Vaatleja roll Masuuria kvantmehaanikas. Vaatleja roll kvantfüüsikas
Vanuse probleem, kui mõelda sellele filosoofiliselt, pole midagi muud kui aja küsimus, mis on inimesele tema enda ainulaadse elu praktilises plaanis püstitatud.
Miks on vanus iga inimese jaoks nii oluline? - Rääkides inimese vanusest, pean ma silmas kõige olulisemat asja inimese individuaalsuses. Fakt on see, et see puudutab mõningaid meie elu sügavamaid aluseid – see on sama ainulaadne ja individuaalne kui iga inimelu individuaalne. Ütleme nii, et on selge, et ühe inimese „nelikümmend aastat” ei võrdu teise inimese „neljakümne aastaga”.
Igapäevateadvuses väljendub vanus ennekõike kvantitatiivselt, kuid see on ebatäpne, vaesunud omadus. Vanus, taandatuna ainult elatud aastaid väljendavaks numbriks, see tähendab ainult kvantitatiivseks mõõtmiseks, on elu lõputult mitmekesise protsessi tasane abstraktsioon. Muidugi on see abstraktsioon vajalik inimese tundmiseks üldiselt ja inimese enda tundmaõppimiseks, kuid see ei ammenda ei inimese elu ega vanust. Et konkretiseerida vanuse individuaalsuse teemat, mis ei ole taandatav ainult elatud aastate kvantitatiivsetele tunnustele, pöördugem mitte selle poole, kuidas vanust arvutatakse, vaid selle kogemise – või selle eksistentsiaalse aspekti – juurde. on see, mis seostub eksistentsi kui sellisega (Dasein - saksa keeles ) selle faktilisuses. - Siin ma elan kogu oma elu unikaalsuses, kus igapäevaelu vaheldub pühadega, rõõmuperioodid annavad teed masendusele, õnnestumised annavad teed ebaõnnestumistele, kus ebamugavad kingad eksisteerivad kahjuks võrdsetel tingimustel (mis on eriti solvav!) ülevate filosoofiliste arusaamadega. Kõik see sünkreetiliselt, ühtsuses ja lahustamatuses annab eksistentsi minu eksistentsiks. omadused. Inimese vanus on kvantiteedi (elatud aastad) ja kvaliteedi (elu ainulaadne individuaalsus) ühtsuse nähtus.
Inimene on piiratud olend. Vanuse mõiste (vanuse idee, vanuse mõiste) sügav eksistentsiaalne tähendus on just inimeksistentsi lõplikkuses, tähenduses. inimese vanus oma piiratuses, lõplikkuses ja lõpuks iga inimese surelikkuses. Inimene sünnib sisuliselt justkui "millestki" ja ta on surelik - ta läheb unustusse. Tema elu sünni ja surma vahel on nagu surfamisel lainel libisemine.
1. video
Muidugi on ajastud omavahel seotud, üksteist “toetavad” või eitavad. Kuid iga vanus (lapsepõlv, teismeiga, noorus, küpsus, vanadus) ei ole ainult vahend ja sellel on tingimata väärtus iseenesest. Igal ajastul on oma eesmärk ja väärtus. Ei saa eeldada, et lapsepõlv on lihtsalt mingi “abistruktuur” – tellingud, mille abil saab ehitada “head” või “halba” täiskasvanuikka. Või pealegi pole täiskasvanuks saamine pelgalt „vahend” väärikaks vanaduseks.
Niisiis, vanus on seestpoolt, eksistentsiaalselt kogetud olemise aeg, mis esindab oma väärtust.
Vanus ja hirm
Vanus on eluprobleem inimeksistentsi ühe kõikehõlmavama emotsionaalse komponendi – hirmutunde seisukohalt – seisukohalt. Igal vanusel on oma spetsiifiline hirm. Järgmisena võib veidi lähemalt käsitleda hirmu vanainimese ees, mis selle vanuse moodustab (vt teema 2).
Kuid hirmutav pole mitte ainult see, et sa sured? - ja seetõttu võib kogu elu pidada surmaootuseks. Samuti on hirmutav, et siia maailma sündides oled sunnitud kõike otsast alustama. Sa ilmud maailma vastu oma tahtmist, kasvõi juba sellepärast, et sul vastsündinuna veel tahet pole. Tegelikult leiate end juba üles olemasolev maailm radikaalselt valmistumata selleks – nagu kutsumata külaline. Edasi näeme lähemalt, et vana mehe traagika seisneb selles, et ta on siin maailmas juba võõras, ja lapse sügav, võib-olla varjatud tragöödia (kuigi laps ei oska seda oma tragöödiat väljendada, või isegi täielikult aru saada ja seda üle elada), et ta on siin maailmas ikkagi võõras. See ükskõikne maailm "ei taha" teda aktsepteerida. Maailm ei kutsunud ega oodanud teda. Laps ei tea sellest maailmast midagi, ta pole veel tuvastanud oma olemasolu selles. Lapse kogemus – miks ma siia maailma ilmusin. Tegelikult ei ole see seotud ainult lapsepõlvega ja seda väljendab A.S. Puškin ühes oma traagilisemas teoses:
Asjatu kingitus, juhuslik kingitus,
Elu, miks sa mulle anti,
Või miks saatus on saladus
Sa oled hukkamisele määratud...
Inimelu on pidev hirmu ületamine. Universaalne viis hirmuga toimetulekuks on meie olemise teatud "turvapiir", valmisolek kõigeks, mis ka ei juhtuks - osa selle elupotentsiaalist selle sõna kõige laiemas tähenduses. Seetõttu on vanuse probleem sisuliselt potentsiaali, selle kuhjumise ja raiskamise probleem. Elu esimese poole küsimus mitte niivõrd lapsena, vaid teismelisena, noor mees ja varane täiskasvanuiga on võimete, kalduvuste, annete küsimus, mis on ka inimpotentsiaali probleem. Kas mul on andeid ja kalduvusi? Kas Jumal on mu eesmärgi ette määranud, minu Beruf Der Beruf (saksa keeles) - elukutse ja samal ajal kutsumine (saksa keelest rufen - kutsuda). Oluline termin saksa sotsioloogi ja filosoofi M. Weberi (1864-1920) töös “Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim”, mis näitab, et kapitalismi kujunemine a. Lääne-Euroopa oli tihedalt seotud protestantliku tööeetikaga, mille kohaselt "töötamine tähendab palvetamist" ja kus tõsist ja hoolikat tööd selles maailmas peetakse Jumalale meeldivaks. Vaata: http://www.koob.ru/weber/protestantskaya_etika; 09.21.11, kus on võimalik täpsustatud teost lugeda.Noormees, kes on pidevas kahtluses, mõnikord valusalt, otsustab ise ja tahab teistele näidata, et tal on tõesti võimed - et ta on andekas, võib-olla isegi geenius. Selline küsimuse sõnastus uues Euroopa tsivilisatsioonis on oma olemuselt lähedane traditsioonilistes tsivilisatsioonides sõnastatud küsimusele: kas mind on kutsunud Jumal?
Ilmselgelt on elupotentsiaal, nagu hiljem näeme, eriti oluline just vanemas eas. Tõeline vanamees peab olema – vähemalt! - raharikas. See on mingi (muidugi väga kaudne!) tõend selle kohta, et ta mõtleb maailmas midagi, et tal on mingi õigus eksisteerida, et ta on teinud midagi väärt. Või - vanal mehel on teeneid, mõjupotentsiaali, öeldakse, ta "ei elanud oma elu asjata", temaga arvestatakse, tema sõnu kuulatakse, ta teenis autoriteedi, sest muutis seda maailma ja maailm muutus paremaks pärast elu, mida vana mees elas.
