Kasakate lühikirjeldus - kasakate küla. Kes on kasakad tegelikult?
Tänapäeval on Venemaal sõnal "kasakas" inimeste teadvuses erinev, sageli vastuoluline tähendus. Nii et mõned mõistavad selle all ainult kasakate seltsi (CO) liiget, kes on riiklikus registris, teised peavad kasakateks kõiki inimesi, kes on organisatsioonide liikmed, mille nimes esineb sõna "kasakas". Hinnatud sõna tõlgendused sellega ei lõpe, kolmandad näevad kasakates Tsaari-Venemaa kasakate klassi esindajaid, teised teatud meeleseisundiga inimest ja kolmandad kasakate rahva esindajat.
Segadus mõistetes
Kontseptsioonide erimeelsused tekitavad dialoogides arusaamatusi ja Venemaa seadusandluse ebaühtlus õhutab vaid vaidlusi selle üle, kes kasakas tegelikult on. Kasakate arvu ja nende asustusala arvutamisele on võimatu ühemõtteliselt läheneda. Erinevused tõlgendustes on juba viinud täiesti erinevate väideteni tänapäeva Venemaa kasakate arvu kohta, mis eri allikate järgi varieerub nullist seitsme miljoni inimeseni.
Rääkides "meeleseisundi järgi kasakatest", tuleks arvesse võtta selle kategooria ebakindlust. See võib muutuda teatud tegurite, elusündmuste mõjul ja isegi kogu päeva jooksul, seetõttu on võimatu ja pole mõtet nende kandjate arvu lugeda.
Mis puudutab pöördumist revolutsioonieelsete kasakate poole, siis mõisad likvideeriti 1917. aastal "mõisate ja tsiviilasjade hävitamise dekreediga". Seetõttu tähendab sõna "kasakas" selline tõlgendus, et nad kadusid koos nõukogude võimu lõpliku kehtestamisega. Selle vaatenurga toetajate seas on üsna laialt levinud arvamus, et kasakaid pole jäänud, see tähendab, et nende arv Venemaal on null.
Inimeste arv, kes kuuluvad organisatsioonidesse, mille nimed kasutavad sõna "kasakas", pole teada. T.N. "Sotsiaalaktivistidel" võib olla fikseerimata liikmesus oma organisatsioonides. Ja sellistel juhtudel ei saa nad isegi ametlikult oma jälgijate arvu kinnitada. Sageli jäetakse "sotsiaalaktivistide" juhid muljetavaldavate tegelastega uhkeldama, ilma et oleks põhjust seda teha.
Arvutamise ja analüüsi alumine rida on riiklik register ja kasakad rahvuse järgi. Ainult neid kahte kogukonda analüüsides saame rääkida ametlikes andmetes kuvatud konkreetsete arvude põhjal.
Registreeri juhtumeid
Erinevalt eelmistest kategooriatest on "registreeritud kasakatel" väga selge määratlus. Vastavalt föderaalseadusele "Vene kasakate riikliku teenistuse kohta" on Vene kasakad kasakate liikmed, kes on kantud riiklikku registrisse. Samas on KO-d ise Vene Föderatsiooni kodanike vabatahtlik ühendus, mille liikmed on võtnud endale kohustuse täita avalikku või muud teenust.
Riik tunnustab de facto registreeritud kasakaid ja ainult nendega "töötab" kohalik ja föderaalne bürokraatia. Volitatud asutus Venemaa Föderatsioon kasakatega suhtlemise sfääris on Venemaa regionaalarengu ministeerium.
18. novembril regionaalarengu ministeeriumi koosolekul avaldas rahvustevaheliste suhete valdkonna riigipoliitika osakonna direktor Aleksandr Žuravski aruande Vene Föderatsiooni riikliku poliitika elluviimise kohta Venemaa kasakate suhtes. .
Tema andmetel on Vene Föderatsiooni 72 üksuse territooriumil praegu 11 sõjaväe väejuhatust, sealhulgas 506 tuhat kasakat. Sõjaväe komandopunktide arv jaguneb järgmiselt:
1. Kubani sõjaväe CO - 146 tuhat inimest - 29%;
2. "Suur Doni armee" - 126 tuhat inimest - 25%;
3. "Keskkasakate armee" - 75 tuhat inimest - 15%;
4. Jenissei sõjaväe CO - 66 tuhat inimest - 13%;
5. Terek sõjaväe CO - 30 tuhat inimest - 6%;
6. Orenburgi sõjaväe CO - 25 tuhat inimest - 5%;
7. Volga sõjaline CO - 14 tuhat inimest - 3%;
8. Transbaikali sõjaväejuhatus - 6 tuhat inimest - 1%;
9. Siberi sõjaline CO - 6 tuhat inimest - 1%;
10. Ussuri sõjaväe CO - 6 tuhat inimest - 1%.
11. Irkutski sõjaväe CO - 4,5 tuhat inimest - 1%;
Seega võib väita, et kõige arvukamad on territooriumil elavad Kubani kasakate armee liikmed. Krasnodari piirkond, Adõgea, Karatšai-Tšerkessi Vabariik, aga ka Abhaasia. Teise koha saavad "Suure Doni armee" kasakate seltside kasakad, mis hõlmavad Rostovi, Volgogradi, Astrahani piirkondi ja Kalmõkkiat. Suuruselt kolmanda sõjaväeformeeringu sulgeb Keskkasakate armee. See ühendab Kesk-Föderaalringkonna KO-de liikmeid.
Pole raske märgata, et lõviosa registreeritud kasakatest asub Južnõis föderaalringkond, samas kui viimane jääb selgelt välja traditsioonilisest kasakate kolmainsusest “Don, Kuban ja Terek”. Terek Military Cassack Society (TVKO), mis hõlmab Stavropoli territooriumi ja kõiki Põhja-Kaukaasia föderaalringkonna vabariike, välja arvatud Karatšai-Tšerkessi Vabariik, on suuruselt alles viiendal kohal.
Sellegipoolest on TVKO-l potentsiaali suurendada KO liikmete arvu, luues uusi ringkondi ja kandes need riiklikku registrisse. See on juba juhtunud näiteks Alani ja Sunzha linnaosaga. Peab märkima, et üsna tugevad on ka kasakate sõjaväeseltside positsioonid Siberis ja Kaug-Idas.
Ametlike andmete analüüsimisel peate mõistma FBO liikmete registreerimise iseärasusi rohujuure tasandil. Esiteks püüavad riigieelarvest rahastatavad valitsusasutused alati oma personali paisutada ja CO-d pole erand. Veelgi enam, kui selle rahastamise suurus sõltub sellise struktuuri liikmete arvust ja puudub range kontroll kõrgemate asutuste üle.
Teiseks on vägede reglemendis nõuded sõjaväeorganisatsiooni riiklikus registris registreerimiseks vajaliku miinimumarvu kohta ja neid leidub sageli. Tegelik registreeritud kasakate arv taludes, stanitsades ja linnaKO-des ei vasta reeglina ametlikule arvule. Praktikas on paljud ametlikud registriliikmed pigem surnud hinged, kellele külaatamanid võivad viidata, kui tõmbavad laualt virnasid täidetud avaldusi palvega võtta kodanik “kasaks”.
Kasakate arvuga on asjad kõige paremad, kui kasakate liikmeks saamisel on mõningaid, tavaliselt materiaalseid eeliseid. Selle ilmekaks näiteks on nende arvu kasv, kes soovivad liituda Krasnodari territooriumi territooriumi "kasakatega" kohe pärast kasakate patrullide algust 20 tuhande rubla suuruse kuupalga saamiseks.
Rahvus - kasakas
Ainus ametlik teabeallikas Vene Föderatsiooni riikliku koosseisu kohta on rahvaloendus. Objektiivsema pildi saamiseks peaks analüüs tuginema mitte ühe, vaid kahe hiljutise rahvaloenduse andmetele. Seega elas 2002. aasta andmetel Venemaal kasakate rahvusest 140 tuhat inimest ja juba 2010. aastal vähenes nende arv enam kui poole võrra, 67 tuhande inimeseni.
Siin on huvitav ka regionaalne aspekt. Mõlema loenduse tulemuste kohaselt elab üle 70% kasakast Rostovi ja Volgogradi oblastis. Nendele järgnevad Krasnodari ja Stavropoli territooriumid, Kaukaasia vabariigid ning kaks Venemaa megalinna: Moskva pluss piirkond ja Peterburi.
Selle põhjal võime järeldada, et kasakate elanikkond, välja arvatud "pealinnad", elab kompaktselt Lõuna föderaalringkonnas ja Põhja-Kaukaasia föderaalringkonnas, samuti Volgogradi oblasti lõunaosas. Ainus Vene Föderatsiooni subjekt, kus ametlikult rahvuse järgi kasakaid pole, on Inguššia. Sellise olukorra põhjus selgus registreeritud Sunženski kasakate ringkonna asutamisega. Ilmselgelt võib sellise rahvuse olemasolu vabariigi territooriumil kohalike võimude hinnangul tekitada segadust ja tekitada asjatut ebakindlust sõna “kasakas” ümber.
Peaaegu kõigis traditsioonilise elukoha piirkondades vähenes kasakate arv aastatel 2002–2010 märkimisväärselt. Kuid ka sellel taustal väärib erilist tähelepanu Karatšai-Tšerkessi Vabariik, kus on 5,5 (!) korda vähem kasakaid. Just Karatšai-Tšerkessias oli 2002. aastal riigi rahvastikustruktuuris kõige suurem kasakate protsent, mis elas kompaktselt Zelenchuki ja Urupi piirkonnas, samuti Tšerkesski linnas. See "puudus" parandati 2010. aasta rahvaloendusel.
Moskvas ja piirkonnas täheldati kasakate arvu kasvu, mis on seletatav töörändega. See on tüüpiline kõigile Venemaa lõunapoolsetele rahvastele. Üllatav on see, et ametlike andmete kohaselt on kasakate arv Põhja-Kaukaasia föderaalringkonnas suurenenud, kui te ei võta arvesse absoluutselt ebapiisavaid muutusi Karatšai-Tšerkessi Vabariigis. Kasv on tühine, kuid tähelepanuväärne selle poolest, et see ei toimunud mitte Stavropoli piirkonna arvelt, kus rahvaloendajad registreerisid elavate kasakate arvu vähenemise peaaegu 1 tuhande inimese võrra, vaid Dagestani, Tšetšeenia ja vähemal määral Kabardi-Balkari Vabariik.
2010. aasta ametlike rahvaloenduse andmete kohaselt 10 suurimat kasakate arvuga föderaalset subjekti
Kui registreeritud kasakate arv on selgelt ülehinnatud, siis rahvuse järgi on kasakate puhul pilt vastupidine. Paljud kasakate seas on rahvaloenduse tulemuste suhtes kriitilised. Paljude pealtnägijate ütluste kohaselt keeldusid rahvaloendajad 2002. aastal sageli märkimast "kasakate" kodakondsust, väites, et "sellist kodakondsust pole olemas".
2010. aasta pidi kõik paika panema, kuid rahvaloendustöötajad ei jõudnud kunagi paljude kasakateni. Saidi ametliku foorumi teemas “Loenduse võltsimine” kirjutavad rahvaloendajatena töötanud inimesed avalikult sellest, kuidas mõne piirkonna andmed “ülalt alla tulid”. Lisaks otsustas Rosstat viimase rahvaloenduse tulemuste arvutamisel mängida "keelekaarti". Kasakad perega ukraina keel klassifitseeriti ukrainlasteks, kalmõkkideks – kalmõkkideks. Pole selge, kuhu klassifitseeriti kasakad oma emakeeltega "kasakas", "gutor", "balachka". Lõppkokkuvõttes ei avalikustatud kõigi venelaste arvu, kes märkisid oma kodakondsust kui "kasakat", ja ilmselt ka ei avalikustata.
"Kasakad on parimad kerged väed kõigi olemasolevate seas. Kui mul oleks neid armees, käiksin nendega läbi terve maailma."
Napoleon Bonaparte
Ja uurides 16.-20. sajandi Vene riigi sõdade ajalugu, seisame pidevalt silmitsi tõsiasjaga, et kasakad osalesid KÕIGIS neis sõdades. Sellega seoses on huvitav teada saada, kes on kasakad ja kust nad tulid. Avame mis tahes entsüklopeedilise sõnaraamatu, näiteks “Suure Nõukogude Entsüklopeedia” (BSE) ja loeme artiklit sõna “kasakad” kohta: “... algselt vabad inimesed, pärisorjadest, pärisorjadest, feodaalse rõhumise eest põgenenud linnaelanikest, kes asus elama Vene riigi äärealadele.Kasakad võtsid lõplikult kuju 16.-17.saj.Kasakad võitlesid Vene riigi vaenlastega...Riigipiiride kaitsmise eest said kasakad palka alates riigikassa, eluaegne maa, olid maksudest vabastatud, omasid omavalitsust valitud atamanidest...". Või "Vene keele sõnastik" (KUIV) sõna "kasakas" kohta: "15.–17. sajandi Vene riigis: vaba mees pärisorjade, pärisorjade ja linnavaeste eest, kes põgenes linna äärealadele. osariik (Don, Yaik, Zaporozhye). Ja siis punkt 2: “Sõjaväeklassi esindaja, mis koosnes nendest vabadest inimestest...”. Sõjaväe entsüklopeediline sõnaraamat (VED) tähistab kasakaid peaaegu samamoodi ja sama sõnastusega.
