Tatari piibel. "Paljud tatarlased tahavad lugeda Piiblit oma emakeeles"
Piiblitõlkeinstituut on lõpetanud töö esimese täieliku piibli tõlke kallal tatari keelde. Tegemist on viienda piibli täistõlkega Venemaal – enne seda tõlgiti see vene, tšuvaši, tuva ja udmurdi keelde, vahendab Tatar Metropolis. Tänaseks on Piibel tõlgitud 565 keelde.
Piibli tatari keelde tõlkimisega tegeles enam kui 23 aastat suur rahvusvaheline meeskond, kuhu kuulusid filoloogia ja piibliuuringute valdkonna eksperdid. Tõlge on läbinud Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudis teadusliku läbivaatamise. G. Ibragimov Vabariigi Teaduste Akadeemiast, samuti Kaasani Föderaalülikooli filoloogia ja kultuuridevahelise kommunikatsiooni instituudis. Raamat on välja antud Venemaa Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudi margi all.
Piibli tatari keelde tõlkimise tööl on pikk ja keeruline ajalugu. Mõned tema raamatud tehti esimesed tõlked 19. sajandil. Seejärel alustas Piibli tõlkimise instituut pärast peaaegu sajandi pikkust pausi uuesti tööd Piibli tõlkimisel tänapäeva tatari keelde: 20. sajandi 80. aastate keskel ilmusid taas üksikud Vana ja Uue Testamendi raamatud. - tõlgitud. Uue sajandi alguses nägid nad valgust Uus Testament(Inhil, 2001) ja Pentateuch (Tүrat, 2007).
IPB Piibli tatari keelde tõlkimise projekti sihtrühmaks on moslemikeskkonnast pärit tatari keelt emakeelena kõnelevad inimesed, kes soovivad tutvuda piiblitekstiga oma emakeeles. Tõlkemeeskond seisis silmitsi mitmete teoloogiliste, keeleliste ja kultuuriliste väljakutsetega. Tagamaks tõlke vastavust originaalidele, kontrolliti seda heebrea (Biblia Hebraica Stuttgartensia) ja vanakreekakeelsete (5. trükk UBS, 28. trükk Nestle-Aland) lähtetekstide suhtes. Tõlke vaatas üle ka piiblitõlke alal kogenud akadeemiline konsultant. Maksimaalse keelelise loomulikkuse saavutamiseks toimetasid tatari tõlget kogenud filoloogid ja stilistid. Protseduuri oluliseks osaks oli ka semantiline testimine emakeelena kõnelejate osalusel, mis on vajalik tulevaste lugejate tõlketeksti mõistmise kontrollimiseks.
Projektis osalejad on kindlad, et tatarikeelse Piibli avaldamine on Tatarstani kultuurielus särav sündmus. See raamat köidab kõigi inimeste tähelepanu, kes on ühel või teisel viisil seotud vaimse, moraali, hariduse ja teadusliku uurimistegevusega. Tõlge annab tatari keelt kõnelevatele inimestele võimaluse Piibli teksti sisuga üksikasjalikult tutvuda. Tõlge aitab paremini mõista ka kolme suure maailmareligiooni – judaismi, kristluse ja islami – päritolu, kuna pühades raamatutes – Toora, Piibli ja Koraani – on palju sisult sarnaseid tekste, mis ei saa muud kui dialoogi loomisele. erinevate usuliste uskude esindajate vahel, teatatakse Metropolitani veebisaidil.
Piiblitõlkeinstituut on lõpetanud töö esimese täieliku piibli tõlke kallal tatari keelde. Selle esitlus toimus 26. mail 2016. aastal. Täna räägime Pühakirja tõlkimise ajaloost.
Kristliku kiriku Pühakiri
Piibel ehk kristliku kiriku Pühakiri on jumalikult inspireeritud Vana ja Uue Testamendi raamatute kogumik, mille on kirjutanud erinevad autorid alates 13. sajandist. eKr kuni 1. sajandi lõpuni. vastavalt R. X. Raamatud, mis moodustavad Vana Testamendi, on kirjutatud enne Kristuse sündi heebrea ja aramea keeles, Uue Testamendi raamatud - 1. sajandi teisel poolel. kristlik ajastu kreeka keeles, mis sel ajal oli Vahemere idaosa ja mõne teise riigi lingua franca. Ainuüksi tõsiasi, et pühad apostlid kirjutasid Jeesuse Kristuse sõnad, mida ta rääkis aramea keeles, tõlgituna teise keelde, näitab, et Pühakiri on põhimõtteliselt tõlgitav, seda saab adresseerida igale inimesele tema emakeeles. . Sellest annab tunnistust ka nelipühapäeval pühadele apostlitele antud kingitus "rääkida teistes keeltes", nii et "igaüks kuulis neid oma keeles rääkimas" (Apostlite teod 2:1-12).
Piibli tõlked
Juba Vana Testamendi ajastul (3. sajandil eKr) pühad raamatud Seadus ja prohvetid tõlgiti keelde kreeka keel, pole vähem iidsed Aramea tõlked(targumid) iidsetest heebrea raamatutest (nende fragmente 2.-1. sajandist eKr avastati Qumrani käsikirjade hulgast). Prohvet Nehemja raamatu (8, 8) sõnad, mis kirjeldavad 5. sajandi sündmusi. eKr mõisteti juudi traditsioonis "ja nad lugesid raamatust, Jumala seadusest selgelt ja lisasid tõlgenduse ja inimesed said loetust aru" kui tõendit heebrea teksti lugemisest koos arameakeelse tõlke ja tõlkega. . Pole üllatav, et kristlikus kirikus juba sisse iidsed ajad ilmusid nii Vana kui Uue Testamendi raamatute tõlked. 2. sajandi lõpust. tõlked ladina ja süüria keelde on teada, alates 3. sajandist. - kopti keelde, alates 4. sajandist. - gooti keeles, alates 5. sajandist. - armeenia, gruusia ja agvaani (kaukaasia albaania keeles) keeltesse. Varasemad tõlked etioopia keelde (säilinud ainult hilisemates käsikirjades), pärsia, sogdi, nuubia keelde (teadaolevad on vaid fragmendid) pärinevad ligikaudu samast ajast (IV-VI sajand); tõlkimisest kuni hiina keel 7. sajandil valminud tõlkeraamatutest on kahjuks säilinud vaid muljetavaldav nimekiri; 8. sajandil 9. sajandil tehti tõlkeid vanainglise ja vanasaksa keelde. Pühakirja raamatud tõlgiti kirikuslaavi ja araabia keelde. Kuna mõned tõlked läksid kaduma (nagu hiina keel), säilisid fragmentidena või hilisemates koopiates ja avastati alles väga hiljuti (nagu Agvan), võib oletada, et tõlkeid oli 1. aastatuhandel veelgi rohkem. kristlik ajastu. Samuti tuleb märkida, et mõnda loetletud keelde tehti samadest raamatutest mitu tõlget, mille põhjuseks olid murrete mitmekesisus, konfessionaalsed erinevused, tõlke täiuslikkuse soov või praktilised vajadused. Tõlkeid (eriti Vana Testamendi raamatuid) ei tehtud alati originaalkeelest, sageli kasutati juba olemasolevaid autoriteetseid tõlkeid. Kahtlemata on paljudel juhtudel, isegi enne kirjaliku tõlke tulekut teatud keelde, selles suuline piiblijutlus. Näiteks esitati see araabia keeles ammu enne araabia kirjaliku tõlke tulekut, millest annavad tunnistust arvukad paralleelsed lõigud Piiblis ja Koraanis, aga ka erakordselt kõrge hinnang, mis Koraanis on antud juutide ja kristlaste "kirjutistele". (vt: Piibel ja Koraan: Paralleelsed kohad (Moskva: IPB, 2005).
