всички хора. Всеки отделен индивид, всеки човек съществува оттогава, докато съществува и живее неговата биологична природа. Но с цялата си биологична природа човек принадлежи към животинския свят. А човекът се ражда само като животински вид Хомо Сапиенс; не се ражда човек, а само кандидат за мъж. Новороденото биологично същество Хомо Сапиенс все още не е станало човек в пълния смисъл на думата.
На планетата, сред другите същества, хората имат уникално място, което се дължи на придобиването от тях в процеса на антропогенезата на специално качество - социален субект.Това означава, че вече не биологичните механизми, а предимно социалната структура, интелектът, производството, труда осигуряват оцеляването, глобалното и дори космическото заселване и благосъстоянието на човечеството. Социалността обаче не противопоставя хората на останалата жива природа. Придобиването на това качество показва само, че оттук нататък историческото развитие на представителите на вида хомо сапиенс,тези. човечеството, се подчинява на законите на социалното, а не на биологичното развитие.
Човекът остава включен в системата на органичния свят. Този свят се е формирал и развивал през по-голямата част от историята на планетата, независимо от човешкия фактор, нещо повече, на определен етап от своето развитие той е породил този фактор. Човечеството е особен, но неразделен компонент на биосферата. Благодарение на животинския си произход, жизнената дейност на човешкото тяло се основава на основните биологични механизми, които го изграждат. биологично наследство.Биологичното наследство, формирано в процеса на еволюцията на живота, играе важна роля в човешката патология. Виден местен патолог И. В. Давидовски пише, че естествеността и легитимността на болестите произтичат от основните свойства на живота, а именно от универсалните и най-важни свойства на организмите - адаптиране към променящите се условия на околната среда.Според него пълнотата на такава адаптация е пълнотата на здравето.
Развитието на живота в един от неговите клонове доведе до появата модерен човеккойто съчетава биологичното и социалното. Характерът на връзката между социалното и биологичното в човека не може да се представи като просто съчетание в определено съотношение или пряко подчинение на едното на другото. Особеност на човешкото биологично е, че то се проявява в условията на определящо действие на законите обществено развитие. Биологични процесизадължително се извършват в човешкото тяло и играят основна роля при определянето на най-важните аспекти на поддържането на живота и развитието. В същото време тези процеси в човешките популации не дават резултат, който е естествен и задължителен за популациите на други представители на света на живите същества.
Като пример, нека се обърнем към процеса на еволюция, който в крайна сметка определя биологичните механизми на основните нива на организация на живота - молекулярно-генетично, клетъчно, онтогенетично, популационно-видово, биогеоценотично. Генофондовете на човешките популации все още се променят в резултат на мутации, комбинативна променливост, неслучаен подбор на брачни двойки, генетичен дрейф, изолация и някои форми на естествен подбор. Въпреки това, благодарение на действието в социална сфераестественият подбор е загубил най-важното си биологична функция- визуализация. В този случай се изключва възможността за завършен еволюционен цикъл сред хората чрез постигане на естествен биологичен резултат - появата на нови видове от рода Човек. Останалият ефект от елементарните еволюционни фактори, изброени по-горе, се оказва необичайни последствия за човешките популации от еволюционна биологична гледна точка (например генетично и следователно фенотипно разнообразие, което е несравнимо по мащаб при други видове организми).
Запознаването с вече обширни, но все още малко систематизирани материали, отнасящи се до естественонаучната страна на проблема за човека, показва постоянно нарастване на интереса към биологичните основи на човешкия живот. Това отчасти се дължи на успеха биологична наука, откриващи перспективи за активно влияние върху хода на много физиологични процеси в организма. До голяма степен това се дължи на факта, че в условията на модерно енергийно и техническо оборудване въздействието на човечеството върху биосферата по своите резултати е такова, че вече е невъзможно, дори и при медицински пунктвизия, по-нататъшното пренебрежение на хората към собствената им биология, тяхното биологично наследство.
Проблемът за човека е централен проблем на социалната наука.
Има различни концепции за произхода на човека. Най-ранният е религиозният, който дарява човека с душа – проявление на божественото, което прави човека личност. Естественонаучната концепция, изложена от Чарлз Дарвин в неговия труд „Произходът на човека и половият подбор“, излага хипотеза за произхода на човека от животни в процеса на еволюция. Тази теория е развита от Ф. Енгелс в неговия труд "Ролята на труда в превръщането на маймуните в хора".
Изследванията на Луи Пастьор, които доказаха невъзможността за спонтанно зараждане на живот, доведоха до нови търсения. Резултатът беше теорията за палеовизитите.
В момента основната е природонаучната концепция, на базата на която се роди концепцията за биосоциалната природа на човека.
В изявленията на мислителите за човек, неговата същност се открояват две основни гледни точки - песимистичен(без вяра в най-доброто в човека) и оптимистичен(с вяра в човека, неговите възможности). "Песимистите", на първо място, отбелязват животинската страна на човек. „Оптимистите“, напротив, вярват, че човекът е духовно същество, стремящо се към божествените висини на съзнанието и поведението. Доброто и злото са преплетени в човека.
Човек по природа биосоциално същество, защото същевременно е част от природата и същевременно е неразривно свързана с обществото.