JA Seega on taust selge. Talupojad, kes ei taha mõisnikele selga painutada, jooksevad, varjavad end ja alustavad vaba elu riigi äärealadel. Teeme kaardi lahti ja vaatame, kus on need eraldatud nurgad, kus sajad tuhanded (!) põgenenud talupojad oma perede ja asjadega vähemalt kaheks sajandiks nii edukalt varjuda said. Ja mida me näeme? Need on Venemaa suurimad, kesksed ja peamised jõed - kaubandus- ja poliitilised maanteed! VES teatab, et suurimad kasakate piirkonnad 15.–16. - need on DNEPR, DON, VOLGA, URAL ja TEREK. Peab kohe ütlema, et õnnetumat varjupaika on raske välja mõelda. Siin ei liigu pidevalt mitte ainult kaubandus- ja muud haagissuvilad, vaid mööda neid jõgesid suunati peaaegu kõik tolleaegsed suuremad sõjakäigud (Ivan Julm, Jurjev, Šeremetev, Nozdrevatõ, Ržev, Adašev, Serebrjanõ, Višnevetski jne). Pole metsi, mägesid ega läbimatuid soosid, kus näiteks vanausulised püüdsid Nikoni reformi eest varjuda. Kõik need alad on valdavalt stepialad, mida võib näha paljude kilomeetrite kaugusel ja kus põgenike otsimine on võimalikult lihtsustatud. Peab arvama, et põgenenud talupojad ei tahtnudki tegelikult kätte saada.
Liigume edasi. Ajaloolased väidavad, et kõik need alad olid asustamata äärealad, mis ei olnud kellelegi vajalikud. Nii-öelda tagamaa. Ja tõesti, mida võiks põgenenud talupojad veel saada? Vaatame mainitud aladel uuesti kaarti. Neile, kellel pole olnud võimalust külastada Kubanit, Volga alamjooksu või Musta mere põhjaosa, ütleme, et see on kliima ja geograafia poolest üks soodsamaid kohti. Siin on üllatavalt ühtlane soe kliima, tšernozemimullad, mis annavad aastas kaks saaki, kasvavad köögiviljad, puuviljad, melonid. Siin on külluses magedat vett. Seni on neid piirkondi kutsutud aitadeks ja kuurortideks. Kohaliku mulla kohta on isegi vana vanasõna: "torgake siia pulk ja see kasvab." Sellised territooriumid anti ainult tugevamatele ja õnnelikumatele. Ja siin saavad põgenenud talupojad, pärisorjad ja linnainimesed endale ilma põhjuseta maise paradiisi.
See on veelgi kummalisem. Põgenenud talupojad on maksudest vabastatud! Mida see tähendab? Need. Varem nõustus keegi ideega, et põgenenud talupojad maksavad makse. Kas nende salaasulaid ja stepidesse peidetud talukohti külastab maksupolitsei, kogudes austust ja otsustas siis seda mitte teha? Ajaloolasi see ei häiri. Nad ütlevad, et kasakad vabastati maksudest, kuna nad kaitsesid Venemaa piire arvukate vaenlaste eest. Kuid see on veelgi kummalisem. Miks asusid põgenenud talupojad, pärisorjad ja linnainimesed ühtäkki kaitsma selle riigi piire, mille ikke alt nad just põgenesid? Ja mis vahenditega? Üldiselt on kogu selle loo juures silmatorkav see, et sõna otseses mõttes näitasid kasakad oma olemasolu esimestest päevadest üles lihtsalt fantastilist tegevust. Näeme, et need, kes põgenesid erinevad kohad Venemaal organiseeruvad silmapilkselt hajutatud maaharijate ja talupoegade rühmad, millel puuduvad sidevahendid ja arvatavasti ka relvad. Ja nad on organiseeritud mitte töötavaks talurahva kogukonnaks, vaid... võimsaks sõjaväeks. Pealegi pole armee kaitsev, vaid selgelt ründav. Tegelikult, selle asemel, et vaikselt istuda, aeda harida ja vabadust nautida, nagu näib, et põgenenud talupoeg peaks tegema, alustavad kasakad SÕJAKAMPAANIAID igas suunas. Ja nad ei lähe vastu mõnele naaberkülale, vaid ründavad oma aja tugevamaid riike. Kasakate vägede tegevusteatrid ei tunne piire. Nad ründavad Türgit, Poola-Leedu Ühendust, Pärsiat. Korraldada reise Siberisse.
Nende FLEET hõljub vabalt üles ja alla mööda Doni, Volgat, Dneprit ja Kaspia merd. Muide, ajaloolaste ettekujutus, et kasakad ei maksnud Venemaale teenimise eest makse, ei kannata kriitikat, kas või seetõttu, et just Venemaa kannatas 16.–18. sajandil kasakate all kõige rohkem. Meenutagem vähemalt nn talupojasõdu, mida juhtisid Khlopok, Bolotnikovi, Razin, Pugatšov.
Muide, millegipärast ei riiva nimi TALUPÕJASÕDAD ajaloolaste kõrvu, kui tegemist on Razini või Pugatšovi KASAKASõdadega ja kui VES-i või TSB nõuandeid järgides asendate sõna "kasakad" "põgenevate talupoegade, orjade ja linnaelanikega" Poltava või Borodino lahingu puhul ja saate fraasi: "Ataman Skoropadsky põgenike talupoegade, pärisorjade ja linnaelanike küljelt saadud löök pani Rootsi väed põgenema" või " sügav külgmanööver koos läbipääsuga Ataman Platovi põgenike talupoegade, pärisorjade ja linnaelanike taha peatas Prantsuse vägede edasitungi” ajaloolaste nördimuseks pole piire. Nad hakkavad kohe pöörduma kasakate kui Venemaa sõjaväeklassi määratluse teise punkti poole, mis püsis kuni 1920. aastani.
Siin tekib väga huvitav küsimus: millal ja kuidas see metamorfoos tekkis? Kui põgenenud talupojad muutusid SÕJAKLASSI, s.o. mitte ainult elukutseline, vaid ka pärilik sõjaväelane? Sellele küsimusele vastamine viis mind huvitava tähelepanekuni. Kui kasakad (või ütleme: ülalnimetatud alade elanikud) võitlevad Venemaa poolel või sellele kasulikul poolel, nimetatakse neid kasakateks. Niipea, kui nad alistavad Romanovite väed või vallutavad Venemaa linnad, kutsutakse neid kas tatarlasteks või uskmatuteks või mässulisteks talupoegadeks. Formaalselt tundub, et midagi ei varjata. Piisab, kui võtta seesama tuulepark ja see hoolega läbi lugeda. Kuid peate tunnistama, et inimese jaoks, kes ei süvene asja olemusse, muudab nimede asendamine oluliselt materjali tajumist.
Võtame või 17. sajandi sõjad Romanovite vastu (Cotton, Vale Dmitri, Bolotnikov, Razin). Kes võitles? kasakad. Kuidas nimetatakse sõdu ajalooraamatutes? Talurahva mässud. Me teeme haaranguid Moskvasse, Serpuhhovi, Kalugasse ja teistesse Kesk-Venemaa linnadesse 15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi esimesel poolel. Kes jooksis? kasakad. Kuidas haaranguid nimetatakse? tatarlane. Samal ajal nimetatakse neidsamu inimesi, kes võitlevad Venemaale kasulikul poolel Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse, türklaste või rootslaste vastu, juba "hea sõna" kasakatena. Samal ajal kui Volga alamjooks sõdib Moskvaga, asub seal Astrahani khaaniriik (nimi ise lõhnab millegi uskmatu, võõra ja mitteveneliku järele), niipea kui 1556. aastal sõlmitakse rahu ja see (see khaaniriik) ühineb Venemaa, siin asub juba Astrahani kasakate armee. Ilma tarbetute selgitusteta on Suure Hordi asemel 16. sajandi esimese poole olukorda kujutaval kaardil (Ohvitseri atlas, lk 205) kiri Doni kasakad, 16. sajandi teise poole kaardil. 16. sajand (Ohvitseri atlas, lk 206). Edisani hordi asemel - Zaporizhian Sich, Nogai hordi asemel - Nogai ja Yaik kasakad.
Muide, kasakas või kasakas on türgi sõna, mis tähendab "julge mees". Talupojad, õigeusklikud, venelased põgenevad maaomanike eest ja nimetavad end türgikeelseks sõnaks "julge mees". Miks mitte hiina või soome keeles? Üldiselt esinevad need 15-16 sajandi põgenenud talupojad meie ees tõeliste polüglottidena. Nad nimetasid end türgi sõnaga ja nende väejuhte uhke anglosaksi sõnaga headman – mis meie ukraina keeles tähendab juhti, juhti. Seda ütleb VES otse (lk 53) sõna ATAMAN kohta. Tuleme tagasi kasakate ja tatarlaste sideme juurde. Nende moodustiste tihedat seost (ühised elupaigad, identsed relvad, riietus, sõjapidamise viis, kasakate hordide nimed) täiendab pidev ühistegevus välisvaenlaste vastu. Näiteks võtavad tatarlased aktiivselt osa Ukraina ja Valgevene rahvaste vabadussõjast Poola aadelkonna vastu, s.o. katoliiklaste vastu aastatel 1648-1654. Bohdan Hmelnitski väed koosnevad täielikult kasakate ja tatari ratsaväest (kuigi kõikjal rõhutatakse, et edasiviiv jõud sõjad – Ukraina talurahvas). Ilmselt, kui kasakate ja tatarlaste vahel oli erinevusi, oli see puhtalt sisemine.
Veel üks väike, kuid värviline puudutus. Muistse Venemaa suurim komandör Svjatoslav Igorevitš (kes elas 10. sajandil) oli, nagu selgub, kasakas! Siin on "Diakon Leo ajaloos" toodud kirjeldus keiser Tzimiskese kohtumisest Svjatoslaviga Doonau kaldal, mis on kantud pealtnägija sõnadest: "...Ta (Svjatoslav) sõitis sküütide paadiga. .. oli keskmist kasvu, paksude kulmude ja siniste silmadega, lameda ninaga, HABEME JA PIKKIDE rippuvate Vuntsidega TEMA PEA OLI TÄIELIKULT PALJA, AINULT ÜHEL KÜLJEL RIPPUS JUUKSELUKK, mis tähistas perekond... ÜHES KÕRVAS OLI TAL KULDKÕRVARÕNG, kaunistatud karbunkuli ja kahe pärliga..." Niisiis, kas iidne vene sõdalane Svjatoslav aimas sündmusi ja temast sai 16. sajandi Zaporožje kasakate moe ja traditsioonide algataja või 16. sajandi põgenenud talupojad said teada meile tundmatul ja meile teadmata põhjustel. otsustas omaks võtta ja säilitada 600 aasta (!) tagused vene sõjalised traditsioonid. Kirjeldatakse ju Zaporožje kasakate välimuse KOLME Ainulaadset tunnust - raseeritud habemega rippuvad vuntsid, eeslukk ja üks kõrvarõngas kõrvas, mis rippusid täiesti õigustatult Svjatoslavil, sest ta oli Olga ja Igori ainus poeg ning kasakate traditsioonide kohaselt peaks (või võiks) sellist kõrvarõngast kanda.
E see pole veel kõik. Otseses tekstis kutsutakse vana KASAKAS vene eepostes, mis ajaloolaste endi sõnul pärinevad 11.-12. sajandist, kangelaseks Ilja Murometsaks! Kas pole imelik? Kasakate tekkimiseni on ju veel pool aastatuhandet.
Z Naljakas, et osariigi äärealadel põgenenud talupojad tunnevad suurt huvi pealinna poliitiliste ja paleeasjade vastu. Kogu 17. sajandi jooksul taheti riigi struktuuris alati midagi parandada. Nad tormavad pidevalt fanatismiga Moskvasse. Pealegi huvitab neid ainult üks küsimus. Nad tahavad installida "õiget" kuningat. Pole täiesti selge, kust nad oma relvad saavad ja millistes laevatehastes nad laevastikku ehitavad (see polnud tsaarivalitsus, kes ei varustanud oma põgenenud orje).
