Millised inimesed on tšetšeenid? Kuulsate isiksuste avaldused tšetšeenide kohta erinevatel aegadel
Tšetšeeni rahva päritolu küsimus tekitab endiselt arutelu. Ühe versiooni kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia autohtoonne rahvas, eksootilisem versioon seob tšetšeenide etnilise rühma tekkimist kasaaridega.
Etümoloogia raskused
Etnonüümi "tšetšeenid" tekkimisel on palju selgitusi. Mõned teadlased väidavad, et see sõna on kabardlaste seas elava tšetšeeni rahva nime transliteratsioon - "Shashan", mis võis pärineda Bolshoi Tšetšeeni küla nimest. Arvatavasti kohtusid venelased 17. sajandil seal esimest korda tšetšeenidega. Teise hüpoteesi kohaselt on sõnal "tšetšeen" nogai juured ja see tõlgitakse kui "röövel, tormakas, varastav inimene".
Tšetšeenid ise nimetavad end "Nohtšiks". Sellel sõnal on sama keeruline etümoloogiline iseloom. 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse Kaukaasia õpetlane Bashir Dalgat kirjutas, et nime "Nohchi" võib kasutada nii inguššide kui ka tšetšeenide seas tavalise hõimunimena. Kaasaegses kaukaasia uurimuses on aga kombeks inguššide ja tšetšeenide tähistamiseks kasutada terminit “vainahs” (“meie rahvas”).
Viimasel ajal on teadlased pööranud tähelepanu etnonüümi "Nokhchi" teisele versioonile - "Nakhchmatyan". Seda mõistet esineb esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafias". Armeenia orientalisti Kerope Patkanovi sõnul võrreldakse etnonüümi "Nahtšmatjan" tšetšeenide keskaegsete esivanematega.
Etniline mitmekesisus
Vainakhide suulised pärimused räägivad, et nende esivanemad on pärit mägede tagant. Paljud teadlased nõustuvad, et Kaukaasia rahvaste esivanemad moodustasid Lääne-Aasias umbes 5 tuhat aastat eKr ja rändasid järgmise mitme tuhande aasta jooksul aktiivselt Kaukaasia maakitsuse poole, asudes elama Musta ja Kaspia mere kallastele. Osa asunikke tungis kaugemalegi Kaukaasia hari piki Arguni kuru ja asustas tänapäevase Tšetšeenia mägise osa.
Enamiku kaasaegsete Kaukaasia teadlaste sõnul oli kogu järgnev aeg olemas raske protsess Vainahhi etnilise rühma etniline konsolideerumine, millesse naaberrahvad perioodiliselt sekkusid. Filoloogiadoktor Katy Chokaev märgib, et arutelud tšetšeenide ja inguššide etnilise "puhtuse" üle on ekslikud. Teadlase sõnul on mõlemad rahvad oma arengus teinud pika tee, mille tulemusena neelasid nad nii teiste rahvusrühmade tunnuseid kui ka kaotasid osa oma tunnustest.
Kaasaegsete tšetšeenide ja inguššide seas leiavad etnograafid märkimisväärse osa türgi, dagestani, osseetia, gruusia, mongoolia ja vene rahvaste esindajatest. Sellest annavad tunnistust eelkõige tšetšeeni ja inguši keel, milles on märgatav protsent laenatud sõnu ja grammatilisi vorme. Kuid võib julgelt rääkida ka vainahhi etnilise rühma mõjust naaberrahvastele. Näiteks orientalist Nikolai Marr kirjutas: "Ma ei varja, et Gruusia mägismaal, nende kõrval khevsuurides ja pshavas, näen ma gruusiaseerunud tšetšeeni hõime."
Kõige iidsemad kaukaaslased
Ajalooteaduste doktor, professor Georgi Anchabadze on kindel, et tšetšeenid on Kaukaasia põlisrahvastest vanimad. Ta järgib Gruusia historiograafilist traditsiooni, mille kohaselt vennad Kavkaz ja Lek panid aluse kahele rahvale: esimene - tšetšeeni-ingušš, teine - Dagestan. Seejärel asustasid vendade järeltulijad asustamata alasid Põhja-Kaukaasia mägedest kuni Volga suudmeni. See arvamus on suures osas kooskõlas saksa teadlase Friedrich Blubenbachi väitega, kes kirjutas, et tšetšeenidel on kaukaasia antropoloogiline tüüp, mis peegeldab kõige esimeste kaukaasia kromangnonlaste ilmumist. Arheoloogilised andmed näitavad ka, et iidsed hõimud elasid Põhja-Kaukaasia mägedes juba pronksiajal.
Briti ajaloolane Charles Rekherton eemaldub ühes oma töös tšetšeenide autohtoonsusest ja teeb julge väite, et tšetšeeni kultuuri päritolu hõlmab hurri ja urarti tsivilisatsioone. Eelkõige toob vene keeleteadlane Sergei Starostin välja seotud, ehkki kauged seosed hurri ja nüüdisaegse vainahhi keele vahel.
Etnograaf Konstantin Tumanov soovitas oma raamatus “Taga-Kaukaasia eelajalooline keel”, et kuulsad “Van-pealdised” – Urarti kiilkirjatekstid – on tehtud Vainahide esivanemate poolt. Tšetšeeni rahva iidsuse tõestamiseks tsiteeris Tumanov tohutul hulgal toponüüme. Eelkõige märkas etnograaf, et urartu keeles kutsuti kaitsealust kindlustusala või linnust “khoy”. Samas tähenduses leidub see sõna tšetšeeni-inguši toponüümikas: Khoy on Cheberloys asuv küla, millel oli tõesti strateegiline tähtsus, blokeerides tee Dagestanist Cheberloy jõgikonda.
Noa inimesed
Tuleme tagasi tšetšeenide enesenimetuse "Nokhchi" juurde. Mõned uurijad näevad selles otsest viidet Vana Testamendi patriarhi Noa nimele (Koraanis - Nuh, Piiblis - Noa). Nad jagavad sõna "nokhchi" kaheks osaks: kui esimene - "nokh" - tähendab Noad, siis teine - "chi" - tuleks tõlkida kui "inimesed" või "inimesed". Eelkõige juhtis sellele tähelepanu saksa keeleteadlane Adolf Dirr, kelle sõnul tähendab element "chi" mis tahes sõnas "isikut". Näiteid pole vaja kaugelt otsida. Linna elanike tähistamiseks vene keeles piisab paljudel juhtudel, kui lisame lõpu "chi" - moskvalased, Omsk.
Kas tšetšeenid on kasaaride järeltulijad?
Jätkub versioon, et tšetšeenid on piibli Noa järeltulijad. Mitmed uurijad väidavad, et juudid Khazar Khaganate, keda paljud kutsuvad Iisraeli 13. suguharuks, ei kadunud jäljetult. Saanud 964. aastal lüüa Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši käest, läksid nad Kaukaasia mägedesse ja panid seal aluse tšetšeeni etnilisele rühmale. Eelkõige kohtus mõne pagulasega pärast Svjatoslavi võidukat kampaaniat Gruusias araabia reisija Ibn Haukal.
Nõukogude arhiivis on säilinud huvitava NKVD 1936. aasta instruktsiooni koopia. Dokumendis selgitati, et kuni 30% tšetšeenidest tunnistab salaja oma esivanemate religiooni judaismi ja peab ülejäänud tšetšeene vähesündinud võõrasteks.