биологична природана човек се проявява в неговата анатомия, физиология, генофонд, който е носител на наследствена информация. Биологично влияние върху процесите на раждане на дете, обща продължителностживота на човека и също влияе върху развитието на някои от неговите способности - форми на реакция към външния свят.
Под социалнипод човек разбират такива свойства като съзнание и разум, способност за практично действие, свобода и отговорност, гражданство и др.
При решаването на въпроса за съотношението между биологичното и социалното в човека се развиха две крайни позиции: биологизация и социология.
Обща черта на концепциите за биологизация е тълкуването на същността на човека предимно от гледна точка на биологията. Техните представители се стремят да обяснят социалните действия на човек чрез неговите биологични и генетични характеристики и виждат ключа към разбирането на човека в молекулярната генетика.
Социологизиращите понятия абсолютизират значението на социалните отношения. Представителите на тази тенденция смятат, че всички хора се раждат с еднакви генетични наклонности и обществото играе основна роля в развитието на техните способности. Това разбиране за човека беше широко разпространено сред привържениците на марксизма.
Повечето учени при решаването на биосоциалния проблем са склонни да избягват крайности и да разглеждат човека като сложен синтез, преплитане на биологични и социални принципи. Те вярват, че роденото дете е биологична жива система, която все още няма мислене и реч. Неговата физиологична организация има потенциала само при определени социални условия да реализира способността за мислене и говорене. Въпреки това се подчертава, че такива качества като способността за мислене и действие практически имат социален произход.
За изучаването на човешката същност във философията съществуват различни понятия, най-важните от които са човек, индивид, индивидуалност, личност. Тези понятия характеризират индивида от различни страни.
концепция Човекотразява общи черти (биологична организация, съзнание, език, работоспособност), присъщи на целия човешки род. Тази концепция подчертава присъствието в света на такава специална исторически развиваща се общност като човешката раса, човечеството, което е различно от всички останали. материални системисамо в собствения си начин на живот.
концепция индивидуаленобозначава човек като отделен представител на човешката раса. Това е обобщен образ на конкретен човек. Концепцията за индивид не фиксира никакви специални свойства на човек.
концепция индивидуалностхарактеризира самобитността, уникалността, оригиналността на индивида. Всеки човек има биологична и социално-психологическа индивидуалност (темперамент, способности)
В концепцията личностима още по-тясно значение. Личността е индивид, взет от гледна точка на неговите социални качества (възгледи, способности, морални убеждения и др.). Понятието „личност“ отразява всичко социално значимо в човека.
Вътрешната структура на личността:
1. Темперамент. Обусловено генетично. Има четири типа темперамент: флегматичен (психическа устойчивост, уравновесеност и постоянство в постигането на целта); холерик (неуравновесен, повърхностен човек); сангвиник (впечатляващ, бърз, упорит, но само когато се интересува); меланхолик (впечатляващ, непрекъснато се анализира и критикува).
2. Характер. В превод от гръцки „характер“ означава „преследване“, „знак“. Всъщност характерът е специален знак, който човек придобива, докато живее в обществото. Точно както индивидуалността на човек се проявява в характеристиките на потока умствени процеси(добра памет, богато въображение, изобретателност и др.) и в чертите на темперамента, тя се разкрива в чертите на характера.
Характерът е набор от стабилни индивидуални особеностиличност, която се развива и проявява в дейност и общуване, пораждащи типични за индивида начини на поведение.
Характерът се определя и формира през целия живот на човека. Пътят на живот включва пътя на мислите, чувствата, импулсите, действията в тяхното единство. Следователно, когато се формира определен начин на живот на човек, се формира и самият човек. Тук важна роля играят социалните условия и конкретните житейски обстоятелства, при които житейски пътчовек.
Всяка черта на характера е някакъв стабилен стереотип на поведение. Чертите на характера обаче не могат да бъдат извадени от типичните ситуации, в които се появяват, в някои ситуации дори учтивият човек може да бъде груб. Следователно всяка черта на характера е стабилна форма на поведение във връзка със специфични, типични ситуации за този тип поведение.
Черта на характера включва определен начин на мислене, разбиране. При извършване на характерен акт се включват волеви механизми, участват чувства.
Формирането на черти на характера не може да бъде отделено от формирането на поведенчески мотиви. Мотивите на поведение, реализирани в действие, фиксирани в него, се фиксират в характера. Следователно пътят към формирането на черти на характера лежи чрез формирането на правилни мотиви за поведение и организирането на действия, насочени към тяхното консолидиране.
Повечето общи свойствасимволите са разположени по осите:
сила – слабост;
твърдост - мекота;
почтеност – непоследователност;
широчина – теснота.
Ако силата на характера се разбира като енергията, с която човек преследва цели, способността му страстно да се увлича и да развива голямо напрежение при среща с трудности, способността да ги преодолява, тогава слабостта на характера се свързва с проявата на страхливост. , нерешителност при постигане на целите, нестабилност на възгледите и др. .d.
Характерът на човек се проявява в системата на отношенията:
По отношение на други хора (в същото време могат да се разграничат такива черти на характера като общителност - изолация, истинност - измама, такт - грубост и др.);
Във връзка със случая (отговорност - нечестност, старание - мързел и т.н.);
По отношение на себе си (скромност - нарцисизъм, самокритичност - самоувереност и др.);
Във връзка със собствеността (щедрост - алчност, пестеливост - екстравагантност, точност - небрежност и др.).