P Kasakate ajaloo lühianalüüsi kokku võttes tahaksin märkida, et vaatamata nende kõrgelt organiseeritud, hästi väljaõpetatud ja relvastatud vägede kõige aktiivsemale osalemisele Venemaa poliitilises elus, osalemine kõigis sõdades väliste vaenlastega ja riigis vähemalt alates 17. sajandist käsitletakse selle teemaga seotud küsimusi hoolikalt. Kasakat mainitakse möödaminnes koolis ja isegi ülikooli ajalookursustel. Kaks kuud kestnud Moskva piiramine Ivan Bolotnikovi kasakate poolt leiab aset kui talupoegade spontaansed ülestõusud Venemaa äärealadel. Moskva-vastast kampaaniat õigusjärgse troonipärija Tsarevitš Dmitri taastamiseks nimetatakse "vale Dmitri seikluseks" ja Poola sekkumiseks. Ajaloolasi saab aga mõista. Ilmselt tunnevad nad ise oma definitsioonide ja esitusversiooni ebaloogilisust. Sageli aetakse neid segamini isegi kasakate ajaloo alguspunktiga. Kas 14. sajand, nagu VES väidab, või 15. sajand, nagu SRY nõuab, või 16. sajand, nagu TSB ütleb. Ilmselt polnud vanahärra Schlözeri Venemaa ajaloos kohta vabadel juradel, kes valitsesid hiiglaslikke territooriume kuni 18. sajandi lõpuni. Ja tõesti, kus nad peaksid olema? Ruumid, kuhu kasakad tuleb elama asuda, olid kõik enne 15. sajandit hõivatud. Ka enne 16. sajandit pole ajas kohta jäänud. Kuhu sa torkad, seal on ainult tatari hordid. Peaksime "välja saama" sellest, kuidas tatarlased ja kasakad ühel ajal ja samal maal läbi said. Põgenike jaoks eelistati tatari rõhumist vene rõhumisele või on kasakad ja tatarlased üks ja sama asi. Ja 17. sajandil olid nende tühjalt kohalt tohutult kohale tulnud kasakate teod nii ägedad ja mastaapsed, et neid polnud enam võimalik täielikult unustada. Nii saimegi lihtsa seletuse põgenenud talupoegade, orjade ja linnavaesusega, kes, saamata aega Venemaalt põgeneda, hävitavad juba hädade ja Romanovide võimuletuleku ajast edukalt naaberriike, sealhulgas Venemaad ennast. Ja selleks, et seda absurdi võimalusel siluda, tuli võimalikult palju infot looritada. Nii sündisid talupoegade mässud, tatarlaste rüüsteretked, Poola invasioonid ja Lõuna-Venemaa lõpututes steppides ringi liikunud atamanide bandiidid. Kuid vastuolud jäävad. Ja need vastuolud, nagu eespool näidatud, on väga ilmsed.
Vanasti ei puudutanud riigid meie maal oma piire nii, nagu praegu. Nende vahele jäid hiiglaslikud ruumid, kus keegi ei elanud – see oli kas võimatu elamistingimuste puudumise tõttu (pole vett, põllumaad, ei saa jahti pidada, kui ulukit on vähe) või lihtsalt ohtlik rünnakute tõttu. nomaad-stepi elanikud. Just sellistes kohtades sündisid kasakad - Venemaa vürstiriikide äärealadel, Suure Stepi piiril. Sellistesse kohtadesse kogunesid inimesed, kes ei kartnud stepielanike äkilist haarangut, kes teadsid, kuidas ilma kõrvalise abita nii ellu jääda kui võidelda.
Esimesed mainimised kasakate üksuste kohta pärinevad aastast Kiievi Venemaa Näiteks Ilja Murometsa kutsuti "vanaks kasaks". On viiteid kasakate üksuste osalemisele Kulikovo lahingus kuberner Dmitri Bobroki juhtimisel. 14. sajandi lõpuks moodustati Doni ja Dnepri alamjooksul kaks suurt territooriumi, millele tekkis palju kasakate asulaid ja nende osalemine Ivan Julma sõdades on juba vaieldamatu. Kasakad paistsid silma Kaasani ja Astrahani khaaniriigi vallutamisel ning Liivi sõjas. Esimese vene stanitsa valveteenistuse statuudi koostas bojaar M. I. Vorotõnski aastal 1571. Selle järgi täitsid vahiteenistust stanitsa (valve)kasakad ehk külaelanikud, linnade (rügemendi)kasakad aga linnade kaitsel. 1612. aastal vabastasid Doni kasakad koos Nižni Novgorodi miilitsaga Moskva ja ajasid poolakad Vene maalt välja. Kõigi nende teenete eest kiitsid Vene tsaarid heaks kasakate õiguse omada Vaikset Doni igavesti ja igavesti.
Ukraina kasakad jagunesid sel ajal Poola teenistuses registreeritud ja rohujuuretasandi kasakad, kes lõid Zaporožje sitsi. Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse poliitilise ja religioosse surve tulemusena said Ukraina kasakad vabastamisliikumise aluseks ja tõstsid esile mitmeid ülestõusu, millest viimane saavutas Bohdan Hmelnitski juhtimisel oma eesmärgi - Ukraina ühendati Vene kuningriik Perejaslavi Rada poolt jaanuaris 1654. Venemaa jaoks tõi lepe kaasa osa maa omandamise Lääne-Venemaa, mis õigustas Vene tsaaride tiitlit – Kogu Venemaa suverään. Moskva-Venemaalt sai slaavi õigeusu elanikkonnaga maade koguja.
Nii Dnepri kui ka Doni kasakad olid tol ajal esirinnas võitluses türklaste ja tatarlastega, kes pidevalt rüüstasid Venemaa maad, rikkudes saaki, ajades inimesi vangi ja veristades meie maid. Kasakad tegid lugematuid tegusid, kuid ühed kõige enam eredaid näiteid Meie esivanemate kangelaslikkus on Aasovi meri - kaheksa tuhat kasakat, vallutanud Aasovi - ühe võimsaima kindluse ja olulise sideteede ristmiku -, suutsid võidelda kahesaja tuhande tugeva Türgi armeega. Pealegi olid türklased sunnitud taganema, kaotades umbes sada tuhat sõdurit – poole oma armeest! Kuid aja jooksul Krimm vabastati, Türgi tõrjuti Musta mere kaldalt kaugele lõunasse ja Zaporožje Sitš kaotas oma tähtsuse arenenud eelpostina, leides end mitusada kilomeetrit sisemaal rahulikul territooriumil. 5. augustil 1775, kui Venemaa keisrinna Katariina II kirjutas alla manifestile “Zaporožje Sichi hävitamisest ja selle lisamisest Novorossija kubermangu koosseisu”, saadeti Sich lõpuks laiali. Zaporožje kasakad jagunesid seejärel mitmeks osaks. Kõige arvukamad kolisid Musta mere kaldal piirivalvet teostanud Musta mere kasakate armeesse, märkimisväärne osa kasakatest asustati ümber Venemaa lõunapiiri valvama Kubanisse ja Aasovisse. Sultan lubas viiel tuhandel Türki läinud kasakal asutada Transdanubia Sichi. 1828. aastal läksid Transdanuu kasakad koos Koshevoy Josip Gladkyga Venemaa poolele ja keiser Nikolai I andis neile isiklikult armu. Kogu Venemaa laial territooriumil hakkasid kasakad piiriteenistust täitma. Pole ime, et rahuvalvaja tsaar Aleksander III märkis kord tabavalt: "Vene riigi piirid on kasakate sadula kaarel..."
Donetsid, kuubalased, teretsid ja hiljem nende relvavennad, uuralid ja siberlased, olid alaline võitluseesrind kõigis sõdades, milles Venemaa sajandeid peaaegu hingetõmbeta võitles. aastal paistsid eriti silma kasakad Isamaasõda 1812. Mälestus legendaarsest Doni komandörist Ataman Matvei Ivanovitš Platovist, kes juhtis kasakate rügemente Borodinost Pariisi, on endiselt elus. Need samad rügemendid, mille kohta Napoleon kadedusega ütleks: "Kui mul oleks kasakate ratsavägi, vallutaksin ma kogu maailma." Patrullid, luure, julgeolek, kauged haarangud - kogu seda igapäevast rasket sõjalist tööd tegid kasakad ja nende lahinguformatsioon - kasakate laava - näitas end selles sõjas kogu oma hiilguses.
Rahvateadvuses on välja kujunenud kuvand kasakast kui loomulikust ratsasõdalasest. Kuid oli ka kasakate jalavägi - plastunid -, millest sai kaasaegsete eriüksuste prototüüp. See sai alguse Musta mere rannikult, kus plastunid täitsid Musta mere lammidel rasket teenistust. Hiljem tegutsesid Plastuni üksused edukalt ka Kaukaasias. Isegi nende vastased avaldasid austust plastunide – Kaukaasia kordoniliini parimate valvurite – kartmatuse eest. Just mägironijad säilitasid loo sellest, kuidas Lipka posti juures piiratud plastunid otsustasid elusalt põletada – selle asemel, et alistuda tšerkessidele, isegi kes lubasid neile elu.
Kasakad pole aga tuntud mitte ainult oma sõjaliste tegude poolest. Nad ei mänginud vähemat rolli uute maade arendamisel ja nende liitmisel Vene impeeriumiga. Aja jooksul liikus kasakate elanikkond edasi asustamata maadele, laiendades riigipiire. Kasakate väed võtsid aktiivselt osa Põhja-Kaukaasia, Siberi (Ermaki ekspeditsioon), Kaug-Ida ja Ameerika arengust. Aastal 1645 purjetas Siberi kasakas Vassili Poyarkov mööda Amuuri, sisenes Okhotski merre, avastas Põhja-Sahhalini ja naasis Jakutskisse. 1648. aastal purjetas Siberi kasakas Semjon Ivanovitš Dežnev Põhja-Jäämerest (Kolõma suudmest) Vaiksesse ookeani (Anadõri suudmesse) ning avas Aasia ja Ameerika vahelise väina. Aastatel 1697–1699 uuris Kamtšatkat kasakas Vladimir Vassiljevitš Atlasov.
Kasakad Esimese maailmasõja ajal
Esimese maailmasõja esimesel päeval lahkusid kaks esimest Kuuba kasakate rügementi Jekaterinodari jaamast rindele. Esimese maailmasõja rinnetel võitles 11 Vene kasakasõdurit – Doni, Uurali, Tereki, Kubani, Orenburgi, Astrahani, Siberi, Taga-Baikali, Amuuri, Semiretšenski ja Ussuri – argust ja deserteerumist tundmata. Need olid eriti väljendunud parimad omadused Taga-Kaukaasia rindel, kus miilitsasse loodi ainult 11 kolmanda järgu kasakate rügementi - vanematest kasakatest, kes võisid kohati kaadrinoortele edumaa anda. Tänu nende uskumatule vastupidavusele 1914. aasta rasketes lahingutes hoidsid just nemad ära Türgi vägede läbimurde – tol ajal kaugeltki mitte halvimast! - meie Taga-Kaukaasiasse ja ajas koos saabuvate Siberi kasakatega nad tagasi. Pärast suurejoonelist võitu Sarykamyshi lahingus õnnitlesid Venemaa liitlaste ülemjuhatajad Joffre ja prantslased, kes hindasid kõrgelt Vene relvade tugevust. Kuid Taga-Kaukaasia võitluskunstide tipp oli Erzurumi mägise kindlustatud ala hõivamine 1916. aasta talvel, mille rünnakus mängisid olulist rolli kasakate üksused.
Kasakad polnud mitte ainult kõige hoogsamad ratsaväelased, vaid teenisid ka luure-, suurtükiväe-, jalaväe- ja isegi lennunduses. Nii sooritas põliskubakasakas Vjatšeslav Tkatšov Venemaal esimese kauglennu marsruudil Kiiev – Odessa – Kertš – Taman – Jekaterinodar kogupikkusega 1500 miili, vaatamata ebasoodsatele sügisilmadele ja muule. rasked tingimused. 10. märtsil 1914 komandeeriti ta 4. lennukompanii koosseisu selle moodustamisel ja samal päeval määrati Tkatšov 4. armee staabi juurde kuuluva XX lennusalga komandöriks. Sõja algperioodil tegi Tkatšov Vene väejuhatuse jaoks mitu väga olulist luurelendu, mille eest pälvis Edelarinde armee käskkirjaga 24.11.1914 nr 290 Püha ordeni. Suur märter ja võidukas George, IV aste (esimene pilootide seas).
