Mida ja mil viisil avastas Herodotos? Reisija Herodotos: geograafilised avastused
Herodotos
Üks esimesi õppinud rändureid oli Herodotos, kes Cicero sõnul on"ajaloo isa" Herodotos sündis umbes aastal 484 eKr Väike-Aasia linnas Halikarnassos. Ta oli pärit rikkast ja aadlisuguvõsast, kellel olid ulatuslikud kaubandussidemed. IN noores eas Poliitiliste rahutuste tõttu lahkus ta kodulinnast ja elas Samose saarel. Poliitikas pettunud Herodotos hakkas huvi tundma oma rahva ajaloo ja ennekõike mütoloogia vastu. Paljud teadlased usuvad, et just soov külastada kohti, kus Herakles oma vägitegusid sooritas, ajendas Herodotose reisima. Jõukast perekonnast pärit Herodotosel polnud raha vaja.
Ta reisis läbi kogu Kreeka ja Väike-Aasia, seejärel sõitis Foiniikia linna Tüürosesse. Kõige enam köitis Herodotost ida ja selle rikkalik kultuuripärand. Herodotos reisis läbi Liibüa, külastas Babülooniat, kuid eriti rabas teda Egiptus, kus ta viibis kolm kuud. Egiptuses palus ta pealdised talle tõlkida, küsides preestritelt selle osariigi ajaloo kohta. Ta ei tundnud huvi ainult vaaraode elu vastu, vaid külastas ka palsameerijate töökodasid. Ta mõõtis püramiidide aluse perimeetri pikkust sammude kaupa, tehes konkreetseid matemaatilisi arvutusi. Kreekasse naastes jagas Herodotos oma teadmisi kaasmaalastele. See oli tema esimene reis.
Herodotose teine teekond kulges läbi Väike-Aasia, kust ta saabus laevaga Musta mere põhjapiirkonda, Helesponti kaudu Mileesia kolooniasse Olbiasse Dnepri-Bugi suudmesse. Seal kohtus ta sküütide rändhõimudega, jälgis nende kombeid ja rituaale ning uuris nende sotsiaalset süsteemi.
Herodotos pühendas oma kolmanda teekonna Balkani poolsaare uurimisele. Ta reisis ümber Peloponnesose, saarte Egeuse meri(Delos, Pharos, Zakif jt), rändas seejärel läbi Lõuna-Itaalia ja Balkani poolsaare põhjaosa.
Herodotos rändas 10 aastat (455–445 eKr) ja kirjeldas kõiki oma tähelepanekuid 9 raamatus, millest igaüks sai nime ühe muusa järgi. Oma kuulsas teoses “Ajalugu” kirjeldas Herodotos mitte ainult paljude rahvaste ajalugu, vaid ka etnograafilisi märke, s.o. näojoonte kirjeldus, nahavärv, riietuse tüüp, eluviis, rituaalid, rahvapärased märgid, üldine eluviis jne.
Herodotose "Ajalugu" ühendab keerukalt tema isiklikud tähelepanekud, tema reisidelt saadud tõelised andmed kaugete maade kohta ja mütoloogiliste sündmuste ümberjutustus. Herodotos suhtub umbusklikult lugudesse kitsejalgadega inimestest või Neuroi hõimu libahuntidest, kuid ta kirjeldab üsna tõsiselt India kõrbest pärit hiiglaslikke kulda kaevandavaid sipelgaid. Herodotos ei uskunud ka Aafrika mandril ümber sõitnud foiniiklaste tunnistust, et reisi ajal osutus päike nende paremal küljel.
Vaatamata olemasolevatele ebatäpsustele on Herodotose töö tähtsust raske üle hinnata. Ta kogus palju iidseid ideid maailma kohta, kirjeldas paljude riikide geograafiat, erinevate rahvaste elu.
Tema kirjutistest on meieni jõudnud vaid killud, kuid peaasi, et Herodotosel on esimese Kreeka turisti au, kuna erinevalt oma eelkäijatest ei reisinud ta mingite muude eesmärkide saavutamiseks, vaid reisi enda, s.o. naudingu huvides, enda uudishimu ja uudishimu rahuldamiseks.
Herodotos uskus seda kõige selgem näide Rändrahvaks on etruskid või, nagu kreeklased neid nimetasid, türreenlased või türseenlased – immigrandid Lüdia osariigist, mis asub Väike-Aasia territooriumil. Türreeni mere nimes säilis legendaarse etruski printsi Tyrsenuse nimi.
Noore mehena kodumaale Halikarnassusele naastes osales kuulus rändur rahvaliikumine türann Lygdamise vastu ja aitas kaasa tema kukutamisele. Aastal 444 eKr osales Herodotos Panathena festivalidel ja luges katkendeid oma reiside kirjeldustest, põhjustades üldist rõõmu. Elu lõpus läks ta pensionile Itaaliasse Turiumi, kus suri umbes 425 eKr, jättes endast maha kuulsa ränduri ja veelgi kuulsama ajaloolase kuulsuse.
reisiturismi geograafia regionaaluuringud
Nimi: Herodotos Halikarnassist
Eluaastad: umbes 484 eKr e. - umbes 425 eKr e.
Osariik: Vana-Kreeka
Tegevusala: Ajalugu, filosoofia
Suurim saavutus: Ta sai hüüdnime "Ajaloo Isa". Temast sai esimese säilinud ajalooõpiku - "Ajalugu" autor.
Herodotos (484 eKr – 426 eKr) – esimene ajaloolane Kreekas ja kogu maailmas Lääne maailm. Üks tema teostest on meieni jõudnud täies mahus - "Ajalugu", teos üheksas raamatus, kus Herodotos rääkis üksikasjalikult Kreeka sõjast kõikvõimsa Pärsia impeeriumi vastu, mis lõppes kreeklaste võiduga Dareios Suure üle. ja tema poeg Xerxes. Herodotost juhivad ajalookirjelduses sageli moraalsed ja religioossed tunded, sageli on selle vahele pikitud kirjeldavad ja etnograafilised ekskursid barbarite kommetesse, kuid juba iidsetel aegadel oli ajaloolase töö väärtuslik oma uudsuse ja uue teabe poolest. Pole ime, et Herodotost nimetati "ajaloo isaks".
Herodotos sündis Halicarnassoses (praegu Bodrum, väike Türgi linn Aasias). Tema sünniaeg pole teada, kuid arvatakse, et see on 484 eKr. Selleks ajaks oli dooria koloonia Halikarnassose Pärsia võimu all ja seda valitses türann Lygdamis.Järelikult voolas nende soontes kreeka veri ja tõenäoliselt kuulus perekond Halikarnassuse aristokraatia.