Need on vanusekogemuse esimesed piirjooned, mis näitavad selle omaduse olulisust inimese jaoks. Meie vanusekogemuse põhjalikumaks mõistmiseks on vaja hoolikalt mõista, mis on aeg üldiselt filosoofiliselt ja kuidas aeg on seotud inimese vanusega.
Vanuse tähendus: inimelu mõõdupuu
Aeg on olemise vorm. Erinevalt ruumist ei ole aeg ekstensiivne, vaid intensiivne eksistentsi vorm. - Mida see tähendab? Ruum kõige abstraktsemas plaanis on eriline suhe, kus postuleeritakse ja eeldatakse ühe asja asukohta teise kõrval, teise kõrval. Aeg, vastupidi, on suhe, kus eeldatakse ja postuleeritakse ühe asja järjestust teise järel. Iga naaberpunkt ruumis ei hävita teisi punkte, samas kui iga järgnev ajahetk tühistab eelmise, et ise omakorda hävitada.
Järelikult mõjutavad sellise eksistentsivormi tunnused nagu aeg ka vanust. Vanus kui inimese eksisteerimise aeg on inimese elu intensiivne vorm, mida kogetakse eriti intensiivsena. Inimese elu üksikute hetkede (perioodide, etappide, etappide) paljusus kaob ju vastupandamatult ja seda ei saa kuidagi endasse mahutada. Noorus lahkub pöördumatult, asendudes küpsusega ning küpsus asendub pöördumatult ja vastupandamatult vanadusega... Vanuse või inimelu aja filosoofia uurib, kuidas üks episood, üks sündmus, üks aeg, üks periood, üks etapp pöördumatult asendatakse. teise episoodi, sündmuse, aja, perioodi, etapi järgi.
Inimvanus ja ajaloolise kogukonna ajastu
Ühelt poolt inimaeg (st täpselt vanus - inimindiviidi eksisteerimise vorm) ja ühelt poolt ühe või teise ulatusega kogukonna, näiteks perekonna, kollektiivi, etnilise rühma aeg. muu, suhelda. Inimvanus seab konkreetse kogukonna ajamudeli, isegi kogu inimkonna Universumis eksisteerimise aja; indiviidi vanus annab kogu inimkonna ajale vahetu kogemuse reaalsuse. Ja vastupidi, kogukonna aeg, millesse inimese individuaalne vanus kuulub, mõjutab teda oluliselt. Vaatame, kuidas seoses ajalooline aeg muutuvad inimaja või inimese vanuse mõisted.
Ajaloo rütmid on inimajastu rütmid. Põlvkonnad
Ajalooline aeg voolab rütmiliselt, kus suurima pingega hetked (ütleme sõjad, revolutsioonid, sotsiaalsed katastroofid) annavad teed ajaloo teatud lõdvestumisele. Ajaloolises arengus pinget tekitavad aktsendid on erakordsed hetked, kairos Kairos (vanakreeka K????? – antud aeg) – vanakreeka õnneliku hetke jumal. Vanadel kreeklastel oli kaks aja mõistet, mida kehastati jumalatena. Chronos – mineviku ja kõige õgiva jumal; Kairos on tabamatu õnnehetke jumal. Ta ilmub ootamatult ja seetõttu on tema abile raske loota. Kairos viitab sellele soodsale hetkele, mil edu saavutamiseks on vaja tegutseda. Seda jumalat kujutati suure eeslukuga, millest sai haarata liikuva, tabamatu tiivulise Kairose. Kairos hoiab käes kaalusid: saatuse õigluse sümbolit, mis saadab edu neile, kes seda väärivad. Sellel sõnal on ka teisi tähendusi, Kairos on jumalate metamorfoosi hetk, muutuste aeg, harmooniaiha. Filosoofias: eriline ja tavaliselt lühike aeg, mida eristab kosmilise ja ajaloolise aja voolust selles toimuvate sündmuste kõrgeim vaimne tähtsus. N. Berdjajevi sõnul on see "nagu igaviku sissetung aega, katkestus kosmilises ja ajaloolises ajas, aja täitumine ja täitumine". Järgmises esitluses pöördume selle termini juurde tagasi ja käsitleme seda üksikasjalikumalt. Paul Johannes Tillich (1886-1965) – saksa-ameerika protestantlik teoloog ja filosoof, dialektilise teoloogia esindaja, kes kasutas laialdaselt kairose mõistet. Võrdle: „Ainult abstraktse, eraldatud mõtisklemise jaoks on aeg tühi vorm, mis on võimeline sisaldama mis tahes sisu; aga selle jaoks, kes tunneb ära elu dünaamilise, loomingulise olemuse, on aeg täis pingeid, tulvil võimalusi, sellel on kvalitatiivne iseloom ja see on täis tähendust. Kõik ei ole igal ajal võimalik, kõik ei ole alati tõsi ega ole alati nõutav” (Tillich P. Lemmikud. Kultuuri teoloogia. M., 1995, lk 217). Kairose mõistet seoses inimeluga selgitatakse lähemalt loengus “Poisipõlv”. (P. Tillich). Erinevalt kairosest peaksime tähistama seisundit, mida võib metafooriliselt nimetada ajalooliseks uneks, ajaloo uneks. Ajaloo uni on periood, mil tundub, et midagi ei juhtu.
Ajalooline areng ajas ilmneb kairose ja une vaheldumisena. Seda on kõige rohkem üldine ülevaade ajaloo rütm. Inimese elu - oma ajastu elamise draama - on sama rütmiline kui oma ajaloo kogukonna läbi elamine: mõned äärmuslikud pinged, kui inimene on "täiesti kohal", asenduvad rahulike, mõtisklevate perioodidega. Biograafia rütm on vajalik, seega seisame silmitsi ka inimeksistentsi välise rütmilisusega, ütleme, iga-aastane sünnipäevade tähistamine või meeldejäävate kuupäevade, tähtpäevade tähistamine. See rütm, mille on sisse toonud kultuur, komme, traditsioon pidev vool inimvanus, võimaldab teil luua erilise liikumiskompositsiooni vanuse järgi, - korraldada inimelu aega omamoodi dramaatilise teosena.
See, kuidas inimene oma vanust elab, sõltub sellest, kas tema aeg langeb ajaloo äärmuslikule pingehetkele, kairosele või, vastupidi, ta juhtub elama ajaloolise une ajastul. Pole juhus, et kaasaegses kinos on välja kujunenud spetsiifiline žanr - katastroofifilmid, mis näitavad inimeste käitumist maailmalõpu hädaolukordades, looduskatastroof, inimtegevusest põhjustatud katastroof. Looduslik inimtekkeline katastroof - hävitav protsess, mis areneb tehnoloogiliste objektide ja keskkonnakomponentide normaalse interaktsiooni katkemise tagajärjel looduskeskkond, mis toob kaasa inimelude kaotuse, majandusrajatiste ja looduskeskkonna komponentide hävimise ja kahjustamise..
Inimajastu seos ajaloosündmustega loob põlvkondi. Ütleme sisse Vene XIX sajandil tunneme dekabristide põlvkonda, “kuuekümnendate” põlvkonda. Nõukogude 20. sajandil põlvkond neid, kes ühel või teisel viisil osalesid Suures Isamaasõda, - "kuuekümnendate" põlvkond, see tähendab "sula" ja NLKP 20. kongressi ideede järgi üles kasvatatud. Igaüks oskab kergesti välja tuua teised põlvkonnad, kes mängisid üht või teist rolli Venemaa, nõukogude või postsovetliku ajaloos. Vanuse mõistmiseks on aga vaja näidata üldisemaid hoiakuid, mis inimmõistuses eksisteerivad.
Kaks ajaloolise aja mõistet – kaks inimvanuse mõistet
On olemas vähemalt kaks inimvanuse mõistet, mis on seotud ajaloolise aja põhiideega. Need kaks vanuse mõistet täiendavad üksteist või, nagu öeldakse, täiendavad, peegeldades erinevatest külgedest inimelu vanuselise mõõtme erinevaid aspekte.