Piibli tõlgete kiire areng Euroopa keeltesse algas trükkimise levikuga (XV sajand) ja eriti pärast reformatsiooni ( XVI algus V.). Samal ajal suurte ajastul geograafilised avastused, ilmuvad uued tõlked Aasia, Aafrika ja Ameerika keeltesse. Venemaal 14. sajandil. särav näide Kristlik jutlus iidse kiriku traditsioonides oli Permi Püha Stefanuse teenistus, kes lõi zürja tähestiku ning tõlkis piibli- ja liturgilisi tekste zürja (komi) keelde. Kristliku haridus- ja tõlketegevuse märkimisväärne areng Volga piirkonna, Uurali, Siberi, Kaukaasia, Kaug-Põhja ja Kaug-Põhja rahvaste seas. Kaug-Ida(kaasa arvatud Jaapan), samuti Alaska ja Aleuudi saared, said alles 19. sajandil. Seda viisid läbi nii piibliseltsid (piibli tõlge) kui ka vene keele eriasutused õigeusu kirik, millest enamik oli seotud Kaasani ja selle teoloogiliste koolkondadega (lisaks Pühakirjale tõlgiti kiriku vajadusteks liturgilisi ja õpetuslikke raamatuid). 19. sajandi algusest. Kuni 1917. aastani tõlgiti üksikuid piibliraamatuid mitmekümnesse keelde, aga ka Piibli täielik tõlge vene keelde.
Pärast 1917. aastat polnud 70 aasta jooksul meie Isamaal võimalik tõsiseltvõetav piiblitöö. 30 aastat (1927–1956) oli Piibel täiesti väljas, järgnevatel aastatel ilmunud Piibli ja Uue Testamendi venekeelsed väljaanded olid usklikele peaaegu kättesaamatud. Enamik Nõukogude Liidus lugejaid leidnud piibliraamatuid imporditi illegaalselt välismaalt. Ka välismaal tekkis mõte jätkata tööd piiblitõlgete kallal paljudes liidu rahvaste keeltesse, millesse Piiblit ei tõlgitud või mis on muutunud praktiliselt kättesaamatuks.
Piiblitõlkeinstituut: loomine, töö algus
Pühakirja tõlkimiseks, avaldamiseks ja levitamiseks NSV Liidu rahvaste mitteslaavi keeltes loodi 1973. aastal Stockholmis Piibli Tõlkeinstituut (IBT). Tema esimesed väljaanded olid revolutsioonieelsete väljaannete kordustrükid, mida oli võimalik hankida vaid välismaa raamatukogudest. Enamasti oli sellistel väljaannetel rohkem teaduslik kui praktiline tähendus: viimastel aastakümnetel on muutunud paljude keelte graafika ja kirjasüsteemid, nõukogude aastatel on täielikult muutunud nende kõnelejate kirjaoskuse tase, originaal- ja tõlkekirjandus. on ilmunud paljudes keeltes ja kirjakeelte aluseks ei ole sageli saanud täielikult murded, millesse revolutsioonieelsed tõlked tehti. Rõõmsaks erandiks oli nelja evangeeliumi (1908) ja psalteri (1914) tatari (kryashen) tõlgete kordustrükk, mis ilmus instituudi esimesel tegutsemisaastal: need tõlked jäid kirikukeskkonnas nõutuks ja jätkuvad. kasutada täna. Kuid üsna pea mõisteti vajadus luua uus, mittekonfessionaalsed piiblitõlge tatari keelde, millel pole mitte ainult iidne kirjandustraditsioon, vaid ka rikkalikum kaasaegne ilu- ja teaduskirjandus. See tõlge on mõeldud asendama 19. sajandi vananenud tatari tõlkeid, milles kasutati araabia kirja ja koraani terminoloogiat, mis on tänapäevasele lugejale täiesti kättesaamatud ja pealegi, nagu kryašeni tõlked, ei jõudnud kunagi lõpuni, eriti mis puudutab Vana Testamendi tõlge.
Piiblitõlke Instituudi tatari projekt
1975. aastal alustas IPB tööd uue tõlke kallal, tõlkijaks oli New Yorgis elanud tatari ajakirjanik ja kirjanik Enver Galim (1915-1988), kes oli kunagi õppinud Kaasani Pedagoogilises Instituudis tatari keelt ja kirjandust. Selle tõlke teoloogiliseks toimetajaks oli inglise piibliteadlane Simon Crisp (kellest sai hiljem projekti konsultant) ja filoloogiliseks toimetajaks Columbia ülikooli saksa teadlane Gustav Burbil (1912–2001), raamatu „The Grammar of the The Grammar of the Moodne tatari keel. Kogu Uue Testamendi ja olulise osa Vanast Testamendist tõlkinud E. Galimi tõlkes nelja evangeeliumi ja pühade apostlite tegude väljaanne ilmus Stockholmis 1985. aastal, pärast tema surma jätkati tööd. Kaasani keeleteadlane Iskander Abdullin (1935-1992).
Uus etapp tatari tõlke ettevalmistamises algas 1990. aastatel, kui instituudi tegevus viidi üle Venemaale. Tatari projektiga seotud töös osalesid piibliteadlased ja keeleteadlased Keeleteaduse Suveinstituudist (51b), kellest osa asus sel eesmärgil elama Kaasani, samuti konsultant Ühinenud Piibliseltsidest. Järk-järgult pandi kokku uus tõlkemeeskond, kes alustas tööd surnud tõlkijate jäetud tekstidega. Pühakirja raamatute tõlkimisel ja toimetamisel osalesid kirjanikud, Tatarstani Kirjanike Liidu liikmed, raamatukirjastuste toimetajad ning Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudi töötajad. G. Ibragimova (YALI) Tatarstani Teaduste Akadeemia, Kaasani Föderaalülikooli õppejõud. Nende ühise töö tulemuseks oli 2001. aastal ilmunud Uue Testamendi täielik tõlge.
Samal ajal tehti tööd üksikute Vana Testamendi raamatute kallal; Õpetussõnad ja koguja ilmus 1999. aastal, Ester, Rutt ja Joona 2000. aastal, Genesis 2003. aastal ja Pentateuch 2007. aastal.
Ettevalmistamisel trükkimiseks täistekst Piiblis olid kõik varem avaldatud tekstid kõrvutatud ja parandatud. Tõlkijad ja toimetajad, sealhulgas piibliteoloogia, heebrea, kreeka ja tatari keele spetsialistid, püüdsid tagada, et tõlge vastaks originaali tähendusele ja samal ajal esitaks lugejale arusaadava ja kirjandusnormiga kooskõlas oleva teksti. tatari keelest. Üldtunnustatud kriitilised väljaanded, Biblia Hebraica Stuttgartensia Vana Testamendi jaoks ja Nestle-Aland Novum Testamentum Graece Uue Testamendi jaoks, võeti originaalina ning kõik olulised juhtumid, kus tekst vastab muudele kasutatud allikatele, märgiti joonealustesse märkustesse. . Tõlge on läbinud Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudis teadusliku läbivaatamise. G. Ibragimovi Teaduste Akadeemia; Tatarstani Vabariigis ja Kaasani föderaalülikooli filoloogia ja kultuuridevahelise kommunikatsiooni instituudis ning kirikuülevaateid Vene õigeusu kiriku Tatarstani metropolis. Raamat ilmus Venemaa Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudi margi all. Maksimaalse keelelise loomulikkuse saavutamiseks on tatari tõlget toimetanud kogenud filoloogid ja stilistid. Protseduuri oluliseks osaks oli ka semantiline testimine emakeelena kõnelejate osalusel, mis on vajalik tulevaste lugejate tõlketeksti mõistmise kontrollimiseks.
