Piibli sinodaalse tõlke ajalugu 1876. aastal. Kuidas Vanast Testamendist sai Venemaal püha raamat
Piibel või Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud venekeelses tõlkes. Peterburis, Sinodaali trükikojas, 1876. , II, 1600, , 392 lk. 23,2 x 14,2 cm Piibli esimene venekeelne tervikväljaanne, mis ilmus Püha Juhtiva Sinodi õnnistusega. Tekst on trükitud kahte veergu vene keeles tsiviilkirjas. Luksuslikus täisnahast ajastupärases omanikuköites kandikukoopia, mille kaantel ja selgrool on kuldne ja pimereljeef. Esikaane allservas on kullaga pressitud omaniku initsiaalid "P.H." (Pavel Khludov). Esitatakse ajastukohases pappkarbis ja lõuendist karbis. Kolmekordne kuldne serv. Suurepärane säilivus. Pealkirjale eelneval tühjal lehel on musta tindiga pühenduskiri - Gerasim Ivanovitš Khludovi autogramm: „Kristus on üles tõusnud! Minu kallile pojale Pavel Gerasimovitš Khludovile. 1. aprill 1879. Gerasim Hludov. Haruldus. Koopial on märkimisväärne ajalooline väärtus. 2016. aastal möödub 140 aastat piibli venekeelse tõlke esimesest sinodaalsest täisväljaandest.
See koopia on nii lihavõttepühade kingitus kui ka isapoolne õnnistus, mille on andnud esimese gildi kaupmees, miljonärist tootja, silmapaistev kollektsionäär, suur filantroop ja filantroop Gerasim Ivanovitš Khludov (1821-1885) oma ainsale pojale ja kõigi asjade pärijale Pavelile, kui ta oli 17-aastane ja valmistus täiskasvanuikka jõudma. Selline kingitus on suur tähtsus ja väärtus. Rikkaim vene kaupmees kingib oma ainsale pojale ja äri järglasele eksemplari raamatust, mida kuni viimase ajani said Venemaal lugeda vaid kirikuslaavi keelt kõnelevad vaimulikud või õppinud mehed, kuid nüüdseks 17-aastane. vanal poisil on võimalus sellesse süveneda.
Piibli sinodaalse tõlke ajalugu vene keelde on pika ajalooga, mis on täis dramaatilisi pöördeid ja okkaid. Töö Piibli vene keelde tõlkimisega sai alguse 1813. aastal asutatud Vene Piibliseltsist. Seltsi eesmärgiks oli Pühakirja raamatute väljaandmine ja levitamine rahvaste vahel. Vene impeerium keeltes, millest nad aru saavad. 1815. aastal, pärast välismaalt naasmist, käskis keiser Aleksander I "pakkuda venelastele võimalus lugeda Jumala Sõna nende loomulikus vene keeles". Vene Piibliselts tellis tõlkimise Peterburi Vaimuliku Akadeemia liikmetelt. Töö algas evangeeliumide ja Uue Testamendi tõlkimisega. 1818. aastal ilmus esimene trükk neljast evangeeliumist paralleelselt vene ja kirikuslaavi keeles ning 1822. aastal trükiti esmakordselt tervikuna venekeelne Uus Testament. Seejärel hakati tõlkima ja trükkima Vana Testamendi raamatuid.
Mitmed kirikuhierarhid ja kõrgeimate vaimsete autoriteetide esindajad suhtusid piibliseltsi tegevusse negatiivselt. Nad uskusid, et Piibel peaks olema vaimulike käes ja et inimestel ei tohiks lasta seda ise lugeda ja uurida. 1824. aastal palus metropoliit Seraphim tsaaril piibliselts keelustada. Aprillis 1826 lõpetati keiser Nikolai I dekreediga seltsi tegevus. Paljud piibliseltsi väljaannete müümata jäänud eksemplarid hävitati.
Alles 1858. aastal lubas keiser Aleksander II tõlkida ja trükkida Pühakirja vene keelde. Tõlge pidi toimuma sinodi juhtimisel ( kõrgeim kehaõigeusu kiriku juhtkond). See põhines Piibliseltsi tehtud tööl, kuid osa tekstist toimetati, kontrolliti erinevatest allikatest ja osa tõlgiti täielikult ümber. Kirjastajad püüdsid tagada, et Pühakirja raamatute venekeelne tõlge vastaks võimalikult täpselt iidsete originaalide tekstidele ja omaks ka kirjanduslikke väärtusi. Tõlke teostasid teoloogiaakadeemiate professorid: Peterburi, Moskva, Kiievi ja Kaasani. Vana Testamendi tõlkisid Peterburi Teoloogia Akadeemia professorid: M. A. Golubev, E. I. Lovjatin, P. I. Savvaitov - kuulus arheoloog ja ajaloolane, D. A. Khvolson - orientalist, piibliteadlane, Peterburi teoloogiaakadeemia professor. . Nende tööd kiitsid heaks piiskopkonna piiskopid ja seejärel sinod. Pärast seda tegi oma parandused Moskva Püha Filaret, kes oli selle tõlke peatoimetaja. Lõpuks kiitis tekst Sinod lõpuks heaks.
1860. aastal avaldati nelja evangeeliumi venekeelne tõlge ja 1862. aastal ülejäänud Uue Testamendi raamatud. Moosese Pentateuch ilmus 1868. Ülejäänud osad Vanast Testamendist ilmusid kuni 1875. aastal. 1876. aastal avaldati esimest korda Piibli täielik venekeelne tõlge. See sai nime "Synodal", kuna see valmistati ette Püha Sinodi juhtimisel. See tõlge erines oluliselt 19. sajandi esimesel veerandil ilmunud Piibliseltsi tõlkest. Sinodaali tõlkega algab Venemaal piibliteksti levitamises uus ajastu. Siiani on see piiblitõlge Venemaal peamine Pühakirja kanooniline tõlge.
Pavel Gerasimovitš Khludov (1862-1884) oli oma isa ettevõtte ainus poeg ja pärija, nii et tema vanemad keskendusid talle. Alates varasest lapsepõlvest sai ta kõike, mida tahtis ja oli väga ärahellitatud. Nii on teada, et 10-12-aastaselt läks ta oma sugulasele külla fraki, silindriga ja luksuslike traavlite vedatud vankris. Juba nooruses osales Pavel Gerasimovitš pereettevõte. Ta oli vendade A. ja G. Hludovite Jegorjevski paberiketrustehase partnerluse juhatuse liige ja direktor. Näib, et hiilgav tulevik oli ette määratud. Kuid 21-aastaselt sureb Pavel Khludov traagiliselt. See juhtus siis, kui ta õppis Londonis kaubandust. Paljud kahtlustasid, et noormehe liialdused ja ohjeldamatus viisid tema surma. See tragöödia mõjutas ka Gerasim Ivanovitš Khludovi enda kiiret surma.
Gerasim Ivanovitš Khludov - esimese gildi kaupmees, tootmisnõustaja, tekstiilikuningas Khludovi kaupmeeste perekonnast, kes pärines iidsest vanausuliste keskusest Jegorjevskist. Hludovi kaupmeestest, kes olid üks rikkamaid kaupmeeste perekondi Venemaal, said 19. sajandi suurimad vene patroonid ja heategijad. Gerasim Ivanovitš oli Kaubandusmaja “A. ja G. Ivan Hludovi pojad,” üks Jegorjevski paberiketrus- ja kudumisvabriku asutajatest ja omanikest. See kasvas kahekümnenda sajandi alguseks. enne hiiglaslik suurus ja töötab endiselt, hoolimata kõigist ajaloolistest murrangutest. 1861. aastal autasustati G.I.Hludovit Püha Stanislavi 1. järgu ordeniga. Ta oli 1863-1866 Moskva linnaduuma liige, 1863-1866 ja 1873-1876 Moskva kaupmeeste klassi valitud liige, 1870-1873 Moskva vahetusseltsi valitud liige.
G.I. Khludov oli vene maalide ja varajase trükitud raamatute koguja. Nooruses, 14-aastaselt, hakkas ettevõtja päevikut pidama ja jätkas seda 40 aastat. G.I. Hludovil oli kirjanduslik anne ja rafineeritud maitse, ta pidas oma Moskva mõisas Zemljanojoval Inglise parki, loomaaeda ja kummalisi linde ning oli teatrigurmaan ja muusikasõber. Kuid pere saatus oli väga traagiline. 12-st sündinud lapsest jäi ellu viis, neist vaid üks poeg. Neli poega surid imiku- või varases lapsepõlves ja see oli suur draama pere elus. Nende murrangutega seostati G.I. Khludovi suurt religioossust ja heldet heategevust. Ka G.I. Hludovi kingitus pojale lihavõttepühadeks on tingitud elavast religioossest tundest.
G.I. Khludov oli suur raamatute tundja ja tundja, ta kogus suurepärase raamatukogu vene varajastest trükiväljaannetest ja käsikirjadest. Ainuüksi vanu trükitud raamatuid oli 624 eksemplari. G.I. Khludovi vend Aleksei Ivanovitš oli raamatukogujana veelgi kuulsam. Tema kollektsiooni pärliks oli kuulus kreeka käsikiri 9. sajandi keskpaigast. Teaduses on see tuntud kui Khludovi psalter, mis on eriti väärtuslik ja ainulaadne oma miniatuuride poolest.
Lähemal uurimisel selgub, et projekt nimega " Vana Testament"Venemaal pole see sugugi "vana". Veel 1825. aastal põletati Nikolai I ajal Piibliseltsi tõlgitud ja trükitud Vana Testamendi eksemplar – 19. sajandi alguses ei peetud seda pühaks. raamat Venemaal.
Vana Testament on iidne heebrea pühakiri (heebrea piibel). Vana Testamendi raamatud on kirjutatud 13. ja 1. sajandi vahel. eKr. See on judaismi ja kristluse ühine püha tekst, osa kristlikust piiblist.
Kristlased usuvad, et Piibel on alati koosnenud Uuest ja Vanast Testamendist. Selles aitavad neid teoloogid, kes tõestavad, et Vana Testament on Pühakirja lahutamatu osa ning mõlemad raamatud on teineteist harmooniliselt täiendanud peaaegu apostlite ajast saadik. Aga see pole tõsi. Isegi 19. sajandi alguses ei peetud Vana Testamenti Venemaal pühaks raamatuks.
