Kasaaria. Kasaarid ja Khazar Khaganate
Vladimirov Sergei
Kahjuks mulle kui ajalooteaduskonna tudengile kui inimesele, kes tahaks oma edasist tegevust siduda ajalooteadus, on väga valus vaadata, millistel eesmärkidel meie kuulutatavas “tsiviliseeritud” maailmas ajalooteadmisi kasutatakse. Eelkõige toimib ajalugu üha enam poliitika „abilisena”, mille järjekord määrab ajaloo kõige intensiivsemalt uuritud perioodid ja probleemid. Kui aga läheneda ajaloo uurimisele selliselt positsioonilt, siis on paljude rahvaste ajalugu (kes on saanud enamiku inimeste meelest klišee „tagurpidi“), sajanditevanused ajalooprotsessi lõigud lihtsalt tarbetuks. Loodan, et ma pole ainuke, kes usub, et ajaloo peamine eesmärk on luua mustreid ja tuvastada arengu tunnuseid inimühiskond, neid määranud põhjuste kindlaksmääramisega ei ole võimalik saavutada ilma kõiki ajaloolises minevikus eksisteerinud tegureid arvesse võtmata ja uurimata, isegi kui need meie arvates ei ole olulised.
Sellest olukorrast lähtudes tahaksin pöörduda ühe vähetuntud loo juurde meie riigi ajaloost, loole, mis leidis aset Vana-Vene riigi kujunemise algfaasis ja puudutab slaavlaste ja Venemaa suhteid ühelt poolt ja Khazar Khaganate teiselt poolt. Kronoloogiliselt hõlmavad need suhted või õigemini meile teadaolev osa neist 9. sajandi teist poolt - 10. sajandi keskpaika. Igal lool on aga oma tagalugu ja meie puhul ulatub see 8. sajandisse, mil Khazar Khaganate elanikkond puutus vahetult kokku idaslaavlaste hõimudega.
Miks ma selle konkreetse teema valisin? Fakt on see, et Vana-Vene riigi sünniaeg, sel ajal toimunud protsessid määrasid selle edasise arengu vektorid. Mõistmata 8.-10. sajandi idaslaavlaste ajalugu. Samuti on võimatu mõista Vana-Vene riigi ajalugu 11.-12.sajand, s.o. Mongoli eelne aeg. Just sel ajal toimus kultuuri (vaimse ja materiaalse) kujunemine, mis loomulikult ei koosnenud ainult slaavi komponentidest, vaid neelas endasse slaavlaste naaberhõimude ja rahvaste saavutused. Samal ajal oli kujunemas välispoliitiliste suhete süsteem ja sellega seotud valdkonnad. välispoliitika, säilinud järgnevate sajandite jooksul. Kõige selle uurimine aitab paremini mõista meie riigi ajalugu ja tõestab, et riigi varase ajaloo valdkonna uurimine pole vähem oluline kui selle hilisemate perioodide uurimine.
Eeltoodust selgub, et püüan põhitähelepanu pöörata Khazar Kaganate ja idaslaavi hõimude, hilisema Vana-Vene riigi suhetele. Tolleaegse ajaloolise reaalsuse täielikuks mõistmiseks ei saa ma aga ilma toota esile kahaaride suhteid teiste neid ümbritsevate rahvastega, kellest paljude järeltulijad on nüüdseks Venemaa Föderatsiooni osa.
KHASARI KAGANATI AJALOO VARAEGA
Esimesed andmed kasaaride kohta ilmuvad kirjalikes allikates 7. sajandi algusest. Nendes esineb see rahvas Lääne-Türgi kaganaadi lahutamatu osana, mis sel ajal pidas sõda Iraaniga. Kasaarid elasid Kaspia mere looderannikul ja sealt tungisid nad Iraani koosseisu kuuluvale Taga-Kaukaasia territooriumile. Küsimus kasaaride Tsiskaukaasiasse ilmumise ajast ja nende rändeteedest sellele alale jääb endiselt ebaselgeks. Tõenäoliselt, nagu paljud teadlased usuvad, kuulusid kasaarid hunnide hordi, kes tungisid 4. sajandi keskel Kesk-Aasiast Kagu-Euroopa stepidesse.
7. sajandi keskel, pärast Lääne-Türgi Khaganaadi kokkuvarisemist, lõid kasaarid oma riigi, mida peeti Lääne-Türgi Khaganaadi järglaseks, millest annab tunnistust tiitli järjepidevus ja asjaolu, et Türgi valitseja. Khazar Khaganate pärines Ashina klannist - valitsev perekond Türgi khaganaat. Kasaaride tegevusest 7. sajandi teisel poolel teame vähe, kuid sajandi lõpuks ulatusid Kaganaadi läänepiirid Krimmi poolsaareni. Siit saab selgeks, et pärast oma riigi moodustamist hakkasid kasaarid selle piire laiendama ja esimesed, kes neile teele jäid, olid bulgaaride hõimud.
Bulgaarid okupeerisid sel ajal peaaegu kogu Kagu-Euroopa steppide territooriumi ja koosnesid mitmest hõimuliidust. 7. sajandi esimesel poolel ühendas bulgaarid khaan Kubrat ja see liit sai Bütsantsi kroonikates nimetuse “Suur Bulgaaria”. Kuid pärast Kubrati surma lagunes see üsna lühiajaline poliitiline üksus ja jagunes Kubrati poegade vahel. Kirjalikud allikad on poegade arvu osas erinevad, kuid nad teatavad, et üks Bulgaaria ühingutest, mida juhtis kasaaride eest põgenev Asparukh (Kubrati poeg), oli sunnitud põgenema Doonau. Hiljem moodustati seal Bulgaaria kuningriik, millega Bütsants pidas arvukalt sõdu ja suutis selle vallutada alles 11. sajandi alguses. Asparukhi vennad allusid kasaaridele ja said Kaganaadi osaks.
8. sajandi alguseks kuulus Krimmi poolsaar lisaks Chersonesele ka kasaaridele, kuid Bütsantsi autorid teatavad kasaaride kubernerist Chersonese keeles, mis viitab kas sellele, et linn oli mõnda aega kasaaride võimu all või et seal oli korterelamu – kasaari-bütsantsi ühisomand linnas. Khazar Khagani tütar või õde oli abielus Bütsantsi troonipärija Constantinus V-ga (741-775) ja nende poeg Lev Khazar valitses impeeriumi aastatel 775-780.
Seega, hoolimata Bütsantsi ja Khazaria vastuoludest, eksisteerisid need kaks riiki rahus koos ühiste piiridega. Selle üheks põhjuseks olid Araabia kalifaadi, tollal Omayyadi kalifaadi kasvavad ekspansionistlikud püüdlused. Araablased ohustasid Bütsantsi impeeriumi ka näiteks aastatel 717–718. Konstantinoopol suutis ellu jääda ainult tänu bulgaarlaste abile. Araablased ohustasid ka kasaare, esitades pretensioone Taga-Kaukaasiale, mida peeti Kaganaadi mõjusfääriks. Araabia vägedel õnnestus mitu korda mööduda Derbentist, mis oli kiireim tee Taga-Kaukaasiast Ciscaucasiasse, kuid neile tulid vastu Kagani väed, mis takistas araablastel riiki sügavamale tungimast. Alles aastal 737 suutis tulevane kaliif Mervan murda kasaarid ja tungida, nagu näitavad araabia allikad, "slaavi jõeni", milles mõned uurijad näevad Volgat ja teised Doni. Pärast seda oli kagan sunnitud islamiusku pöörduma, kuid ainult mõneks ajaks, kuni Mervani väed olid sunnitud Khazaria piiridest lahkuma. Peagi algasid kalifaadis ülestõusud, millest üks viis Omajaadide dünastia langemiseni. Abbasiidide ajal tungisid kasaarid Taga-Kaukaasiasse mitu korda, kuid kampaaniate eesmärk ei olnud territooriumi hõivamine, vaid rüüstamine. IX-X sajandil. Araablaste ja kasaaride vahelised suhted olid juba rahumeelsed: toimus aktiivne kauplemine, abielud kagani tütarde ja kalifaadi visiiride vahel jne.
Tahaksin märkida, et seoses Kaganaadi ja kalifaadi vastasseisuga võrreldakse kahaare sageli frankidega, kes aastal 732 suutsid Charles Marteli juhtimisel peatada araablaste väed Poitiers' lahingus. Teised märgivad, et araablased võitsid kagani tegelikult aastal 737 ja loovutasid Merwanile, samas kui frangid sundisid araablasi taganema. Siinkohal tuleb märkida, et araablased olid sunnitud oma juhi surma tõttu taganema. Igal juhul suutsid kasaarid, isegi kui nad lahingu kaotasid, takistada araablaste sisenemist Ida-Euroopasse.
Seega 8. sajandi teiseks pooleks. Khazar Khaganate, olles vastu pidanud rivaalitsemisele Bütsantsi impeerium ja Araabia kalifaat, sai üheks tugevamaks riigiks Ida-Euroopas.
KHAAR KAGANATE SUHTED NAABRUSKONDADEGA. ÕITSEAEG (8. sajandi keskpaik - 9. sajandi lõpp)
Alates 7. sajandi keskpaigast, nagu eespool mainitud, lõpetas Khazar Kaganate tegelikult suuremate sõdade pidamise ja tema välispoliitiline positsioon stabiliseerus. Samal ajal täheldatakse ka sisemist stabiliseerumist.
Just see aeg pärineb ühtse kultuuri kujunemisest Kaganaadis, mis sai kirjanduses nime Saltovo-Mayatskaya. Selle protsessi raames oli minu arvates kõige olulisem sündmus nomaadide bulgaari hõimude sedenteriseerumine. Selle põhjuseks oli asjaolu, et Khazar Khaganate takistas uute rändhordide tungimist Ida-Euroopa lõunaosa steppidesse. On võimatu mitte märgata üsna suure alaani elanikkonna ilmumist Doni piirkonnas. Küsimus Alanide sellel territooriumil ilmumise põhjuste kohta jääb vaieldavaks. Mõned teadlased usuvad, et osa alaanidest lahkus Ciscaucasiast, põgenedes araablaste kampaaniate eest. Teised usuvad, et alaanid asustati sunniviisiliselt ümber, et kaitsta Kaganaadi põhjapiire ja hiljem kasaaride poolt vallutatud slaavi hõimudelt austust koguda.
Vana-Vene kroonikates mainitud idaslaavi hõimudest avaldasid kasaaridele austust lagedad, mille hõimukeskuseks oli Kiiev - Vana-Vene riigi tulevane pealinn, virmalised Radimichi ja Vjatši. Ruriku kutsumisega Novgorodi aastal 862 läksid sloveenid ja krivitšid tema kontrolli alla idaslaavi hõimudest. Arvatakse, et peaaegu samaaegselt sellega lõpetasid lagedad kasaaridele austust avaldamast, alludes Askoldile ja Dirile. Seega tekkis idaslaavi hõimude põhiterritooriumil kaks mõjutsooni: varangi ja kasaari. Peagi aga alistas prints Oleg Radimichi ja virmalised ning Vjatšid jäid kuni 965. aastani kasaaride lisajõgedeks.
Mitteslaavi hõimudest maksid Khazar Kaganaadile austust Volga piirkonnas elavad soome-ugri rahvad. Lisaks oli Bulgaaria Volga Kaganaadi lisajõgi, kuid me teame, et 922. aastaks oli ta end sellest koormast juba vabastanud. Samuti olid mõned Kaukaasia hõimud sunnitud kasaaridele austust avaldama.
Slaavlaste ja Khazar Kaganaadi harusuhete põhjal võis eeldada vastastikust vaenulikkust pärast nende suhete kadumist ning samade põhjamaalaste ja Radimichi allutamist Kiievile. Kuid arheoloogilised andmed lükkavad selle oletuse ümber. Nii ilmnes nende kultuuride kokkupuutevööndis slaavlaste ja Khazar Khaganate elanike monumentide väljakaevamiste käigus nende vastastikune mõju ja kooseksisteerimine. Eelkõige leidub Saltovo-Mayatskaya kultuuri monumentide juures slaavi keraamikat ja ahjusid, mis viitavad slaavi mõjule ja segaabieludele. Samal ajal avastati slaavi monumentidelt Saltovo-Mayatsky kultuurile iseloomulikke põllutööriistu, mida teistel kontakttsoonist kaugel asuvatel idaslaavi aladel ei leitud.