2016. aasta märtsis ilmunud tatarikeelne piibel sai 6 täisväljaanne Pühakiri Venemaa põlisrahvaste keeltes pärast vene, tšuvaši, tuvani, tšetšeeni ja udmurdi tõlkeid. Tatari keel, teine enim räägitud keel Venemaa Föderatsioon, ametlik keel Tatarstani Vabariik on üks keeli, millel on täielik piiblitõlge, maailma kõige enam tõlgitud raamat (praegu on täielikud tõlked Piiblid 565 keeles).
Piibli tatari keelde tõlkimise ajalugu
Piibli tõlkimisel tatari keelde on rohkem kui kahe sajandi pikkune ajalugu. aastal ilmusid bibliograafiates ja raamatukogude kataloogides tatari keelde tõlketeks liigitatud Pühakirja esimesed väljaanded. XIX algus V. Edinburghi Piibliseltsi liikmete algatusel, kes saabusid Venemaale ja ajendasid keiser Aleksander I looma Vene Piibliseltsi, mille eesmärgiks oli tõlkida Pühakiri nii vene keelde kui ka teistesse põlisrahvaste keeltesse. Vene impeerium. Tatarlastele mõeldud tõlked teostas Šoti missioon, mis asus 1802. aastal Pjatigorski lähedale Karasse ning trükkis Karas ja Astrahanis, kuhu misjon 1815. aastal kolis ja jätkas seal tegevust 1825. aastani. Kuni 19. a keskpaigani sajandil. nimi "tatari keel" korreleerus paljude Venemaa rahvaste türgi keeltega. Seda kasutati ka nende esimeste piiblitõlgete keele tähistamiseks, mis tehti kiptšakkidele (nimetatakse ka "türklasteks") levinud kõrgeks kirjakeeleks ja avaldati araabia tähestikul põhinevas graafikas, mida kasutati türgi kirjanduslike tekstide edastamiseks. mitu sajandit, arvatavasti alates 13. sajandi keskpaigast, mil Bulgaaria poeet Kul Gali lõi aastal luuletuse. piibli lugu- selle koraani tõlgenduses - "Kyssa-i Yusuf" ("Josepi lugu").
Šotimaa misjon avaldas Matteuse evangeeliumi (Karas, 1807), Neli evangeeliumi (Karas, 1813), Psalteri (Astrahan, 1815, 1818) ja Uue Testamendi (Astrahan, 1818; 1820. aastal avaldati see uuesti kohandatuna “Orenburgi tatarlased”; on tähelepanuväärne, et see ilmus enne kogu Uue Testamendi esimest venekeelset tõlget, mis ilmus 1821. Tööd tehti ka teiste Vana Testamendi raamatutega. Tõlkija oli Henry Brighton (1770-1813), pärast tema surma valmistasid tekstid avaldamiseks ette ja toimetasid John Dixon ja Charles Fraser, üks konsultantidest oli Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek (1802-1870).
Kõiki neid tõlkeid käsitletakse artiklis teaduskirjandus kui "tatari-türgi", "nogai", "kirgiisi", kuid E.R. Tenishev, kuigi need ei ole "struktuuriliselt" valmistatud tatari keeles, kuuluvad nad siiski tatari keelde kultuuripärand nagu tatari lugejale mõeldud. Veidi varem tõlkis ristitud tatarlane, Astrahani pataljoni leitnant Aleksandr Šendiakov Matteuse evangeeliumi oma emakeelde (võimalik, et nogai keelde). Selle Astrahani piiskopile esitatud tõlke saatis Püha Sinod läbivaatamiseks Kaasanisse, kus 1785. aastal vaatas selle läbi peapiiskop Ambroseuse (Podobedovi) moodustatud erikomisjon. Komisjoni ülevaate kohaselt on "kuigi tõlge osutus tatari kirjakeeles kirjutatud, on selles vähe määrsõnu, tegusõnu ning käänetes ja käänetes end ning sarnasus kohaliku tatari vestlusega peaaegu puudub." Juba selle 18. sajandi säilimata tõlke hindamise fakt tundub kummaline. selle kasutamise võimalusest Volga tatarlaste vajadusteks ja Kaasani piiskopkonna vaimulike tatari keele ekspertide kaasamisest selle hindamisse.
Turgikeelsete tõlgete uued väljaanded valmistas ette 1847. aastal Kaasani Teoloogiaakadeemias avatud tõlkekomitee, mille liikmed olid eelkõige A.K. Kazem-Bek (enne 1850. aastat), N.I. Ilminsky ja G.S. Sablukov. Komitee andis välja neli evangeeliumi (Peterburi, 1855), Aianiya, Epistles and Revelation (Peterburi, 1861) ja Psalteri (Peterburi, 1862, 1869). Kuigi need väljaanded olid osaliselt mõeldud levitamiseks õigeusklike tatarlaste (krjašeenide) seas, samuti Šoti misjoni väljaanded, avaldati need araabia tähestikul põhinevas graafikas ja keskendusid täielikult tatari keele kasutamisele. Koraani religioosne terminoloogia ja onomastika.
Idee tõlkida piibli- ja liturgilised tekstid muusse keelde kui tatari keel kõrgkultuur, ja lähedases keeles kõnekeel Kryashen sõnastas esmakordselt 1856. aastal N.I. Ilminski. Ta tegi ettepaneku kasutada kristlike mõistete tähistamiseks pigem vene kui araabia termineid ja töötas välja kirillitsa tähestikul põhineva tähestiku Kryašeni väljaannete jaoks. Esimene Kryašeni väljaanne oli “Aabits, lühike püha ajalugu, lühendatud katekismus, moraaliõpetus ja palved” (Peterburi, 1861; Kaasan, 1862; parandatud trükk: Kaasan, 1864). Peagi tõlgiti ja avaldati Siraki poja Jeesuse tarkuseraamat (Kaasan, 1864; kordustrükk 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) ja Matteuse evangeelium (Kaasan, 1866). Pärast selle loomist 1867. aastal Kaasanski juhtimisel katedraal Püha Gury vennaskond ja koos sellega tõlkekomisjon (esimeheks sai N.I. Ilminski), mis 1875. aastal allus otse õigeusu misjoniseltsile, valmistati Kaasanis ette ja avaldati kümneid Kryašeni liturgilisi ja õpetusraamatuid, sealhulgas Psalter ( 1875; kordustrükk 1891, 1903, 1914), neli evangeeliumi (1891, kordustrükk 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), pühade apostlite apostlid (1907), apostel: pühapäevade ja pühade lugemine (1907 apostellik keel) . Nende liturgiliseks kasutamiseks mõeldud väljaannete puhul kasutati allikana õigeusu kiriku jaoks traditsioonilisi Vana- ja Uue Testamendi kreekakeelseid tekste ning palju tähelepanu pöörati tõlgete vastavusele kirikuslaavi tekstidele.
Huvitav on see, et Kryashensky ja teiste N.I. uute tõlgete tõlkimise ja toimetamise käigus. Ilminsky pööras palju tähelepanu kirikuslaavi teksti võrdlemisele kreekakeelsega. Ta avaldas oma tähelepanekud eraldi raamatuna ja tegi ka ettepaneku evangeeliumi kirikuslaavikeelse tõlke ülevaatamiseks, tuginedes iidsete käsikirjade tekstidele. Need tema teosed, mis on teenimatult unustatud, säilitavad oma teadusliku ja praktilise tähenduse tänapäevani.
Tõlked N.I. Ilminskit, tema kaastöölisi ja järgijaid kasutatakse Kryasheni kihelkondades ja üldiselt Kryašeni keskkonnas siiani edukalt. Nüüd, analoogselt kirikuslaavi raamatutega, nimetatakse neid sageli kiriku-kryasheni tõlketeks, mis peegeldab täpselt nende konfessionaalset iseloomu. 1990. aastate lõpus.