ROC versioon
982 Piibli tõlkisid Cyril ja Methodius;
1499 Ilmus Gennadi piibel (esimene kaheosaline Piibel, mis sisaldab Vana ja Uut Testamenti);
1581 Pioneeritrükkija Ivan Fedorovi piibel (Ostroži piibel);
1663 Venekeelse piibli Moskva väljaanne (esindab veidi muudetud Ostrohi piibli teksti);
1751 Elizabetaani Piibel;
1876 Sinodaalne tõlge, mida täna levitab Vene õigeusu kirik.
Vene "õigeusu" kirik järgib seda skeemi, et näidata Piibli ilmumise loogilist järjestust tänapäeva vene keeles. Näib, et "õigeusklikul" vene rahval oli loomulik vajadus täieliku Piibli järele ja puudus välismõju, välised jõud, mis oleks püüdnud Vana Testamendi raamatuid vene "õigeusu" ühiskonda pühana tutvustada.
Vana Testament vene keeles
Kuna Cyrili ja Methodiuse tõlget pole säilinud, ja millegipärast ei leidu selle jälgi muistses vene kirjanduses, siis omistavad kirikuloolased peaosa peapiiskop Gennadi jaoks täieliku Piibli ettevalmistamisel, kasutades tema volitusi nii, et tavalised inimesed polnud kahtlustki; väidetavalt ühendati tema juhtimisel esimest korda Venemaal juudi piibel (Vana Testament) ja Uus Testament ühe katte alla.
peapiiskop Gennadi sai kuulsaks võitlusega "judaiseerijate ketserluse" vastu ning kirik omistab talle Vana ja Uue Testamendi ühendamise. Need. võitleja ise propageerib Venemaal selle ketserluse ideoloogilist alust, mille vastu ta võitleb. Paradoks? –, kuid Vene õigeusu kirik aktsepteeris seda usaldusväärse ajaloolise faktina.
* Vanas Testamendis on raamat Deuteronomy Jesaja, mis kirjeldab kõiki "Maksa ketserluse" propageeritud sätteid.
Venemaal olid sel ajal Uus Testament, psalter ja apostellik raamat.
On olemas versioon, et Gennadi piibel ilmus hiljem. Näiteks 1551. aastal (s.o 52 aastat pärast Gennadi piibli ilmumist) peeti Sajapea nõukogu, kus arutati pühade raamatute tõlgete küsimust.
Pühaks tunnistati 3 raamatut: evangeelium, psalter ja apostel. Vana Testamenti ja Gennadi Piiblit ei mainita, mis läheb vastuollu vene õigeusu kiriku versiooniga. Kui need raamatud juba olemas olid, siis oleks pidanud volikogus osalejad avaldama arvamust nende kasutamise seaduslikkuse kohta.
16. sajandil ei olnud võimalik kasutusele võtta Vana Testamendi tõlget.
Ostrogi piibel
Ostrogi piibel on Gennadievi piibli täielik koopia. Kui usute kirikuajaloolasi, otsustas Ivan Fedorov trükkida Ostrohi piibli. Kuid tema isiksuse kohta on väga vähe teavet. Puudub teave selle kohta, kuidas Ivan Fedorovist sai diakon? Kes selle algatas, kuidas tiitel anti? Kuidas ta trükkimist õppis ja miks usaldati talle esimene trükikoda? Tekib küsimus: kas Ivan Fedorov oli tõesti Ostrohi piibli esimene trükkal ja autor?
On teada, et Ivan Fedorov tegeles relvade valamisega ja leiutas mitme toruga mördi. Tuntud inimesele, kes tulistas kahureid ja on mitme toruga mördi leiutaja, sai Vana Testamendi trükis avaldamise, sidudes tema eluloo vürst Ostrogiga, sellest ka piibli nimi – Ostrog. Kuid see ei anna Ivan Fedorovile volitusi. Vürst Otrožski osales liidu ettevalmistamisel...
Ta oli abielus katoliiklasega ja tema vanim poeg prints Janusz ristiti katoliku riituse järgi.
Lisaks oli Otrožski seotud ka teise Vana Testamendi kirjastaja Francis Skorinaga (ta elas ja töötas peapiiskop Gennadi eluajal), kuid erinevalt Gennadi tegevusest oli Franciscuse tegevus pigem “ketserlik”. Vähemalt oli ta õigeusu traditsionalismist kaugel. Samuti on tõendeid F. Skaryna kontaktidest juutidega. Võimalik, et need võivad äratada tema huvi Vana Testamendi tekstide vastu.
Võib väita, et 15. sajandi 70. aastate keskel Ukrainas olid tegelikult Ostrogi piibli kallal töötamise ajal peaaegu kõik Vana Testamendi raamatud juba tõlgitud vene või vanaslaavi keelde. On märkimisväärne, et need nimekirjad olid just Ostrogi vürstide valduses. Ilmselgelt tuleks neid pidada Ostrohi piibli eelkäijateks.
Nii tehti Venemaa edelaosas palju tööd Vana Testamendi venekeelse teksti ettevalmistamisel Venemaal levitamiseks, mille käsi oli väidetavalt pioneer vene trükkal Ivan Fedorov.
Moskva piibel
Siis toimus Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel kiriku lõhenemine (1650-1660). Reformide tulemuseks oli kristlaste jagunemine kaheks: need, kes uskusid tsaari ja patriarh Nikonit ja järgisid neid, ning need, kes jätkasid vana usutunnistuse järgimist.
Mis eesmärgil oli vaja võrrelda slaavi raamatuid kreeka omadega?, eriti kuna Nikon ise kreeka keelt ei osanud. On selge, et Nikon ei teinud seda otsust üksinda. Tal oli selline kaaslane Arseni Grek, kes tegi palju slaavi raamatute hävitamiseks ja propageeris uusi tõlkeid.
Tekkis skisma ja samal ajal kui kristlased üksteist ühe või teise rituaali pärast hävitasid, 1663. aastal ilmus Moskva piibel, mis kordas Ostrogskajat koos täpsustusega juudi ja kreeka tekstide põhjal.
Vana Testament (heebrea piibel) lisati Uuele Testamendile, samas Uut Testamenti muudeti nii, et seda peeti Vana Testamendi "jätkuks" või "pealisehituseks".
Kongressi raamatukogu direktor John Billington:
"Vanausulised süüdistasid Nikonit selles, et nad lubasid juutidel tõlkida pühasid raamatuid, ja nikoonlased süüdistasid vanausulisi selles, et nad lubasid juutidel jumalateenistusi pidada... Mõlemad pooled pidasid nõukogu 1666.–1667. "Juudi kogunemine", ning ametlikus resolutsioonis süüdistas nõukogu oma vastaseid "vale juudi sõnade" ohvriks langemises... Kõikjal levisid kuuldused, et riigivõim on antud "neetud juudi valitsejatele" ja tsaar sõlmis hukatusliku "lääneliku" abielu. , joovastus arstide -juutide armujookidest."
Segadust ära kasutades smugeldasid nad "topelt" Piibli.
Siiski ei olnud võimalik kõiki probleeme lõplikult lahendada. Kuigi Moskva piibel ilmus, ei aktsepteerinud ühiskond seda. Rahvas kahtles uute raamatute õigsuses (täpsemalt põlgas ja teotas) ning tajus nende tutvustust kui püüda riiki orjastada(see on meie esivanemate maailmapoliitika mõistmise tase!). Kirikud jätkasid Uue Testamendi, Apostli ja Psalteri slaavi versioonide kasutamist.
Elizabetaani Piibel
Elisabethi piibel on Moskva Piibli koopia, mille parandused on vastavalt Vulgatale (Piibli ladina tõlge). Pärast Napoleoni sissetungi loodi 1812. aastal Piibliselts, mis hakkas levitama Elizabethi-aegset piiblit.
Siiski varsti Piibliselts keelustati.
Nikolai I oli Piibli leviku vastu Vana Testamendiga.
On teada, et 1825. aastal tõlkis ja trükkis Piibliselts Vana Testament põletati Nevski Lavra tellisetehastes. Keiser Nikolai I 30-aastase valitsusaja jooksul ei üritatud enam Vana Testamenti tõlkida, veel vähem avaldada.
Sinodaalne tõlge
Vana Testamendi raamatute tõlkimist jätkati 1856. aastal Aleksander II valitsusajal. Kuid täieliku venekeelse Piibli ühes köites avaldamiseks 1876. aastal kulus veel 20 aastat võitlust. tiitelleht mis seisis: " Püha Sinodi õnnistusega" Seda teksti nimetatakse " Sinodaalne tõlge», « Sinodaalne piibel"ja seda avaldatakse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusega tänapäevani.
Püha Sinod, kes andis oma õnnistuse Venemaal levitatava piibli sinodaalse tõlke jaoks, mis sisaldas ühe kaane all kahte kunstlikult üksteisega seotud raamatut, kirjutas tegelikult alla oma seisukorra kohta otsusele, mida kinnitavad kõik järgnevad sündmused, sh. praegune olek Venemaa.
Vana Testamendi tõlkimisel mängis üht peamist rolli Daniil Abramovitš Khvolson Ja Vassili Andrejevitš Levison, Saksamaalt pärit rabi, kes pöördus 1839. aastal õigeusku. 1882. aastal ilmus heebrea piibli tõlge vene keelde, mille Briti Piibliseltsi tellimusel tegid V. Levison ja D. Khvolson.
Võib ette kujutada, millised jõud olid huvitatud Vanale Testamendile "Püha Raamatu" staatuse andmisest, sest neil õnnestus Püha Sinodi liikmeid indoktrineerida ja veenda neid vajaduses ühineda heebrea piibliga (Vana Testament) Uue Testamendiga. Testament. Keegi pingutas selle eesmärgi nimel nii kõvasti, et ohverdas isegi kaks judaismist "õigeusku" pöördunud rabi, kuid seda ainult formaalselt, kuid tegelikult jätkasid nad juudi tegevust. Muide, juudi elektrooniline entsüklopeedia räägib neist positiivselt, mitte kui reeturitest.
* "Vana Testament on raamat, mis on meile täiesti võõras ja peab muutuma meile üha võõramaks, kui me ei taha oma identiteeti igaveseks muuta" - Eugene Dühring.
PIIBLI TÕLKE AJALUGU
Venekeelse piibli ajalugu ulatub aastasse 1816, mil keiser Aleksander I käsul alustas Vene piibliselts Uut Testamenti vene keelde tõlkima. 1818. aastal andis Selts välja evangeeliumide venekeelse tõlke, 1822. aastal - täistekst Uus Testament ja Psalteri venekeelne tõlge. 1824. aastaks valmistati trükkimiseks ette Pentateuhi venekeelne tõlge. Pärast Vene Piibliseltsi sulgemist 1826. aastal peatati aga töö piibli venekeelse tõlke kallal kolmekümneks aastaks.
1859. aastal usaldas Vene õigeusu kiriku Püha Sinod keiser Aleksander II loal uue venekeelse tõlke ettevalmistamise neljale teoloogiaakadeemiale: Peterburi, Moskva, Kaasani ja Kiievi. See tõlge põhines Vene piibliseltsi tekstil. Lõpliku väljaande viisid läbi Püha Sinod ja Moskva metropoliit Philaret (Drozdov) isiklikult – kuni viimase surmani 1867. aastal.
