Разграждане на личността и вътрешен живот. Видове психични разстройства на личността - признаци, симптоми, диагностика и лечение Какво е разстройство на личността
В крайна сметка той напълно губи способността си да се развива и подобрява. Много е важно да се установи първопричината и да се опитаме да я премахнем (разбира се, ако това е възможно).
Деградация на личността
В по-широк смисъл това понятие означава загуба на умствено спокойствие, ефективност, трезв ум и способност за логично мислене от страна на човек. Освен това се показват не най-добрите черти на характера: раздразнителност, пасивност и често агресивност. Способността за концентрация постепенно избледнява, чувствата се притъпяват и човекът живее свой собствен живот, разбираем само за него. Деградацията на личността може да доведе до пълна загуба на връзка с външния свят, а най-сериозната последица е деменция.
Как да разпознаем деградацията?
Много е важно да забележите всякакви отклонения в поведението навреме, за да можете да помогнете на любим човек. Признаците за деградация на личността засягат както външния вид, така и вътрешното състояние. В това състояние все по-малко внимание се обръща на това как изглежда човек и какво говори. Речта става доста опростена, никой не се опитва да предаде мислите си с общодостъпни думи (това също изисква доста активна мозъчна дейност). Социалният кръг става все по-тесен, онези, които създават проблеми, просто изчезват от живота. Основната фраза става „искам“ и се развива откъсване от всичко, семейство, деца. Човек не иска да мисли или да се грижи за някого, той сякаш избледнява и се потапя в себе си, отдалечавайки се от близките.
Причини за разрушаване на личността
Важно е не само да забележите признаците на деградация на личността, но и да разберете причините. Несъмнено сериозна трагедия може да причини такова състояние. Депресията и душевните терзания могат напълно да променят съзнанието и да доведат до разрушаване на моралните основи и принципи. Често пенсионирането е причината за това разстройство. В края на краищата дълго време беше необходим човек, беше в отбор, но сега е принуден да почива. Чувството за вина, апатията и дори баналния мързел могат да направят промени в съзнанието. В съвременния свят, където парите играят важна роля, материалните ценности, борбата за тях и възможностите, които дават, често водят до духовна гибел. И, разбира се, наркоманията и алкохолизмът са основните причини за психичните разстройства. Алкохолната деградация на личността е доста често срещано явление и това се превръща в сериозна опасност. Човешкият облик е напълно изгубен, мислите са насочени само към това откъде да се вземе отровата. Трябва да знаете, че деградацията на личността при алкохолизъм е необратима, няма пияници, които да не са загубили нормалния си морален облик. Няма значение видът алкохолна напитка, дори леката на пръв поглед бира може да се превърне в източник на разрушаване на личността.
Етапи на деградация на личността
Ако деградацията на личността е причинена от депресия, силни емоционални преживявания, тогава се наблюдават следните етапи. Първо, човек губи своите идеали, своята цел в живота. Тогава се губят моралните принципи и вътрешните норми. Той става неспособен да преодолее трудностите, които възникват по пътя на живота. Сред чувствата преобладават завистта, агресивността и апатията. Тогава изчезва способността за активно действие и мислене, за разбиране на другите. Човек просто повтаря мислите и действията на други хора. И накрая всичко завършва с пълна загуба на чувството за реалност. Основният аргумент на такива хора е спор по каквато и да е причина; за да постигнат краткосрочните си цели, те са способни на подли действия. Много често те се опитват да живеят за сметка на другите, но връзките, които такива хора могат да създадат, са патологични и разрушителни. Който престане да цени и уважава себе си, не може да оцени и другия. Интересното е, че жените са по-малко изложени на риск от пълно деградиране, те се спасяват от майчинския инстинкт.
Алкохолизъм и етапи на разрушаване на морала
Алкохолът представлява сериозна опасност за поддържането на морала и нормалното функциониране. Деградацията на личността настъпва доста бързо. В началния етап има психологическа зависимост от алкохолните напитки, по-удобно е, по-забавно е и по-лесно се намира общ език. Характерна особеност е, че големи дози напитки се понасят доста лесно, така че тяхното количество е слабо контролирано. Но изискванията за качество са намалени. Вторият етап се характеризира с развитие на физическа зависимост, появява се синдром на махмурлук. Освен това е възможна временна загуба на паметта. Много често на този етап по време на пияно състояние възникват всякакви наранявания, професионалните качества се влошават, кавгите не спират в семейството (и често то просто се разпада). Повишава се агресията, възможни са психози. Разграждането на алкохола достига максимално ниво на третото ниво. Препиване, амнезия, намалена толерантност към силни напитки, нервни разстройства - това са симптоми, че личността губи нормалния си вид. С течение на времето способността за работа се губи напълно.
Как да помогна?
Деградацията на личността може да спре. На първо място, трябва да погледнете критично на себе си отвън и адекватно да оцените действията си. За да избягате от тежките мисли, трябва да прекарвате възможно най-много време с хора, да ходите на кино, на изложби и да четете повече книги. Не бива да оставаш сам със себе си. Помагайте на хората – добрите дела добавят смисъл, ще изпитате удоволствието да знаете, че някой има нужда от вас. Активна житейска позиция, любима работа, много хобита - това е гаранцията, че разрушаването на личността ще заобиколи. Не се притеснявайте да помолите близките си за помощ, те с радост ще ви обградят с топлина и внимание.
Лечение на алкохолизъм
С разграждането на алкохола нещата са малко по-сложни. В крайна сметка човек не признава, че е болен и има нужда от помощ. Освен това често има случаи, когато няма кой конкретно да му помогне. Колкото по-голяма е зависимостта, толкова по-често се разрушават всички социални връзки. На последния етап към психичните проблеми се добавя огромна интоксикация на тялото. Терапията трябва да се извършва както от нарколог, така и от психотерапевт. В същото време е много важно да се гарантира, че пациентът разбира всички разрушителни ефекти на алкохола и променя отношението си към употребата му. И, разбира се, помага за премахване на токсичните вещества от тялото и облекчаване на симптомите на отнемане. Полът, количеството изпит алкохол и психическото състояние също имат значение. Колкото по-рано започне лечението, толкова по-голяма е вероятността човек да се върне към нормален начин на живот. И дори разумни дози алкохол, изпити в бъдеще, няма да предизвикат препиване или други негативни реакции.
Деменция - причини, форми, диагностика, лечение, отговори на въпроси
Какво е синдром на деменция?
Причини и видове деменция
- Болест на Алцхаймер;
- деменция с телца на Lewy;
- Болест на Пик и др.
В други случаи увреждането на централната нервна система е вторично и е усложнение на основното заболяване (хронична съдова патология, инфекция, травма, интоксикация, системно увреждане на нервната тъкан и др.).
В някои случаи деменцията се развива поради множество причини. Класически пример за такава патология е сенилната (сенилна) смесена деменция.
Функционални и анатомични видове деменция
1. Кортикалната деменция е преобладаваща лезия на мозъчната кора. Този тип е най-характерен за болестта на Алцхаймер, алкохолната деменция и болестта на Пик.
2. Подкорова деменция. При този вид патология се засягат предимно субкортикалните структури, което причинява неврологични симптоми. Типичен пример е болестта на Паркинсон с преобладаващо увреждане на невроните на substantia nigra на междинния мозък и специфични двигателни нарушения: тремор, обща мускулна скованост („походка на кукла“, маскообразно лице и др.).
3. Кортикално-субкортикалната деменция е смесен тип лезия, характерна за патология, причинена от съдови нарушения.
4. Мултифокалната деменция е патология, характеризираща се с множество лезии във всички части на централната нервна система. Стабилно прогресиращата деменция е придружена от тежки и разнообразни неврологични симптоми.
Форми на деменция
Лакунарная
Обща сума
Основната класификация на пресенилни и сенилни деменции
1. Алцхаймеров (атрофичен) тип деменция, която се основава на първични дегенеративни процеси в нервните клетки.
2. Съдов тип деменция, при която дегенерацията на централната нервна система се развива вторично, в резултат на тежки нарушения на кръвообращението в съдовете на мозъка.
3. Смесен тип, който се характеризира с двата механизма на развитие на заболяването.
Клинично протичане и прогноза
Тежест (етапи) на деменция
Лека степен
Умерена степен
Тежка деменция
Диагностика
1. Признаци на увреждане на паметта - както дългосрочни, така и краткосрочни (субективните данни от проучването на пациента и неговите близки се допълват от обективно изследване).
2. Наличието на поне едно от следните заболявания, характерни за органичната деменция:
- признаци на намалена способност за абстрактно мислене (според обективни изследвания);
- симптоми на намалена критичност на възприятието (открива се при правене на реални планове за следващия период от живота по отношение на себе си и другите);
- синдром на тройно А:
- афазия - различни видове нарушения на вече формираната реч;
- апраксия (буквално „бездействие“) – трудности при извършване на целенасочени действия при запазване на способността за движение;
- Агнозия - различни нарушения на възприятието при запазване на съзнанието и чувствителността. Например, пациентът чува звуци, но не разбира речта, отправена към него (слухово-вербална агнозия), или игнорира част от тялото (не мие и не стъпва на един крак - соматоагнозия), или не разпознава определени предмети. или лица на хора с непокътнато зрение (визуална агнозия) и т.н.;
3. Нарушаване на социалните взаимодействия в семейството и на работното място.
4. Липса на прояви на делириозни промени в съзнанието към момента на поставяне на диагнозата (няма признаци на халюцинации, пациентът е ориентиран във времето, пространството и собствената си личност, доколкото състоянието му позволява).
5. Определен органичен дефект (резултати от специални изследвания в медицинската история на пациента).
Диференциална диагноза на органична деменция
Деменция тип Алцхаймер
Концепция за деменция при болестта на Алцхаймер
Рискови фактори за развитие на заболяването
- възраст (най-опасният етап е 80 години);
- наличието на роднини, страдащи от болестта на Алцхаймер (рискът се увеличава многократно, ако роднините развият патологията преди 65-годишна възраст);
- хипертонична болест;
- атеросклероза;
- диабет;
- затлъстяване;
- заседнал начин на живот;
- заболявания, протичащи с хронична хипоксия (дихателна недостатъчност, тежка анемия и др.);
- травматични мозъчни наранявания;
- ниско ниво на образование;
- липса на активна интелектуална дейност по време на живота;
- женски пол.
Първи признаци
Характеристики на напредналия стадий на прогресираща деменция от типа на Алцхаймер
Тези признаци се наричат сенилно (сенилно) преструктуриране на личността. В бъдеще на техния фон може да се развие много специфичен тип деменция на Алцхаймер. делириум на увреждане: болният обвинява роднини и съседи, че непрекъснато го ограбват, желаят смъртта му и др.
- сексуална инконтиненция;
- лакомия със специална склонност към сладкиши;
- жажда за скитничество;
- суетене, безредна дейност (ходене от ъгъл на ъгъл, разместване на неща и т.н.).
На етапа на тежка деменция налудната система се разпада и поведенческите разстройства изчезват поради изключителна слабост на умствената дейност. Пациентите се потапят в пълна апатия и не изпитват глад или жажда. Скоро се развиват двигателни нарушения, така че пациентите не могат да ходят или да дъвчат храната нормално. Смъртта настъпва от усложнения поради пълна неподвижност или от придружаващи заболявания.
Диагностика на деменция тип Алцхаймер
Лечение
- хомеопатично лекарство екстракт от гинко билоба;
- ноотропи (пирацетам, церебролизин);
- лекарства, които подобряват кръвообращението в съдовете на мозъка (ницерголин);
- стимулатор на допаминовите рецептори в централната нервна система (пирибедил);
- фосфатидилхолин (част от ацетилхолин, невротрансмитер на централната нервна система, следователно подобрява функционирането на невроните в мозъчната кора);
- актовегин (подобрява усвояването на кислород и глюкоза от мозъчните клетки и по този начин повишава техния енергиен потенциал).
На етапа на напреднали прояви се предписват лекарства от групата на инхибиторите на ацетилхолинестеразата (донепезил и др.). Клиничните проучвания показват, че употребата на този вид лекарства значително подобрява социалната адаптация на пациентите и намалява тежестта върху болногледачите.
Прогноза
Съдова деменция
Деменция при цереброваскуларна болест
1. Хеморагичен инсулт (разкъсване на съда).
2. Исхемичен инсулт (запушване на съд със спиране или влошаване на кръвообращението в определен участък).
Какво заболяване може да причини васкуларен тип деменция?
Рискови фактори
- хипертония или симптоматична артериална хипертония;
- повишени нива на липиди в кръвната плазма;
- системна атеросклероза;
- пушене;
- сърдечни патологии (коронарна болест на сърцето, аритмии, увреждане на сърдечната клапа);
- заседнал начин на живот;
- наднормено тегло;
- диабет;
- склонност към тромбоза;
- системен васкулит (съдови заболявания).
Симптоми и протичане на сенилна съдова деменция
1. Псевдобулбарен синдром, който включва нарушена артикулация (дизартрия), промени в гласовия тембър (дисфония), по-рядко - нарушено преглъщане (дисфагия), принудителен смях и плач.
2. Нарушения на походката (мъркане, мърмореща походка, "скиорска походка" и др.).
