Какви са нуждите на човек: основни видове. Човешките потребности - какво представляват, класификация и видове
Въведение
Потребността се определя като състояние на човек, създадено от необходимостта от предмети, необходими за неговото съществуване и служещи като източник на неговата дейност. Човек се ражда като човешки индивид, като телесно същество и за да поддържа живота си има вродени органични потребности.
Потребността винаги е нужда от нещо, предмети или условия, необходими за поддържане на живота. Съотношението на нуждата с нейния обект превръща състоянието на нужда в потребност, а нейния обект в обект на тази потребност и по този начин генерира дейност, посока като умствен израз на тази потребност.
Потребностите на човек могат да бъдат определени като състояние на неудовлетвореност или потребност, които той се стреми да преодолее. Именно това състояние на неудовлетвореност принуждава човек да предприеме определени стъпки (да извършва производствени дейности).
Уместносттази тема е една от най важни темив тази дисциплина. За да работите в сектора на услугите, трябва да знаете основните методи за задоволяване на нуждите на клиентите.
Цел: е изучаване на методи за посрещане на нуждите в сектора на услугите.
Обект на изследване:метод.
Предмет на изследване: методи за задоволяване на потребностите от сектора на услугите
Задачикоито трябва да бъдат решени за постигане на целта:
1. Разгледайте концепцията и същността на човешките потребности
2. Разгледайте концепцията за сектора на услугите
3. Помислете за основните методи за задоволяване на човешките нужди по сфера на дейност.
За да изследвам тази тема, използвах различни източници. Благодарение на книгата „Човешка нужда“ от М. П. Ершов, психолога А. Маслоу и философа Достоевски разкрих основните дефиниции на потребността. Научих основните методи за задоволяване на потребностите от учебника „Човекът и неговите потребности“, изд. Огаянян К. М. И да се определят методи за определен характеркнигата „Основи“ ми помогна обща психология» Рубинштейн С. Л. И учебно ръководство от Каверин С. В.
Човешки нужди
Понятието потребност и тяхната класификация.
Потребностите са несъзнаван стимулатор на активността на личността. От това следва, че потребността е компонент на вътрешния психичен свят на човека и като такава съществува преди дейността. Той е структурен елемент на предмета на дейност, но не и самата дейност. Това обаче не означава, че нуждата е изолирана от дейността. Като стимулант се вплита в самата дейност, като я стимулира до получаване на резултат.
Маркс дефинира потребността като способност за потребление в система от производствена дейност. Той пише: „Като потребност самото потребление е вътрешен момент на производствена дейност, момент от процес, в който производството е наистина отправна точка и следователно също доминиращ момент.“
Методологическото значение на тази теза на Маркс се състои в преодоляването на механичното тълкуване на взаимодействието на потребност и дейност. Като остатъчен елемент от натурализма в теорията за човека съществува една механична концепция, според която индивидът действа само когато е подтикнат към това от нужди; когато липсват нужди, индивидът остава в бездействащо състояние.
Когато нуждите се разглеждат като основна причина за дейността, без да се вземат предвид интервенционните фактори, разположени между потребността и резултата от дейността, без да се вземе предвид нивото на развитие на обществото и конкретен индивид, теоретичен модел на човешки потребител е формиран. Недостатъкът на натуралистичния подход за определяне на човешките потребности е, че тези нужди се извличат директно от естествената човешка природабез да се отчита определящата роля на конкретния исторически тип обществени отношения, които действат като посредническа връзка между природата и човешките потребности и трансформират тези потребности в съответствие с нивото на развитие на производството, превръщайки ги в истински човешки потребности.
Човек се свързва със своите нужди чрез връзката си с другите хора и едва тогава действа като личност, когато излезе извън границите на присъщите си естествени нужди.
„Всеки индивид, като личност, излиза извън границите на собствените си специални потребности...“, пише Маркс, и едва тогава те „се отнасят един към друг като хора...“, когато „общата за тях родова същност е признат от всички."
В книгата на М. П. Ершов „Човешката нужда“ (1990) без никаква аргументация се посочва, че нуждата е първопричината за живота, свойство на всички живи същества. „Аз наричам потребност специфично свойство на живата материя“, пише П. М. Ершов, „което я отличава, живата материя, от неживата материя“. Тук има нотка на телеологизъм. Може би си мислите, че кравите пасат на поляната, завладени от нуждата да дават мляко на децата, а овесът расте, защото трябва да храни конете.
Нужди - сегмент вътрешен святчовек, несъзнателен стимулатор на дейност. Следователно нуждата не е структурен елемент на акт на дейност, тя не надхвърля соматичното съществуване на човек, тя се отнася до характеристиките на психичния свят на субекта на дейност.
Потребностите и желанията са понятия от един и същ порядък, но не идентични. Желанията се различават от нуждите по лекотата на техния статус в умствения свят на човека. те не винаги съвпадат в необходимостта от устойчиво функциониране с жизнеността на организма и човешката личност, поради което принадлежат към сферата на илюзорните мечти. Можете например да искате да сте вечно млади или да сте абсолютно свободни. Но не можете да живеете в общество и да сте свободни от обществото.
Хегел подчертава несводимостта на интереса към грубата чувственост, към естествената природа на човека. „По-внимателното изследване на историята ни убеждава, че действията на хората произтичат от техните нужди, страсти, интереси... и само те играят Главна роля" Интересът според Хегел е нещо повече от съдържанието на намеренията и целите, за него той се свързва с хитростта на световния разум. Интересът е свързан с потребностите индиректно чрез цел.
Психологът А. Н. Леонтьев пише: „... в много нуждаещото се състояние на субекта, обект, който е в състояние да задоволи нуждата, не е строго записан. Преди първото си задоволяване потребността „не познава“ своя обект; тя все още трябва да бъде открита. Само в резултат на такова откриване потребността придобива своята обективност, а възприеманият (въобразяван, мислим) обект придобива своята мотивираща и насочваща дейността си функция, т.е. се превръща в мотив." Свети Теофан описва мотивиращата страна на човешкото поведение по следния начин: „Процесът на разкриването на тази страна на душата е следният. Има потребности в душата и тялото, към които са присадени битови потребности – семейни и социални. Тези потребности сами по себе си не дават конкретно желание, а само принуждават човек да търси тяхното задоволяване. Когато задоволяването на една потребност по един или друг начин е дадено веднъж, то след това, заедно със събуждането на потребността, се ражда и желанието за нещо, с което потребността вече е била задоволена. Желанието винаги има определен обект, който задоволява нуждата. Друга потребност се задоволявала по различни начини: следователно с нейното събуждане се раждат различни желания - ту за този, ту за трети предмет, който може да задоволи потребността. В разгръщащия се живот на човек зад желанията не се виждат нуждите. Само тези последните се роят в душата и изискват удовлетворение, сякаш за себе си.” Джидарян И. А. За мястото на потребностите, емоциите, чувствата в мотивацията на индивида. // Теоретични проблеми на психологията на личността. /Ред. Е. В. Шорохова. - М.: Наука, 1974. С.145-169. .
Потребността е една от детерминантите на поведението, състоянието на субект (организъм, личност, социална група, общество), причинено от нуждата, която той изпитва от нещо за своето съществуване и развитие. Потребностите действат като мотиватор за дейността на субекта, насочена към премахване на несъответствието между необходимост и реалност.