Ajaloo mõistmise esimene kontseptsioon on, et maailm on igavene ja aeg on lõpmatu. Selle ajakontseptsiooni konkreetne kehastus on nn igavene tagasitulek. Hindu traditsioon eristab näiteks nelja sajandit (jugasid), mis järgnevad üksteisele, ja pärast neljandat jugat, Kali-yugat, kus me praegu elame, peab esimene juga uuesti tulema. Hesiodos eristab ka nelja sajandit: kuldne, hõbe, pronks, raud. Siis – universaalne katastroof ja... kõik uuesti. Demiurge, jumal, kes ei kuulu jumalate esikohale, looja, kellel on vihje "häkkimisele", muudab kaose ruumiks, unustades seejärel enda loodud kosmilise korra. Vahepeal “voolab välja”, “eroob” maailmast jumalik kord, mis muutub taas kaoseks. Siis tuleb demiurg mõistusele, hingab taas maailma jumaliku printsiibi ja sellest saab taas kosmos. Ja nii lõputult. Samasuguse vajadusega, millega loodus kord kaotab Maalt mõtleva vaimu, sünnitab ta selle uuesti kuskil Universumis, ütles F. Engels, nõustudes (teadlikult!) ka igavese tagasituleku kontseptsiooniga.
See ajaloolise aja kontseptsioon ajastufilosoofias vastab metempshoosi ideele: inimese hing sünnib pärast surma ikka ja jälle uuesti, elades üha uusi elusid ja nii edasi lõputult, kui väljapääsuks ei tehta erilisi jõupingutusi. Samsara Dharmachakra ("dharma ratas") ratas ", "seaduse ratas") - budismis dharma sümbol, Buddha õpetused valgustumise tee kohta, vabanemine samsaras karma uuestisündidest. Traditsiooniliselt kujutatud viie, kuue või kaheksa kodaraga stiliseeritud rattana. , igavene uussündide jada Reinkarnatsioon (kreeka ?? - jälle" + kreeka ????????? - kehastumine), metempsühhoos (kreeka ???????????? - hingede ränne) - religioossete ja filosoofiliste doktriinide rühm, mille kohaselt elusolendi surematu olemus (mõnes variatsioonis - ainult inimesed) reinkarneerub ikka ja jälle ühest kehast teise..
Teist ajaloo mõistmise kontseptsiooni võib nimetada piibliks, kuna see on Piiblis järjekindlalt ellu viidud. See postuleerib maailma absoluutset algust, mis on seotud "maailma loomisega eimillestki", ja selle absoluutse lõpu paratamatust.
Pealegi on viimane sündmus ühekordne ja parandamatu. Ühegi uue põlvkonna võimalus pole mõeldav. Maailma lõpp saab absoluutselt.
Sellest teisest mõistest järgneb inimese pidev ja intensiivne ootus oma lõpule, s.t. parandamatu surm. Sellest lähtuvalt mõistetakse inimese vanust nii, et kui pärast surma on võimalik inimese surematu hinge teine elu (ütleme "õndsus" taevas või "igavene piin" põrgus), siis on need täielikult, kvalitatiivselt. erinevaid eksistentsi vorme, mida ei saa kuidagi võrrelda isegi maise eluga ja millele ei saa kuidagi omistada vanuse mõistet. Järelelu, lihtsalt öeldes, põhimõtteliselt "ei ole vanust", nagu näiteks elektronidel ja prootonitel ei saa põhimõtteliselt olla maitset ega lõhna.
Sellest tulenevalt kaotab inimese vanus pärast surma oma tähenduse. Inimelu lõpeb absoluutselt samamoodi, nagu see ei olnud enne sündi. Uue Euroopa tsivilisatsiooni inimese jaoks jääb väheks lohutus, et inimene jätab kultuuris mingid positiivsed, “kaduvad” jäljed, kuid need pole paraku igavesed:
Aegade jõgi oma tormas
Võtab kõik inimeste asjaajamised ära
Ja upub unustuse kuristikku
Rahvad, kuningriigid ja kuningad.
Ja kui midagi alles jääb
Läbi lüüra ja trompeti helide,
Siis neelab selle igaviku suu
Ja ühine saatus ei kao kuhugi.
(G. Deržavin)
Suremuse paratamatus viitab sellele, et tahaksime oma aega ette kujutada ennekõike tsüklilise ajana. Jah, sureme, aga meie lapsed ja lapselapsed kordavad ikka ja jälle seda tsüklit, mida meie omal ajal tegime ning meie isad ja vanaisad enne meid. Põlvkondade tsüklid annavad kokku ühiskonna ajaloo lineaarse aja, tsivilisatsiooni - lineaarse aja, mis teisel skaalal ise osutub tsükliliseks, sisaldudes teise esmapilgul lineaarse, aga ka tsüklilise aja sisse.
Tsüklilisel ajastul on meile otse antud dionüüsiline Apollon ja dionüüslane – mõisted, mille Schelling tutvustas kahe inimteadvuse sügavustesse koondunud jõu määratlemiseks. Nietzsche käsitles oma teoses "Tragöödia sünd muusika vaimust" Wagneri draamat ja antiiktragöödiat Apolloni ja Dionüüsi põhimõtete üksikute hetkede keskpunktiks. Apolloni ja dionüüsose peegeldus leiab aset kõigis kunstiliikides ja -žanrites, need paljastavad mitmekesise inimkultuuri kaks poolust. Dionysos (vanakreeka ??????????, ????????, mükeene. di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysos) aastal Vana-Kreeka mütoloogia- veinijumal; roomlaste seas Bacchus (vanakreeka ??????, lat. Bacchus), kelle auks viidi läbi orgiaid - bacchanalia. Apollo (vanakreeka ?????????), Phoebus (vanakreeka ?????? - kiirgav) ilmusid vastupidiselt valguse ja mõõdukuse fookusesse. Nende kahe kategooria vastandumine on tingitud vastandusest kujundite plastilise kunsti ja mitteplastilise muusikakunsti vahel. Apollo ja Dionysos on erinevad maailmad: unenägude maailm ja joovastuse maailm. elemendid, mis esinevad ennekõike sünni ja surma fataalsusena. Ühiskonna lineaarne aeg, mis toimib indiviidi tsüklilise aja horisondina inimese saatus, ma ei usu dionüüslane , vaid apollonlik. Apollonlik printsiip on mõõdutunne, enesepiiramine, vabadus metsikutest impulssidest, Jumala – kujundite looja – tark rahu; Dionüüslane – ürgne kaos ja õudus, bakhhanaalne rõõm, joovastuse ja ekstaasi põnevus.Seda peetakse piiritu tõusuks, fundamentaalseks vertikaaliks, impulsiks ja läbimurdeks transtsendentse sfääri, päästmisena.
See on lineaarne aeg, mis seab elu mõtte horisondi, väljudes individuaalse, põhimõtteliselt tsüklilise eksistentsi piiridest. Isegi kui "Jumalat pole olemas", annab kultuuri surematus meile illusoorse surematuse lootuse. Vastupidiselt sureva Deržavini ülaltoodud traagilistele sõnadele hüüatab Puškin lootusrikkalt:
Ma ei sure üldse
Hing kallihinnalises lüüras
Mu põrm jääb ellu
Ja ta väldib lagunemist ...
Mõistuse sfääri sisenev hinge surematuse idee on Kanti sõnul (koos Jumala olemasolu ja maailma terviklikkusega) üles ehitatud lineaarse aja ideele, mis läbi selle lõpmatus väljub üldiselt aja raamidest, muutub üldiselt ajast üle.
See tähendab, et vanuse probleem hõlmab tingimata mitte ainult surma, vaid ka surematuse hetke. Viimast modelleeritakse lineaarse aja järgi, ulatudes lõpmatuseni ja elimineerides aja üldse.