1860. aastal ilmus nelja evangeeliumi tõlge ja 1863. aastal kogu Uus Testament. 1876. aastal sai sellest osa esimesest täielikust venekeelsest piiblist. Sellest ajast alates on sellest kümneid trükke läbinud tõlkest, mida tavaliselt nimetatakse sinodaaliks, saanud kõigi Venemaa kristlaste jaoks Piibli standardtekst.
Sinodaalse tõlke tekstiline alus
Vana Testamendi tõlkimisel (mis põhines heebrea tekstil, nn "masoreetik") viidi venekeelsesse teksti - sulgudesse - sõnad, mis ei olnud heebrea originaalis, kuid esinesid Vana-Kreeka ja Kirikuslaavi versioonid. 1876. aasta venekeelse piibli üks puudusi oli see, et need "tekstilised" sulud ei erinenud välimuselt sulgudest - kirjavahemärkidest.
1882. aastal ilmus Briti ja Välismaise Piibliseltsi eestvõttel Synodal Translationi väljaanne ilma mittekanooniliste raamatuteta. Eelkõige püüti selles väljaandes eemaldada Vana Testamendi venekeelsest tekstist kreeka ja slaavi versioonidest sinna sisse toodud sõnad ja väljendid (venekeelse tõlke Uue Testamendi osa ei muudetud). Kahjuks viis see katse "tekstiliste" sulgude ja kirjavahemärkide segaduse tõttu ainult selleni, et Vanast Testamendist eemaldati peaaegu kõik sõnad ja väljendid, mis 1876. aasta väljaandes mingil põhjusel sulgudesse pandi. Seda viga korrati Ameerika Piibliühingu 1947. aasta väljaandes.
Mitmetes Piibli väljaannetes, mille on välja andnud RBO, on taastatud kõik sinodaalse tõlke sõnad ja väljendid, mis esinevad Vana Testamendi heebrea tekstis, kuid mis jäeti alusetult välja 1882. ja 1947. aasta väljaannetes. . Mis puutub Vana Testamendi kreekakeelsest versioonist sinodaalsesse tõlkesse sisse toodud sõnad ja väljendid, siis need säilisid vaid neil vähestel juhtudel, kui tänapäevane tekstikriitika peab tõesti võimalikuks usaldada kreekakeelset Piiblit rohkem kui heebrea teksti, mis tulge meie juurde.
Vältimaks „tekstiliste“ sulgude segi ajamist sulgudega – kirjavahemärkidega, trükitakse „tekstilised“ sulud mitte ümmargused, vaid ruudukujulised (vt 1Ms 4:8).
Piibli Uue Testamendi osa sinodaalse tõlke aluseks olid kreekakeelse Uue Testamendi trükiväljaanded, eelkõige C. F. Matthei (1803–1807) ja M. A. Scholz (1830–1836). Venekeelsesse tõlkesse lisati sulgudes sõnad, mida neis raamatutes ei olnud, kuid esinesid kirikuslaavi tekstides.
Selles väljaandes (nagu ka kõigis varasemates väljaannetes) on Uue Testamendi tekst trükitud ilma 1876. aasta väljaandega võrreldes väljajätmiste ja täiendusteta.
Kursiiv sünoodilises tõlkes
Tõlkijate poolt „kõne selguse ja sidususe huvides” lisatud sõnad trükiti 1876. aasta väljaandes kaldkirjas. Selle autori märgistus jäetakse sellest hoolimata puutumata kaasaegne teadus tõlke kohta peaks seda tarbetuks.
Õigekiri ja kirjavahemärgid
Sinodaalse tõlke esmaavaldamisest on möödunud üle saja aasta. Selle aja jooksul viidi läbi vene keele õigekirja reform, õigekirja ja kirjavahemärkide norme muudeti korduvalt. Ehkki sinoditõlget on uues kirjaviisis avaldatud juba mitu aastakümmet (alates 1920. aastatest), on mitmetes RBO väljaannetes tehtud mitmeid õigekirjaparandusi. See on umbes peamiselt vananenud lõppude asendamise kohta: näiteks kirjapildid Püha, Elav parandati pühaks, Elav; Püha, Zhivago - pühale, elavale; nägu, isa - näkku, isa.
Samas jäetakse puutumata paljud 19. sajandi õigekirja- ja kirjavahemärkide normidele vastavad kirjaviisid - näiteks väike- ja suurtähtede õigekiri rahvaste nimedes või otsekõne sees.
Sinodaalse tõlke kirjavahemärke iseloomustab jutumärkide piiratud kasutamine - neid pannakse tegelikult ainult kahel juhul: - kirjalikust allikast võetud tsitaadi esiletõstmiseks ja otsekõne esiletõstmiseks mõne teise otsekõne sees. RBO väljaannetes on see kirjavahemärkide norm säilinud.
aastal tekkis piibliteksti jagamine peatükkideks Lääne-Euroopa 12. sajandil (jaotus salmideks – 16. sajandil). See ei vasta alati narratiivi sisemisele loogikale. Mõnes oma väljaandes täiendas RBO peatükkideks jaotust, jagades teksti semantiliselt subtiitritega eraldi lõikudeks. Nagu sõnad, mille tõlkijad lisasid piibliteksti „kõne selguse ja sidususe huvides”, on alapealkirjad kaldkirjas.
ESIMESED KATSED Pühakirja vene keelde tõlkimisel tehti 17. sajandi lõpus. Aastatel 1816-1822 Vene Piibliselts valmistas ette ja avaldas Uue Testamendi ja Psalteri vene keeles ning 1824. aastal trükiti Pentateuhhi venekeelne tekst. 19. sajandi 30-40ndatel jätkus venekeelse tõlke töö ülempreester Gerasim Pavski ja arhimandriit Macariuse (Glukharev) töödega.
20. märtsil 1858 otsustas Püha Sinod metropoliit Philareti (Drozdovi) eestvõttel ettevalmistamise ja avaldamise. täielik tõlge Piiblid vene keeles. See tõlge põhines Vene Piibliseltsi tekstil, Pavski ja Gluhharevi töödel. Lõpliku toimetamise viisid läbi Püha Sinod ja metropoliit Philaret isiklikult. 1876. aastal ilmus Püha Sinodi õnnistuse saanud tõlge täies mahus ja läks ajalukku Sinodaali nime all. Sinodaali tõlke ajaloo kohta saate lugeda Samuel Kimi artiklist " ».
1876. aasta väljaanne sisaldas mittekanooniliste raamatute venekeelseid tõlkeid (Kreeka keelest tõlgitud Vana Testamendi tekstid). Aastatel 1881-1882 "Püha Juhtiva Sinodi loal" trükiti Piibel "Inglise Piibliseltsi jaoks" Peterburi Synodali trükikojas (nagu pealkirjas öeldud). See oli esimene kanooniline piibel vene keeles.
Selle väljaande ettevalmistamisel jäeti mittekanoonilised raamatud Vana Testamendi tekstist välja (kuna neid ei tõlgitud heebrea keel, kanooniliste raamatutena), samuti eemaldati kanoonilistest raamatutest nn “sissekanded Septuagintast”, s.o. kohad, millel pole heebrea tekstis analoogi ja mis on laenatud Kreeka tõlge piibel. 1876. aasta väljaandes pandi need sissekanded sulgudesse. Kahjuks ei kasutatud sulgusid mitte ainult kreekakeelsest tõlkest laene esile tõstmiseks, vaid ka kirjavahemärgina, mis tekitas kanoonilise piibli väljaande ettevalmistamisel teatud raskusi.
Näiteks 3. Moosese 24:11: „Iisraeli poeg teotas (Issanda) nime ja laimas seda. Ja nad viisid ta Moosese juurde (tema ema nimi oli Salomit, Davriini tütar Daani suguharust)." Esimesel juhul pannakse sulgudesse sõna, mis ei ole algses heebrea keeles ja on kreekakeelse tõlke sisestus. Teisel juhul on sulud tavalised kirjavahemärgid, mitte aga neis sisalduvate sõnade kreeka päritolu märge. Et mõista, kus sulud tõstavad esile Septuaginta sisestuse ja kus need on lihtsad kirjavahemärgid, saab ainult viidates heebrea tekstile.
Kahjuks tegid esimese venekeelse kanoonilise piibli toimetajad oma töö selles osas mitmeid ebatäpsusi. Mõned algteksti osad eemaldati kogemata Vana Testamendi tekstist koos kreekakeelsete lisadega. Need ebatäpsused kanti seejärel 1947. aasta Ameerika Piibliseltsi väljaandesse (kaks veergu paralleelsete tühikutega keskel), mida korduvalt trükitiÜhendatud Piibliselts, kirjastus "Protestant" "Piibel kõigile"Vene piibliselts, piibliliitja teised kirjastajad. Seda väljaannet kasutasid mitu vene protestantide põlvkonda.
RBO teadustöötajad võrdlesid 1947. aasta väljaannet venekeelse piibli sinodaalse tõlke ja heebrea originaaliga. Selle töö tulemusena on ekslikult kustutatudosa algtekstist on taastatud. Allpool on loetletud seda tüüpi parandused Uus väljaanne Vene piibliselts.
Gen 7:8
Ed. 1947. aastal .: Ja puhastelt ja rüvedelt veistelt ja kõigest, mis maa peal roomab.
Uus toim. .: Ja puhastelt ja rüvedelt veistelt ja lindudelt ja kõigest, mis maa peal roomab.
Gen 49:21
Ed. 1947. aastal .: Naftali on kõrge terebint, mis laiutab ilusaid oksi.
Uus toim. .: Naftali - sihvakas seemisnahk; ta räägib imelisi ütlusi.
2. Moosese 5:13
Ed. 1947. aastal .: ...tee oma tööd iga päev...
Uus toim. .: ...tee iga päev kodutöid...
2. Moosese 29:22
Ed. 1947. aastal .:...ja nii neerud kui ka nende peal olev rasv, parem õlg...
Uus toim. .: ...ja mõlemad neerud ja nende peal olev rasv, parem õlg (sest see on preesterluse jäär)...
2. Moosese 38:15
Ed. 1947. aastal .: Ja teisele poole - viieteistkümne küünarsed kardinad...
Uus toim. .: Ja teisele poole (kahele poole hooviväravat) - viieteistküünrased kardinad...
Lev 8:15
Ed. 1947: Ja ta pussitas teda ja võttis talt verd.
Uus toim.: Ja pussitas teda Mooses võttis vere.
Lev 11:13
Ed. 1947. aastal .: Lindudest jälestate neid: kotkast, raisakotkast ja merikotkast...
Uus toim. .: Neid linde peaksite jälestama (neid ei tohi süüa, nad on roojased): kotkas, raisakotkas ja merikotkas...