Нуждата като потребност от нещо, което човек изпитва, е пасивно-активно състояние: пасивно, тъй като изразява зависимостта на човека от това, от което се нуждае, и активно, тъй като включва желанието да го задоволи и това, което той може да я задоволи.
Но едно е да изпитваш желание, а друго е да го осъзнаваш. В зависимост от степента на осъзнаване, желанието се изразява под формата на привличане или желание. Неосъзната потребност се появява първо под формата на привличане.Привличането е несъзнателно и безсмислено. Докато човек само изпитва влечение, без да знае какъв обект ще задоволи това влечение, той не знае какво иска, няма съзнателна цел пред себе си, към която да насочи действието си. Субективното преживяване на потребност трябва да стане осъзнато и обективно – привличането трябва да се превърне в желание. Когато обектът на нужда се осъзнае и трансформира в желание, човек разбира какво иска. Обективизирането и осъзнаването на потребността, превръщането на стремежа в желание са в основата на това човек да си постави съзнателна цел и да организира дейности за нейното постигане. Целта е съзнателен образ на очаквания резултат, към чието постигане е насочено желанието на човека Леонтьев А. Н. Дейност. Съзнание. Личност. - М.: МГУ, 1975. - 28 с.
Има само едно обстоятелство, което поражда „нужда“ - това е случаят, когато възрастен отказва събитие с дете, когато той се заменя, замества някакъв предметен заместител на негово място (следователно основният родителски принцип не е случаен : „без значение какво се забавлява детето, само аз не бих плакал.“ Заместителят е обективен само по форма, неговото съдържание винаги е друго лице.
Именно чрез това заместване, отчуждението на възрастен, за първи път се формира специфичен функционален орган - „потребност“, която впоследствие започва да живее свой собствен „живот“: определя, изисква, принуждава човек да изпълнява определени дейностиили поведение. Г. Хегел пише, че „... ние по-скоро служим на нашите чувства, стремежи, страсти, интереси и особено на навици, отколкото да ги притежаваме.“ Рубинщайн С. Л. Основи на общата психология. - М., 1990. - стр. 51. В психологията има различни класификациичовешки потребности. Основателят на хуманистичната психология А. Маслоу обособява пет групи човешки потребности. Първата група потребности са жизнените (биологични) потребности; тяхното задоволяване е необходимо за поддържане на човешкия живот. Втората група са нуждите от сигурност. Третата група е нуждата от любов и признание от другите хора. Четвъртата група са потребностите от самоуважение и самоуважение. Петата група са потребностите от самоактуализация.
Представителят на факторната концепция за личността Дж. Гилфорд идентифицира следните видове и нива на потребностите: 1) органични потребности (от вода, храна, сексуална мотивация, обща активност); 2) потребности, свързани с условията на околната среда (комфорт, приятна среда); 3) потребности, свързани с работата (обща амбиция, постоянство и др.); 4) потребности, свързани с позицията на индивида (потребност от свобода); 5) социални потребности (потребност от други хора).Често предлаганите класификации на човешките потребности са емпирични и се основават на здравия разум. Това се дължи на липсата на обоснована теория за произхода на човешките потребности. По-долу е дадена хипотеза за природата на човешките потребности, представена в контекста на съдържателно-генетичната логика.
В зависимост от предмета на потребностите: индивидуални, групови, колективни, социални потребности. В зависимост от обекта на нуждите: духовни, умствени, материални потребности. Възможни са подробни описания на тези класове.
Една от такива подробни класификации е йерархията на индивидуалните човешки потребности от А. Маслоу (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, психолог и философ, САЩ) Хекхаузен Х. Мотивация и активност. - М.: Педагогика, 1986. С. 33-34.:
а) физически нужди (храна, вода, кислород и др.);
б) необходимостта от поддържане на неговата структура и функция (физическа и психическа безопасност);
(в) потребности от привързаност, любов, комуникация; потребности от себеизразяване, самоутвърждаване, признание; познавателни и естетически потребности, потребност от самореализация.
По същия начин, в съответствие с тричастната структура на човешката същност (духовно-ментално-физическо), всички човешки потребности (както и всеки друг предмет на потребности) могат да бъдат представени под формата на три класа:
(1) най-високото, определящо резултатите от всяко човешко поведение, духовни нужди,
(2) подчинени на духовно-умствени нужди,
(3) низши, подчинени на духовните и умствено - физическите нужди).
Във веригата от елементи, които съставят някоя от частите (духовно-психически-физически) на човек, нуждите заемат централно място: идеали - мотиви - потребности - планове на поведение - програми за действие Каверин С.В. Психология на потребностите: Учебно-методическо ръководство, Тамбов, 1996. - с. 71.
Примери за потребности, свързани с дейността: потребност от активност, познание, като резултат (при постигане на определена цел), за самоактуализация, за присъединяване към група, за успех, за растеж и др.
Потребностите са необходимостта, нуждата на човек в определени условия на живот.
В структурата на потребностите модерен човекМогат да се обособят 3 основни групи (фиг.): основни потребности, потребности от Общи условияживот, потребности от дейност.
маса 1
Класификация на потребностите на съвременния човек
За да възстанови и запази живота си, човек трябва преди всичко да задоволи основни нужди: нуждата от храна, нуждата от облекло, обувки; жилищни нужди.
Потребностите от общи условия на живот включват: потребности от безопасност, потребности от движение в пространството, здравни потребности, образователни потребности, културни потребности.
В индустриите се създават социални услуги, които задоволяват и развиват нуждите на тази група социална инфраструктура(опазване на обществения ред, обществен транспорт, здравеопазване, образование, култура и др.).
Активният живот (дейност) на човек се състои от работа (труд), семейни и домакински дейности и свободно време. Съответно потребностите от активност включват нуждата от работа, нуждата от семейни и домакински дейности и нуждата от свободно време.
Производството създава стоки и услуги – средство за задоволяване и развитие на човешките потребности и повишаване на тяхното благосъстояние. В производството, докато работи, самият човек се развива. Потребителски стокии услугите пряко задоволяват нуждите на индивида и семейството.
Човешките потребности не остават непроменени; те се развиват с еволюцията на човешката цивилизация и това се отнася преди всичко за висшите потребности. Понякога срещате израза „човек с неразвити нужди“. Разбира се, това се отнася до недоразвитостта на висшите потребности, тъй като нуждата от храна и напитки е заложена в самата природа. Изисканото готвене и сервиране най-вероятно показват развитието на нуждите по-висок ред, свързано с естетика, а не просто с просто засищане на стомаха.
Дефинирането на човешката природа като съвкупност от основни човешки потребности открива нови перспективи в нейния проблемен анализ. И не е нужно да започваме от нулата - има съответните разработки. Сред тях най-плодотворна е концепцията на известния американски социален психолог, основател на т. нар. хуманистична психология Ейбрахам Маслоу. Неговата класификация на основните човешки потребности ще формира основата за нашия по-нататъшен анализ на човешката природа.
Всяка от основните общи човешки потребности, разглеждани от Маслоу, е блок или комплекс от по-малко общи, частни човешки потребности и изисквания, един вид синдром с маса от специфични симптоми - неговите външни, индивидуални прояви.