Tähelepanuväärne on, et Khazarial on tõlge tšetšeeni keelde - “Ilus riik”. Tšetšeeni Vabariigi presidendi ja valitsuse alluvuses oleva arhiiviosakonna juhataja Magomed Muzaev märgib sel teemal: "On täiesti võimalik, et Khazaria pealinn asus meie territooriumil. Peame teadma, et Khazaria, mis eksisteeris kaardil 600 aastat, oli Ida-Euroopa võimsaim riik.
"Paljud iidsed allikad näitavad, et Tereki orus elasid kasaarid. V-VI sajandil. seda maad kutsuti Barsiliaks ning Bütsantsi kroonikute Theophanese ja Nikephorose järgi asus siin kasaaride kodumaa,” kirjutas kuulus orientalist Lev Gumiljov.
Mõned tšetšeenid on endiselt veendunud, et nad on kasaari juutide järeltulijad. Nii ütlevad pealtnägijad, et Tšetšeenia sõja ajal ütles üks sõjakatest liidritest Šamil Basajev: "See sõda on kättemaks kasaaride lüüasaamise eest."
Kaasaegne vene kirjanik - rahvuselt tšetšeen - German Sadulajev usub samuti, et mõned tšetšeeni teibid on kasaaride järeltulijad.
Veel üks huvitav fakt: tegelikult iidne pilt Tšetšeeni sõdalane, säilinud tänapäevani, on selgelt nähtavad Iisraeli kuninga Taaveti kaks kuueharulist tähte.
Tšetšeeni rahva päritolu küsimus tekitab endiselt arutelu. Ühe versiooni kohaselt on tšetšeenid Kaukaasia autohtoonne rahvas, eksootilisem versioon seob tšetšeenide etnilise rühma tekkimist kasaaridega.
Etümoloogia raskused
Etnonüümi "tšetšeenid" tekkimisel on palju selgitusi. Mõned teadlased väidavad, et see sõna on kabardlaste seas elava tšetšeeni rahva nime transliteratsioon - "Shashan", mis võis pärineda Bolshoi Tšetšeeni küla nimest. Arvatavasti kohtusid venelased 17. sajandil seal esimest korda tšetšeenidega. Teise hüpoteesi kohaselt on sõnal "tšetšeen" nogai juured ja see tõlgitakse kui "röövel, tormakas, varastav inimene".
Tšetšeenid ise nimetavad end "Nohtšiks". Sellel sõnal on sama keeruline etümoloogiline iseloom. 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse Kaukaasia õpetlane Bashir Dalgat kirjutas, et nime "Nohchi" võib kasutada nii inguššide kui ka tšetšeenide seas tavalise hõimunimena. Kaasaegses kaukaasia uurimuses on aga kombeks inguššide ja tšetšeenide tähistamiseks kasutada terminit “vainahs” (“meie rahvas”).
Viimasel ajal on teadlased pööranud tähelepanu etnonüümi "Nokhchi" teisele versioonile - "Nakhchmatyan". Seda mõistet esineb esmakordselt 7. sajandi "Armeenia geograafias". Armeenia orientalisti Kerope Patkanovi sõnul võrreldakse etnonüümi "Nahtšmatjan" tšetšeenide keskaegsete esivanematega.
Etniline mitmekesisus
Vainakhide suulised pärimused räägivad, et nende esivanemad on pärit mägede tagant. Paljud teadlased nõustuvad, et Kaukaasia rahvaste esivanemad moodustasid Lääne-Aasias umbes 5 tuhat aastat eKr ja rändasid järgmise mitme tuhande aasta jooksul aktiivselt Kaukaasia maakitsuse poole, asudes elama Musta ja Kaspia mere kallastele. Mõned asunikud tungisid Kaukaasia ahelikust kaugemale Arguni kuru mööda ja asusid elama tänapäevase Tšetšeenia mägisesse ossa.
Enamiku kaasaegsete Kaukaasia teadlaste sõnul toimus kogu järgneva aja vaidahhi etnilise etnilise konsolideerumise protsess, millesse naaberrahvad perioodiliselt sekkusid. Filoloogiadoktor Katy Chokaev märgib, et arutelud tšetšeenide ja inguššide etnilise "puhtuse" üle on ekslikud. Teadlase sõnul on mõlemad rahvad oma arengus teinud pika tee, mille tulemusena neelasid nad nii teiste rahvusrühmade tunnuseid kui ka kaotasid osa oma tunnustest.
Kaasaegsete tšetšeenide ja inguššide seas leiavad etnograafid märkimisväärse osa türgi, dagestani, osseetia, gruusia, mongoolia ja vene rahvaste esindajatest. Sellest annavad tunnistust eelkõige tšetšeeni ja inguši keel, milles on märgatav protsent laenatud sõnu ja grammatilisi vorme. Kuid võib julgelt rääkida ka vainahhi etnilise rühma mõjust naaberrahvastele. Näiteks orientalist Nikolai Marr kirjutas: "Ma ei varja, et Gruusia mägismaal, nende kõrval khevsuurides ja pshavas, näen ma gruusiaseerunud tšetšeeni hõime."
Kõige iidsemad kaukaaslased
Ajalooteaduste doktor, professor Georgi Anchabadze on kindel, et tšetšeenid on Kaukaasia põlisrahvastest vanimad. Ta järgib Gruusia historiograafilist traditsiooni, mille kohaselt vennad Kavkaz ja Lek panid aluse kahele rahvale: esimene - tšetšeeni-ingušš, teine - Dagestan. Seejärel asustasid vendade järeltulijad Põhja-Kaukaasia asustamata alad mägedest Volga suudmeni. See arvamus on suures osas kooskõlas saksa teadlase Friedrich Blubenbachi väitega, kes kirjutas, et tšetšeenidel on Kaukaasia antropoloogiline tüüp, mis peegeldab kõige esimeste Kaukaasia kramanjonide ilmumist. Arheoloogilised andmed näitavad ka, et iidsed hõimud elasid Põhja-Kaukaasia mägedes juba pronksiajal.
Briti ajaloolane Charles Rekherton eemaldub ühes oma töös tšetšeenide autohtoonsusest ja teeb julge väite, et tšetšeeni kultuuri päritolu hõlmab hurri ja urarti tsivilisatsioone. Eelkõige toob vene keeleteadlane Sergei Starostin välja seotud, ehkki kauged seosed hurri ja nüüdisaegse vainahhi keele vahel.
Etnograaf Konstantin Tumanov soovitas oma raamatus “Taga-Kaukaasia eelajalooline keel”, et kuulsad “Van-pealdised” – Urarti kiilkirjatekstid – on tehtud Vainahide esivanemate poolt. Tšetšeeni rahva iidsuse tõestamiseks tsiteeris Tumanov tohutul hulgal toponüüme. Eelkõige märkas etnograaf, et urartu keeles kutsuti kaitsealust kindlustusala või linnust “khoy”. Samas tähenduses leidub see sõna tšetšeeni-inguši toponüümikas: Khoy on Cheberloys asuv küla, millel oli tõesti strateegiline tähtsus, blokeerides tee Dagestanist Cheberloy jõgikonda.