Teekond surematuse poole, eriti kaasaegses Euroopa tsivilisatsioonis, ilmneb objektistamisena Objektistamine on kehastus milleski objektiivses, tajutavas. Ütleme, kunstilise kontseptsiooni objektistamine. , objektistamine Objektistamine ja deobjektiivsus on saksa klassikalise filosoofia kategooriad, mis on saanud laialt levinud tänu marksistlikele tõlgendustele. Need kategooriad väljendavad inimese objektiivses tegevuses vastandeid. Objektistamine on protsess, mille käigus inimlikud võimed läbivad objekti ja kehastuvad sellesse, mille tõttu objekt muutub sotsiaal-kultuuriliseks ehk “inimobjektiks” Tegevus objektiseerub mitte ainult väline tulemus, aga ka subjekti enda omadustes: maailma muutes muudab inimene iseennast Deobjektifikatsioon on protsess, mille käigus muutuvad objekti omadused, olemus, “loogika” inimese ja tema võimete omandiks, tänu mida viimased arendavad ja on täidetud objektiivse sisuga. Inimene deobjekteerib nii minevikukultuuri vorme kui looduslik fenomen, mille ta seeläbi oma sotsiaalsesse maailma kaasab. Objektistamine ja deobjektifikatsioon paljastavad materiaalse ja vaimse kultuuri kui elava terviku sisemise dünaamilisuse, mis eksisteerib ainult selle pideva taastootmise ja inimtegevuse kaudu loomise protsessis. , materialiseerimine Materialiseerimine on kehastus, millegi asetamine materiaalsesse, kombatavasse vormi. ja nii edasi. Materiaalse objektiivsuse maailm näib õlekõrrena, mille külge surelik inimene klammerdub, et ühel või teisel määral saavutada surematus. See seob vanuse teema autorsuse probleemiga.Autoratsioon objektistamise kaudu on muidugi illusoorne, kuid siiski alati lootust loov meetod surematuse teel.
Seega on inimese vanus seatud lõhesse tsüklilise ja lineaarse aja vahel, sarnaselt sellele, kuidas vanus eksisteerib bioloogilise ja sotsiaalkultuurilise aja vahel. Vanuse ületamisel juhindub meid hullumeelne lootus liikuda tsüklilisest ajast välja lineaarsesse aega – “igavese elu” lootuses.
Vanus kui sümbol. Mida tähendab olla "kaasaegne"?
Vanus pole huvitav mitte ainult iseenesest, vaid ka märgina, inimese eneseteostuse sümbolina. Vanusele võib lisada erinevaid tähendusi. Tõenäoliselt on kõik täheldanud nii-öelda "vanusega seotud mure" fenomeni, näiteks hüüatusi: "Ma olen juba 20-aastane ja ma pole veel midagi teinud!" või "Ma olen juba 25 ja ma pole veel abielus!" Noor vanamees, nagu näiteks T. Mann “Surm Veneetsias”; küpses eas daam, kes tahab noor välja näha, või, vastupidi, kaheteistkümneaastane tüdruk, kes kasutab kõiki kosmeetikavõimalusi, et kaheksateistkümneaastane välja näha...
(MS Vspyshkin)
Toodud näidetes on vanus aluseks enese sidumisel konkreetse kogukonnaga.
Uues Euroopa tsivilisatsioonis elavale inimesele näib selline vanusesümboolika teatud modernsuse sündroomina. Tema jaoks on väga oluline arusaam ajaloolisest ajast kui modernsusest, mis on tihedalt seotud konkreetse nägemusega inimajastust praegusel tsivilisatsioonietapil.
Mis on modernsus? Traditsioonilistes ja iidsetes ühiskondades ei olnud see kontseptsioon nii aktuaalne. See ilmnes progressi idee domineerimise all. Modernsus on miski, mis on saamas, miski, mis toimub, muutuste hetk, liikumine ajaloolises eksistentsis. Viimane ilmutab end kaasajal läbi inimeste loodud sotsiaalse reaalsuse. Ehk teisisõnu: modernsus on eksistentsi hetk, mis on võimeline teadlikuks muutumiseks. Modernsus on midagi, mida on võimalik parandada, midagi, mida saab paremini teha. See on ühiskonna progressiivse, progressiivse arengu hetk, mis on oluline modernsuse kui väärtuse mõistmiseks. Järelikult on “kaasaegne” inimene, kes mõjutab ajalugu oma vaba tahtega. Ühtsus individuaalne vanus ja progressiivse kogukonna, ütleme riigi või kõigi “industrialiseeritud riikide” ajastu vastab küsimusele, mida tähendab “olla kaasaegne”, ajaga kaasas käia või ajast maha jääda, “olla ebamodernne. ”
Inimene, kes "on kaasaegne", mõistab modernsust. Talle meeldib kõik uus, mis sobib praeguse hetkega. Täna näiteks valdab ta postsovetlikul Venemaal arvutit, mobiiltelefon, inglise keel, Internet ja tunneb uhkust enda üle, et ta „ajaga kaasas käib”.
(DJ ööklubis)
Selline inimene, talle tundub, suudab sekkuda tegelikkusesse ja suudab seda muuta. Täpsemalt sõltub modernsus põlvkondi ühendavast “tahte pikkusest”. “Pikk tahe” “Pikk tahe” on F. Nietzsche termin.ühe või teise kogukonna (näiteks rahvuse, klassi, valitseva või intellektuaalse eliidi) esindajad eeldavad näiteks, et vanaisade väärtusi ja eesmärke ei kehasta mitte ainult vanaisad ja isad ise, vaid ka nende lapselapsed. . “Lühike tahe” Vaata: Gaidar E.T. Kaotuste ja võitude päevad. M., Vagrius, 1997. Vaata lisaks: http://www.gaidar.org/; 09.21.11. Kamov B. Arkadi Gaidar. Biograafia, L., 1963; Tema enda oma. Gaidari partisanitee, M., 1968. Gaidari elu ja looming. laup. Art. Gaidari kohta, 3. väljaanne, M., 1964.See selgub näiteks siis, kui lapselaps mitte vähema entusiasmiga hävitab selle, mida vanaisa nii aktiivselt ehitas. Mida “pikem” tahe, mida suurem, laiendatum, “ruumilisem” modernsus, seda suurem on vabadus. Modernsuse “suurus” on sotsiaalse vabaduse, sealhulgas inimelu vabaduse mõõdupuu. Inimese kaasatus modernsusse (“moodne olemine”) on seega sotsiaalkultuurilise aja domineerimine bioloogilise aja üle. Selles domineerimises kogeb inimene oma vabadust.
järeldused
Mis on vanus? See on ennekõike inimelu kvantitatiivne mõõtmine elatud aastate arvu järgi. Vanus tuletab meile pidevalt meelde surma ja seetõttu seostatakse eksistentsiaalset hirmu selgelt või varjatult oma vanuse kogemisega.
Inimene elab korraga kahes vanuses: sotsiokultuurilises ja bioloogilises. Inimese sotsiaalkultuuriline vanus seob teda nende kogukondade elueaga, kus ta eksisteerib, ja bioloogiline vanus määrab inimese seotuse oma bioloogilise elukoha tsükliga. Seos inimese vanuse ja konkreetse kogukonna eluea vahel annab meile põlvkonna mõiste. Kogedes end põlvkondadesse kuuluvana, kinnitame oma ühtsust ühiskonnaga ja loome tingimused võimaluseks oma üle saada (“eemaldada”). bioloogiline vanus.