Kui Herodotos oli veel laps, oli tema perekond sunnitud kodumaalt lahkuma ja kolima Samose saarele, kuna riigis algas Lygdamise vastu ülestõus, mille käigus Panais, onu või nõbu tulevane ajaloolane. Siin sukeldub Herodotos Joonia kultuuri maailma. Teadlaste sõnul õppis ta Samosel joonia murret, kus ta kirjutas oma töö. Kaasaegsed teadlased on aga tõestanud, et seda murret kasutati laialdaselt ka Halikarnassoses.
On peaaegu kindel, et veidi enne 454 eKr. e. Herodotos naasis Halikarnassosesse, et osaleda tol ajal domineerinud Carias valitsenud türannia esindaja Artemisia poja Lygdamise (454 eKr) kukutamises. poliitiline elu kolooniad.
Järgmine teadaolev kuupäev Herodotose eluloost on rajamine aastatel 444–443 eKr. e.hävitatud Sybarise kohaskoloonia, mida kutsuti Furies. Pole teada, kas Herodotos osales Periklese juhitud esimesel ekspeditsioonil, kuid ta sai selle koloonia kodakondsuse.
Mõned tema biograafid teatavad, et kümne aasta jooksul Lygdamise langemise ja Thuriisse saabumise vahel (444–454) kutsuti Herodotos mitmesse Kreeka linna pakkumisega oma teoseid ette kanda. Väidetavalt sai ta Ateenas esinemise eest kümme talenti, mis praegu tundub ebatõenäoline, kuigi see legend annab tunnistust sellest, kui sõbralikult teda seal vastu võeti.
Üks tugevamaid muljeid Ateena poliitilisest ja kultuurilisest elust oli Herodotusele Periklese viibimine Ateenas. Seal võis Herodotos kohtuda sofistika rajaja Protagorase ja suure traagilise poeediga Sophoklesega, kes võisid mõjutada Herodotose ajaloolisi teoseid. Samuti külastas Herodotos juba enne Furiuse asutamist linnu ja riike, mida ta oma töös mainib: teame, et ta veetis neli kuud Egiptuses ning hiljem läks Mesopotaamiasse ja Foiniikiasse. Teine teekond tõi ta maale.
Kõik need reisid olid inspireeritud Herodotose soovist laiendada oma silmaringi ja rahuldada teadmistejanu, mis iseloomustab teda kui uudishimulikku, tähelepanelikku ja alati valmis kuulama inimest. Ja kõik need omadused on ühendatud suurepäraste entsüklopeediliste teadmistega. Herodotose palverännak lõppes Thuriis, kus ta elas vähemalt mitu aastat, kuigi tema viimasest eluetapist on teada väga vähe.
Aristophanes kirjutas teadaolevalt umbes 425 eKr Herodotose teose paroodia. e. Viimased sündmused, mida Herodotos Kreeka ajaloos mainis, pärinevad aastast 430 eKr. e. Arvatakse, et ajaloolane suri Thuriis aastatel 426–421 eKr. e.
Herodotose "ajalugu".
Teosel, mis pälvis Halikarnassuse Herodotose hüüdnime "ajaloo isa", ei olnud algselt pealkirja ja seda ei jagatud peatükkideks. Aleksandria teadlased jagasid selle üheksaks raamatuks, millest igaühe pealkirjaks oli ühe muusa nimi. Esimesed viis raamatut kirjeldavad sõjaliste asjade üksikasju. Ülejäänud neli raamatut kirjeldavad sõda, mis kulmineerub Pärsia kuninga Xerxese sissetungiga Kreekasse ja Kreeka suurte võitudega Salamise saarel, Plataea linnas ja Mycale'i neemel.
Kui püüda lihtsustatult kirjeldada, mis on “Lugude” peateema, võib öelda, et tegemist on sõdadega, aga ka kõrvalepõikedega, mis räägivad antiikmaailma üksikutest tegelikkusest. Kuid muidugi on Herodotose kroonika keeruline ja raske on selgelt määratleda, millest see räägib: autor taotleb rohkem kui ühte narratiivset eesmärki, kasutab nende saavutamiseks väga erinevaid liigutusi, osad on üksteisest väga erinevad, nii et alguses on raske näha põhimõtet, mis neid kõiki ühendab.
Herodotos rändas lugusid otsides palju üle maailma. Just tänu reisidele sai ta nii palju teavet: mõnes loos kirjeldab ta nähtut oma silmaga; teised, mida kuulsin inimestelt, keda kohtasin; paljud lood on tema enda uurimustööd ja mõned osutusid tema töö tulemusena suuliste pärimuste vastaseks. Herodotos leidis arheoloogilisi säilmeid ja mälestusmärke ning kasutas kohalike preestrite ja teadlaste abi. Näiteks Heraklese müüdi uurimine viis ta foiniikia allikani. Pange tähele, kuidas Herodotos võrdleb erinevaid elemente ja kuidas ta kasutab teabeallikaid, isegi kui need on tema arvates ebausaldusväärsed: "Minu kohustus on teatada kõigest, mida räägitakse, kuid ma ei ole kohustatud seda kõike võrdselt uskuma" (lib 7, 152).
Tegelikult ütleb Herodotos algusest peale, et tema ülesanne on rääkida inimeste sündmustest ja saavutustest ning täpsemalt kreeklaste ja barbarite vahelisest sõjast. Loo tuum on muidugi lugu ida ja lääne sõjalisest kohtumisest, kuid see sunnib Herodotose oma töösse lisama arvukalt kõrvalepõikeid. See võimaldab lugejal jõuda lähemale neile võõrastele ja kaugetele maadele, mis on kuidagi seotud pärslastega. Seega pole tema narratiiv terviklik, see liigub autori mõtte järgi, sageli assotsiatiivne: erinevad riigid ja piirkonnad ilmnevad hetkel, mil need on pärslastega kuidagi seotud.
Tuleb märkida, et need kõrvalepõiked on rohkem levinud Ajaloode esimestes raamatutes, kuid teose keskpaigaks on neid palju vähem, mis viitab Pärsia ja Pärsia vastasseisule. Seejärel algab lugu, palju ülevaatlikum ja objektiivsem, analüüsi ja andmete palju põhjalikuma uurimisega. Nii ilmneb Herodotose loomingus mitmesuguseid stiile, mille valik sõltub allikast, kust materjalid on võetud: kirjeldada eksootilisi maid, tema reiside jäädvustusi ja kasutatud teavet, nii suulist kui ka salvestatud, näiteks logograafide poolt – kirjanikud – on võetud.prosaistikud. Kuid rääkides sõjast, millel on ajaloos keskne koht, pöördus Herodotos dokumentide poole, mis olid kättesaadavamad ja usaldusväärsemad. Seega ühendab Herodotos suure jutuvestja ja ajaloolase oskused, selgitades sündmuste tegelikku pilti, tehes teed läbi arvukate allikate segaduse.