Noa inimesed
Tuleme tagasi tšetšeenide enesenimetuse "Nokhchi" juurde. Mõned uurijad näevad selles otsest viidet Vana Testamendi patriarhi Noa nimele (Koraanis - Nuh, Piiblis - Noa). Nad jagavad sõna "nokhchi" kaheks osaks: kui esimene - "nokh" - tähendab Noad, siis teine - "chi" - tuleks tõlkida kui "inimesed" või "inimesed". Eelkõige juhtis sellele tähelepanu saksa keeleteadlane Adolf Dirr, kelle sõnul tähendab element "chi" mis tahes sõnas "isikut". Näiteid pole vaja kaugelt otsida. Linna elanike tähistamiseks vene keeles piisab paljudel juhtudel, kui lisame lõpu "chi" - moskvalased, Omsk.
Kas tšetšeenid on kasaaride järeltulijad?
Jätkub versioon, et tšetšeenid on piibli Noa järeltulijad. Mitmed uurijad väidavad, et Khazar Khaganate juudid, keda paljud kutsuvad Iisraeli 13. hõimuks, ei kadunud jäljetult. Saanud 964. aastal lüüa Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši käest, läksid nad Kaukaasia mägedesse ja panid seal aluse tšetšeeni etnilisele rühmale. Eelkõige kohtus mõne pagulasega pärast Svjatoslavi võidukat kampaaniat Gruusias araabia reisija Ibn Haukal.
Nõukogude arhiivis on säilinud huvitava NKVD 1936. aasta instruktsiooni koopia. Dokumendis selgitati, et kuni 30% tšetšeenidest tunnistab salaja oma esivanemate religiooni judaismi ja peab ülejäänud tšetšeene vähesündinud võõrasteks.
Tähelepanuväärne on, et Khazarial on tõlge tšetšeeni keelde - “Ilus riik”. Tšetšeeni Vabariigi presidendi ja valitsuse alluvuses oleva arhiiviosakonna juhataja Magomed Muzaev märgib sel teemal: "On täiesti võimalik, et Khazaria pealinn asus meie territooriumil. Peame teadma, et Khazaria, mis eksisteeris kaardil 600 aastat, oli Ida-Euroopa võimsaim riik.
"Paljud iidsed allikad näitavad, et Tereki orus elasid kasaarid. V-VI sajandil. seda maad kutsuti Barsiliaks ning Bütsantsi kroonikute Theophanese ja Nikephorose järgi asus siin kasaaride kodumaa,” kirjutas kuulus orientalist Lev Gumiljov.
Mõned tšetšeenid on endiselt veendunud, et nad on kasaari juutide järeltulijad. Nii ütlevad pealtnägijad, et Tšetšeenia sõja ajal ütles üks sõjakatest liidritest Šamil Basajev: "See sõda on kättemaks kasaaride lüüasaamise eest."
Kaasaegne vene kirjanik - rahvuselt tšetšeen - German Sadulajev usub samuti, et mõned tšetšeeni teibid on kasaaride järeltulijad.
Veel üks kurioosne fakt: vanimal tänapäevani säilinud tšetšeeni sõdalase kujutisel on selgelt näha Iisraeli kuninga Taaveti kaks kuueharulist tähte.
Tšetšeenid (enesenimi “Nokhchi”) on üks neist iidsed rahvad maailm oma antropoloogilise tüübi ja algse kultuuriga. Põhja-Kaukaasias on see suurim etniline rühm (üle 1 miljoni inimese). Nende naabrid ingušid on tšetšeenidele genotüübilt, kultuurilt ja religioonilt väga lähedased. Üheskoos moodustavad nad Vainahhi rahva, keda seob veri, ühine ajalooline saatus, territoriaalne, majanduslik, kultuuriline ja keeleline kogukond.
Vainakhid (tšetšeenid, ingušid) räägivad nakhi keelt, mis on osa Pürenee-Kaukaasia keelte perekonna Põhja-Kaukaasia rühmast. Tšetšeenia ühiskond kujunes ajalooliselt paljurahvuselisena; see neelas pidevalt rändrahvaste ja naabruses asuvate mägirahvaste erinevaid etnilisi elemente; seda tõendab paljude tšetšeeni teipide (klannide) mittevainahi päritolu.
Tšetšeenid elavad peamiselt Tšetšeenias ja Inguššias. Nad elavad ka Dagestanis, Stavropoli territooriumil, Volgogradi oblastis, Kalmõkias, Astrahanis, Saratovis, Tjumeni piirkonnas, Põhja-Osseetia, Moskvas, aga ka Kasahstanis, Kõrgõzstanis, Ukrainas jne.
Usklikud tšetšeenid on sunniitidest moslemid.
Nad räägivad Nakh-Dagestani rühma tšetšeeni keelt. Dialektid: lamedad, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Levinud on ka vene keel (74% valdab). Pärast 1917. aastat põhines kirjutamine algul araabia, seejärel ladina kirjal ja alates 1938. aastast vene tähestikul.
Straboia "Geograafias" on mainitud etnonüümi Gargarei, mille etümoloogia on lähedane tsahhi "gergara" - "põline", "lähedane". Nahhideks peetakse ka etnonüüme Isadiks, Dvals jt. Armeenia allikates 7. sajandist. Tšetšeene on mainitud Nakhcha Matyani nime all (s.o "rääkivad nohtši keelt"). 14. sajandi kroonikates. mainitakse "Nohtši rahvast". Pärsia allikates 13. sajandist. anti nimi sasapa, mis hiljem ka vene ürikutesse kantud. 16-17 sajandi ürikutes. On tšetšeenide hõimunimesid (ichkerins - Nokhchmakhkhoy, Okoks - A'kkhii, Shubuts - Shatoi, Charbili - Cheberloy, Melki - Malkhii, Chantins - Ch1aintii, Sharoyts - Sharoy, Terloyts - T1erloy). Muistsed tšetšeenid, kes valdasid mitte ainult Kaukaasia põhjanõlvasid, vaid ka Ciscaucasia steppe, puutusid varakult kokku sküütide ning seejärel sarmaatlaste ja alani nomaadide maailmaga. Tšetšeenia ja Põhja-Kaukaasia lähipiirkondade tasasel vööndis 8.-12. Tšetšeenia ja Dagestani mägises tsoonis moodustati paljurahvuseline Alaani kuningriik - rahvaharidus Sarir. Pärast mongoli-tatari sissetungi (1222 ja 1238-1240) sai piiritagune stepp ja osaliselt Tšetšeenia tasandik Kuldhordi osaks. 14. sajandi lõpuks. Tšetšeenia elanikkond ühines simsismi riigiks. 16.-17.sajandil. Kaukaasia maakitsus oli Osmani impeeriumi (koos oma vasall-Krimmi khaaniriigiga), Iraani ja Venemaa pidevate nõuete objektiks. Nende riikide vahelise võitluse käigus kerkisid tšetšeeni maadele esimesed vene kindlused ja kasakate linnad ning sõlmiti diplomaatilised sidemed tšetšeeni valitsejate ja aulide seltside vahel Venemaaga. Samal ajal kujunesid lõpuks välja tšetšeenia asustuse tänapäevased piirid. Pärast Peeter I Pärsia kampaaniat (1722) on Venemaa Tšetšeenia-poliitika omandanud koloniaalse iseloomu. Katariina II valitsemisaja viimastel aastatel hõivasid Vene väed Tereki vasaku kalda, rajades siia lõigu Kaukaasia sõjaväeliinist ning rajasid Tšetšeenia-Kabardia piiri äärde sõjaväelinnused Mozdokist Vladikavkazini. See tõi kaasa Tšetšeenia vabastusliikumise kasvu 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi esimesel poolel. 1840. aastaks oli Tšetšeenia ja Dagestani territooriumil tekkimas teokraatlik riik - Šamili imamaat, mis algul pidas Venemaaga edukat sõda, kuid sai 1859. aastaks lüüa, misjärel liideti Tšetšeenia Venemaaga ja arvati koos Khasavyurtiga. rajoon, kus elavad Auhhovi tšetšeenid ja kumõkid, Tereki piirkonnas. 1922. aastal moodustati RSFSR-i osana Tšetšeenia autonoomne piirkond. Veel varem tagastati osa neilt Kaukaasia sõja ajal ära võetud maadest Tšetšeeniale. aastal tutvustati kontoritööd ja õppetööd emakeel, viidi läbi muid kultuurilisi ja sotsiaal-majanduslikke muutusi. Samal ajal, mis sai alguse 1920. aastatel. kollektiviseerimine, millega kaasnesid repressioonid, põhjustas Tšetšeeniale suurt kahju. 1934. aastal ühendati Tšetšeenia Ingušši autonoomse ringkonnaga Tšetšeenia-Inguši autonoomseks ringkonnaks ja alates 1936. aastast Tšetšeeni-Inguši autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. Veebruaris 1944 küüditati umbes 500 tuhat tšetšeeni ja ingušit sunniviisiliselt Kasahstani. Neist märkimisväärne hulk suri esimesel pagulusaastal. 1957. aasta jaanuaris taastati 1944. aastal kaotatud Tšetšeeni-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik. Kuid samal ajal suleti mitmed mägised alad tšetšeenidele ning nende alade endised elanikud asusid elama madalatesse küladesse ja Kasakate külad. Tšetšeeni auhhoviidid naasid Dagestani. 1992. aasta rahvasaadikute kongressil Venemaa Föderatsioon otsustas muuta Tšetšeeni-Inguši vabariigi Inguši Vabariigiks ja Tšetšeeni Vabariigiks.