Enesetesti küsimused
1. Mis on põlvkond?
2. Millist rolli mängib hirmukogemus oma vanuse mõistmisel?
3. Mis mõttes saab rääkida inimkoosluse või ühenduse, ütleme rahvuse, klassi, riigi “ajastust”?
Elame huvitavatel aegadel. Klassikaline geokronoloogia nimetab seda holotseeniks, mis sai alguse pärast viimast jäätumist. Kuid ekspertide hääled, kes usuvad, et oleme hiljuti jõudnud uude geoloogilisesse ajastusse - antropotseen, muutuvad üha valjemaks. Aeg, mil inimesel on planeedile globaalne mõju ja selle mõju jäljed on ilmsed isegi kauge tuleviku geoloogidele.
Mõiste "antropotseen" võttis kasutusele Eugene Stormer 1980. aastate keskel, kuid see saavutas populaarsuse tänu atmosfäärikeemikule ja Nobeli preemia laureaadile Paul Crutzenile. IN XXI algus sajandil võtsid USA, Euroopa Liidu ja mitmete teiste riikide keskkonnakogukonnad entusiastlikult vastu antropotseeni idee ja selle põhjenduse, mis muutis probleemi mitte ainult teaduslikuks, vaid ka poliitiliseks.
Teadus ja poliitika
Tõepoolest, kui me määratleme antropotseeni piiri geoloogilistel kaartidel, on muutused väikesed. Kuid selle tunnustamine teadusringkondade poolt tugevdab keskkonnaaktivistide positsiooni, saab uueks argumendiks 2015. aasta Pariisi kliimaleppe kasuks ja kinnitab, et inimmõju planeedile on vaieldamatu tõsiasi.
Mis iseloomustab uue geoloogilise ajastu algust? Mitmed tunnused eristavad antropotseeni Maa varasemast ajaloost. Alates 20. sajandi keskpaigast on setetes olnud tuuma- ja termotuumaplahvatuste jälgi. Radionukliide (plutoonium-239, tseesium-137, strontsium-90) tuvastatakse kogu maailmas. Neist pikima elueaga plutoonium-239 poolestusaeg kestab umbes 24 tuhat aastat.
Teised iseloomulikud antropotseeni jäljed võivad püsida pikka aega. Sisu süsinikdioksiid atmosfääri suurenemine fossiilkütuste põletamise tõttu. Ilmuvad ja kogunevad materjalid, mida varem ei eksisteerinud - raudbetoon, plastid, metallalumiinium, mitut tüüpi klaas. Mullad reostatakse fosfaatide ja muude mineraalväetistega, inimesed raiuvad metsi ja künnavad steppe. Toimub massiline väljasuremine.
Väljasuremise äärel
Maa ajaloos on olnud juba mitmeid väga suuri väljasuremisi. Nende jälgi kivimites on lihtne kindlaks teha: alumine, äärmiselt kivististe rikas kiht kattub järgmisega, milles kivistisi praktiliselt pole ja kui on, siis on need täiesti erinevad. Loomulikult on sellised ilmsed üleminekud ajastute eraldamisel mugavad piirid.
Esimene registreeritud massiline väljasuremine, Ordoviitsiumi-Siluur, toimus umbes 440 miljonit aastat tagasi. Devoni väljasuremine tähistas karboni perioodi algust. Kõige kuulsam väljasuremissündmus, kriidiajastu-paleogeeni väljasuremine, maksis dinosaurustele elu umbes 65 miljonit aastat tagasi. Kuid kas seda, mis praegu toimub, võib nimetada väljasuremiseks?
Arvatakse, et inimesed on juba aidanud kaasa Sahara kõrbestumisele, mammutite ja teiste liustikufauna esindajate kadumisele. Kuid see protsess pole veel kaugeltki lõppenud: Maailma Tervisefondi WWF andmetel elusloodus, viimase 40 aasta jooksul on loomade koguarv vähenenud 60%. Paarikümne aastaga vähenes saareliblikate mitmekesisus 71%, lindude 56% ja taimede mitmekesisus ligi kolmandiku võrra.
Samal ajal osutub inimene võimsaks evolutsiooniteguriks liikide jaoks, kes suudavad uues maailmas ellu jääda. Näiteks on laialdane loomade püüdmine ja laskmine suunatud eelkõige suurimatele isenditele. Väikesel loomal ja kalal on suurem võimalus ellu jääda, mis käivitab varem olematud kohanemismehhanismid. Tõepoolest, piirkondades, kus kütitakse või püütakse mitmesuguseid liike, on nende markeri omaduste muutused kolm korda kiirenenud – ja üldine suurus väheneb.
Tulevased paleontoloogid suudavad kindlasti tuvastada setetes nende protsesside jälgi. Stratigraafia säilitab tõendeid nii paljude liikide üsna kiire geoloogilise väljasuremise kui ka nende ootamatu killustumise kohta enne surma - antropotseeni piiri saab määrata selle "väljasuremisjoonega". Kuid ka mineraalid on valmis andma oma stardi uuele ajastule.
Prügi ja teemandid
Carnegie Instituudi geoloogi Robert Haseni hinnangul on tänapäeva teaduse poolt kirjeldatud enam kui 5200 mineraalist peaaegu 4% tänu oma välimusele inimestele. Mõned neist tekkisid pärast seda, kui inimesed need maapinnast eemaldasid ja erosioonifaktorid hakkasid neid esimest korda mõjutama. Teised on oma päritolult kunstlikud: tekivad prügi lagunemisel või toodetakse lihtsalt tehastes. Paljud neist ühenditest on äärmiselt inertsed ja võivad püsida pikka aega isegi geoloogiliste standardite järgi. Nende ilmumist geoloogilistesse maardlatesse võib pidada ka üheks uue ajastu alguse märgiks.
Kuid 1940. aastatel alanud tuumakatsetused jätsid alles enamat kui lihtsalt hajutatud radionukliide. Tuleviku geoloogid tunnevad need ära iseloomulike klaasistunud õõnsuste järgi maakoor- sügavate maa-aluste tuumaplahvatuste jäljed. Tohutute temperatuuride mõjul tekkinud mitmevärviline “klaas” võib kesta sadu miljoneid aastaid. Tavalist pudeliklaasi, mis on vastupidav nii happelisele kui aluselisele keskkonnale, saab aga säilitada miljoneid aastaid.
Teras- ja raudbetoonkonstruktsioonid annavad vähem lootust antropotseeni alguse tuvastamiseks. Nad on vähem vastupidavad temperatuurikõikumistele ja mis kõige tähtsam, vee mõjule. Raud, mis tugevdab betooni, aitab lõpuks kaasa selle halvenemisele, roostetades ja nõrgestades konstruktsiooni seestpoolt. Kuid metallidest, nagu titaan, legeerteras ja muud tooted ja konstruktsioonid, mis meie planeedil looduslikult tekkida ei saaks, kestavad väga kaua.
"Inimeste ajal" on veel üks marker - see on kulla, plaatina ja lihvi kontsentratsioon vääriskivid. Üksainus keeruka töötlusega kivi võib meie tehnoloogia ja kultuuri kohta palju rääkida. Prügimäed, tööstusjäätmed ja ehted on antropotseeni alguse mineraloogia peamised tõendid. Kui ainult teadlased ise nõustuvad pidama seda täieõiguslikuks geokronoloogia perioodiks.
Sajandi ja ajastu vahel
Antropotseeni tunnustamine teaduses pole kaugeltki täielik. Hetkel on antropotseeni töörühmalt ainult positiivne soovitus, mida uurib Rahvusvahelise Liidu stratigraafiakomisjon geoloogiateadused(IUGS). Ainult see organ saab teha otsuseid rahvusvahelise geokronoloogilise kaardi kohta ning jälgib valvsalt, et selle sõnastus oleks selge ja üheselt mõistetav.