Materiaalse kultuuri võrdlus lubab väita, et põllumajanduse vallas ei jäänud Khazar Kaganate rahvaarv slaavlastele alla, vaid edestas neid isegi. Kaganaadi põllumehed tegelesid kolmepõllumajandusega, neil oli lai valik tööriistu mullaharimiseks – kõpladest kuni veoloomade adradeni, erinevat tüüpi vikatiteni. erinevad vormid ja funktsioonid, teraviljaveskid ja käsiveskid. Khazar Kaganate'i elanikkond kasvatas otra, nisu, kaera, hirssi ja kaunvilju, samas kui saagi hoiustamiseks mõeldud hoiukaevude maht ulatus mitmekümne sentimeetrini. Lisaks tegelesid nad Khazar Kaganate'is, eriti Doni alamjooksul, viinamarjakasvatusega. Keraamikas saab slaavi vormitud töötlemata potte vastandada Khazar Kaganate elanike elegantsete mustaks poleeritud ja õhukeseseinaliste anumatega. Ei saa mainimata jätta, et just kasaaride kaudu jõudis Venemaale mõõk, mis lõpuks asendas mõõga Vene sõdalase relvakomplektist.
Kõik see võimaldab öelda, et Khazar Kaganate ei mänginud idaslaavi hõimude arengus negatiivset rolli, nagu tavaliselt arvatakse, vaid vastupidi, olles majanduslikult arenenum, aitas see kaasa slaavlaste arengu kiirendamisele. .
Lisaks kontaktidele slaavlaste ja Dontsovo oblasti Khazar Kaganate elanike vahel võimaldavad arheoloogilised andmed rääkida ka slaavlaste elukohast Alam-Donis juba enne Svjatoslavi sõjaretke 965. aastal, mis tõestab nende rahumeelset kooseksisteerimist. Kaganaadi elanikkond.
KHASARI KAGANATI LAGUNEMINE (9. sajandi esimene pool – 965)
Olemasolevate, nii arheoloogiliste kui ka kirjalike allikate põhjal võib märkida, et Khazar Kaganate ebastabiilsuse märgid hakkasid ilmnema 9. sajandi esimesel kolmandikul, kui keskvõim oli sunnitud maha suruma kabaaride ülestõusu, kes ei olnud. rahul judaismi omaksvõtmisega Kaganaadi valitseva eliidi poolt. Umbes samal ajal algas Doni piirkonnas intensiivne kindluste ehitamine.
Üks kuulsamaid oli Sarkel, mille kohale kerkib Vene asundus Valge Vezha. Nagu Bütsantsi kroonikud tunnistavad, ehitati Sarkel kreeklaste abiga ja kagani palvel, kes pöördus abi saamiseks Theophiluse poole. Põhjuste hulgas, mida teadlased Sarkeli ehitamiseks kaalusid, tuleb märkida: soov kontrollida Doni-äärset kaubateed; kaitse steppi ilmunud madjarite eest; konfliktid kagani ja silmapaistva aadli vahel, keda esindavad hõimujuhid.
Olenemata Sarkeli ehitamise põhjustest, tekkisid järgnevatel aastakümnetel sarnased, kuid väiksemad kindlused kogu Doni piirkonnas. Kõik need kindlused on Sarkel oma kuju, tehnoloogia ja põhiliste ehitusmeetodite poolest sarnased. See viis mõned teadlased ideele osaleda Bütsantsi ehitajad just nende kindluste ehitamisel. Siin avaldub Bütsantsi huvi oma kauaaegse välispoliitilise partneri Khazar Kaganate tugevdamise vastu.
Miks hakati linnuseid ehitama just 9. sajandi esimesel kolmandikul? - sellele küsimusele on vastusest kaks versiooni: esiteks tungisid sel ajal stepidesse madjarid ja peagi petšeneegid; teiseks aktiviseeruvad idaslaavlased, kes rikuvad juhtimisel ja koos venelastega Bütsantsi piire, teevad röövkampaaniaid, ilmuvad Kaspia merele ning tegelevad kaubavahetusega, kasutades kaubavahetusena Volgat ja Doni. marsruute.
Tuleb märkida, et kuni selle ajani olid kasaarid põhja ja lõuna vahelises kaubavahetuses vahendajad, kuid alates 9. sajandi teisest poolest. Slaavlased eelistavad üha enam kaubelda ise ilma vahendajateta, mis ei suutnud rahuldada kahaare, kelle üks peamisi sissetulekuallikaid oli kaubandus. Seega oli linnuste ehitamine suunatud idaslaavlaste kasvavale tugevnemisele, kellest enamik sai Vana-Vene riigi koosseisu.
10. sajandi alguses. Khazar Kaganate positsioon halvenes Petšenegide madjarite järgse sissetungi tõttu Lõuna-Ida-Euroopa steppidesse. Just sellest ajast sai alguse Saltovo-Majatskaja kultuuri allakäik, mis väljendus Doni oblasti asulate ja asulate elu vähenemises ning elanikkonna lahkumises elamiskõlblikest kohtadest. Osa sellest elanikkonnast jäi alles, teine liitus petšeneegidega, kolmas aga läks põhja ja asus elama slaavlaste poolt okupeeritud maadele.
10. sajandi esimesel poolel, nagu meile räägib juudi-kasaari kirjavahetuse tekst Córdoba kalifaadi auväärt Hasdai ibn Shafruti ja Khazar Bek (tsaar) Josephi vahel, olid venelaste salgad, mille hulka kuulusid kindlasti ka Slaavlased seilasid sageli Kaspia mere äärde, jättes kauplemise eesmärgil mööda Khazaria pealinnast, Itili linnast. Siiski ei olnud haruldane, et need üksused rüüstasid mererannikul asuvaid riike. Khazari valitseja pidas üheks oma eeliseks Venemaa tungimise takistamist Taga-Kaukaasiasse meritsi ja maad pidi läbi Derbenti.
Seega saab selgeks, et Khazar Khaganate 10. sajandi keskpaigaks. sai Vana-Vene riigile takistuseks eelkõige kaubanduse vallas. Neid oli ka relvastatud konfliktid: näiteks 914. aasta paiku, naastes järjekordselt röövellikult sõjaretkelt, alistas Itili lähedal beki moslemivalvur venelaste salga. Suur konflikt toimus 930. aastate lõpus. Bütsantsis algas vahetult enne seda juutide tagakiusamine; vastuseks tapeti kristlasi Khazar Kaganate'is, mis ilmselt leidis aset Krimmis, kus enamik neist elas Kaganaadis. Seejärel andsid bütsantslased altkäemaksu “Vene tsaarile Helgale” ja ta vallutas S-m-k-rai (Samkretsi) linna, kuid peagi vabastas selle piirkonna valitseja linna, piiras Chersonesose ümber ja, olles saanud linna elanikelt austust, asus selle vastu sõtta. Helga, kelle ta võitis, sundides teda sõdima Kaganaadi vaenlastega. Teadaolevalt pärineb Vene sõjakäik Konstantinoopoli vastu aastast 941 ja kampaania Aserbaidžaani 943. aastast.
Aastal 945 tegi Svjatoslav Igorevitš reisi Doni ja Volga alamjooksule. Kampaania tulemusena lakkas Khazar Kaganate kui poliitiline üksus eksisteerimast. Samkrets nimega Tmutarakan ja Sarkel nimega Belaya Vezha said Vana-Vene riigi osaks. Svjatoslav Igorevitši kampaaniat võib pidada pöördepunktiks Vana-Vene riigi ajaloos, kuna toonane peamine vaenlane - Khazar Khaganate - sai lüüa, Doni-äärne kaubatee ja üleminek Volgale said kontrolli alla. Vana-Venemaa sai tegelikult Bütsantsi liitlaseks võitluses Kagu-Euroopa stepid okupeerinud nomaadide vastu: petšeneegid ja seejärel kuuanid.
Mis puudutab kasaaride edasist mainimist, siis 985. aastal tegi Vladimir veel ühe kampaania, avaldades austust kasaaridele. Aastal 1016 suruti maha Chersonesose strateeg George Tsulo mäss, kes kuulutas end "Khazaria arhoniks". Viimane kasaaride mainimine pärineb aastast 1083, mil Oleg Svjatoslavovitš "hävitas" Tmutarakanis elavad kasaarid.
KOKKUVÕTE
Alates väga lühike ülevaade Eespool toodud slaavi (vene)-kasaari suhetest võib järeldada nende mitmepoolset iseloomu. Kasutades meie käes olevat teavet, saame jälgida nende suhete arengut harujõest 8. sajandi keskpaigas - 9. sajandi esimesel poolel, rahumeelsetest 9. sajandi teisel poolel kuni vaenulikeni 10. sajandil. . Samuti on vaja märkida kultuurikontakte ja kultuurisaavutuste vahetust Khazar Kaganate ja Vana-Vene riigi elanike vahel. Kõik see peaks kaasa aitama Khazar Kaganate rolli ja koha objektiivsemale hindamisele nii Vene Föderatsiooni territooriumil elavate üksikute rahvaste ajaloos kui ka ajaloos üldiselt.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1) Artamonov M.I. Esseed iidne ajalugu kasaarid L., 1936.
2) Artamonov M.I. Kasaaride ajalugu. Peterburi, 2001.
3) NSV Liidu arheoloogia: Euraasia stepid keskajal. M., 1981.
4) Vinnikov A.Z. Donslaavlased ja alaani-bulgaaria maailm: rahumeelne kooseksisteerimine või vastasseis // Khazars: müüt ja ajalugu. M., Jeruusalemm, 2010.
5) Koloda V.V., Gorbanenko S.A. Saltovi kultuuri põllumajandus metsa-stepi vööndis. K., 2010.
6) Magomedov M.G. Khazar Khaganate kujunemine (arheoloogiliste uuringute ja kirjalike andmete põhjal). M. 1983.
7) Mihheev V.K. Doni piirkond Khazar Kaganate koosseisus. Kh., 1985.
8) Novoseltsev A.P. Khazaria süsteemis rahvusvahelised suhted VII-IX sajand // Ajaloo küsimused. 1987. nr 2.
9) Novoseltsev A.P. Kasaari riik ja selle roll Ida-Euroopa ja Kaukaasia ajaloos. M., 1990.
10) Pletneva S.A. Nomaadidest linnadesse // Materjalid ja uurimused NSVL arheoloogiast: Nomaadidest linnadeni. Saltovo-Majaki kultuur. M., 1967. nr 142.
11) Pletneva S.A. Esseed kasaari arheoloogiast. M., Jeruusalemm, 2000.
12) Semenov I.G. Khazar Kaganate kujunemine. // Ajaloo küsimused. M., 2008. nr 8.
13) Sorochan S.B. Bütsants ja kasaarid Tauricas: domineerimine või korterelamu? // Ajaloo, filoloogia, kultuuri probleemid. M., Magn., 2002. Väljaanne. XII.
14) Usmanov E.M. Vene ja kasaarid Volga ääres 9.-10. // Saltovo-Mayatska arheoloogiline kultuur - 110 aastat vaadet Harkivi oblasti õppetöö algusest: Saltovo uuringute probleemidele ja väljavaadetele pühendatud teadustööde kogumik, mis põhineb rahvusvahelise teaduskonverentsi "Viisteist Slobožanski lugemist" materjalidel. ". Kh., 2011.
15) Flerov V.S. Khazar Kaganate "linnad" ja "lossid". Arheoloogiline reaalsus. M., 2011.
16) Tšitšurov I.S. Bütsantsi ajalooteosed: Theophanese “Kronograafia”, Nikephorose “Breviaarium”. M., 1980.
Khazaria oli üks välised tegurid, mis aitas kaasa erinevate slaavi hõimude ühendamisele tsentraliseeritud riigiks.
Khazar Kaganate piirid ulatusid läänes Dnepri ja Kesk-Volgani, põhjas Trans-Volga stepideni, idas Horezmini, lõunas hõlmasid Põhja-Kaukaasia ja Krimmi stepid. Khazaria elanike hulka kuulusid türgi, iraani, slaavi ja paleo-kaukaasia rahvad, aga ka Krimmi ja Kaukaasia juudi kogukonnad. 8. sajandi lõpus - 9. sajandi alguses võtsid kasaarid omaks judaismi. Polan, Radimichi ja Northern hõimud avaldasid neile austust.
Kasaari ike. Ajaloolased on pikka aega vaielnud selle üle, milline oli Khazar Khaganate mõju idaslaavlastele. Mõned suhtuvad nomaadide suhtes negatiivselt ja väidavad, et slaavi hõimud pidid nendega pikaajalist võitlust pidama, mis mõjutas negatiivselt Venemaa majandusarengut. Teised märgivad, et kasaarid olid Alam-Volga kaubateede kaitsjad, tagades slaavi kolonisatsiooni ning kaubavahetuse lõuna- ja idapoolsete riikidega. Teised aga näevad kasaarides Ida-Euroopa "kaitsemüüri" "Aasia hordide" eest. Ja tänapäeval jätkuvad ägedad vaidlused, kuid enamik kaasaegseid uurijaid tunnistab, et slaavlased osutusid "kasaaride loomulikeks liitlasteks" ja nende võim "aitas objektiivselt kaasa Venemaa tugevdamisele".