Traditsioonilised põllukultuurid on oder, nisu, hirss, kaer, rukis, lina, oad jne. Hiljem hakati kasvatama maisi ja arbuuse. Arendati aiandust ja aiandust. Põllutööriistad - ader (gota), kasulik tööriist (nokh). Kolmevälja süsteem oli laialt levinud. Mägipiirkondades arendati välja rändlambakasvatus. Tasandikul kasvasid nad suureks veised, kasutatakse ka tööjõuna. Samuti kasvatasid nad ratsutamiseks täisverelisi hobuseid. Tšetšeenia mägiste ja madalate piirkondade vahel toimus talude spetsialiseerumine: saades tasandikult teravilja, müüsid mägitšetšeenid vastutasuks oma üleliigsed kariloomad. Tähtis roll käsitööd mänginud. Tšetšeeni riie oli väga populaarne.
Keskused relvade tootmine seal olid külad Starye Atagi, Vedeno, Dargo, Shatoi jne ning keraamikakülad Shali, Duba-Yurt, Stary-Yurt, Novy-Yurt jne. Ehted ja sepatöö, kaevandamine, siidi tootmine, luu töötlemine, arenesid välja ka jne.sarved.
Mägikülad olid korratu ja rahvarohke paigutusega. Levinud olid kahekorruselised lamekatusega kivimajad. Alumisel korrusel olid kariloomad ja ülemisel, mis koosnes kahest toast, elamud. Paljudes külades olid 3-5-korruselised elamu- ja kaitsetornid. Tasandiku asulad olid suured (500–600 ja isegi kuni 4000 majapidamist), mis ulatusid mööda teid ja jõgesid. Traditsiooniline elamu koosnes mitmest järjestikusest toast, millel oli eraldi sektsioon ja väljapääsud mööda maja kulgevale terrassile. Hoov koos kõrvalhoonetega oli tavaliselt ümbritsetud aiaga.
Tšetšeenia kodu interjööri eripäraks oli peaaegu täielik puudumine mööbel: kirst, madal kolmel jalal laud, mitu pinki. Seinad olid riputatud nahkade ja vaipadega, nende külge riputati relvad, põrand kaeti mattidega. Koldet, tuleketti, tuhka peeti pühaks, lugupidamatus nende vastu tõi kaasa verevaenu ja vastupidi, isegi kui mõrvar tuleketist kinni haaras, sai ta sugulase õigused. Nad vandusid ja kirusid ketiga nende kohal. Vanimat naist peeti koldehoidjaks. Kamin jagas ruumi meeste ja naispool. Villaseid kangaid oli mitut tüüpi. Kvaliteetseimaks kangaks peeti tallede villast valmistatud iskhari ja madalaima kvaliteediga lüpsilammaste villast valmistatud kangast. Hiljemalt 16. sajandil. Tšetšeenid teadsid siidi ja lina tootmist. Traditsioonilisel riietusel oli palju ühist üldkaukaasia kostüümiga. Meeste riided- särk, püksid, beshmet, tšerkessi mantel. Särk oli tuunikakujuline, eest lõhikuga krae kinnitati nööpidega. Särgi kohal kanti beshmet, mis oli pistodaga vööga kinnitatud. Tšerkessi mantlit peeti pidulikuks rõivaks. Tšerkessi lühikesed püksid õmmeldi ära lõigatud vöökohaga, allapoole laienevad, vöökohale kinnitati metallkinnitustega ja gazyrnitsa õmmeldi rinnale. Allapoole kitsenenud püksid pisteti riidest, marokost või lambanahast retuuside sisse. Talveriided - lambanahkne kasukas, burka (verta). Meeste mütsid olid kõrged, leevendavad väärtuslikust karusnahast mütsid. Karjased kandsid karusnahast mütsid. Vildist mütsid olid ka. Mütsi peeti meheliku väärikuse kehastuseks, selle mahalöömine tooks kaasa verevaenu. Naiste riietuse põhielemendid olid särk ja püksid. Särgil oli tuunikalaadne lõige, vahel alla põlve, vahel maani. Rinnal lõhikuga krae kinnitati ühe või kolme nööbiga. Ülerõivad olid beshmet.
tšetšeenid(enda nimi Nokhchiy, ühikutes number - Nokhcho) – Põhja-Kaukaasia inimesed, kes on Tšetšeenia peamine elanikkond, elavad Põhja-Kaukaasias. Ajalooliselt elavad nad ka Dagestani Khasavyurti, Novolaki, Kazbekovski, Babayurti, Kiziljurti, Kizlyari rajoonides, Sunženski ja Malgobeki rajoonides, Inguššias ja Gruusia Ahmeta piirkonnas. Tšetšeenide koguarv üle maailma on 1 550 000.
Antropoloogiliselt kuuluvad nad kaukaasia rassi kaukaasia tüüpi.
Arveldamine
Praegu elab absoluutne enamus tšetšeene Vene Föderatsiooni territooriumil, nimelt Tšetšeeni Vabariigis. Tšetšeeni rahva ajaloos on olnud mitmeid asulaid.
Pärast Kaukaasia sõda 1865. aastal kolis umbes 5000 tšetšeeni perekonda Osmanite impeeriumi, liikumine, mis võttis nime muhajirismi. Tänapäeval moodustavad nende asunike järeltulijad suurema osa tšetšeeni diasporaast Türgis, Süürias ja Jordaanias.
1944. aasta veebruaris küüditati enam kui pool miljonit tšetšeeni oma alalisest elukohast täielikult Kesk-Aasiasse. 9. jaanuaril 1957 lubati tšetšeenidel naasta oma eelmisse elukohta, samas kui hulk tšetšeene jäi Kasahstani ja Kõrgõzstani.