3. Намалена двигателна активност, т. нар. „съдов паркинсонизъм” (лоши мимики и жестове, забавяне на движенията).
Лечение
Сенилна деменция с телца на Леви
- ортостатична хипотония (рязко понижаване на кръвното налягане при преминаване от хоризонтално във вертикално положение);
- припадък;
- аритмии;
- нарушение на храносмилателния тракт с тенденция към запек;
- задържане на урина и др.
Лечението на сенилна деменция с телца на Lewy е подобно на лечението на деменция от типа на Алцхаймер.
Алкохолна деменция
Епилептична деменция
Как да се предпазим от деменция - видео
Отговори на най-популярните въпроси за причините, симптомите и
Деменция и деменция едно и също нещо ли са? Как се проявява деменцията при децата? Каква е разликата между детската деменция и умствената изостаналост?
Дали неочакваната неподреденост е първият признак на сенилна деменция? Симптоми като неподреденост и мърлявост винаги ли са налице?
Какво е смесена деменция? Винаги ли води до увреждане? Как се лекува смесената деменция?
Лечението на смесена деменция е насочено към стабилизиране на процеса и следователно включва борба със съдовите нарушения и смекчаване на развитите симптоми на деменция. Терапията, като правило, се провежда със същите лекарства и по същите схеми като при васкуларна деменция.
Сред роднините ми имаше пациенти със сенилна деменция. Какъв е шансът ми да развия психично разстройство? Каква е превенцията на сенилна деменция? Има ли лекарства, които могат да предотвратят заболяването?
1. Профилактика и своевременно лечение на заболявания, водещи до нарушение на кръвообращението в мозъка и хипоксия (хипертония, атеросклероза, захарен диабет).
2. Дозирана физическа активност.
3. Постоянно ангажирани с интелектуална дейност (можете да правите кръстословици, да решавате пъзели и т.н.).
Деградация на личността
Терминът "деградация" се използва във всеки клон на науката със специално значение, но същността на понятието остава същата. Деградацията е регресия, тоест процес, противоположен на прогреса. Деградация - упадък, разпад, влошаване на качеството.
Деградацията на личността е понятие, използвано в психологията за обозначаване на процеса на разрушаване на структурата на личността, замяната на положителните качества и свойства с отрицателни. Ако развитието на личността, нейното израстване е движение напред и нагоре, то деградацията е слизане, падение.
Деградацията като психологически феномен
Деградацията на човек се забелязва отвън, но рядко се осъзнава от него. Може да бъде трудно забележимо за субект, чието общество и среда могат да бъдат наречени унизителни. Когато всички около теб се държат неморално и долно, изглежда, че това е нормално поведение.
Проблемът за деградацията на личността е свързан с проблема за деградацията на обществото.
Деградацията не се случва мигновено; това е продължителна загуба на „човешки вид“ на човек. Човек постепенно спира да обръща внимание на това как изглежда, какво говори и какво прави. Той престава да се съобразява с другите и да се грижи за техните интереси. Освен това не го интересува какво ще се случи с него.
Деградацията на личността се проявява като:
- влошаване на способността за мислене, концентрация, възприятие, запомняне;
- обедняване на речника, проблеми с речта;
- увреждане, нежелание за работа;
- избледняване на положителни качества, проява на отрицателни;
- затруднения в комуникацията, невъзможност за общуване и преговори;
- емоционална невъздържаност и липса на воля;
- агресивност или оттегляне;
- егоизъм и ексцентрично мислене.
Всички признаци на деградация могат да се появят наведнъж. Невъзможно е да се говори за деградация на личността само по един признак. По този начин проблемите в емоционално-волевата сфера не винаги показват развитие на деградация. Самоактуализиращият се човек също изпитва трудности при регулирането на своите емоции и поведение.
Защо се получава така, че човек „слиза надолу“? Винаги ли сам е виновен?
За да отговорите на тези въпроси, трябва да разберете причините за явлението деградация на личността.
Има много причини за човешката деградация:
Бездействието също е действие. Човек решава да бъде безинициативен, апатичен, мързелив и отегчен, вместо да върви напред и да се развива. Не знае как да се мотивира и да си поставя постижими цели.
Социалната роля „Дете“ е опасна житейска позиция. Хубаво и радостно е да поверите проблемите и грижите на някого, но без способността да преодолявате трудностите сами, няма личностно развитие. Регресията е психологически защитен механизъм за връщане към детското поведение, което е в основата на тази причина за деградация.
Това психично разстройство може да има много причини, като проблеми, скръб, болест, психологическа травма и други страдания. Намирайки се в състояние на психическо опустошение и чувство за безсмисленост на живота за дълго време, личността спира да се развива. Депресията е сериозно и сложно състояние и вид лично самоубийство.
Още едно тежко негативно чувство. Поражда чувство за собствена незначителност, поквара и безнадеждност. Човек решава, че няма смисъл да работи върху себе си: „Всичко е по моя вина! Аз съм лош и не мога да бъда поправен."
Желанието за развитие се стимулира от висши емоции и социално обусловени чувства. Ако човек се чувства безполезен за някого, той не разбира за кого и за какво да стане по-добър. Той решава за себе си, че ще изчака, докато бъде обичан, и тогава ще започне да се развива като личност. Индивидът, за когото винаги си струва да се развива, е самият човек. Любовта към себе си поражда любовта към другите.
Чувство на безсилие, наранена гордост, скрито негодувание, несигурност в собствените способности, в способността за достигане на височини на развитие и самореализация оказват негативно влияние върху самочувствието и лишават човек от желанието да работи върху себе си и да се променя.
Злоупотребата с каквото и да било влияе негативно на мозъчната функция. Вредните химични съединения разрушават мозъка и впоследствие личността деградира. Доказано е, че мозъкът на алкохолиците буквално изсъхва, намалява по размер, в него се образуват празнини, извивките на мозъчната кора се изглаждат. Нараняванията и дисфункциите на мозъка водят до загуба на способността да бъдеш пълноценен човек. Мозъкът е органът, отговорен за функционирането на психиката. За нормалното функциониране на мозъка трябва да се храните правилно, да се отървете от лошите навици и да се занимавате с умствен и физически труд.
Човек, който извършва правонарушения и престъпления, потиска положителните човешки качества и способности, лишавайки се от възможността да разкрие своя потенциал в дейности, полезни за обществото.
В напреднала възраст настъпват необратими промени в човешкото тяло и мозък: губи се способността за логично мислене, паметта, вниманието се влошават и т.н. Доказано е, че намаляването на работоспособността или загубата на умствени функции при по-възрастните хора са свързани с пенсионирането. Оттук и заключението: ако искате да запазите трезв ум по-дълго, трябва да останете социално активен човек.
Развитието изисква работа върху себе си, а за деградирането е достатъчно да не правиш нищо.
Човешката деградация е пътят на най-малкото съпротивление, защото израстването над себе си и стремежът към себереализация е по-трудно от падането.
Как да спрем деградацията на личността
Колкото по-скоро се разкрие започналата деградация, толкова по-бързо ще спре регресията на личността. При значителни промени в структурата на личността и функционирането на мозъка е необходима помощта на специалисти: психолози, психиатри, лекари.
В началните етапи на деградация всичко е в ръцете на индивида. Всеки човек е забелязал спиране в развитието, но не всеки е възприел това като сигнал да започне работа върху себе си.
Деградацията на личността може да бъде спряна и обърната чрез собствени усилия.
Човек, който успя да се издигне, развие и израсне над себе си, дори ако средата му не е допринесла за това, заслужава уважение. Всяка работа върху себе си е достойна за похвала.
Човек, който се е отървал от вреден навик, преодолял страха, получил е допълнително образование, усвоил е нов вид трудова дейност или е извършил друго волево действие не по принуда, а по собствено желание, е напуснал зоната си на комфорт и се е издигнал. стъпка по-високо в развитието на собствената си личност.
За да спрете деградацията на личността, трябва:
- Осъзнайте факта на разпадането на личността, намерете истински причини за това. Запишете причините в сбита форма: безинтересна работа без перспективи за професионално израстване; лоша компания, негативно влияние на приятели; патологичен мързел; липса на стимул за развитие и др.
- Определете пътищата на развитие, идентифицирайте начини за промяна на поведението и мисленето и ги запишете под формата на план за корекция. Ако е трудно да направите това сами, трябва да се свържете с любим човек, психолог или да прочетете съответната литература.
- Започнете коригираща работа. Работата върху себе си е най-трудната работа. Това включва промяна в начина на живот, обичайния начин на мислене и поведение. Това е промяна в приоритетите, принципите, нагласите, отношението към себе си и живота, промяна в мирогледа.
За предотвратяване на личен упадък и като начини за развитие на личността са подходящи следните препоръки:
- развиват се културно: четат класическа, научна, образователна литература, посещават културни събития и места, проявяват интерес към изкуството;
- общуват и се сприятеляват с образовани, уважавани, позитивни хора;
- ангажирайте се с творчество, правете нещо със собствените си ръце, рисувайте, овладейте свиренето на музикален инструмент, работете не за награда, а за удоволствието от работата;
- водете активен и здравословен начин на живот: работете, учете, спортувайте, бъдете сред природата;
- обичайте себе си и живота: радвайте се на живота, виждайте положителните му страни, бъдете уверен човек и своите способности, бъдете отзивчиви, мили, грижовни, създавайте приятели и обичайте.
За човек, който има желанието да бъде щастлив и съзнанието, че това е истинска цел, няма невъзможни неща.
Признаци на разпадане на личността
Деградацията на личността е обратно развитие, регресия, загуба на стабилност, отслабване на активността, намаляване на работоспособността и психическото равновесие. Просто казано, личността губи присъщите си черти едновременно с обедняването на всички умения и качества: преценки, чувства, таланти, активност.
Можем да идентифицираме такива симптоми на деградация на личността като повишена раздразнителност, стесняване на интересите, дисфункция на паметта и вниманието, намалени адаптивни способности. Също така въпросното нарушение може да се изрази в развитието на небрежност, самодоволство и слаб характер.
Най-тежкият вид деградация на личността се счита за лудост, която се проявява в безгрижие, слабоумие, загуба на контакт с околната среда и пълно безразличие към околната среда. Често срещана причина за описаното разстройство е алкохолизмът, придружен от тежки соматични разстройства и неврологични дисфункции, причинени от злоупотребата с течности, съдържащи алкохол. Алкохолиците губят социални връзки, професионалното функциониране и трудовата дейност също страдат.
Причини за деградация на личността
Смята се, че човекът напълно деградира, ако престане да се развива духовно, тъй като мозъкът атрофира поради „безполезност“. Има много причини за деградация на личността, които карат индивида да загуби вяра в себе си, което води до загуба на интерес към съществуването. Такива хора спират да се развиват интелектуално и да следят текущите събития. Забравят предишните си хобита. Също така спадът на интереса към собственото съществуване може да бъде повлиян от смъртта на любим човек, краха на надеждите или поради поредица от неуспехи. Самотните хора са по-податливи на личен разпад.
Изброените фактори в по-голямата си част не заплашват сами по себе си деградация на личността. Описаното разстройство е причинено от желанието на хората да търсят забрава в алкохола. Такова вредно „хоби“ рано или късно се изражда в препиване.
Духовната деградация на личността е неотложен проблем в съвременното общество. Често личен упадък се случва при хора от по-възрастна възраст в резултат на оставка или пенсиониране. Много психолози са убедени, че прекратяването на професионалната дейност с пенсиониране е вредно за хората. Липсата на необходимост от натоварване на мозъка с отговорност и задължения постепенно води до отслабване на личните качества.
Наред с това има много възрастни хора, които са запазили своята умствена будност и яснота на мисълта. Ако човек в напреднала възраст се опитва да остане многостранна личност, постоянно измисля нови развлекателни дейности за себе си, ако възрастта за пенсиониране не е смъртна присъда, а само освобождава време и възможности за нови постижения, тогава такъв човек не е в опасност от израждане на неговата личност. В допълнение, въпросното разстройство може да бъде следствие от психични заболявания или органични патологии на мозъка (епилепсия, шизофрения, травма).
Честа причина за регресия в личностното развитие е чувството за вина. Хората, които се чувстват безполезни и излишни, често губят най-добрите си качества. Освен това, ако субектът е престанал да вярва в собствения си потенциал поради няколко последователни неуспеха, тогава вероятността от деградация на личността също е висока.
Можем да идентифицираме редица фактори, които допринасят за отслабването на личните качества, а именно пристрастяване към наркотици, липса на воля, жестокост, сенилна лудост, банален мързел и прокрастинация (склонността да се отлагат неприятни неща или важни задачи). Въпреки това, на първо място, духовната деградация на индивида възниква поради липсата на състрадание, интелигентност, любов и искреност. Именно тези изброени компоненти правят човек от човешки субект.
Сенилната лудост, която се счита за тежка форма на личностна деградация, е прогресиращо заболяване, което е необратимо психично разстройство. Причината за появата му се крие в атрофията на процесите, които се случват в мозъка, в резултат на патологията на капилярите. Наследственият фактор може да влоши ситуацията.