Etnograafilised viited
Selline materjalide heterogeensus võimaldas püstitada hüpoteese töös kajastatud teabe päritolu kohta: sise- ja välised omadused uurimine erinevad rahvad olid pühendatud peamiselt pärslastele ja see võib seletada, miks autor alguses keskendus Pärsia impeeriumi ajaloolisele ja etnograafilisele kirjeldamisele. Kuid loo kallal töötades köitsid Herodotost põnevad sündmused sõjalises konfliktis Kreekaga, mis olid tema ja tema lugejate jaoks olulised.
Pärast kõigi lõikude ühendamist osutus nende järjestus ebaloogiliseks: osa sattus õigesse kohta, mis oli kooskõlas Pärsia vallutusretkede kroonikaga (näiteks ateenlaste jutud, mille vastu tunti suurt huvi); teiste rahvaste, näiteks lüüdlaste narratiivid viidi üle sinna, kus need teemasse sobivad; ja kolmandal lugude rühmal pole lõpuks (näiteks ühe assüürlase juhtum) kronoloogiaga üldse mingit pistmist. Seega säilitati narratiiv iseseisvate lõikude kogumina, mis kujutasid logoid või sissejuhatusi, mis olid mõeldud publikule lugemiseks.
Herodotose eelkäijaid, keda kutsuti logograafideks, huvitasid lihtsalt uurimine, jumaliku ja inimliku päritolu müütiliste lugude kodeerimine suguvõsadesse ja kroonikatesse ning uudiste kogumine geograafiliste avastuste kohta.
Loomulikult on Herodotos endiselt väga lähedane logograafide stiilile ja meetoditele – joonia dialektile omasele kergelt voolavale narratiivile. Tegelikult eemaldub ta mütoloogiast, mis annab talle rohkem võimalusi geograafilisteks ja etnograafilisteks kirjeldusteksarvukalt reise. Esiteks huvitab teda kõik, mis talle kummaline ja ebatavaline tundus, ning tema kirjeldused on sisuliselt kogum otse temaga juhtunud juhtumeid või lugusid rahvastest ja riikidest, mida ta kuulis teistelt inimestelt. Ja kuna Herodotos toob üksikasjalikke, konkreetseid ja maalilisi näiteid, rõhutamata ühegi fakti tähtsust, omandab tema töö kohati muinasjutu võlu.
Vaatamata ajaloolise jutuvestmise arhailistele tunnustele on Herodotose meetod kriitiline: ta teadis, millises järjestuses toimusid sündmused, millest Egiptusest teatati, või suutis eristada sündmusi, mille tunnistajaks ta ise oli, nendest, mida keegi teine temaga jagas. Tegelikult pärineb mõiste "ajalugu". Kreeka sõna
ἱστορέω
, mis tähendab "uurige, uurige, küsige". Ent Herodotos puudub subjektiivsus (leitakse isegi sofistliku koolkonna jälgi), kuid lubab harva oma arvamust avaldada ja eelistab lasta lugejal ise otsustada.
Kahtlemata teeb Herodotos perioodiliselt vigu, üsna jämedaid ja isegi teadmatusi; kuid ajaloolaste korduvad katsed tõestada tema ebaausust autorina ebaõnnestusid. See sündmuste ülevaade on tüüpiline tavaline inimene, keda suured poliitilised, sotsiaalsed ja majanduslikud nähtused eriti ei huvita. Osariigi sündmusi kirjeldatakse sageli kui anekdootlikku olukorda valitseja või teiste oluliste kangelaste eluloost. Kuid Herodotos ei jäta kahtlemata tähelepanuta suursündmuste algpõhjuseid, need jäetakse lihtsalt tagaplaanile, andes teed isiklikele kogemustele. Ka kõige rohkem tähtsaid sündmusi, nagu Plataea, on täis üksikasju üksikutest seiklustest, kangelaslikkusest, nõuannetest ja meeldejäävatest fraasidest ning praktiliselt kattuvad ajalooliste sündmustega.
Religioosne ja eetiline alus
Herodotose ajaloo filosoofia juured on vana Joonia maailma moraalsetes ja religioossetes ideedes. Pärsia ekspansioon lõpeb katastroofiga: ta võrdleb pärslasi jumalatega, kes on kadedad õitsengu ja võimu pärast. Ükski jõud maailmas, ükski sündmus ei päästa inimesi jumalate kadedusest; See on nende osa, mis sarnaneb tragöödiates kirjeldatutega.
Poliitiline joon on Herodotose ettekandes ilmne: ta mõistab hukka türannia ja toetab ühemõtteliselt vabaduse ideid. See oli iga üksiku inimese enesedistsipliin, mis võimaldas kreeklastel idapoolsele despotismile vastu seista. Muidugi on Herodotos erapoolik, ta väljendab sageli sooja kaastunnet kreeklastele üldiselt ja eriti ateenlastele; see suhtumine tekkis tõenäoliselt ajal, mil ta Periklest Ateenas nägi. Herodotos rõhutab Kreeka kodanikuvabaduste eetilist üleolekut ja kangelaslikkust, mida selle kodanikud täiuseni näitavad. Herodotos imetleb sageli ka nende rahvaste kultuuri, keda ta nimetab barbariteks, nende hulka kuulub Pärsia, selle suured kuningad või tähelepanuväärsed faktid sõdurite elust.
Herodotose kroonika lõpeb pärslaste ülistamisega, kes otsustasid jääda vaeseks, keeldudes domineerimast – nad olid rahul mugavuses elamise ja teiste teenimisega. Herodotos kiidab neis kangelaste omadusi. Need on detailid, mis sobivad kreeklaste ja pärslaste kirjelduse ajaloo finaali, mille on kirjutanud kreeklane. Kogu teos on läbi imbunud Herodotose kaastundest, kes teadis, kuidas oma lugejani jõuda.
Herodotose mõju
Hoolimata Herodotose tohututest edusammudest kritiseerisid tema tööd hilisemad ajaloolased. Nad süüdistasid teda andmete moonutamises. Üks tema esimesi kriitikuid oli Thucydides, kes usub, et tema meetod on efemeerne ja kehtib vaid hetke, st kõlbab ainult lugemiseks ja nautimiseks.
Tegelikult sai Herodotose töö oluliseks allikaks kõigile iidse maailma ajaloolastele, kes järk-järgult muutsid teadmisi teiste kaugete ja eksootiliste riikide kohta. Hellenistlikul perioodil omandas Herodotose looming suurema tähtsuse tänu mõne tema loo uutele lugemistele, mis meeldisid tema kaasaegsete maitsele. Kuulus teadlane Aristarchus vaatas teosed läbi ja tõestas, et Herodotose lugusid võib pidada maailma tundmise mudeli lähtepunktiks.