Pärast esimest ja teist Tšetšeenia sõda lahkus märkimisväärne hulk tšetšeene riikidesse Lääne-Euroopa, Türgi ja araabia riigid. Oluliselt on suurenenud ka tšetšeeni diasporaa Vene Föderatsiooni piirkondades.
Etniline ajalugu
Etnonüümi ajalugu
Etnonüüm "tšetšeenid" on Põhja-Kaukaasia päritolu. Etnonüümi päritolu kohta on mitu versiooni, üks neist: Chechen-auli küla nimest. Etnonüüm “tšetšeen” oli aga tšetšeenide seas olemas juba ammu enne Tšetšeeni-Auli asutamist, seega oli “tšetšeeni” üks suuri tšetšeeni seltse. On sarnaseid etnonüüme, näiteks Sesan või Sasan, ühe tšetšeeni ühiskonna nimi. Kabardlased kutsuvad neid Mychgyscher, Shashen, avaarid - Burtiyal, grusiinid - Tsüstid, Dzurdzuki, Tsanary, venelased - tšetšeenid, armeenlased - Nohchmatjan, araablased - Shishani, Britid - tšetšeenid. .
Tšetšeenide päritolu teooriad
Tšetšeenide päritolu ja ajaloo varaseima etapi probleem jääb täiesti ebaselgeks ja vaieldavaks, kuigi nende sügav autohtoonsus Kirde-Kaukaasias ja laiem asustusala iidsetel aegadel tunduvad üsna ilmsed. Proto-Vainakhi hõimude massiline liikumine Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse pole välistatud, kuid selle rände aeg, põhjused ja asjaolud, mida tunnustavad mitmed teadlased, jäävad oletuste ja hüpoteeside tasemele. On mitmeid versioone:
- Põhja (Gruusia, Põhja-Kaukaasia) suundunud hurri hõimude (vrd jagunemine teipsideks) järeltulijad. Seda kinnitavad nii tšetšeeni ja hurri keele sarnasus kui ka sarnased legendid ja peaaegu täiesti identne jumalate panteon.
- Sumeri piirkonnas (Tigrise jõgi) elanud autohtoonse rahva tigridi järeltulijad. Tšetšeeni teptarid nimetavad tšetšeeni hõimude lähtepunktiks Shemaar (Shemara), seejärel Nahchuvan, Kagyzman, Põhja- ja Kirde-Gruusia ning lõpuks Põhja-Kaukaasia. Tõenäoliselt kehtib see aga ainult osa tšetšeeni tukhumide kohta, kuna teiste hõimude asustustee on mõnevõrra erinev, näiteks osutavad šaroi kultuuritegelased Leninakani (Sharoi) piirkonnale, sama võib öelda ka mõne Cheberloy klanni kohta. , nagu Khoy (“kho” - valvur, patrull) (Khoy linn Iraanis).
Kõik katsed uurida tšetšeenide päritolu viivad Lääne-Aasia hurriide, sumerite ja autohtoonideni. Mis on jällegi sarnane tšetšeeni legendiga Shemarist lahkumisest.
Tšetšeenid Venemaa ajaloos
Nimi "tšetšeenid" ise oli kabardikeelse nime "Shashan" venekeelne transliteratsioon ja tulenes Bolšoi Tšetšeeni küla nimest. Alates 18. sajandi algusest hakati Vene ja Gruusia allikates kasutama mõistet "tšetšeenid" tänapäevaste tšetšeenide esivanemate kohta.
Juba enne Kaukaasia sõda, aastal XVIII alguses sajandil, pärast seda, kui Grebeni kasakad Tereki paremkaldalt lahkusid, said paljud tšetšeenid, kes nõustusid vabatahtlikult Venemaa kodakondsust vastu võtma, 1735. aastal ja seejärel 1765. aastal sinna elama asuma.
Dokument, mille alusel mägine Tšetšeenia Venemaa osaks sai, kirjutati alla 21. jaanuaril 1781 ja kinnitati sama aasta sügisel. Tšetšeenia poolelt kirjutasid sellele alla Bolshie ja Malye Atagi, Gekhi ja veel kaheteistkümne küla, see tähendab kogu Tšetšeenia vabariigi praeguses mõistes lõunapool, kõige auväärsemad vanemad. See dokument pitseeriti vene- ja araabiakeelsete allkirjade ning koraani vandega. Kuid paljuski jäi see dokument formaalsuseks, kuigi Vene impeerium sai ametliku “õiguse” Tšetšeenia kaasamiseks Venemaale, ei leppinud kõik tšetšeenid, eriti mõjukas šeik Mansur uue korraga, ja nii algas peaaegu sajand Kaukaasia sõda.
Kaukaasia sõja ajal ehitati kindral Aleksei Ermolovi juhtimisel 1817-1822 Sunža kindlustusliin mõne tšetšeeni ja inguši külade kohale. Pärast Šamili tabamist, mitmete mässuliste imaamide hävitamist, samuti üleminek feldmarssal Ivan Paskevitši juhtimisel "kõrbenud maa" taktikale, mil mässuliste külad hävitati täielikult ja elanikkond hävitati täielikult, tekkis organiseeritud vastupanu. mägironijatest suruti 1860. aastal maha.
Kuid Kaukaasia sõja lõpp ei tähendanud täielik rahu. Erilist poleemikat tekitas maaküsimus, mis polnud kaugeltki tšetšeenide kasuks. Isegi 19. sajandi lõpuks, kui nafta avastati, ei voolanud tšetšeenidele peaaegu üldse tulu. Tsaarivalitsusel õnnestus Tšetšeenias tegelikku mittesekkumise tõttu säilitada suhteline rahu siseelu mägismaalased, hõimuaadli altkäemaksu andmine, jahu, kangaste, naha, riiete tasuta jagamine vaestele mägismaalastele; kohalike autoriteetsete vanemate, teipide ja hõimude juhtide määramine ametnikeks.
Pole üllatav, et tšetšeenid mässasid sageli, nagu juhtus Vene-Türgi sõja ajal 1877–1878 ja seejärel 1905. aasta revolutsiooni ajal. Kuid samal ajal hindasid tsaarivõimud tšetšeene sõjalise julguse pärast. Nendest moodustati metsiku diviisi eliitdiviisi tšetšeeni rügement, mis paistis silma Esimeses maailmasõjas. Neid võeti isegi kuninglikku konvoi, mis koosnes ka kasakatest ja teistest mägismaalastest.
Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat 1905. aastal kirjutas nende kohta: tšetšeene peetakse rõõmsateks, vaimukate inimesteks (“Kaukaasia prantslased”), muljetavaldavad, kuid tunnevad vähem kaastunnet kui tšerkessid, nende kahtluse, kalduvuse reetlikkusele ja karmusele, arenesid tõenäoliselt välja sajanditepikkuse võitluse käigus. Alistamatus, julgus, väledus, vastupidavus, rahulikkus võitluses - Ch. tunnused, mida on ammu tunnustanud kõik, isegi nende vaenlased.
A.I. Solženitsõn, “Gulagi saarestik”: Kuid oli üks rahvas, kes ei alistunud üldse alistumise psühholoogiale – mitte üksildased, mitte mässulised, vaid kogu rahvas. Need on tšetšeenid.