Заболяването се развива постепенно. Странностите в поведенческите модели не се виждат веднага. Отначало индивидът става разсеян, малко забравящ, мърморещ, алчен и егоцентричен. С напредването на заболяването симптомите стават по-ярки. Паметта се влошава, появяват се фалшиви спомени за инциденти, които не са се случили. Човек може да идентифицира основните симптоми на деградация на личността по време на лудост като пълно безразличие към случващото се и безгрижие.
Признаци на деградация на личността
За да можете да реагирате навреме и да помогнете на любимия човек, е необходимо своевременно да забелязвате всяко поведенческо отклонение.
Социалната деградация на индивида се проявява както във външния вид на човешкия субект, така и в промените във вътрешното му състояние. Деградиращият субект обръща по-малко внимание на изречените думи, собствения си външен вид, спретнатостта и спретнатостта. Речта му става по-опростена, а кръгът от контакти се ограничава. Пациентите избягват хора, които носят ненужни проблеми в съществуването им. Определящият девиз на западащата личност е фразата „искам“. Постепенно се развива откъсване от роднини, семейство и други грижи.
Човек, избрал пътя на деградацията, не иска да мисли или да се интересува от другите. Той сякаш избледнява и се потапя в себе си, отдалечавайки се от близките си. Много преди пълното унищожаване на личността се появяват първите предвестници на наближаващата деградация. Обхватът на хобитата се стеснява, главно в общокултурен план: не посещават концерти и театрални представления, спират да четат и гледат телевизионни предавания. Те се характеризират с несериозност, плосък хумор, несериозност, безгрижие едновременно с капризност, непостоянство, недоволство и мърморене. Западащият индивид се превръща в познат, досаден субект, чиито преценки се характеризират с повърхностност и лекомислие, а поведението се характеризира с надменност, цинизъм, намаляване на отвращението и чувството за срам. Напредват черти като егоцентризъм, егоизъм и измама.
С ескалирането на симптомите интелектуалното увреждане става по-изразено. Характерът на такъв човек се трансформира. Западащият индивид става избухлив и раздразнителен. Негативният мироглед, предубеденото отношение към всичко, което се случва, безпокойството и вътрешният страх стават доминиращи черти. В допълнение, индивидът изпитва намаляване на паметта, стесняване на интересите и обедняване на преценката. Способността за концентрация рязко се влошава.
Признаците за деградация на личността са липса на воля, небрежност и прекомерно самодоволство. Разрушаването на личността може да се забележи с невъоръжено око по небрежен външен вид, прегърбен външен вид, безразличен поглед и неподходящо поведение.
Известният психолог А. Маслоу твърди, че социалната деградация на личността се характеризира със следните етапи на прогресия:
Формирането на психологията на „пешката“ е феноменът на „заучената безпомощност“ (човек се чувства напълно зависим от обстоятелства или други сили);
Появата на липса на основни стоки, когато първоначалните нужди станат доминиращи (храна, оцеляване, сексуално удовлетворение);
Формирането на „чисто“ заобикалящо общество (обществото е разделено на добри индивиди и лоши, „вътрешни“ и „аутсайдери“), социалният свят за тях става като черен и бял;
Появата на повишена самокритика - така нареченият култ към „самокритиката“ (субектът се признава за виновен дори за действия, които не е извършил);
Изчерпване на речника (субектът използва елементарни фрази в собствената си реч, за него е трудно да опише нещо, подборът на прилагателни е особено труден, тъй като те изразяват човешки чувства и емоции);
Защита на „свещените основи“ (индивидът абсолютно не иска да мисли за основните предпоставки на мирогледа, той не се съмнява в собствените си „възвишени основи“, такъв човек не е в състояние да ги погледне скептично, т.е. човекът смята собственото си мнение за единственото правилно);
Появата на различни зависимости.
По-долу са дванадесет аспекта на живота, които неутрализират заплахата от деградация на личността:
Четене, защото това е книгата, която съдържа вековната мъдрост на хората, която тренира „сивата материя“ и не позволява на мозъка да изсъхне;
Грижа за външния ви вид дори в най-трудните периоди от живота;
Борба с лошите навици (прекомерна консумация на алкохолни напитки, прекомерна инконтиненция в храната, пушене на марихуана - дейности, недостойни за добре възпитана, развита личност;
Вяра в най-доброто (натъжените песимисти са първите кандидати за дегенерация);
Чувството на любов (трябва да обичате родителите си и други роднини, домашни любимци, партньор, живот), любящ човек никога няма да се откаже;
Спрете да се тревожите за дреболии, не е нужно да страдате само защото светът е несправедлив и хората са нещастни, ако проблемът може да бъде решен, значи той не съществува, а ако няма решение, тогава тревогите и безпокойството все още са победили не помагайте да се отървете от него;
Саморазвитие (научаване на нови неща, гледане на образователни видеоклипове, посещаване на различни обучения, четене, получаване на второ образование - всичко това няма да позволи на човек да се откаже);
Вярата в неизбежното възмездие за извършени лоши дела (повечето престъпници извършват престъпления поради убеждението за собствената си изключителност и съответно безнаказаност, както пред посмъртен съд, така и пред действащото законодателство);
Следването на моралните стандарти (лъжа, кражба, завист, клюки, извършване на подлости и неприятни неща - разрушава личността);
Не трябва да злоупотребявате с нецензурния език, тъй като нецензурните думи и неприличните думи разрушават душата;
Спазване на правилата за благоприличие (публичното почесване на гениталиите, публичното чоплене в носа, сърбането, близането на пръсти или чинии се считат за признаци на лична деградация);
Докато човешкият субект е жив, човек не трябва да се предава, защото само след смъртта нищо не може да се промени, така че човек трябва да се бори при всякакви, дори и най-непреодолими обстоятелства.
Деградация на личността при алкохолизъм
Много хора са страдали от това сериозно заболяване. Ужасната статистика обаче не спира никого. Всеки вярва, че алкохолизмът няма да му се случи и че упойващите напитки няма да бъдат въвлечени в собствената си примка. Първоначално човек само опитва алкохол, избирайки този, който му харесва, след това започва да злоупотребява с упойващи напитки, което поражда вредна зависимост. В същото време пиещият не може да разбере, че прекомерното пиене на алкохолни напитки се нарича тази ужасна дума - алкохолизъм.
Психично прогресивно разстройство, наречено алкохолизъм, принадлежи към категорията на хроничните заболявания, които са вид злоупотреба с вещества. Проявява се като постепенно нарастване на алкохолната зависимост, намаляване на самоконтрола по отношение на употребата на течности, съдържащи алкохол, прогресивно развитие на соматични дисфункции, повишена раздразнителност, често агресивност, повърхностно мислене, намалено критично възприемане на собствените действия и неточни движения. . Последните стадии на заболяването се характеризират със загуба на социални контакти, тежка атаксия и разрушаване на личността.
Проблемът с деградацията на личността и хроничния алкохолизъм са неразривно свързани. При човек, който злоупотребява с упойващи напитки, интелектуалната дейност е нарушена, паметта намалява и самокритичността изчезва. Алкохолиците обвиняват заобикалящото ги общество или обстоятелства за всичките си проблеми. Болните от алкохолизъм стават груби, прекалено самоуверени, неотзивчиви, бездушни, некоректни и цинични. Сънят им е нарушен и се характеризира с чести събуждания. С увеличаването и зачестяването на приеманите дози кръгът от хобита на алкохолиците се стеснява. Всичките им мисли са само за алкохола, нищо друго не може да ги интересува. Алкохолиците не възприемат смисъла на много ежедневни ситуации, заобикалящото ги общество не ги засяга. Хората, които злоупотребяват със силни напитки, спират да четат книги, да посещават театри или други обществени културни събития. Ето как дебютира деградацията на личността.
Отговорността и дългът към роднини, деца, партньори, екипи, приятели и общество за алкохолиците или отслабват, или изчезват напълно. Те губят отвращение, чувство за срам и вина, в резултат на което стават небрежни, познати, досадни и не разбират нелепостта или неправилността на действията си. Алкохоликът често се превръща в меркантилен субект, който не е необходим в професионалните си дейности. Не може да научава нови неща, да се концентрира и да отделя важното от маловажното.
Движенията на пиещия се ускоряват поради отпускането на спирачните импулси, появяват се неточности и дефекти в работата. Последицата от това е загуба на квалификация, уволнение или понижение в длъжност, загуба на социални връзки. Алкохолиците не осъзнават собственото си падение, дават нереалистични фалшиви обещания, опитвайки се да впечатлят и разкрасят реалността. Хуморът на пияниците е пропит с плоски шеги по важни теми. Алкохолиците досаждат на другите със своята сантименталност и обсебваща откровеност. Заобиколени от приятели по чаша, те се възхваляват един друг и се убеждават във взаимна безкористност и преданост. Те осъждат хората, които избягват тяхната компания и ги обсъждат с враждебност.
На работното място алкохолиците се опитват с всички сили да избягат от служебните си задължения, без да губят материални облаги. Зад безкрайната си демагогия пиячите се опитват да скрият формалния си подход към работата и мързела си.
Първите симптоми на регресия на личността стават забележими приблизително шест до осем години след началото на системната злоупотреба с течности, съдържащи алкохол.
Някои пиячи стават лесно възбудими, други стават безгрижни и самодоволни, лекомислени, капризни, заядливи, трети стават апатични, депресирани и инертни, а трети стават интимно обезсърчени. Често едно условие може да бъде заменено с друго. Някои пиячи в живота са плахи и несигурни субекти, които се смятат за по-лоши от всички останали. Такива пациенти имат ниско самочувствие. Състоянието на опиянение обаче ги трансформира, превръщайки ги в самохвалци и придирчиви личности. Те са склонни да правят скандали и да се обиждат без причина. Такива хора, когато са трезви, са по-скоро тихи субекти, но в нетрезво състояние се превръщат в скандалджии и кавгаджии. Най-често такова поведение се проявява в семейните отношения, когато няма нужда да се сдържате и контролирате.
Алкохолното разграждане има разрушителен ефект върху индивида, разрушава семействата. Носи страдание на близките на пияницата, неудобство на съседите и проблеми в работната среда. Обратното развитие на личността, причинено от алкохола, обезобразява живота на пиещия индивид и обществото. Алкохолизмът е сериозно заболяване, което води до загуба на личността и причинява социална смърт на индивида. Следователно навременното лечение на деградацията на личността, причинена от прекомерни възлияния, е толкова важно. Прекомерното желание за алкохолни напитки трябва да се лекува, тъй като всеки човек има право на здравословно и пълноценно съществуване.
Дегенерацията на личността и последствията от деградацията на личността могат да бъдат елиминирани при категоричен отказ от консумация на течности, съдържащи алкохол.
Лечението на деградацията на личността, причинена от алкохолизъм, е отговорност на психотерапевтите, а премахването на зависимостта от алкохолни напитки е отговорност на нарколозите. Най-важните условия за адекватен терапевтичен ефект са осъзнаването на пиещия за разрушителните ефекти на алкохола или други упойващи течности и желанието на пациента да спре да пие алкохолни напитки в бъдеще. Спазването на горните условия ще направи задачата на лекарите възможно най-лесна, което ще има благоприятен ефект върху самата терапия и ще допринесе за бързото освобождаване от прояви на деградация.
Терапевтичните мерки, насочени към премахване на последствията от разрушаването на личността на индивида, включват не само пълно въздържание от алкохол, но също така изискват психологическа помощ, както и подкрепата на близките. Роднините и най-близкото обкръжение на алкохолика трябва да му обръщат повече внимание. Хората, които са решили завинаги да се освободят от разрушителните желания, се нуждаят от помощта на най-близките си хора. И със сигурност нямат нужда от тяхното осъждане. Често за скорошните алкохолици е доста трудно да спрат да мислят за пиене. Следователно задачата на семейството е да ги отвлече от разрушителното привличане. Можете да измислите хоби, което не само да заинтересува болен роднина, но и да го разсее и да заеме свободното му време и мисли. В противен случай съществува голям риск от провал. Без подкрепата на семейството и приятелите е почти невъзможно човек, страдащ от алкохолизъм, да се освободи от това ужасно заболяване.
Популярна психология
Характеристики на психозата
Психозата е един от най-сериозните психични проблеми. Човек, страдащ от психоза, претърпява редица забележителни промени в мисленето, поведението и емоциите. Основата на тези промени е загубата на нормално възприемане на реалността, характерна в ситуация на психоза. Ето примери от наблюдения на редица пациенти с психоза, които показват какво представлява това „отпадане от реалността“ (Torrey, 1988).
Всичко е на парчета. В главата си съставяте картина от тези парчета. Все едно да сглобяваш парче по парче скъсана снимка. Страхувам се да се движа.
Имам чувството, че мога да настройвам времето според настроението си, дори да контролирам движението на слънцето.
През последната седмица бях с едно момиче и изведнъж тя започна да ми изглежда все по-голяма и по-голяма, като чудовище, което се приближава все повече и повече.
Психотично мислене. Психозите са погрешни вярвания, които обхващат всички очевидни факти. Хората, страдащи от психоза, настояват, че техните халюцинации са верни, въпреки факта, че фактите противоречат на това. Пример е 43-годишен мъж с шизофрения, който е бил уверен, че е бременен (Mansouri & Adityanjee, 1995).