"Ma olen nende vaenlane!" Prints Olegi loodud riigist sai Ida-Euroopas Khazar Khaganate võimas konkurent. Võib oletada, et 9.-10. sajandi vahetusel toimus kasaaride ja venelaste vahel sõjaline konflikt. Leiame selle vastasseisu kajasid Möödunud aastate lugude uudistest, kus teatatakse, et 884. aastal omandas Oleg põhjamaalaste kasaari austusavalduse, kuulutades: "Ma olen nende vaenlane ja te ei pea neile maksma." Aasta hiljem vabastas ta Radimichi kasaari ikkest. Kroonikas ei räägita, kuidas Khaganate sellele reageeris: "Möödunud aastate jutu" koostaja toetus vene suulistele traditsioonidele ja Bütsantsi kronograafile.
Khazarini rasked aastad. Khazaria elas sel ajal üle raskeid aegu. Tema suhted Bütsantsiga halvenesid pidevalt. Samal ajal püüdsid steppide rändhõimud kasaari mõju alt välja pääseda. Idast hakkasid kasaarid petšeneege tagasi tõrjuma. 9. sajandi lõpus, olles saavutanud liidu Oguzedega, võitis kaganaat neid Volga ja Uurali jõgede vahelisel alal. See aga ei teinud tema olukorda lihtsamaks, sest petšeneegid murdsid läbi tema maa Musta mere põhjapiirkonda, kus alistasid kasaaride liitlasteks olnud ungarlased. Olegi vastuseis Khazar Kaganaadile meelitas teda loomulikult lähenema Bütsantsi impeeriumile.
Kaardipildi suurendamiseks klõpsake kaardil
Seega öeldakse artiklis 859. aasta sündmuste kohta: „Ülemere varanglased kogusid austust tšuudidelt, sloveenlastelt, meridelt ja krivitšidelt. Ja kasaarid võtsid lagendikelt, virmalistelt ja Vjatšitelt hõbemündi ja orava suitsust (see tähendab koldest). Seega näeme, et Vjatšid ja virmalised sõltusid Khazar Khaganate'ist, suurest riigist, mille lõid Volga kaldal nomaadid.
Khazariat valitsesid Khagan, kelle tiitlit kasutasid hiljem mõnikord ka Kiievi vürstid. Kasaarid tunnistasid judaismi, religiooni Vana Testament, Piibli esimene osa.
Vahepeal ajas slaavi ja soome-ugri hõimude liit, kuhu kuulusid ka krivitšid, viikingivaranglased välja ja lõpetas neile austusavalduste maksmise.
(Teise versiooni järgi pärinesid varanglased Läänemere rannikult, seotud slaavi hõimudega (kuni 18. sajandini nimetati Venemaal Läänemerd varangiks).
Vabastatud hõimud sukeldusid aga omavahelistesse sõdadesse ja tüli peatamiseks tuli uuesti appi kutsuda varanglased.
Nii sai Rurikust Novgorodi vürst, mis tähistas esimese Venemaa vürstidünastia algust. Ruriku järglaseks saanud vürst Oleg (prohvetlik Oleg, laulis Aleksander Sergejevitš Puškin) vallutas Kiievi, kus varanglased olid ka enne teda valitsenud, ning asus kokku korjama slaavlaste maid Kiievi ümbruses ja kaubateed “Varanglastest maale. kreeklased." See tähendab, luua Vene riik, sest varanglasi hakati tollal kutsuma “rusteks” (nagu nimetab neid ka kroonik Nestor). Kuid siin põrkasid Olegi huvid kasaaride huvidega (pidage meeles, et Puškini prohvetlik Oleg "tas rumalatele kasaaridele kätte"). Kasaari lisajõed nõustusid sel juhul, nagu Radimichi, resigneeritult Khazari Olegile loovutama, kuid teises, nagu virmalised, jäid nad peale: "Aastal 884. Ta läks virmaliste vastu ja alistas virmalised ning kehtestas andis neile kerge austusavalduse ja käskis neil kasaaridele austust maksta, öeldes: "Ma olen nende vaenlane" ja miks peaksite (neile maksma)?
Liit prints Olegiga tõi Radimichile ja põhjamaalastele kasu ja au. Nende hõimude saadetud salgad leiame tohutust armeest, millega Oleg 907. aastal piiras Bütsantsi (Ida-Rooma) impeeriumi pealinna Konstantinoopoli (slaavlased nimetasid seda Konstantinoopoliks, keisrite, st Bütsantsi keisrite linnaks). ). Bütsantslased (Venemaa loend nimetab neid kreeklasteks, kuna nad rääkisid kreeka keelt, kuid bütsantslased ise nimetasid neid roomlasteks-roomlasteks) ei võidelnud - ja maksid ära rikkaliku austusavaldusega, millest osa said ka Olegi liitlased. 911. aastal kampaaniat korrati ja kreeklased kohustusid avaldama austust mitmele linnale, sealhulgas Tšernigovile, Kiievist eraldi.
Vene, viikingi-varanglaste jälgi, kes tulid Olegiga ja pärast teda, võib meie kandist leida. Need on arvukad hõbemündid, viikingite lemmiksaak. (Viikingid pidasid münte hea õnne kehastuseks. See võis varanglast aidata tema eluajal ja seda võib vaja minna ka pärast surma – seepärast maeti mündid maasse) Need on tänapäevasest leitud relvade ja rõivaste jäänused. Starodubi piirkond, samuti jäljed vene-varanglaste asustusest (Levenka küla) "Suure Poljudje" teel. Kindlustus oli ümara kujuga. 11. sajandi lõpust pärineb Brjanski territooriumil asuv Chashin Kurgani asula, mis meenutab samuti aastal rajatud linnuseid. suured hulgad Taani viikingikuningad, alates 9. sajandist.
Chashin Kurgani iidne asula Brjanskis
Meist suhteliselt kaugel, Smolenski lähedal, asub üks Euroopa vanimaid viikingite kalmistuid (Gnezdovo küla, mille kohas koguti austust Kiievi kasuks) ja Tšernigovi kuulsatel küngastel - "Must haud" ” ja “Gulbishche” - leiti viikingirelvad, mis olid juba segatud ida-, kasaari või petšenegiga, ja hõbedasse köidetud metsiku aurohh-pulli sarved, millest varanglased jõid mett ja õlut. Kuidas aga said need mererändurid sõita mööda Desnast, mis juhataks nad kulla, hõbeda ja kõikvõimalike kaupade poolest rikastele kasaarimaadele?
Silmapaistev vene kunstnik Nikolai Konstantinovitš Roerich (nr. 74-1947) oli suur antiigitundja. 19. ja 20. sajandi vahetusel viis ta isiklikult läbi väljakaevamisi Loode-Venemaal slaavi ja varangi kalmemägedes. Maal “Ülemerekülalised” on inspireeritud nendest väljakaevamistest. Sellel on kujutatud viikingeid, kes seilavad mööda üht Venemaa jõgedest. Pole ime, et meie suur kaasmaalane, poeet Aleksei Konstantinovitš Tolstoi kirjutas 19. sajandil:
Ma joon varanglastele, tormavatele vanaisadele,
Kes tõstis Vene võimu,
Kelle jaoks on kuulus meie Kiiev, kelle pärast kreeklane on maha rahunenud,
Sinise mere eest, mis on nende oma,
Mürakas, päikeseloojangust toodud!
Leiud Tšernigovi kalmetest:
Idamaist tüüpi kiiver, Turya sarved.
Taustal on näha kalme ehitusetapid.
10. sajandi lõpu vene sõdalaste relvad.
Taani mõõk Lyubozhichi külade lähedal asuvast asulast - Truchesky lähedal asuvast kloostrist
Pärast Olegi valitses Kiievis prints Igor. Kui Igor suri, valitses oma noore poja Svjatoslavi asemel tark printsess Olga, esimene kristlane Venemaa vürstide seas. Svjatoslav otsustas küpseks saades allutada oma tahtele Vjatši hõimu, kes oli seni kasaaridele austust avaldanud.
Kroonika teatab: “Aastal 964. Kui Svjatoslav suureks kasvas..., hakkas ta koguma palju vapraid sõdalasi ja ta oli kiire, nagu pardus (gepard on üks kiiremaid loomi) ja ta võitles palju.<...>Ja ta saatis nad teistele maadele sõnadega: "Ma tahan teile vastu minna." Ja ta läks Oka jõe ja Volga äärde, kohtas Vjatšit ja ütles Vjatšitele: "Kellele sa austust annad?" Nad vastasid: "Me anname kasaaridele štšeljagi (väikese hõbemündi) adra kohta."
Aastal 965. Svjatoslav läks kasaaride vastu. Sellest kuulnud, tulid kasaarid vürst Kagani juhtimisel neile vastu ja nõustusid võitlema; lahingus alistas Svjatoslav kasaarid ja pealinna<.. .>Võta see.<.. .>Aastal 966 alistas Svjatoslav Vjatši ja määras neile austusavalduse. Svjatoslav suri pikalt sõjaretkelt üle Doonau naastes. Sel ajal lõpetasid äärepoolsed slaavi hõimud Kiievile maksmise ja mõned lõid isegi oma vürstidünastiad - "Näiteks olid sellised dünastiad põhjamaalaste seas Polotskis, Turovis ja, nagu tänapäeva teadlased usuvad, Tšernigovis. Prints Vladimir, tulevik Venemaa ristija, võitis dünastia sõja ja pühak pidi taastama Vene maa ühtsuse.
Ta alustas Vjatšiga, mille tema isa kunagi vallutas: "Aastal 981<...>Vladimir võitis<...>Vjatši ja määras neile austusavalduse - igalt adralt, nii nagu tema isa selle võttis.
Aastal 982. Vjatšid tõusid sõtta ja Vladimir läks neile vastu ja alistas nad teist korda. Ilmselt meeldis Vjatši rahvale elada vabalt, ilma omaniketa Volga või Dnepri kaldalt. Vladimiri rahustatuna ei kaitse nad relvad käes oma iseseisvust pikka aega.
Vjatšite järel oli Radimichi kord kaitsta vabadust lahinguväljal. Kroonika sisaldab selle teema kohta huvitavat teavet: “Aastal 984. Vladimir läks Radimichi vastu. Tal oli kuberner Wolf Saba; ja Vladimir saatis Hundisaba temast ette ning ta kohtus Pishchani jõel Radimichiga ning alistas Radimichi hundisaba. Sellepärast kiusavad venelased Radimichit, öeldes: "Pišantid jooksevad hundi saba eest."
660 AASTAT KOOS JA 50 AASTAT VALETAT
"Kuidas prohvetlik Oleg nüüd plaanib kätte maksta ebamõistlikele kasaaridele..." Tavaliselt piirduvad tänapäeva venelased just nende Puškini liinidega kogu tänapäeva venelaste tutvumisega Vene-kasaari suhete ajalooga, mis dateerib. umbes 500 aastat tagasi.
Miks see nii juhtus? Selle mõistmiseks peame esmalt meeles pidama, millised need suhted olid.
KASAARID JA Venemaa
Khazar Khaganate oli hiiglaslik riik, mis okupeeris kogu Musta mere põhjaosa, suurema osa Krimmist, Aasovi piirkonna, Põhja-Kaukaasia, Alam-Volga piirkonna ja Kaspia mere Trans-Volga piirkonna. Arvukate sõjaliste lahingute tulemusena sai Khazariast üks tolle aja võimsamaid riike. Ida-Euroopa olulisemad kaubateed olid kasaaride võimu all: Suur Volga tee, marsruut "varanglastelt kreeklasteni", Suur Siiditee Aasiast Euroopasse. Kasaarid suutsid peatada araablaste sissetungi Ida-Euroopasse ja ohjeldasid mitu sajandit läände tormavaid nomaade. Arvukalt vallutatud rahvastelt kogutud tohutu austusavaldus tagas selle riigi õitsengu ja heaolu. Etniliselt oli Khazaria poolrändava elustiiliga türgi ja soome-ugri rahvaste konglomeraat. Talvel elasid kasaarid linnades, soojal aastaajal aga rändasid ja harisid maad ning korraldasid ka regulaarseid haaranguid oma naabrite pihta.