Решаваща роля във формирането на характера играе отношението на човек към обществото, към хората. Характерът на човек не може да бъде разкрит и разбран извън колектива, без да се вземат предвид неговите привързаности под формата на другарство, приятелство, любов и др.
Класификация на героите.
К. Юнг предложи да се класифицират героите в зависимост от принадлежността им към екстравертен и интровертен тип.
Екстроверт.Характеризира се с ориентацията на индивида към Светът, чиито обекти привличат интереси, жизнена енергиясубектът в известен смисъл води до омаловажаване на личното значение на явленията от неговия субективен свят. Характеризира се с импулсивност, инициативност, гъвкавост на поведението, общителност.
Интроверт.Характеризира се с фиксирането на интересите на индивида върху явленията от собствения му вътрешен свят, на които той придава най-висока стойност, некомуникативност, изолация, склонност към интроспекция,
Изявените интроверти и екстраверти са рядкост. По-често хората са отклонява,тези. включват характеристики както на първия, така и на втория.
3. социални нагласи,тези. отношение към света и към себе си в този свят.
Външната структура на личността включва:
- социален статусмястото на човека в социалните отношения.
- социална роля - начин на поведение, съответстващ на социалния статус.
- ориентация на личността(потребности и интереси)
Човек става човек в процеса социализация,тези. асимилация, възприемане на норми на поведение, ценности и нагласи. Процесът на социализация започва с раждането на човек и продължава до смъртта, преминавайки през него Първи етап, където главният агент за социализациясемейството и най-близкото обкръжение говорят; средният етап протича предимно в училище; и последният етап е социализацията на възрастен (агенти - трудов колектив, политическа партия, общество и др.).
IN модерно обществоса се оформили институции на социализация: образование, медии, публична политика и т.н.
Хората, останали извън социализацията, лишени от човешка среда по рождение, се наричат див.Те не могат да влязат в кръга на нормалното човешко общуване, нямат реч, лишени са от емоции. Общо в света са официално регистрирани малко повече от сто диви хора, отгледани от животни (най-често вълци) или изкуствено изолирани от хората. Всички те не можаха да се адаптират сред хората.
Човекът се отличава от животното преди всичко по мисълта и речта.
Мислене- това е косвено и обобщено отражение в човешкия мозък на съществени свойства, причинно-следствени връзки и закономерни връзки.Мисленето е най-сложният вид умствена дейност на човека. Един от основните компоненти на тази дейност е процесът на отразяване на външния свят. Мисленето винаги е активен процес. Мисленето винаги протича на ниво осъзнаване.
реч- форма на комуникация, опосредствана от езика(система от знаци, която съществува и се реализира чрез речта). Речта е не само средство за комуникация между хората, тя е инструмент на мислене.
Реч, език универсален лекформиране и изразяване на мисълта.
Биологичната основа на мисленето е човешкият мозък. Основната мисловна основа е сетивният опит, който се анализира в процеса на мислене. Мисленето е социално, тъй като използва концепции, формулирани в човешката практика, за да формулира и решава проблеми.
Типове мислене:
Визуално-образно мисленесвързани с прякото възприемане на заобикалящата действителност. Тук е включена краткосрочната памет (карти, диаграми)
Мислене за визуално действиевключва усвояване на определени действия с реални обекти (професии, свързани с физически труд)
Концептуално (теоретично) мисленевключва решаване на проблема в ума, с помощта на понятия, категории. Като изразно средство се използват символи: термити, обозначения и др.
Образно-теоретично мисленеизползва изображения вместо концепции, които са пресъздадени с помощта на въображението.
Етапи на мислене:
1. Оформяне на задачата, т.е. определение на предмета на мисълта. Задачата е продиктувана от определена потребност.
2. Решение на проблема ( процес на мислене). Методи: анализ (идентифициране на съставни компоненти), синтез (комбиниране на компоненти и идентифициране на значими връзки), сравнение (сравнение на открити прилики и разлики), класификация (групиране по признаци), обобщение (комбиниране по общи съществени признаци), конкретизация (изолиране). особеното от общото), абстракция (подчертаване на един аспект и игнориране на други).
Постигане на нови знания.
Мисленето е лично. Характеристика на мисленето е емоционално-волевият характер (мотиви, цели, раздразнение, радост и др.)
Във философията има понятие БИТИЕкоето обозначава съществуването на нещо. Формите на съществуване са:
1. Бъдете процесите на природата и нещата, произведени от човека (втора природа).
2. Съществуването на човека.Основната предпоставка е животът. Не напразно, правото на живот на човека е в основата на законодателството на всички страни и народи.
Но човек, за разлика от животното, не се подчинява сляпо на законите на тялото. Умее да контролира и регулира нуждите си. Човешкото съществуване се счита както за индивидуално (живот от раждането до смъртта), така и за лично (включване в културата на обществото).
3. Духовно същество, т.е вътрешен святчовек: съзнание, резултат от неговата духовна дейност.
4. Социално битие (отношение на човека към природата, към себе си).
Съществуването на човек е тясно свързано с неговите потребности.