Ето някои често срещани видове заблуди: 1) депресивни заблуди, при които хората чувстват, че са извършили ужасни престъпления или греховни действия; 2) соматична заблуда, при която човек мисли, че тялото му се разлага или че излъчва неприятна миризма; 3) заблуди за величие, при които човек си въобразява, че е особено важен човек; 4) заблуда за влияние, при която хората чувстват, че са контролирани или повлияни от други хора или невидими сили; 5) заблуда за преследване, когато човек мисли, че някой иска да го настигне; и 6) релационни заблуди, при които на събития, несвързани с индивиди, се придава личен смисъл. Например, човек може да мисли, че определена телевизионна програма е специално послание към него или нея лично (DSM - IV, 1994).
Халюцинации и усещания. Халюцинациите са въображаеми усещания, когато човек вижда, чува и мирише предмети, които всъщност не съществуват. Най-често срещаният тип психотични халюцинации са слуховите халюцинации. Понякога звуковите гласове заповядват на човек да се самонарани. За съжаление мнозина им се подчиняват (Kasper, Rogers & Adams, 1996).
По-рядко се срещат хора с психоза, при които им се струва, че "под кожата им пълзят насекоми" или пациентите усещат вкуса на "отрова" в храната си или миризмата на "газ", с който "враговете" ще се справят. „довършете“ ги. Сензорни промени като анестезия (загуба на усещане) или повишена чувствителност към топлина, студ, болка или допир също се появяват.
Емоционални смущения. Емоциите могат да варират бурно между прекомерно въодушевление и депресия. Човек с психоза може да бъде свръхемоционален, депресиран, емоционално плосък или апатичен. Например, с изравняващия ефект е почти невъзможно да се открият някакви емоции. Обикновено има замръзнало, празно изражение на лицето на човека. Въпреки това, зад своите „замръзнали маски“, психотичните индивиди продължават да изпитват емоции толкова силно, колкото и преди (Sison et al., 1996).
Срив в комуникацията. Някои психотични симптоми могат да се считат за примитивна форма на комуникация. С действията си много пациенти казват: „Имам нужда от помощ“ или „Не мога да се справя повече“. Понякога са необходими невербални молби за помощ, тъй като нарушената вербална комуникация е класически синдром на психоза. Психотичната реч може да бъде изкривена и хаотична. Понякога звучи като „вербална окрошка“.
Разпадане на личността. Повечето разстройства като току-що обсъдените (както и допълнителни проблеми, свързани с мисленето, паметта и вниманието) водят до разпадане на личността и прекъсване на връзката с реалността. Дезинтеграцията на личността е свързана със загуба на координация между мисли, действия и емоции. Резултатът е сериозно влошаване на работата, социалните взаимоотношения и грижата за себе си. Когато психотични разстройства и фрагментация на личността се наблюдават за период от няколко седмици или месеци (често включващ период на влошаване, активна фаза и остатъчна фаза), лицето страда от психоза (DSM - IV, 1994).
Наистина, даденото по-горе описание е донякъде преувеличено. Рядко се случва всички тези промени да настъпят едновременно. Може да се разочаровате от посещение в психиатрично отделение, ако очаквате да срещнете необичайно, драматично или неразбираемо поведение. Екстремното психотично поведение се проявява като кратък епизод. Симптомите на психозата идват и си отиват, през повечето време симптомите са доста леки.
Има различни видове психози.
Органичната психоза се основава на мозъчни патологии - органични мозъчни заболявания, огнестрелни рани, травми и други физически причини. Обратно, функционалната психоза се причинява от неизвестни причини или психологически фактори.
Както ще видим по-късно, функционалните психози могат да доведат и до физически промени в мозъка. Оказва се, че всички психози са частично органични. Въпреки това, терминът "органична психоза" обикновено се използва за разстройства, свързани с ясно мозъчно разстройство или заболяване на мозъка.
Органични психози
Психотичните разстройства понякога са пряко свързани с мозъчни заболявания. Един пример е прогресивната парализа, която възниква, когато сифилисът атакува мозъчните клетки. В случаи на развиващ се, но нелекуван сифилис, поведението на пациента може да стане дезорганизирано и неконтролируемо. Това може да доведе до грубо и неприлично поведение – синдром на „мръсния старец“.
Отравянето с олово или живак може да бъде конкретна причина за органична психоза, причиняваща безпокойство. Макар и рядко, отравянето може да засегне мозъка и да причини халюцинации, заблуди и загуба на емоционален контрол. Особено опасни са старите сгради, боядисани с оловна боя. Оловото има сладък вкус. Поради това малките деца могат да се изкушат от натрошени парчета оловна боя и да ги изядат като бонбони. Децата, които ядат оловна боя, могат да станат психотични или изостанали в развитието (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Оловната боя може да отдели оловен прах във въздуха. Децата могат да вдишат или погълнат праха след докосване на замърсени играчки. Други източници на олово включват запечатани водопроводни тръби, стари фонтани за пиене с оловна облицовка, прибори с оловна глазура и олово от автомобилни изгорели газове. В по-широк план, друг тип "отравяне" под формата на злоупотреба с наркотици също може да причини психоза (DSM - IV, 1994).
Най-често срещаният органичен проблем е деменцията, сериозно психично разстройство, свързано с влошена мозъчна функция. При деменцията има основни увреждания на паметта, мисленето, преценката, контрола на импулсите и личността. Тази комбинация от смущения обикновено оставя човека объркан, подозрителен, апатичен или оттеглен (Larson, 1990). Една от основните причини за деменция е болестта на Алцхаймер. Други причини могат да бъдат лошо кръвообращение, повтарящи се инсулти, общо свиване или атрофия на мозъка.
Трите основни типа функционални психози са налудни разстройства, шизофрения и психотични разстройства на настроението.
Причини за човешката деградация в съвременното общество
Какво означава думата "деградация"? Думата „деградация“ се среща доста често. Използва се, когато се говори за постепенно влошаване, упадък, загуба на ценни качества и свойства, наблюдавани в различни области на живота - култура, общество, изкуство, околна среда. Този термин се използва и във връзка с физични, химични и биологични процеси: разграждане на почви, протеини и др.
Психолозите го използват, когато говорят за разрушаване на личността - стесняване и обедняване на интереси, чувства, таланти и преценки, намаляване на умствената активност и ефективност, до пълно безразличие и загуба на контакт с околната среда. Деградацията на личността се нарича още умствена тъпота. Една от тежките форми на деградация на личността е маразъм или дълбока деменция. Деградацията на личността е неразделна част от по-дълбоко разстройство на човешката психика: деменция или деменция.
Как се проявява деградацията на личността?
Първите признаци на деградация се появяват много преди пълния колапс на личността. Обхватът на интересите на такива хора се стеснява, главно в общия културен аспект: те спират да гледат филми, да четат книги и да посещават концерти. Отличават се с лекомислие, плосък хумор, безгрижие наред с капризност, недоволство и мърморене. Те стават досадни и познати. Техните преценки са несериозни и повърхностни, а поведението им се характеризира с напереност, склонност към цинизъм и намалено чувство на срам и отвращение. Развиват се качества като егоизъм, измама и егоцентризъм.
С напредването на заболяването интелектуалното увреждане се увеличава. Характерът се променя към по-лошо: човекът става раздразнителен и избухлив. Основните му характеристики са негативен светоглед - отношение към всички събития с негативни предразсъдъци, вътрешен страх и безпокойство. Паметта се влошава, интересите се стесняват, а преценките и чувствата обедняват. За човек става трудно да концентрира вниманието си върху нещо.
Друга проява на деградация на личността е липсата на воля, прекомерното самодоволство и небрежност. Безгрижието и пълното безразличие към околния свят се наблюдават при тежка форма на деградация - лудост. Деградацията на личността също се отразява на външния вид на човека. Характерни промени във външния вид се виждат, може да се каже, с невъоръжено око: небрежност, прегърбеност, безразличен поглед, неадекватно поведение. Така казват за такива хора – изродени.
Американският психолог Маслоу идентифицира няколко качества, присъщи на хората с деградация на личността:
- да се отнасяте към себе си като към пешка, от която нищо не зависи нито в обществения, нито в личния живот;
- основното в живота им става задоволяването на основните първични потребности;
- Те делят света на „нас“ и „непознати“ и се опитват да се предпазят от „непознати“;
- смятат, че мнението им е непоклатимо и не подлежи на критика и обсъждане;
- езикът им е беден, използват елементарни фигури на речта. Техните мозъци не искат да изразходват усилия за вербални функции.
Защо се получава деградация на личността?
Човек деградира, когато спре да се развива духовно. Мозъкът му сякаш започва да атрофира „като ненужен“. Може да има много причини, поради които човек се отказва и губи вяра в себе си, става незаинтересован от живота, престава да следи събитията, развива се интелектуално и забравя за предишните си хобита. Това се случва на някого, когато загуби любим човек, някой губи вкуса си към живота след крах на надежди или поредица от провали. Най-податливи на деградация на личността са самотните хора, които се чувстват неудачници и безполезни за никого.
Но тези фактори в повечето случаи заплашват деградация не сами по себе си, а защото човек започва да търси утеха и забрава в алкохола и рано или късно отива на пиене. Понятията алкохолизъм и деградация на личността са неразделни. Освен това алкохолизмът може да бъде както причина за деградацията, така и следствие от нея.
За съжаление, доста често деградацията на личността се развива при възрастни хора след пенсиониране. Психолозите дори казват, че пенсионирането е много вредно. Липсата на задължения, отговорност и нуждата от натоварване на мозъка водят до постепенна духовна смърт.
В същото време има много възрастни хора, които са запазили жив и бистър ум. Ако човек остава многостранна личност в напреднала възраст, не седи без работа, ако пенсионирането освобождава време и енергия за нови дейности, тогава той не е застрашен от деградация на личността. Деградацията на личността може да бъде следствие от психични заболявания или органични заболявания на мозъка (шизофрения, епилепсия, интоксикация, травма и др.).
Сенилната лудост като форма на деградация на личността
Старческата лудост е прогресивно заболяване, което е необратимо психично разстройство. Неговата причина е атрофията на всички процеси, които се случват в мозъка, и това се случва главно поради патологични промени в кръвоносните му съдове. Наследствеността също влошава ситуацията.
Болестта се развива постепенно, в продължение на години и другите не забелязват веднага странното поведение. Човекът просто става разсеян, забравящ, сприхав, скъперник и егоцентричен. Но с напредването на симптомите те стават все по-изразени и вече не е възможно да не ги забележите. Паметта се влошава, възникват фалшиви спомени за събития, които не са се случили. В крайна сметка човек спира да разпознава близки, губи умения за самообслужване и се нуждае от постоянно наблюдение и помощ.
Алкохолизъм и деградация на личността
Друг пример за пълна деградация на личността е алкохолизмът. За алкохолика алкохолът е основната жизнена потребност и мозъкът му работи с една цел - откъде и как да вземе алкохол. Мислите на алкохолика са повърхностни, фразите и думите са прости и непретенциозни.
Симптомите на деградация на личността при алкохолиците се появяват още в първите етапи на алкохолизма. Те са емоционално нестабилни: сълзливостта, обидчивостта и песимизмът могат внезапно да отстъпят място на възбудимост, раздразнение и гняв. Липсва им чувство за вина и разбиране на действията им, но изпитват безгрижие, еуфория и подценяване на трудностите в живота. Действията им са неадекватни и непредвидими. Алкохолиците стават груби, измамни и егоистични.
Как да избегнем деградацията на личността?
За съжаление, никой не е имунизиран от риска от духовна деградация - това заплашва всеки човек, който „се пуска по течението“ и не се занимава със саморазвитие. Ако не се подобрите и не инвестирате време и усилия в развитието си, духовната смърт може да настъпи преди физическата. Друг поет Н. Заболотски пише:
„Не позволявайте на душата ви да бъде мързелива!
За да не чукате вода в хаван,
Душата трябва да работи
И ден и нощ, и ден и нощ!
Ако решиш да я отпуснеш,
Освобождавайки се от работа,
Тя е последната риза
Той ще те ограби без съжаление.
Хората, които преодоляват своята пасивност, поддържат активно физическо състояние, интересуват се от всичко, което се случва в света и заемат активна жизнена позиция, едва ли ще се сблъскат с деградация на личността. Важно е и близкото обкръжение: наблизо да има хора, които да ви заразят с желанието си за нови знания и умения.
Що се отнася до сенилната лудост, невъзможно е да се излекува напълно, но на ранен етап може да се коригира. Ето защо, когато се появят първите признаци, струва си да се изследва: ако причината е съдово заболяване на мозъка, например атеросклероза, лекарят ще предпише подходящо лечение. Витамините от група B, по-специално B6 и фолиева киселина, както и екстрактът или капсулите от Ginkgo biloba ще помогнат да се спре развитието на сенилна лудост.