NSVL
Kodusõja ajal sai Tšetšeeniast lahinguväli ja Tšetšeenia territoorium muutus mitu korda. Pärast Veebruarirevolutsiooni moodustati 1917. aasta märtsis Tema Keiserliku Majesteedi konvoi ja hiljem Metsiku Diviisi liikme Tapa Tšermojevi juhtimisel Põhja-Kaukaasia Rahvaste Liit, mis kuulutas 1917. aasta novembris välja Mägede Vabariigi. (ja maist 1918 - Põhja-Kaukaasia Mägirahva Vabariik). Kuid Punaarmee ja Denikini pealetung tegi vabariigile kiiresti lõpu. Tšetšeenias endas valitses anarhia. Tšetšeenid, nagu ka teised Kaukaasia rahvad, mängisid bolševike kätte ja selle tulemusel said tšetšeenid pärast võitu autonoomia ja tohutu hulga maad, sealhulgas peaaegu kõik Sunženskaja liini külad, kust kasakad välja aeti.
1920. aastatel anti põlisrahvastamispoliitika raames tohutu panus tšetšeenide arengusse. Töötati välja uus tšetšeeni kirjasüsteem (põhiliselt algul ladina ja seejärel kirillitsa tähestikul; enne seda kasutati araabia kirja), ilmusid rahvusteater, muusikalised ansamblid ja palju muud. Kuid tšetšeenide edasine integreerimine nõukogude inimesed lagunes kollektiviseerimise käigus, eriti kui üritati mägipiirkondadesse kolhoose luua. Rahutused ja ülestõusud jätkusid, eriti kui Tšetšeenia autonoomne staatus muutus taas ametlikuks, kuna 1934. aastal ühendati Tšetšeenia autonoomne ringkond Inguši autonoomse ringkonnaga ning 1936. aastal Sunženski kasakate ringkonna ja Groznõi linnaga. Tšetšeeni-Inguši autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, mille juhtkonda juhtis tegelikult vene elanikkond.
TSB andmetel oli 1920. aastal kirjaoskajaid 0,8% tšetšeenidest ja 1940. aastaks oli tšetšeenide kirjaoskus 85%.
Tšetšeenide ja inguššide väljasaatmine
Peamine artikkel: Tšetšeenide ja inguššide väljasaatmine
1944. aasta veebruaris küüditati kogu tšetšeeni elanikkond (umbes pool miljonit) oma alalisest elukohast Kesk-Aasiasse. 9. jaanuaril 1957 lubati tšetšeenidel naasta oma eelmisse elukohta. Teatud arv tšetšeene jäi Kasahstani ja Kõrgõzstani.
1990ndad ja selle järel
Pärast Esimest ja Teist Tšetšeenia sõda lahkus märkimisväärne hulk tšetšeene Lääne-Euroopa riikidesse, Türki ja Araabia maadesse. Oluliselt on suurenenud ka tšetšeeni diasporaa Vene Föderatsiooni piirkondades
Antropoloogiline tüüp
Antropoloogiliselt kuuluvad tšetšeenid kaukaasia rassi kaukaasia tüüpi. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses ilmunud Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat kirjeldab tšetšeene järgmiselt:
Tšetšeenid on pikad ja hea kehaehitusega. Naised on ilusad. Antropoloogiliselt on tšetšeenid segatüüpi. Näiteks silmade värvus varieerub (võrdsetes osades) mustast enam-vähem tumepruunini ja sinisest enam-vähem heleroheliseks. Juuksevärvis on märgata ka üleminekuid mustast enam-vähem tumepruuniks. Nina on sageli ülespoole pööratud ja nõgus. Näoindeks on 76,72 (ingušš) ja 75,26 (tšetšeenid). Võrreldes teiste Kaukaasia rahvastega eristab tšetšeeni rühma suurim dolichocephaly. Tšetšeenide endi seas pole aga mitte ainult palju subrahütsefaale, vaid ka palju puhtaid brahhütsefaale, mille tsefaalindeks on 84 ja isegi kuni 87,62.
Geneetiline genealoogia
Enamik Tšetšeenia Vabariigi mehi kuulub Y-DNA haplogruppi J2, mis tekkis umbes 18 tuhat aastat tagasi Lähis-Idas. Teine levinum haplorühm Tšetšeenia Vabariigis on J1 (umbes 21%).
Keel
Tšetšeeni keel kuulub Nakhi-Dagestani keelte nakhi harusse, mis kuulub hüpoteetilisesse Hiina-Kaukaasia makroperekonda. Levitatud peamiselt Tšetšeenia Vabariigis ning Dagestani Khasavyurti, Novolaki, Kazbekovski, Babajurti ja Kiziljurti piirkondades, samuti Inguššias ja teistes Venemaa Föderatsiooni piirkondades ning Gruusias, osaliselt Süürias, Jordaanias ja Türgis. Kõnelejate arv enne sõda 1994-2001 - u. 1 miljon inimest (teistel andmetel umbes 950 tuhat).
On olemas Planari, Šatoi, Akkinski (Aukhovsky), Tšeberlojevski, Šarojevski, Melhinski, Itumkalinski, Galantšozhski ja Kistinski murre. Foneetikas iseloomustab tšetšeeni keelt keeruline vokalism (kontrast lihtsatele ja umleeritud, pikkadele ja lühikestele vokaalidele, nõrkade nasaalsete vokaalide olemasolu, suur hulk diftonge ja triftonge), kaashäälikute algkombinatsioonid, morfonoloogiliste vaheldumise rohkus, eelkõige tüvevokaalide muutused erinevates grammatilistes vormides (ablaut ); grammatikas - kuus nominaalklassi, mitmetäheline kääne; verbaalsete kategooriate koosseis ja nende väljendusviisid on Ida-Kaukaasia keelte jaoks tavalised. Süntaksit iseloomustab osalus- ja osaluskonstruktsioonide laialdane kasutamine.
Kirjanduslik tšetšeeni keel kujunes välja 20. sajandil lame murde alusel. Tšetšeeni keeles kirjutamine eksisteeris aastani 1925 araabia keeles, aastatel 1925-1938 - ladina keeles, aastast 1938 - vene graafika alusel, kasutades ühte lisamärki I (erinevate tähtede järel erinev tähendus), samuti mõned digraafid (kx, ab, tI jne) ja trigraafid (yy). Tšetšeenia tähestiku digraafide koostis sarnaneb Dagestani keelte tähestikuga, kuid nende tähendus on sageli erinev. Alates 1991. aastast on püütud naasta ladina tähestiku juurde. Esimese monograafilise tšetšeeni kirjelduse lõi 1860. aastatel P.K.Uslar; Seejärel andsid tšetšeeni keele uurimisse olulise panuse N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva ja teised teadlased.
See on Tšetšeeni Vabariigi riigikeel.
Religioon
Enamik tšetšeene kuulub sunniidi islami šafii madhhabi.
Sufi islamit tšetšeenide seas esindavad kaks tariqati: Naqshbandiyya ja Qadiriyya, mis omakorda jagunevad väikesteks usurühmadeks - vird vennaskondadeks, kokku mis tšetšeenide seas ulatub kolmekümne kaheni. Tšetšeenia suurimaks sufi vennaskonnaks on tšetšeeni Qadiri šeik Kunta-Hadži Kišijevi (“zikrists”) järgijad ja temast lahkunud väikesed virdid – Bammat-Girey-Hadzhi, Chimmmirza, Mani-sheikh.