Vene Piibliselts jätkas tööd Pühakirja kryašeni tõlgete kallal ja avaldas Nõukogu sõnumid(SPb., 2000) ja Uus Testament. (SPb., 2005).
Eriti huvitav on asjaolu, et pärast kirillitsa tähestikul põhinevate ja Kaasanis väljakujunenud kristliku eriterminoloogiaga raamatute kirjastamise edukat arendamist krjašenidele jätkati varasemate piiblitõlgete uuesti avaldamist, kasutades araabia tähestikku ja koraani terminoloogiat (näiteks Uue Testamendi parandatud väljaanne, mille koostas I. F. Gottwald ja kontrollis K. Saleman, avaldati 1880. aastal, avaldati uuesti 1887. ja 1910. aastal). Tõlke- ja kirjastamistegevuses jaotus adressaadi konfessionaalsel alusel püsis kuni viimaste revolutsioonieelsete aastateni, mitte ainult piibliseltside trükiste ettevalmistamises. Näiteks 1907. aastal loodud Kaasani hariduspiirkonna haldusalasse kuuluvas tõlkekomisjonis oli kryashenite tõlgete toimetaja R.P. Dauley ja kõigi teiste tatarlaste ("moslemitatarlaste") jaoks - selle komisjoni esimees N.F. Katanov.
IPB koostatud Pühakirja täisteksti avaldamine jätkab osaliselt 19. sajandi alguses esimeste tõlkijate poolt paika pandud mittekonfessionaalsete tõlgete avaldamise traditsiooni tatari keelde. ja jätkas Kaasani Teoloogia Akadeemia tõlkekomisjon 19. sajandi keskel. (N.I. Ilminsky ja G.S. Sablukovi osalusel) ning tõlkekomisjoni 20. sajandi alguses. Kuid samas võeti arvesse ka keelelise ja üldkultuurilise paradigma radikaalset muutust: tõlge viidi läbi tänapäevasesse kirjakeelde, mille normid on välja kujunenud viimastel aastakümnetel. See on universaalne haridus-, teadus- ja kultuurikeel, mis ei saanud olla 19. sajandi rafineeritud keel, mida ei kasutatud laialdaselt, ulatudes tagasi „tavalise türgi” kirjakeeleni.
Loodame, et tõlge leiab tänulikke ja huvitatud lugejaid, teenib nende vaimset ja kultuurilist rikastamist ning aitab kaasa kasulikule religioonidevahelisele dialoogile Tatarstani Vabariigis ja mujal.
Piiblitõlke Instituudi piibliväljaanded tatari keeles
- 1973 Neli evangeeliumi (1908. aasta väljaande kordustrükk), Psalmid (1914. aasta väljaande kordustrükk)
- 1985 Neli evangeeliumi ja Apostlite teod
- 1995 Johannese evangeelium
- 1997 Psalter (1914. aasta väljaande kordustrükk)
- 1998 Apostlite teod
- 1999 Õpetussõnade raamat ja Koguja raamat
- 2000 Ruthi, Esteri, Joona raamatud
- 2001 Uus Testament
- 2003 Genesis
- 2004. aasta Johannese evangeelium (1995. aasta väljaande kordustrükk)
- 2007 Pentateuch
- 2009 Matteuse evangeelium (Uue Testamendi teksti kordustrükk, 2001. aasta väljaanne)
- 2015. aasta Johannese evangeelium (venekeelse paralleeltõlkega) Piibel 2015
Mõned faktid piiblitõlgete kohta kogu maailmas
- Maailmas on umbes 7000 keelt
- Esimese üheksateistkümne sajandi jooksul pärast R.H. Piibli või selle osade tõlge ilmus 620 keelde
- 20. sajandi lõpuks. tõlked on valminud ligikaudu 2400 keelde
- Ühtegi piibliteksti pole veel tõlgitud rohkem kui 4 tuhandesse keelde
- Täielik piibel on tõlgitud 565 keelde
- Uus Testament on tõlgitud veel 1324 keelde
- Osa Piiblist on tõlgitud veel umbes tuhandesse keelde
Piibli Tõlkeinstituut (IBT) – vene keel teaduslik organisatsioon, mis tegeleb Piibli tõlkimise, avaldamise ja levitamisega Venemaal ja Venemaal elavate mitteslaavi rahvaste keeltesse. naaberriikides. Nendel rahvastel (85 miljonit inimest) on erinev kultuuriline ja usuline taust ning nad räägivad enam kui 130 keelt. Mõnel neist on vedajate arv miljoneid, teiste omad aga vaid paar tuhat või isegi sadu inimesi. Mõnel keelel on pikad kirjanduslikud traditsioonid, teiste jaoks on kirjutamine loodud alles hiljuti. Piiblitõlkeinstituudi eesmärk on luua täpne ja teoloogiliselt põhjendatud tõlge, et viia Piibli sisu tänapäeva lugejateni. Praegu koordineerib IPB 40 tõlkerühma tööd, valmistab ette valminud tõlked avaldamiseks, viib läbi seminare tõlkijatele ja teoloogilisele toimetajale ning levitab oma tõlkeid nii trüki-, heli- kui ka digitaalsel kujul.
link.
või muutke oma otsingupäringut.
Vaata ka teistes sõnaraamatutes:
PIIBEL- (Kreekakeelsed Biblia raamatud) ehk Pühakiri, raamat, mis sisaldab muus heebrea keeles kirjutatud raamatuid. keel, juudi kaanoni raamatud, mida nimetatakse kristlasteks (koos mitme nn teise kaanoni raamatuga, mis ilmusid ainult kreeka keeles või kirjalikult tõlkes ... ... Filosoofiline entsüklopeedia
piibel- (kreeka τα βιβλια raamatud) kristlikus ja juudi religioonis pühaks tunnistatud religioosse kirjanduse teoste kogu nimi (nimi τα βιβλια on laenatud Siiraki poja Jeesuse tarkuse raamatu sissejuhatusest, kus see nimi ... ... Kirjanduslik entsüklopeedia
PIIBEL- (Kreeka biblioni raamat). Vana ja Uue Testamendi pühad raamatud. Sõnastik võõrsõnad, sisaldub vene keeles. Chudinov A.N., 1910. PIIBEL (kreeka keeles) tähendab raamatuid, mida kristlik kirik tunnistab, et need on kirjutatud Jumala Vaimu poolt,... ... Vene keele võõrsõnade sõnastik
piibel- – ulatuslik raamatukogu erinevat päritolu ja sisu (sõna "Piibel" pärineb kreekakeelsest sõnast βιβλία "raamatud"). See on jagatud kaheks osaks: Vana Testament ja Uus Testament. Vana Testament koosneb 48 raamatust, mis on kirjutatud ajavahemikul 11. sajandist. eKr e. kuni 1. sajandini n...... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatuhulluse sõnastik
PIIBEL- ei saa olla Kõigevägevama töö lihtsalt sellepärast, et Ta räägib endast liiga meelitavalt ja liiga halvasti inimesest. Aga võib-olla see lihtsalt tõestab, et Tema on selle autor? Christian Friedrich Goebbel Lugesin kriminaalkoodeksit ja Piiblit. Piibel...... Aforismide koondentsüklopeedia
piibel- "Piibel", "Biblia", juutide ja kristlaste pühade raamatute kogu, mida peetakse jumalikult inspireerituks ja mida seetõttu austatakse Jumala tahte teadmiste allikatena. Nimi pärineb Kreeka sõna"ta biblia" (ta biblia ta hagia pühad raamatud) ... Muistsed kirjanikud
piibel- (kreeka biblia, mitmus biblioni raamatust) – kogum raamatuid, millest koosneb Pühakiri; Piibel koosneb kahest osast – Vanast Testamendist, mis esindab kristlaste ja juudi religioonide pühasid raamatuid, ja Uuest Testamendist, mis sisaldab tegelikult... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia
piibel- (kreekakeelsest τά βιβιλία raamatutest) nimetatakse kristlikus kirikus raamatute kogumiks, mis on kirjutatud Püha Vaimu inspireerimisel ja ilmutamisel Jumala poolt pühitsetud inimeste kaudu, keda nimetatakse prohvetiteks ja apostliteks. See nimi on kõige pühamas. ei ilmu raamatutes ja... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron
piibel- Piibel. Sõna piibel tuleb kreeka keelest. sõnad byblos raamatud. B. see on 66 eraldi raamatust koosnev kogu. B. tõlgendamise kohta vaata Pühakirja. I. VANA TESTAMENT 1) VT KOOSTIS. Praegu VT aeg on kogumik 39 erineva valgustusega teosest... ... Piibli entsüklopeedia Brockhaus
PIIBEL- naine Jumala Sõna tervikuna, Vana ja Uue Testamendi Pühakiri; mõnikord on viimane eraldatud ja Piiblit ennast nimetatakse üheks Vanaks Testamendiks. Piibellik, piibellik, Piibliga seotud. Piibliteadlasest abikaasa teaduslik uurija, tõlk...... Sõnastik Dahl
PIIBEL- (kreekakeelsest bibliast, sõna otseses mõttes raamatud), iidsete tekstide kogu, mis on judaismis ja kristluses kanoniseeritud kui Pühakiri. Mõlema poolt tunnustatud Piibli osa, loomise ajal esimene, sai kristlaste seas nimetuse Vana Testament ... Venemaa ajalugu
Raamatud
- Piibel,. Piibel on raamat, mis on läbinud sajandeid kuni tänapäevani.Ristiusu tekkimisega on Piiblil enneolematu väärtus – ostke koos...