Kasakad esinesid Suures Isamaasõjas väga hästi. Sel riigi jaoks kõige raskemal ja raskemal ajal unustasid kasakad mineviku kaebused ja tõusid koos kogu nõukogude rahvaga oma kodumaad kaitsma. 4. Kuba ja 5. Doni vabatahtlike kasakate korpus läbisid aukalt kuni sõja lõpuni, osaledes suuroperatsioonidel. 9. Plastuni punalipuline Krasnodari diviis, kümned vintpüssi- ja ratsaväediviisid moodustati sõja alguses Doni, Kubani, Tereki, Stavropoli, Orenburgi, Uurali, Semirechye, Transbaikalia ja Kaug-Ida kasakatest. Kaardiväe kasakate koosseisud täitsid sageli väga tähtsat ülesannet - kui mehhaniseeritud formeeringud moodustasid arvukate "padade" sisemise rõnga, siis ratsaväe mehhaniseeritud rühmade koosseisu kuuluvad kasakad tungisid operatsiooniruumi, katkestasid vaenlase side ja lõid välise ümbritsemisrõnga, takistades vaenlase vägede vabastamine. Lisaks Stalini ajal taasloodud kasakate üksustele oli nende hulgas palju kasakaid kuulsad inimesed Teise maailmasõja ajal, kes ei võidelnud "kaubamärgiga" kasakate ratsaväe või Plastuni üksustes, vaid kogu Nõukogude armee või paistsid silma sõjalises tootmises. Näiteks: tanki äss nr 1, kangelane Nõukogude Liit D.F. Lavrinenko on Kuba kasakas, pärit Besstrashnaya külast; Insenerivägede kindralleitnant, Nõukogude Liidu kangelane D.M. Karbõšev - esivanemate Uurali kasakas, pärit Omskist; Põhjalaevastiku ülem admiral A.A. Golovko - Tereki kasakas, pärit Prohladnaja külast; relvasepa disainer F.V. Tokarev on Doni kasakas, pärit Doni armee Jegorlõki piirkonna külast; Brjanski ja 2. Balti rinde ülem, armeekindral, NSV Liidu kangelane M.M. Popov on Doni kasakas, pärit Doni armee Ust-Medveditski oblasti külast, vahieskadrilli ülem kapten K.I. Nedorubov - Nõukogude Liidu kangelane ja Püha Jüri rüütel, samuti paljud teised kasakad.
Ka kõik meie aja sõjad, mida Vene Föderatsioonil on olnud võimalus pidada, ei saanud hakkama ilma kasakateta. Lisaks konfliktidele Transnistrias ja Abhaasias võtsid kasakad aktiivselt osa Osseetia-Inguši konfliktist ning sellele järgnenud Osseetia halduspiiri kaitsmisest Tšetšeenia ja Inguššiaga. Esimese Tšetšeenia kampaania ajal moodustas Venemaa kaitseministeerium vabatahtlikest kasakast kindral Ermolovi nimelise motoriseeritud laskurpataljoni. Selle tõhusus oli nii kõrge, et hirmutas Kremli-meelsed tšetšeenid, kes pidasid kasakate üksuste ilmumist esimeseks sammuks Tereki piirkonna taaselustamisel. Nende survel viidi pataljon Tšetšeeniast välja ja saadeti laiali. Teise kampaania ajal mehitasid kasakad 205. motoriseeritud vintpüssibrigaadi ning komandokompaniid, mis teenisid Tšetšeenia Shelkovski, Naursky ja Nadteretšnõi piirkondades. Lisaks võitlesid märkimisväärsed massid lepingu sõlminud kasakaid “tavalistes”, see tähendab mittekasakate üksustes. Rohkem kui 90 inimest kasakate üksustest said sõjaliste operatsioonide tulemuste põhjal valitsuse autasud, kõik sõjalistel operatsioonidel osalenud ja oma kohustusi täpselt täitnud kasakad said kasakate autasud. Juba 13 aastat on Lõuna-Venemaa kasakad igal aastal korraldanud väliväljaõppelaagreid, mille raames on korraldatud komando- ja staabiõpet koos üksuste ülemate ja ohvitseridega, tule-, taktika-, topograafia-, miini- ja meditsiiniõpet. Kasakate üksusi, kompaniisid ja salke juhivad ohvitserid Vene armee lahingukogemusega, kes osalesid operatsioonidel Kaukaasias, Afganistanis ja teistes piirkondades. Ja kasakate hobuste patrullidest said Venemaa piirivalve ja politsei usaldusväärsed abilised.
Ühegi vene rahvusrühma kohta pole ilmselt nii palju leiutisi, legende, valesid ja muinasjutte – kuivõrd kasakate kohta.
Juba nende päritolu, olemasolu, roll ajaloos on kõikvõimalike poliitiliste spekulatsioonide ja pseudoajalooliste mahhinatsioonide objekt.
Proovime rahulikult, ilma emotsioonide ja odavate trikkideta aru saada, kes on kasakad, kust nad tulid ja mida nad tänapäeval esindavad...
965. aasta suvel viis Vene vürst Svjatoslav Igorevitš oma väed Khazariasse.
Kasaari armee (mida tugevdasid erinevate Kaukaasia hõimude üksused) koos oma kaganiga tuli talle vastu.
Selleks ajaks olid venelased kahaare juba rohkem kui korra võitnud - näiteks prohvetliku Olegi juhtimisel.
Kuid Svjatoslav esitas küsimuse teisiti. Ta otsustas Khazaria täielikult, jäljetult kaotada.
See mees ei sobinud Venemaa tänastele valitsejatele. Svjatoslav seadis endale globaalsed eesmärgid, tegutses otsustavalt, kiiresti, viivitamata, kõhklemata ja kellegi arvamust arvestamata.
Khazar Khaganate väed said lüüa ja venelased lähenesid Doni kaldal asuvale Khazaria pealinnale Sharkilile (Kreeka-Bütsantsi ajaloodokumentides tuntud Sarkelina).
Sharkil ehitati Bütsantsi inseneride juhtimisel ja see oli tõsine kindlus. Kuid ilmselt ei oodanud kasaarid, et venelased liiguvad sügavamale Kasaariasse, ja olid seetõttu kaitseks halvasti ette valmistatud. Kiirus ja pealetung tegid oma töö - Sharkil võeti ja võideti.
Svjatoslav hindas aga linna soodsat asukohta – nii käskis ta rajada sellele saidile vene kindluse.
Nimi Sharkil (või kreeka häälduses Sarkel) tähendab " Valge Maja". Venelased tõlkisid ilma pikema jututa selle nime lihtsalt oma keelde. Nii sündis Venemaa linn Belaja Veža.
1951. aastal tehtud aerofoto endisest Belaja Veža kindlusest. Nüüd on selle territooriumi üle ujutanud Tsimljanski veehoidla veed.
Olles tule ja mõõgaga läbinud kogu Põhja-Kaukaasia, saavutas prints Svjatoslav oma eesmärgi - Khazar Khaganate hävitati.
Pärast Dagestani vallutamist viis Svjatoslav oma väed Musta mere äärde.
Seal, Kubani ja Krimmi osas, eksisteeris iidne Bospora kuningriik, mis lagunes ja langes kasaaride võimu alla. Teiste seas oli seal linn, mida kreeklased kutsusid Hermonassaks, türgi rändhõimud Tumentarkhaniks ja kasaarid samkertideks.
Olles need maad vallutanud, viis Svjatoslav sinna üle teatud hulga vene elanikkonda.
Eelkõige muutus Hermonassa (Tumentarkhan, Samkerts) Venemaa linnaks Tmutarakaniks (kaasaegne Taman Krasnodari territooriumil).
Kaasaegsed väljakaevamised Tmutarakanis (Tamanis). 2008
Samal ajal, kasutades ära asjaolu, et kasaarioht oli kadunud, rajasid Vene kaupmehed Dnepri suudmesse Olešje kindluse (tänapäeva Tsjurupinsk, Hersoni oblast).
Nii ilmusid Doni, Kubani ja Dnepri alamjooksule vene asunikud.
Oleshye, Belaja Veža ja Tmutarakani eksklaavid 11. sajandi Vana-Vene riigi kaardil.
Hiljem, kui Venemaa lagunes erinevateks vürstiriikideks, sai Tmutarakani vürstiriik üheks võimsamaks.
Tmutarakani vürstid võtsid aktiivselt osa Venemaa sisemistest vürstitülidest ja ajasid ka aktiivset ekspansionistlikku poliitikat. Näiteks liidus Tmutarakanist sõltuvate Põhja-Kaukaasia hõimudega korraldasid nad üksteise järel kolm kampaaniat Shirvani (Aserbaidžaan) vastu.
See tähendab, et Tmutarakan polnud lihtsalt üks kauge kindlus Vene maailma serval. See oli üsna suur linn, iseseisva ja üsna tugeva vürstiriigi pealinn.
Kuid aja jooksul hakkas olukord lõunasteppides venelaste jaoks halvemaks muutuma.
Lüüa saanud ja hävitatud kasaaride (ja nende liitlaste) asemel hakkasid mahajäetud steppidesse tungima uued nomaadid - petšeneegid (tänapäeva gagauusi esivanemad). Algul tasapisi, siis järjest aktiivsemalt (kas see meenutab kaasaegsetele midagi?..). Aasta-aastalt leidsid Tmutarakan, Belaya Vezha ja Oleshye samm-sammult end Venemaa põhiterritooriumist ära lõigatud.
Nende geopoliitiline olukord on muutunud keerulisemaks.
Ja siis asendati petšeneegid palju sõjakamate, arvukamate ja metsikute nomaadidega, keda Venemaal kutsuti polovtsideks. Euroopas kutsuti neid kuunideks ehk komaanideks. Kaukaasias - kiptšakid ehk kiptšakid.
Ja need inimesed on end alati nimetanud, ja kutsuvad end ka praegu KASKAKIKS.
Tundke huvi tänase vabariigi ÕIGE nime vastu, mida meie, venelased, tunneme Kasahstanina.
Neile, kes pole kursis, lubage mul selgitada – KASAKSTAN.
Ja kasahhe endid kutsutakse KASKAKIKS. Me kutsume neid kasahhideks.
Siin on kaardil Kasahstani (Polovtsian, Kipchaki) rändlaagrite territoorium 11. sajandi lõpus - 12. sajandi alguses.
Kaasaegse Kasahstani territoorium (õigesti - Kasahstan)
Nomaadide poolt Venemaa põhiterritooriumilt ära lõigatud, hakkasid Olešje ja Belaja Veža järk-järgult langema ning Tmutarakani vürstiriik tunnistas lõpuks Bütsantsi suveräänsust enda üle.
Eriti tuleb arvestada, et tol ajastul ei elas linnades rohkem kui 10% kogu elanikkonnast. Suurem osa elanikkonnast koosnes isegi tol ajal kõige arenenumates osariikides talupoegadest. Seetõttu ei toonud linnade hävitamine kaasa kogu elanikkonna surma – seda enam, et ükski rändrahvastest ei asunud kunagi venelaste genotsiidi korraldama.
Venelased kui etniline rühm Doni, Kubani ja Dnepri ääres (eriti kaugetes, eraldatud paikades) ei kadunud kunagi täielikult – kuigi loomulikult segunesid nad erinevate rahvastega ja võtsid osaliselt oma kombed üle.
Lisaks tuleb arvestada, et petšeneegid ja kuunid ajasid piiriäärsete Vene maade elanikke vahel orjusse – ja segasid nendega.
Ja hiljem, olles muutunud suhteliselt tsiviliseerituks, hakkasid polovtsid aeglaselt õigeusku omaks võtma ja sõlmisid venelastega mitmesuguseid lepinguid. Näiteks prints Igoril (kellest jutustab "Igori sõjaretke lugu") aitas vangistusest põgeneda ristitud polovtslane nimega Ovrul.
Teatud hulk vene hulkureid, kahtlase minevikuga inimesi voolas alati õhukeste ojadena Polovtsi steppidesse. Seal püüdsid põgenikud asuda elama piirkonda, kus viibis teatud arv venelasi.
Sellise põgenemise tegi lihtsamaks asjaolu, et see ei eeldanud tee tundmist – piisas lihtsalt mööda Doni või Dneprit kõndimisest.
Muidugi ei tehtud seda ühe päevaga. Aga nagu öeldakse, tilk kulutab kivi ära.
Järk-järgult oli selliseid marginaliseeritud hulkureid nii palju, et nad hakkasid endale lubama organiseeritud rünnakuid teatud piirkondadele. Näiteks 1159. aastal (märkus - see oli veel MONGOL-EELNE periood) ründas Olešjet selliste hulkurite (tol ajal nimetati neid "berladnikuteks" või "ränduriteks"; pole teada, kuidas nad end nimetasid) tugev salk, kes vallutas linna ja tekitas tõsist kahju kaubavahetusele. Kiievi vürst Rostislav Mstislavovitš, aga ka kubernerid Georgi Nesterovitš ja Jakun olid sunnitud koos mereväega Dneprit alla sõitma, et Olešje vürsti valitseda tagasi viia...
Muidugi oli sellel osal polovtsitest, kes rändas Volgast ida pool (tänapäeva Kasahstani piirkonnas), venelastega palju vähem kontakti ja seetõttu säilitasid nad paremini oma rahvuslikud jooned...