Първоначалната основна потребност на човек според Маслоу е потребността от самия живот, т.е. съвкупност от физиологични нужди - храна, дишане, облекло, жилище, почивка и т.н. Задоволяването на тези нужди или тази основна потребност укрепва и продължава живот , осигурява съществуването на индивида като жив организъм, биологично същество.
Социалната сигурност е следващата по важност основна човешка потребност. Тя има много симптоми. Това включва грижата за гарантираното задоволяване на собствените физиологични нужди; тук има интерес към стабилността на условията на живот, към силата на съществуването социални институции, норми и идеали на обществото, както и предвидимостта на техните промени; тук е сигурността на работата, увереността в бъдещето, желанието да имате банкова сметка, застрахователна полица; липсва и загриженост за личната безопасност; и още много. Едно от проявленията на тази потребност е и желанието да имаме религия или философия, които да „вкарат в системата“ света и да определят нашето място в него Годефроа Ж. Какво е психология.: В 2 тома - Т. 1. М .: Мир, 1992, с. 264.
Потребността от обич и принадлежност към екип според Маслоу е третата основна човешка потребност. Нейните прояви също са много разнообразни. Това включва любов, симпатия, приятелство и други форми на човешка интимност. Освен това това е необходимостта от просто човешко участие, надеждата, че вашето страдание, мъка, нещастие ще бъдат споделени, както и, разбира се, успехи, радости, победи. Нуждата от общностна принадлежност е обратната страна на отвореността или доверието на човек в съществуването - както социално, така и естествено. Безпогрешен индикатор за неудовлетвореност от тази потребност е чувството за самота, изоставеност и безполезност. Задоволяването на нуждата от обич и принадлежност е много важно за пълноценния човешки живот. Липсата на любов и приятелство се отразява на човека също толкова болезнено, колкото, да речем, липсата на витамин С.
Потребността от уважение и самоуважение е друга основна човешка потребност. Човек има нужда от това. така че той да бъде ценен, например, за умение, компетентност, отговорност и т.н., така че неговите заслуги, неговата уникалност и незаменимост да бъдат признати. Но признанието от другите не е достатъчно. Важно е да се уважаваш, да имаш чувство самочувствие, вярвайте във вашата висока цел, във факта, че сте заети с необходима и полезна работа и заемате достойно място в живота. Уважението и самоуважението също са загриженост за нечия репутация, нечий престиж. Чувствата на слабост, разочарование, безсилие са най-сигурното доказателство за неудовлетвореност от тази човешка потребност.
Себереализацията, себеизразяването чрез творчество е последната, крайна, според Маслоу, основна човешка потребност. Той обаче е окончателен само според критериите за класиране. В действителност с него започва истински човешкото, хуманистично самодостатъчно развитие на човека. Това се отнася до самоутвърждаването на човек чрез реализиране на всичките му способности и таланти. Човек на това ниво се стреми да стане всичко, което може и според вътрешната си свободна мотивация трябва да стане. Работата на човек върху себе си е основният механизъм за задоволяване на разглежданата потребност Човек и неговите потребности. Урок. / Ед. Оханян К. М. Санкт Петербург: Издателство СПбТИС, 1997. - стр. 70.
Защо петкратното на Маслоу е привлекателно? На първо място, неговата последователност и следователно неговата яснота и сигурност. То обаче не е пълно и не е изчерпателно. Достатъчно е да се каже, че неговият автор идентифицира и други основни нужди, по-специално знания и разбиране, както и красота и естетическо удоволствие, но никога не успя да ги вмести в своята система. Очевидно броят на основните човешки нужди може да бъде различен, най-вероятно много по-голям. В класификацията на Маслоу освен това се вижда определена логика, а именно логика на подчинение или йерархична логика. Задоволяването на по-високи потребности е предпоставка за задоволяване на по-ниски потребности, което е напълно оправдано и разбираемо. Действително човешката дейност започва едва след задоволяване на физиологичните, материални потребности на нейния носител и субект. За какво достойнство, уважение и самоуважение може да говорим, когато човек е беден, гладен и студен?
Концепцията за основните човешки потребности, според Маслоу, не налага никакви, освен, може би, морални. ограничения върху разнообразието от начини, форми и методи за тяхното задоволяване, което е в добро съответствие с липсата на принципно непреодолими бариери пред историческо развитие човешкото общество, с разнообразие от култури и цивилизации. В крайна сметка тази концепция органично свързва индивидуалните и родовите начала на човека. Нуждите от липса или необходимост, според Маслоу, са родови (т.е. потвърдени от самия факт на принадлежност към човешката раса) качества на човек, докато потребностите от растеж са неговите индивидуални, доброволни качества на Бережная Н.М. Човекът и неговите нужди / Изд. В.Д. Диденко, SSU Service - Форум, 2001. - 160 с.
Основните човешки потребности са обективно свързани с общочовешките ценности, към които се засилва интересът модерен святние сме. Общочовешките ценности на доброто, свободата, равенството и т.н. могат да се разглеждат като продукти или резултати от идеологическа спецификация на съдържателното богатство на човешката природа – в нейното, разбира се, нормативно изражение. Изключително общ характеросновните човешки потребности, тяхната диспозиционност и насоченост към бъдещето обяснява такъв висок, идеален (от думата „идеален“) статус на универсалните човешки ценности. Човешката природа е един вид архетип на обществото, социално развитие. Освен това обществото тук трябва да се разбира като цялото човечество, световната общност. Идеята за взаимосвързан, взаимозависим свят по този начин получава още едно антропологично потвърждение - единството на основните потребности на хората, единната природа на човека Хекхаузен Х. Мотивации и дейности. - М.: Педагогика, 1986. - с. 63.
Плурализмът на потребностите се определя от многостранността на човешката природа, както и от многообразието на условията (природни и социални), в които те се проявяват.
Трудността и несигурността при идентифицирането на стабилни групи потребности не спира много изследователи да търсят най-адекватната класификация на потребностите. Но мотивите и причините, с които различните автори подхождат към класификацията, са напълно различни. Някои причини са от икономисти, други от психолози, а трети от социолози. Резултатът е: всяка класификация е оригинална, но тяснопрофилна и неподходяща за общо ползване. Например полският психолог К. Обуховски преброи 120 класификации. Има толкова класификации, колкото и автори. П. М. Ершов в книгата си „Човешките потребности“ счита за най-успешни две класификации на потребностите: Ф. М. Достоевски и Хегел.
Без да навлизаме в дискусия по въпроса защо Ершов намира прилики в двама души, които са напълно отдалечени един от друг по отношение на интелектуалното си развитие и интереси, нека разгледаме накратко съдържанието на тези класификации, представени от П. М. Ершов.
Класификацията на Достоевски:
1. Нужди материални благаах, необходимо за поддържане на живота.
2. Когнитивни потребности.
3. Нуждите от световно обединение на хората.
Хегел има 4 групи: 1. Физически нужди. 2. Нуждите на правото, законите. 3. Религиозни потребности. 4. Когнитивни потребности.
Първата група според Достоевски и Хегел може да се нарече жизнени потребности; третият, според Достоевски, и вторият, според Хегел, от обществените потребности; второто според Достоевски и четвъртото според Хегел са идеални.