Piiblitõlkeinstituut (IBT), Venemaa teadusorganisatsioon, mis tegeleb Vana ja Uue Testamendi raamatute tõlkimise, väljaandmise ja levitamisega Venemaal ja naaberriikides elavate mitteslaavi rahvaste keeltesse, on lõpetanud töö. Piibli esimene täielik tõlge tatari keelde.
Venemaal on see viies selline Pühakirja tõlge mitteslaavi keeltesse. Varem avaldati Piibel tšuvaši, tuvani, tšetšeeni ja udmurdi keeles. Kogu maailmas on Piibel täielikult tõlgitud 565 keelde, mille hulgas on praegu ka tatari keel, teatab IPB veebisait.
Iga tõlke valmimine võtab rohkem kui 20 aastat. Kokku on Venemaal 100–130 keelt. Vajadus tõlkida Piibel Venemaa rahvaste keeltesse mõisteti 1990. aastate alguses. Selle ülesande võttis enda peale IPB, mis 1992. aastal registreeriti esmakordselt Rootsi Piiblitõlke Instituudi filiaalina ja 1995. aastal sai sellest iseseisev Venemaa organisatsioon.
IPB töötajatelt küsitakse sageli küsimust vajadusest tõlkida Piibel Venemaa mitteslaavi keeltesse. Kuid instituut on veendunud, et paljud inimesed oskavad vene keelt igapäevaselt. Keerulist teksti, mida Piibel kahtlemata on, on aga muukeelses keeles raske mõista. Kui inimene tuleb siirast usku, pole tal midagi, millega oma religioosseid tundeid väljendada, kui tal pole käepärast Pühakirja emakeelset teksti.
Piibli tatari keelde tõlkimise töös osales koostöös Tatarstani Teaduste Akadeemiaga suur meeskond lingvistika ja piibliteaduse valdkonna spetsialiste. Teaduslikud retsensendid olid nimelise Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudi (YALI) töötajad. G. Ibragimov Tatarstani Vabariigi Teaduste Akadeemiast, samuti Kaasani (Volga oblast) Föderaalülikooli Filoloogia ja Kultuuridevahelise Kommunikatsiooni Instituudist. Raamat on välja antud Venemaa Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudi margi all.
Esimesed tatarikeelsed tõlked üksikutest Pühakirja raamatutest ilmusid 19. sajandil. Pärast peaaegu sajandi pikkust pausi alustas Piibli tõlkimise instituut uuesti tööd Piibli tõlkimisel tänapäeva tatari keelde. Alates 1980. aastate keskpaigast on üksikuid Vana ja Uue Testamendi raamatuid uuesti tõlgitud. IN XXI algus sajandid nägid Uue Testamendi (Inhil, 2001) ja Pentateuhi (Tүrat, 2007) valgust.
IPB Piibli tatari keelde tõlkimise projekti sihtrühmaks on moslemikeskkonnast pärit tatari keelt emakeelena kõnelevad inimesed, kes soovivad tutvuda piiblitekstiga oma emakeeles.
Tõlke on üle vaadanud piiblitõlke alal kogenud akadeemiline konsultant. Arvustajate sõnul on „Piibli täielik tõlge tatari keelde tehtud aastal kõrge tase vastavalt tänapäevase tatari kirjakeele normidele." Nad märgivad, et vajadus selle tõlke järele on ammu ja selle avaldamine on väga õigeaegne. Töö tõlke kallal aitab suuresti kaasa kaasaegse tatari keele väljendusvõimete avalikustamisele. , keele leksikaalsete ja semantiliste vahendite rikastamine, selle kontseptuaalse terminoloogilise arsenali laiendamine, kirjanduslike normide väljatöötamine.
Projektis osalejad usuvad, et Piibli esimene täielik tõlge tatari keelde võtab Tatarstani kultuuris oma õige koha. See annab tatari keelt emakeelena kõnelevatele inimestele võimaluse tutvuda üksikasjalikult piibliteksti sisuga ning aitab neil paremini mõista kolme suure maailmareligiooni – judaismi, kristluse ja islami – päritolu ja järjepidevust alates pühadest raamatutest. - Toora, Piibel ja Koraan - sisaldavad palju sisult sarnaseid tekste, mis aitavad kaasa dialoogi loomisele erinevate religioonide esindajate vahel.
Piibli tatarikeelse teksti PDF-vormingus leiab IPB kodulehel e-raamatute rubriigist.
Piiblitõlkeinstituut on lõpetanud töö esimese täieliku piibli tõlke kallal tatari keelde. Selle esitlus toimus 26. mail 2016. aastal. Täna räägime Pühakirja tõlkimise ajaloost.
Kristliku kiriku Pühakiri
Piibel ehk kristliku kiriku Pühakiri on jumalikult inspireeritud Vana ja Uue Testamendi raamatute kogumik, mille on kirjutanud erinevad autorid alates 13. sajandist. eKr kuni 1. sajandi lõpuni. vastavalt R. X. Raamatud, mis moodustavad Vana Testamendi, on kirjutatud enne Kristuse sündi heebrea ja aramea keeles, Uue Testamendi raamatud - 1. sajandi teisel poolel. kristlik ajastu kreeka keeles, mis sel ajal oli Vahemere idaosa ja mõne teise riigi lingua franca. Ainuüksi tõsiasi, et pühad apostlid kirjutasid Jeesuse Kristuse sõnad, mida ta rääkis aramea keeles, tõlgituna teise keelde, näitab, et Pühakiri on põhimõtteliselt tõlgitav, seda saab adresseerida igale inimesele tema emakeeles. . Sellest annab tunnistust ka nelipühapäeval pühadele apostlitele antud kingitus "rääkida teistes keeltes", nii et "igaüks kuulis neid oma keeles rääkimas" (Apostlite teod 2:1-12).