Aastal 1222 ilmusid Polovtsi nomaadide idapiirile mõõtmatult metsikumad ja hirmuäratavamad vallutajad - mongolid.
Selleks ajaks olid polovtslaste suhted venelastega juba sellised, et polovtsid kutsusid venelased appi.
31. mail 1223 toimus Kalka jõe lahing (kaasaegne Donetski piirkond), mongolite ja ühendatud Vene-Polovtsi vägede vahel. Vürstide omavaheliste erimeelsuste ja rivaalitsemise tõttu lahing kaotati.
Ent siis pöördusid pikast ja raskest sõjakäigust väsinud mongolid tagasi. Ja 13 aastat polnud neist midagi kuulda...
Ja 1237. aastal tulid nad tagasi. Ja nad mäletasid kõike, mis puudutas polovtslasi, kes olid allutatud teatud kujul genotsiidile.
Kui tänapäeva Kasahstani territooriumil olid mongolid kuuanide suhtes suhteliselt tolerantsed (ja seetõttu jäid ka kasahhid rahvana püsima), siis Lõuna-Venemaa steppides, Volga, Doni ja Dnepri vahel, olid kuuanid. allutati totaalsetele tapatalgutele.
Samal ajal ei pannud venelased (kõik need berladnikurändurid) toimunud sündmustele suurt muret, sest sellised rändurid elasid peamiselt raskesti ligipääsetavates kohtades, mis olid nomaadidele lihtsalt ebahuvitavad - näiteks lammidel, saared, sood, lammitihnikud...
Tuleb märkida veel üks detail: pärast Venemaa sissetungi asusid mongolid ise mõnikord teatud arvu vene inimesi ümber kohtadesse, kus olid olulised teed ja ülekäigukohad. Neile inimestele anti teatud soodustusi – ja asunikelt nõuti omakorda teede ja ülekäigukohtade heas seisukorras hoidmist.
Juhtus, et vene talupojad asustati ümber mõnele viljakale alale, et nad saaksid seal maad harida. Või nad isegi ei asunud ümber, vaid andsid lihtsalt kasu ja kaitsesid ahistamise eest. Vastutasuks varustasid talupojad teatud osa saaki mongoli khaanidele.
Allpool tsiteerin sõna-sõnalt katkendit raamatu "Reis William de Rubrucki idamaadele" 15. peatükist.
armu suvel 1253. Sõnum William de Rubruckilt, Louis IX, Prantsusmaa kuningas."
"Nii rändasimegi suure vaevaga laagrist laagrisse, nii et mitte palju päevi enne õndsa Maarja Magdaleena püha jõudsime suure Tanaidi jõe äärde, mis eraldab Aasiat Euroopast nagu Egiptuse jõgi Aasiast Aafrikast. koht, kus me maabusime, käskisid Batu ja Sartakh ehitada venelaste idakaldale asula (casale), kes veavad paatidega suursaadikuid ja kaupmehi. Nemad vedasid kõigepealt meid ja siis kärusid, pannes ühe ratta ühele praamile ja teine teisel;liiguti,seoti praamid üksteise külge ja nii sõudsid.Seal meie giid käitus väga rumalalt.See oli tema,kes uskus,et meile tuleb külast hobuseid anda ja lasi teisele kaldale loomad,keda me olid meiega kaasa toonud, et nad oma omanike juurde tagasi tuleksid ja kui me elanike küladest loomi välja nõudsime, vastati, et neil on Batu eesõigus, nimelt: nad ei ole kohustatud tegema midagi muud peale reisijate transportimise ja tagasi.Isegi kaupmeestelt saavad nad suure austusavalduse.Nii seal, jõe kaldal, seisime kolm päeva. Esimesel päeval andsid nad meile suure värske kala - chebaki (borbotam), teisel päeval - rukkileib ja natuke liha, mida küla valitseja kogus nagu ohverdamist erinevates majades, kolmandal päeval - kuivatatud kala, mida neil oli seal suurtes kogustes. See jõgi seal oli sama lai kui Seine Pariisis. Ja enne sellesse kohta jõudmist ületasime palju jõgesid, mis olid väga ilusad ja kalarikkad, kuid tatarlased ei tea, kuidas neid püüda ega hooli kaladest, kui need pole nii suured, et suudavad selle liha süüa nagu jäära liha.. Seega olime seal suurtes raskustes, sest raha eest ei leidnud ei hobuseid ega pulle. Lõpuks, kui ma tõestasin neile, et me töötame ühine kasu kõik kristlased, nad andsid meile härgi ja inimesi; Ise pidime minema jala. Sel ajal lõikasid nad rukist. Nisu seal hästi ei kasvanud, aga hirssi on neil suures koguses. Vene naised kannavad oma pead samamoodi nagu meie omad ja kaunistavad kleidi esiosa jalgadest põlvedeni orava- või hermeliinkarusnahaga. Mehed kannavad sakslaste kombel epanše ja peas on viltkübarad, mis on ülaosas pika otsaga. Jalutasime kolm päeva, inimesi ei leidnud ja kui me ise, nagu ka pullid, olime väga väsinud ega teadnud, mis suunas me tatarlasi leida võime, jooksid ootamatult meie juurde kaks hobust, kelle võtsime. suure rõõmuga ja nende peale Meie giid ja tõlk istus maha, et uurida, millises suunas me inimesi leida võiksime. Lõpuks, neljandal päeval, olles inimesed leidnud, olime õnnelikud, nagu oleksime pärast laevaõnnetust sadamas randunud. Seejärel ratsutasime hobused ja pullid laagrist laagrisse, kuni 31. juulil jõudsime Sartakhi asukohta.
Nagu näeme, oli Euroopa reisijate tunnistuste kohaselt täiesti võimalik leida lõunapoolsetest steppidest täiesti legaalseid vene asulaid.
Muide, seesama Rubruk annab tunnistust, et need venelased, kelle mongolid Venemaalt minema ajasid, olid sageli sunnitud steppides karja karjatama. See on arusaadav – selliseid asutusi nagu sunnitöö, vanglad või kaevandused mongolite seas ei eksisteerinud. Orjad tegid sama, mida nende omanikud – karjatasid kariloomi.
Ja loomulikult põgenesid sellised karjased sageli omanike eest.
Ja mõnikord nad isegi ei põgenenud - nad jäid lihtsalt omaniketa, kui mongolid hakkasid üksteist kodustülide ajal tapma ...
Ja need tülid tekkisid – mida kaugemale, seda sagedamini.
Kodutülide kaaslasteks olid sageli kõikvõimalikud epideemiad. Meditsiin oli muidugi lapsekingades. Sündimus oli kõrge, kuid lapsed surid sageli.
Seetõttu jäi stepis nomaade järjest vähemaks.
Ja venelasi tuli aina juurde. Ei kuivanud ju Vene maade põgenikevoog kunagi kokku.
On selge, et põgenikud ise hakkasid pärast veidi ringivaatamist kohalikus reaalsuses orienteeruma. Loomulikult leidsid nad ühise keele ellujäänud kuumaanide jäänustega. Saime nendega suguluseks – olid ju põgenejate seas ülekaalus mehed.
Ja nad said kiiresti teada, et tegelikult pole polovtslasi olemas – on KASKAKID.
Isegi need venelased, kes ei segunenud kasakatega (Polovtsy), kasutasid endiselt aktiivselt sõna kasakas.
Lõppude lõpuks oli see kasakate maa, isegi kui nad olid genotsiidi all, isegi kui nad segunesid venelastega.
Nad läksid kasakate juurde, elasid kasakate keskel, said kasakatega suguluseks, nad ise hakkasid lõpuks, ehkki mitte kohe, nimetama end kasakateks (algul - ülekantud tähenduses).
Aja jooksul hakkas Doni ja Dnepri basseinis domineerima vene element. Domineerima hakkas (muidugi mitte ilma moonutuste ja laenamisteta) vene keel, mis oli polovtslastele tuttav juba mongolieelsel ajal.
Tänapäeval pole mõtet vaielda, kust "kasakad" täpselt alguse said: Dnepril või Donil. See on mõttetu arutelu.
Dnepri ja Doni alamjooksu areng uue etnilise rühma poolt toimus peaaegu samaaegselt.
Sama mõttetu on vaielda selle üle, kes on kasakad: ukrainlased või venelased.
Kasakad on omaette etniline rühm, mis tekkis Venemaa territooriumilt pärit inimeste (samas oli ka teistest riikidest pärit inimesi) segunemisel nende naaberrahvastega (näiteks naiste vastastikuse röövimise teel). ). Samal ajal võisid mõned kasakate rühmad liikuda Dneprist Doni äärde või Donist Dneprisse.
Pisut aeglasemalt, kuid ka peaaegu samaaegselt tekkisid sellised kasakate rühmad nagu Tereki ja Yaiki kasakad. Tereki ja Yaiki juurde pääsemine oli mõnevõrra keerulisem kui Doni ja Dnepri alamjooksule. Aga tasapisi jõudsime kohale. Ja seal segunesid nad ümbritsevate rahvastega: Terekil - tšetšeenidega, jaikidel - tatarlaste ja samade polovtslastega (kasakad).
Nii andsid polovtsid, kes viibisid suure stepi avarustel Doonaust Tien Šanini, oma nime neile slaavi asunikele, kes asusid elama endistele Polovtsi maadele, Yaiki jõest läänes.
Kuid Yaikist ida pool jäid polovtsid kui sellised ellu.
Ja nii kaks väga erinevad rühmad inimesed, kes nimetavad end samamoodi, KASKAKID: kasakad ise ehk polovtsid, keda me tänapäeval nimetame kasahhideks – ja ümberkaudsete rahvastega segatud venekeelne etniline rühm, mida kutsutakse kasakateks.
Muidugi on kasakad heterogeensed. Erinevatel territooriumidel toimus segunemine erinevate rahvastega ja erineva intensiivsusega.
Nii et kasakad pole mitte niivõrd etniline rühm, kuivõrd seotud etniliste rühmade rühm.
Kui tänapäeva ukrainlased üritavad end kasakateks nimetada, toob see naeratuse.
Kõigi ukrainlaste kasakate nimetamine on sama, mis kõiki venelasi kasakateks nimetada.
Samas pole mõtet eitada teatud sugulust venelaste, ukrainlaste ja kasakate vahel.
Nii moodustusid järk-järgult äärelinna segarahvastiku erinevatest rühmadest (selge vene vere ja vene keele ülekaaluga) nii-öelda erinevad hordid, mis osaliselt kopeerisid naaberriikide aasialaste ja kaukaaslaste elustiili. Zaporožje hord, Don, Terek, Jaitsk...
Vahepeal toibus Venemaa mongolite invasioonist ja hakkas oma piire laiendama – mis lõpuks puutus kokku kasakahordide piiridega.
See juhtus Ivan Julma valitsusajal – kes tuli välja lihtsa, geniaalse ideega – kasutada kasakaid tõkkena Aasia rüüsteretkede vastu Venemaa maadele. See tähendab, et pooleldi aasialasi, kes on keelelt ja usult Venemaale lähedased, kasutati turvavõrguna tõeliste asiaatide vastu.
Nii algas kasakavabade järkjärguline kodustamine Vene riigi poolt...
Pärast Musta mere piirkonna annekteerimist ja krimmitatarlaste rüüsteretkede ohu kadumist asustati Zaporožje kasakad ümber Kubanisse.
Pärast Pugatšovi mässu mahasurumist nimetati Yaiki jõgi ümber Uuraliks - kuigi üldiselt pole sellel Uurali kui sellisega peaaegu mingit pistmist (pärineb ainult Uurali mägedest).
Ja Yaik kasakad nimetati ümber Uurali kasakateks - kuigi nad ei ela enamasti Uuralites. See toob kaasa segaduse - mõnikord peetakse Uurali elanikke, kellel pole kasakatega mingit seost, kasakatena.
Kui Venemaa valdused laienesid itta, asustati osa kasakaid Transbaikaliasse, Ussurisse, Amuuri, Jakuutiasse ja Kamtšatkasse. Kuid nendes kohtades arvati kasakate kategooriasse mõnikord ka puhtalt vene inimesed, kellel polnud kasakatega mingit pistmist. Näiteks pioneerid, Semjon Dežnevi võitluskaaslased ja linnast pärit immigrandid nimetati kasakateks. Veliki Ustjug(see tähendab Vene põhjaosast).
Mõnikord arvati kasakate kategooriasse mõne teise rahva esindajad.
Näiteks kalmõkid...
Transbaikaalias segunesid kasakad üsna palju hiinlaste, mandžude ja burjaatidega ning võtsid omaks osa nende rahvaste harjumustest ja kombest.
Fotol on E. Kornejevi maal “GREBENSK KASKAKID” 1802. Grebenskyd on Tereki “haru”.