форма на проявление на преднамерения характер на психиката, според която живият организъм се насърчава да извършва качествено определени форми на дейност, необходими за запазването и развитието на индивида и вида. Първичната биологична форма на потребност е ПОТРЕБНОСТТА. Инстинктите са насочени към попълването му, в което се уточняват както свойствата на обектите, свързани с потребността, така и основните поведенчески действия, необходими за постигането им. Характерно за човека е, че дори онези негови потребности, които са свързани със задачите на физическото му съществуване, се различават от подобните потребности на животните. Поради това те са способни значително да се променят в зависимост от социалните форми на живота му. Развитието на човешките потребности се осъществява чрез социално обусловеното развитие на техните обекти. Потребностите се разделят според характера на дейността (отбранителна дейност, хранителна, сексуална, когнитивна, комуникативна, игрова). Субективно нуждите се представят под формата на емоционално заредени ЖЕЛАНИЯ, влечения, стремежи, а тяхното изпълнение - под формата на оценъчни емоции.
ТРЯБВА
ТРЯБВА). В теорията на Ротър, набор от различни поведения, които имат общ начин, по който придобиват подобни подсилващи елементи (например признание, любов и обич). (J. Frager, J. Fadyman, стр. 705)
ТРЯБВА
първоначалната форма на дейност на живите същества е форма на проявление на преднамерената природа на психиката, според която живият организъм се насърчава да извършва качествено определени форми на дейност, необходими за запазването и развитието на индивида и вида. Динамично образование, което организира и насочва когнитивните процеси, въображението и поведението. Основен движеща силачовешко развитие. Дразнене на привличането. Благодарение на потребностите животът придобива целенасоченост и или се постига задоволяване на потребността, или се предотвратява неприятен сблъсък с околната среда.
Първичната биологична форма на потребност е нуждата. В тялото периодично възникват определени състояния на напрежение; те са свързани с липсата на вещества (обекти), необходими за продължаване на живота. Тези състояния на обективната нужда на организма от нещо, което се намира извън него и съставлява необходимо условиенормалното му функциониране се наричат потребности. Това е състоянието на индивида, породено от нуждата, която изпитва от предмети, необходими за неговото съществуване и развитие, и което служи като източник на неговата дейност. Инстинктите са насочени към задоволяване на нуждите, в които се уточняват както свойствата на обектите, свързани с потребността, така и основните поведенчески действия, необходими за тяхното постигане.
Нуждата е динамична сила, излъчвана от тялото. Нито натискът, нито нуждата съществуват изолирано: задоволяването на потребност включва взаимодействие с социални ситуациии тяхната трансформация за постигане на адаптация; в същото време както самите ситуации, така и нуждите на другите хора могат да действат както като стимул (нужда), така и като пречка (натиск).
Потребностите не остават непроменени, а се променят и подобряват в зависимост от растежа на общата култура на човека, неговите познания за реалността и отношението към нея. По-добре е да започнете да анализирате потребностите с техните органични форми.
Към набора от елементарни биологични потребности, вродени на човека и висшите животни, трябва да добавим и потребността от общуване - необходимостта от контакти със себеподобни, предимно с възрастни индивиди, и когнитивната потребност. По отношение на тези две нужди трябва да се отбележат две неща важни точки: в началото те са тясно преплетени помежду си и двете представляват необходимо условие за формирането на личността на всички етапи на развитие. Те са необходими по същия начин като органичните потребности, но ако последните осигуряват само биологичното съществуване, тогава контактът с хората и знанието са необходими за формирането на субекта като личност.
Потребностите се разделят според характера на дейността (защитни, хранителни, сексуални, когнитивни, комуникативни, игрови дейности). При разглеждането на връзката между нуждите и дейността е необходимо незабавно да се разграничат два етапа в живота на всяка потребност: периодът преди първата среща с обект, който удовлетворява потребността, и периодът след тази среща.
На първия етап нуждата, като правило, не се разкрива на субекта: той може да изпита състояние на някакво напрежение, неудовлетвореност, но да не знае какво го е причинило. От поведенческа страна състоянието на нужда се изразява в безпокойство, търсене и сортиране на различни предмети. По време на търсенето потребността обикновено среща своя обект, което завършва първия етап от живота на потребността. Процесът на „разпознаване” от потребност на нейния обект се нарича обективиране на потребността (-> потребност: обективиране). Със самия акт на обективиране потребността се трансформира – превръща се в специфична потребност за даден предмет.
Потребността може да се разбира като определена хипотетична променлива, която в зависимост от обстоятелствата се проявява или като мотив, или като черта. В последния случай потребностите са стабилни и се превръщат в качества на характера.
Според Х. Мъри списъкът на потребностите е следният: 1) доминиране – желанието да се контролира, влияе, насочва, убеждава, пречи, ограничава;
2) агресия - желанието да се срамува, осъжда, подиграва, унижава с дума или дело;
3) търсене на приятелства - желанието за приятелство, любов; добра воля, съчувствие към другите; страдание при липса на приятелски отношения; желанието за обединяване на хората и премахване на пречките;
4) отхвърляне на другите - желанието да се отхвърлят опитите за сближаване;
5) автономия - желанието да се освободите от всякакви ограничения: от настойничество, режим, ред и др.;
6) пасивно подчинение - подчинение на силата, приемане на съдбата, интрапунитивност, признаване на собствената малоценност;
7) потребност от уважение и подкрепа;
8) нуждата от постижения - желанието да преодолеете нещо, да надминете другите, да направите нещо по-добро, да достигнете най-високо ниво в определен въпрос, да бъдете последователни и целенасочени;
9) необходимостта да бъдеш център на вниманието;
10) потребност от игра - предпочитание към играта пред всяка сериозна дейност, желание за забавление, любов към остроумието; понякога съчетано с небрежност, безотговорност;
11) егоизъм (нарцисизъм) - желанието да се поставят собствените интереси над всичко останало, самодоволство, автоеротика, болезнена чувствителност към унижение, срамежливост; склонност към субективизъм при възприемане на външния свят; често се слива с нуждата от агресия или отхвърляне;
12) социалност (социофилия) - забравяне на собствените интереси в името на групата, алтруистична ориентация, благородство, съответствие, загриженост за другите;
13) необходимостта от търсене на покровител - очакване на съвет, помощ; безсилие, търсене на утеха, нежно отношение;
14) нужда от помощ;
15) необходимостта от избягване на наказание - ограничаване на собствените импулси, за да се избегне наказание и осъждане; необходимостта да се вземе предвид общественото мнение;
16) необходимостта от самозащита - трудности при признаването на собствените грешки, желанието да се оправдае чрез позоваване на обстоятелства, да защити правата си; отказ да анализирате грешките си;
17) необходимостта от преодоляване на поражение, провал - се различава от необходимостта от постигане с акцент върху независимостта в действията;
18) необходимостта от избягване на опасност;
19) необходимостта от ред - желанието за спретнатост, подреденост, точност, красота;
20) необходимостта от преценка - желанието за поставяне общи въпросиили им отговорете; склонност към абстрактни формули, обобщения, ентусиазъм " вечни въпроси“ и т.н.
Тъй като процесът на задоволяване на потребностите действа като целенасочена дейност, нуждите са източник на индивидуална дейност. Осъзнавайки целта субективно като потребност, човек е убеден, че задоволяването на последната е възможно само чрез постигане на целта. Това му позволява да съотнесе субективните си представи за потребността с нейното обективно съдържание, търсейки средства за овладяване на целта като обект.