Roomlased hindasid ka Herodotost. Rooma filosoof ja kõnemees nimetas teda "ajaloo isaks". Paljud Rooma ajaloolased kasutasid seda allikana ja võtsid lugudest tsitaate. Keskajal, perioodil, mil kreeka keel saanud uus staatus, jätkati Herodotose lugemist tänu ladina ajaloolastele, kes lisasid mõned tema anekdoodid oma ajalukku. Tema täht säras taas tänu humanismi saavutustele: esimene, kes otsustas töö üle anda ladina keel juba sees XVI alguses sajandil (1520. aastal) oli seal Aldus Manutius.
(umbes 484 – umbes 425 eKr)
Vana-Kreeka ajaloolane, hüüdnimega "ajaloo isa". Üks esimesi teadusrändureid. Oma kuulsa “Ajaloo” kirjutamiseks reisis ta kõigis oma aja kuulsates riikides: Kreekas, Lõuna-Itaalias, Väike-Aasias, Egiptuses, Babüloonias, Pärsias, külastas enamikku Vahemere saari, külastas Musta merd, Krimmi ( kuni Chersonesoseni) ja sküütide riik . Kreeka-Pärsia sõdade kirjeldusele pühendatud teoste autor, mis visandas Ahhemeniidide riigi, Egiptuse jm ajalugu, andis esimese kirjelduse sküütide elust ja igapäevaelust.
Herodotost nimetatakse ajaloo isaks. Vähem õiglane poleks teda nimetada geograafia isaks. Kuulsas "Ajaloos" esitas ta oma lugejatele kogu Vana Maailma – tuntud, tundmatu ja mõnikord ka väljamõeldud – kõik kolm talle tuntud maailma vana riiki. Ta kirjutab: "Ma ei saa aga aru, miks antakse ühele maale kolm erinevat nime." Kolm nimetust on Euroopa, Aasia ja Liibüa, mis tähendab Aafrikat. Ameerika avastatakse 15. sajandil.
Herodotos sündis umbes aastal 484 eKr Väike-Aasia linnas Halikarnassos. Ta oli pärit rikkast ja aadlisuguvõsast, kellel olid ulatuslikud kaubandussidemed.
Aastal 464 läheb ta rännakule. Herodotos unistab õppida tundma teisi, palju võimsamaid rahvaid, kellest mõnel oli palju iidsem tsivilisatsioon kui kreeklastel. Lisaks paelub teda võõra maailma kommete mitmekesisus ja veidrus. Just see ajendas teda esitama Pärsia sõdade ajaloo eessõna, uurides põhjalikult kõiki Kreekat rünnanud rahvaid, millest kreeklased tol ajal veel vähe teadsid.
Tema Egiptuse teekonna marsruut, mis toimus täielikult Niiluse üleujutuse ajal, on taastatud. Ta ronis mööda Niilust üles Elephantine'i (Assouani), äärmise piirini Iidne Egiptus, möödudes esimese läve lähedalt. See on tuhat kilomeetrit reisi. Idas jõudis ta vähemalt Babüloni, kahe tuhande kilomeetri kaugusel Egeuse merest, ja on isegi võimalik, et jõudis Susasse, kuid see on vaid oletus. Põhjas külastas Herodotos Musta mere rannikule, praeguse Ukraina alale rajatud Kreeka kolooniaid. On isegi võimalik, et ta ronis ühe Ukraina stepi suure jõe, nimelt Dnepri ehk Borysthenese alamjooksust üles kuni Kiievi oblastini. Lõpuks külastas Herodotos läänes Lõuna-Itaaliat, kus ta osales Kreeka koloonia asutamises. Ta külastas praegust Cyrenaicat ja kahtlemata ka praegust Tripolitaniat.
Lugejatele, kes ei teadnud peaaegu midagi nendest riikidest, kust ta naasis, võis öelda midagi, kuid Herodotos ei allunud sellele kiusatusele, millesse kõik teised reisijad sattusid. Ta reisis palju. Kontrollitud teabe saamiseks reisis ta väga kaugetele maadele. Ta uuris maad oma silma ja oma jalgadega, sõitis kahtlemata palju hobuse seljas või eesli seljas ning sõitis sageli paatidega.
Egiptuses siseneb ta palsameerija töökotta ja uurib kõiki oma käsitöö üksikasju ja erinevate protseduuride maksumust. Templites palub ta talle kirjutised tõlkida, küsib preestritelt vaaraode ajaloo kohta. Ta käib egiptlaste religioossetel pühadel, imetleb värvilisi riideid ja soengute kuju. Püramiidide juurest leides mõõdab ta nende aluseid astmetega ega eksi nendes arvutustes sugugi. Aga kui tal on vaja kõrgust silma järgi määrata, teeb ta olulisi vigu. See kehtib kõigi nende riikide kohta, kus ta on käinud, ja nende väga paljude paikade kohta, kus ta pole käinud, kuna ta tugineb rändurite, kreeklaste ja barbarite lugudele, keda ta ühes või teises kõrtsis kohtas...
Herodotos alustas oma ümbermaailmareisi Babülooniast, kus ta nägi suurt Babüloni linna. Selle seinad on tema sõnul ruudukujulised. Ta märgib väljaku ühe külje pikkuse – selle joonise järgi oleks kogu perimeetri pikkus kaheksakümmend viis kilomeetrit. See näitaja on tugevalt liialdatud. Babüloni müüride ümbermõõt ulatus vaevalt kahekümne kilomeetrini. Herodotos aga mainib, et tema ajal lammutas linnamüürid Dareios. Alles jäid müüritise varemed. Herodotost huvitas, kuidas see valmistati. Talle selgitati, et sein on tellistest ja iga kolmekümne rea tellistest asetati mägivaigu sisse, mis neid koos hoiab, kootud pilliroogu kiht. Selle pilliroo jäljed, mis on trükitud mägivaigusse, on endiselt nähtavad Babüloonia müüri varemetes.
Herodotos kirjeldab Babülooniat kui väga suurt linna. See oli suurim linn, mida ta oli näinud, ja kõige grandioossem iidne maailm see ajastu. Ta räägib sirgetest täisnurga all ristuvatest tänavatest. Ta imetleb kolme- ja neljakorruselisi maju, mis on tema riigis enneolematud. Ta teab Nebukadnetsari ehitatud kahest paralleelsest müürist. Nende pikkade seinte kogupaksus ulatus kolmekümne meetrini. Siin alandas Herodotos ainsat korda tegelikke mõõtmeid, nimetades figuuri kahekümne viieks meetriks. Ta annab linnale sada väravat ja siin ta eksib, ainult legendides on kirjas, et linnadel on sada väravat. Ise ta neid aga kokku lugeda ei jõudnud, sest sein oli poolenisti lammutatud, nagu ta ise mainib.