Трябва- състоянието на индивида, което възниква, когато той се нуждае от предмети, необходими за неговото съществуване и развитие.Да изпъкнеш следните видовенужди:
Биологични или физиологични (храна, самосъхранение, размножаване, температурна среда и др.);
Екзистенциални (сигурност, комфорт, увереност в бъдещето);
Социални (труд, знания, комуникация, престиж, самореализация и др.);
Духовни (креативност, самоуважение).
Социалните и духовните потребности са вторични и се формират от обществото.
Пирамида на потребностите- общото наименование на йерархичния модел на човешките потребности, което е опростено представяне на идеите на американския психолог А. Маслоу. Най-подробно неговите идеи са изложени в книгата "Мотивация и личност".
Подчертайте нуждите автентичен(разумно) и въображаем(невярно). Удовлетворяването на истинските потребности подтиква човек към активна и полезна дейност, въображаемите - водят до деградация на индивида.
В резултат на осъзнаване на потребността образувани интерес,тези. целенасочено отношение на човек към нужда.
Интересите могат да бъдат класифицирани по носители (индивидуални, групови, общи) и по посока (икономически, социални, духовни и др.)
Интересът е най-важният мотиватор за дейност.
Не бъркайте интереса и склонността . Склонността е склонност към нещо, характеризиращо се с постоянство.Интересът е насочен към темата и склонност -към действие.
Например: интересът към музиката не винаги ще доведе човек до музикално училище, той може да остане слушател, но склонността ще направи успешните уроци по музика вероятни.
За да реализирате интерес и склонност, е необходимо да вземете предвид човешки способности.
Възможности– психични свойства, които са условията за успешното завършване на една или повече дейности.
Способностите са общи (интелектуални) и специални.
Нива на способности:
Изработки -вродени физиологични особености (например по-силни от средното развити зрителен анализатормозък)
надареност -интегрално ниво на развитие на специални способности (артистичен талант)
талант- това е набор от способности, които се развиват в резултат на дейност, което ви позволява да получите специален, уникален продукт на дейност.
гений- най-висока степен на развитие на способностите, възможност за създаване на качествено ново творение.
Дейност- това е форма на дейност на субекта, изразяваща се в целенасочена и целесъобразна промяна в околния свят, както и в трансформация на самия човек.
Дейността е основният компонент на човешкия живот, който се формира и самореализира в процеса на дейност.
Особености:
1. Адаптиране към природната среда чрез нейната мащабна трансформация, водеща до създаване на изкуствена среда за човека. Човек запазва естествената си организация непроменена, като променя начина си на живот.
2. Поставяне на цели. Съзнателно поставяне на цели, свързано със способността за анализ на ситуацията.
3. Въздействие върху околната среда чрез специално изработени средства на труда, които усилват физически способностичовек.
Като един от аспектите на битието, дейността възпроизвежда социални връзки.
Структура на дейността:
- Предмет(личност, екип, общество)
- Предмет(предмет, процес, вътрешно състояние)
- мотив- набор от външни и вътрешни условия, предизвиквайки активността на субекта и определяйки посоката на дейност (потребности, интереси, вярвания и др.)
- Целта е съзнателен образ на резултата, чието постигане се насочва от действието.
- Средства и методи.
- Процес (действия)
- Резултат
Дейността се състои от действие -процес, насочен към постигане на целта.
Видове действия (според М. Вебер):
1. Фокусиран(рационално поставена и обмислена цел)
2. Ценностно-рационален(действия на убеждаване)
3. Афективни(емоционален)
4. Традиционен(автоматичен отговор на познат стимул).
Формирането на личността на човек става в процеса на дейност. Източникът на развитие е противоречието между необходимостта от утвърждаване в обществото и активността при решаване на групови проблеми. В резултат на разрешаването на тези противоречия човек преминава през три основни етапа на развитие на личността:
- Адаптация(усвояване на действащите в обществото норми, усвояване на основните форми на дейност).
- Индивидуализация(търсене на начини и средства за обозначаване на индивидуалността).
- Интеграция(одобрение от обществото на индивидуалните черти на личността)
Класификация на дейността:
Най-важните дейности:
Игра- формата на дейност при условни обстоятелства. Функциите на играта са значителни: възстановяване и усвояване на социален опит, познаване и усвояване на предметна дейност, развитие на интелекта, емоциите и морала. Човек играе игри през целия си живот, само мястото, ролята на играта и самата й природа се променят.
Особеността на игралната дейност е, че тя не е насочена към материални резултати.
Преподаване -усвояване на знания, умения и способности. Изявява се в организирана, неорганизирана форма и самообразование.
работа– социална дейностлице, насочено към получаване на практически полезен резултат. В процеса на труда хората общуват помежду си, обменят методи на дейност, което допринася за тяхната социализация.
Трудовата дейност се характеризира с:
Използването и производството на инструменти;
Поставяне на цели;
Съвместният характер на дейността;
Фокусиран върху трансформирането на човешкия свят.
Създаване- човешката дейност за създаване на качествено нови, несъществуващи досега ценности. Това понятие включва въображение, интуиция, творческо прозрение.
Успехът на дейността на човек в определена област от живота се определя от това колко са развити неговите способности - организационни, педагогически, технически, артистични и др.
Комуникация- това е вид дейност, в резултат на която човек взаимодейства с други хора, обменя с тях умения, способности, опит, информация и задоволява нуждите на човек от контакти с други хора.