Характерно за човека е, че дори онези нужди, които са свързани със задачите на неговото физическо съществуване, се различават от подобните нужди на животните. Поради това те са способни значително да се променят в зависимост от социалните форми на живота му. Развитието на човешките потребности се осъществява чрез социално обусловеното развитие на техните обекти.
Субективно потребностите се представят под формата на емоционално заредени желания, стремежи и стремежи, а тяхното задоволяване - под формата на оценъчни емоции. Потребностите се намират в мотиви, стремежи, желания и т.н., които мотивират човек към дейност и се превръщат във форма на проявление на потребностите. Ако дейността на нуждата е по същество зависима от нейното обективно-социално съдържание, то в мотивите тази зависимост се проявява като собствена дейност на субекта. Следователно системата от мотиви, разкрити в поведението на човек, е по-богата на характеристики и по-мобилна от необходимостта, която съставлява нейната същност. Подхранването на потребностите е една от централните задачи на формирането на личността.
НУЖДИТЕ
Английски потребности) - форма на комуникация между живите организми и външния свят, източникът на тяхната активност (поведение, дейност). П., като вътрешни съществени сили на организма, го насърчават да извършва качествено определени форми на дейност, необходими за запазването и развитието на индивида и вида.
В първичните си биологични форми П. действат като нужда, изпитвана от тялото за нещо, което се намира извън него и е необходимо за неговия живот. Биологичните П. се характеризират с хомеостатичен характер: активността, която те стимулират, винаги е насочена към постигане на оптимално ниво на функциониране на основните жизнени процеси, възобновява се при отклонение от това ниво и спира, когато се достигне (виж Хомеостаза, Органични усещания). Функциите на животните се свеждат до запазване на индивида и размножаване на вида, обмен на веществата с околната среда, развитие и усъвършенстване на жизненоважни ориентационни и изпълнителни реакции. Поведението на повечето животни е под формата на инстинкти, в които не само свойствата на обектите, свързани с нуждите, са „записани“ от раждането (виж Мотив), но и основната последователност от поведенчески действия, необходими за овладяването им.
П. на хора и животни не са еднакви. Дори П. на физическото съществуване на човек, обусловено от характеристиките на тялото му, се различават от подобни П. на животните, тъй като при човек те не определят формите на неговата жизнена дейност, а напротив, могат да да се трансформират в зависимост от висшите, специфично човешките форми на жизнена дейност, на които влизат в подчинение.
Спецификата на човешката личност се дължи на факта, че той се изправя пред света не като изолиран индивид, а като елемент от различни социални системи, включително човечеството като цяло като родова общност. Следователно висшите функции на човека отразяват преди всичко неговите връзки със социални общности на различни нива, както и условията на съществуване и развитие на самите социални системи. Това се отнася както за политиките на социалните групи и обществото като цяло, така и за политиките на всеки отделен човек, в които се изразява неговата социална същност.
Въпреки това въпросът за природата на човешкия П. остава спорен. Някои изследователи ги смятат за вродени (виж например А. Маслоу, 3. Фройд). Други смятат, че социалността на всички човешки П. без изключение се проявява в тяхното съдържание, произход и методи на изпълнение (удовлетворение). От този изглед. Способностите на човека не са вродени, те се формират в процеса на неговото овладяване на социалната реалност и формирането на неговата личност. Развитието на човешките П. става чрез разширяване и промяна на обхвата на техните обекти. Общественото производство на материални блага и духовни ценности определя развитието на социалните ценности, които се присвояват от индивидите в процеса на тяхната социализация, влизане в света на социалните отношения и овладяване на материалната и духовната култура на човечеството.
Основната основа за разграничаване на видовете П. е естеството на дейността, към която П. насърчава субекта. На тази основа се разграничават защитни, хранителни, сексуални, когнитивни, комуникативни, игрови, творчески и др.. Сред тях се разграничават съществени П., чиято жизнена значимост се определя от необходимостта от една или друга форма на взаимодействие с обекта на П. (например храна, когнитивни), и функционални упражнения, които насърчават дейността, основната точка на която е самият процес (развлекателни, игрови упражнения). Има няколко десетки други основи за класифициране на човешкия П. Най-важните и широко разпространени от тези класификации са: по произход (биогенни, психогенни и социогенни П.), по субект (индивидуални, групови, социални, универсални), по обект (материални и духовни), по функция (П. физическо и социално съществуване; П. опазване и П. развитие) и др. Въпреки това много П. трудно могат да бъдат еднозначно класифицирани на тези основания; По този начин има П., които съчетават характеристиките на материални и духовни или естетически и когнитивни П. (вж. Проблемно обучение).
Човешките функции се формират в онтогенезата въз основа на вродени предпоставки, които създават възможността за определени взаимодействия със света и необходимостта от определени форми на дейност, определени от биологичните и социална програмажизнена дейност. Предпоставка за формиране на П. в определена дейност е опитът от тази дейност, който ранни стадииразвитието се извършва съвместно с възрастен и / или може да действа като средство за реализиране на други П. Така например П. в алкохола се развива в процеса на неговата консумация, като първоначално действа като средство за реализиране на П. в комуникацията, самоутвърждаване, принадлежност към група или като следствие от пример и пряко убеждаване на старейшини.
П. се проявяват в човешкото поведение, влияят върху избора на мотиви, които определят посоката на поведение във всяка конкретна ситуация. Мотивите на човека представляват динамична йерархия, в която водещата позиция се заема от един или друг елемент в зависимост от изпълнението на едни и актуализацията на други.В този случай изборът на мотив се определя не само от доминиращия елемент в дадена ситуация, но и от други., сравнително по-малко належащи. Субективно целите се преживяват под формата на емоционално заредени желания, стремежи и стремежи, а успехът на тяхното изпълнение е под формата на оценъчни емоции; Самите П. може да не знаят за това. Актуалните П. също организират курса когнитивни процеси, повишавайки готовността на субекта да възприеме подходяща информация. (Д. А. Леонтьев.)
потребности
нужди). В терминологията на Ротър това е практически синоним на цели. Когато Ротър се фокусира върху околната среда, той говори за цели; когато говори за индивида, той използва думата „нужди“, понякога означаваща поведение или набор от поведения, които човек вярва, че ще го доближат до целта. Шестте категории потребности, които Ротър разглежда, са признание/статус, господство, независимост, защита/зависимост, любов/привързаност и физически комфорт. Комплексът от потребности включва три компонента – потенциал на потребността, свобода на движение и стойност на потребността.
ТРЯБВА
в гещалт подхода интересът е насочен повече към нуждата в широкия смисъл на думата, отколкото към желанието. Потребностите могат да бъдат органични (от храна, сън), психологически, социални (напр. нуждата да бъдеш включен в група) или духовни (напр. необходимостта да дадеш смисъл на живота си) и т.н. (А. Маслоу). Те не винаги са лесни за откриване и ясно формулиране. „Цикълът на задоволяване на нуждите“ (или „цикълът на контакт“ или „гещалт“) често е нарушен или нарушен. Намирането на тези пропуски, блокажи или изкривявания е една от целите на терапевтичната работа.