S. Vasilkovski maal "ZAPOROZHETS ON WATCH".
Vangivõetud poolakate värbamine Napoleoni armeesse kasakatena, 1813. N. N. Karazini joonistus kujutab vangistatud poolakate saabumise hetke Omskisse pärast seda, kui nad, juba kasakate rügementide seas, kasakate kapten (esaul) Nabokovi Siberi armee järelevalve all, vahetasid ükshaaval kasakate mundrisse. .
Stavropoli ja Khoperi kasakate rügementide ohvitserid. 1845-55
"MUST MERE KASAKAS". Joonis E. Korneev
S. Vasilkovski: "GARMASH (KASAKATUURIST) HETMAN MAZEPA AJAL."
S. Vasilkovski: "UMA SAJANDI IVAN GONTA".
Uurali kasakasaja elukaitsjate kasakad.
Kuuba kasakad mais 1916.
Peab ütlema, et järk-järgult, progressi arenedes muutusid sõjad üha enam inimtekkelisemaks. Nendes sõdades määrati kasakatele puhtalt teisejärguline või isegi tertsiaarne roll.
Kuid kasakad hakkasid üha enam osalema kõige räpasemas, "politseitöös" - sealhulgas ülestõusude mahasurumises, meeleavalduste hajutamises, potentsiaalselt rahulolematute inimeste terroriseerimises, isegi õnnetute vanausuliste vastu suunatud repressiivtegevuses.
Ja kasakad vastasid täielikult võimude ootustele.
Vangistusest pääsenute järeltulijatest said kuninga lakeed. Rahulolematuid raiuti innukalt piitsadega ja hakiti mõõkadega.
Midagi pole teha – kaukaaslaste ja asiaatidega segunedes võtsid kasakad endasse mõned Aasia-Kaukaasia mentaliteedi jooned. Sealhulgas sellised asjad nagu julmus, alatus, kavalus, pettus, korruptsioon, vaen venelaste (või nagu kasakad ütlevad - "mitteresidentide") vastu, kirg röövimise ja vägivalla vastu, silmakirjalikkus, kahepalgelisus.
Geneetika on halastamatu asi...
Selle tulemusena hakkas Venemaa elanikkond (sealhulgas venelased) vaatama kasakate kui välismaalaste, autokraatia teenistuses olevate bashi-bazoukide suhtes.
Ja juudid (kes üldiselt ei tea, kuidas andestada ja ületavad julmuse poolest kõik kasakad) vihkasid kasakaid, kuni nende põlved värisesid.
Arvatakse, et pärast 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni asusid kasakad otsustavalt autokraatia poolele ja olid valgete liikumise toeks.
Kuid siin on palju liialdatud.
Tegelikult polnud kasakad sugugi innukad valgete huvide eest võitlema. Kasakate piirkondades valitsesid tugevad separatistlikud meeleolud.
Ent kui bolševikud kasakate maadele tulid, pöörasid nad kasakad silmapilkselt kõige metsikumate repressioonide ja äärmise julmusega enda vastu. Kiiresti sai selgeks, et kasakad ei saa enamlastelt armu oodata. Juudi komissarid, kes teistes olukordades kartsid suurvene šovinismi põrgulikult, õhutasid antud juhul aga aktiivselt vene talupoegade vaenulikkust kasakate vastu.
Kui bolševikud andsid vabatahtlikult autonoomia teistele rahvastele (isegi neile, kes seda üldse ei palunud), kuulutades välja hunniku kõikvõimalikke rahvusvabariike (kõigi nende vabariikide juhid olid aga reeglina jällegi juudid ) - siis keegi kasakate juures sellel teemal ei üritanudki rääkida.
Sellepärast ja ainult sellepärast OLI kasakad SUNNITUD valgete liikumist toetama. Samas tõid nad valgekaartlastele sama palju kasu kui kahju.
Kasakate intriigid valgete liikumise vene juhtide selja taga ei lakanud kunagi.
Lõpuks sai White lüüa.
Repressioonid langesid kasakate peale. Kuni selleni, et teistes piirkondades lasti maha kogu üle 16-aastane meespopulatsioon.
Kuni 1936. aastani ei võetud kasakaid Punaarmeesse.
Kasakate piirkonnad nimetati hoolikalt ümber. Ei mingit Transbaikaliat – ainult Chita piirkond! No Kuban - ainult Krasnodari piirkond. Doni piirkond puudub või ainult Doni piirkond Rostovi piirkond. Ei Jenissei provints- ainult Krasnojarski piirkond.
Ja Semiretšenski ja Uurali kasakate maad said üldiselt teiste vabariikide (Kõrgõzstan ja Kasahstan) osaks.
Mõnda aega jäeti sõna “kasakas” ise kasutusest välja. Meedias ja kirjanduses nimetati kasakaid puhtalt kasahhideks.
Suhtumine kasakate suhtes soojenes alles pärast seda, kui Stalin tugevdas oma võimu ja seisis kindlalt jalul, alistades kõik oma vaenlased...
Hiljem, hilise nõukogude režiimi ajal, olid kasakad sellele täiesti lojaalsed ja koos ukrainlastega ühed selle ustavamaid lakeid.
Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et kasakad on assimileerunud Venemaa keskkonda.
Tegelikkuses - mitte midagi sellist. Kui rahvusrühmal puudub rahvuslik-poliitiline autonoomia, ei tähenda see, et seda etnilist rühma ei eksisteeriks.
Kasakad erinevad venelastest selgelt – nii mentaliteedi kui välimuse poolest.
Sageli esinevad mõned kostümeeritud klounid kasakatena, kes arvavad tõsiselt, et kasakad on lihtsalt sõjaväeklass. Seetõttu ütlevad nad, et piisab, kui panna selga vormiriietus, hunnik tellimusi (pole selge, miks sa need said) ja anda kindel vanne - see on kõik, sinust on juba kasakas saanud.
Jama muidugi. Kasakaks “saada” on võimatu, nagu on võimatu “saada” venelaseks või inglaseks. Kasakaks saab ainult sündida...
Kasakate roll Venemaa ajaloos on sageli liialdatud.
Ja mõnikord, vastupidi, kasakate poolt meie riiki toonud mured on liialdatud.
Tegelikult tõid kasakad Venemaale selle teatud arenguetapis märkimisväärset kasu. Kuid ka ilma nendeta poleks Venemaa sugugi hukkunud.
Kasakate poolt oli kahju, kuid sellest oli ka kasu.
Kasakad ei ole kangelased ega koletised – nad on lihtsalt omaette etniline rühm, kellel on oma eelised ja puudused. Täpsemalt rühm tihedalt seotud rahvusrühmi.
Ja oleks tore, kui kasakatel oleks oma osariik – ütleme, et kuskil Austraalias, Aafrikas või Ladina-Ameerika. Kui nad kõik sellesse riiki koliksid, sooviksin neile õnne ja õitsengut uuel kodumaal.
Ometi oleme me neist erinevad. Tõesti erinev...
P.S. Ülal on I. Repini maal “KASAKID KIRJUTAMAS KIRJA TÜRGI SULTANILLE”. 1880 Paškovskaja küla.
Kasakad Kasakad
etniliste klasside rühmad, mis koosnevad vene ja mõnedest teistest rahvastest. Venemaal elab kokku umbes 5 miljonit inimest. Keel on vene keel, levinud on kakskeelsus. Usklikud on õigeusklikud, on teiste uskude esindajaid. Vaata ka kasakad.
KASKAKIDKASKAKID, etniline rühm, peamiselt vene rahvast. Vene Föderatsioonis elab 140 tuhat inimest (2002), kasakate järeltulijate arv on hinnanguliselt 5 miljonit inimest. Türgi keeles on "kasakas" vaba inimene, nii kutsusid rändrahvad sotsiaalsest keskkonnast äralõigatud inimesi, kes erinevatel põhjustel ei soovinud kanda kogukonna ja perekondlike kohustuste koormat. Katkestades sidemed oma klanniga, läksid kasakad oma rahvaasula piirialadele, kogunesid rühmadesse, elasid jahipidamisest ja käsitööst, aga ka röövellike rüüsteretkedest naaberrahvaste maadele. Kasakad osalesid meelsasti sõdades, moodustades nomaadide armee arenenud kergete hobuste osa.
Pärast mongoli-tatari sissetungi ilmusid Venemaa ja Kuldhordi piirialadele kasakad. Nende ridu hakkasid intensiivselt täiendama immigrandid idaslaavi maadest ja suhteliselt a. lühikest aega Kasakate seas sai valdavaks slaavi etniline komponent. Kuid juba enne mongoli-tatari sissetungi ilmusid Stepidesse sisserändajad Venemaalt, moodustades selliseid kogukondi nagu kasakad (brodnikud); Ka osa Venemaa piiride äärde elama asunud nomaadid (mustad kapuutsid) venestusid tugevalt.
Mõistet "kasakad" tuntakse Venemaal alates 14. sajandist. Esialgu iseloomustas kasakaid nende organisatsiooni ebastabiilsus ja sagedased elupaikade muutused. Üldiselt olid kasakad 14.–15. sajandil vabad inimesed, „bändidena” või „jõukudeks” ühendatud sõdalased, kes elasid Venemaa, Leedu vürstiriigi ja Poola riigi lõuna- ja idapiiril. Samal ajal on kasakad Hordile vastu, neid iseloomustab kristlik religioon. Aastaks 1444 on Venemaa kroonikates kanne Rjazani vürstiriigi lõunapiirkondade kasakate kohta. Lõuna-Kiievi piirkonnas ja Ida-Podoolias ilmusid kasakad 15. sajandi teisel poolel. Vene vürstid püüdsid kasakaid oma teenistusse meelitada. Aastal 1502 mainiti esimest korda "linnakasakasid", kes said vürstilt piirikaitsetöö eest maad ja palka. Sellest ajast peale saame rääkida kasakate klassist (cm. KASKAKID), kaks selle rühma arenevad paralleelselt - teeninduskasakad ja vabakasakad. Teenistuse ja vabade kasakate vaheline piir ületati kergesti. Sageli läksid teenistuskasakad "kasakate põllule" ja vabad astusid "suveräänsesse teenistusse".
16. sajandil tekkisid Doni, Grebeni, Tereki, Yaiki ja Volga kasakate kogukonnad. Nende arv kasvas kiiresti tänu erinevatest põgenikele sotsiaalsed rühmad, eriti sisepoliitiliste kriiside, sõdade ja näljahädade ajal. Pärast patriarh Nikoni reforme suurenes skismaatikute vool Venemaa äärealadele, sealhulgas kasakate eeslinnadesse.
Kasakate etniline tuumik oli idaslaavi elanikkond Venemaa ja Ukraina erinevatest piirkondadest. Ühiskondlikult domineerisid kasakate üle endised mõisnikud, kes niiviisi pärisorjusest lahti said. Alates 16. sajandi teisest poolest meelitasid Venemaa ja Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse valitsused piire valvama ja sõdades osalema vabu kasakaid. Ukrainas moodustati registreeritud kasakate kogukond, mis sai teenistuse eest hüvitist. Kuninglik palk 17. ja 18. sajandil kujunes kasakate üheks peamiseks elatusallikaks. 17. sajandil viisid Doni, Tereki ja Yaiki kasakad lõpule kasakate armee moodustamise keskusega seotud suhteliselt iseseisva sõjalis-poliitilise üksusena. lepingulised suhted. Kasakate kogukond ühendas sotsiaalse, sõjalise ja majandusliku organisatsiooni funktsioonid.
Kasakad andsid märkimisväärse panuse annekteeritud maade arendamisse Siberis, Kasahstanis, Kaukaasias ja Kaug-Ida. Uute kasakate vägede värbamise peamisteks allikateks 18. ja 19. sajandil olid Venemaa kesklinna maa-asukad, kes teenisid kasakaid teistest vägedest, ja pensionile läinud sõdurid. 1733. aastal loodi Volga armee. Paljud uued kasakate väed saadeti laiali ja kasakad viidi üle teistele vägedele. Kasakate moodustamise protsess sõjaväeteenistuse eriklassiks viidi lõpule 19. sajandil. Riik andis nende hõivatud maad "igaveseks kasutamiseks" üle kasakate vägedele ning vabastas kasakad värbamiskohustustest ja riigimaksude tasumisest. Kasakatel olid osade kaupadega tollimaksuvaba kauplemise, maksuvaba kalapüügi ja soolatootmise õigused. Kasakate põhiülesanne oli sõjaväeteenistus, milleks nad ilmusid oma hobusel, täisrelvade ja vormiriietusega (v.a tulirelvad). 18. sajandi algusest muutus kasakate sõjaväeteenistus praktiliselt regulaarseks. Kasutusiga 18. sajandil oli 25-35 aastat, 19. sajandil - 20 aastat, Uurali kasakate jaoks - 22 aastat. Lisaks ajateenistusele ja piirikaitsele täitsid kasakad tee-, posti- ja remonditöid (sageli sõjaväekassa arvelt), tegid maamõõtmisi, rahvaloendusi ja kogusid makse.