Разпад на личността и вътрешния живот
Ние сме далеч от това да се освободим от властта на една отминала епоха - тази, която приключи с войната - и в много отношения все още сме само послушни продължители на основните тенденции на омразния 19 век. По-специално чувството за личност, както е било дефинирано в онази епоха, остава до голяма степен доминиращо днес. Основната му характеристика е решителното преместване на центъра на тежестта отвън навътре. Оттук и процъфтяването на така наречения „вътрешен живот” и като негова последица известен основен раздор: съзнателно прието и оправдано несъответствие между нашия Аз и неговите проявления в света.
Наистина, това разногласие е било очевидно от дълго време, но едва през 19 век става господстващо явление и дори се провъзгласява за норма на всеки истински живот. В предвоенните десетилетия тя достига своите крайни форми, а днес – много бавно – запада.
Нека първо разгледаме това явление, използвайки изключително опростен и схематичен пример.
Някой X. („средният“ човек от 19 век) там спи, яде, ходи на работа и т.н.... Да приемем, че по подобен начин са ни дадени всички външни прояви на неговата личност. Познаваме ли Х? Оказва се, че не. Защото X. решително ще откаже да се идентифицира със собствените си открития. Истинското X е нещо друго и повече: то всъщност започва само там, където свършват тези открития. Мястото, което той заема във Вселената, е до голяма степен случайно: то не се определя изцяло от вътрешната му същност. Действията, които изпълват всеки ден от живота му, целият му живот, в никакъв случай не са адекватен израз на действителните му желания, вкусове, мисли - с една дума истинското му Аз.Това Аз живее скрито, някак встрани от собствените си действия, почти без участие в тях.
И така, X. вярва, че той е нещо съвсем различно от това, което е външно. Той мисли, чувства, страда, радва се – и всичко това почти по никакъв начин не променя хода на живота му, който е оставен на собствената си инерция и се движи по някакви свои, чужди за него закони. Той живее едновременно, така да се каже, в две несъизмерими равнини. Той няма силата да координира действията си с душевното си състояние, но никога няма да се откаже от психичните състояния, тъй като те са ясно опровергани от собствените му действия. Той приема раздялата и в крайна сметка започва да намира специална, болезнена сладост в нея. Освен това той винаги има под ръка различни и евтини заместители на живота, елиминиращи нуждата да живее истински: роман, вестници, алкохол... С тях той храни своя „вътрешен живот“. И „вътрешният живот” става по-сложен, засилва се за сметка на външния живот и в крайна сметка отклонява всички активни енергии на неговото същество от действие (което изисква решителност и избор) към мечтателно самовглъбяване (което изисква само инерция). Несъответствието между външното и вътрешното се засилва и колкото по-напред отива, толкова по-трудно се възстановява единството.
Трупайки вътрешните си съкровища, X. следва само линията на най-малкото съпротивление. И в същото време неговата привлекателна импотентност се оправдава със задължаваща софистика: той гордо вярва, че тези въображаеми богатства законно го освобождават от необходимостта да се бори с истинската бедност на живота си.
Че X. изобщо не е изключение, свидетелства почти цялата художествена литература на 19 век. Освен това Х е героят на тази литература. Трогателен е фактът, че живее в раздор със себе си и се опровергава с живота си. Напротив, всеки Ю., който се осмелява да бъде това, което е и адекватно изразява своята (обикновено незначителна, но истинска) същност - Й. буди възмущение и презрение. Завършва с това, че самият Й. започва да се срамува от почтеността си и иска да увери себе си и другите, че и той не е без разногласия: Уж се занимавам с търговско представителство, но ако погледнете в душата ми... и т.н. В крайна сметка Y. всъщност се разболява с вътрешния си живот и епидемията се разраства.
За да обозначи този вид явление, Жул дьо Готие дори измисля думата „боваризъм“ (в чест на героинята на Флобер, която той смята за класически израз на този раздор). Думата е пуснала корени - още едно доказателство, че тя изразява съществен факт. Самият Готие обаче вижда тук не временна аномалия, а някакъв основен и вечен закон; неговата дефиниция на „боваризма“ е следната: всяко същество се разпознава като различно от това, което е в действителност. Ако леко модифицираме тази формула, която звучи почти хегелианска, и правилно ограничим обхвата на нейното приложение, тогава ще получим просто и несъмнено твърдение: човек от 19 век обикновено не смее да бъде това, за което се признава, и не иска да се разпознае като това, което е.
Случаят, който разгледахме, е най-простият и банален. Но на най-високите нива на култура и живот раздорът е още по-дълбок. Тук то приема разнообразни и изключително сложни форми, още по-опасно и заразно, защото сред поетите и философите те са облечени с всички изкушения на таланта и изтънчената диалектика. Изкуството и философията се превръщат в мощни наркотици. Техниката на забравата достига високо съвършенство. Не живей, не действай, не искай; създайте в себе си завладяващ и илюзорен свят, изцяло подвластен на капризния ви произвол – затворете се в него!
Външният живот на такъв човек обаче понякога може да бъде изключително сложен и наситен със събития. Но това не променя нищо. Всички тези събития са само остри стимули за него, с които той неуморно дразни, тревожи и усложнява вътрешния си живот. Той може да сменя държави, градове, любовници. Но където и да е, с когото и да е, навсякъде, той винаги търси само себе си: своята тъга, своята гордост, своята радост, своето отчаяние. Те са единствените, от които има нужда. Той безнадеждно се затвори във вътрешния си затвор. Цялото многообразие на света, за да разнообразявате, усъвършенствате и вкусвате вашите реакции към света отново и отново, във все нови условия, по все нови причини. Тоест, той вече не живее в света, вече не съди света, а само се забавлява с неговите капризни отражения в себе си.
Възможен е и обратният случай. Вместо да се криете от външния живот, можете, напротив, да станете „човек на действието“, но само тогава да забравите себе си, да избягате от болезнения ритъм на освободеното си съзнание, да се изгубите в събития и дела...
Във всички тези случаи се разкрива едно: формата на личността (начинът, по който тя се проявява отвън) и нейното съдържание (начинът, по който се разпознава отвътре) - с други думи, действието и съзнанието - са престанали да бъдат две неразделни аспекти на единния Аз.Изгубила тяхното единство, личността губи живата си връзка със света. И причината за всичко това е така нареченото „богатство на вътрешния живот“, с което човекът на 19 век толкова се е гордял.
Но какво е „вътрешен живот“? Това е съзнание, което е загубило пряк контакт с реалността, превърнало се е в самоцел и следователно е престанало да бъде сила, оформяща живота.
Дърво, което расте и, покорно на ритъма на времето, бавно разгръща същността си във видим образ; лешояд, който плавно кръжи и пада стръмно върху плячката си; чучулига, рееща се в лазура, и хищник, събрал се за стремителен скок - всички те присъстват изцяло и безследно във всяко тяхно действие, битието им напълно се осъзнава във всеки един момент от съществуването си. Оттук и впечатлението за непостижимо, сякаш божествено, съвършенство, което ни връхлита във формите и явленията на космическия живот.
Тук външен вид и същност, орган и неговата функция, желание и действие, чувство и израз, битие и външен вид - с една дума външно и вътрешно - са неразделно едно. Тоест, формата тук съвсем не е чужда обвивка, която обгръща и крие съдържанието, а напротив, най-чистият му израз. Скритата същност се издига до видима форма, разцъфтява във видимост и радостно се разкрива в нея до последни дълбини.
Природата е неуморното творческо покълване на невидимото във видимото, живата идентичност на външното и вътрешното. Това вдъхновява Гьоте със знаменателна формула, която ще служи като лайтмотив за по-нататъшно изложение:
Нищо не е вътре, нищо не е отвън, защото всичко, което е вътре, е отвън!
Но от това съществено единство, от тази жива цялост на космоса, човекът се чувства сякаш изключен:
Спокойствие във всичко,
В природата има пълно съгласие;
Само в нашата илюзорна свобода
Наясно сме с раздора с нея.
Къде и как възникна раздорът?..
Да, откъде дойде раздорът? Кой нов фактор е израснал и като клин се е впил между нас и действията ни, между вътрешното ни Аз и видимото му проявление в света и е разкъсал древното ни единство? Името на този нов фактор е съзнание.
Но какво е съзнанието? Възможността за колебание и избор, т.е. свобода.
За да бъдем по-точни, съзнанието - както отчасти го дефинира Бергсон - не е нищо повече от способността да избираме между няколко еднакво осъществими действия. Там, където външното влияние, желание или идея автоматично и по необходимост предизвикват действие, няма място за съзнание в правилния смисъл. Няма забавяне, няма колебание между желанието (или външната причина) и съпътстващия го акт. Оттук и впечатлението за цялостност и съвършенство в природните явления, за които говорих. А оттам и възможността за раздор в човека. Възможност, но все още не е факт.
Защото съзнанието е свобода и всяка свобода е двойствена. От една страна, това е положителна свобода да избираш между възможности, тоест съзнателно и твърдо да преминеш от опит към действие, с други думи: да утвърдиш своето единство чрез свободно усилие.
Но, от друга страна, съзнанието е и отрицателна свобода: свободата да избегнеш активния избор, да спреш в преходен момент, тоест да се отдадеш на безплодно съзерцание на неосъществими или неосъществими възможности. Това означава да се отдадеш на самосъзнанието без самореализация, т.е. „вътрешен живот“.
И така, единството, което се дава на всичко съществуващо от самия факт на неговото съществуване - човекът трябва да го завладее със сила и да го реализира чрез воля. Само на него е дадена висока и опасна свобода: той е свободен да бъде или да не бъде цял.
Ето защо току-що цитираните думи на Гьоте, които само установяват факт, присъстващ в космическия живот, по отношение на човека звучат като призив и задължение.
След като дефинирахме функцията на съзнанието като избор между няколко възможни акта, по този начин установихме неговата нормална функция. Това е само обратната страна на акта, само преходно състояние, като че ли предварителен етап на едно подготвящо се и съзряващо действие. И само по отношение на това – действието, което предхожда – съзнанието получава своя смисъл и своето място. Ако го откъснете от акта, към който гравитира като негов нормален завършек, и го превърнете в самоцел, тогава възниква „вътрешен живот“ и като негово неизбежно следствие – разрив между формата и съдържанието на личността.
Подчертавам, че това е, което имам предвид под „вътрешен живот“ (т.е. съзнание, което се е превърнало в самоцел, самосъзнание в допълнение към себереализацията). Ако това не е така, ако тя властно гравитира към акта и е неотделима от него, тогава е неуместно да се говори за „вътрешен живот“, той вече е просто живот, тоест в съответствие с предишния: творческият тъждеството на външното и вътрешното, неуморното покълване на невидимото във видимото.
Но как се формира този „вътрешен живот“ и къде е неговият източник? Отговорът на пръв поглед ще изглежда малко странен.
Вътрешният живот се поражда от страхливото сладострастие и безсилната алчност. Тя се храни и живее със същите тези чувства.
Всъщност покълването на съзнанието в действие, вътрешно във външно, както току-що видяхме, се извършва по избор. А „да избираш” в буквалния смисъл на думата означава: да утвърждаваш едни възможности, смело да отхвърляш други, безброй. Защото, за да стане само едно от тях реалност, много други трябва да бъдат изоставени. И така, истинският избор предполага преди всичко готовност за отказ.
Ако тази готовност я няма, ако духът сладострастно и алчно се вкопчва във всички противоречиви възможности, които се откриват пред него и не иска да се откаже от нищо от това все още илюзорно богатство, тогава му остава само едно: да избегне изпълнението (защото това все пак предполага отказ от много и желано). И така той спира в преходния момент на съзнанието и се отдава на възхищение на възможностите заради самите тях.
В края на краищата, след като сте пожертвали изпълнението, няма нужда да жертвате нищо повече: във „вътрешния живот“ всичко е смесено, всичко е комбинирано, всичко е обединено отново, най-противоречивите елементи живеят един до друг и сладко се допълват - просто не не се опитвайте да ги реализирате!
Така че чувственикът населява своя умствен свят с тези мъртвородени действия - призраците на действия, които не са предопределени да станат реалност - и им се наслаждава тайно. Превръща сферата на съзнанието - където изборът трябва да се прави чрез отказ - в място на болезнени удоволствия, а мисълта в празна игра на духа със самия себе си.
Така че "вътрешният живот" всъщност няма никакво положително съдържание. Тя е съставена – това всеки може да провери сам – от образи на това, което не е осъществимо или неосъществимо, което не можем или не смеем или не искаме да приложим – но което все още не смеем да изоставим напълно, властно отблъсквам в забвение. Напротив, ние внимателно култивираме тези образи; отвръщайки се от света, ние алчно се взираме в техния смътен поток и търсим в него своето Аз.Потапяйки се в тази трептяща мътност, ние вярваме, че се „потапяме в себе си” – в своите съкровени и същностни дълбини...
Показателно е, че именно в тези моменти на най-високо напрежение, когато човек е най-вече себе си, той най-малко мисли за себе си: погледът му е обърнат не навътре, към себе си, а навън, към света, към обекта на действие. . Той е изцяло за действията си. И това се случва във всички сфери на живота: няма значение дали той е богослов, който разсъждава върху природата на първородния грях, или командир, водещ своя ескадрила в атака, хирург, опериращ пациент, или любовник в леглото на неговата любима. Вътрешното се идентифицира конкретно с външното; усещането за себе си, за своята цялост и завършеност прониква в самия акт, неразривно съпътства неговия ритъм и като лютив вкус съпътства изпълнението му.