Stratigraafiaspetsialistid töötavad välja kriteeriumid ja teevad otsuseid geoloogiliste ajastute, ajastute, perioodide, ajastute ja ajastute piiride määratlemiseks. Et nad eelistaksid antropotseeni "kandidaati", töögrupp avaldas mitmeid kompromissivõimalusi. Näiteks käsitledes antropotseeni uue geoloogilise epohhina, peame tunnistama eelmise, holotseeni lõppu. Kui sellise sammu tegemiseks pole piisavalt põhjust, võib antropotseeni rohkem sündmuseks määrata madal tase- geoloogiline vanus.
Stratigraafiakomisjoni esimehe, California ülikooli Long Beachi professori Stanley Phinney sõnul on antropotseeni stratigraafilise üksusena tunnustamisest veel vara rääkida. Isegi selle termini omaksvõtmise pooldajad pole päris kindlad, mis hetkest ajastu algust lugeda. Alumiiniumi kogunemine? Liikide väljasuremine?
Kui seostame pleistotseeni fauna, sealhulgas mammutite ja koopakarude väljasuremise inimtegevusega, siis kas poleks lihtsam nimetada holotseeni ümber antropotseeniks? Ja kui arvestada tööstustoodete kogunemisest, siis kas me ei peaks alustama 18. sajandist? Või tõmmata piir esimese tuumakatsetuse kuupäeva järgi? Antropotseen algas antud juhul 16. juulil 1945 kell 14.29 Moskva aja järgi.
Mis on aja väärtus? See ressurss on palju olulisem kui raha, kuna kulutatud raha saab uuesti teenida, kuid kulutatud aega ei tagastata kunagi. On levinud ütlus: "Aeg ja mõõn ei oota kedagi." See on sama tõsi kui elu olemasolu maa peal. Aeg jookseb pidevalt, peatumata. See ei oota kedagi. Seetõttu ei tohiks me kunagi ühelgi eluetapil raisata oma väärtuslikku ja hindamatut aega ilma eesmärgi ja mõtteta.
Aeg on kõige olulisem väärtus
Peaksime alati mõistma aja tähendust ja kasutama seda vastavalt positiivsel viisil mõne eesmärgi saavutamiseks. Aeg on meie kõigi jaoks väga kallis. Me peame hindama ja austama aja tähtsust igal hetkel. Me ei peaks seda elu lõpuni kõigele kulutama. Aeg on peamine väärtus. See võib laisa inimese hävitada, kuid töökat tugevdada. See võib anda ühele palju õnne, rõõmu ja õitsengut, kuid teisele võib see ilma jätta.
On ütlus, et kui me aja sassi ajame, hävitab see meid ja meie elusid. Peame mõistma aja väärtust ja edasi liikuma. Huvitav fakt on see, et see ressurss on kõigile tasuta, kuid keegi ei saa seda osta ega müüa. Võite selle kaotada või kasulikult kasutada. See, kes kaotab aega, ei saa seda enam kunagi võita. Aeg võib meie tervist rikkuda, kui me ei võta õigel ajal toitu või ei võta ravimeid õigel ajal. See on nagu jooksev jõgi, mis voolab pidevalt edasi, kuid ei jookse kunagi ära.
Aja väärtus inimese elus
Peame olema vastavalt ajale väga täpsed ja tegema kogu oma tööd selle järgi. Peame õigel ajal ärkama, hommikul vett jooma, duši all käima, hambaid pesema, vannis käima, hommikusööki sööma, kooli minema, tööle, lõunatama, koju tulema, kodutöid tegema, mängima, õhtuti lugema, õhtust sööma ja õigel ajal magama. Kui tahame elus midagi paremini teha, nõuab see korralikku pühendumist, pühendumist ja aja täielikku kasutamist.
Aeg on raha?
Aeg on siin maa peal peamine väärtus. Sellega ei saa midagi võrrelda. See töötab alati ainult edasisuunas. Kõik siin maailmas sõltub ajast, kui meil seda pole, pole meil midagi. Enamik inimesi hindab oma raha rohkem kui aega, kuid on tõsi, et miski pole nii väärtuslik kui aeg. See annab meile raha, õitsengu ja õnne, kuid miski siin maailmas ei anna meile aega. Seda saab kasutada, kuid seda ei saa kunagi osta ega müüa. Enamik inimesi elab oma elu alateadlikult. Peame õppima teiste inimeste vigadest ja inspireerima ka teisi edu saavutama. Peaksime kasutama oma aega millegi kasuliku tegemiseks, et aeg saaks meid õnnistada ja mitte hävitada.
Öeldakse, et aeg on raha, kuid me ei saa aega rahaga võrrelda, kuna kaotatud raha saab teenida, kuid ainult kaotatud aega ei saa kunagi mingil viisil teenida. Aeg on rohkem kui raha ja muud väärtuslikud asjad universumis. Pidevalt muutuv aeg näitab ainulaadne vara loodus, et "muutus on loodusseadus". Kõik siin maailmas muutub olenevalt ajast. Inimesed arvavad, et elu on pikk. Tõde on see, et elu on liiga lühike ja meil on nii palju teha, peame oma elu iga hetke õigesti ja mõtestatult kasutama, ilma aega raiskamata.
Ühe hetke hind
Mis on aja väärtus? Me ei saa mõõta selle potentsiaali, sest mõnikord piisab võiduks vaid ühest hetkest, mõnikord võib selleks kuluda terve elu. Ühe minutiga võid saada rikkamaks ja teisel hetkel võid kaotada kõik. Elul ja surmal vahetegemiseks kulub vaid üks hetk. Iga hetk toob meile palju ainulaadseid võimalusi, me peame lihtsalt mõistma aja indikatsiooni ja seda kasutama.
Iga hetk on suurepärane uute võimaluste pakkumine elus. Kui mõistame aja väärtust hilja, võime kaotada nii võimalused kui ka oma elu kõige väärtuslikuma aja. See on elu põhitõde, mida me ei tohi kunagi unustada. Peame seda väärtust positiivselt ja viljakalt kasutama. See on imeline asi, millel pole algust ega lõppu. Selles sünnivad, kasvavad, lagunevad või surevad asjad. Ajal pole piiranguid, nii et see liigub pidevalt omas tempos.
Kõik on graafikus
Meie päevakava, nagu tunnid koolis, kolledž, töö, kodutööd, uneajad, ärkamisaeg, trenn, toit jne, peavad olema hästi planeeritud ja korraldatud vastavalt ajale. Peame kõvasti tööd tegema ja häid tegusid kunagi hilisemaks lükkama. Mõistke aja väärtust ja kasutage seda vastavalt konstruktiivselt, et aeg meid õnnistaks, mitte ei hävitaks meid.
Aja kõige tähelepanuväärsem omadus on selle hinnalisus
Aja väärtus on arusaamatu ja selle jõud hindamatu. Tema potentsiaal on midagi, mida me ei suuda arvutada. Minut on võiduks piisav. Teisest piisab, et sinust saaks maailma rikkaim mees. Sekundi murdosa võib päästa inimese surmast või vastupidi. Seega, kui tahame elus edu saavutada, peame visandama, mida me teeme meie käsutuses olevate minutite, tundide, päevade, kuude ja aastatega. See on esimene samm edu poole. Teiseks ei saa tööd edasi lükata. "Homme" ei pruugi kunagi realiseeruda. Me saame olla kindlad ainult olevikus, mis on meie kätes. Viivitamine ja laiskus on köied, mis aja ära kägistavad. Seega võib see meid luua või hävitada, kõik sõltub sellest, kuidas me seda kasutame.
Kasulikud harjumused aja säästmiseks
Täpsus
Kui soovite elada paremat elu, peate olema täpne. Inimesed, kes mõistavad aja tähtsust, on alati täpsed ja ka elus edukad. Kui inimene pole oma elus täpne, peab ta silmitsi seisma paljude ebameeldivate tagajärgedega.
Aja planeerimine
Elu edukuse määravaks teguriks on aja juhtimine. Näiteks kui üliõpilane ei õpi regulaarselt, võib tal tekkida eksami ajal probleeme. Aja juhtimine on tõesti oluline, et saada edukas inimene elus.