Khazari riiki juhtis kagan, kes oli pärit Ašina dünastiast. Tema võim põhines sõjalisel jõul ja rahva sügavaimal austusel. Tavaliste paganlike kasaaride silmis oli kagan jumaliku jõu kehastus. Tal oli 25 naist valitsejate ja kasaaridele alluvate rahvaste tütardest ning veel 60 liignaist. Kagan oli omamoodi riigi heaolu tagatis. Tõsise sõjalise ohu korral tõid kasaarid oma kagani vaenlase ette, mille üks nägemus võis usutavasti vaenlase põgeneda.
Tõsi, igasuguse ebaõnne - sõjalise lüüasaamise, põua, nälja - korral võisid aadel ja rahvas nõuda kagani surma, kuna katastroof oli otseselt seotud tema vaimse jõu nõrgenemisega. Järk-järgult kagani võim nõrgenes, temast sai üha enam "püha kuningas", kelle tegevust piirasid arvukad tabud.
Umbes 9. sajandil läks Khazarias tõeline võim üle valitsejale, kelle allikad kutsuvad neid teisiti – bek, jalavägi, kuningas. Varsti ilmuvad ka kuninga asetäitjad - kundurkagan ja javshigar. Mõned teadlased aga kinnitavad versiooni, et need on vaid sama kagani ja kuninga tiitlid...
Kasaarid ja slaavlased põrkusid esmakordselt 7. sajandi teisel poolel. See oli vastuliikumine – kasaarid laiendasid oma valdusi läände, jälitades taganevat protobulgaarlaste khaan Asparukhi, ning slaavlased koloniseerisid Doni piirkonna. Selle arheoloogiliste andmete põhjal üsna rahumeelse kokkupõrke tulemusena hakkasid mõned slaavi hõimud kasaaridele austust avaldama. Lisajõgede hulgas olid polaanid, virmalised, radimitšid, vjatšid ja kasaaride mainitud salapärane hõim “s-l-viyun”, mis võisid olla Doni piirkonnas elanud slaavlased. Austusavalduse täpne suurus on meile teadmata, selle kohta on säilinud mitmesugust infot (orava nahk “suitsust”, “kraaksub raalt”). Siiski võib eeldada, et austusavaldus ei olnud eriti raske ja seda peeti turvalisuse eest tasumiseks, kuna slaavlastel polnud registreeritud katseid sellest kuidagi lahti saada. Just selle perioodiga on seotud esimesed kasaari leiud Dnepri piirkonnas - nende hulgas kaevati välja ühe kagani peakorter.
Sarnased suhted püsisid ka pärast seda, kui kasaarid võtsid omaks judaismi – erinevatel kuupäevadel juhtus see 740–860 aasta vahel. Kiievis, mis oli tollal piirilinn Khazaria, tekkis juudi kogukond umbes 9. sajandil. 10. sajandi alguses kirjutatud kiri ühe selle liikme, teatud Yaakovi baari Chanukah rahalistest äpardustest, on esimene autentne dokument, mis teatab selle linna olemasolust. Suurima huvi teadlaste seas tekitasid kaks peaaegu tosinast allkirjast kirja all – “Juudas, hüüdnimega virmalised” (ilmselt virmaliste hõimust) ja “Külalised, Kabar Coheni poeg”. Nende järgi otsustades oli Kiievi juudi kogukonna liikmete seas slaavi nimede ja hüüdnimedega inimesi. Suure tõenäosusega olid need isegi slaavi proselüüdid. Samal ajal sai Kiiev teise nime - Sambatas. Selle nime päritolu on järgmine. Talmudis mainitakse salapärast hingamispäeva jõge Sambation (või Sabbation), millel on imelised omadused. See rahutu, kaljude veerev jõgi on argipäeviti täiesti vastupandamatu, kuid hingamispäeva puhkeaja saabudes rahuneb ja muutub rahulikuks. Sambationi ühel pool elavad juudid ei saa jõge ületada, kuna see oleks Shabode rikkumine, ja nad saavad oma hõimukaaslastega teisel pool jõge rääkida alles siis, kui jõgi vaibub. Kuna Sambationi täpset asukohta ei näidatud, identifitseerisid ääreala Kiievi kogukonna liikmed end nende samade vagade juutidega.
Esimene kokkupuude kasaaride ja venelaste (nime "Rus" all pean silmas arvukalt skandinaavlasi, peamiselt rootslasi, kes tol ajal au ja saaki otsima tormasid) vahel tekkis 9. sajandi alguses. Viimane allikas - "Souroži Stefani elu" - salvestab "Vene printsi Bravlini" kampaania Krimmi rannikul. Kuna marsruut “varanglastest kreeklasteni” veel ei toiminud, järgis Bravlin tõenäoliselt toona väljakujunenud marsruuti “varanglastest kasaarideni” - läbi Laadoga, Beloozero, Volga ja ümberistumise Doni äärde. Sel hetkel kodusõjaga hõivatud kasaarid olid sunnitud venelastest mööda laskma. Seejärel hakkasid venelased ja kasaarid võitlema kontrolli üle Euraasia-ülese kaubatee üle, mis läbis Khazari pealinna Itili ja Kiievi. Mööda seda liikusid peamiselt juudi kaupmehed, keda kutsuti "radaniitideks" ("teid tundvateks"). Vene saatkond, kasutades ära asjaolu, et Khazarias möllas kodusõda, saabus Konstantinoopolisse umbes 838. aastal ja tegi liidu Bütsantsi keisri Theophilusele, kes valitses aastatel 829–842. Bütsantslased eelistasid aga säilitada liitu kasaaridega, ehitades neile Sarkeli kindluse, mis kontrollis marsruuti mööda Doni ja Volga-Doni sadamat.
860. aasta paiku tõusis Kiiev kasaari mõju alt välja, kuhu asusid elama Vene-Varangi vürst Askold (Haskuld) ja tema kaasvalitseja Dir. Kroonikates säilinud ebamäärasetest mainimistest võib järeldada, et Askoldi ja Diri jaoks polnud see odav – kasaarid kasutasid ligi 15 aastat palgasõdureid, mis koosnesid petšeneegidest ja nn mustadest bulgaarlastest, kes elasid. Kuban üritas Kiievit tagasi saata. Kuid ta osutus nende poolt igaveseks kadunuks. 882. aasta paiku tapab põhja poolt tulnud prints Oleg Askoldi ja Diri ning vallutab Kiievi. Olles elama asunud uude kohta, alustab ta kohe võitlust endiste Khazari lisajõgede allutamise nimel. Kroonik märgib kiretult: 884. a. Oleg läheb virmaliste juurde ja alistab virmalised ning kehtestab neile kerge austusavalduse ning ta ei luba neil kozariga austust maksta." Järgmisel aastal, 885, allutab Oleg Radimichi Kiievile, keelates neil kasaaridele austust avaldada: “... ära anna seda Kozarile, vaid anna mulle. Ja vastutasuks Olgovile, Shlyagi sõnul täpselt nagu Kozaro Dayahu" Kasaarid vastavad sellele tõelise majandusblokaadiga. Araabia müntide aarded, mida leidub ohtralt endise Kiievi-Vene territooriumil, näitavad, et 9. sajandi 80. aastate keskpaiga paiku lakkas Araabia hõbe Venemaale tulemast. Uued aarded ilmuvad alles 920. aasta paiku. Vastuseks olid venelased ja neile alluvad slaavi kaupmehed sunnitud ümber orienteeruma Konstantinoopoli poole. Pärast Olegi edukat kampaaniat Bütsantsi vastu aastal 907 sõlmiti rahu ja sõprusleping. Nüüdsest saabuvad Bütsantsi pealinna igal aastal Vene kaupmeeste haagissuvilad. Sündis marsruut "Varanglastest kreeklasteni", millest sai kaubandussuhete peamine. Lisaks õitseb Volga ja Kama ühinemiskohas asuv Bulgaaria Volga, mis võtab Khazarialt üle peamise kaubanduse vahendaja rolli. Viimane jääb aga endiselt suureks kaubanduskeskuseks: Itili saabuvad kaupmehed paljudest riikidest, sealhulgas venelased, kes elavad ülejäänud “sakalibaga” samas kvartalis - nii teevad näiteks slaavlased ja nende naabrid. samad Volga bulgaarid, kutsuti 10. sajandil .
Mõnikord ei ilmu aga ainult kaupmehed. Mõni aasta pärast Olegi kampaaniat Bütsantsi vastu, tõenäoliselt 912. aasta paiku, nõudis peaaegu 50 000 sõdurist koosnev tohutu Venemaa armee, et kasaari kuningas laseks nad läbi Kaspia mere, lubades selle eest poole saagist. Kuningas (mõned ajaloolased usuvad, et see oli Benjamin, Joosepi vanaisa, Hasdai ibn Shapruti korrespondent) nõustus nende tingimustega, suutmata vastu seista, kuna sel hetkel mässasid tema vastu mitu vasallvalitsejat. Kui aga venelased naasisid ja vastavalt kokkuleppele saatsid kuningale poole oma saagist, sai tema moslemivalvur, kes lepingu sõlmimise ajal võis sõjaretkel olla, ootamatult nördinud ja nõudis, et neil lubataks. võitlema venelastega. Ainus, mida kuningas sai oma hiljutiste liitlaste heaks teha, oli neid ohu eest hoiatada. Kuid ka see ei aidanud neid - selles lahingus hävitati peaaegu kogu Venemaa armee ja jäänused lõpetasid Volga bulgarid.
Võib juhtuda, et just selles lahingus leidis prints Oleg oma surma. Üks tema surma kroonikaversioonidest ütleb: Oleg suri "ülemeremaal" (selle riigimehe surma mitme versiooni tekkimise võimalikest põhjustest räägime allpool). Pikka aega see episood oli ainus, mis tumestas Ruriku dünastia juhitud Khazaria ja Kiievi Venemaa suhteid. Kuid lõpuks lõi äike ja selle algatajad olid bütsantslased, kes ilmselt otsustasid oma piirkonna peamise liitlase tiitli kellelegi teisele üle anda. Trooni anastanud keiser Roman Lacapinus otsustas oma populaarsust suurendada juutide tagakiusamise teel, kellele ta käskis vägisi sunniviisiliselt ristida. Näib, et kasaari kuningas Joseph omalt poolt korraldas ka aktsiooni alamate vastu, kes tema arvates olid ebalojaalsed. Seejärel veenis Roman teatud "Venemaa kuningat" Kh-l-gu ründama Khazari linna Samkertsi, paremini tuntud kui Tmutarakan. (See puudutab kasaaride vastase kampaania küsimust Prohvetlik Oleg.) Kasaaride kättemaks oli tõeliselt kohutav. Khazari komandör Pesach, kes kandis suure armee eesotsas tiitlit, mida mitmed uurijad lugesid Bulštšiks või Baliktšiks, laastas esmalt Bütsantsi valdusi Krimmis, jõudes Hersoni ja seejärel suundus Kh-l-gu vastu. . Ta sundis viimast mitte ainult saaki üle andma, vaid ka minema kampaaniale...Rooma Lekapini vastu.
See 941. aastal toimunud kampaania, mida tuntakse paremini Igor Rurikovitši kampaaniana, lõppes täieliku ebaõnnestumisega: venelaste paadid kohtusid laevadega, mis viskasid nn "Kreeka tuld" - tolleaegset imerelva - ja uputasid paljud neist. . Bütsantsi rannikuprovintse laastanud kaldale maabunud dessantväelased hävitasid keiserlikud väed. Igori teine kampaania, mis toimus 943. aasta paiku, lõppes aga edukamalt - kreeklased tasusid asja kokkupõrkesse viimata rikkalike kingitustega.
Samadel aastatel ilmus Kaspia merele taas suur venelaste armee ja vallutas Berdaa linna. Kuid kohalike elanike ülestõus ja epideemiad viisid selle kampaania läbikukkumiseni.
Näib, et alates Kh-l-gu kampaania hetkest osutusid Venemaa ja Khazaria suhted täielikult kahjustatud. Järgmine uudis nende kohta pärineb umbes aastast 960–961. Kasaarikuningas Joseph teatab kirjas Cordoba kaliifi Abd-ar-Rahman III õukonnajuudile Hasdai ibn Šaprutile kategooriliselt, et on venelastega sõjas ega luba neil oma riigi territooriumi läbida. . "Kui ma oleksin nad üheks tunniks üksi jätnud, oleksid nad vallutanud kogu ismailide riigi kuni Bagdadini välja," rõhutab ta. Selle väitega on aga vastuolus nii Hasdai enda edastatud teave - tema kiri Joosepile ja viimase vastus, mis läks läbi Venemaa territooriumi - kui ka arvukad viited sama Vene koloonia autoritele Itilis. Mõlemad riigid säilitavad tõenäoliselt vastastikuse neutraalsuse ja valmistuvad tulevaseks võitluseks.