Нива на комуникация:
1. Взаимно възприемане (комуникация)(Процесът на прехвърляне, изясняване, формиране на информация, в който всеки участник действа като субект на комуникация.) Ефективен обмен на информация е възможен, ако комуникатор(този, който изпраща информацията) и получател(получаващи) имат една система за кодиране на информация.
Взаимодействие (взаимодействие) - систематични устойчиви действия, насочени към получаване на отговор от партньора. Компоненти на взаимодействие: етика, психологическо състояние. Взаимодействието се изразява в сътрудничество (кооперация) и съперничество (съревнование).
3. Разбиране (процесът на социално възприемане).Социална перцепция - начини за възприемане, тълкуване и взаимно разбиране.
Структура:
А) стереотипстабилни опростени изображения;
Б) емпатия -начин за разбиране на емоционалното състояние. Форми на емпатия: повторение
Философия Лавриненко Владимир Николаевич
3. Биологично и социално в човека
С проблема за същността и битието е свързан и въпросът за съотношението между биологичното и социалното в човека. По своята същност, както вече беше отбелязано, човекът е социално същество. В същото време той е дете на природата и не може да излезе извън нейните граници в своето съществуване, да функционира без оглед на собствената си биологична природа, не може да спре да яде, да пие, да напусне телесната си обвивка и т.н. Биологичното в човека се изразява в гените, в морфофизиологичните, електрохимичните, нервно-мозъчните и други процеси на тялото му. Социалното и биологичното са в човек в неразривно единство, страните на което са личността като нейно „социално качество” и организмът, който съставлява нейната естествена основа.
От страна на своята биологична природа, всеки индивид се определя от самото начало от определен генотип - набор от гени, получени от родителите. Още при раждането си той получава една или друга биологична наследственост, която е кодирана в гените под формата на наклонности. Тези наклонности засягат външните, физически данни на индивида (височина, цвят на кожата, форма на лицето, сила на гласа, продължителност на живота и др.), Неговите умствени качества (емоции, темперамент, индивидуални черти на характера и др.). Според някои учени до известна степен надареността на хората в различни видоведейности (художествено творчество, музика, математика и др.). От това обаче не трябва да се заключава, че само естествената обусловеност на човешките способности. Наклонностите са само предпоставки за човешки способности, които не могат да бъдат сведени до генотипа. Способността се дължи на общ изглед, единството на три фактора: биологични (наклонности), социални (социална среда и възпитание) и психични (вътрешно Аз на човека, неговата воля и др.).
При разглеждането на проблема за социалните и биологичните две крайни точкивъзглед: абсолютизиране на социалния фактор - пансоциология и абсолютизиране биологичен фактор- панбиологизъм. В първия случай човек се явява като абсолютен продукт на социалната среда, като tabula rasa (празна дъска), върху която тази среда записва цялото развитие на индивида от началото до края. Привържениците на тази концепция свързват не само същността на човека, но и цялото човешко съществуване с влиянието на социалната среда. Именно на тези позиции стояха хората в наше време, които се бореха срещу генетиката като "буржоазна" наука.
Второто понятие включва различни видове биологични изследвания. По-специално, това включва расистки теории, които твърдят естественото превъзходство на една раса над друга. Неуспехът на расизма се обяснява с факта, че уникалността на човешкия генотип се проявява не на расово (или някакво социално) ниво, а на индивидуално ниво. В природата няма расов, национален или социален генотип. Представителите на социалния дарвинизъм, които се опитват да обяснят социалния живот въз основа на теорията на Дарвин за естествения подбор, също заемат биологизираща позиция.
Според съвременните социобиолози фундаментални промени в представите за човешката природа трябва да бъдат направени от „теорията за генетично-културната коеволюция“. Същността му се състои в това, че процесите на органична (генетична) и културна еволюция на човек протичат заедно. Гените и културата са неразривно свързани в коеволюцията. Гените обаче играят водеща роля в този процес. Те са основната причина за много човешки действия. Следователно човекът всъщност е обект на биологичното познание. Така Е. О. Уилсън определя задачата на социобиологията като „изучаване на биологичните основи на всички форми социално поведение… във всички животни, включително хората.“ Основните положения на неговата теория се свеждат до факта, че човек не може да има "трансцендентални" цели, които са възникнали извън неговата биологична природа.
Въпреки това би било погрешно да обясняваме човешкото развитие и поведение предимно с термини и в рамките на биологията. Както вече отбелязахме, биологичното и социалното в човека са тясно свързани помежду си. Младенецът, попаднал в животински условия на съществуване, дори и да оцелее физически при благоприятни обстоятелства, обаче, не става човек. За това индивидът трябва да премине през определен период на социализация. В тази връзка е невъзможно да не се присъединим към преценката, че: „Детето в момента на раждането е само кандидат за човек, но то не може да стане такова в изолация: то трябва да се научи да бъде човек в общуването с хората. .” С други думи, извън социалните условия биологията сама по себе си все още не прави човек човек.