Olles õppinud Babülooniat, läks Herodotos Pärsiasse. Kuna tema reisi eesmärk oli koguda täpset teavet pikkade Kreeka-Pärsia sõdade kohta, külastas ta nende sõdade toimumispaiku, et saada kohapeal kõik vajalikud andmed. Herodotos alustab seda osa oma ajaloost pärslaste kommete kirjeldusega. Erinevalt teistest rahvastest ei andnud nad oma jumalatele inimkuju, ei püstitanud nende auks templeid ega altareid, rahuldudes mägede tippudel religioossete riituste läbiviimisega.
Järgmisena räägib Herodotos pärslaste elust ja moraalist. Neil on vastumeelsus liha vastu, armastus puuviljade vastu ja kirg veini vastu; nad näitavad üles huvi võõraste kommete vastu, armastavad naudingut, väärtustavad sõjalist vaprust, suhtuvad laste kasvatamisse tõsiselt, austavad igaühe õigust elule, isegi orja; nad vihkavad valet ja võlgu ning põlgavad pidalitõbise. Leepra haigus on neile tõestuseks, et "õnnetu on pattu teinud Päikese vastu".
Herodotosele kuulub esimene meieni jõudnud kirjeldus Sküütiast ja seal elavatest rahvastest, mis on koostatud osaliselt isiklike tähelepanekute põhjal, kuid peamiselt kohalike kreeka kolonistide teadlike inimeste päringutest (pole tõendeid selle kohta, et Herodotos oleks külastanud Krimmi ja eriti Aasovi linnad). Herodotos alustab Sküütide jõgede iseloomustamist Istraga, mis "voolab läbi kogu Euroopa, alustades keltide maast". Ta peab Isterit suurimaks teadaolevaks jõeks, mis on alati vett täis, nii suvel kui talvel. Istra järel on suurim jõgi Borysthenes. Herodotos osutab õigesti, et see voolab põhjast, kuid ei ütle midagi Dnepri kärestike kohta, seetõttu ei tea ta neist midagi. "Mere lähedal on Borysthenes juba võimas jõgi. Siin liitub sellega Gipanis [Southern Bug], mis suubub samasse [Dnepri] suudmesse." (Musta mere kreeklased kutsusid ka Kuban hypanis.)
Hylaea metsapiirkond külgnes Borysthenese alamjooksu vasakkaldaga. Enne teda elasid sküütide põllumehed, tema taga sküütide nomaadid, kes okupeerisid idapoolse territooriumi 10-päevaseks teekonnaks Guerra (Konskaja) jõeni. Selle taga olid Herodotose sõnul kõige võimsama sküütide hõimu maad - kuninglikud. Lõunas jõudis nende territoorium Krimmi ja idas Tanais (Don) jõgi, mis voolab põhjast "suurest järvest" ja voolab "teise". suurem järv"Meotida (Aasovi meri); Herodotos tunneb ka Doni peamist lisajõge - Sirgist (Seversky Donets). Don lõpetas sküütide asustatud riigi. Doni taga elasid Herodotose sõnul sauromaadid (sarmaatlased) , mille keel, nagu nüüdseks on tõestatud, oli seotud sküütidega: mõlemad kuulusid põhja-iraani keelerühma.Sarmaatlased hõivasid stepi, alustades Doni suudmest põhja poole.
Rändur edastab palju müüte sküütide päritolu kohta; neis müütides on suur roll antud Heraklesele. Ta lõpetab Sküütia kirjelduse looga sküütide abieludest Amazonase hõimu sõjakate naistega, mis tema arvates võib seletada sküütide tava, et tüdruk ei saa abielluda enne, kui ta tapab vaenlase.
Eriti ilmekalt kirjeldab Herodotos sküütide suurt leidlikkust kõiges, mis puudutab sissetungi tõrjumise võimet. See leidlikkus seisneb võimes taanduda ründajate ees, oskuses mitte lubada endale ette jõuda, kui see on ebasoovitav, vaenlase meelitamises sügavale laiale tasandikule kuni hetkeni, mil on võimalik ta lahingusse kaasata. Sküüdid olid selles taktikas väga soositud mitte ainult looduslikud tingimused riik - suur tasandik, mis on tihedalt rohtu kasvanud, kuid ka seda läbivad sügavad jõed, mis esindavad suurepäraseid vastupanujooni. Herodotos loetleb need jõed ja mõned nende lisajõed Doonaust Donini.
Niilus oma perioodiliste väetavate üleujutuste ja tundmatute allikate saladusega on ime kreeklase jaoks, kes tunneb ainult oma jõgesid, mis on pärast kevadist äikest paisunud ja suvel kuivanud.
Herodotos sõitis kahtlemata ümber kogu Musta mere läänekalda Dnestri suudmest kuni Bosporuse väina ja ilmselt suurema osa Balkani poolsaare rannikust (v.a Aadria meri), läbides kokku umbes 3000 kilomeetrit. Kuid pole teada, millal ja kuidas ta reisis. Ta tunneb üsna hästi Pashaeli lõunarannikut (Marmara mere põhjarannik) ning kirjeldab õigesti Bosporust, Marmara merd ja Hellesponti. Ta reisis mööda Egeuse mere põhja- ja läänerannikut ning andis teavet Gallipoli poolsaare kohta. Sellest põhja pool, "Musta" (Sarose) lahe taga, asub Traakia rannik - "suur tasandik", mida mööda voolab suur jõgi Gebr [Maritsa].
Herodotos sõitis ümber Chalkidiki poolsaare selle kolme eendiga: Athos (Agion Oros), Sithonia ja Kasandra. Pärsia laevastiku teed jälgides külastas ta Singitikose, Kasandra ja Thermaikose lahte, kuhu voolavad Heidor (Helikos), Aksii (Vardar) ja Aliakmon; Thermaikose lahe lääneranniku lähedal märkis ta kolme mäeahelikku: Pieria, Olympus ja Osa. Herodotos uuris Osast lõuna pool asuvat Egeuse mere rannikut ja uuris Euboiat - "suurt rikast saart, mis pole vähem kui Küpros". Ta kirjeldas Evvoikose väina äärset rannikut, "kus mõõnad mõõnavad ja voolavad kogu päeva" ja ronis Parnassuse massiivile: "... (mille tipp)... kujutab endast mugavat peavarju suurele üksusele. .”. Ta kõndis ümber Peloponnesose kolme lahe ja andis ülevaate selle kahest lõunapoolsest seljandikust. Kuid Herodotos räägib väga vähe Balkani poolsaare läänerannikust, kuhu pärslased ei jõudnud.
Niisiis andis Herodotos esimesed pealiskaudsed, kuid õiged vihjed, mis meieni jõudnud Peloponnesose ja Balkani poolsaare idaranniku topograafia kohta. Ta ei puudutanud selle sisemisi valdkondi: nende kohta saadi küsitluste kaudu teavet, mis oli väga napp.