Всеки, под една или друга форма, е преживявал това и може да си спомни, че това истинско чувство за личност най-малко прилича на самовглъбяване и самосъзерцание. Не, за самозадълбочаване и самосъзерцание човек трябва първо да разцъфти, да омекне, тоест да престане да бъде себе си. Затова не е чудно, че всички интроспективни съзерцатели, тръгнали да търсят собственото си Аз чрез интроспекция и интроспекция, в крайна сметка не намериха никакво Аз: под техния търсещ поглед то неизменно се разпадаше на духовни атоми, на някакви мисловни парчета и фрагменти несвързани по никакъв начин.единство. Цялата психолого-аналитична фантастика, завършена от Пруст, илюстрира този феномен, чийто смисъл може да се обобщи с думите на един от характерните му представители, Амиел: „Чрез интроспекция аз премахнах себе си“. Под влиянието на тази литература мнозина решително провъзгласиха, че личността е просто измислица, мит, концепция за законен произход или празно сборно наименование за несвързани психологически състояния.
Разбираемо е, че „вътрешното аз“ не е намерено, защото наистина няма такова нещо. Аз съм субект на действието и дотолкова присъствам само в действието, разкривам се само в него. То не е нещо чисто вътрешно, но също толкова малко, колкото и нещо чисто външно. Като всеки акт на истински живот, като самия живот, личността също е жива идентичност на външно и вътрешно.
Тъй като тази идентичност е нарушена, вече няма личност. Остава само материалът, от който може да се създаде: изолирани психологически състояния и случайни действия, несвързани с тях. Затова беше безсмислено да търсиш в себе си единството на личността, което сам си разрушил, и после да се учудваш, че не си го намерил.
Това единство не може просто да бъде намерено в себе си в готов вид, то може само да се осъществи: чрез неуморно усилие да издигнеш скритата си същност до своето видимо откриване, с цялата си воля, цялото си съзнание да прерасне в акт, в действие, в света. - Така че всичко, което е вътре, е отвън.
От книгата Капиталът от Маркс Карл2) РАЗШИРЯВАНЕ НА РАЗМЕННАТА СТОЙНОСТ НА СМИТ HAv+m. Според догмата на А. Смит, цената или „разменната стойност“ на всяка отделна стока и следователно на всички стоки, взети заедно, които съставляват годишния продукт на обществото (той правилно приема навсякъде
От книгата Ride the Tiger от Евола ЮлиусРАЗГРАЖДАНЕ НА ИНДИВИДА
От книгата Демокрация и тоталитаризъм от Арон РамонДЕКОМПОЗИЦИЯ НА ЗНАНИЕТО - РЕЛАТИВИЗЪМ
От книгата на Ницше. Въведение в разбирането на неговото философстване автор Ясперс Карл Теодор22. Декомпозицията на модерното изкуство Говорейки за модерното изкуство, е необходимо преди всичко да споменем неговата общо характерна тенденция да отразява т. нар. „ментални преживявания“, което е характерен израз на женската духовност, която не иска
От книгата Cheat Sheets по философия автор Нюхтилин ВикторX. Разлагането неизбежно ли е? Неизбежен ли е разпадът на конституционно-плуралистичните режими? Какво чака пропадналия режим? Възможно ли е тя да продължи съществуването си или неизбежно ще бъде пометена от някоя революция? Това са класически въпроси в политическата литература.
От книгата Въведение във философията на религията от Мъри МайкълXI. Разлагането на френския режим В предишната глава разгледах проблема за разлагането на конституционно-плуралистичните режими. При това изхождах от три хипотези: саморазрушението, нарастващата уязвимост на режима и липсата на еволюция в строго определена посока. IN
От книгата Етика. Есе за съзнанието за злото от Бадиу АленРазлагането на разума Разумът като цяло е поставен под въпрос не от факта, че Ницше е наясно с границите на науката, а може би от факта, че той тълкува истината като въображаема и кръгът на премахването на всяка истина, в някои самоубийствен начин, се повтаря във все нови форми. За морал ли става въпрос?
От книгата Душата на човека от Франк Семьон45. Култура и духовен живот на обществото. Културата като определящо условие за формирането и развитието на личността Културата е съвкупността от материалните, творческите и духовните постижения на един народ или група народи.Понятието култура е многостранно и поглъща както глобални
От книгата Fiery Feat. част II автор Уранов Николай Александрович9.3. Живот след смъртта и лична идентичност И така, разгледахме няколко различни концепции за продължаването на живота след смъртта и освен това накратко обсъдихме въпроса какви същества – материални или нематериални – сме. Сега сме готови да се обърнем към
От книгата Битие като комуникация автор (Зизилуас) Джон4. Етиката като декомпозиция на религията В какво може да се превърне тази разновидност, ако се опитаме да елиминираме или поне да прикрием нейното религиозно значение, запазвайки напълно абстрактната схема на нейната външна организация („разпознаване на другия“ и т.н.)? Отговорът е ясен; глупости на Великия пост
От книгата Философия автор Спиркин Александър ГеоргиевичII. Единството на душевния живот с абсолютното битие и вътрешния духовен живот Какво теоретично, обективно значение има тази своеобразна страна на нашия душевен живот? Че то само по себе си, като преживяване или определена черта на психичния живот, е
От книгата Империя от Майкъл ХардIV. Духовният живот, като единство на живота и познанието. Творческо-обективният смисъл на личността, като единство на духовния живот. Ето, в лицето на тези елементарни, общодостъпни и за емпиричната психология, но толкова непонятни явления на т.н. наречено „чувство“, лъжи,
От книгата на автораВЪЗНИКВАНЕ ИЛИ РАЗГРАЖДАНЕ Мистериозност и мълчание обгръщат въпросите, свързани с пола. Всяко обсъждане на тези въпроси увеличава натиска на сексуалната енергия. Не само дискусията, но и самото мислене по тази тема предизвиква прилив на похот. Всички хора интуитивно усещат, че е СРАМНО
От книгата на автора1. От маска към личност: Появата на онтологията на личността 1. Много автори представят древногръцката мисъл като основно „без личност“. В своята платонова версия всичко конкретно и „индивидуално“ в крайна сметка се отнася до абстрактната идея, която го съставя.
От книгата на автора10. Тоталитарна корупция на душата Тоталитарният режим има развращаващ ефект върху душите на хората, налагайки им редица болезнени пристрастия и стереотипи, които като вълни във ветровито време се разпространяват под формата на психична инфекция и разяждат тъканта на душата. На тях, казва И.А.
От книгата на автора4.2 Пораждане и разпад Не можете да изпиете капка американска кръв, без да пролеете кръвта на целия свят... Нашата кръв е като течението на Амазонка, образувано от хиляди величествени потоци, които се сливат заедно. Ние не сме толкова нация, колкото цял свят; докато не назовем
Християнинът е напълно свободен господар, неподвластен на нищо. Християнинът е напълно послушен слуга, подвластен на всичко.
Мартин Лутер
Но който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морските дълбини (Матей 18:6).
Чувственост
„Добре“, ще ни кажат. – Може би доказателствата „от психологията“ са преувеличени. Но е ясно, че нехристиянските рок концерти пораждат насилие. Чувствените ритми несъмнено възбуждат страсти, които иначе биха заспали, и е неразумно да се използва такава музика за християнски цели.“
Някои твърдят, че Американската медицинска асоциация наскоро свърза "рок ритъма" с разврата и злоупотребата с наркотици. Като доказателство те цитират публикации във вестници за статия, публикувана в списанието на Асоциацията. Но в тази статия авторите не установяват пряка причинно-следствена връзка между стила на музиката и лошото поведение.
Това послание най-вероятно предупреждава за възможното влияние на нехристиянски рок групи, които насаждат неправилна и нездравословна представа за света. Той изразява загриженост за младите хора, които са се потопили в субкултурата на "хеви метъл" с групите Slayer или Metallica. Изводът е: „Наличните данни са анекдотични, но като цяло предполагат, че тези тийнейджъри може да са изложени на риск от злоупотреба с наркотици или дори участие в сатанински дейности.“
вярно! вярно! Напълно съм съгласен и ще повторя тези предупреждения в глава 12, когато говоря за лошите неща, които са направили много популярни музиканти. Статията обаче не казва нищо за това, че музикалните ритми и стилове са вредни сами по себе си, по своята същност. Те дори не смятат християнския рок. Да говорим за отрицателните въздействия на Slayer и Metallica и след това да заключим, че Петра също е вредна, е все едно да направим изследване на ефектите от филми над 17 и да заключим, че „Бамби“ също причинява вреда.
Единственото проучване, което знам за сравнение на тийнейджъри, които слушат съвременна християнска музика, с тийнейджъри, които предпочитат мейнстрийм музика, установи, че първите са склонни да имат по-високи средни резултати.
Очакванията на публиката, провокира поведението на изпълнителите и атмосферата на концерта
Не намерих изследвания, свързващи чувствеността с конкретен музикален стил или със самия ритъм на барабаните. Очевидно атмосферата на необуздано вълнение, която се случва на някои нехристиянски рок концерти, подсказва на някои критици, че музикалният стил е виновен. Или може би неистовата реакция е предизвикана основно от комбинация от чувствени текстове, очаквания на публиката и стил на живот на изпълнителите?
Хората отиват на концерт на Rolling Stones не само заради музиката, но и заради атмосферата на необуздано вълнение. Когато пристигат там, те вече са решени да прекарат вечерта подобаващо. Влизат в концертната зала, а има хиляди хора, дошли със същите очаквания. Изпълнителите подкрепят и „подгряват” атмосферата с думи и действия. Принс съблазнява и пленява публиката с хедонистичната си философия и сексуално явни лудории. Шер се облича, за да впечатли публиката. Група "Врати" се отдава на духа на протеста и бунта. Струва ми се, че един музикален стил сам по себе си не предизвиква грозна реакция от страна на публиката, отколкото "кънтри" музиката кара хората да пият и танцуват в "селски" нощен клуб. Реакцията на публиката се определя повече от мераците на хората, които се „запаляват” от изпълнителите, отколкото от стила на музиката.
Много антропологични изследвания потвърждават това. За хората от една култура от определен тип музиката в специална ситуация предизвиква силни емоции, някои дори губят съзнание, докато за хората от друга култура същата музика може да няма никакъв ефект. За да потвърдим тази хипотеза, нека сравним реакцията към музиката на Бийтълс по времето, когато са изпълнявали, с реакцията днес. Противниците обърнаха внимание на факта, че Бийтълс объркват, вълнуват, вълнуват, което означава, че рокът вълнува чувствената природа. Гледайки колко спокойно слушат Бийтълс сега, ще се чудите за какво беше целият този шум. Ако е въпрос на стил, тогава хората все още биха реагирали на него по същия начин, както през 60-те години. Отново виждаме, че проблемът не е каква е музиката, а как хората се отнасят към нея и какво очакват. Разбира се, това е свързано с начина, по който групата се представя. Признавам, че повечето рок музика възбужда, но възбудата сама по себе си не е зло. Вече казахме, че поклонението на Бога в Стария завет често е съпроводено с необуздан, но здрав излишък от чувства. Възбуждането е неутрално; а рок музикантът има възможност да го насочи в положителна или отрицателна посока.
Изговорената дума има голяма сила. Според Книгата Притчи (18:22), „смъртта и животът са във властта на езика,“и Хитлер канализира вълнението, породено от харизматичните му речи, за да прокара ужасната си кауза напред. Медиумът (завладяващата реч) не е виновен. Обвинете съдържанието. Повечето присъстващи на концерта на групата „Кармен“ („Сагтап“ - „Шофьор“) не могат да седят мирно. Атмосферата е наелектризирана, но емоциите са насочени към това, което трябва да предизвика вълнение: борбата за каузата на Христос с „началства“ и „власти“ (Еф. 6:12)и тържествено възпяване на идващата победа.
Синкопиран ритъм и чувствителност
Същността на проблема често се счита за синкопиран барабанен ритъм. Всъщност синкопирането може да се намери в много видове музика, включително класическа (хорови произведения) и утвърдени сборници с химни („Когато Исус дойде в сърцето ми“). Готови ли са критиците да изхвърлят целия този вид музика зад борда? Не открихме проучвания, свързващи синкопа с негативния ефект. В допълнение, барабанният ритъм на рок музиката често съвпада с барабанния ритъм на по-тихата музика, свирена в чакалнята на лекарите или универсалните магазини. В по-голямата си част барабаните се приемат от нашето общество. Много от онези, които осъждат перкусионния ритъм на рок музиката, могат да приемат по-нежна форма на същия ритъм в лесна за слушане музика. Всъщност много църковни музикални произведения включват този ритъм. Непоследователно е да се признава барабанният ритъм в един музикален стил и да се осъжда в друг, когато по същество е същият ритъм. Интересно е да се отбележи, че тихата и приятна музика стимулира чувствеността повече от тежката. Режисьорите са добри в съчетаването на правилната музика със сцена от филм. Леката и приятна музика обикновено съпътства любовните сцени, така че публиката да се почувства обединена със случващото се на екрана.