Lev 24:11
Ed. 1947. aastal .: Ja nad tõid ta Moosese juurde...
Uus toim. .: Ja nad tõid ta Moosese juurde (tema ema nimi oli Salomit, Davriini tütar Daani suguharust)...
Numbrid 11:26
Ed. 1947. aastal .: Kaks meest jäid laagrisse, ühe nimi oli Eldad ja teise nimi oli Modad; aga Vaim puhkas nende peal ja nad kuulutasid leeris prohvetlikult.
Uus toim. .: Kaks meest jäid laagrisse, ühe nimi oli Eldad ja teise nimi oli Modad; aga Vaim puhkas ka nende peal (nad olid kirja pandud inimeste hulgast, aga nad ei läinud telki) ja nad kuulutasid leeris prohvetlikult.
Numbrid 21:8
Ed. 1947. aastal .: ...tee endast madu ja näita see bännerile ja see, keda hammustatakse, seda vaadates jääb ellu.
Uus toim. .: ...tee endale madu ja pane see lipu peale ja kes hammustatakse, seda vaadates jääb ellu.
Numbrid 27:14
Ed. 1947. aastal .: Sest te ei täitnud mu käsku Patu kõrbes, koguduse tüli ajal, et veekogude ääres näidata minu pühadust nende silme all Merivas.
Uus toim. .: Sest te ei täitnud mu käsku Patu kõrbes, kogukonna tüli ajal, näidata minu pühadust nende silme ees vete ääres. (Need on Meriba veed Kaadesis Sini kõrbes.)
5. Moosese 3:19
Ed. 1947. aastal .: Ainult teie naised ja teie lapsed ja teie kariloomad jäävad teie linnadesse, mille ma teile olen andnud.
Uus toim. .: Ainult teie naised ja teie lapsed ja teie kariloomad ( jaoks Ma tean, et teil on palju kariloomi; las need jääda teie linnadesse, mille ma teile olen andnud.
5. Moosese 21:5
Ed. 1947. aastal .: Ja preestrid, Leevi pojad, tulevad...
Uus toim. .: Ja preestrid, Leevi pojad, tulevad (sest Issand, teie Jumal, on valinud nad Teda teenima ja Issanda nimel õnnistama, ning nende sõna järgi tuleb otsustada iga vastuoluline asi ja iga tekitatud kahju ) ...
5. Moosese 24:18
Ed. 1947. aastal .: Pea meeles, et ka sina olid Egiptuses ori ja Issand vabastas su sealt...
Uus toim. .: Pea meeles, et ka sina olid ori Egiptuses ja Issand, su Jumal, vabastas sind sealt...
5. Moosese 29:15
Ed. 1947. aastal .: Aga nii nendega, kes seisavad siin koos meiega Issanda, meie Jumala palge ees, kui ka nendega, keda täna meiega pole.
Uus toim. .: Aga nii nendega, kes seisavad täna siin koos meiega Issanda, meie Jumala palge ees, kui ka nendega, keda täna meiega pole.
Joosua 5:2
Ed. 1947. aastal .: Sel ajal ütles Issand Joosuale: Tee endale teravad noad ja lõika Iisraeli lapsed teist korda ümber.
Uus toim. .: Sel ajal ütles Issand Joosuale: Tee endale kivinoad ja lõika Iisraeli lapsed teist korda ümber.
Joosua 5:3
Ed. 1947. aastal .: Ja Joosua tegi endale teravad noad ja lõikas ümber Iisraeli lapsed...
Uus toim. .: Ja Joosua tegi endale kivist noad ja lõikas ümber Iisraeli lapsed...
2. Saamueli 7:18
Ed. 1947. aastal .: .. .kes ma olen, issand, issand, ja mis on minu maja...
Uus toim. .:... kes ma olen, issand, mu isand, ja mis on mu maja...
2. Saamueli 16:4
Ed. 1947. aastal .: Ja ta ütles Siibale: Siin on sinu jaoks kõik, mis Mefibosetil on.
Uus toim. .: Ja kuningas ütles Siibale: Siin on sinu jaoks kõik, mis Mefibosetil on.
1 par 1:36
Ed. 1947. aastal .: Eliifase pojad: Teeman, Omar, Sefo, Gatham, Kenas, Amalek.
Uus toim. .: Eliifase pojad: Teeman, Omar, Sefo, Gatham, Kenas, Timna, Amalek.
2 Par 6:30
Ed. 1947. aastal .: ...sest sa tunned inimlaste südameid...
Uus toim. .:,. Sest sina üksi tunned inimlaste südameid...
Esd 4:3
Ed. 1947. aastal .: ...nagu Pärsia kuningas Kyros meid käskis.
Uus toim. .: ...nagu Pärsia kuningas Cyrus meid käskis.
Ps 145:1
Ed. 1947. aastal .: Kiida, mu hing, Issandat.
Uus toim. .: Halleluuja. Kiida Issandat, mu hing.
Ps 149:1
Ed. 1947. aastal .: Kiida Issandat taevast...
Uus toim. .: Halleluuja. Kiida Issandat taevast...
Ps 149:1
Ed. 1947. aastal .: Laulge Issandale uut laulu...
Uus toim. .: Halleluuja. Laulge Issandale uut laulu...
Ps 150:1
Ed. 1947. aastal .: Kiida Jumalat Tema pühaduses...
Uus toim. .: Halleluuja. Kiida Jumalat Tema pühaduses...
Mõnel juhul 1947. aasta väljaande tekstist olivälistatudvahetükid Septuagintast:
2. Saamueli 19:37
Ed. 1947. aastal .: Aga vaata, su sulane, minu poeg Lase Kimgamil minna koos mu isanda kuningaga ja teha temaga nii, nagu sulle meeldib.
Uus toim. .: Aga laske oma sulane Kimgam minna koos mu isanda kuningaga ja tehke temaga, nagu soovite.
2. Saamueli 22:8
Ed. 1947. aastal .: Maa värises ja värises, taeva alused värisesid ja liikusid, sest ta oli vihane Issand on nende peal
Uus toim. .: Maa värises ja värises, taeva alused värisesid ja liikusid, sest Ta oli vihane.
Psalm 71:17
Ed. 1947. aastal .: ...ja nad saavad selles õnnistatud hõimud ; talle meeldivad kõik rahvad.
Uus toim. .: ...ja kõik saavad selles õnnistatud maa hõimud ; talle meeldivad kõik rahvad.
Lisaks sisaldas uus väljaanneon tehtud mitmeid tekstilisi täiendusiiidsetel tõlgetel, mille autoriteeti toetab kaasaegne tekstikriitika (HOTTP – Hebrew Old Testament Text Project), samuti kaasaegsed tõlked Lääne-Euroopa keeltesse. Need lõigud uues väljaandes sisalduvadnurksulgudes:
Gen 4:8
Ed. 1947. aastal : Ja Kain ütles oma vennale Aabelile. Ja kui nad põllul olid...
Uus toim. .: Ja Kain ütles oma vennale Aabelile: [lähme põllule]. Ja kui nad põllul olid...
5. Moosese 30:16
Ed. 1947. aastal .: Mina, kes ma käsin sind täna, armasta Issandat, oma Jumalat, käi tema teedel ja täida tema käske ja määrusi ja seadusi; siis sa saad elama ja paljunema ning Issand, su Jumal õnnistab sind maa, mille te kavatsete oma valdusse võtta.
Uus toim. .: [Kui sa kuulad Issanda, oma Jumala käske], mida ma täna annan sulle – armasta Issandat, oma Jumalat, käi Tema teedel ja täida Tema käske ja määrusi ja seadusi; ja sa saad Sina elage ja paljunege, ja Issand, teie Jumal, õnnistab teid sellel maal, kus te kavatsete selle oma valdusse võtta.
Nav 15:59
Ed. 1947: Maaraf, Beth Anoth ja Eltekon: kuus linna koos küladega.
Uus toim. .: Maaraf, Beth Anoth ja Eltekon: kuus linna koos nende küladega. [Pheko, Ephratha, muidu Petlemm, Tagor, Etam, Kulon, Tatami, Sores, Karem, Gallim, Bethir ja Manoho: üksteist linna koos nende küladega.]
Kohtunikud 16:13-14
Ed. 1947. aastal .: Ta ütles talle: kui sa pistad mu pea seitse patsi riide sisse ja naelutad selle riideploki külge. Ja ta kinnitas need ploki külge ja ütles talle: "Vilistid tulevad sinu vastu, Simson!
Uus toim. .: Ta ütles talle: kui torkate mu seitse punutist riidesse [ja naelutate selle, siis olen ma jõuetu, nagu teised inimesed. Ja Delila pani ta põlvili magama. Ja kui ta magama jäi, võttis Delila tema pea seitse patsi ja pistis need riidesse], naelutas need naelaga ja ütles talle: vilistid nad tulevad sulle kallale, Simson!
Sõit 8:5
Ed. 1947. aastal .: Jahasieli poja Shehaiya poegadest ja koos temaga kolmsada Inimene mees...
Uus toim. .: Jahasieli poja Sehanja [Sathoi] poegadest ja koos temaga kolmsada Inimene mees...
Sõidud 8:10
Ed. 1947. aastal .: Joosepi poja Selomiti poegadest ja koos temaga sada kuuskümmend Inimene mees...
Uus toim. .: Joosepi poja [Baania] Selomiti poegadest ja koos temaga sada kuuskümmend Inimene mees...
Jesaja 40:5
Ed. 1947. aastal .: kogu liha näeb Jumala päästet
Uus toim. .: kõik liha näeb [Jumala päästet]
Mõningatel juhtudelvahetükid Septuagintastei olnud välistatud, kuid paistsid silma kaldkiri , mis tähendab nende sõnade puudumist heebrea tekstis. Muud parandused puudutavad otsekirjutuse asendamist kaldkirjaga või vastupidi, samuti teatud lõikude täpsustamist heebrea originaali järgi.
Gen 2:24
Ed. 1947. aastal .: ...ja nad saavad üheks lihaks
Uus toim. .: ...ja need kaks saavad üheks lihaks
Gen 3:11
Ed. 1947. aastal .: ...ja ütles: kes sulle ütles...
Uus väljaanne: ...ja Issand Jumal ütles : kes sulle ütles...
Gen 4:10
Ed. 1947. aastal .: Ja ta ütles: mida sa tegid?
Uus väljaanne: Ja Issand ütles: Mida sa oled teinud?
Gen 7:16 1947: Ja Issand pani ta kinni.
Uus toim. .: Ja Issand sulges ta selja taha laev.
Gen 18:5
Ed. 1947. aastal .:...siis mine; kui sa oma sulasest möödud.
Uus toim. .., .siis minge aadressile oma teed ; kui sa oma sulasest möödud.
Gen 18:10
Ed. 1947. aastal .: Olen samal ajal jälle teiega ja Saara saab poja ...