Tšetšeenia tukhumid ja teipid
Tšetšeenia tukhum- see on teatud rühma teipide liit, kes ei ole omavahel suguluses, vaid on ühinenud kõrgemaks ühenduseks, et ühiselt lahendada ühiseid probleeme - kaitse vaenlase rünnakute eest ja majandusvahetus. Tukkhum hõivas teatud territooriumi, mis koosnes nii tema poolt tegelikult asustatud alast kui ka seda ümbritsevast piirkonnast, kus Tukkhumi hulka kuuluvad taipad tegelesid jahipidamise, karjakasvatuse ja põllumajandusega. Iga tukhum rääkis teatud tšetšeeni keele murret.
Tšetšeenia lint on kogukond inimestest, kes on üksteisega isapoolselt vere kaudu seotud. Igaühel neist olid oma kogukondlikud maad ja teipi mägi (mille nimest tuli sageli ka teipi nimi). Lindid jagunevad sisemiselt "gars" (oksad) ja "nekyi" - perekonnanimed. Tšetšeeni teipid on ühendatud üheksaks tukhumiks, omamoodi territoriaalseteks liidudeks. Tšetšeenide sugulus teenis majandusliku ja sõjalise ühtsuse eesmärke.
19. sajandi keskel koosnes tšetšeeni ühiskond 135 teipist. Praegu jagunevad need mägiseks (umbes 100 teipi) ja tasandikuks (umbes 70 teipi).
Praegu elavad ühe teipi esindajad hajutatult. Kogu Tšetšeenias levitatakse suuri teippe.
Kasutatud Wikipedia materjalid
Esimesed Tšetšeenia riigid tekkisid keskajal. 19. sajandil, pärast pikka Kaukaasia sõda, sai riik osaks Vene impeerium. Kuid ka tulevikus oli Tšetšeenia ajalugu täis vastuolulisi ja traagilisi lehekülgi.
Etnogenees
Tšetšeeni rahvas kujunes välja pika aja jooksul. Kaukaasiat on alati eristanud etniline mitmekesisus, nii et isegi teadusringkondades pole selle rahvuse päritolu kohta siiani olnud ühtegi teooriat. Tšetšeeni keel kuulub Nakh-Dagestani keelte perekonna nakhi harusse. Iidsete hõimude asustuse järgi, kellest said nende murrete esimesed kõnelejad, nimetatakse seda ka Ida-Kaukaasia keeleks.
Tšetšeenia ajalugu sai alguse vainahhide ilmumisest (tänapäeval tähistab see termin inguššide ja tšetšeenide esivanemaid). Selle etnogeneesis osalesid mitmesugused rändrahvad: sküüdid, indoiraanlased, sarmaatlased jt. Arheoloogid omistavad kolhide ja kobani kultuuride kandjad tšetšeenide esivanematele. Nende jäljed on laiali kogu Kaukaasias.
Iidne ajalugu
Kuna iidse Tšetšeenia ajalugu toimus tsentraliseeritud riigi puudumisel, on kuni keskajani sündmuste üle otsustamine äärmiselt raske. Kindlalt on teada see, et 9. sajandil allutasid vainahhid nende naabrid, kes lõid Alaania kuningriigi, aga ka mägi-avaarid. Viimane elas 6.-11. sajandil Sarire osariigis pealinnaga Tanusis. Tähelepanuväärne on, et seal olid laialt levinud nii islam kui kristlus. Tšetšeenia ajalugu arenes aga nii, et tšetšeenidest said moslemid (erinevalt näiteks grusiinlastest naabritest).
13. sajandil algasid mongolite sissetungid. Sellest ajast peale pole tšetšeenid arvukate hordide kartuses mägedest lahkunud. Ühe hüpoteesi järgi (sellel on ka vastaseid) loodi samal ajal vaidahhide esimene varafeodaalriik. See moodustis ei püsinud kaua ja hävis 14. sajandi lõpul Tamerlane sissetungi käigus.
Lindid
Kaukaasia mäestiku jalamil asuvaid madalikuid kontrollisid pikka aega türgi keelt kõnelevad hõimud. Seetõttu on Tšetšeenia ajalugu alati olnud mägedega seotud. Ka selle elanike elustiil oli kujundatud vastavalt maastikutingimustele. Eraldatud külades, kuhu vahel viis vaid üks möödapääs, tekkisid teipid. Need olid hõimukuuluvuse järgi loodud territoriaalsed üksused.
Keskajast pärit teibid eksisteerivad siiani ja jäävad oluliseks nähtuseks kogu Tšetšeenia ühiskonna jaoks. Need ametiühingud loodi kaitseks agressiivsete naabrite eest. Tšetšeenia ajalugu on täis sõdu ja konflikte. Teipides tekkis verevaenu komme. See traditsioon tõi teipide omavahelistesse suhetesse omad jooned. Kui konflikt lahvataks mitme inimese vahel, eskaleeruks see paratamatult hõimusõjaks kuni vaenlase täieliku hävimiseni. See on olnud Tšetšeenia ajalugu iidsetest aegadest peale. eksisteeris väga pikka aega, kuna teip-süsteem asendas suures osas riigi selle sõna tavalises tähenduses.
Religioon
Teave selle kohta, mis see oli iidne ajalugu Tšetšeenia pole tänaseni praktiliselt säilinud. Mõned arheoloogilised leiud viitavad sellele, et vainahhid olid paganad kuni 11. sajandini. Nad kummardasid kohalikku jumaluste panteoni. Tšetšeenidel oli looduskultus koos kõigi sellele iseloomulike joontega: pühad metsad, mäed, puud jne. Nõidus, maagia ja muud esoteerilised tavad olid laialt levinud.
XI-XII sajandil. Selles Kaukaasia piirkonnas algas kristluse levik, mis tuli Gruusiast ja Bütsantsist. Konstantinoopoli impeerium aga varises kokku. Sunniitlik islam asendas kristluse. Tšetšeenid võtsid selle üle oma kumõki naabritelt ja Kuldhordilt. Inguššidest said moslemid 16. sajandil ja kaugemate mägikülade elanikest 17. sajandil. Kuid pikka aega ei saanud islam mõjutada avalikke kombeid, mis põhinesid palju rohkem rahvuslikel traditsioonidel. Ja alles 18. sajandi lõpus asus sunnism Tšetšeenias ligikaudu samadele positsioonidele kui araabia maades. See oli tingitud asjaolust, et religioon muutus oluline tööriist võitlus vene õigeusu sekkumise vastu. Vihkamist võõraste vastu ei sütti mitte ainult rahvuslikel, vaid ka usulistel põhjustel.
XVI sajandil
16. sajandil asusid tšetšeenid hõivama Tereki jõe oru mahajäetud tasandikke. Samal ajal jäi enamik neist inimestest elama mägedesse, kohanedes omaga looduslikud tingimused. Need, kes läksid põhja, otsisid seal paremat elu. Rahvaarv loomulikult kasvas ja napid ressursid muutusid napiks. Ülerahvastatus ja nälg sundisid paljusid teipeid uutele maadele elama. Kolonistid ehitasid väikeseid külasid, millele panid oma klanni järgi nime. Osa sellest toponüümiast on säilinud tänapäevani.
Tšetšeenia ajalugu on iidsetest aegadest peale seostatud nomaadide ohuga. Kuid 16. sajandil muutusid nad palju vähem võimsaks. Kuldhord lagunes. Arvukad ulused võitlesid pidevalt üksteisega, mistõttu nad ei suutnud oma naabrite üle kontrolli luua. Lisaks algas just siis Vene kuningriigi laienemine. Aastal 1560 Kaasani ja Astrahani khaaniriigid vallutati. Ivan Julm asus kontrollima kogu Volga kursi, pääsedes nii Kaspia merele ja Kaukaasiale. Venemaal olid mägedes ustavad liitlased Kabardi vürstide näol (Ivan Julm abiellus isegi Kabardi valitseja Temrjuki tütrega).