18. sajandil toodi kasakaid Uuralite kaevandustööliste talupoegade ülestõusude ja protestide mahasurumiseks. 19. sajandil usaldati kasakatele julgeolekufunktsioonid, sealhulgas autokraatia vastaste rahvaülestõusude mahasurumine kesklinnas ja äärealadel. Kasakad osalesid peaaegu kõigis 18. sajandi ja 20. sajandi alguse sõdades.
1917. aasta revolutsiooni eelõhtul oli 11 kasakate väge – Amur, Astrahan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechenskoe, Siber, Terek, Uural ja Ussuri. Rahvaarv kasakate vägede piirkondades oli 1. jaanuaril 1913 9 miljonit inimest, millest sõjaväeklass oli 4,165 miljonit. Sõjaväelaste osatähtsus erinevates vägedes ulatus 97,2%-st Amuuri armees kuni 19,6%-ni. Tereki armee. Kasakad rääkisid vene keelt, silma paistsid murded - Don, Uural, Orenburg. Kuba kasakate (kasakate järeltulijate) kõne, mis oli täis ukrainlasi, oli ainulaadne. 19. sajandi kasakate seas oli kakskeelsus laialt levinud, eriti Donis, Uuralis, Terekis, Orenburgis, Siberi väed. Pikka aega peeti kasakate seas märgiks tatari keele oskust head kombed. Valdav enamus usklikest kasakatest olid õigeusklikud, vanausulised moodustasid olulise osa Uurali, Siberi ja Doni armeedes; Esindatud olid ka teised usundid.
Etniliselt ei olnud erinevad kasakate rühmad identsed. Sarnasuse määras ühine päritolu, sotsiaalne staatus ja igapäevaelu; kohalik identiteet – spetsiifilised ajaloolised, geograafilised ja etnilised tegurid. Suurema osa kasakate vägedest domineerisid venelased. Kasakate seas oli Kaukaasia, Kesk-Aasia, Kasahstani, Siberi ja Kaug-Ida rahvaste esindajaid (kalmõkid, nogaid, tatarlased, kumõkid, tšetšeenid, armeenlased, baškiirid, mordvalased, türkmeenid, burjaadid). Mitmetes vägedes moodustasid nad eraldi rühmad, mis säilitasid oma etnilise identiteedi, keele, tõekspidamised, traditsioonilise kultuuri ja eluviisi. Mitte-vene rahvaste osalemine kasakate kujunemise etnokultuurilistes protsessides jättis jälje paljudele elu- ja kultuuriaspektidele.
Doni, Tereki, Volga ja Yaiki kasakate kogukondade eksisteerimise algperioodil oli juhtiv tegevusala karjakasvatus, kusjuures kalapüük, jahindus ja mesindus olid abistava iseloomuga. Kuni 18. sajandi lõpuni kehtis Doni jõel põlluharimine. Kuid alates 19. sajandi algusest on põlluharimine levinud kõigis kasakate piirkondades. Doni, Uurali, Astrahani, Orenburgi ja Siberi vägedes pikka aega Domineeris söötmise süsteem, kolmeväljaline külvikord tekkis hiljem ja ei olnud laialt levinud. Doni armee peamised põllukultuurid: nisu, kaer, hirss, oder; Orenburgis - rukis, suvinisu, hirss; Kubanskoje - talinisu, tatar, hirss, herned, läätsed, oad, lina, kanep, sinep, päevalill, tubakas. Põllutööriistad - ader, mõõk, mulla kobestamiseks kasutati puu- ja raudhammastega tooret, äkkeid; nad korjasid leiba sirpide ja vikatitega (leedulased). Peksmisel kasutati kivi- ja puidurulle, vilja peksti loomade abiga - sõnnid ja hobused ajasid mööda rehepeksule laiali laotatud köisteid. Alates 19. sajandi lõpust on rikkad talud kasutanud koristusmasinaid, kasakad rentisid või ostsid sageli koos põllumajandustehnikat.
Loomakasvatus oli kaubandusliku iseloomuga Doni, Uurali ja Siberi armeedes ning alates 19. sajandi lõpust - Kubani ja Tereki sõjaväes. Kubani ja Tereki juhtivad tööstusharud olid hobusekasvatus ja lambakasvatus. Doni kasakate taludes peeti veoloomi (hobuseid ja pulle), lehmi, lambaid, kodulinde ja sigu. Uurali armees - hobused, kaamelid (lõunas), lehmad, lambad, kodulinnud ja sead (põhjas). Kuba armee kasvatas veiseid, hobuseid, lambaid, sigu ja kodulinde. 19. sajandi lõpus muutus mesindus kaubanduslikuks tegevuseks. Kalapüük oli kaubandusliku iseloomuga Doni, Uurali, Astrahani ja osaliselt ka Kubani, Tereki ja Siberi vägedes. Enamiku vägede püügivahendid olid sarnased: õngeridvad, õngeridvad ja pühkmed. Uuralites olid spetsiaalsed püügivahendid (yaryga - kott võrkudega). Enamiku vägede (Don, Tersk, Astrahan ja Uural) kalapüügisüsteem põhines kalade loomulikul liikumisel merest jõkke ja tagasi. Uuralite käsitöö oli ainulaadne, rangelt reguleeritud ja enamasti kogukondliku iseloomuga. Uurali, Doni ja Siberi väed eksportisid tuura ja tuurakala värskel, kuivatatud, suitsutatud ja kuivatatud kujul, kaaviari. Teised ametid hõlmavad soola kaevandamist, looduslike taimede kogumist, sallide valmistamist (Orenburgi armee), omatehtud riide ja vildi valmistamist, sõnniku valmistamist ja jahti. Transpordil oli suur tähtsus Uurali, Orenburgi, Siberi ja Amuuri sõjaväes.
Asulateks valisid kasakad strateegiliselt soodsad kohad: järsud jõekaldad, kõrgendatud alad, mida kaitsevad kuristik ja sood. Külasid ümbritses sügav kraav ja muldvall. Sagedased olid asustuskoha vahetamise juhtumid.
18. ja 19. sajandil reguleeriti valitsuse erikorraldustega militaarkasakate asunduste väljakujunemist ja paigutust ning nendevahelist kaugust. Selliste asulate peamised tüübid olid külad, kindlused, eelpostid, redankad ja piketid (väikesed valvepostid). Kindlustuste (kindlusmüürid, vallid ja kraavid) ehitamine hoogustus Venemaa ning Kaukaasia ja Kesk-Aasia riikide sõjalis-poliitiliste suhete teravnemise perioodidel. Pärast “rahustamist” kadusid asulate ümbert ka kindlustused, mille paigutus muutus. Puhtalt majandusliku tähtsusega olid talukohad, talveonnid, košid ja asulad, kus kasakad kariloomi pidasid, hiljem asusid nende kõrval ka viljad. Talude arvu ja suuruse järsu suurenemise Doni, Tereki ja Uurali armeedes põhjustas üleminek põllumajandusele 18. sajandil ja 19. sajandi alguses. Paljud neist muutusid püsiasulateks, mille elanikeks polnud mitte ainult kasakad, vaid ka palgatud mitteresidentidest töötajad.
Kasakate külade keskmine suurus ületas tunduvalt talurahvakülade suurust. Algselt olid kasakate asulad ringikujulise struktuuriga, mis hõlbustas kaitset ootamatu vaenlase rünnaku korral. 18. ja 19. sajandil reguleerisid kasakate külade ja eelpostide paigutust valitsus ja kohalikud sõjaväevõimud: võeti kasutusele tänavakvartali paigutus ja jaotus kvartaliteks, mille raames eraldati kasakatele nende valduste jaoks krundid ja fassaad. joont järgiti rangelt.
Kasakate küla keskuses asusid kirik, küla- või külavalitsus, koolid ja kaubapoed. Enamik kasakate asulaid asus jõgede ääres, ulatudes mõnikord 15-20 km kaugusele. Külade äärealadel olid oma nimed, nende elanikud erinesid mõnikord etnilistel või sotsiaalsetel põhjustel. Mitteresidentide majad asusid nii kasakate mõisate vahel kui ka neist mõnel kaugusel.
Kasakate mõisad olid tavaliselt ümbritsetud tühjade kõrgete taradega, mille väravad olid tihedalt suletud, mis rõhutas kasakate elu eraldatust. Sageli asus maja sügaval hoovis või oli pimeda poolega tänava poole pööratud. Kasakate varaseimad eluruumid olid kaevud, poolkaevud ja onnid. Kubani 18. ja 19. sajandi elamutes domineerisid Ukraina ja Lõuna-Vene elamutele omased jooned; Uurali kasakatel on palju sarnasusi Venemaa eluasemetega keskpiirkondades; Orenburgi ja Siberi kasakad põimusid Põhja- ja Lõuna-Venemaa traditsioonid. Materjal ehituseks sisse erinevad piirkonnad Kasutati puitu, kivi, savi, pilliroogu ja puitu toodi mitmetesse piirkondadesse. Kõrvalhooned (alused, kuurid, liustikud, kuurid, piirded kariloomadele) ehitati kõige sagedamini kohalikest ehitusmaterjalidest. Kasakate mõisas ehitati alati suveköök, kuhu pere soojal aastaajal kolis.
Levinuim majatüüp 19. sajandil ja 20. sajandi alguses olid kahe- ja kolmetoalised. Esitatakse onni siseplaan erinevaid valikuid, enamasti asus vene ahi tagumises nurgas - sissepääsust vasakul või paremal, suu pika külgseina poole (Orenburgi sõjaväes ka maja esiseina poole). Pliidist diagonaalselt on lauaga esinurk. 19. sajandi teisel poolel suurenes maja elamispind, eraldati köök ja magamistuba. Doni, Kubani, Tereki, Astrahani ja Uurali armeedes levisid laialt mitmetoalised majad (“ümmargused”, see tähendab kandilised); sageli raudkatusega ja laudpõrandaga, kaks sissepääsu - tänavalt ja hoovist. Rikkad kasakad ehitasid küladesse tellismajad (ühe- ja kahekorruselised) rõdude, galeriide ja suurte klaasitud verandadega. Kasakate onni seinu kaunistasid relvad ja hobuste rakmed, maalid, mis kujutasid sõjalisi stseene, perekonnaportreesid, portreed kasakate atamanidest ja kuningliku perekonna liikmetest. Mägirahvaste mõjul katsid Tereki kasakad oma majades olevad poed vaipadega, voodi pandi nähtavale kohale virna.
Traditsioonilist riietust iseloomustab kodukootud kangaste varajane väljatõrjumine, ostetud kangaste kasutamine alates 19. sajandi keskpaigast. 19. sajandi teisel poolel asendas linnariietus traditsioonilise kostüümi peaaegu täielikult. Meeste seas levisid laialt pintsakud, püksid, vestid, mantlid ning naiste seas seelikud koos pintsaku ja kleidiga. 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse kasakate seas olid populaarsed kübarad (sallid, rätikud, pearätid), jalatsid (saapad ja sussid) ning tehases valmistatud ehted. Kasakatel oli eriline suhe sõjaväevormiga. Vormiriietust ja mütsi hoiti perekonna pärandina. Vormiriietuses oli säilinud hulk traditsioonilise meesteülikonna elemente (bešmet, tšerkeska, tšekmen, burka). Igapäevarõivana levisid laialdaselt vormiriietuse üksikud komponendid: jope, tuunika, ratsapüksid ja müts. Kasakate meeste kostüümis on näha teiste rahvaste mõju. Tereki, Kubani ja Doni kasakate traditsiooniline kostüüm sisaldas kaukaasia rahvastelt peaaegu muutumatul kujul laenatud burka, bashlyk, cherkeska ja beshmet. Uurali kasakad kandsid 18. - 19. sajandi esimesel poolel rüü, tšekmenid, beshmet ja malahhai, pehmed saapad - ichigi, mille lõige sarnanes tatarlaste, baškiiride ja nogaide saapade lõikega. Levinuim jalatsitüüp olid saapad. Talvel kandsid nad vildist saapaid. Bast kingi ei eksisteerinud peaaegu kunagi (19. sajandi lõpus tunti neid surelike kingadena).
19. sajandi lõpu naisterõivaste põhikomplektiks oli pintsakuga seelik. 18. - 19. sajandi esimesel poolel olid Doni kasakate naiste seas levinud kleit (kubelek) ja sundress ning Uurali kasakate naiste seas kaldus kleidi. 19. sajandi lõpus oli sundress haruldane, peamiselt piduliku ja piduliku rõivana. Traditsioonilisel naiste särgil oli tuunikalaadne lõige (Don kasakate naistele), Uurali, Orenburgi ja Siberi kasakate naistele õlavahetükid. Alates 19. sajandi teisest poolest levis särgita särk, samuti ikkega särk (vöökohaga). Doni särgi varrukad laienesid allääres suuresti tänu sissetoodud kiiludele; särgi krae, varrukad, rinnaosa ja alläär olid kaunistatud erkpunaste kootud mustritega. Uurali särgi eripäraks olid lopsakad värvilised varrukad, kaunistatud galooniga ja tikandid kuldse või hõbedase niidiga. Seelikud koos pintsakuga õmmeldi riidest ühe (paari) või erinevad värvid. Seelik ja jakk olid kaunistatud paelte, pitsi, nööri ja nööridega. Sundressid olid erineva lõikega. Orenburgi ja Siberi kasakate naiste seas on see sirge ja kaldu, uurali naistel aga valdavalt kaldu. Sundress oli vööga ja kaunistatud punutud paelte, pitsi ja tikanditega.