Uus toim. .: Olen samal ajal jälle teiegajärgmine aastaja Saara saab poja...
Gen 19:9
Ed. 1947. aastal .: Aga nad ütlesid...
Uus väljaanne: Aga nad ütlesid talle...
Gen 19:25
Ed. 1947. aastal .: . .ja maa kasv,
Uus väljaanne: .ja ongi kõik maa kasv.
Gen 21:16
Ed. 1947. aastal .: Ja ta istus vastas, tõstis nutt ja nuttis.
Uus toim. .: Ja ta istus eemale, hüüdis ja nuttis.
Gen 23:8
Ed. 1947. aastal .: Ja ta rääkis nendega ja ütles...
Uus väljaanne: Ja Aabraham rääkis nendega ja ütles...
Gen 24:61
Ed. 1947. aastal .: Ja Rebeka ja tema neiu tõusid, istusid kaamelite selga ja ratsutasid mehele järele.
Uus toim. .: Ja Rebeka ja tema teenijad tõusid, istusid kaamelite selga ja ratsutasid mehele järele.
Gen 27:26
Ed. 1947. aastal .: ...tule ja suudle mind, mu poeg.
Uus toim.: ...tule minu juurde , suudle mind, mu poeg.
Gen 31:32
Ed. 1947. aastal .:.meie sugulaste ees uurige mis mul on ja võtke endale.
Uus toim. .:.. .saada oma sugulaste ees teada, et söö oma minu käest ja võtke see endale.
Gen 32:26
Ed. 1947. aastal .: Ja ta ütles: Lase mul minna ...
Uus väljaanne: Ja ta ütles talle: Lase mul minna...
Gen 37:14
Ed. 1947. aastal .: Ja ta ütles talle... 1994: Iisrael ütles talle...
Gen 38:28
Ed. 1947. aastal .: ...ilmus käsi...
Uus toim. .: ...ilmus käsiüks...
Gen 44:9
Ed. 1947. aastal .: Kes iganes su sulastest leitakse, saab surma...
Uus toim. .: Kes teie teenijatest saab tass, surm talle...
Gen 45:6
Ed. 1947. aastal .: Praegu on maa peal kaks aastat nälga: veel viis aastat, mil nad ei karju ega lõika...
Uus toim. .: Praegu on maa peal kaks aastat nälga: jäänused veel viis aastat, mille jooksul nad ei karju ega lõika...
2. Moosese 13:13
Ed. 1947. aastal .: Ja asendage kõik eeslid...
Uus toim. .: Ja iga eesli, kes avaneb emakas, asenda...
2. Moosese 25:4
Ed. 1947: Ja vill sinine, lilla ja helepunane ja peen linane ja kitsed...
Uus väljaanne: Ja vill sinine, lilla ja helepunane ning peen linane ja kitsenahk villane...
2. Moosese 28:21
Ed. 1947. aastal .: Neid kive peaks olema kaksteist,Iisraeli laste arvu järgi, nende nimede järgi...
Uus toim. .: Neid kive olgu Iisraeli laste nimede arvu järgi kaksteist nende nimede arv...
2. Moosese 29:12
Ed. 1947. aastal .: ...ja vala kogu veri altari juurele välja...
Uus väljaanne: ...ja ülejäänud vala veri välja altari juure...
2. Moosese 32:26
Ed. 1947. aastal .: kes iganes on Issandast - tulge minu juurde!
Uus väljaanne: kes iganes on Issandast, tulgu minu juurde!
2. Moosese 35:6
Ed. 1947. aastal .: ...ja peenlinane ja kitsekarvad...
Uus toim. .: ...ja peen linane ja kitsenahk villane...
3. Moosese 10:16
Ed. 1947. aastal .: Ja ta oli Eleasari ja Itamari peale vihane...
Uus väljaanne: Ja Mooses oli vihane Eleazaril ja Ithamaril...
Lev 25:31
Ed. 1947. aastal .: ...saate need lunastada ja need lähevad aastapäeval ära.
Uus toim.: ...ostke need alati tagasi See on võimalik ja nad lähevad aastapäeval ära.
Lev 25:37
Ed. 1947. aastal .: Ärge andke talle oma hõbedat intressi eest ja ärge andke talle leiba kasu saamiseks.
Uus toim. .: Ärge andke talle oma hõbedat intressi eest ja ärge andke talle oma leiba kasumit teenides.
Joosua 8:29
Ed. 1947. aastal .: Ja ta riputas paradiisikuninga õhtuni puu otsa...
Uus toim. .: Ja ta riputas paradiisikuninga puu külge,ja ta oli puu otsasõhtuni...
Kohtunikud 20:47 1947: Ja need, kes jäid, pöördusid ja põgenesid kõrbe...
Uus toim.: Ja need, kes jäid, pöördusid tagasi ja jooksis kõrbesse...
Kohtuotsus 21:14
Ed. 1947. aastal .: Siis tulid Benjamini pojad tagasi ja andsid neile naised, kes...
Uus toim. .: Siis tulid Benjamini pojad tagasi ja andsid neile Iisraellaste naised...
1. Saamueli 5:8
Ed. 1947. aastal .: ...mineku Iisraeli Jumala laegas Ref.
Uus toim. .: .. .mineku Iisraeli Jumala laegas Gef.
1. Kuningate 2:22
Ed. 1947 ka sõber.
Uus toim. .: Ja kuningas Saalomon vastas ning ütles oma emale: Miks sa palud Adonijat sunemilasest Abisagist? Küsi temalt Samuti ja kuningriigid; sest tema on mu vanem vend ja Ebjatar on tema preester ja Joab, Serui poeg, Sõbrad .
2. Kuningate 9:15
Ed. 1947. aastal .: Jehule ütles: kui oled nõus, siis ärgu keegi lahkugu linnast...
Uus toim. .: Ja Jehu ütles: kui olete nõus minuga , siis ärgu keegi lahkugu linnast...
1 Par 27:8
Ed. 1947. aastal .: ... Iisraeli prints Shamguf...
Uus toim. .: ...Iisraeli prints Shamguf...
Psalm 102:3
Ed. 1947. aastal .: Ära varja oma nägu minu eest; minu viletsuse päeval pööra oma kõrv minu poole; päeva jooksul,kui ma sulle helistan, kuule mind varsti.
Uus toim. .: Ära varja oma nägu minu eest; minu viletsuse päeval pööra oma kõrv minu poole; päeval, mil ma Sinu poole nutan, kuula mind kiiresti.
Jesaja 49:26
Ed. 1947. aastal .: Ja ma toidan teie rõhujaid oma lihaga...
Uus väljaanne: I Ma toidan teie rõhujaid nende endi lihaga...
Taan 6:28
Ed. 1947. aastal .; Ja Taanielil läks Dareiose valitsusajal ja pärslase Kyrose valitsusajal õitsele.
Uus toim. .: Ja Taaniel õitses nii Dareiuse kui ka pärslase Kyrose valitsusajal.
Hoosea 3:2
Ed. 1947. aastal .: Ja ma ostsin selle endale viieteistkümne hõbeda ja odra homeri ja poole odra eest.
Uus toim. .: Ja ma ostsin selle endale viieteistkümne hõbetüki ja koduri odra ja poole homeri otra eest.: kümme kümne asemel (1. Moosese 24:22), Beniatsha Benjamini asemel (1. Moosese 42:36), Iisraellased iisraellaste asemel (2. Moosese 3:11) ja palju muud. jne. Mõnikord viivad kirjavead fantastilise lugemiseni. Näiteks salmis Aamos 9:7 ütleb Issand Iisraeli lastele: "Kas ma ei toonud Iisraeli välja Egiptusemaalt ja ... araablasi Kyrosest?" 1947. aasta väljaandes muutuvad need sõnad järgmine vaade: "Kas ma ei toonud Iisraeli Egiptusemaalt välja ja ... aramlased Kairost?" (Viide: Kyros on Lääne-Aasia paik, mida mainitakse ka Am 1:5, Js 22:6, 2 Kuningate 16:9; Kairo on tänapäeva Egiptuse pealinn, mis asutati 10. sajandil pKr.) Uues väljaanne, need ja paljud teised kirjavead (nende koguarv ulatus mitmekümneni) on parandatud. Väiksemaid redaktsioonimuudatusi tehti ka peatükkide kokkuvõtet esitavates tekstides.
Tekstiline märgistus Uues Testamendis
Uue Testamendi erinevate käsikirjade ja väljaannete vahel on mitmeid tekstilisi lahknevusi. Kui sinodaalse tõlke autorid ei olnud kindlad Uue Testamendi teksti teatud lõikude autentsuses (need võisid olla hilisematest kreeka käsikirjadest või kirikuslaavikeelsest tõlkest võetud sõnad), panid nad need sulgudesse. Kahjuks ei olnud 1947. aasta väljaandes neid tekstisulgusid võimalik eristada sulgudest – kirjavahemärkidest. Uues väljaandesslaavi keelest võetud sõnad tõlge või hiliskreeka käsikirjad, järeldas nurksulgudes.
Õigekiri ja kirjavahemärgid
Sinodaalse tõlke esmaavaldamisest on möödunud üle saja aasta. Selle aja jooksul viidi läbi vene keele õigekirja reform, õigekirja ja kirjavahemärkide norme muudeti korduvalt. Kuigi sinoditõlget on nüüdisaegses ortograafias trükitud juba mitukümmend aastat, peeti uue väljaande jaoks vajalikuks teha mitmeid õigekirjaparandusi. Peamiselt räägime vananenud lõppude asendamisest – näiteks õigekirjast Püha, Elamine parandatud Püha, elav; Püha, Živago- peal Püha, elav; nägu, isa- näkku, isa . Samas jäetakse uues väljaandes puutumata paljud 19. sajandi õigekirja- ja kirjavahemärkide normidele vastavad kirjaviisid - näiteks väike- ja suurtähtede õigekiri rahvaste nimedes või otsekõne sees. Sinodaalse tõlke kirjavahemärke iseloomustab jutumärkide piiratud kasutamine – neid paigutatakse tegelikult vaid kahel juhul: kirjalikust allikast võetud tsitaadi esiletõstmiseks ja otsekõne esiletõstmiseks teise otsekõne sees. Uues väljaandes rakendatakse seda kirjavahemärkide normi järjepidevamalt.
Volokolamski metropoliit Hilarioni ettekanne piibli sünodaalse tõlke 140. aastapäevale pühendatud kristlastevahelisel konverentsil (Moskva, 4. oktoober 2016)
1. Oleme täna kogunenud tähistama oluline kuupäev kristluse ajaloos Venemaal - 140. aastapäev piibli sinodaalsest tõlkimisest. On loomulik, et usklik austab tänuga nende mälestust, kes andsid talle võimaluse puudutada head sõnumit ja lugeda pühakirja emakeel. Piibli tõlke aastapäev on kõigi Venemaa kristlaste puhkus.