потребности
Специфичност. В съответствие с тях живият организъм се насърчава да извършва качествено определени форми на дейност, необходими за запазването и развитието на индивида и вида. Първичната биологична форма на потребност е нуждата. Инстинктите са насочени към попълването му, в което се уточняват както свойствата на обектите, свързани с потребността, така и основните поведенчески действия, необходими за постигането им. Характерно за хората е, че дори онези нужди, които са свързани със задачите на физическото съществуване, се различават от подобните нужди на животните. Поради това те са способни да се променят значително в зависимост от социалните форми на живот. Развитието на човешките потребности се осъществява чрез социално обусловеното развитие на техните обекти. Субективно потребностите се представят под формата на емоционално заредени желания, стремежи, стремежи, а тяхното изпълнение - под формата на оценъчни емоции.
Видове. Потребностите се разделят според характера на дейността (отбранителна дейност, хранителна, сексуална, когнитивна, комуникативна, игрова).
ТРЯБВА
Изискване, спешна нужда. Често се използва в този смисъл за обозначаване на вътрешни или външни състояния, които имат мотивиращи свойства; например нуждата от храна или нуждата от семейство.
ТРЯБВА
1. Някакво нещо или някакво състояние на нещата, което, ако е налице, би подобрило благосъстоянието на даден организъм. Нуждата в този смисъл може да бъде нещо основно и биологично (храна) или може да включва социални и лични фактори и да идва от сложни формиучене (постижения, престиж). 2. Вътрешното състояние на организъм, който се нуждае от нещо или състояние на нещата. Имайте предвид, че стойност 1 се отнася до това, което е необходимо, докато стойност 2 се отнася до хипотетичното състояние на лишение на тялото. Тези две определения са прости, въпреки че може би крият някои важни тънкости на употреба, които са отразени в специализираната литература. Например, някои хора са склонни да разглеждат нуждата като еквивалент на шофиране. Тази употреба разширява горните значения в теоретично интересни, но понякога объркващи посоки. Приравняването му на стремеж придава на състоянието на нужда мотивационни свойства, които не са изрично представени в стойност 1, въпреки че се съдържат имплицитно в значение 2. За да се оцени проблемът, трябва да се разбере, че има нужди, за които няма стимули , например нуждата от кислород, тъй като напрежението, което изпитвате, когато задържате дъха си, не е жажда за кислород, а желание да намалите нивата на въглероден диоксид. В бихевиористката традиция са правени опити концепцията за потребност да бъде подложена на строго операционалистичен анализ. Тоест тази потребност се характеризира по отношение на процедурите. „Нуждата“ на тялото от храна, например, се определя по някой от няколко начина, като например сравняване на телесното тегло с това, което би било при нормално хранене (например), или установяване колко време е минало от храненето. Въпреки че това лексикографско устройство помага да се изяснят някои въпроси, то не помага да се разберат сложните взаимоотношения между биологичните нужди, социалните потребности и проблема с мотивацията. Има и други употреби, но те не са нито толкова често срещани, нито толкова неизбежни като тези. Например нуждата понякога се използва като синоним на такива термини като мотив, стимул, желание, желание и др. Излишък от квазисиноними е характерна особеностза понятия, чиито основни характеристики са съществени за теоретичната основа на психологията, но чиито конотации са толкова разнообразни, че е невъзможно да се установят границите на тези понятия. Като цяло повечето автори използват квалифициращи фрази, за да очертаят точното значение на термина , както е показано в следващите статии.
Трябва
преживяно състояние на вътрешно напрежение, което възниква в резултат на отразяването в съзнанието на нужда (нужда, желание за нещо) и стимулиране на умствената дейност, свързана с поставянето на цели.
Човешки нужди.
Липсата на мотивация е най-голямата духовна трагедия, която разрушава всички основи на живота. Г. Селие.
Трябва- това е потребност, необходимостта от нещо за човешкия живот.
Проявата на потребностите при животните е свързана с комплекс от съответни безусловни рефлекси, наречени инстинкти (хранителни, сексуални, ориентационни, защитни).
Най-яркият пример за човешки потребности е когнитивната. Човек се стреми да опознае света не само в най-близкото си обкръжение, но и в отдалечени области на времето и пространството, да разбере причинно-следствени връзкиявления. Стреми се да изследва явления и факти, да прониква в микро- и макрокосмоса. IN възрастово развитиеКогнитивните нужди на човека преминават през следните етапи:
ориентации,
любопитство,
Насочен интерес
Тенденции
Съзнателно самообразование,
Творческо търсене.
Нуждата е състояние на живо същество, изразяващо неговата зависимост от това, което съставлява условията на неговото съществуване.
Състоянието на нужда от нещо причинява дискомфорт, психологическо чувство на неудовлетвореност. Това напрежение принуждава човек да бъде активен, да направи нещо, за да се освободи от напрежението.
Само незадоволените потребности имат мотивираща сила.
Задоволяване на нуждите- процесът на връщане на тялото в състояние на баланс.
Можете да изберете три вида нужди:
Естествени, или физиологични, или органични нужди, които отразяват нуждите на нашето тяло.
Материално, или обективно - материално,
Духовно - породено от живота в обществото, свързано с развитието на личността, с желанието да се изрази чрез творческа дейност всичко, на което човек е способен.
Първият, който разработи и разбра структурата на потребностите, идентифицира тяхната роля и значение, беше американският психолог Ейбрахам Маслоу. Неговото учение се нарича “йерархична теория на потребностите”. А. Маслоу подрежда нуждите във възходящ ред, от най-ниските - биологични, до най-високите - духовни.
Тази схема се нарича "Пирамида на нуждите" или "Пирамида на Маслоу"
- Физиологични нужди - храна, дишане, сън и др.
- Потребността от сигурност е желанието да защитиш живота си.
- Социални потребности – приятелство, любов, общуване.
- престижни потребности - уважение, признание от членовете на обществото.
- Духовни потребности - себеизразяване, самореализация, самоактуализация, самореализация.
Има различни класификации на човешките потребности. Една от тях е разработена от американеца социален психологА. Маслоу. Това е йерархия и включва две групи нужди:
първични потребности (вродени) - по-специално физиологични нужди, необходимост от безопасност, вторични нужди (придобити)-социални, престижни, духовни. От гледна точка на Маслоу необходимостта от повече високо нивомогат да се появят само ако са задоволени нуждите, лежащи на по-ниските нива на йерархията. Едва след като задоволи нуждите си от първо ниво (най-обширните по съдържание и значение), човек развива потребности от второ ниво.
Потребностите са само един от мотивите за дейност. Също така има:
- Социални нагласи.
- Убеждения.
- Интереси.
Под интереси
Обичайно е да се разбира такова отношение към даден обект, което създава тенденция да се обръща внимание предимно на него.
Когато казваме, че човек има интерес към киното, това означава, че той се опитва да гледа филми възможно най-често, да чете специални книги и списания, да обсъжда произведенията на киното, които е гледал и т.н. Необходимо е да се прави разлика от интересите наклонности.Интересът изразява фокус върху конкретно вещ,
и наклон - към определен дейност.Интересът не винаги е съчетан с склонност (много зависи от степента на достъпност на определена дейност). Например, интересът към киното не включва непременно възможността да работите като филмов режисьор, актьор или оператор.
Изразени са интересите и наклонностите на човек фокуснеговата личност, която до голяма степен го определя житейски път, характер на дейност и др.
Убеждения- стабилни възгледи за света, идеали и принципи, както и желанието да ги реализирате чрез своите действия и постъпки
Германският учен Макс Вебер отбелязва, че различията в действията зависят от богатството или бедността личен опит, образованието и възпитанието, оригиналността на духовния облик на индивида.