В част 3 на книгата ще видим, че комбинацията от популярни музикални стилове със светски (нехристиянски) дейности често кара християнските лидери да допускат погрешно, че има причинно-следствена връзка между двете. Имаше период в историята на Църквата, когато определени музикални интервали се смятаха за чувствени. Вавилонският Талмуд вярва, че женският глас възбужда похотта. Ранната църква забранява на мъжете и жените да пеят заедно, виждайки това като символ на сексуален съюз. Карлстад каза: „Изпратете органи, тръби и флейти в театъра. Една дълбоко прочувствена молитва е по-добра от хиляди кантати, базирани на думите на псалми. Сладострастните звуци на органа събуждат светски мисли.” Чувстваше се така, но грешеше. Други по същата причина заклеймиха лютнята на Мартин Лутер, цигулката (директно я наричаха дяволска) и други музикални инструменти. Нека бъдем по-внимателни в преценките си, за да не повтаряме вечно една и съща грешка.
Демонични влияния
Ще ни кажат още: „Знаете ли за децата на мисионери, които донесоха модерна християнска музика там, където работят родителите им? Когато хората от примитивните племена, оцелели до наши дни, го чуха, се чудеха защо децата призовават демони. Ал Менкони, автор, ръководител на работилница и експерт по съвременна музика, проследи албума с музика, която обижда аборигенските хора, и откри, че музикалният му стил е далеч от това, което днес би се нарекло рок. Той е записан в началото на 70-те години и включва песни като „Roll Call“ и „He is everything to me“. Изпълнители: Клиф Бароуз и Ралф Кармайкъл. Говорейки за песента "He's My Everything", Менкони каза: "Ако тази песен е демонична, тогава почти всеки християнски хор в Америка е в опасност."
Но се появиха други доказателства в полза на теорията за демоничен барабанен ритъм и следователно е необходим по-обоснован отговор. Стивън Мафоса е израснал в Зимбабве, Африка. По време на култови ритуали свирел на барабани, за да призовава зли духове. След като приема християнството, той избира десет от най-популярните албуми на съвременна християнска музика и ги нарича "неподходящи, отвратителни и обидни". Да приемем, че е прав. В крайна сметка той е израснал в племе, което е използвало специален ритъм на барабанене, за да призовава демони. Това доказва ли, че свиренето на барабани е демонично по природа и предизвиква зли духове, независимо от ситуацията или културата? За да се потвърди такава хипотеза, трябва да се покаже, че един и същ ритъм се използва в много изолирани култури за една и съща цел. Ако е така, теорията би била достоверна. За да се стигне до това заключение, би било необходимо да се потърси мнението на някой, запознат с музиката на много култури, за да се определи дали „ритъмът на демоничния барабан“ наистина се повтаря от едно племе на друго.
Дж. Уилям Съпли, доцент по музика в Колумбийския библейски колеж и семинария, израства в Индия; той е преподавал и изучавал музика от над 50 различни култури. Изследвайки теорията за „демоничния ритъм“, той изолира барабанния ритъм, използван за поклонение на демони в едно племе, и откри, че в допълнение към ритмите, използвани за призоваване на демони, мелодии, песнопения и дори цветове играят роля в това ритуал. Когато сравнява тези допълнителни елементи с тези, използвани от други племена, той открива, че например едно племе, живеещо точно под склона на планинската верига, използва същото напев в играта, което първото племе използва за призоваване на демони.
Какво е извадил оттук?
След като е изучавал много култури, внимателно и старателно записвайки и сравнявайки барабанни ритъм структури и стилове, Supplee не може да намери междукултурен барабанен ритъм, използван специално за призоваване на демони. Всъщност тази евокация е свързана с различни ритуали. В една култура за това може да се използва определена последователност от ноти. Просто няма такова нещо като „демоничен барабанен ритъм“, който да е еднакъв в различните култури. Жилбърт Руже, ръководител на отдела по етномузикология в Musée de l'Homme в Париж, е изследвал обстойно връзката между обсебването и музиката. Работата му би била подходяща за всеки, който вярва в „демоничния барабанен ритъм“. В книгата "Музика и транс" Руже, внимателно подбирайки документални доказателства, показва, че в света има различни типове музика, свързани с транс и обсебване, и предлага няколко важни прозрения.
Първо, Rouget се съгласява със Supplee - няма "демоничен барабанен ритъм", който се среща в различните култури. Барабанните ритми, свързани с вливането на духа в човек, варират значително от култура до култура. Второ, в много култури други музикални инструменти освен барабаните се свързват с обладаването на духа. Някои използват свещена камбана, други използват цигулка, трети използват дрънкалка, направена от изсушена кратуна, трети използват тихо пеене с цитра, трети използват флейта, трети използват обой, трети използват лютня, а трети използват дрънкалка . Някои ритуали са придружени от пеене самостоятелно, без никакви инструменти. Руже стига до следното заключение: „Има много различни видове музика, свързани с обладаването на духове в хората, точно както има различни култове, свързани с обладаването на духове.“
Очевидно Мафосах е използвал барабанен ритъм за своя езически култ, който напомнял ритмите на някои рок песни. От детството си той беше научил връзката на съответния ритъм с определен култ и когато откри същия ритъм в някои християнски песни, той очевидно беше изненадан и смутен. Ако член на племето Вандау в Мозамбик чуе флейта, използвана в християнската музика, той може да каже: „Защо угаждаш и успокояваш духовете?“ - все пак в неговото племе флейтата се използва именно за това. Ако Мафоса реагира отрицателно на барабанен ритъм просто защото неговото племе използва този ритъм в демонични ритуали, не може да се предположи, че самият ритъм привлича демоните.
Препъни камъни
На пръв поглед, ако вземем предвид проблема с „препъникамъните“, споровете за музиката се решават много просто. Първа предпоставка: Библията заявява, че е грях да се обиждат и провокират събратята по вяра. Втората предпоставка е, че вярващите свидетелстват, че са обидени и смутени от съвременната християнска музика. Затова: грехота е да се използва съвременна християнска музика. За да оценим правилно тази гледна точка, трябва да разгледаме по-отблизо какво казва Писанието за връзката между „слабите братя“, които смятат някои неутрални действия за греховни, и „по-силните братя“, които разбират, че някои действия са морално неутрални. човек може да участва в тях с чиста съвест (вж. Рим. 14:1-15:7 и 1 Кор. 8-10). Да предположим, че съвременната християнска музика не е зла сама по себе си, а препъни камък за някои, които я смятат за зла.
„Слабият“ брат, споменат в 14-та глава от Римляни, вярваше, че яденето на месо е грях, но фактът, че той греши, не дава право на по-силен брат да се отнася с него с презрение (виж гл. Изкуство. 3-10) или го обиди (вж. Изкуство. 13-15). Вместо това по-силният брат трябва да бъде внимателен, внимателен и да се грижи това, което е добро за него, да не стане духовна пречка за слабия. С други думи, човек може да слуша съвременна християнска музика пред Бога, но има ситуации, в които трябва да се откаже от това си право. Всичко зависи от това дали той ще навреди на по-слаб брат, който ще бъде обиден или принуден да слуша музика, която смята за греховна. Това повдига въпроса: Трябва ли един по-силен брат да се въздържа от всяка дейност, която обижда другите или обижда вярващите? Като четем внимателно Библията, ще открием някои ограничения, които трябва да бъдат взети под внимание.
1. Географското или социалното разстояние ограничава отговорността. Павел съветва коринтската общност да „ядат всичко, което се продава на пазара“ ( 1 Кор. 10:25 ч). Той обаче знаеше, че в Рим има хора, които не ядат всичко ( Рим. 14:2). Очевидно техните изкушения и съмнения трябва да засягат само онези, с които влизат в контакт, а не всички вярващи като цяло. Вярващите, живеещи в Куба, не играят домино. Членовете на сектата на амишите не носят вратовръзки. Мнозина ще кажат категорично и твърдо, че версията на крал Джеймс на Библията е единствената истинска английска Библия. Но нито една от тези групи не се обижда от факта, че не съм съгласен с тях и не следвам техните правила в моите местни условия; Не трябва да ограничавам свободата си като тях. По същия начин, ако съвременната християнска музика се слуша от тези, за които тя не създава проблеми, няма препъни камък.
2. Ако проблемът е само в разликата във вкусовете, това не трябва да ограничава свободата ни. Някои хора, които осъждат християнския рок, всъщност не се нараняват от теоретичния спор. Те просто не харесват "обидна и отвратителна" музика. Никоя църква не може да угоди на всеки член. Някои се радват на по-официална литургична служба; други искат повече хвалебствени хорове; други са по-традиционни химни или „добрата стара госпъл музика“. Въпреки че предпочитанията на хората трябва да бъдат взети под внимание, когато планираме църковна служба, трябва да признаем, че това не е въпрос на силни и слаби братя. Един наистина слаб брат вярва, че дадена дейност е не само непрактична или неподходяща, но и греховна.
3. Понякога, за духовното укрепване и израстване на прекалено скрупулен човек, адаптирането към него не е най-добрият начин. Като общо правило не трябва да „обиждаме нито евреите, нито гърците, нито Божията църква“ ( 1 Кор. 10:32 ч), но основният принцип е да се търси „ползата на мнозина, за да могат да бъдат спасени“ ( 1 Кор. 10:33 ч). Понякога желанието ни да се адаптираме не е от полза за човека. Исус умишлено обиди и раздразни (гръцка дума, означаваща „да причини спънка“ в друг контекст) фарисеите, като каза, че цялата храна е чиста ( Мат. 15:12). Въпреки че Той знаеше, че някой ще бъде наранен и обиден, очевидно в случая беше по-важно да се коригира фалшивата теология. Ако Исус се беше подчинил на диетичните правила на фарисеите, Той щеше да засили една традиция, която наблягаше на външната чистота за сметка на вътрешната святост (вж. Мат. 15:17-18).
Исус шокира духовния елит на своето време, като общува с грешници, общува със самаряните и „нарушава“ съботата. Понякога нашите отстъпки могат да изкривят истината от гледна точка на външни наблюдатели. В такива случаи по-слабите братя трябва да пораснат и наш дълг е да ги възпитаваме и обучаваме и да спорим с тях милостиво, вместо да се приспособяваме към техните капризи и капризи, които понякога са породени от незрялост. Основните ни принципи са да инструктираме и учим вярващите, да убеждаваме и убеждаваме онези, които грешат. Мнозина, които се покланят днес, свидетелстват за положителното въздействие на съвременната християнска музика върху живота им. Ал Менкони беше получил повече от 3500 такива свидетелства, когато започнах да пиша тази книга. Ако 95% от конгрегацията свидетелства, че хоровото хваление и съвременната музика привличат сърцата им към Бог, защо да отхвърлят тези форми заради оплакванията на няколко недоволни? Какво ще стане, ако променяйки формата си, за да успокоим 5% от общността, попречим на останалите 95% да се покланят на Бог? Разбира се, това е неразумно.
Може би ръководството на църквата трябва да образова тази малка група, като ги научи, че тази форма на музика е напълно легитимна. Ако групата остане по свой начин, тогава трябва да научим какво казва Писанието, когато говорим за по-слабите братя и по-силните - а не да съдим ( Рим. 14:3), не предизвикват разцепвания ( Рим. 14:19) и др., за да се запази единството на Църквата.
4. Противоречивите съмнения могат да направят невъзможно адаптирането. Много баптисти вярват, че призивът за покаяние и следване на Христос трябва да бъде отправен в края на всяка служба. Много калвинисти (някои от тях са баптисти) вярват със същото убеждение, че няма нужда да се правят никакви обаждания. Някои вярват, че най-добрата църковна музика са традиционните химни; други също вярват, че църквата трябва да достигне до всяка отделна култура. Някои твърдят, че музикалните инструменти отвличат вниманието от поклонението на Бог; други твърдят, че Библията ни заповядва да използваме тези инструменти. Очевидно не можем да успокоим и омилостивим всички на една служба. Независимо дали използваме музикални инструменти или не, ако и двете спорещи групи са в една общност, едната от тях може да се обиди.
5. Ако се опитвате да изпълнявате стриктно всички забрани и ограничения, тогава самата същност на християнския живот може да бъде изкривена. Някои вярващи са силно убедени, че дънките не трябва да се носят (те се смятат за символ на бунт), че мъжете не трябва да носят дълги коси или бради, че жените не трябва да носят панталони или червило и че е неподходящо да се използват каквито и да било музикални инструменти в църква (включително пиана и орган), неприемливо е да се четат нови преводи на Библията (т.е. всеки превод, направен след 1611 г.), неприемливо е да се пеят църковни химни (разрешени са само псалми). Когато в една общност има повече от един човек, има различни мнения и те се защитават с пълна искреност. Ако сме прекалено загрижени за правилата и разпоредбите, тогава същността на християнския живот престава да бъде това, което Бог е предвидил да бъде. Христос ни освободи, за да бъдем свободни, а не за да се върнем в робство ( гал. 5:1).