Herodotose reisid hõlmasid ka Kirde-Aafrikat: ta külastas Küreenet ning 448. või 447. aastal eKr. ronis Niilusel Elephantine saarele. Tema kirjeldus selle mandriosa kohta – segu uuringuinfost ja isiklikest muljetest – on Vana-Egiptuse ja sellest läänepoolsete alade reljeefi ja hüdrograafia esimene tunnus. Ta juhib õigesti tähelepanu sellele, et kuni 30° N. laiuskraadi. Egiptus asub veerikkal madalikul. Põhjas riik kitseneb: idast piiravad seda “Araabia mäed” (Herodotose “Araabia mäed” on Aafrikas asuv Araabia kõrb. Piki Punase mere rannikut laiub Etbay seljandik, mis on tükeldatud mitmeks tipuks. massiivid), mis "venivad pidevalt põhjast lõunasse "900 kilomeetrit ja läänest - kivised ja "sügavalt mattunud mäed nihkuvas liivas" (Herodotos tsiteerib siin Homerost: Liibüa kõrbe põhjaosa liivad moodustavad luiteid üles kuni 300 meetri kõrgusele). Liibüa nomaadidega asustatud idaosa on kuni Tritonida järveni (Shot Jerid) "madal ja liivane"; lääneosa, mille hõivavad põllumehed, on "mägine [ja] metsane" (Atlase mäed). Kasutades Egiptuse preestritelt saadud teavet, annab ta Sahara esmakirjelduse: Egiptuse ja Gibraltari vahelisest madalast rannikust lõuna pool asub künklik liivane kõrb.
Kõigist nähtud riikidest kehastas Egiptus muidugi kõige täielikumalt ajaloo ja geograafia kombinatsiooni, mida ta tahtis näha autentse ja samas imelisena. Herodotos püüab lahti harutada Niiluse allikate ja üleujutuste topeltmüsteeriumi. Ta püüdis koguda usaldusväärset teavet, kuid õppis väga vähe. Seda uudist tõlgendades annab ta Niiluse ülemjooksule laiuse voolusuuna, st edastab Nigeri jõe kohta teabe Niilusele, olles kindel, et iga suur krokodillidega jõgi on Niilus. Herodotos oli esimene, kes andis lühikest usaldusväärset teavet Kuši kohta - "pikaealiste etiooplaste" (iidne Sudaani kuningriik) riigis.
Egiptuses on palju kummalisi ja püha loomi, kes äratavad Herodotose uudishimu. Talle meeldib kirjutada loomade kirjeldusi. Kuulus krokodilli kirjeldus: “Krokodillide kombed on järgmised: see neljajalgne kahepaikne ei söö kõige karmimal neljal talvekuul midagi, ta muneb ja haudub maismaal, veedab suurema osa päevast maal, ja elab öö läbi jões, sest vesi on soojem kui vabas õhus kaste ajal. See on meile teadaolevalt ainuke loom, kes väga väikesest muutub väga suureks. Tõepoolest, krokodilli munad on nendest vaid veidi suuremad hane oma on vastsündinu munasuurune ja vanusega kasvab see seitsmeteistkümne küünarteni ja isegi rohkem. Tal on seasilmad, suured hambad ja kihvad, mis vastavad kogu keha suurusele. See on ainus loom, kellel pole keelt. Alalõug krokodill ei liigu ja kõigist loomadest on ta ainus, kes laseb lahti ülemine lõualuu Põhja; Tema küünised on tugevad ning nahk ketendav ja seljal läbitungimatu. Vees on ta pime, aga vabas õhus on ta pime terav nägemine. Kuna ta elab tavaliselt vees, on tal suu alati kaanid täis. Kõik linnud ja loomad väldivad krokodilli; Ta elab harmoonias ühe nokaga, sest kasutab tema teenuseid, nimelt: kui krokodill tuleb veest maale, teeb ta suu lahti – peaaegu alati läänetuule poole, läheb nokk talle suhu ja neelab kaanid. See pakub krokodillile naudingut ja ei kahjusta noka.
Eksootilises faunas huvitab teda osalt loomade välimuse ja käitumise veidrus, aga veelgi enam inimeste ja loomade vahel tekkinud seoste olemus. See suhe on Egiptuses palju lähedasem kui Kreekas ja paneb inimesele ebatavalisi kohustusi. Herodotos mõtiskleb egiptlase kassi, iibise ja krokodilliga sõlmitud "lepingu" üle ning tema uurimustöö võimaldab teha hämmastavaid avastusi mitte looma, vaid inimese kohta.
Rändur tunneb erakordset naudingut kummaliste riituste kohta teabe kogumisest.Tema pilti Egiptusest, olgu see nii imeline või puudulik, on tänapäeva ajaloolased siiski üldiselt kinnitanud või igal juhul usutavaks.
Liibüas elavaid rahvaid loetledes mainib Herodotos Aafrika rannikul ekslevaid karjahõime ja nimetab ka ammoonlasi, kes elavad riigi siseosas metsloomadest tulvil kohtades. Ammoonlased ehitasid kuulsa Ammoni Zeusi templi, mille varemed avastati Liibüa kõrbe kirdeosas, viiesaja kilomeetri kaugusel Kairo linnast. Samuti kirjeldab ta üksikasjalikult liibüalaste kombeid ja moraali ning teatab, milliseid loomi selles riigis leidub: kohutava suurusega maod, lõvid, elevandid, sarvedega eeslid (ilmselt ninasarvikud), paavianahvid - "peata loomad, kellel on silmad rinnal" , rebased , hüäänid, porcupines, metslambad, pantrid jne.
Herodotose järgi elab Liibüas kaks rahvast: liibüalased ja etiooplased. Aga kas ta tõesti reisis sellest riigist läbi? Ajaloolased kahtlevad selles. Tõenäoliselt pani ta paljud üksikasjad kirja egiptlaste sõnadest. Kuid pole kahtlust, et ta tõesti sõitis Tüürose linna Foiniikias, sest siin annab ta üsna täpsed kirjeldused. Lisaks kogus Herodotos teavet, millest ta koostas Süüria ja Palestiina lühikirjelduse.
Naastes noorena oma kodumaale Halikarnassosele, osales kuulus rändur türann Lygdamise vastases rahvaliikumises ja aitas kaasa tema kukutamisele. Aastal 444 eKr osales Herodotos Panathena festivalidel ja luges katkendeid oma reiside kirjeldustest, põhjustades üldist rõõmu. Elu lõpus läks ta pensionile Itaaliasse Turiumi, kus suri umbes 425 eKr, jättes endast maha kuulsa ränduri ja veelgi kuulsama ajaloolase kuulsuse.