специфична форма на проявление на човешките потребности, в зависимост от условията на живот, умения, традиции, култура, ниво на развитие на производството и други фактори. Неомарксистите (Маркузе) говорят за „фалшиви нужди“, създадени чрез реклама. Трябва да се подчертаят ОСНОВНИТЕ ЧОВЕШКИ НУЖДИ. Според тази концепция всички човешки същества споделят основни нужди (включително здраве и естественото право на автономия, свобода) по силата на това, че са хора. Според съставителя на речника е необходимо да се разграничат основните потребности на човека на три от неговите нива: телесно, социално и духовно, с еднакво терминологично обозначение. Тяхното задоволяване е необходима предпоставка за пълноценно участие в социалния и духовен живот. Духовните потребности като общочовешки ценности, включително мъдростта, са присъщи на човешката природа, смята А. Маслоу, американски психолог и философ. Необходимо е само с помощта на специални техники да се помогне на човек да ги открие в себе си и по този начин да поеме по пътя на себеактуализацията, тоест да живее живота си въз основа на най-високите духовни ценности. е това човешки потребностиса относителни, в зависимост от индивидуалните или културни предпочитания.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
ТРЯБВА
състояние на тялото, човек индивид, социална група, общество като цяло, изразяващи зависимост от обективното съдържание на условията на тяхното съществуване и развитие и служещи като източник на различни форми на тяхната дейност. Човешка специфика П. се определя от социалния характер на човешката дейност, преди всичко от труда. П. на социални групи, класи, общество е необходимост, която възниква в хода на развитието за прилагане на определения. промени или трансформации отдел. елементи на обществото или цели общества. системи. Отправната точка на анализа е човекът. П. е обществото като конкретно историч. система, която определя формирането и развитието на различни П., съдържанието, методите и формите на тяхното задоволяване. Изследването на системата и нивото на П. на различни социални групи, степента на тяхната удовлетвореност и идентифицирането на тенденциите в тяхната промяна е важно за научните изследвания. планиране на развитието на обществото. Принципите на социалните групи и класи служат като основа на техните интереси (вж. Обществени интереси). О. Юровицки. Куйбишев.Психологически Формата на дейност на индивида, изразяващ П., е мотивацията на нейното поведение. Проблемът за П. като първоначална характеристика на дейността на личността започва да се разработва във връзка с преодоляването на концепцията за психологически. „атомизъм“ на асоциационистите и с появата на динам. теории за личността. Асоциационистката психология представя личността като добавена сума от елементи на психичния живот. Този възглед предполага признаването на тези елементи като непроизводни, атомни и чисто пасивния характер на възпроизвеждането в тези елементи външни влияния. Динамичен Теорията на личността възниква във връзка с промяната в принципите на тълкуване на личността в буржоазията. философия от края на 19 - началото на 20 век, когато класическата. Робинзонадата беше заменена от ирационалистична. концепцията за историята като жизнен поток (личността е преходен момент от този поток; основата на нейното единство е ирационална). Тази позиция породи парадоксална общност от еволюционни идеи в началото на века. биология и волунтаризъм в системите на Шопенхауер и Е. Хартман. Рационалистичен душата се разтваря в световната воля, в “хорма”, в “жизнения импулс”, а нейната индивидуализация започва да се тълкува като процес на разкриване на определени първични потенциали, представени под формата на биологични. сили - нагони, П., чувства и др. Тези сили замениха асоциационните елементи на психиката. живот. Една от първите теории от този вид е хормичната психология на Макдугъл. За него първичните мотивации се оказват по-нататък неразложими, първоначалните (и в този смисъл метафизични) детерминанти на цялата жизнена дейност. П. и мотивите са идентифицирани като първична дефиниция жизнена енергия . Отношението на организма (субекта) към обекта се определя от тези първични мотиви (П., инстинкти), които са концентрирани около обекта по определен начин. система. Тази система действа като обект на П. или жизнената енергия на тялото. Строго погледнато, концепцията за П. е изградена на същия принцип във фройдизма и неофройдизма, в индивидуалната психология, системата на Юнг и др. Връзката между субект и обект тук се определя пряко от първоначалните стимули, които са елементарни, първични мотивации . Т.Н. житейският опит се изгражда върху последното като посреднически механизъм. Структурата на тези медиации е иманентно обусловена от първичните мотивации и следователно служи като схема за изграждане на личността, като по този начин се оказва проекция на нагони върху жизнения опит. В този момент теориите за мотивацията се доближават възможно най-близо до бихейвиоризма. Проблемът за мотивацията в него се поставя по такъв начин, че физиологичните фактори се разглеждат като първични мотиви на поведение. функции на тялото, интерпретирани от гледна точка хомеостаза (напр. теорията на Йънг, теорията на Олпорт). Интерпретация на П. като функционални характеристики на физиологичното действие. механизми лишава П. от предметни определения. Тази "обективност" на бихейвиоризма, безумно изложена в теорията на Уотсън, предизвика сравнително ранен процес на нейната трансформация. Появил се в нач. 20-те, той вече е в 30-те. се оказа значително модифициран. Една от модификациите следва пътя на операционализма, превръщайки описателната природа на бихейвиоризма на Уотсън в принцип за изграждане на теория на поведението. Така Скинър определя П. просто чрез операцията за измерване на времето след предишното укрепване, т.е. дори и по биология. условия. В необихевиоризма на Толман описателният характер на концепцията на Уотсън изглежда е преодолян чрез въвеждането на целеви момент. Последното обаче има формално значение в конструкцията на Толман: то се дефинира просто като факт на насоченост, присъщ на всяка поведенческа ситуация като цяло. Следователно П. действа като един от т.нар. "междинни променливи", т.е. посреднически механизми на връзката между организма и стимула, а именно като механизъм на "готовност" на организма по отношение на значим обект. По принцип ситуацията е същата в теориите на Хъл, Газри и Удуърт, но тази позиция е получила изключително израз в гещалт теорията на К. Левин от последния (американски) период от неговата дейност. Доминираща позиция заемат теории от този вид, в които личността се определя от системата на властови отношения на „психическото поле“ (независимо как се нарича то). място сред теориите за мотивацията в съвременността. буржоазен психология. Те се наричат теории за "обусловяване". Методически плодотворният принцип на системната обусловеност на организма, прилаган от тях абстрактно, е лишен от своя конкретно-исторически характер. съдържание. Следователно такива безспорни постижения на съвременността. буржоазен Психологията, като системно изследване в социалната психология, като етологично направление в зоопсихологията, все още не преодолява антиисторицизма и затова остава изкуство в своите основи. схеми. Ако очевидният факт за наличието на естества. Ако нуждите на който и да е жив организъм се разглеждат исторически, тогава те престават да изглеждат първоначално дадени, а се превръщат в проблем за произхода на тези нужди. В историята, човече. обществото П. хората като функция на своята дейност са следствие от производството. Едно естествено нещо престава да бъде просто плячка, т.е. предмет, който има само биологичен значението на храната. С помощта на инструменти човек може да го модифицира, адаптирайки го към своя собствен. П. По този начин П. на хората получават възможност да се развиват, т.