Ta on seotud Kiievi vürst Svjatoslavi nimega. Enamik teadlasi nõustub, et Khazaria-vastase kampaania peamine põhjus oli soov Kiievi prints kõrvaldada väga koormav kasaaride vahendus Venemaa idakaubanduses, mis vähendas oluliselt kaupmeeste ja nendega tihedalt seotud Kiievi-Vene feodaaleliidi sissetulekuid. Nii on “Möödunud aastate lugu” salvestatud aastasse 964: “Ja [Svjatoslav] läks Oka jõe ja Volga äärde ning ronis Vjatši mäe otsa ja rääkis Vjatšiga: “Kellele sa austust annad?” Nad otsustasid: "Me anname Kozaramitele plaadi raali." Aasta 965 all olevas sissekandes on märgitud: "Svjatoslav läks kozaride juurde, kuulnud kozarid, läks ta oma vürsti Kagani vastu ja astus maha ja võitles ning võitis kord lahingus koos kozaridega Svjatoslavi ja vallutas nende linna. Bela Vezha. Ja võita purgid ja kasog. Sissepääs numbrile 966: "Lüüa Vjatši Svjatoslav ja avaldage neile austust." Ühendades kroonikaviited, Bütsantsi ja Araabia autorite andmed ning arheoloogilised andmed, võib ette kujutada järgmist pilti. Kiievist või võib-olla Novgorodist pärit venelaste armee veetis talve Vjatšite maal. Aastal 965 liikusid venelased, ehitanud paadid, Doni jõest alla ja kusagil Sarkeli lähedal (kroonika Valge Veža) alistasid kasaaride armee. Olles hõivanud Sarkeli ja jätkanud oma sõjakäiku Doni jõel, alistas Svjatoslav Doni alaanid, keda tuntakse Ases-Yas nime all. Aasovi mere äärde jõudes ületasid venelased selle ja vallutasid linnad Kertši väina mõlemal kaldal, allutades kohaliku Adyghe elanikkonna või sõlmides nendega liidu. Nii läks oluline lõik marsruudil “slaavlastest kasaarideni” Kiievi vürsti kontrolli alla ja tõenäoliselt vähendasid kasaarid pärast lüüasaamist koormavaid kohustusi.
Aastal 966 naasis Svjatoslav Kiievisse ega naasnud enam Doni piirkonda, pöörates tähelepanu Bulgaariale. Sealt naastes suri ta 972. aastal. Seega oli Khazar Kaganate'il võimalus mitte ainult ellu jääda, vaid ka taastada oma endine võim.
Kuid kahjuks ei tule probleemid kunagi üksi. Samal aastal 965 ründasid guzid Khazariat idast. Horezmi valitseja, kelle poole kasaarid abi saamiseks pöördusid, nõudis tasu eest islamiusku pöördumist. Ilmselt oli kasaaride olukord nii meeleheitlik, et kõik nad peale kaganide olid nõus abi eest usku muutma. Ja pärast seda, kui horezmlased "türklased" minema ajasid, võttis kagan ise islami vastu.
Khazaria võim sai lõpuks lüüa suure normannide armee kampaania tulemusena, mis 969. aasta paiku laastas Volga bulgaaride, burtaside ja kasaaride maid. Kuna kohalik elanikkond ja araabia geograafid ei teinud venelastel ja viikingitel tegelikult vahet, nimetati Ida ajalookirjutuses selles kampaanias osalejaid venelasteks.
Väljapaistev araabia geograaf ja rändur Ibn Haukal kirjeldas oma teoses “Maa kuju raamat” selle kampaania tulemusi järgmiselt: “Kasaari poolel on linn nimega Samandar... Küsisin selle linna kohta aastal. Jurjan aastal (3)58 (968 – 969 aastat. – Märge auto... ja see, keda küsitlesin, ütles: „Seal on viinamarjaistandused või aed, mis oli vaestele almus, ja kui sinna midagi jäi, siis oli see ainult leht varrel. Venelased tulid selle peale ja sinna ei jäänud enam viinamarju ega rosinaid. Ja selles linnas elasid moslemid, teiste religioonide esindajad ja ebajumalakummardajad ning nad lahkusid ning tänu oma maa väärikusele ja heale sissetulekule ei möödu kolm aastatki ja oleks nagu oli. Ja Samandaris oli mošeesid, kirikuid ja sünagooge ning need [venelased] ründasid kõiki, kes olid Itili kaldal, kasaaride, bulgaaride, burtaside seast ja vangistasid nad ning Itili inimesed otsisid varjupaika. Bab-al-Abwabi saarel (kaasaegne Derbent) ja sellel oli kindlustatud ning osa neist - Siyah-Kuhi saarel (tänapäeva Mangyshlak), elades hirmus (valik: Ja rusid jõudsid kõige selleni ja hävitas kõik, mis oli Allahi loodud Itili jõel kasaaridelt, bulgaaridelt ja burtaasidelt ning võttis need enda valdusesse)... Bulgaar... väike linn... ja venelased laastasid selle ning jõudsid Kassarani, Samandari ja Aastal 358 ja läks kohe Rummi ja Andaluuse riiki."
Vürst Svjatoslavi idakampaania ja sellega seotud sündmused tõmbasid joone alla Kiievi Venemaa ja Khazar Khaganate vahelisele pikaajalisele rivaalitsemisele hegemoonia pärast Ida-Euroopas. See kampaania viis uue jõuvahekorra kehtestamiseni Volga piirkonnas, Doni piirkonnas, Põhja-Kaukaasias ja Krimmis. 965–969 kampaaniate tulemused olid järgmised. Khazar Kaganate ei lakanud olemast, vaid nõrgenes ja kaotas suurema osa oma sõltuvatest territooriumidest. Kagani võim ulatus ilmselt ainult tema enda valdusse ja võib-olla ka osasse rannikuäärsest Dagestanist, kuhu Derbenti ja Mangyshlaki põgenikud tagasi pöördusid.
Üsna pea otsustasid khorezmlased, keda esindas Urgench al-Mamuni emiir, et kasaaride islamiks muutmine ei olnud piisav tasu osutatud abi eest, ja nad hõivasid Kaganaadi maad. Tõenäoliselt ilmus just sellest ajast Urgenchi rühm kasaarikristlasi ja juute, kelle kohalolekut 12.–14. sajandi rändurid registreerisid. Nende kasaaride järglased võivad olla Adakly-Khyzyr (või Khyzyr-Eli) hõim, mis eksisteeris kuni viimase ajani Horezmis. Meil puuduvad andmed Tmutarakani omandiõiguse kohta 70ndatel ja 80ndatel. Levinuim seisukoht on, et linn läks kasogide kätte. Võimalik on ka selle allumine Bütsantsile. Kahaaride vürstiriigi olemasolu linnas ei saa aga veel täielikult välistada, millest annab tunnistust võltsinguks peetav kolofon kuulsa karaii ajaloolase ja käsikirjade koguja A. Firkovichi kogust.
Mis puudutab Sarkelit ja Doni piirkonda üldiselt, siis need maad võivad jääda kas venelaste kontrolli alla või minna tagasi kasaaride kätte. Teine võimalus on Asko-Bulgaaria vürstiriigi olemasolu seal.
986. aastal liikus Kiievi vürst Vladimir, kes oli hiljuti teinud kampaania Volga bulgarite vastu. 11. sajandi autori Jacob Mnichi tunnistuse kohaselt, kes kirjutas "Pühale prints Vladimirile mälestus ja kiitus", läks Vladimir "Kozarysse, võitis ja avaldas meile austust". Ilmselt olid Kiievi vürsti liitlased selles ettevõtmises Guzes, kes aitasid teda kampaanias Volga bulgaarlaste vastu. Võib-olla kohtus Vladimir just siis "kasaari juutidega", kes üritasid printsi judaismi pöörata.
Tõenäoliselt viis just see kampaania Khazar Kaganate kadumiseni. Pärast seda ei kuule me enam midagi Khazari osariigist, mille keskus asub Itilis. See aga ei toonud Kiievi Venemaale erilist kasu. Kasaarid asendati petšeneegide ja kuuanidega, kes sundisid idaslaavlasi lahkuma oma varem asustatud aladelt Dnepri alamjooksul, Doni kesk- ja alamjooksul.
Venelased pidid aga osalema järjekordses kampaanias kasaaride vastu. Bütsantsi ajaloolaste Skilitsa ja Kedrini sõnul saatis keiser Basil II 1016. aasta jaanuaris Mongi juhtimisel laevastiku Khazariasse (nii kutsuti tollal Krimmi). Ekspeditsiooni eesmärk oli suruda alla Bütsantsi Krimmi valduste (võimalik, et autonoomne või poolautonoomne, kuna Skylitsa kutsub teda "arhoniks") valitseja George Tsula ülestõus. Krimmist leitud Tsula pitserid kutsuvad teda Hersoni strateegiks ja Bosporuse strateegiks. Mong sai mässumeelse strateegiga hakkama ainult Vladimir Svjatoslavitši “venna”, teatud Sfengi abiga. Tõenäoliselt oli Sfeng õpetaja - Tmutarakani Mstislavi "onu" ja bütsantslased ajasid tema positsiooni segi perekondliku sidemega. Tsula tabati esimeses kokkupõrkes. Seda, kas tegemist oli mässumeelse strateegi ülestõusuga või kasaaride katsega luua oma riik, ei saa kindlalt kindlaks teha. Tõenäoliselt mainiti just nendest aegadest Khazariat Bütsantsi keiserliku tiitli osana, mis registreeriti Basileus Manuel I Komnenose 1166. aasta dekreedis.
KHASAARID JA Venemaa PÄRAST KHASAARIA
Pärast Khazar Khaganate langemist räägivad ajaloolised kirjutised mitmest kasaari rühmast. Ainult üks neist oli seotud Venemaaga - Tmutarakanis elanud kasaarid.
Pärast Vladimiri sõjakäiku kasaaride vastu või pärast Korsuni vallutamist aastal 988 läksid Tmutarakan ja Doni piirkond Kiievi vürsti kätte, kes pani sinna kohe vürstiks ühe oma poegadest. Traditsioonilise versiooni järgi oli see Mstislav. Aastal 1022 (või mõne teise kuupäeva järgi - aastal 1017) tegi Mstislav sõjakäigu kasogide vastu, keda siis juhtis vürst Rededya (Ridade). Olles Rededjat "Kasoži rügementide ees pussitanud", annekteeris Mstislav tema maad omadega ja tundis end nii tugevana, et tuli aastal 1023 koos kasaari-kasoži armeega Venemaale, et nõuda oma osa Vladimiri pärandist. Pärast verist kokkupõrget Listvenis 1024. aastal, kui tema meeskonna pealetung tõi Mstislavile võidu, saavutas Tmutarakani vürst Venemaa jagamise Dnepri ääres kaheks osaks. Pärast Mstislavi surma 1036. aastal läksid pärijate puudumise tõttu (tema ainus poeg Eustathius suri 1032. aastal) kõik tema maad vennale. Pärast Jaroslav Targa surma aastal 1054 said Tmutarakani ja Doni maad Svjatoslav Jaroslavitši Tšernigovi vürstiriigi osaks. Kuid aastal 1064 ilmus Tmutarakanisse Svjatoslavi vennapoeg Rostislav Vladimirovitš. Ta saatis oma välja nõbu Gleb pidas vastu võitlusele oma onuga, kes üritas oma vennapoega troonilt tõrjuda, ja juhtis aktiivset võitlust enda valduste laiendamiseks.
1066. aasta kroonika sissekande järgi sai Rostislav "kasogidelt ja teistelt riikidelt austust". Tatištšev nimetab ühte neist "riikidest". Tema sõnul olid need purgid, mis olid suure tõenäosusega Donist. Säilinud on printsi pitsat, kutsudes teda uhkelt "Matrahha, Zikhia ja kogu Khazaria arhoniks". Viimane tiitel sisaldas nõuet valitseda Krimmi valduste üle Bütsantsis, mis võis enne Kaganaadi langemist olla Tmutarakani Tarkhani alluvuses. See ei saanud kreeklaste seas ärevust tekitada ja ilmselt oli see põhjus, miks tema juurde läbirääkimisteks tulnud Hersoni katepan mürgitas Rostislavi samal 1066. aastal.