Ärge takerduge teiste inimeste plaanidesse
Kui me ei austa oma aega, ei tähenda see, et teine inimene austaks oma aega. Kui meil pole planeeritud ülesandeid, leidub alati inimesi, kelle peale peame oma väärtuslikku aega raiskama.
Vaata tulevikku
Meie tulevik on nähtamatu, me kõik teame seda. Seetõttu peame tegema tööd ja täitma kõik määratud ülesanded õigeaegselt, et see oleks helge, sest majanduslik ja finantsolukord riigis muutuvad kiiresti. Seetõttu peame kaose vältimiseks töötama ja täitma kõik määratud ülesanded õigeaegselt.
Aeg - parim ravim
On tõsi, et aeg on parim ravim. Samuti aitab inimesele tema eksimused andeks anda.
Aja planeerimine
Kas olete kunagi mõelnud selle tähtsusele? Me kõik teame, et aeg on kallis, aga kas elame seda väärtustades? Meil kõigil on iga päev sama palju aega ja see, kuidas te seda veedate, eristab teid teistest inimestest. Aja juhtimine on üks peamisi erinevusi edukate ja vähem edukate inimeste vahel, kui edu mõõdetakse rahalises mõttes.
Aeg on ainus asi, mida me kasutame nii paljude muude asjade mõõtmiseks, see on stabiilne majakas, mis ühendab meid meie mineviku ja tulevikuga. Meie suurim saavutus on õige ajaplaneerimine. Suurepäraste ajaplaneerimise oskustega juhid oma elu ja saatust.
- Peame meeles pidama, kui lühike on meie elu.
- Enamik meist veedab oma elu nii, nagu oleks meil paar rohkem. Aja kõrgeim väärtus on ajajuhtimises.
- Meie elus on kõige tähtsam see, mida me praegu teeme – raisatud aeg tähendab raisatud elusid.
- Teadke aja tõelist väärtust – ei mingit jõudeolekut, laiskust ega viivitamist, ärge kunagi lükake homsesse seda, mida saate täna teha.
- Aeg on väga hinnaline kingitus Jumalalt – nii hinnaline, et see antakse meile kohe.
- Eile ei saa raha eest osta, kaotatud aega ei leia kunagi. Aeg on kõige väärtuslikum asi, mida inimene saab kulutada.
- See on elu olemus – kui keegi palub sul oma aega loovutada, küsib ta tõesti tükki sinu elust.
- Ärge laske kalendrist end petta. Aastas on sama palju päevi, kui te kasutate – üks inimene saab aasta eest ainult nädala, teine aga kogu nädala eest.
- Kui teil on kõige jaoks aeg ja koht, ei aita teil mitte ainult rohkem saavutada, vaid teil on ka palju rohkem vaba aega kui neil, kellel on alati kiire.
- Kes julgeb kaotada ühe tunni oma elust, pole selle väärtust avastanud.
Vene teadlane lahendas vananemise märke uurides hämmastava mõistatuse. Inimkehas on spetsiaalne mehhanism, mis arvutab aega, mis ei kattu alati passi või bioloogilise vanusega. Saate oma vanusest "mööda minna" või sellest "maha jääda". Ja ainult inimesest endast oleneb, kuidas ta oma aega juhib.
Vanus sünnist on passi andmete järgi elatud aastaarv.
Arstid nimetavad bioloogilist vanust inimese tegelikuks vanuseks, sest see peegeldab füüsiline seisund keharakud. Mõnel inimesel on isegi 60-aastaselt suurepärane tervis ja kõrge töövõime (reeglina on need inimesed, kes säilitavad rõõmsa hoiaku ja jälgivad oma toitumist), teised aga tunnevad end 30-aastaselt juba nagu vrakk.
Filosoofid on juba pikka aega rääkinud sellest, et inimene elab aja järgi, mis ei ole seotud keha vananemisega - inimese enda aja järgi, kuid loodusteaduslikke tõendeid selle kohta ei leitud.
Gerontoloogia – vananemisteadus – on üks iidsemaid teadusi. Juba tuhandeid aastaid tagasi ei osatud leppida närbumise paratamatusega: jõu järkjärguline kadumine, emotsioonide ja kirgede nõrgenemine, haiguste pealetung. Surm on paratamatus, sellest ei pääse. Kuid kas pikal teel selleni on vaja kaotada kõik, mis elu kaunistab? Ja kuigi kõik ümberringi ei paista seda seisukohta kinnitavat (närbumisprotsessid kuni kurnatuse faasini näitavad nende paratamatust nii loomade kui ka taimestik), otsis mees visalt võimalusi aja peatamiseks. Võib-olla intuitiivselt aimates, et ta on eriline olend, kes ei allu kõiges üldistele seadustele.
Ja ka sajandeid on arstid koos anatoomia uurimisega ja ravide otsimisega mitmesugused vaevused, määras kindlaks vananemise etappide märgid: muutused kehas, mis viitavad konkreetse organi funktsioonide nõrgenemisele. Lähenemine oli puhtpragmaatiline, kuigi võib-olla mõnevõrra naiivne: toetada nõrgenenud organit õigel ajal, valada sellesse uut jõudu ja seeläbi peatada vananemine. See on vilja kandnud, kuid ainult haiguste ravis, mida on niigi palju. See ei peata vananemist. Tegelikult oskavad iga meditsiini eriala arstid nimetada “oma” jälgi, mille aeg meie kehasse jätab – rakkudele, veresoontele ja kudedele. Ja mitte ainult arstid. Antropoloogid määravad näiteks luudest vananemise staadiumid. Mööduvad aastad jätavad neile selged jäljed.
Siin tuleks teha hoiatus. Vananemisprotsess on kummaline ja ettearvamatu. Keha võib olla täiesti kulunud: maks, neerud ja veresooned rikuvad nagu kaltsud. Aga süda on terve ja “kannab” kõike veel aastaid. Seega on vaevalt võimalik koostada tõelist pilti vananemisest elundite järgi. Aga luude järgi – võib-olla. See on objektiivne näitaja. Kui täpselt luud tõelist vanust näitavad, saab hinnata vähemalt selle fakti järgi. Kord Iisraelis kontrollisid nad iidseid leide. Moskva Riikliku Ülikooli antropoloogiainstituudi töötajatel paluti määrata nende vanus "pimesi", teadmata, kellele need käed kuuluvad. Nad arvutasid selle välja ja seejärel viisid kohalikud eksperdid läbi kordusuuringu, mis põhines muudel tunnustel: kraniaalsete õmbluste säilivus jne. Lahknevus osutus vaid 1-2 aastaks. Ja seda hoolimata asjaolust, et üks inimene elas üheksateist tuhat aastat tagasi, teine kuus tuhat.
Moskva Riikliku Ülikooli Antropoloogia Instituudis dr. bioloogiateadused Paljude aastate jooksul viis Oleg Mihhailovitš Pavlovski läbi sadu uuringuid tervikliku programmi kohta, mille eesmärk oli uurida inimeste vanusega seotud osteomorfset seisundit, et tuvastada luudel vananemise märke. Eesmärk on sama, mis aastatuhandeid tagasi – mõista vananemise seaduspärasusi ja sekkuda sellesse protsessi. Nad kogusid hulgaliselt materjali, eriti kuna nende käsutuses oli eri ajastutest pärit luid, ning tuvastasid ajamärkide ja ajamärkide tunnused. kaasaegsed inimesed, ja meie kaugete esivanemate seas. Avastati hämmastav nähtus: pärast maksimaalse paljunemisperioodi lõppu, mis on umbes 45–50 aastat vana, hakkavad nende luudel ilmnema tohutult erinevad märgid. Teiste organite seisund võib olla sarnane, kuid luunäitajate poolest võib üks eakaaslane teisest erineda kümne, viieteistkümne, isegi kahekümne aasta võrra.