Allikas "100 suurt reisijat" I.A. Muromov
Mida Herodotos tegi? Mida Herodotos kirjutas? Herodotose geograafilised avastused olid suur väärtus geograafia, ajaloo ja kartograafia arendamiseks. Herodotos asutas esmakordselt haridusturismi.
Herodotos- üks esimesi geograafe ja reisiteadlasi.
Mida Herodotos geograafias avastas:
- kirjeldas esmakordselt üksikasjalikult tegelikku pilti nende aegade maailmast;
- koostanud Aasovi, Kaspia ja Musta mere vesikondade kaarte;
- kogus teavet sarmaatlaste ja sküütide elu kohta, mis aitas hiljem väljakaevamistel;
- avastas müütilise naissoost etnilise rühma: amatsoonid;
- esimene geograaf, kes kirjeldas Vana-Egiptuse jõgede maastikku ja iseärasusi;
- uuris Balkani poolsaart;
- visandas oikumeeni piirid (tuntud territoorium) ja tuvastas kolm kliimavööndit: põhjaosa (Scythia), teine, mis asub Vahemeres, ja kolmas - Põhja-Aafrika ja Araabia osa;
- kirjeldas paljude rahvaste märke, rituaale, müüte ja ajalugu.
Et kirjutada oma kuulus ajalugu reisis kõigis oma aja kuulsates riikides: Kreekas, Lõuna-Itaalias, Väike-Aasias, Egiptuses, Babüloonias, Pärsias, külastas enamikku Vahemere saari, külastas Musta merd, Krimmi (kuni Chersonese) ja sküüdid.
Herodotos kogus teavet, mida ta nägi inimeste elust, nende tavadest, Niiluse üleujutustest ja salvestas andmeid püramiidide kohta. Nendest ülestähendustest saab ajalookroonika algus (sellepärast anti Herodotusele hiljem ajaloo isa “tiitel”). Möödunud Egiptusest, laskus ta edasi lõunasse, kuid olles kindel ookeani läheduses, tänu millele sai ta päripäeva läbi Gibraltari Aleksandriasse naasta, läks Herodotos tagasi Saudi Araabiasse.
Tõenäoliselt sundis Araabia poolsaare elanike liigne religioossus neid kiiresti nendelt maadelt lahkuma ja jätkama teekonda esmalt Babüloni, Pärsiasse ja seejärel tol ajal kaugesse Indiasse. Jõudnud maailma lõppu, mis siinsamas lõppes, kirjeldas Herodotos üksikasjalikult selle riigi elanike moraali ja kombeid. Ta tunnustas India võrdsust ja tema võimalikku tulevast jõudu maailmas.
Herodotos on Vana-Kreeka elanik, "ajaloo isa". Kreeklasest sai esimene tänapäevani säilinud traktaadi “Ajalugu”, milles ta kirjeldas üksikasjalikult viiendal sajandil eKr eksisteerinud rahvaste kombeid, aga ka Kreeka-Pärsia sõdade käiku. Mängisid Herodotose teosed oluline roll antiikkultuuri arengus.
Meil on kaks peamist teabeallikat elutee Herodotos: kümnenda sajandi teisel poolel Bütsantsis loodud entsüklopeedia "Kohtumõistmine" ja ajaloolase enda tekstid. Mõned nendes allikates olevad andmed on vastuolulised.
Herodotose büst
Üldtunnustatud versioon on, et Herodotos sündis Halikarnassos aastal 484 eKr. See iidne linn asus ajaloolise Karia piirkonna territooriumil, Vahemere rannikul Väike-Aasias. Halicarnassose linna asutasid dooriad ja selle lähedal asus kaarialaste asula (nii dooriad kui ka karialased on peamiste Vana-Kreeka hõimude esindajad).
Tulevane Vana-Kreeka ajaloolane sündis mõjukas ja jõukas Lixi perekonnas. Nooruses osales Herodotos rahva poliitilises elus. Ta astus parteisse, mis seadis eesmärgiks kukutada türanlik valitseja Lygdamidase, heideti välja ja elas mõnda aega Samose saarel.
Seejärel tegi Herodotos pikki ja arvukaid rännakuid. Ta külastas Egiptust, Babülooniat, Väike-Aasiat, Assüüriat, Põhja-Musta mere piirkonda, Hellesponti ja reisis ka Balkani poolsaarel Makedooniast Peloponnesoseni. Reisidel tegi ajaloolane visandeid oma järgneva loomingu jaoks.
Neljakümneaastaselt asus Herodotos elama Ateenasse. Sel ajal luges ta juba linnaühiskonna kõrgemate kihtide esindajatele ette katkendeid oma “Ajaloost”, mis andis uurijaile võimaluse järeldada, et visandid on kirjutatud just tema reisidel. Ateenas kohtus ajaloolane Periklese pooldajatega, keda peetakse Ateena demokraatia üheks rajajaks, väejuhi ja kõnemehe Periklese poolehoidjatega. Aastal 444 eKr, kui hävitatud Sybarise linna kohale asutati Kreeka koloonia Thurii, osales ta asula taastamisel varemetest.
Teadus
Tänu Herodotusele rikastas teadust põhiteos “Ajalugu”. Seda raamatut ei saa nimetada ajalooline uurimine. See on huvitav lugu uudishimulikust, lahkuvast ja andekast mehest, kes oli käinud paljudes kohtades ja kellel oli palju teadmisi oma kaasaegsete kohta. Herodotose "Ajalugu" ühendab mitu komponenti:
- Etnograafilised andmed. Ajaloolane on kogunud muljetavaldavalt palju teavet erinevate hõimude ja rahvaste traditsioonide, kommete ja eluviiside eripärade kohta.
- Geograafiline teave. Tänu "Ajaloole" sai võimalikuks taastada iidsete riikide piirjooned alates viiendast sajandist eKr.
- Loodusloolised materjalid. Herodotos lisas raamatusse andmed ajalooliste sündmuste kohta, mille tunnistajaks ta oli.
- Kirjanduslik komponent. Autor oli andekas kirjanik, kes suutis luua huvitava ja kaasahaarava narratiivi.
Herodotose raamat "Ajalugu".
Kokku kuulub Herodotose loomingusse üheksa raamatut. Sel juhul jaguneb essee tavaliselt kaheks osaks:
- Esimeses osas räägib autor Sküütiast, Assüüriast, Liibüast, Egiptusest, Babülooniast ja mitmest teisest tolleaegsest riigist, aga ka Pärsia kuningriigi tõusust. Kuna teose teises pooles kavatses autor jutustada arvukatest Kreeka-Pärsia sõdadest, siis esimeses osas püüdis ta jälgida hellenite ja barbarite vahelise ajaloolise võitluse verstaposte. Sellise ühtsuse ja esitluse omavahelise seotuse soovi tõttu ei kaasanud Herodotos teosesse kõiki materjale, mis talle oma reisidelt meelde jäid, vaid leppis nendega piiratud hulgaga. Oma loomingus väljendab ta sageli subjektiivset seisukohta teatud ajalooliste tegelikkuse kohta.