Meie ajastu alguses elanud Philon Aleksandriast kirjutas, et Aleksandria juudid tähistasid igal aastal Piibli kreeka keelde tõlkimise aastapäeva, kogunedes Pharose saarele (kus legendi järgi tõlkisid seitsekümmend tõlki Pentateuch). "Ja mitte ainult juudid," kirjutab Philo, "vaid ka paljud teised inimesed tulevad siia austama kohta, kus tõlgendusvalgus esmakordselt paistis, ja tänama Jumalat selle iidse hüve eest, mis jääb alati uueks."
Slaavi rahvad austavad tänulikult pühade Cyrili ja Methodiuse mälestust, kes panid aluse slaavi piiblile. Ajastul, mil läänekirik ei soodustanud tõlkimist keelde rahvakeelsed keeled, Cyril, Methodius ja nende jüngrid andsid slaavlastele Piibli neile arusaadavas ja omapärases dialektis. Bulgaarias, Venemaal ja mõnes teises riigis tähistatakse vendade Solunsky mälestust riiklikul tasandil - hariduse, kultuuri ja kultuuri päevana. Slaavi kirjutis.
Sünodaalse tõlke loojad ei vääri meie poolt vähemat tänu. Just selles tõlkes teavad ja loevad Piiblit miljonid vene keelt kõnelevad inimesed Venemaal ja välismaal.
Veelgi enam, erinevalt teistes riikides sageli esinevast olukorrast, kus erinevad kristlikud konfessioonid kasutavad erinevaid Pühakirja tõlkeid, ei lõhesta, vaid ühendab Venemaal sinodaalne tõlge erineva usutunnistusega kristlasi. Selle selgeks viiteks on meie tänane kohtumine, mis tõi kokku sinoditõlget kasutavate kristlike kirikute esindajad.
Sinodaalse tõlke “õigeusu” ja “protestantliku” väljaande vahel on erinevusi, kuid need puudutavad vaid teatud Vana Testamendi lõike. “Protestantlikes” väljaannetes on nn “Vana Testamendi mittekanoonilised raamatud” välja jäetud; need on Esra teine ja kolmas raamat, Juuditi, Toobiti raamatud, Saalomoni tarkuse raamatud, Siraki poja Jeesuse Tarkuse raamatud, Jeremija kiri, prohvet Baaruki raamat ja kolm Makkabi raamatut. Kõik need raamatud olid keskaja käsikirjalises piiblitraditsioonis olemas, kuid neid ei lisatud protestantlike kogukondade piiblikaanonisse, kuna need on kirjutatud hiljem kui teised Vana Testamendi raamatud ega kuulu juudi raamatusse. kaanon.
Sinodaalse tõlke “protestantlike” väljaannete Vana Testamendi osas on välja jäetud “õigeusu” väljaannetes esinevad Septuaginta vahetükid – kohad, kus heebrea piibli tõlget on täiendatud tõlkematerjalidest tehtud vahetükkidega. Kreeka tekst. Kõik need lahknevused on aga oma olemuselt marginaalsed, võrreldes Vana Testamendi põhisõnumiga, mis kõlab kõigi Venemaa kristlaste jaoks ühes tõlkes.
Meie usu tuuma – Uue Testamendi – osas pole “õigeusu” ja “protestantliku” piibli vahel erinevusi.
2. Piibli hariduse algus meie riigis ulatub Venemaa ristimise aegadesse. Vanimad venekeelsed mälestusmärgid on Ostromiri evangeelium, mis on kirjutatud aastatel 1056-1057. Novgorodi Püha Sofia katedraali jaoks ja nn “Novgorodi psalter”, mis pärineb 10. sajandi lõpust - 11. sajandi algusest, s.o. vaid üks või kaks aastakümmet hiljem kui Venemaa ristimine. Mõlemad vanimad venekeelsed mälestusmärgid on piiblitekstid. See ütleb meile selgelt, et vene keel, vene kiri, vene kultuur on venekeelsest piiblist lahutamatud.
Tänu pühakute Cyrili, Methodiuse ja nende jüngrite loomingule eksisteeris Venemaal algusest peale rahvuskeelne vaimne kirjandus. Kuid nagu iga elav inimkeel, on ka vene keel muutunud. 19. sajandi alguseks lõhe kirikuslaavi keele ja keele vahel igapäevane suhtlus suureneb nii palju, et slaavi tekstid on muutunud raskesti mõistetavaks. Paljud aristokraatia esindajad – näiteks Puškin või keiser Aleksander I –, kui nad tahtsid Piiblit lugeda, olid nad sunnitud seda lugema prantsuse keeles. Venekeelset Piiblit polnud ja slaavi keelest oli juba raske aru saada. Novembris 1824, vahetult pärast Mihhailovskojesse saabumist, kirjutas Puškin oma vennale Peterburis: „Piibel, piibel! Ja kindlasti prantsuse keel!” Teisisõnu, Puškin palub konkreetselt saata talle mitte ähmane kirikuslaavi piibel, vaid prantsuskeelne piibel, mis on kirjutatud talle arusaadavas keeles.
18. sajandi lõpuks muutus päevakorraks Pühakirja tõlkimine vene keelde. 1794. aastal ilmus peapiiskop Methodiuse (Smirnovi) koostatud "Püha apostel Pauluse kiri tõlgendusega roomlastele", kus paralleelselt slaavi tekstiga anti ka venekeelne tõlge. See oli esimene piibliteksti tõlge vene keelde, mida mõisteti muu keelena kui kirikuslaavi.
Uus etapp venekeelse piibli ajaloos saabub 19. sajandi alguses, Aleksander I ajastul. 1812. aasta sõja ajal, mida Aleksander I pidas Jumala saadetud proovikiviks, võttis tema isiklik "piibli pöördumine". koht. Temast saab sügavalt usklik inimene, Piiblist (prantsuse tõlkes) saab tema teatmeteos.
Ka 1812. aastal saabus Venemaale Briti Piibliseltsi esindaja John Patterson. Tema ettepanek luua Venemaal piibliühiskond pälvib sooja poolehoiu, mis on Pattersonile endalegi ootamatu. Vene keiser. 6. detsembril 1812 kiitis Aleksander I heaks piiblihariduse pooldaja vürst Aleksandr Nikolajevitš Golitsõni aruande Peterburi piibliseltsi avamise otstarbekuse kohta. 4. septembril 1814 sai see Vene piibliseltsi nime. Seltsi presidendiks sai prints Golitsyn. See loodi religioonidevahelisena; sellesse kuulusid Vene impeeriumi peamiste kristlike konfessioonide esindajad. See eri uskude koostöökogemus on oluline näide tänapäeva Venemaa kristlastele.
Selts pühendus Piibli tõlkimisele ja avaldamisele. Oma kümne eksisteerimisaasta jooksul andis see välja üle 876 tuhande eksemplari piibliraamatuid 29 keeles; millest 12 keeles – esimest korda. 19. sajandi alguse kohta on tegemist tohutute tiraažidega. See oli võimalik ainult tänu keiser Aleksander I tähelepanule ja isiklikule toetusele. Vene keel ei jäänud tähelepanuta.
28. veebruaril 1816 astus prints A.N. Golitsyn teatas Pühale Sinodile Aleksander I testamendist: „Tema Keiserlik Majesteet... näeb kahetsusega, et paljud venelased on saadud hariduse olemuse tõttu eemaldatud iidse sloveenia dialekti tundmisest, ei oska ilma äärmise raskuseta kasutada neile avaldatud pühasid raamatuid selles ainsas dialektis, nii et mõned sel juhul kasutavad võõrkeelseid tõlkeid, kuid enamus ei saa isegi seda... Tema Keiserlik Majesteet leiab... nii et jaoks vene inimesed"Vaimulike järelevalve all tõlgiti Uus Testament iidsest slaavi keelest uude vene dialekti."
Asjade edenedes muutusid aga Vene Piibliseltsi plaanid ambitsioonikamaks: räägiti mitte ainult Uue Testamendi, vaid kogu Piibli tõlkimisest ja mitte "iidsest slaavi keelest", vaid originaalidest - kreeka ja heebrea keelest. .
Piibli vene keelde tõlkimise peamiseks inspireerijaks, organiseerijaks ja suurel määral ka teostajaks oli Peterburi Vaimuliku Akadeemia rektor, õigeusu kiriku poolt pühakuks kuulutatud tulevane Moskva metropoliit arhimandriit Filaret (Drozdov). . Ta töötas välja reeglid tõlkijatele ja temast sai tegelikult kõigi tehtud tõlgete peatoimetaja, viimane autoriteet nende avaldamiseks ettevalmistamisel.
1819. aastal avaldati neli evangeeliumi. Aastal 1821 - täielik Uus Testament. Aastal 1822 – Psalter. Vana Testamendi tõlkimise eest vastutas üks esimesi hebraiste Venemaal, ülempreester Gerasim Pavski. 1824. aastal valmistati ette ja trükiti Pentateuchi esimene trükk, kuid müügile see ei jõudnud. Joosua, kohtunike ja Ruti raamatud otsustati lisada Pentateuhile ning need koos välja anda nn oktateuhi kujul.
Vahepeal juhtus tõlke jaoks saatuslik sündmus: 1824. aasta mais vallandas Aleksander I krahv Arakchejevi ja arhimandriit Photiuse (Spasski) algatatud palee intriigide tulemusena vürst Golitsõni. Seltsi uus president, metropoliit Seraphim (Glagolevski), tegi kõik endast oleneva, et piibli vene keelde tõlkimine lõpetataks ja piibliselts lõpetaks tegevuse. Peaaegu kogu äsja trükitud Pentateuchi tiraaž koos Joosua, Kohtunike ja Ruthi raamatute lisadega (9000 eksemplari) põletati 1825. aasta lõpus Aleksander Nevski Lavra tellisetehases. 12. aprillil 1826 peatas keiser Nikolai I krahv Arakchejevi ja tema mõttekaaslaste mõjul oma dekreediga seltsi tegevuse "kuni kõrgeima loa poole".
Ülempreester Gerasim Pavski ja arhimandriit Macarius (Gluhharev), kes jätkasid nendel aastatel kangelaslikult eraisikuna Pühakirja vene keelde tõlkimist, pidid kogema tolleaegse kirikuvõimu pahameelt.