Друг аспект на влиянието на социалното върху биологичното в човека е, че биологичното в човека се осъзнава и удовлетворява в социална форма. Природната и биологичната страна на човешкото съществуване е опосредствана и „хуманизирана“ от социокултурни фактори. Това важи и за задоволяването на такива чисто биологични потребности като размножаване, храна, напитки и пр. Вярно е, че трябва да се отбележи, че това „очовечаване” на природата на практика не винаги означава нейното облагородяване. Точно както индивидът е способен, за разлика от животното, да задоволи естествените си нужди в перверзна форма, обществото е способно да влияе неблагоприятно върху естествената си среда. Подобно влияние днес е не само факт, но и най-важният глобален проблем, чието решение е свързано с оцеляването на самия човек.
От книгата Традиция и революция автор Джиду КришнамуртиРазговор двадесет и девет: БИОЛОГИЧНО ОЦЕЛЯВАНЕ И РАЗУМ Лице П: По време на вчерашния разговор Кришнаджи каза нещо; Не знам дали това подлежи на дебат. Изявлението му беше вътре най-високата степенпоразително. Той зададе въпроса: способни ли са мозъчните клетки на
Из книгата Въведение в социалната философия: Учебник за университетите автор Кемеров Вячеслав Евгениевич§ 2. Социално време и социално пространство Социалният процес се разгръща във времето на непрекъснати, комбинирани и последователни човешки дейности; в същото време се "свива" в пространството, където тези дейности се проявяват относително
От книгата Постмодернизъм [Енциклопедия] автор Грицанов Александър АлексеевичСОЦИАЛНО ДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛНОТО ДЕЙСТВИЕ е единица на социалната реалност, действаща като неин съставен елемент. Концепцията на S.D. въведено от М. Вебер: това е действие, доколкото действащият индивид (индивиди) свързва с него субективно значение, а С. -
От книгата Социология [ Кратък курс] автор Исаев Борис Акимович5.1.1. Биологично обяснение на Чезаре Ломброзо, базирано на дългогодишна практикав затвор в Торино той стига до извода („Човек-престъпник“, 1876 г.), че хората по своя биологичен състав са предразположени към определен тип поведение. Освен това биологичното
От книгата Социална философия автор Крапивенски Соломон Елиазарович2. Биологично и социално в човека Случайност или естествен резултат от развитието на Вселената? „В света има много чудеса, човекът е най-прекрасният от всички“, пее хорът в трагедията „Антигона“ на Софокъл, поставена на атинска сцена преди почти две хиляди и половина години.
От книгата Избрани произведения автор Вебер МаксIII. Социална връзка Под социална връзка ще наричаме поведението на няколко души, съотнесени по смисъла си един с друг и ръководени от това. следователно социално отношениесе състои изцяло и изключително във възможността, че
От книгата Хуманистична психоанализа автор Фром Ерих СелигманА. Биологичното несъвършенство на човека отрицателна характеристика, а именно относителната недостатъчност на инстинктивната регулация в процесите на адаптация към околния свят. начин
От книгата Основи на органичния мироглед автор Левицки С. А.6.5. Социалното битие Социалното битие е специална категория, специална област на битието. Подобно на психичния живот, социалното битие не може да бъде изведено от биоорганичното битие, въпреки че почива върху него. Така наречените „фитосоциология“ и „екология“ обаче се занимават със „сътрудничество“
От книга 3. Диалектика на природата и естествознание автор От книгата Диалектика на природата и естествознанието автор Константинов Федор Василиевич От книгата Философия: бележки от лекции автор Шевчук Денис Александрович От книгата Разбиране на процесите авторът Тевосян МихаилГлава VII. ТЕОРИЯ НА ЖИВИТЕ СИСТЕМИ И СЪВРЕМЕННАТА БИОЛОГ
От книгата на автора1. Диалектика и биологично познание Позицията за универсалността на законите и категориите на диалектиката и специфичните форми на тяхното проявление в различни области на обективния свят основни принципиМарксистко-ленинска философия. Според Ф. Енгелс,
От книгата на автора3. Социално и биологично в индивидуалното развитие на човек Последователното уточняване на единството на биологичното и социалното изисква изучаване на тяхната диалектика във връзка с процеса на индивидуално развитие на човек като цяло в единството на неговите възрастови фази.
От книгата на автора3. Биологичното и социалното в човека и тяхното единство Идеите за единството на биологичното и социалното в развитието на човека не се формират веднага. Без да навлизаме в далечната античност, припомняме, че през Просвещението много мислители, разграничаващи природните и
От книгата на автораГлава 17. Изкривено социално пространство. Социално моделиране Човешкото самосъзнание е направило човека чужденец на този свят, породило е чувство на самота и страх. Ерих Фром Следните думи принадлежат на нашия забележителен мислител Аркадий Давидович:
Човекът е живо, естествено същество. Като живо същество той има тяло, организъм. И това го сродява с други живи същества. Но за разлика от тях той има не само организъм, но и определена система от свойства, които го характеризират като личност. Преди това този набор от свойства се наричаше душа. Човекът е единственото биосоциално същество на Земята. Ако някои други същества се издигат в своето развитие само до образуването на общности, то съществуването на човека е възможно само в обществото.
Тясното преплитане на биологичното и социалното в човека слага особен отпечатък върху неговото биологично и социално у човека, слага особен отпечатък върху биологичното му битие и придава специфични черти на социалното му битие.