18. sajandil domineeris naiste ülerõivastes kiiklõige, 19. sajandi lõpul oli see sirge seljaga, küljesõlmidega. Talveriided - kasukas, lambanahkne kasukas, mantel, kasukas. Doni, Kubani ja Tereki vägedes olid populaarsed "Doni kasukad" - sügava lõhnaga kellukesekujulised ja pikkade kitsaste varrukatega. Need olid õmmeldud rebase, orava ja jänese karusnahale, kaetud riide, villa, siidi, damaski ja satiiniga. Vähem jõukad kasakad naised kandsid lambanahast kasuleid. Vatmantleid (pliskas, zhupeikas) ja kampsuneid (vatyanki, holodayki) kanti külmal aastaajal kõikjal.
18. – 19. sajandi esimesel poolel eristusid naiste peakatted oma mitmekesisusest. Doni kasakate naised kandsid keerulist peakatet, mis koosnes sarvilisest kichkast, harakast, otsaesist ja seljaplaadist; selle peale kanti salli. Uurali kasakate naise iidne peakate koosnes kichkast kokoshnikust (harakas), mille peale seoti sall. Shlychka - väikese ümmarguse korgi kujul olevat peakatet, mida kanti juuksesõlme kohal, kandsid Kubani ja Doni kasaka naised. Muistsete kübarate kadumine 19. sajandi teisel poolel on tingitud linna mõjust. Tüdruku peakate: kõige sagedamini seoti ümber pea helmepõhjaga kaunistatud pael, pärlid, helmed, tikandid. Vanausuliste rõivaid paistis silma konservatiivsus, tumedate toonide domineerimine ning lõike- ja kandmisviiside arhailiste detailide säilimine. Pärast 1917. aasta revolutsiooni säilitati traditsioonilised rõivad igapäevase riietuse osana (tuunika, jakk, müts), peamiselt vanade inimeste seas. Iidset kasakate kostüümi kasutati piduliku (pulma) või lavarõivana.
Kasakate dieedi aluseks olid põllumajanduse, kariloomade, kalanduse, köögiviljakasvatuse ja aianduse tooted. Toidu valmistamise ja söömise meetodite hulgas domineerisid vene traditsioonid, Ukraina köögi mõju oli tugev. Toiduainete töötlemise, säilitamise ja säilitamise meetodites on palju laene Kaukaasia, Kesk-Aasia, Volga piirkonna, Siberi ja Kaug-Ida rahvastelt (liha, kala, pelmeenide, piima külmutamine, kodujuustu, köögiviljade kuivatamine , puuviljad ja marjad). Kõikjal tehti kõige tavalisem leib haputainast pärmiga ehk juuretisega. Leiba küpsetati vene ahjus (koldel või vormides), haputainast küpsetati pirukaid, pirukaid, shangi, rulle, pannkooke, pannkooke. Uurali kasakad küpsetasid mune reisiks mõeldud leiva sisse. Pidulikuks ja igapäevaseks roaks olid kala, liha, köögiviljade, teraviljade, puuviljade ja marjadega täidetud pirukad.
Hapnemata tainast küpsetati lameleibasid (presnushki), bursaki, koloboki, knishes, makane, pähkleid, rosantsy (võsapuu). Neid küpsetati vene ahjus või praeti õlis. Lehtleibu küpsetati sageli pannil ilma rasvata, sarnaselt rändrahvaste küpsetamistraditsioonidele. Hapust choux taignast valmistati rulle ja kringleid. Paastuaja dieedi aluseks olid keevas vees keedetud jahust valmistatud toidud - zatirukha, dzhurma, balamyk, salamat; neid valmistati kalapüügi ajal, teel, heinateol. Argi- ja pidulaua roogade hulka kuulusid pelmeenid, pelmeenid, nuudlid, pelmeenid. Kulagat valmistati ka jahust (jahu pruuliti puuviljade keetmisega) ja tarretist matustel ja paastuajal. Teraviljadel oli toitumises suur roll; neile lisati puder vee ja piimaga, juurvilju (kõrvits ja porgand). Nisu teravilja (hirsist ja riisist) valmistati putrude põhjal, lisades muna ja võid. "Puder kalaga" oli tuntud Uurali, Doni, Tereki ja Astrahani kasakate seas.
Paljude roogade valmistamise aluseks oli hapupiim. Kuivatatud juust (krut) oli levinud paljude vägede seas. Kuuba kasakad valmistasid juustu adyghe toiduvalmistamise traditsioonide järgi. Paljudele roogadele lisati kaymak - vene ahjus sulatatud koor. Remchuk, sarsu - hapupiimast valmistatud toidud, mis on laenatud rändrahvastelt, olid levinud Uurali, Astrahani ja Doni kasakate seas. Piimast valmistati ka varenette, fermenteeritud küpsetatud piima, hapukoort ja kodujuustu.
Kalatoidud on Doni, Uurali, Astrahani, Siberi, Amuuri ja osaliselt Kuba kasakate toitumise aluseks. Kala keedeti (ukha, shrba), praaditi (zharina) ja hautati ahjus. Kalafileest valmistati kotlette ja teloed – seda rooga tunti ka pomooride seas. Pidulauale pakuti kalapirukaid, tarretatud ja täidetud kala. Tahkete osakeste kalade kaaviarist valmistati kotlette ja lihapalle. Kala kuivatati, suitsutati, kuivatati (balyk). Lihast valmistati esimest rooga (borš, kapsasupp, nuudlid, hautis, supp), teist rooga (praad juurviljadega, praetoit, pozharok) ja pirukate täidist.
Kuuba, Doni ja Tereki kasakate seas oli populaarseim köögiviljaroog lihaga borš, uurali kasakate seas kapsasupp lihast, kapsast, kartulist ja teraviljast. Porgand, kõrvits, hautatud kapsas, praekartulid sisaldub igapäevases dieedis. Kubani ja Tereki kasakad valmistasid Kaukaasia köögi traditsioonide järgi roogasid baklažaanidest, tomatitest, paprikast. Nii nagu türkmeenid, tegid ka Uurali kasakad kuivatatud meloneid, alles pärast päikese käes kuivatamist hautasid nad neid vene ahjus. Kvassiga köögiviljaroad (okroshka, riivitud redis) olid populaarsed Siberi, Transbaikali, Orenburgi, Uurali ja Doni kasakate seas. Melonisaagid – arbuusid, melonid ja kõrvitsad domineerisid suvel paljude vägede toidus. Arbuusid ja melonid olid soolatud. Soolatud tomatid, kurgid ja kapsas valati arbuusi viljalihaga. Bekmes oli Doni, Astrahani ja Uurali kasakate seas laialt levinud roog, mida valmistati arbuusi ja meloni melassist. Terek ja Kubani kasakad lisasid oma roogadesse vürtsikaid ürtseid maitseaineid. Metsikuid puuvilju (sloid, kirsid, sõstrad, kirsiploomid, õunad, pirnid, pähklid, kibuvitsad) tarbiti kõikjal. Terek ja Kuba kasakad keetsid maisist homiini, aurutasid seda vene ahjus ja keetsid. Ubadest, hernestest ja ubadest valmistati pudrud ja vedelad road. Linnukirsi kasutasid laialdaselt Transbaikali kasakad, nad küpsetasid piparkooke (kursune), valmistasid täidist pirukatele.
Kasakad jõid kalja, kompotti (uzvar), veega lahjendatud hapupiima, meest valmistatud satut ja lagritsajuurest valmistatud buzat. Joovastavaid jooke pakuti pidulik laud: puder, hapu, chikhir (noor viinamarjavein), moonshine (viin). Tee oli kasakate seas väga populaarne. See tungis igapäevaellu 19. sajandi teisel poolel. Kõik pidulikud ja sageli igapäevased toidukorrad lõppesid teejoomisega. Transbaikallased jõid teed piimast, võist ja munast valmistatud “zabelaga”, lisades sellele nisujahu ja kanepiseemneid. Vanausulised järgisid teejoomise keeldu ning pruulisid metsikuid ürte ja juurikaid.
Kasakat iseloomustas suur jagamatu perekond. Doni, Uurali, Tereki, Kubani kasakatel oli kolme-nelja põlvkonna perekondi, mille arv ulatus 25-30 inimeseni. Suurte kõrval tunti väikseid peresid, mis koosnesid vanematest ja vallalistest lastest. Kasakate klassiline isolatsioon 19. sajandil piiras abielude ulatust. Abielud mitteresidentide ja kohalike rahvaste esindajatega olid haruldased ka 20. sajandi alguses. Doni, Tereki, Uurali ja Astrahani kasakate antropoloogilises tüübis võib aga jälgida kasakate kogukondade eksisteerimise algperioodil sõlmitud abieluliitu mitte-vene rahvastega.
Perekonnapea (vanaisa, isa või vanem vend) oli suveräänne peremees: ta jagas ja kontrollis selle liikmete tööd ning kogu sissetulek voolas talle. Ema oli peres omaniku äraolekul sarnasel positsioonil. Kasakate perekonnastruktuuri ainulaadsus seisnes kasakate naise suhtelises vabaduses võrreldes taluperenaisega. Ka perenoortel olid suuremad õigused kui talupoegadel.
Kasakate põllumajandus-, kalandus- ja sõjaväekogukondade pikaajaline kooseksisteerimine määras ühiskonna- ja vaimuelu paljud aspektid. Kollektiivse töö ja vastastikuse abistamise kombed väljendusid kiireloomuliste põllumajandustööde ajaks veoloomade ja varustuse, püügihooajal püügivahendite ja sõidukite koondamises, kariloomade ühises karjatamises ning vabatahtlikus tasuta abistamises elamu ehitamisel. . Kasakatele on iseloomulikud ühise vaba aja veetmise traditsioonid: avalikud eined pärast põllu- või kalatöö lõpetamist, ärasaatmine ja kasakate kohtumine teenistusest. Peaaegu kõik pühad kaasnesid lõikamise, laskmise ja ratsutamise võistlustega. Paljude nende iseloomulikuks jooneks olid "religioossed" mängud, mis lavastasid sõjalisi lahinguid või kasakate "vabadust". Sõjaväevalitsuse initsiatiivil peeti sageli mänge ja võistlusi, eriti ratsavõistlusi. Doni kasakate seas oli Maslenitsas kombeks “lipuga kõndida”, kui valitud “vatazhny ataman” käis lipuga külaelanike majades ringi, võttes neilt maiustusi vastu. Ristimisel kutsuti poiss "kasaks": talle pandi mõõk selga ja hobuse selga. Külalised tõid vastsündinule kingitusi noolte, padrunite ja relva (hammaste tulekuks) ning riputasid need seinale.
Kõige olulisemad usupühad olid jõulud ja lihavõtted. Patroonipühi tähistati laialdaselt. Sõjaväe kaitsepühaku päeva peeti üldiseks sõjaväepühaks. Agraarkalendri tähtpäevad (Juletiit, Maslenitsa) moodustasid kõigi pidulike rituaalide olulise osa, need peegeldasid kristluse-eelsete uskumuste jälgi. Pidulikes rituaalsetes mängudes on võimalik jälgida kontaktide mõju türgi rahvastega. Uurali kasakate seas 19. sajandil. Puhkuselõbu hõlmas türgi rahvaste seas tuntud meelelahutust: ilma käsi kasutamata tuli paja põhjast münt kätte saada jahuhautisega (balamyk).
Kasakate ainulaadne eluviis määras suulise loovuse olemuse. Kõige tavalisem rahvaluuležanr kasakate seas olid laulud. Laulu laialdasele levikule aitas kaasa kaasaelamine talgutel ja treeninglaagrites ning kogu “maailma” põllutöö tegemine. Sõjaväevõimud õhutasid kasakate laulukirge luues koore, korraldades muinaslaulude kogumist ja avaldades nootidega tekstikogumikke. Muusikakirjaoskust õpetati koolinoortele külakoolides, laulurepertuaari aluseks olid muistsed ajaloo- ja kangelaslaulud. Kalendri- ja perepühadega kaasnesid rituaalsed laulud, populaarsed olid armastus- ja humoorikad laulud. Ajaloolised legendid, eeposed ja toponüümilised lood on laialt levinud.