Piibli venekeelse tõlketöö seiskumise ja varsti pärast seda ka Vene Piibliseltsi sulgemise põhjustasid mitte ainult palee intriigid ja Aleksander I isiklik tüli prints Golitsõniga. Tõlke vastased, eeskätt kuulus admiral Šiškov, rõhutasid slaavi keele erilist püha olemust ja vene keele ebapiisavust religioosse sisu edastamiseks. „...Saame hinnata, milline peaks olema keele kõrguse ja tugevuse erinevus slaavi ja teiste keelte pühakirja vahel: neis on säilinud üks mõte; meie omades on see mõte riietatud sõnade hiilgusesse ja tähtsusesse,” kirjutab Šiškov. Sellises perspektiivis tekkis paratamatult küsimus: kas slaavi keele juuresolekul on üldse vaja Piiblit vene keelde tõlkida?
"Ebatavaliselt õnneliku juhuse läbi on sloveenia keelel see eelis vene, ladina, kreeka ja kõige ees. võimalikud keeled, millel on tähestik, et sellel pole ühtegi kahjulikku raamatut,” kirjutas üks slavofiilsuse silmapaistvamaid esindajaid Ivan Kirejevski. Muidugi ütleb iga slavist, et see väide on vale: iidsest vene kirjandusest leiame palju kiriku poolt tagasi lükatud "loobunud raamatuid", mitmesuguseid "võlureid" ja "võlujaid", avalikult ketserliku sisuga raamatuid. Kuid arvamus kirikuslaavi keele erilisest - erakordsest, peaaegu jumalikust olemusest - avaldati meie riigis ikka ja jälle. Seda korratakse tänapäevalgi.
Sellele arvamusele kirikliku hinnangu andmiseks tuleb eelkõige meenutada Piibli slaavi keelde tõlkimise ajalugu. Teame, et korduvalt on tehtud katseid kuulutada mõned keeled "pühadeks" ja kõik teised "robudeks". Pühad Cyril ja Methodius, slaavi kirjutamise rajajad, pidid võitlema nn kolmkeelse ketserluse vastu, mille apologeedid uskusid, et kristlikus jumalateenistuses ja kirjanduses on vastuvõetavad ainult kolm keelt: heebrea, kreeka ja ladina keel. „Kolmkeelsest ketserlusest” saadi üle vendade Thessaloonika vägitegu.
Uue Testamendi amet, nagu kirjutab apostel Paulus, on „mitte tähe, vaid Vaimu teenimine, sest täht tapab, aga Vaim teeb elavaks” (2. Kor. 3:6). Kristliku ajaloo algusest peale on Kiriku tähelepanu juhitud Sõnumile, jutlusele, misjonile, mitte kindlale „pühale“ keelele kirjutatud tekstile. See erineb kardinaalselt näiteks püha teksti käsitlusest rabiinlikus judaismis või islamis. Rabiiniliku judaismi jaoks on Piibel põhimõtteliselt tõlkimatu ja tõlkimine või ülevõtmine võib meid ainult lähemale viia ainsa tõese teksti mõistmisele, milleks on juudi masoreetlik tekst juudi uskliku jaoks. Samamoodi on islami jaoks Koraan põhimõtteliselt tõlkimatu ja moslem, kes tahab Koraani teada, peab õppima araabia keelt. Kuid selline suhtumine pühasse teksti on kristlikule traditsioonile täiesti võõras. Piisab, kui öelda, et evangeeliumid, mis tõid meieni Päästja sõnad, ei olnud üldse kirjutatud keeles, milles Päästja rääkis (aramea või heebrea keeles). Evangeeliumid, meie teadmiste peamine allikas Päästja jutlustamise kohta, sisaldavad Tema kõnesid mitte originaalis, vaid tõlgituna kreeka keelde. Võib öelda, et kristliku kiriku elu sai alguse tõlkimisest.
Meie jaoks on see väga oluline õigeusu kirik ei ole kunagi kanoniseerinud ühtki Pühakirja teksti või tõlget, ühtegi käsikirja ega ühtki väljaannet. Üks Piibli üldtunnustatud tekst aastal Õigeusu traditsioon Ei. Pühakirja „Isade” tsitaatide vahel on lahknevusi; kreeka kirikus aktsepteeritud piibli ja kirikuslaavi piibli vahel; piibli kirikuslaavikeelsete tekstide ja koduseks lugemiseks soovitatud venekeelse sinodaalse tõlke vahel. Need lahknevused ei tohiks meid segadusse ajada, sest eri keeltes erinevate tekstide taga, erinevates tõlgetes on üksainus Hea Sõnum.
19. sajandil tõstatati küsimus kirikuslaavi piibli kanoniseerimisest kui tekstist "autentne, nagu ladina Vulgata". Püha Sinodi peaprokurör, krahv N. A. Protasov (1836-1855). Kuid nagu kirjutab Moskva Püha Filaret: „Slaavi piibli parandamise tööga seotud Püha Sinod ei kuulutanud slaavi teksti eranditult iseseisvaks ja blokeeris seega kavalalt tee nende raskuste ja segadusteni, mis sel juhul oleks olnud sama või isegi suurem kui need, mis esinesid Rooma kirikus Vulgata teksti iseseisvaks kuulutamisest.
Just tänu Saint Philareetile tõusis pärast Piibliseltsi sulgemist kõrvale lükatud ja näiliselt unustatud küsimus piibli venekeelsest tõlkest taas päevakorda, kui Nikolai I ajal Venemaad iseloomustanud sotsiaalne stagnatsioon. asendatud Aleksander II nimega seotud reformide ajaga. 20. märtsil 1858 otsustas Püha Sinod suveräänse keisri loal alustada Pühakirja venekeelse tõlkega. 5. mail 1858 kiitis Aleksander II selle otsuse heaks.
Tõlke tegi neli teoloogiaakadeemiat. Metropoliit Philaret vaatas Piibli raamatud isiklikult läbi ja toimetas neid avaldamiseks ette valmistades. 1860. aastal avaldati Neli evangeeliumi ja 1862. aastal kogu Uus Testament. Täielik piibel – aastal 1876, pärast Püha Filareti surma. Kokku võttis Uue Testamendi tõlkimine 4 aastat, Vana Testamendi tõlkimine 18 aastat.
Nagu 19. sajandi alguses, tekkis tõlke ümber ägedaid vaidlusi. Vajadus venekeelse tõlke järele oli aga juba Vene kiriku olemasoluks nii ilmne, et sinodaalse tõlke avaldamist toetasid nii kiriklikud kui ka ilmalikud võimud. Peaaegu kohe pärast sinodaalse tõlke ilmumist sai Piiblist üks suurima tiraažiga ja levinumaid raamatuid Venemaal.
Etteruttavalt võib öelda, et Sinodaali tõlge on oma viimase 140-aastase eksisteerimisaja jooksul teinud vene kultuuris tohutu pöörde ja taganud venekeelse teoloogia arengu 19. sajandi lõpus ja kogu 20. sajandi jooksul.
Piibli vene keelde tõlkimise pooldajate ajalooline õigsus ilmnes 20. sajandil Venemaa kristlasi tabanud katsumuste käigus. Tänu sinodaalsele tõlkele oli Pühakiri usklikega ka siis, kui vaimne haridus, sealhulgas kirikuslaavi keele õpetamine, oli praktiliselt keelatud, kui kirikuraamatud konfiskeeriti ja hävitati. Lugemiseks ja mõistmiseks juurdepääsetav venekeelne piibel aitas inimestel tagakiusamise aastatel usku säilitada ja pani aluse usuelu elavdamisele pärast riigiateismi langemist. Paljud meist mäletavad veel, kuidas vanemate peredes hoiti hoolega vanu koltunud raamatuid, kuidas välismaalt smugeldati õhukesi siidpaberil “Brüsseli” piibliväljaandeid. Sinodaali tõlge on meie hinnaline pärand, see on uusmärtrite piibel.
Pärast kiriku tagakiusamise kaotamist, alates 1990. aastatest, on sinodaalses tõlkes Piibel taas üks enim avaldatud ja levinumaid raamatuid Venemaal. Alates kahekümnenda sajandi keskpaigast hakkavad peaaegu kõik õigeusu väljaanded tsiteerima piiblitsitaate sinodaalse tõlke tekstist (varem eranditult Elizabeti piibli slaavikeelsest tekstist). Sinodaalne tõlge oli aluseks paljudele Piibli tõlgetele rahvaste keeltesse Venemaa Föderatsioon(nagu näiteks kryašen või tšuvašš).
3. Tunnistuse ja tänu avaldades Sinodaali tõlke loojatele, ei saa me jätta arvestamata sellele suunatud konstruktiivset kriitikat.
Sinodaalses tõlkes on arvukalt toimetuslikke puudujääke. Sageli on sama pärisnimi erinevates raamatutes (ja mõnikord ka sama raamatu sees) sinodaalses tõlkes esitatud erinevalt ja vastupidi, mõnikord langevad erinevad heebrea nimed vene transkriptsioonis kokku. Näiteks sedasama Iisraeli linna Hazorit nimetatakse mõnikord Hazoriks, mõnikord Hazoriks, mõnikord Esoraks, mõnikord Natzoriks. Sageli tõlgitakse pärisnimesid nii, nagu oleksid need üldnimed või isegi tegusõnad, mõnel juhul transkribeeritakse üldnimed pärisnimedena. Tegelikkuse, igapäevaste ja sotsiaalsete tunnuste ülekandmisel esineb ebatäpsust iidne maailm 19. sajandi teaduse poolt tundmatu või valesti mõistetud.
Mõned lõigud võivad lugejat eksitada. Näiteks prohvet Malakia raamatu sinodaalses tõlkes (2:16) loeme: „... kui sa vihkad teda (see tähendab oma noorpõlve naist), siis lase ta lahti, ütleb Issand, Iisrael." Kuid nii heebrea kui ka kreekakeelne tekst ütlevad siin vastupidist – et Jumal vihkab lahutust. (Slaavi tekst: "Aga kui sa vihkad, siis lase sul minna, ütleb Issand, Iisraeli Jumal, ja varjab su kurjuse.")
Uue Testamendi sinodaalne tõlge viidi läbi suurema hoolega kui Vana Testamendi tõlge. Uue Testamendi sünodaalsele tõlkele võib aga esitada palju pretensioone. Võib meenutada, et kui Püha Sinodi peaprokurör K.P.Pobedonostsev küsis N.N. Glubokovskile, et koostada Uue Testamendi sinodaalses tõlkes esinevate ebatäpsuste loetelu, vastas ta viie paranduste vihikuga.
Toon vaid ühe näite sellisest ebatäpsusest, mis mulle hiljuti Apostlite tegude raamatut lugedes silma jäi. See raamat räägib, kuidas apostel Pauluse Efesoses viibimise ajal „ei olnud väike mäss Issanda tee vastu”. Hõbeseppade gildi juht kogus rahvahulka, kes väljendas oma nördimust kristlaste jutlustamise peale, hüüdes kaks tundi: "Suur on Efesose Artemis!" Siis kutsuti rahva rahustamiseks rahva seast kohale üks Aleksander, kes muu hulgas ütles: “Efesose mehed! Milline inimene ei tea, et Efesose linn on suure jumalanna Artemise ja Diopetuse teenija? (Apostlite teod 19:23–35).