Tegelikult võib sellisele järeldusele jõuda ka luid uurimata, vaid lihtsalt eakaaslasi vaadates. Eks nad erinevad ju ka välimuselt: üks 50-aastane näeb välja nooruslik, teine on peaaegu vanamees. Kuid välimust võivad mõjutada kümned objektiivsetel põhjustel: raske füüsiline töö, ebatervislik eluviis, pärilikud tunnused. Need põhjused reeglina luudel ei kajastu: siin on märgitud elatud aastad - aktiivsed, läbimõeldud, tunnetatud. Olles saanud andmed ja jõudnud hüpoteesini, jõudsid teadlased pikka aega ei teadnud, kuidas seda sõnastada. Lõpuks jõudsime järeldusele, et Iga inimene ei ela mitte astronoomilise või bioloogilise, vaid oma aja järgi. Ja luude seisund võib neid kõiki määrata.
Esmapilgul võib tunduda, et õige aeg on identne bioloogilise ajaga. Aga me räägime hoopis muust. Inimene elab oma aja järgi, millest ei sõltu välised tegurid- ei alates keskkond, ega ka alates bioloogilised omadused keha ja elundite, luude, liigeste kahjustuse aste. See sõltub paljuski inimesest endast.
Professor Pavlovski leidis sellele kinnitust mõnedelt kaasaegsetelt teadlastelt ja mõtlejatelt. Eelkõige laureaat Nobeli preemia Ilja Prigožin on Brüsselis elav teadlane. Ta väidab, et aeg on konstruktsioon, mille me loome. Oma aja konstrueerib igaüks igal eksistentsi hetkel.
Mõnes mõttes kordab see akadeemik Natalja Bekhtereva arvamust, kes oli üks maailma juhtivaid ajuspetsialiste. Aju kontrollib kriitilistel hetkedel oma aeg keha – võib kiirendada sadu ja tuhandeid kordi või võib-olla aeglustada. Seda on aga igaüks meist kogenud. Pidage meeles, kui valusalt venib aeg rõõmsa sündmuse ootuses ja kui kiiresti see kihutab, kui hädad meile lähenevad. Ja kui uppuja ees möödub kogu tema elu hetkedega, on see ka aju töö, mis pöörases rütmis oma aega jooksnud, otsib kogunenud elukogemusest analooge, kuidas vältida surma.
Väljaspool inimese kohalolekut aega kui konstruktiivselt kujundatud reaalsust ei eksisteeri. Eluslooduses on ainult perioodid: paljunemine, toitumine, talveunne. Nad on sõltumatud igast olendist ja on sellele omased. Neid ei saa kontrollida, vastupidi, nad kontrollivad looma. Kätte on jõudnud aastaaeg ja hirv tormab sarvi raputades emase poole. Sügis on kätte jõudnud ja karu, olles paksuks läinud, vajub koopasse. Ükski loom ei analüüsi oma tegevust ega pea kinni looduse poolt kehtestatud tähtaegadest. Inimesele ja ainult temale on omistatud ajataju, aga ka teadvus, võime teha produktiivset tööd, oskus suhelda verbaalselt ning oskus luua ja tajuda kunstivorme kui reaalsuse peegeldust.
Ainult inimestel on oma aeg. Ja Lev Gumiljovi avaldust arendades moodustab see iga oma aja inimese panus ühiskassasse kogukonna aja. Kuigi see panus pole kõigile ühesugune. Siit kujunevad välja ühiskondade ja riikide ajaloolised ajastud.
Oma aeg on inimese isiklik omand. See tähendab, et inimene võib oma vara käsutada kogu elu: kasumlikult müüa, koguda või lihtsalt ilma jääda. Sellele probleemile võib läheneda ka teisest küljest – filosoofiliselt: inimese enda aega renditakse välja. Saate seda üle kulutada ja mitte surra: kulutage lihtsalt üle (keha sellest ei kulu). Võite selle vähem kulutada, kuid te ei vii seda oma hauda. Ja see määrab (jällegi filosoofia seisukohalt) elu tõelise kestuse kogu selle materiaalse ja vaimse olemuse mitmekesisuses.
Professor Pavlovsky pidi mitu korda töötama intensiivselt stressis inimestega, isegi vanemas eas väga aktiivset eluviisi juhtima. Passi järgi võis selline inimene olla 70-aastane, bioloogilise järgi - 64. Instrumentidega käte luid uurides määras ta omal meetodil oma vanuse: 90! See tähendab, et inimene on oma aega täiel rinnal kasutanud, ette jooksnud. Ta elas rohkem üldises eksistentsi mitmekesisuses kui talle mõeldud loodus. Aga ma sain ka elult rohkem – ükskõik võitudest või kaotustest. Ta elas emotsioonide ja sündmusterohket elu. Kuid see juhtub vastupidi. Mees oli sünnist saati 70-aastane, tema bioloogiline vanus on 75-aastane ja tema luudel olevad jäljed teevad ta vaevu 50-aastaseks. See tähendab, et ta ei elanud piisavalt kaua. Ma ei andnud piisavalt endale, oma perele ega ühiskonnale ja seetõttu ei saanud ma piisavalt. Kõik muutub arusaadavamaks, kui arvestada, et nii esimene kui ka teine surevad oma vanuses, passi järgi. Muidugi on juhtumeid, kus enda aeg ja passiaeg kattuvad reeglina väga ettevaatlike inimeste puhul, ärimehed elades mitte emotsioonide, vaid mõistuse järgi. Nii saate aja ja vananemise peatada: elage 90-aastaseks, kui passi järgi - 70 ja vastavalt keha seisundile - 64. Tasub mainida, et ka 35-aastastel võib olla suur vahe astronoomiline ja isiklik aeg, siin on just sellised näited hulgas Uuritud andmed olid haruldased: kõik ei saa olla geeniused ja omada töövõimet nagu Puškin. Teisisõnu, siin jõuame teist laadi reaalsuseni, mida me isegi ei kahtlustanud.
See elu anti sulle, mu kallis, mõneks ajaks, -
Püüdke mitte aega maha jätta!
Omar Khayyam
Tekst on kirjutatud, kasutades Oleg Pavlovski artikleid “Inimese vanuse rahvastikuökoloogia ja gerantropoloogia probleemid” (Pavlovsky O.M. Population ecology of human age and problems of geranthropology // Antropoloogia küsimused. M., 2005. Issue 92. Lk 36- 55) ja Albert Valentinov “Kui palju on nael aega” (Valentinov A. Kui palju on nael aega // Nähtamatu jõud 9, 1999).
Biograafilised andmed:
Oleg Mihhailovitš Pavlovski (06/12/1936–01/08/2010) - silmapaistev vene antropoloog, T.I. Alekseeva moodustas koos tema ja mõttekaaslaste rühmaga uue antropoloogilise distsipliini - füsioloogilise antropoloogia. Ta andis suurima panuse bioloogilise vanuse probleemide, eelkõige vananemise füsioloogia antropoloogiliste aspektide uurimisse, kiitis heaks seisukoha involutiivsetest protsessidest kui inimese ontogeneesi lahutamatust osast, mis võimaldas tal luua spetsiaalse teaduslik suund- gerontoloogiline antropoloogia (gerantropoloogia). Oleg Pavlovsky on mitmete originaalsete arenduste autor antropoökoloogia valdkonnas, sealhulgas terviklik programm inimese vanusega seotud osteomorfse seisundi uurimiseks ja teoreetiline kontseptsioon "inimese enda aeg". Ta seisis Galtoni üldistatud fotograafilise portreede meetodi taaselustamise alguses. Professor Pavlovski oli hämmastavalt avatud ja vastutulelik inimene, oma töösse kirglik meister ja suurepärane teaduse populariseerija.