Piibli tõlked
Juba Vana Testamendi ajastul (3. sajandil eKr) tõlgiti seaduse ja prohvetite pühad raamatud kreeka keelde ning vanaheebrea raamatute arameakeelsed tõlked (targumid) pole vähem iidsed (killud neist 2. 1. sajandil avastati Qumrani käsikirjade hulgast). eKr). Prohvet Nehemja raamatu (8, 8) sõnad, mis kirjeldavad 5. sajandi sündmusi. eKr mõisteti juudi traditsioonis "ja nad lugesid raamatust, Jumala seadusest selgelt ja lisasid tõlgenduse ja inimesed said loetust aru" kui tõendit heebrea teksti lugemisest koos arameakeelse tõlke ja tõlkega. . Pole üllatav, et kristlikus kirikus ilmusid juba ammustel aegadel raamatute tõlked nii Vanast kui ka Uuest Testamendist. 2. sajandi lõpust. tõlked ladina ja süüria keelde on teada, alates 3. sajandist. - kopti keelde, alates 4. sajandist. - gooti keeles, alates 5. sajandist. - armeenia, gruusia ja agvaani (kaukaasia albaania keeles) keeltesse. Varasemad tõlked etioopia keelde (säilinud ainult hilisemates käsikirjades), pärsia, sogdi, nuubia keelde (teadaolevad on vaid fragmendid) pärinevad ligikaudu samast ajast (IV-VI sajand); 7. sajandil tehtud hiina keelde tehtud tõlkest on tõlkeraamatutest kahjuks säilinud vaid muljetavaldav nimekiri; 8. sajandil 9. sajandil tehti tõlkeid vanainglise ja vanasaksa keelde. Pühakirja raamatud tõlgiti kirikuslaavi ja araabia keelde. Kuna mõned tõlked läksid kaduma (nagu hiina keel), säilisid fragmentidena või hilisemates koopiates ja avastati alles väga hiljuti (nagu Agvan), võib oletada, et tõlkeid oli 1. aastatuhandel veelgi rohkem. kristlik ajastu. Samuti tuleb märkida, et mõnda loetletud keelde tehti samadest raamatutest mitu tõlget, mille põhjuseks olid murrete mitmekesisus, konfessionaalsed erinevused, tõlke täiuslikkuse soov või praktilised vajadused. Tõlkeid (eriti Vana Testamendi raamatuid) ei tehtud alati originaalkeelest, sageli kasutati juba olemasolevaid autoriteetseid tõlkeid. Kahtlemata on paljudel juhtudel, isegi enne kirjaliku tõlke tulekut teatud keelde, selles suuline piiblijutlus. Näiteks esitati see araabia keeles ammu enne araabia kirjaliku tõlke tulekut, millest annavad tunnistust arvukad paralleelsed lõigud Piiblis ja Koraanis, aga ka erakordselt kõrge hinnang, mis Koraanis on antud juutide ja kristlaste "kirjutistele". (vt: Piibel ja Koraan: Paralleelsed kohad (Moskva: IPB, 2005).
Piibli tõlgete kiire areng Euroopa keeltesse algas trükinduse levikuga (15. sajand) ja eriti pärast reformatsiooni (16. sajandi algus). Samal ajal ilmusid suurte geograafiliste avastuste ajastul uued tõlked Aasia, Aafrika ja Ameerika keeltesse. Venemaal 14. sajandil. Iidse kiriku traditsioonide kristliku jutlustamise ilmekaks näiteks oli Permi Püha Stefanuse teenistus, kes lõi zürja tähestiku ning tõlkis piibli- ja liturgilisi tekste zürja (komi) keelde. Kristlik haridus- ja tõlketegevus Volga piirkonna, Uurali, Siberi, Kaukaasia, Kaug-Põhja ja Kaug-Ida (sealhulgas Jaapani) ning Alaska ja Aleuudi saarte rahvaste seas saavutas märkimisväärse arengu alles 19. sajandil. . Seda viisid läbi nii piibliseltsid (piibli tõlge) kui ka Vene õigeusu kiriku eriasutused, millest enamik oli seotud Kaasani ja selle teoloogiliste koolkondadega (lisaks Pühakirjale tõlgiti kiriku vajadusteks liturgilisi ja õpetuslikke raamatuid ). 19. sajandi algusest. Kuni 1917. aastani tõlgiti üksikuid piibliraamatuid mitmekümnesse keelde, aga ka Piibli täielik tõlge vene keelde.
Pärast 1917. aastat polnud 70 aasta jooksul meie Isamaal võimalik tõsiseltvõetav piiblitöö. 30 aastat (1927–1956) oli Piibel täiesti väljas, järgnevatel aastatel ilmunud Piibli ja Uue Testamendi venekeelsed väljaanded olid usklikele peaaegu kättesaamatud. Enamik Nõukogude Liidus lugejaid leidnud piibliraamatuid imporditi illegaalselt välismaalt. Ka välismaal tekkis mõte jätkata tööd piiblitõlgete kallal paljudes liidu rahvaste keeltesse, millesse Piiblit ei tõlgitud või mis on muutunud praktiliselt kättesaamatuks.
Piiblitõlkeinstituut: loomine, töö algus
Pühakirja tõlkimiseks, avaldamiseks ja levitamiseks NSV Liidu rahvaste mitteslaavi keeltes loodi 1973. aastal Stockholmis Piibli Tõlkeinstituut (IBT). Tema esimesed väljaanded olid revolutsioonieelsete väljaannete kordustrükid, mida oli võimalik hankida vaid välismaa raamatukogudest. Enamasti oli sellistel väljaannetel rohkem teaduslik kui praktiline tähendus: viimastel aastakümnetel on muutunud paljude keelte graafika ja kirjasüsteemid, nõukogude aastatel on täielikult muutunud nende kõnelejate kirjaoskuse tase, originaal- ja tõlkekirjandus. on ilmunud paljudes keeltes ja kirjakeelte aluseks ei ole sageli saanud täielikult murded, millesse revolutsioonieelsed tõlked tehti. Rõõmsaks erandiks oli nelja evangeeliumi (1908) ja psalteri (1914) tatari (kryashen) tõlgete kordustrükk, mis ilmus instituudi esimesel tegutsemisaastal: need tõlked jäid kirikukeskkonnas nõutuks ja jätkuvad. kasutada täna. Kuid üsna pea mõisteti vajadus luua uus, mittekonfessionaalsed piiblitõlge tatari keelde, millel pole mitte ainult iidne kirjandustraditsioon, vaid ka rikkalikum kaasaegne ilu- ja teaduskirjandus. See tõlge on mõeldud asendama 19. sajandi vananenud tatari tõlkeid, milles kasutati araabia kirja ja koraani terminoloogiat, mis on tänapäevasele lugejale täiesti kättesaamatud ja pealegi, nagu kryašeni tõlked, ei jõudnud kunagi lõpuni, eriti mis puudutab Vana Testamendi tõlge.
Piiblitõlke Instituudi tatari projekt
1975. aastal alustas IPB tööd uue tõlke kallal, tõlkijaks oli New Yorgis elanud tatari ajakirjanik ja kirjanik Enver Galim (1915-1988), kes oli kunagi õppinud Kaasani Pedagoogilises Instituudis tatari keelt ja kirjandust. Selle tõlke teoloogiliseks toimetajaks oli inglise piibliteadlane Simon Crisp (kellest sai hiljem projekti konsultant) ja filoloogiliseks toimetajaks Columbia ülikooli saksa teadlane Gustav Burbil (1912–2001), raamatu „The Grammar of the The Grammar of the Moodne tatari keel. Kogu Uue Testamendi ja olulise osa Vanast Testamendist tõlkinud E. Galimi tõlkes nelja evangeeliumi ja pühade apostlite tegude väljaanne ilmus Stockholmis 1985. aastal, pärast tema surma jätkati tööd. Kaasani keeleteadlane Iskander Abdullin (1935-1992).