Me teame, kes on Artemis. Aga kes on Diopetus? Võib arvata, et see on üks kreeka jumalatest või antiikmütoloogia kangelastest. Kuid te ei leia sellist jumalat Kreeka panteonist ja kreeka müütides pole sellist kangelast. Sõna διοπετής/diopetês, mis on ekslikult tõlgitud pärisnimena ("Diopetus"), tähendab otsetõlkes "Zeusi poolt maha heidetud", st taevast alla kukkunud. Euripides tragöödias “Iphigenia Tauris” kasutab seda terminit seoses Tauride Artemise kujuga, mis tähendab, et see kukkus taevast, see tähendab, et see pole käsitsi valmistatud. Efesose peamine paganlik pühamu oli Efesose Artemise kuju ja tõenäoliselt juhtis Aleksander oma pöördumises efeslastele välja idee, et see kuju pole käsitsi valmistatud. Järelikult tuleks tema sõnu tõlkida järgmiselt: "Milline inimene ei tea, et Efesose linn on jumalanna Artemise sulane, suur ja mitte kätega tehtud?" (või "suur ja taevast langenud" või sõna otseses mõttes "suur ja Zeusi poolt maha heidetud"). Salapärasest Diopetusest pole jälgegi.
Kõige sagedamini osutavad nad sinodaalse tõlke puuduste üle arutledes selle tekstilisele ja stiililisele eklektilisusele. Selles küsimuses nõustuvad sünodaalse tõlke kriitikud "vasakul" ja "paremal". Sinodaalse tõlke tekstiline alus ei ole kreeka, aga ka mitte täielikult juudi keel. Keel pole slaavi, aga ka mitte päris vene keel.
Püha Sinodi peaprokurör aastatel 1880–1905 Konstantin Petrovitš Pobedonostsev arvas, et sinodaali tõlge peaks olema slaavi tekstile lähemal.
Vastupidi, Venemaa piiblikomisjoni esimees Ivan Evseevich Evseev aruandes “Nõukogu ja piibel”, mille ta esitas ülevenemaalisele Kirikukogu 1917, kritiseeris sinodaalset tõlget liiga arhailise ja kirjakeele normidele mittevastavuse pärast: “... Piibli venekeelse sinodaali tõlge... valmis siiski hiljuti - alles 1875. aastal, kuid see peegeldas täielikult kõik mitte armastatud vaimusünnituse, vaid vaimse osakonna kasupoja tunnused ja see vajab kiiresti läbivaatamist või, mis veelgi parem, täielikku väljavahetamist... Selle originaal ei ole järjekindel: kas see edastab heebrea originaali, seejärel kreekakeelset teksti LXX ehk ladinakeelne tekst – ühesõnaga, selles tõlkes on tehtud kõik selleks, et see jäetaks ilma terviklikkusest ja homogeensusest. Tõsi, need omadused on tavalisele vagale lugejale nähtamatud. Palju olulisem on tema kirjanduslik mahajäämus. Selle tõlke keel on raske, vananenud, kunstlikult slaavi keelele lähedane, üldkirjanduskeelest maha jäänud terve sajandi... see on Puškini-eelse ajastu kirjanduses täiesti vastuvõetamatu keel ja pealegi mitte erksamaks muutunud. kas inspiratsioonilennu või teksti kunstilisuse tõttu...”
Ma ei saa nõustuda selle hinnanguga Sinodaalsele tõlkele. Isegi täna, sada aastat pärast Evsejevi kriitikat, on sünodali tõlge loetav, juurdepääsetav ja kergesti mõistetav. Pealegi ei ületanud ükski pärast teda ilmunud venekeelne tõlge seda ei täpsuse, arusaadavuse ega poeetilise ilu poolest. See on minu isiklik arvamus ja keegi võib sellele vastu vaielda, kuid ma pean vajalikuks seda siin auväärses auditooriumis välja öelda.
Siiski tuleb märkida, et Evseev pakkus tegelikult ülevenemaalisele kirikunõukogule välja terve tööprogrammi slaavi ja vene piiblite kallal. Paljuski just sinodaalse tõlkega seotud küsimuste lahendamiseks tegi nõukogu ettepaneku luua piiblinõukogu kõrgeima kirikuvalitsuse juurde. Piibli nõukogu asutamise aruande läbivaatamine oli määratud 1919. aasta kevadistungjärgule. Nagu teate, ei olnud see seanss määratud kohtuma ja kõik sinodaalse tõlke täiustamisega seotud probleemid jäid lahendamata.
Pärast 1917. aastat Venemaad tabanud tragöödia lükkas pikaks ajaks kõrvale paljud nõukogul arutlusel olnud küsimused, sealhulgas piibli tõlkimisega seotud küsimused. Olukorras, kus kristluse olemasolu Venemaal oli ohus, ei olnud aega olemasolevaid piiblitõlkeid täiustada. Seitsekümmend aastat oli Piibel keelatud raamatute hulgas: seda ei avaldatud¹, ei trükitud kordustrükki, ei müüdud raamatupoodides ja isegi kirikutes oli seda peaaegu võimatu hankida. Inimeste käest äravõtmine inimkonna pearaamatusse on vaid üks jumalakartmatu režiimi kuritegudest. Kuid see kuritegu iseloomustab selgelt jõuga propageeritud ideoloogia olemust.
4. Tänapäeval on ajad muutunud ja Piiblit sinodaalses tõlkes müüakse vabalt, sealhulgas ilmalikes raamatupoodides. Pühakirja raamatuid jagatakse tasuta ja nende järele on pidev nõudlus. Näiteks pärast seda, kui kaks aastat tagasi algatas Püha Gregorius Teoloogi heategevusfond koostöös Moskva Patriarhaadi kirjastusega programmi "Uus Testament ja psalmid" enam kui 750 tuhande eksemplari tasuta levitamiseks. jagati. Pealegi oli levitamine sihipärane – raamatu said vaid need, kes seda tõesti tahtsid, mitte juhuslikud möödujad tänaval.
Ilmunud on ka üksikute piibliraamatute uued tõlked. Need tõlked on väga erineva kvaliteediga. Näiteks 1990. aastate alguses ilmus apostel Pauluse kirjade tõlge, mille tegi V.N. Kuznetsova. Toon vaid mõned tsitaadid: „Oh, sa peaksid minuga taluma, isegi kui ma olen natuke loll! Olge palun kannatlik... Usun, et ma ei jää nendele superapostlitele kuidagi alla. Võib-olla ma pole rääkimises meister, aga mis puutub teadmistesse, siis see on teine asi... Kordan veel kord: ärge pidage mind lolliks! Ja kui te nõustute, siis las ma olen veel veidi loll ja kiidelgu natuke! See, mida ma nüüd ütlen, ei ole loomulikult Issandalt. Selles hooplemises räägin ma nagu loll... Igaüks teesklegu mida iganes – ma räägin ikka nagu loll...” (2Kr 11:1-22). “Ma olen täiesti hull! Sa tõid mind sinna! Sa peaksid mind kiitma! Olgu siis nii, ütlete, jah, ma ei koormanud teid, vaid olen trikimees ja sain kavalusega käed külge. Võib-olla õnnestus mul raha teenida ühe nende kaudu, kelle ma teile saatsin? (2Kr 12:11–18). “Toitu kõhule ja kõht toiduks... Ja sa tahad muuta osa Kristuse ihust prostituudi kehaks? Jumal hoidku!" (1Kr 6:13–16).
Nagu ma kirjutasin ajakirjas Journal of the Moscow Patriarchate ilmunud arvustuses vahetult pärast selle jumalateotava teose avaldamist (teisisõnu, mul on raske seda "tõlkeks" nimetada), saate selliste tekstidega tutvudes tunne, et sa ei loe Pühakirja, vaid viibid tüli ajal ühiskorteri köögis. Selle tunde ilmnemist hõlbustab omapärane sõnade kogum ("loll", "hooplema", "ettevõtmine", "hull", "kiitus", "põletaja", "kasum", "kõht", "prostituut"). ja idioomid (“pole meisterjutt”, “võttis selle enda kätte”, “halvimal võimalikul viisil”, “nad tõid mu alla”). Püha tekst vähendatud väljaku, turu, köögi tasemele.
Muidugi kompromiteerivad sellised tõlked vaid piiblitõlke põhjust. Kuid see ei tähenda, et Pühakirja tõlkimisega ei peaks üldse tegelema. Täna, sinodaali tõlke aastapäeva tähistades, peame mõtlema sellele, kuidas saaksime oma suure traditsiooni vääriliseks osutuda, mis pärineb pühadest Cyrilsest ja Methodiusest, kes hoolimata "kolmekeelsest ketserlusest" ja ladina vaimulike tagakiusamisest andsid slaavi keele. Piibel slaavi rahvastele, aga ka Püha Filareetile ja teistele sinodaalse tõlke loojatele.
Kiriku kohus on pidev hoolitsemine selle eest, et Jumala Sõna oleks selge ja lähedane meie kaasaegsetele. Kuid millistes konkreetsetes tegudes peaks see hoolivus väljenduma? Kas vajame Pühakirja uut tõlget või piisab olemasoleva sinodaalse tõlke redigeerimisest? Või äkki pole seda üldse vaja redigeerida?
Jagan taas oma isiklikku arvamust. Ma arvan, et täna ei peaks me proovima piiblit täiesti uut tõlget teha. Kuid oleks võimalik valmistada sinodaalse tõlke redigeeritud väljaanne, milles parandataks kõige ilmsemad ebatäpsused (nagu Diopetuse mainimine Apostlite tegude raamatus). Selge on see, et sellise sünodaalse tõlke väljaande ettevalmistamiseks on vaja gruppi pädevaid ja kõrgelt kvalifitseeritud piibliuuringute alal spetsialiste. Samuti on ilmne, et uus väljaanne tõlge peab saama kirikuvõimude heakskiidu.
Sinodaalne tõlge ei ole "püha lehm", mida ei saa puudutada. Selle tõlke ebatäpsused on ilmsed ja üsna arvukad. Ja pealegi on Uue Testamendi tekstikriitika ise tänapäeval hoopis teisel tasemel kui 140 aastat tagasi. Tema saavutusi on võimatu Pühakirja tõlkimisel mitte arvestada.
Loodan, et sinoditõlke 140. aastapäeva tähistamine annab võimaluse mõelda selle täiustamisele.
______
¹Erandiks on Moskva patriarhaadi väikesed ja väikese tiraažiga väljaanded, mis on saadaval ainult kitsale kirikutöötajate ringile. Esimene selline väljaanne ilmus 1956. aastal.
Algne postitus: http://mospat.ru/ru/2016/10/04/news136578/