Pärast Rostislavi surma oli Tmutarakan järgemööda Glebi (kuni 1071. aastani) ja Roman Svjatoslavitši käes. Tema vend Oleg põgenes 1077. aastal viimase juurde ja Tmutarakan sattus vürstidevahelisse vaenu. Aastatel 1078–1079 sai linn vendade Svjatoslavitšite ebaõnnestunud kampaaniate aluseks Tšernigovi vastu. Teise kampaania ajal tapsid altkäemaksu saanud polovtslased Romani ja Oleg pidi Tmutarakani põgenema.
Kui Olegi naasis Tmutarakanisse, võtsid kasaarid (kes ilmselt olid väsinud pidevatest sõdadest, millel oli linnakaubandusele hukatuslik mõju ja organiseerisid tõenäoliselt Romani mõrva) vürsti ja saatsid ta Konstantinoopoli. Oleg veetis Bütsantsis neli aastat, millest kaks olid eksiilis Rhodose saarel. Aastal 1083 naasis ta ja, nagu kroonika ütleb, "raius ära kasaarid". Kuid mitte kõik neist ei olnud "välja lõigatud". Näiteks araabia geograaf Al-Idrisi mainib isegi Tmutarakani lähedal elanud kasaaride linna ja riiki. Võib-olla pidas ta silmas Tmutarakanile alluvat Belaya Vezhat: pärast seda, kui linn 1117. aastal venelaste poolt maha jäeti, võis kasaari elanikkond sinna jääda. Kuid võib-olla rääkisid nad Tmutarakanist ida pool asuvast territooriumist. Seda võib kinnitada ka Veniamin of Tudela vaikne mainimine juudi kogukonna olemasolust Alanyas, mis allub Bagdadi eksiilarhile. Tõenäoliselt jätkas kasaari elanikkond Tmutarakanis kuni selle vallutamiseni mongolite poolt ja võib-olla isegi hiljem kuni selle lõpliku assimileerumiseni. Linn ise läks aastal 1094 (või teise versiooni järgi 1115. aastal) Bütsantsi võimu alla ja jäi sellesse staatusesse vähemalt 13. sajandi alguseni.
Lisaks, kui mongolid 1229. aastal alistasid Saksini, mis tekkis 12. sajandil Itili paigas, põgenesid sakslaste jäänused Bulgaaria ja Venemaa Volgale.
Ja Kiievis jätkas juudi kogukond olemasolu, elades oma kvartalis. Teada on, et üht Kiievi väravat kutsuti kuni 13. sajandini “juudiks”. Tõenäoliselt oli Kiievi juutide, kelle hulgas oli suur osa proselüüte, peamine suhtluskeel vanavene keel. Vähemalt Petšerski kloostri esimene abt Theodosius (suri aastal 1074) võis nendega vabalt vaielda, ilma tõlgi teenuseid kasutamata. 12. sajandil teati juudi kogukonna olemasolust Tšernigovis.
KHAARI PÄRAND
Lugedes selle peatüki pealkirja, võib-olla lugeja naeratab ja küsib: millist pärandit ma silmas pean? Allikaid analüüsides võib aga tuvastada, et vene, eriti aastal varajases staadiumis nende ajalugu, laenatud üsna palju kasaaridelt – peamiselt haldussfääris. 838. aastal Bütsantsi saatkonna saatnud Venemaa valitseja nimetab end juba kaganiks, nagu kasaaride valitsejagi. Skandinaavias on sellest ajast peale ilmunud nimi Hakon. Seejärel mainisid Ida geograafid ja Lääne-Euroopa annalistid korduvalt Vene kaganit oma kõrgeima valitsejana. Kuid see tiitel kinnitatakse lõplikult alles pärast Khazaria langemist. Tõenäoliselt säilitasid selle vürstid seni, kuni nende võimu alla jäid kõik Kaganaadi põlisrahvaste territooriumi alad.
Metropoliit Hilarion räägib oma “Jutluses seadusest ja armust” Vladimirist ja Jaroslavist kui kaganidest. Kiievi Püha Sofia katedraali seinal on grafiti: “Jumal hoidku meie Kagan S...”. Siin peame suure tõenäosusega silmas Jaroslavi keskmist poega Svjatoslavi, kes valitses Tšernigovis aastatel 1054–1073 ja hoidis Tmutarakani oma kontrolli all. Viimane Vene vürst, kellele kagani tiitlit kasutati, oli 11. sajandi lõpus Tmutarakanis valitsenud Svjatoslavi poeg Oleg Svjatoslavitš. Kuid venelased ei piirdunud ainult tiitlitega.
Ajaloolased on juba ammu märganud, et kroonik räägib 9.-10. sajandi sündmustest rääkides peaaegu alati kahest Venemaal samaaegselt valitsenud valitsejast: Askoldist ja Dirist, Igorist ja Olegist ning Olegi surma järel Sveneldist, kes jättis oma võimu alla. tema ülesanded olid Igori poja Svjatoslavi ja pojapoja Jaropolka, Vladimiri ja tema onu Dobrõnja alluvuses. Pealegi mainitakse üht neist alati kui väejuhti, kelle ametikoht ei ole pärilik, ja teine annab oma valitsejatiitli pärimise teel edasi. See oli väga sarnane Khazarias välja töötatud juhtimissüsteemiga. Oletused sellise süsteemi olemasolu kohta said kinnitust, kui 1923. aastal avastati Volga bulgaaride valitseja Bagdadi kaliifi saatkonna sekretäri Ahmed ibn Fadlani raamatu täielik käsikiri, milles ta kirjeldas. Ida-Euroopa rahvaste kombeid. See näitab selgelt kahe valitseja olemasolu venelaste seas - püha kuningas, kelle elu piirasid paljud keelud, ja tema asetäitja, kes vastutas kõigi asjade eest.
See võib asjad selgeks teha. Näiteks võib prohvetliku Olegi surma mitme versiooni olemasolu seletada sellega, et neid samu Olegesid või õigemini Helgat (kui see oli isegi nimi ja mitte tiitel) oli mitu. Siis sulandusid need krooniku jaoks lihtsalt üheks pildiks. Kuna sellise kaasvalitsemise traditsioon pole veel jõudnud end kindlalt kehtestada, kaob see suhteliselt kiiresti energilise Vladimir Svjatoslavitši rünnaku all, andes teed riigi traditsioonilisele jagunemisele valitsejate vahel mitmeks apanaažiks.
Tõenäoliselt laenasid venelased ka kasaari maksusüsteemi. Vähemalt näitavad kroonikad otseselt, et endised kasaari lisajõed maksid Kiievi vürstile samasuguseid makse, mis varem kasaari kaganile. Võttes aga arvesse Venemaa valitsejate pretensioone kagani tiitlile, võime öelda, et slaavlaste jaoks ei muutunud kõik palju - süsteem jäi samaks.
Judaismi tegelikkus, mis sai tuntuks ka tänu Kiievi juudi kogukonnale, avaldas suurt mõju iidsele vene kultuurile. Teatavasti peeti mõnda aega Kiievit ja selle ümbrust uueks Pühaks Maaks. Sellest annab tunnistust rahva mälus säilinud toponüümia: Siioni mäed, Jordani jõgi – nii nimetati Kiievist mitte kaugel voolavat Pochainat, mille paljud legendaarsed omadused tõid selle Sambationile lähemale. Veelgi enam, me rääkisime konkreetselt Eretz Yisroelist, kuna siin ei mainitud ei Kolgata mäge ega midagi muud kristlikust toponüümikast. Lisaks, hoolimata asjaolust, et "kasaari juutide" katse muuta Vladimir judaismiks ebaõnnestus, näitas Kiievi Venemaa suurt huvi heebrea kirjanduse vastu, mille monumendid tõlgiti kirikuslaavi või vene keelde.
TÕEST VALETELE
Revolutsioonieelsed Venemaa professionaalsed ajaloolased ja arheoloogid - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov – suhtus austusega Khazariasse ja selle rolli iidse Vene riigi kujunemisel. Nende kiituseks tuleb märkida, et ei juudipogrommid ega juudivastane propaganda 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses ei tumestanud nende jaoks kasaaride kuvandit.
Sarnane hoiak valitses ka sõjaeelses nõukogude ajalookirjutuses. Khazari probleemiga tegelemise üldise tooni andis M.N. Pokrovski, kes kirjutas esimese nõukogude õpiku Venemaa ajaloost. Vastupidiselt vene šovinistidele kirjutas ta, et esimesi suuri riike Venemaa tasandikul ei loonud mitte slaavlased, vaid kasaarid ja varanglased.
Ka mõned Ukraina ajaloolased arendasid oma teooriaid selles suunas – D.I. Dorošenko, akadeemik D.I. Bagalei, emigrant V. Štšerbakovski. Nad rõhutasid, et idaslaavlased, keda kasaarid kaitsesid stepirändurite rüüsteretkede eest, suutsid asustada lõunapoolsed stepid kuni Musta mereni, samas kui Khazari riigi nõrgenemine sundis neid sellelt territooriumilt lahkuma.
Ukraina ajaloolane V.A. Parkhomenko lisas, et slaavi kaguosa hõimud allusid vabatahtlikult kasaaridele ja hakkasid nende egiidi all oma riiklust üles ehitama. Parkhomenko oletas isegi, et kagust Kesk-Dneprile tulnud lagedad tõid endaga kaasa mitte ainult kasaari riigisüsteemi elemendid (näiteks tiitel “Kagan”), vaid ka juudi religiooni, mis seletab tuntud intensiivsust. kristlaste ja juutide vaidlusest Kiievi-Vene esimestel sajanditel. Parkhomenko nägi prints Svjatoslavi käitumises Khazari stepis üles kasvanud sõdalase harjumusi.
1920. aastatel käsitles kuulus ajaloolane Yu.V korduvalt kasaaride küsimusi. Gautier. Ta eristas kasaare teistest stepi nomaadidest ja märkis, et "kasaaride ajalooline roll pole mitte niivõrd vallutav, kuivõrd ühendav ja rahustav". Gautier uskus, et tänu pehmele poliitikale ja usulisele sallivusele suutsid kasaarid säilitada rahu oma valdustes sajandeid. Ta uskus, et kasaaride poolt slaavlastele määratud austusavaldus ei olnud koormav.
Kasaaride uurimise järgmine etapp on seotud M.I. Artamonov (1898 - 1972), silmapaistev arheoloog, kes tegi palju Ida-Euroopa lõunaosa varakeskaegsete mälestiste uurimisel.
Kasaari pilt.
Oma esialgses käsitluses kasaari teemale järgis Artamonov täielikult 1920. aastate nõukogude kontseptsiooni. Talle oli selge, et paljude kasaaride ajaloo ja kultuuri küsimuste ebapiisav areng oli revolutsioonieelse ajalookirjutuse šovinismi tagajärg, mis „ei suutnud leppida Khazaria poliitilise ja kultuurilise ülekaaluga, mis oli peaaegu võrdne. võim Bütsantsile ja Araabia kalifaadile, samal ajal kui Venemaa oli just sisenemas ajaloolisele areenile ja seejärel Bütsantsi impeeriumi vasallina. Artamonov avaldas kahetsust, et isegi Nõukogude teadlaste seas valitses Khazaria vastu laialdane põlgus. Tegelikkuses kirjutas ta, et tohutu Khazari riigi sügavuses kujunes välja hulk rahvaid, sest Khazaria oli "Kiievi Venemaa moodustamise kõige olulisem tingimus".
1940. aastatel kaitses sarnaseid seisukohti ajaloolane V. V. Mavrodin, kes julges tõlgendada 7. – 8. sajandit kui "Khazar Khaganate perioodi" vene rahva ajaloos. Ta oletas, et hüpoteetiline kirillitsa-eelne vanavene kiri võis areneda kasaari ruunide mõjul. See teadlane lubas endale helistada Kiievi Venemaa"Kagani võimu otsene pärija."
Sellele traditsioonile pani punkti stalinistlik kosmopolitismivastase võitluse kampaania, mis algas 1948. aastal. Üks "kosmopoliitide" vastu esitatud süüdistustest oli "vene rahva rolli halvustamine maailma ajaloos". See kampaania puudutas ka arheolooge, kelle hulgas oli ka M.I. Artamonov.
1951. aasta detsembri lõpus ilmus partei organis, ajalehes Pravda teade, mille autor ründas ajaloolasi, kes julgesid haridust panna. iidne Vene riik seoses kasaari mõjuga, vene rahva loomingulise potentsiaali pisendamisega. Peamine löök anti Artamonovile. Märkme autor püüdis kujutada kahaare metsikute röövlihordidena, kes vallutasid idaslaavlaste ja teiste rahvaste maad ning kehtestasid nende põliselanikele “röövelliku austusavalduse”. Autor ei kahelnud, et kasaarid ei saanud idaslaavlaste ajaloos mingit positiivset rolli mängida. Tema hinnangul kasaarid mitte ainult ei aidanud kaasa Vene riigi kujunemisele, vaid pidurdasid seda protsessi igal võimalikul viisil, kurnades Venemaad laastavate rüüsteretkedega. Ja ta väitis, et Rus pääses selle kohutava ikke küüsist vaid suurte raskustega.