Като живо, активно същество, човекът непрекъснато взаимодейства с природата. Това означава, от една страна, че природата с най-разнообразните си фактори му въздейства. Сред тези фактори може да се отбележи стабилен (гравитационна сила, слънчева радиация, състав и свойства на атмосферата, хидросферата, литосферата и други) и променящи се (слънчева радиация, температурни промени, вятър, валежи, растения, микроорганизми и др.). От друга страна човекът влияе върху природата, върху всички нейни сфери. Това води до промяна в природната сфера, с която човек отново взаимодейства. Многообразните взаимодействия на човека с природата формират неговото биологично същество.
Биологичното съществуване на човек се осъществява на три нива: организмово - като индивид, популация - като конкретно историческо общество от хора (изградено, като правило, на базата на генетична връзка) и биосферно - като човешка раса.
На организмово (индивидуално) ниво действат жизнените инстинкти, характерни както за човека, така и за всички живи същества. Това са хранене и отделяне, сексуално желание, раждане, борба за живот в екстремни условия, разширяване извън границите на наличното жизнено пространство и др. В същото време трябва да се отбележи, че биологичното съществуване вече на индивидуално ниво (и в по-голяма степен на други) не само доближава човека до животинския свят, но и го отличава от него. Биологичното същество на индивида (начини на хранене и изхождане, полов акт и всичко свързано с него, протичане на болестта, израстване и стареене и др.) е белязано с печата на човешката същност, именно човекът , което е характерно само за човек, а не за какви живи същества. Биологичното същество формира съществен аспект от човешкия живот. Ето защо заключението на Н.М. Бережной, че „биологичното същество на човека е субстрат, носител и предпоставка за същността на човека, но не и самата тази същност, тъй като в тази форма битието на човека е идентично с всички други форми на съществуване на човека. животински свят."
Биологичното съществуване на индивида (и в по-голяма степен на популациите и човешката раса) не е идентично, а само подобно на съществуването на животните. Това означава, че те се различават значително по външно сходство. Жизненото значение за човека на неговото биологично битие налага определянето му не като предпоставка на същността, а като самата същност.Природата на битието като противоречиво единство на същност и съществуване също води до този извод. В съответствие с него не може да има биологично съществуване на човек без израз на неговата биологична същност.
Индивидът е не само мъж или жена, дете или възрастен, бял или черен, висок или нисък, но и организъм като система, функционираща по определен начин. съвременна биологияразглежда живия организъм като функционална система, която функционира в единството на вътрешната дейност на организма, целенасочеността на неговото поведение и в същото време обусловеността на външната му среда. Функционалната система динамично съчетава всички елементи на тялото, когато взаимодейства с външната среда, за да осигури на тялото полезен резултат. Взаимодействието на елементите на функционалната система се извършва енергийно и информационно. Задължителен момент на функционална система е появата на цел за действие, формирането на решение и програма за действие.
Централната стойност на резултата като стабилизатор на системата определя неговата корелация с всички връзки на функционалната система:
С нуждите на организма в момента и при тези условия;
С отразяването на външната среда от сетивните органи като очаквано бъдеще;
С програмата изпълнително действиепроизведени от мозъка;
С реалното изпълнение на програмирания резултат и т.н.
Методът на системен отговор на тялото е доминиращ, установен за първи път от A.A. Ухтомски в явленията на нервната дейност. Доминантът е един от основните принципи на системната организация на индивида, който се състои в това, че елементите на системата са организирани във всеки даден момент по такъв начин, че да осигурят жизнена дейност в определена (доминираща) посока. В същото време доминантното може или да засегне относително тесни сфери на живота, или да обхване целия живот на индивида; да бъде краткосрочно или дългосрочно доминиращо в живота на индивида, превръщайки се в потребност, отношение и т.н. Доминантата осигурява реакция на тялото във връзка с определени условия, обекти, ситуации с временно отвличане на вниманието от други фактори, условия, обекти.
Развитието на индивида като живо същество се обуславя от следните програми:
Генетична програма, която предава биологично наследени както универсални, така и индивидуални черти.
Модификации на генетичната програма, дължащи се на спецификата на индивидуалното развитие. Външният свят, човешката среда не е просто условия за реализиране на възможностите за вътрешно развитие, заложени в гените, а нещо повече. В допълнение, средата на живот може да повлияе на организма по такъв начин, че да настъпят промени в генетичната програма и тези промени да се наследят. Пример за това са наследствените заболявания, причинени от хромозомни или генни мутации под въздействието на неблагоприятни външни фактори. Защото неблагоприятно външни факториса преди всичко екологични, те могат да бъдат наречени екологични програми за въздействие върху развитието на индивида.
Социалната програма като система от социални условия за живот на индивидите. Влиянието на социалната програма върху индивидуалното развитие е различно за различните индивиди, тъй като всеки човек развива своя собствена, индивидуална програма за развитие.
Човекът е не само част от живата природа, но и продукт на нейната дълга еволюция. Според съвременните научни данни човекът произлиза от животински прародител - човекоподобната маймуна. Формирането на предците на съвременния човек е в пряка връзка с ритмичните промени в климата на нашата планета, които са резултат от взаимодействието на всички сфери на нашата планета помежду си и с космоса. Космическите влияния се състоят от взаимодействието на планетите от Слънчевата система, промените в орбитите на Земята и Слънцето под въздействието на други планети и галактики. Решаващата роля обаче изигра небиологичната адаптация на човекоподобните маймуни към променящите се природни условия - развитието на способността за обектно-трансформираща дейност - за работа.