е. са привлечени в историята и стават неин елемент. Производството е свързано с предмета не директно, а чрез посредничеството на П. Животни, органични. П. се трансформират в човешки, „надорганични“, опосредствани от обективна дейност. П. е и предпоставка, и резултат, а не само действителното трудова дейност хора, но и съзнателни. процеси. Ето защо те действат като такива състояния на личността, чрез които се регулира поведението, определя се посоката на мислене, чувства и воля на човека. Способностите на човек се опосредстват от процеса на неговото възпитание в широк смисъл, т.е. запознаване с човешкия свят. култура, представена както обективно (материални вещи), така и функционално (духовни вещи). Разликата между тези две форми е човешка. културата (както и разликата между материалните и духовните ценности) е относителна и се поражда от самото съдържание на развитието на производството. Задоволяването на желанието на човек е по същество процес на присвояване на определено общество. развитие на форма на дейност, представена обективно. Следователно „... самата задоволена първа потребност, действието на задоволяване и вече придобитият инструмент за задоволяване водят до нови потребности и това генериране на нови потребности е първият исторически акт“ (Маркс К. и Енгелс Ф., Произведения , 2-ро издание, том 3, стр. 27). Обществата също са производни на тази структура на трудовата дейност. човешки характеристики ПП са източник на активност на личността. При хората процесът на задоволяване на П. действа като целенасочена дейност. Осъзнавайки целта субективно - подобно на П., човек е убеден, че нейното задоволяване е възможно само чрез изпълнение на целта. Това му дава възможност да съотнесе своите субективни представи с обективното му съдържание, като намери средства за овладяване на целта като обект. Динамиката на П. е в прехода от осъзнаване на целта (като предпоставка за дейност) към мобилизиране на средства, с помощта на които се овладява същата обективирана цел. При раждането на П. ролята на формиращия принцип се играе от конфликта между научения опит (навици, умения, характер) и обективната актуализация на този опит, изразена в обективно действие. С други думи, П. е динамичен. формула за включване на субект в личен контекст. Психологията изучава как П. се намират в мотивите, които насърчават дейността и се превръщат във форма на проявление на П. Обектите на П., пречупени през съзнанието, действат като мотиви (нагони, желания и т.н.), предполагащи повече или по-малко съзнателна цел на дейност. Връзката между П. и мотивите не може да се разбира като връзка между членове на една и съща серия. Разглеждайки отношението на П. към мотивите като отношение на същността към явленията, може да се намери адекватен подход към проблема с мотивацията. Специфични Трудностите на този проблем са свързани с факта, че мотивите на поведение са дадени директно, докато П. скрит като цяло. Зависимостта на индивида от обществото, представена в П., се проявява в мотивите на неговите действия, но самите те действат като форма на очевидна спонтанност на поведението на индивида. Ако в П. човешката дейност е съществено зависима от нейния обект-общ. съдържание, то в мотивите тази зависимост се проявява под формата на собствен. предметна дейност. Следователно системата от мотиви, която се отваря в поведението на човек, е по-богата на характеристики, по-еластична и по-мобилна от П., което съставлява нейната същност. Истинската зависимост на мотивите от П. се разкрива и в самия факт на тяхното разминаване, характерно за поведението на индивида в обществото. условия на отчуждаване. Комунист премахването на отчуждението деобективизира П., правейки прозрачен самия процес на тяхното формиране в обществата. активност на индивида. Тази деобективизация се осъществява, разбира се, не чрез лишаване на дейността от предметност, а чрез премахване на противопоставянето между субекта на дейността и нейния процес. В резултат на тези нови отношения между предмета на дейността и нейния процес комунист. трудът става първият живот на П. Развитие, подбор и възпитание на П., довеждайки ги до този морал. височината, ръбовете трябва да са характерни за комунистически човек. общество, става един от центр. задачи за формиране на личността. Вижте също мотиви, социални интереси, съзнание, мислене. Лит.:Лежнев В.Т., Доктрината на П. в съвременността. психология, "Образователно списание. Московски държавен педагогически институт на името на V.I. Ленин", 1939 г., бр. 1; Фортунатов Г.?., Петровски А.В., Проблемът на П. в психологията на личността, „Проблеми на психологията“, 1956 г., № 4; Мясищев В.Н., Проблемът на П. в системата на психологията, "Уч. Зап. Ленинградски държавен университет. Сер. Философски науки", 1957 г., кн. 11, № 244; Леонтиев A.N., Проблеми на умственото развитие, 2 изд., М., 1965; ?Urovsky M.B., Труд и мислене, М., 1963; Ковалев А.Г., Психология на личността, 2 изд., М., 1965; Кикнадзе Д.?., П., като факт на човешкото поведение, “VF”, 1965, № 12; Психология на мисленето. сб. платно с него. и английски език, М., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; от него, Динамична теория на личността..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., Енергиите на хората, N. Y., 1933; Скинър V. F., Поведението на организмите, N. Y., 1938; ?олман?. С. [а. o.], Към обща теория на действието, Camb., 1951. А. Петровски, М. Туровски. Москва.
Нуждата е необходимост, нужда от нещо за човешкия живот. Има различни видове човешки потребности. Гледайки ги, лесно е да забележите, че има такива, без които животът е просто невъзможен. Другите не са толкова важни и лесно можете да се справите без тях. Освен това всички хора са различни и нуждите им също са различни. Има няколко класификации на видовете лични нужди.
Първият, който разбра този въпрос и идентифицира ролята на човешките нужди, беше Ейбрахам Маслоу. Той нарече учението си „йерархична теория на потребностите“ и го изобрази под формата на пирамида. Психологът дефинира понятието и класифицира видовете потребности. Той структурира тези типове, поставяйки ги във възходящ ред от биологични (първични) до духовни (вторични).
- Първичните са вродени нужди, те са насочени към задоволяване на физиологични нужди (дишане, храна, сън)
- Вторични са придобити, социални (любов, общуване, приятелство) и духовни потребности (себеизразяване, себереализация).
Тези видове потребности според Маслоу са взаимосвързани. Вторичните могат да се появят само при задоволяване на по-ниски потребности. Тоест, човек не може да се развива духовно, ако неговите физиологични потребности са неразвити.
По-късната класификация се основава на първата версия, но леко подобрена. Според тази класификация са идентифицирани следните видове потребности в психологията:
- Био- свързани с развитието на личността и нейното самосъхранение. Те включват голям бройнужди като кислород, вода, храна. Тези нужди присъстват не само при хората, но и при животните.
- Материал- включват използването на продукти, създадени от хора. Тази категория включва жилище, облекло, транспорт, тоест всичко, от което човек се нуждае за живот, работа и отдих.
- Социални.Този тип човешка потребност е свързана с житейска позиция, авторитет и потребност на човека от комуникация. Индивидът съществува в обществото и зависи от хората около него. Тази комуникация разнообразява живота и го прави по-безопасен.
- Творчески.Този тип човешка потребност е задоволяването на артистични, технически, научна дейност. В света има много хора, които живеят с творчество, ако им забраните да творят, те ще изчезнат, животът им ще загуби всякакъв смисъл.
- Морално и умствено развитие.Това включва всички видове духовни потребности и предполага растеж на културните и психологически характеристики на индивида. Човек се стреми да стане високо морален и морално отговорен. Често това допринася за участието му в религията. Психологическо развитиеи моралното усъвършенстване стават доминиращи за човек, който е достигнал високо ниво на развитие.
Освен това в психологията се използват следните характеристики на видовете нужди.