Много християни, поради неблагоприятни асоциации с техния предхристиянски живот, се чувстват неспокойни относно определени дейности, в които други хора участват свободно. Поради лични асоциации може да възникнат „препъникамъци“ в това, което само по себе си е неутрално. Един консултант казва, че дори едно въже може да предизвика порочни мисли у един садомазохист. Разбира се, трябва да вземем предвид неговия проблем, когато влизаме в някакви отношения с него. Но трябва ли всички младежки групи в летния лагер да се откажат от дърпането на въже? Ако такава асоциация беше широко разпространена, тогава може би да. Но преди да ограничим използването на въжета, трябва да разберем мащаба на проблема. В рамките на една нация засяга много, но на местно ниво може би никой не страда от него. Един човек свързва класическата музика с порок, от който страда преди да дойде при Христос, и чувства, че няма право да я слуша. Някои хора спряха да спортуват, да речем футбол, защото спортното обучение в гимназията беше толкова фокусирано върху победата, че дори сега, когато участват в игра, в тях се пробужда „инстинктът на убиец“.
Подобни асоциации обаче са толкова индивидуални и толкова разнообразни, че по същество е невъзможно да се откаже всичко, което на практика ги предизвиква. От любов към брат ми, който свързва класическата музика с духа на този свят, с удоволствие бих се въздържал от нея, когато ми е на гости или в колата ми. Но не се чувствам длъжен да записвам класическите си касети и никога повече да не ги слушам. Някои хора свързват рока с нехристиянски начин на живот. Трябва да угодим на нашия брат в ситуация, която го засяга лично, но неговата слабост не бива да ни отказва от рок музиката във всички ситуации без изключение.
6. И накрая, примерите от Библията, които използваме, за да убеждаваме и убеждаваме грешните, могат да ни доведат до практики или начин на живот, които някои вярващи може да сметнат за съмнителни. Как решаваме кога да упражним свободата си и кога да се ограничим? За апостол Павел решението зависеше отчасти от това дали той може да повлияе на изгубените ( 1 Кор. 9). Той стана като евреин, за да повлияе по-добре на евреите; той стана като тези, които живеят без закон, за да повлияе на тези, които живеят без закон ( 1 Кор. 9:20-21). През първи век мнозина са използвали подробния закон на фарисеите, за да осъждат другите и да насърчават спасението чрез дела. Други използваха свободата си от закона, за да улеснят греха. Павел знаеше, че следването на закона или незачитането му само по себе си не е нито лъжа, нито правилно; но си представете проблемите, с които може да са се сблъскали другите. Ако един езичник види, че Павел стриктно спазва всички еврейски закони, той лесно ще свърже начина си на живот с легализма, който е широко разпространен по това време. От друга страна, един евреин може да види Павел да общува с беззаконен езичник и да бъде изкушен от факта, че той пренебрегва законите, които са важни за евреите. Тогава той самият можеше да ги пренебрегне, въпреки че бяха важни за него и съвестта му щеше да бъде неспокойна. Но Павел рискува да повлияе на един езичник, който може да тълкува спазването на закона като легализъм.
Сега има невярващи, които се препъват в традиционната църковна музика, смятайки я за остаряла. Има и ревностни, активни християни, за които традиционният стил на поклонение им пречи да се покланят на Бога. Може би са намерили спасение чрез евангелизма, по време на който случайно свирят модерна музика. Сега те погрешно свързват традиционната музика с тъпота, монотонност, безжизненост и лицемерие и смятат, че подобно поклонение е вредно за духовния им живот. Това не е хипотетична ситуация. Могат да се дадат много реални примери. Премахвайки бариерата пред онези, които не одобряват съвременната християнска музика, можем да поставим бариера пред онези, които не одобряват традиционната музика. Исус се хранеше с грешници, знаейки много добре, че много вярващи и благочестиви хора ще се обидят, но виждаше, че не е най-важното да се угоди на прекалено скрупулните и скрупульозни фарисеи. Беше загрижен за намирането на изгубената монета. Той търсеше една изгубена овца, оставяйки деветдесет и девет други.
Заради хора, които вярват, че даден музикален стил е виновен за тяхното падение, не можем да парализираме евангелизма, който чрез музиката си докосва сърцата на мнозина. Ако направим това, ще има опасност да създадем спънка за много хора, които може да не реагират на друг стил на евангелизиране. В края на 60-те и началото на 70-те години някои църкви изискваха мъжете, които искат да се присъединят, да бъдат подстригани късо, така че косите им да не покриват ушите им. Поне една църква е стигнала толкова далеч, че да инсталира бръснарски стол, за да гарантира това. Чудя се колко хора е изплашил този стол, докато са размишлявали върху благодатното слово на проповедника? Известният английски проповедник Чарлз Г. Спърджън беше сурово осъден за това, че използва лондонската музикална зала Съри Гардънс за своите услуги, но нещо по-важно беше заложено на карта: църквите не можеха да поемат хората, които идваха да го слушат. Въпреки съпротивата и враждебността, той остана в тази стая.
Някои хора бяха обидени, че Уилям Бут, основателят на Армията на спасението, използва светски мелодии и музикални инструменти. Но в този случай говорихме и за нещо по-важно: да докоснем сърцата на всички онези, които не откликнаха на традиционните форми на евангелско проповядване. Имаше много хора, които бяха обърнати благодарение на проповядването на Бут, но църковното ръководство все още не разбираше първенството на евангелското проповядване при избора на методи на служение. Днес иновативните църкви докосват сърцата на много хора чрез концерти на съвременна музика и църковни служби, които достигат до части от нашето общество, които все още не са достигнати от евангелието. Ако от уважение към недоволните не е имало концерти, изобщо е много съмнително евангелската проповед да стигне до тези невярващи хора.
Кратко обобщение
Видяхме, че нашият отговор на онези, които се противопоставят на модерните видове музика, изобщо не е толкова прост, колкото си мислят много хора. Нашата основна цел е растежът и укрепването на събратята по вяра, хармонията и мира и убеждението на изгубените. Заради всичко това понякога трябва да пожертваме собствените си права.
Ако една традиционно ориентирана църковна общност е показала пределно ясно на новаторския пастор, че популярните форми на музика се намесват в богослужението на нейните членове, пасторът би бил разумен да избягва използването на съвременни форми, или като ги ограничи до специални услуги, адресирани до конкретна публика или накрая чрез преместване в друга църква, в която тези форми са възможни.
Понякога въпросът коя музика е подходяща и коя не трябва да се решава въз основа на конкретната ситуация, свързана с проповядването на Евангелието. И понякога един прекалено скрупулен брат трябва да бъде отгледан за доброто на цялата Църква.
Препъникамък ли е християнският рок? Да, случва се. Но същото може да се каже за органа, вратовръзките, класическата музика и доминото. Само ако с молитва вършим във всяка ситуация всичко, което Божието Слово ни препоръчва, можем да разчитаме, че ще живеем и действаме в пълна хармония с Божията воля.
Дезинтеграцията на личността обикновено се разбира като определен етап от негативни психични разстройства. Отрицателните разстройства имат следните степени:
- Изчерпване на умствената дейност
- Субективна възприемана промяна в „аз“
- Обективно обусловени промени в личността
- Дисхармония на личността
- Намаляване на енергийния потенциал
- Намаляване на нивото на личността
- Регресия на личността
- Амнестични разстройства
- Пълна деменция
- Психическа лудост
1. Изчерпаемост на умствената дейност
Характерно е, че промените са количествени, а не качествени. Тези. променя се скоростта на мислене, дълбочината на запаметяване и т.н., но като цяло психиката функционира нормално.2. Субективна възприемана промяна в „аз“
Основно темпераментът, характерът и самосъзнанието претърпяват промени. Самият пациент започва да забелязва промени.3. Обективно обусловени промени в личността
В този случай промените вече са забележими за други хора: семейство, приятели и познати. Наблюдава се нарастваща загуба на личностни черти, преди всичко характер и темперамент. Някои черти на характера се изострят, други се изглаждат.4. Дисхармония на личността
Тук дисхармонията се отнася до психопатия. Има астеничен, психоастеничен, възбудим, епилептоиден, параноиден, истеричен, шизоиден, хипотимен и хипертимен вариант. Дисхармонията засяга цялата личност и често води до социална дезадаптация.5. Намаляване на енергийния потенциал
Промените в характера се увеличават, посоката на личността става толкова изразена, че започва да влияе на отношението към себе си, работата и почивката. На първо място намалява умствената активност и продуктивността. Става трудно да се използва пълното количество знания и опит. Появяват се аутизъм и обеднени емоции. Емоциите стават скучни, замъглени и губят своята сила и скорост. Развиват се безчувственост, егоизъм, студенина, а понякога и жестокост.6. Намаляване на нивото на личността
Намаляването на енергийния потенциал придобива такава сила, че човек губи своята индивидуалност. Обхватът на интересите е стеснен, интересите са ограничени от утилитарни нужди. Хипобулия, нивелиране на емоциите, изолация от реалността, приплъзване, разсъждение, разнообразие, паралогия, символизъм. Мисленето е постоянно непродуктивно.7. Регресия на личността
Характеризира се с изразено разпадане на индивидуалния облик на личността. Безразличие, безразличие към другите, към себе си. Апатия, абулия. Целенасочените волеви действия са практически невъзможни. Мисленето е продуктивно, аморфно. Двигателните умения са ъглови, странни, богато украсени. Загуба на пластичност. Пълна липса на критика. Намалена интелигентност и памет.8. Амнестични разстройства
На първо място страда паметта. Паметта става изтощена и слаба. Амнезията нараства според закона на Ribot (от настоящето към миналото). Много пациенти не могат да си спомнят дори текущи събития. Дългосрочната памет се запазва.9. Тотална деменция (глобална деменция)
Ядрото на личността е разрушено. Грубо са нарушени по-висши интелектуални функции, като формиране на нови съждения, способност за изводи, изводи, концептуално мислене, анализ и синтез. Мисленето е слабо, непродуктивно, стереотипно, несвързано. Има загуба на опит и знания. Настроението може да бъде небрежно или немотивирано гневно.10. Психическа лудост
Пълен срив на умствената дейност. Липса на мислене, внимание, памет, възприятие, възможност за контакт. Запазва се само хранителният инстинкт за самосъхранение.Всяка болест има свое максимално допустимо ниво на негативни симптоми. Например при шизофрения това е апатично-абулична деменция, която съответства на ниво 7. Човек с такава деменция понякога се сравнява с шкаф, пълен с книги, които отказват да отворят. На този етап човек не се интересува от нищо и нищо не може да го провокира към действия или мисли. Той е напълно потопен в себе си и живее там със себе си...
Морално разложение- ♦ (ENG moral corruption) състоянието на хора, които са толкова силно повлияни от греха, че не са в състояние да направят правилния етичен избор при решаване на морални проблеми...
морална корупция- Морален разпад... Уестминстърски речник на теологичните термини
Деморализация- морален разпад, упадък на морала, дисциплината, духа. При намаляване на личния състав войските губят необходимите бойни качества. D. обикновено са подложени на армии, водещи несправедлива, агресивна, реакционна война, целите на която ... ... Речник на военните термини
Деморализация Речник на термините по обща и социална педагогика
ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ- морален упадък, загуба на морални критерии, загуба на дух, дисциплина... Педагогически речник
- (френски demoralisation, от de от, и латински moralis, от mosmoris морал). Поквара на морала, упадък на морала. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ, поквара на морала, упадък... ... Речник на чуждите думи на руския език
И; и. [Френски деморализация] 1. Упадък на морала, морален упадък. Г. общество. Г. младост. Г. морал. 2. Упадък на дисциплината, силата на духа, загуба на способност за действие. Г. вражески войски. Г. екип. * * * ДЕМОРАЛИЗАЦИЯ… … енциклопедичен речник
I. Литература на шляхтата на Полша. 1. Средновековна Полша (X-XV век). 2. Благородна Полша (края на 15-ти и 16-ти век). 3. Разложение на шляхтата (XVII век). 4. Разлагане на дворянското състояние (XVIII век). II. Полската литература от ново време. 1.… … Литературна енциклопедия
История с подзаглавие „Чудовищна история“. По време на живота на Булгаков тя не е публикувана. За първи път: Студент, Лондон, 1968, № 9, 10; Grani, Франкфурт, 1968, № 69; Булгаков М. Кучешко сърце. Лондон, Flegon Press, 1968. За първи път в СССР: ... ... Енциклопедия Булгаков
- [de], деморализация, мн. не, женска (Френска деморализация) (книга). 1. Упадък на морала, морален разпад. Подкупите показват пълната деморализация на служителите. 2. Упадък на духа, дисциплина, разложение. Деморализацията на кралската... ... Обяснителен речник на Ушаков
Този термин има други значения, вижте План Дълес (значения). Планът Дълес (Доктрината Дълес), описан в популярна теория на конспирацията в Русия, е план за действие на Съединените щати срещу СССР през епохата на Студената война, състоящ се от скрит... ... Wikipedia
Книги
- Елиза Ожешко. Събрани съчинения (комплект от 4 книги), Елиза Ожешко. Елиза Ожешко (1841-1910) - полска писателка от беларуски произход. Творчеството на Елиза Ожешко заедно с творчеството на нейните талантливи съвременници Хенрик Сенкевич и Болеслав Прус...