- Herodotose teose teine osa on pärslaste ja kreeklaste vahelise sõjalise vastasseisu kronoloogiline kirjeldus. Narratiiv lõpeb aastal 479 eKr, kui Ateena väed piirasid ja vallutasid Pärsia linna Sesta.
Oma raamatut kirjutades pööras Herodotos tähelepanu saatuse kapriisidele ja jumalike jõudude kadedusele seoses inimeste õnnega. Autor uskus, et jumalad sekkuvad pidevalt ajaloosündmuste loomulikku kulgu. Ta tõdes ka tõsiasja, et poliitiliste tegelaste isikuomadused on ka nende edu võti.
Herodotos mõistis Pärsia valitsejad hukka nende jultumuse pärast, soovi pärast lõhkuda senist maailmakorda, mille kohaselt peaksid pärslased elama Aasias ja hellenid Euroopas. Aastal 500 eKr toimus Joonia ülestõus, mille tõttu Vana-Kreeka sattus verisesse sõtta. Autor iseloomustab seda sündmust kui uhkuse ja äärmise ettevaatamatuse ilmingut.
Herodotose ajaloo struktuur
- Esimene raamat – “Clio”. See räägib barbarite ja hellenite vahelise ebakõla algusest, iidse Lydia riigi ajaloost, Ateena poliitiku ja targa Soloni, türann Pisistratuse loost, Meedia ja Sparta ajaloost. Herodotos mainib selles raamatus ka kimmerlastega vastasseisu kontekstis sküüte, samuti räägib Massagetae ja pärslaste vahelisest sõjast.
- Teine raamat - "Euterpe". Selles tööosas otsustas ajaloolane rääkida Liibüa ja Egiptuse ajaloost, pügmeedest ja nasamonitest, Vana-Egiptuse vaaraodest. Siin kirjeldas Herodotos legendi, kuidas Psammetichus I tegi kindlaks, et früügid olid maailma vanimad inimesed.
- Kolmas raamat – “Thalia”. See annab teavet Araabia ja India, Kreeka türanni Polycratese kohta ning räägib ka Egiptuse vallutamisest Pärsia kuninga Cambysese poolt, mustkunstnike mässust, seitsme vandenõust ja Babüloonias toimunud Pärsia-vastasest ülestõusust.
Lehetükk Herodotose raamatust "Ajalood".
- Neljas raamat – “Melpomene”. Siin kirjeldas autor Sküütia, Traakia, Liibüa ja Aasia rahvaid ning esitas ka talle teadaoleva teabe Pärsia kuninga Dariose kampaania kohta Musta mere piirkonna sküütide vastu.
- Viies raamat – “Terpsichore”. Selles raamatus on rõhk Kreeka-Pärsia sõdade sündmustel. Kui eelmistes köidetes pühendas autor palju lehekülgi rahvaste etnograafiliste tunnuste kirjeldamisele, siis siin räägib ta pärslastest Makedoonias, Joonia ülestõusust, Pärsia kuberneri Aristagorase tulekust Ateenasse ja Ateena sõdadest.
- Kuues raamat – “Erato”. Kirjeldatud peamised sündmused - merelahing“Lada lahing”, Vana-Kreeka Kaaria linna Miletose vallutamine, Pärsia komandöri Mardoniuse kampaania, Pärsia sõjaväejuhtide Artaphrenese ja Datise kampaania.
Herodotos. Bareljeef Louvre'is, Pariisis
- Seitsmes raamat – “Polühümnia”. Selles me räägime Dareiose surmast ja Xerxese esiletõusust (Darius ja Xerxes olid Pärsia kuningad), Xerxese Aasia ja Euroopa vallutamiskatsetest, aga ka pärslaste ja kreeklaste maamärgilahingust Termopüülide kurul.
- Kaheksas raamat – “Uraania”. See materjal kirjeldab Artemissioni merelahingut, Salamise merelahingut, Xerxese lendu ja Aleksandri saabumist Ateenasse.
- Üheksas raamat – “Calliope”. Monumentaalteose lõpuosas otsustas autor rääkida Plataea lahingu (üks suurimaid maismaal toimunud Kreeka-Pärsia sõdade lahinguid), Merkala lahingu ettevalmistamisest ja käigust, mille tulemuseks oli purustavas lüüasaamises Pärsia armeele ja Sestose piiramises.
Selle Vana-Kreeka mõtleja "ajalugu" nimetatakse ka "muusadeks", kuna Aleksandria teadlased otsustasid iga üheksa osa ühe muusa järgi nimetada.
Üheksa muusat andsid pealkirjad Herodotose ajaloo köidetele
Töö käigus ei kasutanud Herodotos mitte ainult oma mälestusi ja suhtumist sündmustesse, vaid lähtus ka pealtnägijate mälestustest, oraaklite ülestähendustest ja raidmaterjalidest. Iga lahingu võimalikult täpseks rekonstrueerimiseks külastas ta spetsiaalselt lahingupaiku. Periklese toetajana kiidab ta sageli oma perekonna teeneid.
Hoolimata usust jumalikku sekkumisse, subjektiivsest lähenemisest ja teabe hankimise piiratud võimalustest antiikajal, ei taandanud autor kogu oma tööd Kreeka nende vabaduse võitluse ülistamisele. Samuti püüdis ta kindlaks teha nende võitude või kaotuste põhjused ja tagajärjed. Herodotose "Ajalugu" sai oluliseks verstapostiks maailma ajalookirjutuse arengus.
Ajaloolase töö edu ei tulene mitte ainult sellest, et ühes töös kogus ta palju fakte oma aja rahvaste ja sündmuste kohta. Ta demonstreeris ka jutuvestja kõrget oskust, viies oma “Ajaloo” eeposele lähemale ja muutes selle põnevaks lugemiseks nii oma kaasaegsetele kui ka uue aja inimestele. Enamik fakte, mida ta raamatus esitas, leidis hiljem arheoloogiliste väljakaevamiste käigus kinnitust.
Isiklik elu
Herodotose elulugu on tänapäevani säilinud ainult fragmentaarse teabe kujul, millest pole võimalik leida teavet teadlase enda perekonna kohta, kas tal oli naine ja lapsed. On vaid teada, et ajaloolane oli uudishimulik ja seltskondlik inimene, sai inimestega kergesti läbi ja suutis üles näidata hämmastavat visadust ajalooliselt usaldusväärsete faktide otsimisel.
Surm
Herodotos suri väidetavalt aastal 425 eKr. Tema matmiskoht on teadmata.