Uus etapp tatari tõlke ettevalmistamises algas 1990. aastatel, kui instituudi tegevus viidi üle Venemaale. Tatari projektiga seotud töös osalesid piibliteadlased ja keeleteadlased Keeleteaduse Suveinstituudist (51b), kellest osa asus sel eesmärgil elama Kaasani, samuti konsultant Ühinenud Piibliseltsidest. Järk-järgult pandi kokku uus tõlkemeeskond, kes alustas tööd surnud tõlkijate jäetud tekstidega. Pühakirja raamatute tõlkimisel ja toimetamisel osalesid kirjanikud, Tatarstani Kirjanike Liidu liikmed, raamatukirjastuste toimetajad ning Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudi töötajad. G. Ibragimova (YALI) Tatarstani Teaduste Akadeemia, Kaasani Föderaalülikooli õppejõud. Nende ühise töö tulemuseks oli 2001. aastal ilmunud Uue Testamendi täielik tõlge.
Samal ajal tehti tööd üksikute Vana Testamendi raamatute kallal; Õpetussõnad ja koguja ilmus 1999. aastal, Ester, Rutt ja Joona 2000. aastal, Genesis 2003. aastal ja Pentateuch 2007. aastal.
Piibli täisteksti trükkimiseks valmistudes koondati ja parandati kõik varem avaldatud tekstid. Tõlkijad ja toimetajad, sealhulgas piibliteoloogia, heebrea, kreeka ja tatari keele spetsialistid, püüdsid tagada, et tõlge vastaks originaali tähendusele ja samal ajal esitaks lugejale arusaadava ja kirjandusnormiga kooskõlas oleva teksti. tatari keelest. Üldtunnustatud kriitilised väljaanded, Biblia Hebraica Stuttgartensia Vana Testamendi jaoks ja Nestle-Aland Novum Testamentum Graece Uue Testamendi jaoks, võeti originaalina ning kõik olulised juhtumid, kus tekst vastab muudele kasutatud allikatele, märgiti joonealustesse märkustesse. . Tõlge on läbinud Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudis teadusliku läbivaatamise. G. Ibragimovi Teaduste Akadeemia; Tatarstani Vabariigis ja Kaasani föderaalülikooli filoloogia ja kultuuridevahelise kommunikatsiooni instituudis ning kirikuülevaateid Vene õigeusu kiriku Tatarstani metropolis. Raamat ilmus Venemaa Teaduste Akadeemia Keeleteaduse Instituudi margi all. Maksimaalse keelelise loomulikkuse saavutamiseks on tatari tõlget toimetanud kogenud filoloogid ja stilistid. Protseduuri oluliseks osaks oli ka semantiline testimine emakeelena kõnelejate osalusel, mis on vajalik tulevaste lugejate tõlketeksti mõistmise kontrollimiseks.
2016. aasta märtsis ilmunud tatarikeelsest Piiblist sai Vene, tšuvaši, tuvani, tšetšeeni ja udmurdi tõlke järel 6. Pühakirja tervikväljaanne Venemaa põlisrahvaste keeltes. Tatari keel, Venemaa Föderatsiooni teine enim räägitav keel, Tatarstani Vabariigi riigikeel, kuulub nende keelte hulka, millel on maailma enim tõlgitud raamatu Piibli täielik tõlge (praegu on Piibli täielikud tõlked 565 keelde).
Piibli tatari keelde tõlkimise ajalugu
Piibli tõlkimisel tatari keelde on rohkem kui kahe sajandi pikkune ajalugu. 19. sajandi alguses ilmusid esimesed Pühakirja väljaanded, mis on liigitatud bibliograafiates ja raamatukogude kataloogides tõlketeks tatari keelde. Edinburghi piibliseltsi liikmete algatusel, kes saabusid Venemaale ja ajendasid keiser Aleksander I looma Vene Piibliseltsi, mille eesmärgiks oli tõlkida Pühakiri vene keelde, aga ka teistesse riigi keeltesse. Vene impeeriumi põlisrahvad. Tatarlastele mõeldud tõlked teostas Šoti missioon, mis asus 1802. aastal Pjatigorski lähedale Karasse ning trükkis Karas ja Astrahanis, kuhu misjon 1815. aastal kolis ja jätkas seal tegevust 1825. aastani. Kuni 19. a keskpaigani sajandil. nimi "tatari keel" korreleerus paljude Venemaa rahvaste türgi keeltega. Seda kasutati ka nende esimeste piiblitõlgete keele tähistamiseks, mis tehti kiptšakkidele (nimetatakse ka "türklasteks") levinud kõrgeks kirjakeeleks ja avaldati araabia tähestikul põhinevas graafikas, mida kasutati türgi kirjanduslike tekstide edastamiseks. mitu sajandit, arvatavasti alates 13. sajandi keskpaigast, mil bulgaaria poeet Kul Gali lõi piibliloost - selle koraani tõlgenduses - luuletuse "Kyssa-i Yusuf" ("Joosepi lugu").
Šotimaa misjon avaldas Matteuse evangeeliumi (Karas, 1807), Neli evangeeliumi (Karas, 1813), Psalteri (Astrahan, 1815, 1818) ja Uue Testamendi (Astrahan, 1818; 1820. aastal avaldati see uuesti kohandatuna “Orenburgi tatarlased”; on tähelepanuväärne, et see ilmus enne kogu Uue Testamendi esimest venekeelset tõlget, mis ilmus 1821. Tööd tehti ka teiste Vana Testamendi raamatutega. Tõlkija oli Henry Brighton (1770-1813), pärast tema surma valmistasid tekstid avaldamiseks ette ja toimetasid John Dixon ja Charles Fraser, üks konsultantidest oli Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek (1802-1870).
Kõiki neid tõlkeid käsitletakse teaduskirjanduses kui "tatari-türgi", "nogai", "kirgiisi", kuid E.R. Tenišev, kuigi “struktuuriliselt” pole need kirjutatud tatari keeles, kuuluvad need siiski tatari lugejale mõeldud tatari kultuuripärandi hulka. Veidi varem tõlkis ristitud tatarlane, Astrahani pataljoni leitnant Aleksandr Šendiakov Matteuse evangeeliumi oma emakeelde (võimalik, et nogai keelde). Selle Astrahani piiskopile esitatud tõlke saatis Püha Sinod läbivaatamiseks Kaasanisse, kus 1785. aastal vaatas selle läbi peapiiskop Ambroseuse (Podobedovi) moodustatud erikomisjon. Komisjoni ülevaate kohaselt on "kuigi tõlge osutus tatari kirjakeeles kirjutatud, on selles vähe määrsõnu, tegusõnu ning käänetes ja käänetes end ning sarnasus kohaliku tatari vestlusega peaaegu puudub." Juba selle 18. sajandi säilimata tõlke hindamise fakt tundub kummaline. selle kasutamise võimalusest Volga tatarlaste vajadusteks ja Kaasani piiskopkonna vaimulike tatari keele ekspertide kaasamisest selle hindamisse.
Turgikeelsete tõlgete uued väljaanded valmistas ette 1847. aastal Kaasani Teoloogiaakadeemias avatud tõlkekomitee, mille liikmed olid eelkõige A.K. Kazem-Bek (enne 1850. aastat), N.I. Ilminsky ja G.S. Sablukov. Komitee andis välja neli evangeeliumi (Peterburi, 1855), Aianiya, Epistles and Revelation (Peterburi, 1861) ja Psalteri (Peterburi, 1862, 1869). Kuigi need väljaanded olid osaliselt mõeldud levitamiseks õigeusklike tatarlaste (krjašeenide) seas, samuti Šoti misjoni väljaanded, avaldati need araabia tähestikul põhinevas graafikas ja keskendusid täielikult tatari keele kasutamisele. Koraani religioosne terminoloogia ja onomastika.