Човешкото тяло функционира като единство от хаотични и подредени процеси, започвайки от молекулярно ниво и завършвайки с нивото на организма. Това му позволява да функционира в широк диапазон от условия, лесно да се адаптира към непредсказуемото поведение на външната среда. Отчасти това е причината човек да живее в толкова различни природни условия на нашата планета.
Човекът взаимодейства специфично с природата на популационно ниво. Признак на популационните асоциации на хора (по-специално - исторически общества) е генетичната връзка на членовете на обществото, тъй като всяко общество има своите корени в племенната организация на живота на хората. Зависимостта на популациите от природните основи е разнообразна. Счита се за доказана например зависимостта физиологични особеностихора от различни популации естествена средаместообитание. Т.И. Алексеева показа, че има разлики в енергийния метаболизъм между човешките популации. Той се увеличава с надморска височина, с намаляване на температурата на околната среда и повишаване на влажността, а също така корелира с протеиновия метаболизъм и нивата на хемоглобина.
Морфологичните различия също са очевидни, някои от които, като физиологичните, са фиксирани наследствено и се различават в популациите в зависимост от местообитанието. По този начин се отбелязва влиянието на гравитационните и електромагнитните полета на Земята върху процеса на формиране на расата. Съществува зависимост на ширината на носа на човек от температурата и влажността на околната среда. Височината на човек и относителната повърхност на тялото му корелират със средногодишното количество валежи и средната годишна температура на въздуха. Голяма цилиндрична форма гръден кошАрктическите местни жители са една от естествените адаптации за улесняване на процеса на обмен на газ в студени условия. Всичко това свидетелства за екологичната диференциация на популациите.
И накрая, човекът взаимодейства с природата на биосферно ниво. Тук той се появява като цялата човешка раса. И това е най-важното отличителен белегбеше умът, който позволи на човечеството да разшири неизмеримо, в сравнение с животинския свят, адаптивните възможности за живот в различни климатични, географски и социални условия. Като разумно същество човекът е връх в развитието на живата природа на Земята. Появата на разума е не само естествен етап от развитието на биосферата, но и радикална повратна точка. Защото с възхода на човешкия ум природата получи възможността да опознае себе си. Благодарение на ума човек, за разлика от другите живи същества, е придобил извънгенна (социална) памет и обществена организацияживот. Благодарение на културата човек не наследява форми на живот заедно със структурната и анатомична организация на тялото. Формите на дейност му се предават чрез формите на предметите, създадени от човешкия труд. Следователно индивидуалното развитие на човешката дейност се превръща в специален процес, който формира духовния свят на човека - процесът на възпитание и образование.
Човечеството развива нови механизми на биологична еволюция благодарение на новите научни, технически и социални постижения. В момента инсталиран различни видовереакции на хората към промените в природната среда, дължащи се на човешки въздействия: видове "спринтьор", "оставащ" и смесени, т.е. типове хора, които се променят относително бързо генетични свойстваи инертни типове, неспособни на такова адаптивно пренареждане. Биосоциалната еволюция на човечеството в нашата епоха се свързва с раждането на „колективен планетарен мозък“ под формата на хора с високо развит интелект, който разбира планетарните, глобални проблеми на човечеството и е оборудван със съвременни технически, информационни и технически средства. . Развитието в тази посока води човечеството до създаването на планетарен Разум. Комбинирана с колективната воля, тя ще реши екологичните проблеми и ще осигури по-нататъшния прогрес на човешката раса. Под въздействието на мисълта и труда на обединеното човечество биосферата ще се превърне в ноосфера - сфера на разумна (т.е. отговаряща на нуждите на развиващото се човечество) организация на взаимодействието между човека и природата, за разлика от спонтанното , хищническо отношение към него, което доведе до екологични проблеми, създаде заплаха не само за здравето, но дори и за живота на хората. Междувременно за човек като естествено същество здравето е най-висшата ценност. В това отношение е трудно да не се съгласим с А. Шопенхауер, който пише, че „девет десети от нашето щастие се основава на здравето. С него всичко става източник на удоволствие, докато без него абсолютно никакво висше благо не може да достави удоволствие; дори субективните блага: качествата на ума, душата, темперамента - отслабват и застиват в болестно състояние ... Оттук и заключението, че би било най-голямата глупост да жертва здравето си в името на каквото и да било: в името на богатството, кариера, образование, слава, да не говорим за чувствени и мимолетни удоволствия: по-скоро всичко това си струва да пожертвате в името на здравето.
Парадоксът се състои в това, че биологичната същност на човека определя неговата ограниченост, поставя обективните граници на живота му. В условията на собствената си смъртност човек търси смисъла на живота. В крайна сметка смъртта не е просто прекратяване на съществуването на един организъм, тя е нещо повече. Умира не само биологично същество, но и човек, надарен с разум. Човекът като личност осъществява социално съществуване. И това или онова осъзнаване на социалното съществуване дава на човек средство за разрешаване на вечния парадокс на живота, като осъзнава неговата крайност и неизбежността на смъртта.