Kelle seisukohtadele ajalehe Pravda artikli autor tugines? Isegi Esimese maailmasõja eelõhtul püüdsid mõned amatöörajaloolased, vene šovinistid ja antisemiidid - A. Netšvolodov, P. Kovalevski, A. Seljaninov tuua "kasaari episoodi" antisemiitlikku diskursusse: anda Khazaria. stepi kiskja ilmumine, kes on nakatunud judaismi kohutava batsilliga ja püüab slaavlasi orjastada Üks väike teade Pravdas, mille kirjutas tundmatu autor, kajastas täpselt neid antisemiitlikke kirjutisi. Ja just see hinnang määras nüüdsest aastakümneteks nõukogude teaduse suhtumise kasaariprobleemi. Eelkõige peeti kazaare täiesti "võõraks rahvaks, kellele on võõras Ida-Euroopa algse elanikkonna kultuur".
Kui iidsetel aegadel poleks kasaarid judaismi vastu võtnud (osa rahvast või ainult aadel või aadel ja osa rahvast - see pole peamine!), siis kuidas neid mäletataks? Näib, et – vähemalt vene teaduses ja kirjanduses – mitte sagedamini kui näiteks berendeide kohta ning kasaaride ja nende rolli üle Venemaa ajaloos poleks rohkem vaidlusi kui petšeneegide üle!
Aga oli nagu oli, kuigi keegi ei oska täpselt öelda KUIDAS oli. Ja vaidlus kasaaride, nende vallutuste ja rolli üle omandas täiesti mitteajaloolis-arheoloogilise iseloomu. Selle liini peamine kuulutaja oli akadeemik B. A. Rybakov (1907 - 2001). Siin on näiteks see, mida ta kirjutas 1980. aastal ilmunud kogumikus “Ajastute saladused”.
„Khazar Khaganate rahvusvaheline tähtsus oli sageli ülemäära liialdatud. Väike poolrändav riik ei osanud mõeldagi Bütsantsi või kalifaadiga konkureerimisele. Khazaria tootmisjõud olid selleks liiga madalal tasemel normaalne areng teda.
IN iidne raamat loeme: “Kasaari riik ei tooda midagi, mida lõunasse eksporditaks, välja arvatud kalaliim... Kasaarid ei tooda materjale... Kasaari riigi tulud koosnevad reisijate tasutud tollimaksudest, kogutud kümnisest kaupadest mööda kõiki pealinna viivaid teid... Khazari kuningal ei ole õukondi ja tema rahvas pole nendega harjunud.
Autor loetleb tegelike kasaaride ekspordiartiklite hulka ainult pullid, jäärad ja vangid.
Kaganaadi suurus on väga tagasihoidlik... Khazaria oli peaaegu korrapärane kagust loodesse ulatuv nelinurk, mille küljed olid: Itil - Volga Volgogradist Khazari (Kaspia) mere suudmeni, Volga Kuma suudmeni, Kuma-Manychi lohk ja Don Sarkelist Perevolokani.
Khazaria oli... väike kasaari nomaadide khaaniriik, mis eksisteeris pikka aega ainult tänu sellele, et see muutus tohutuks tolli eelpostiks, mis blokeeris marsruudid mööda Põhja-Donetsit, Doni, Kertši väin ja Volga..."
On põhjust arvata, et see oli B.A. Rõbakov inspireeris just selle märkuse avaldamist ajalehes Pravda 1951. aastal.
Pärast Artamonovile osaks saanud kriitikat oli see teadlane sunnitud oma seisukohad ümber vaatama. IN uus kontseptsioon, mille Artamonov esitas 1962. aastal, pidi ta puudutama judaismi ja juutide probleemi Khazarias. Ta uskus, et judaismi omaksvõtmine põhjustas kasaaride keskkonnas lõhenemise, sest judaism oli rahvusreligioon ega tunnistanud proselütismi. Ajaloolane püüdis tõestada, et kõikvõimsa beki kuju tekkis alles 9. sajandi alguses, kui Dagestani vürsti ja juudi järeltulijad kagani tegelikust võimust täielikult eemaldasid. Artamonov kirjeldas seda kui "riigivõimu haaramist juudi Obadja poolt ja Kasaari valitsuse pöördumist judaismi". See puudutas täielikku muutust riigistruktuuris: "Khazariast sai monarhia, kuningale alluv, kultuuris ja religioonis võõras rahvas." Autoril polnud kahtlustki, et Khazaria kristlased ja moslemid elasid õnnetult "igaveste maksumaksjate ja oma julmade peremeeste hirmutatud teenijatena". Loomulikult tundsid nad mässulistele kaasa ega toetanud juutidest koosnevat valitsust. Seetõttu olid võimud sunnitud vabastama repressioonide laine mõlema usu vastu. Judaismist ei saanud aga kunagi riigiusund. Seetõttu järeldas Artamonov, et "kasaaride kuulus religioosne sallivus oli pealesunnitud voorus, allumine asjade jõule, millega kasaaririik ei suutnud toime tulla."
Need kaks sätet said antisemiitliku kontseptsiooni tuumaks, mille võtsid omaks Venemaa rahvuspatrioodid, ja see õitses pseudoteaduslikus kirjanduses 1980. ja 1990. aastatel. Arvukate "patriootide" kirjutistes on Khazariat kujutatud ja kujutatakse riigina, mille peamine eesmärk oli slaavlaste, sealhulgas vaimsete orjastamine, ja juutide ülemvõimu kehtestamine maailmas. Nii hindab näiteks kasaaride poliitikat slaavlaste suhtes üks anonüümne autor, kes avaldas oma ajaloolise oopuse Vene Rahvusliku Ühtsuse (RNE) ajalehes “Vene ordu”.
„Kasaarid jätkasid julma ja halastamatut poliitikat slaavlaste suhtes, kelle maadest sai orjastajate jaoks ammendamatu „elusvara” allikas. Khazar Kaganate slaavi poliitika peamine eesmärk oli Venemaa alade maksimaalne nõrgenemine ja Kiievi vürstiriigi hävitamine. See muudaks juudid kogu Euraasia ruumi finantsmeistriteks.
Kasaaridest ilmus isegi romaan, mille kirjutas teatud A. Baigushev, kus juudid, vabamüürlased, manihheed ja õnnetu kasaari rahvas, keda “Isha” Joseph rõhus, olid kokku pandud. Nagu selgus, eelistas Baigušev araabia geograafi Ibn Ruste raamatus antud kasaari kuninga ühe tiitli vale lugemist: originaalis oli see “shad” - “prints”. See on seda kummalisem, et pole täpselt teada, kes Joosep ise oli – kuningas või kagan?
Lisaks liiguvad töölt tööle avaldused, et judaismi aktsepteerisid ainult kasaaride tipud, kes tegid sellest eliidi religiooni, ning tavalised kasaarid olid kõige alandavamas olukorras ja tervitasid seetõttu Svjatoslavi vägesid peaaegu rõõmsalt.
Tema teooria oli järgmine. Esialgu elasid kasaarid slaavlastega rahumeelselt koos, kogudes neilt kaitseks väikest austust. Kõik muutus, kui riiki ilmusid “Talmudi juudid”, kes pidasid end valitud rahvaks ja põlgasid kõiki teisi (muide, Gumiljov rõhutas eriti juutide osalemist slaavi orjade püüdmisel). Pärast seda, kui juudi kaitseväelane Obadja võttis umbes 800. aasta riigipöörde tagajärjel võimu enda kätte, halvenesid suhted slaavlaste ja venelastega, kuna Khazaria juudi eliit püüdis neid orjastada. (Märkus: olemasolevatest allikatest ei ole võimalik teha ühemõttelist järeldust, kas Obadja kuulus Ašina dünastiasse või mitte, hoolimata L. N. Gumiljovi kategoorilistest väidetest.) Ja lisaks üritab ta tõestada, et aastal on tekkinud etniline kimäär. Khazaria, püüdleb maailma domineerimise poole. Kimääri all mõistis Gumilev kui "vere puhtuse" teooria toetaja etnilist rühma, mis tekkis segaabielude tulemusena. Mis puudutab judaismi pöördumist, kordab Gumiljov kellegi tundmatu tsitaati, et judaism ei ole usuvahetust propageeriv religioon ja pöördunuid peeti väidetavalt „Iisraeli leepraks”. Kuna eespool tsiteeritud sõnad on võetud Talmudist, siis meie ees (kui tsitaat on ehtne) on kas ühe pikaajalise vaidluse osapoole ütlus või peegeldus olukorrast, mil juutidel keelati usuvahetus. kohalike võimude tegevus, mis ei olnud haruldane. Khazaria valimine uurimisobjektiks polnud kaugeltki juhuslik. Lõppude lõpuks oli Gumiljovi peamine eesmärk näidata, kes olid Vana-Vene sõbrad ja kes vaenlased. Ja autor ei kahelnud, et selle kõige kohutavam vaenlane oli "agressiivne judaism" ja ka selles, et just Khazaria osutus "iidse Venemaa kurjaks geeniuseks".
Gumiljov püüdis igal võimalikul viisil lugejat veenda, et juudid näitasid Khazarias üles kogu oma olemuse kavalust ja julmust. Nad võtsid kontrolli Hiina ja Euroopa vahelise vapustavalt tulusa karavanikaubanduse üle. Segaabielude kaudu tungisid juudid kasaari aadli sekka. Khazar-khaanid sattusid juutide mõju alla ja nad pääsesid kõikidele valitsuse ametikohtadele. Lõppkokkuvõttes viisid juudid Khazarias läbi riigipöörde ja kohalikust juudi kogukonnast sai domineeriv sotsiaalne kiht, kes ei valda mitte looduslikku, vaid inimtekkelist maastikku (linnad ja karavaniteed). Seetõttu nimetas Gumiljov juute Khazari maade kolonisaatoriteks. Nii tekkiski normaalsest etnogeneetilisest arengust kõrvale kalduv “siksak” ja “ajaloo lavale” “röövellik ja halastamatu etniline kimäär”. Kõik järgnevad sündmused Khazar Kaganate ja ka selle välispoliitiline tegevus, kujutab Gumiljov juutide “kahjuliku tegevuse” tõttu vaid mustades toonides.
Suhe “juutide” ja Vene kaganaadi vahel, mille pealinnaks väidetavalt oli Kiiev juba 9. sajandi esimesel kolmandikul, osutus esialgu vaenulikuks, kuna just venelaste kaitse all olid ungarlased, kes väidetavalt. aastal kolisid läände ja nn kabarid – hõimud, kes said aastal lüüa kodusõda Khazarias. Seejärel seadsid kasaari juudid varanglased Kiievi Khaganate vastu, et peatada kristluse ebasoodne levik Ida-Euroopas. (Pange siiski tähele: kristlus hakkas idaslaavlastega asustatud maadel massiliselt levima pärast Kaganaadi langemist; Kasaarias endas elanud kristlased surid tõenäoliselt normannide mõõkade all.)
Autor üritab esitleda kasaare kui "rõhutud vähemust" Khazarias, kus kõik mõeldavad ja mõeldamatud hüved läksid oletatavatele juudi valitsejatele ja kaupmeestele. Olles alistunud “ülemaailmse juudi vandenõu” mütoloogia nippidele, kirjeldab Gumiljov entusiastlikult Khazaride juutide ja normannide vahel sõlmitud lepingut Ida-Euroopa jagamise kohta, “unustades” sellise lepingu sõlmimise põhimõttelise võimatuse. Siis rikkusid juudid lepingut loomulikult ja vallutasid 10. sajandi alguseks kõik Ida-Euroopa maad, mille tagajärjel "Ida-Euroopa põliselanikud seisid silmitsi alternatiiviga: orjus või surm". Lisaks paljastab Gumilev igal võimalikul viisil "agressiivse judaismi" kui varakeskaja kõige olulisemat geopoliitilist tegurit, kordades sellega vana antisemiitliku teooria tagamaid juutide maailmavalitsemise soovist ja tehes aeg-ajalt märkusi, mis olla au igale natside ajalehe Der Stürmer autorile – näiteks „tüüpiliselt juutlik küsimuse sõnastus, kus teiste inimeste emotsioone ei võeta arvesse”. Varanglaste-venelaste metsikuste kohta Bütsantsi-vastaste kampaaniate ajal 941. aastal viskab Gumilev juhuslikult välja lause: “See kõik viitab täiesti erineva iseloomuga sõjale kui teised 10. sajandi sõjad. Ilmselt olid Vene sõduritel kogenud ja mõjukad instruktorid, mitte ainult skandinaavlased,” tähendas see kasaari juute. Kohe tekib aga küsimus: kas 988. aastal, kui vürst Vladimir Korsuni võttis, kas teda juhendasid ka juudid?