Idee tõlkida piibli- ja liturgilised tekstid mitte tatari kõrgkultuuri keelde, vaid kraašeenide kõnekeelele lähedasesse keelde sõnastas esmakordselt 1856. aastal N.I. Ilminski. Ta tegi ettepaneku kasutada kristlike mõistete tähistamiseks pigem vene kui araabia termineid ja töötas välja kirillitsa tähestikul põhineva tähestiku Kryašeni väljaannete jaoks. Esimene Kryašeni väljaanne oli “Aabits, lühike püha ajalugu, lühendatud katekismus, moraaliõpetus ja palved” (Peterburi, 1861; Kaasan, 1862; parandatud trükk: Kaasan, 1864). Peagi tõlgiti ja avaldati Siraki poja Jeesuse tarkuseraamat (Kaasan, 1864; kordustrükk 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) ja Matteuse evangeelium (Kaasan, 1866). Pärast 1867. aastal Kaasani Püha Guriase Vennaskonna katedraalis ja sellega koos tõlkekomisjoni (esimeheks sai N.I. Ilminski), mis allus 1875. aastal otse Õigeusu Misjoni Seltsile, loomisele järgnesid kümned Kryašeni liturgilised ja õpetusraamatud, sealhulgas Psalter (1875; kordustrükk 1891, 1903, 1914), Neli evangeeliumi (1891, kordustrükk 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), pühade apostlite apostlid (1907 pühapäeva keeles: apostlite keeles), ja pidulikud apostellikud lugemised (1907). Nende liturgiliseks kasutamiseks mõeldud väljaannete puhul kasutati allikana õigeusu kiriku jaoks traditsioonilisi Vana- ja Uue Testamendi kreekakeelseid tekste ning palju tähelepanu pöörati tõlgete vastavusele kirikuslaavi tekstidele.
Huvitav on see, et Kryashensky ja teiste N.I. uute tõlgete tõlkimise ja toimetamise käigus. Ilminsky pööras palju tähelepanu kirikuslaavi teksti võrdlemisele kreekakeelsega. Ta avaldas oma tähelepanekud eraldi raamatuna ja tegi ka ettepaneku evangeeliumi kirikuslaavikeelse tõlke ülevaatamiseks, tuginedes iidsete käsikirjade tekstidele. Need tema teosed, mis on teenimatult unustatud, säilitavad oma teadusliku ja praktilise tähenduse tänapäevani.
Tõlked N.I. Ilminskit, tema kaastöölisi ja järgijaid kasutatakse Kryasheni kihelkondades ja üldiselt Kryašeni keskkonnas siiani edukalt. Nüüd, analoogselt kirikuslaavi raamatutega, nimetatakse neid sageli kiriku-kryasheni tõlketeks, mis peegeldab täpselt nende konfessionaalset iseloomu. 1990. aastate lõpus.
Vene Piibliselts alustas taas tööd Pühakirja kryašeni tõlgete kallal ning ilmusid kirikukogu kirjad (Peterburi, 2000) ja Uus Testament. (SPb., 2005).
Eriti huvitav on asjaolu, et pärast kirillitsa tähestikul põhinevate ja Kaasanis väljakujunenud kristliku eriterminoloogiaga raamatute kirjastamise edukat arendamist krjašenidele jätkati varasemate piiblitõlgete uuesti avaldamist, kasutades araabia tähestikku ja koraani terminoloogiat (näiteks Uue Testamendi parandatud väljaanne, mille koostas I. F. Gottwald ja kontrollis K. Saleman, avaldati 1880. aastal, avaldati uuesti 1887. ja 1910. aastal). Tõlke- ja kirjastamistegevuses jaotus adressaadi konfessionaalsel alusel püsis kuni viimaste revolutsioonieelsete aastateni, mitte ainult piibliseltside trükiste ettevalmistamises. Näiteks 1907. aastal loodud Kaasani hariduspiirkonna haldusalasse kuuluvas tõlkekomisjonis oli kryashenite tõlgete toimetaja R.P. Dauley ja kõigi teiste tatarlaste ("moslemitatarlaste") jaoks - selle komisjoni esimees N.F. Katanov.
IPB koostatud Pühakirja täisteksti avaldamine jätkab osaliselt 19. sajandi alguses esimeste tõlkijate poolt paika pandud mittekonfessionaalsete tõlgete avaldamise traditsiooni tatari keelde. ja jätkas Kaasani Teoloogia Akadeemia tõlkekomisjon 19. sajandi keskel. (N.I. Ilminsky ja G.S. Sablukovi osalusel) ning tõlkekomisjoni 20. sajandi alguses. Kuid samas võeti arvesse ka keelelise ja üldkultuurilise paradigma radikaalset muutust: tõlge viidi läbi tänapäevasesse kirjakeelde, mille normid on välja kujunenud viimastel aastakümnetel. See on universaalne haridus-, teadus- ja kultuurikeel, mis ei saanud olla 19. sajandi rafineeritud keel, mida ei kasutatud laialdaselt, ulatudes tagasi „tavalise türgi” kirjakeeleni.
Loodame, et tõlge leiab tänulikke ja huvitatud lugejaid, teenib nende vaimset ja kultuurilist rikastamist ning aitab kaasa kasulikule religioonidevahelisele dialoogile Tatarstani Vabariigis ja mujal.
Piiblitõlke Instituudi piibliväljaanded tatari keeles
- 1973 Neli evangeeliumi (1908. aasta väljaande kordustrükk), Psalmid (1914. aasta väljaande kordustrükk)
- 1985 Neli evangeeliumi ja Apostlite teod
- 1995 Johannese evangeelium
- 1997 Psalter (1914. aasta väljaande kordustrükk)
- 1998 Apostlite teod
- 1999 Õpetussõnade raamat ja Koguja raamat
- 2000 Ruthi, Esteri, Joona raamatud
- 2001 Uus Testament
- 2003 Genesis
- 2004. aasta Johannese evangeelium (1995. aasta väljaande kordustrükk)
- 2007 Pentateuch
- 2009 Matteuse evangeelium (Uue Testamendi teksti kordustrükk, 2001. aasta väljaanne)
- 2015. aasta Johannese evangeelium (venekeelse paralleeltõlkega) Piibel 2015
Mõned faktid piiblitõlgete kohta kogu maailmas
- Maailmas on umbes 7000 keelt
- Esimese üheksateistkümne sajandi jooksul pärast R.H. Piibli või selle osade tõlge ilmus 620 keelde
- 20. sajandi lõpuks. tõlked on valminud ligikaudu 2400 keelde
- Ühtegi piibliteksti pole veel tõlgitud rohkem kui 4 tuhandesse keelde
- Täielik piibel on tõlgitud 565 keelde
- Uus Testament on tõlgitud veel 1324 keelde
- Osa Piiblist on tõlgitud veel umbes tuhandesse keelde
Piiblitõlkeinstituut (IBT) on Venemaa teadusorganisatsioon, mis tegeleb Piibli tõlkimise, avaldamise ja levitamisega Venemaal ja naaberriikides elavate mitteslaavi rahvaste keeltesse. Nendel rahvastel (85 miljonit inimest) on erinev kultuuriline ja usuline taust ning nad räägivad enam kui 130 keelt. Mõnel neist on vedajate arv miljoneid, teiste omad aga vaid paar tuhat või isegi sadu inimesi. Mõnel keelel on pikad kirjanduslikud traditsioonid, teiste jaoks on kirjutamine loodud alles hiljuti. Piiblitõlkeinstituudi eesmärk on luua täpne ja teoloogiliselt põhjendatud tõlge, et viia Piibli sisu tänapäeva lugejateni. Praegu koordineerib IPB 40 tõlkerühma tööd, valmistab ette valminud tõlked avaldamiseks, viib läbi seminare tõlkijatele ja teoloogilisele toimetajale ning levitab oma tõlkeid nii trüki-, heli- kui ka digitaalsel kujul.