Üldiselt kujutab Gumiljov Ida-Euroopa rahvaste sünget saatust kasaaride juudi kuningate valitsemisajal, mida muide ükski ajalooallikas ei kinnita: vene kangelased surid massiliselt kellegi teise nimel, kasaarid rööviti. ja alanlasi solvati, nad kaotasid kristlikud pühamud, slaavlased pidid maksma austust jne .d. "See püsiv häbiplekk," kirjutab ta, "oli raske kõigile rahvastele peale Itili kaupmeeste eliidi..."
Kõige huvitavam on see, et Gumiljovi joonistatud pilt meenutab antisemiitlikku visandit bolševike võimu esimestest aastatest: võimu haaranud juudid hoiavad seda võõraste palgasõdurite abiga, vähendades elanikkonna põhiosa staatusesse. kariloomadele ja pakkudes juutidele enneolematuid eeliseid. Sellest tulenevalt jõuab Gumiljov järeldusele, et maalt lahti rebitud ja enda jaoks uuele maastikule kolinud võõras linnaetniline rühm ei saanud teisiti toimida, sest tema olemasolu uutes tingimustes sai põhineda vaid linna kõige julmemal ärakasutamisel. ümbritsevad rahvad. Seega kujutab Gumiljov kogu juudi ajalugu goluses kui ekspluateeriva rahva ajalugu.
Gumiljovi “tõendite põhjal” otsustades sai Svjatoslav Khazari riigi kergesti lüüa, kuna “tõelised kasaarid” - lihtrahvas - ei näinud oma valitsejatest midagi head ja tervitasid venelasi peaaegu vabastajatena: “Juudi kogukonna surm Itil andis vabaduse kasaaridele ja kõigile ümberkaudsetele rahvastele... Kasaaridel polnud juute ja nende poolt juurutatud riiklust midagi armastada,” kinnitab autor. Juudid käitusid nii sallimatult, et "nii inimesed kui loodus tõusid nende vastu".
Svjatoslavi kampaaniat ennast kirjeldatakse järgmiselt: olles petnud Khazari armee, mis väidetavalt ootas teda Dnepri-Doni vahelises jões (siis kaob see armee salapäraselt kuhugi ja Gumilev teda enam ei maini), läks prints Volgast alla ja võitis. kasaari miilits Itilis. Pärast Itili hõivamist kolis Svjatoslav Samandari (Semender), mille Gumiljov tuvastas Grebenskaja küla lähedal asuva asulaga ... mööda maismaad, kuna "jõelaevad ei sobinud merel sõitmiseks". Seega jätab see autor täielikult tähelepanuta faktid venelaste seilamisest samadel "jõelaevadel" mööda Kaspia merd 9.–12. Seejärel saadab Gumiljov venelaste jalaarmee otse Sarkeli juurde, sundides seda marssima läbi veetute Kalmõki steppide, ilma et see seletaks kuidagi rikka Tmutarakani “ignoreerimist” venelaste poolt.
Gumiljovi järgija, kirjanduskriitik, kellest sai kirjanik V.V. Kožinov leiutas isegi termini “Khazari ike”, mis oli väidetavalt palju ohtlikum kui mongoli ike, kuna väidetavalt seisnes see slaavlaste vaimses orjastamises. Kožinov väitis, et Svjatoslavi juhtimisel kukutas Venemaa selle sama "kasaari ikke". Mida selle all mõeldakse, pole seletatud: kas kasaarid kavatsesid igas metsas McDonald’si avada või slaavlased massiliselt judaismi usku pöörama...
Viimane kahaare demoniseerivate kirjanike reas oli kahjuks A.I. Solženitsõn, kes pühendas oma raamatus “200 aastat koos” Vene-Khazari suhetele mitu rida. Ta usaldas Gumiljovi teooriat juudi eliidi kohta, kes arvatavasti oli ülejäänud kasaaridele etniliselt võõras. Ja kuigi kirjanik räägib judaiseerivate kasaaride asustamise kohta Kiievisse üsna positiivselt, viitab ta mõne rea järel taas kontrollimata andmetele, millele viitas 18. sajandi ajaloolane V.N. Tatištšev väidetavalt üüratust juutide väljapressimisest, mis määras 1113. aastal Kiievis toimunud pogromi, ja nende väljasaatmisest Vladimir Monomakhi poolt. Paljude autoriteetsete ajaloolaste sõnul mõtles Tatištšev need lood aga lihtsalt välja selleks, et "ajaloolise näitega" õigustada juutide Venemaalt väljasaatmist keisrinna Elizabethi juhtimisel, kellele tema enda ajalooteos oli pühendatud.
<< содержание
Igakuine kirjandus- ja ajakirjandusajakiri ja kirjastus.
Muistsed ajaloolased olid kindlad, et Vana-Vene territooriumil elasid sõjakad hõimud ja “koerapeaga inimesed”. Sellest ajast on möödunud palju aega, kuid paljud slaavi hõimude saladused pole veel lahendatud.
Lõunas elavad virmalised
8. sajandi alguses asustas virmaliste hõim Desna, Seimi ja Severski Donetsi kaldaid, asutas Tšernigovi, Putivli, Novgorodi-Severski ja Kurski.
Hõimu nimi tuleneb Lev Gumiljovi sõnul sellest, et see assimileeris nomaadide saviri hõimu, kes elas iidsetel aegadel Lääne-Siberis. Nime "Siber" päritolu seostatakse Saviritega.
Arheoloog Valentin Sedov uskus, et savirid olid sküütide-sarmaatlaste hõim ja virmaliste kohanimed olid Iraani päritolu. Seega on Seymi (Seitsme) jõe nimi pärit Iraani śyama või isegi iidse India syāma sõnast, mis tähendab "tume jõgi".
Kolmanda hüpoteesi kohaselt olid virmalised (seversid) sisserändajad lõuna- või läänemaadelt. Doonau paremal kaldal elas sellenimeline hõim. Sissetungivad bulgaarid oleksid võinud seda hõlpsasti "liigutada".
Virmalised olid Vahemere tüüpi rahva esindajad. Neid eristas kitsas nägu, piklik kolju, õhukese kondiga ja ninaga.
Nad tõid Bütsantsi leiba ja karusnahku ning tagasi - kulda, hõbedat ja luksuskaupu. Nad kauplesid bulgaarlaste ja araablastega.
Põhjamaalased avaldasid austust kasaaridele ja sõlmisid seejärel hõimude liidu, mille ühendas Novgorodi vürst Oleg prohvet. Aastal 907 osalesid nad kampaanias Konstantinoopoli vastu. 9. sajandil ilmusid nende maadele Tšernigovi ja Perejaslavi vürstiriigid.
Vjatši ja Radimichi – sugulased või erinevad hõimud?
Vjatšite maad asusid Moskva, Kaluga, Orjoli, Rjazani, Smolenski, Tula, Voroneži ja Lipetski oblasti territooriumil.
Väliselt meenutasid Vjatšid virmalisi, kuid nad polnud nii suure ninaga, vaid neil oli kõrge ninasild ja pruunid juuksed. Möödunud aastate lugu väidab, et hõimu nimi tulenes esivanema Vjatko (Vjatšeslav) nimest, kes pärines "poolakatelt".
Teised teadlased seostavad seda nime indoeuroopa juurega "ven-t" (märg) või protoslaavi "vęt" (suur) ja panid hõimu nime samale tasemele vendide ja vandaalidega.
Vjatšid olid osavad sõdalased, jahimehed ning kogusid mett, seeni ja marju. Veisekasvatus ja nihkuv põllumajandus olid laialt levinud. Nad ei kuulunud Vana-Venemaa koosseisu ja võitlesid rohkem kui korra Novgorodi ja Kiievi vürstide vastu.
Legendi järgi sai Radimichi rajajaks Vjatko vend Radim, kes asus elama Valgevene Gomeli ja Mogiljovi oblastis Dnepri ja Desna vahele ning asutas Kritševi, Gomeli, Rogatšovi ja Tšetšerski.
Radimichi mässas ka vürstide vastu, kuid pärast Peštšani lahingut nad alistusid. Kroonikad mainivad neid viimati 1169. aastal.
Kas Krivichi on horvaadid või poolakad?
6. sajandist Lääne-Dvina, Volga ja Dnepri ülemjooksul elanud Krivitši käik, kellest sai Smolenski, Polotski ja Izborski rajaja, pole täpselt teada. Hõimu nimi tuli esivanema Krivi järgi. Krivitšid erinesid teistest hõimudest oma kõrge kasvu poolest. Neil oli selgelt väljendunud küür ja selgelt määratletud lõug.
Antropoloogid liigitavad Krivichi inimesed Valdai tüüpi inimesteks. Ühe versiooni järgi on krivitšid valgete horvaatide ja serblaste rändanud hõimud, teise järgi aga sisserändajad Põhja-Poolast.
Krivitšid tegid tihedat koostööd varanglastega ja ehitasid laevu, millega nad sõitsid Konstantinoopolisse.
Krivitšid said iidse Venemaa osaks 9. sajandil. Krivitšide viimane vürst Rogvolod tapeti koos poegadega 980. aastal. Nende maadele ilmusid Smolenski ja Polotski vürstiriigid.
Sloveenia vandaalid
Sloveenid (itelmen sloveenid) olid põhjapoolseim hõim. Nad elasid Ilmeni järve kaldal ja Mologa jõel. Päritolu teadmata. Legendi järgi olid nende esivanemad sloveenid ja venelased, kes asutasid enne meie ajastut Slovenski (Veliky Novgorod) ja Staraja Russa linnad.
Sloveenist läks võim üle vürst Vandalile (Euroopas tuntud kui ostrogooti juht Vandalar), kellel oli kolm poega: Izbor, Vladimir ja Stolposvjat ning neli venda: Rudotok, Volhov, Volhovets ja Bastarn. Prints Vandal Advinda naine oli pärit varanglastest.
Sloveenid võitlesid pidevalt varanglaste ja nende naabritega.
On teada, et valitsev dünastia põlvnes Vandal Vladimiri pojast. Slaavlased tegelesid põllumajandusega, laiendasid oma valdusi, mõjutasid teisi hõime, kauplesid araablaste, Preisimaa, Gotlandi ja Rootsiga.
Siin hakkas Rurik valitsema. Pärast Novgorodi tekkimist hakati sloveenlasi nimetama novgorodlasteks ja asutasid Novgorodi maa.
venelased. Territooriumita rahvas
Vaadake slaavlaste asula kaarti. Igal hõimul on oma maad. Venelasi seal pole. Kuigi just venelased andsid Rusile nime. Venelaste päritolu kohta on kolm teooriat.
Esimene teooria peab venelasi varanglasteks ja põhineb "Möödunud aastate jutul" (kirjutatud aastatel 1110–1118), see ütleb: "Nad ajasid varanglased välismaale ega andnud neile austust ning hakkasid end kontrollima. , ja nende seas ei olnud tõtt, ja põlvkond põlve järel tekkis ja neil tekkis tüli ja nad hakkasid omavahel sõdima. Ja nad ütlesid endamisi: "Otsigem printsi, kes valitseks meie üle ja mõistaks meie üle õigust." Ja nad läksid üle mere varanglaste juurde, Venemaale. Neid varanglasi kutsuti venelasteks, nii nagu teisi kutsutakse rootslasteks, ja mõnda normanniks ja angliks ning kolmandaid gotlandlasteks, nii ka neid.
Teine ütleb, et venelased on omaette hõim, kes tulid Ida-Euroopasse varem või hiljem kui slaavlased.
Kolmas teooria ütleb, et venelased on polüaanide idaslaavi hõimu kõrgeim kast ehk hõim ise, kes elas Dnepril ja Rosil. “Langud kutsutakse praegu Rusiks” – see kirjutati “Laurentiuse” kroonikas, mis järgnes “Möödunud aastate jutule” ja kirjutati aastal 1377. Siin kasutati toponüümina sõna "Rus" ja nime Rus kasutati ka eraldi hõimu nimena: "Rus, tšuud ja sloveenid," - nii loetles kroonik riigis elanud rahvaid.
Vaatamata geneetikute tehtud uuringutele jätkuvad Venemaa ümber vaidlused. Norra uurija Thor Heyerdahli sõnul on varanglased ise slaavlaste järeltulijad.