Esimesed kontaktid Venemaaga
1567. aastal rajasid venelased Tereki linnuse. Temryuk küsis selle kohta Ivan Julma käest, kes lootis tsaari abile konfliktis Osmanite sultani vasalli Krimmi khaaniga. Kindluse ehitusplatsiks oli Tereki lisajõe Sunzha jõe suudmeala. See oli esimene vene asula, mis tekkis tšetšeenide maade vahetusse lähedusse. Pikka aega oli just Tereki kindlus Moskva laienemise hüppelauaks Kaukaasias.
Kolonistideks olid Grebeni kasakad, kes ei kartnud elu kaugel võõral maal ja kaitsesid oma teenistusega suverääni huve. Just nemad lõid otsekontakti kohalike põliselanikega. Tšetšeenia elanike ajalugu huvitas Groznõit ja ta võttis vastu esimese Tšetšeenia saatkonna, mille saatis mõjukas vürst Shikh-Murza Okotsky. Ta palus Moskvast kaitset. Ivan Julma poeg andis selleks juba nõusoleku, kuid see liit ei kestnud kaua. Aastal 1610 Shikh-Murza tapeti, tema pärija kukutati ja vürstiriigi vallutas naaber kumõki hõim.
Tšetšeenid ja Tereki kasakad
Aastal 1577, mille aluse moodustasid Donist, Khoprist ja Volgast kolinud kasakad, aga ka õigeusklikud tšerkessid, osseedid, grusiinid ja armeenlased. Viimased põgenesid Pärsia ja Türgi ekspansiooni eest. Paljud neist venestusid. Kasakate masside kasv oli märkimisväärne. Tšetšeenia ei saanud seda märkamata jätta. Esimeste konfliktide tekkelugu mägismaalaste ja kasakate vahel ei registreerita, kuid aja jooksul muutusid kokkupõrked üha sagedasemaks ja tavalisemaks.
Tšetšeenid ja teised Kaukaasia põlisrahvad korraldasid kariloomade ja muu konfiskeerimiseks haaranguid kasulik saak. Sageli viidi tsiviilisikud vangi ja tagastati hiljem lunaraha või tehti orjadeks. Vastuseks sellele korraldasid kasakad ka rüüsteretki mägedesse ja rüüstasid külasid. Sellegipoolest olid sellised juhtumid pigem erand kui reegel. Sageli rünnatud pikad perioodid rahu, kui naabrid omavahel kauplesid ja peresidemeid lõid. Aja jooksul võtsid tšetšeenid isegi kasakatelt üle mõned põlluharimisomadused ja kasakad hakkasid omakorda kandma mägirõivastega väga sarnaseid riideid.
XVIII sajand
18. sajandi teist poolt tähistas Põhja-Kaukaasias uue Vene kindlustusliini rajamine. See koosnes mitmest kindlusest, kuhu tuli järjest uusi koloniste. 1763. aastal asutati Mozdok, seejärel Jekaterinogradskaja, Pavlovskaja, Maryinskaja, Georgievskaja.
Need kindlused asendasid Tereki kindluse, mis tšetšeenidel kunagi õnnestus isegi rüüstata. Vahepeal, 80ndatel, hakkas Tšetšeenias levima šariaadi liikumine. Populaarseks said loosungid gazavatist – sõda islami usu eest.
Kaukaasia sõda
1829. aastal loodi Põhja-Kaukaasia imamaat - islami teokraatlik riik Tšetšeenia territooriumil. Samal ajal oli riigil oma rahvuskangelane Shamil. 1834. aastal sai temast imaam. Talle allusid Dagestan ja Tšetšeenia. Tema võimu tekkimise ja leviku ajalugu on seotud võitlusega Venemaa ekspansiooni vastu Põhja-Kaukaasias.
Võitlus tšetšeenide vastu kestis mitu aastakümmet. Teatud etapis põimus Kaukaasia sõda Pärsia-vastase sõjaga, samuti Krimmi sõda, kui Lääne-Euroopa riigid tulid Venemaa vastu välja. Kelle abile võiks Tšetšeenia loota? Nokhchi riigi ajalugu 19. sajandil poleks olnud nii pikk, kui mitte Ottomani impeeriumi toetust. Ja hoolimata sellest, et sultan aitas mägironijaid, vallutati Tšetšeenia lõpuks 1859. aastal. Shamil võeti esmalt kinni ja elas seejärel auväärses paguluses Kalugas.
Pärast Veebruarirevolutsiooni hakkasid tšetšeeni jõugud ründama Groznõi ja Vladikavkazi äärealasid raudtee. 1917. aasta sügisel naasis nn põlisdiivis Esimese maailmasõja rindelt kodumaale. See koosnes tšetšeenidest. Divisjon korraldas tõelise lahingu Tereki kasakatega.
Peagi tulid Petrogradis võimule bolševikud. Nende punakaart sisenes Groznõisse juba 1918. aasta jaanuaris. Mõned tšetšeenid toetasid Nõukogude võim, teised läksid mägedesse, teised aitasid valgeid. Alates 1919. aasta veebruarist oli Groznõi Peter Wrangeli ja tema Briti liitlaste vägede kontrolli all. Ja alles 1920. aasta märtsis saavutas Punaarmee end lõpuks sisse
Küüditamine
1936. aastal uus Tšetšeenia-Inguši autonoomne nõukogu Sotsialistlik vabariik. Vahepeal jäid partisanid mägedesse ja astusid bolševike vastu. Viimased sellised jõugud hävitati 1938. aastal. Mõnel vabariigi elanikul on siiski omaette meeleolud.
Suur on varsti alanud Isamaasõda, millest kannatasid nii Tšetšeenia kui ka Venemaa. Vastu võitlemise ajalugu Saksa pealetung Kaukaasias, nagu ka kõigil teistel rinnetel, oli raske Nõukogude väed. Suuri kaotusi süvendas Punaarmee vastu tegutsenud või isegi natsidega kokkumängu teinud tšetšeeni koosseisude ilmumine.
See andis Nõukogude juhtkonnale põhjuse alustada repressioone kogu rahva vastu. 23. veebruaril 1944 küüditati Kesk-Aasiasse kõik tšetšeenid ja naaberriigi ingušid, sõltumata nende sugulusest NSV Liiduga.
Ichkeria
Tšetšeenid said kodumaale naasta alles 1957. aastal. Pärast Nõukogude Liidu lagunemist tekkisid vabariigis taas omaette meeleolud. 1991. aastal kuulutati Groznõis välja Itškeeria Tšetšeenia Vabariik. Mõnda aega tema konflikt föderaalne keskus oli külmunud olekus. 1994. aastal otsustas Venemaa president Boriss Jeltsin saata väed Tšetšeeniasse, et taastada sealne Moskva võim. Ametlikult nimetati seda operatsiooni "põhiseadusliku korra säilitamise meetmeteks".
Esimene Tšetšeenia sõda lõppes 31. augustil 1996, kui allkirjastati Khasavyurti lepingud. Tegelikult tähendas see leping föderaalvägede väljaviimist Itškeeriast. Pooled leppisid kokku Tšetšeenia staatuse määramises 2001. aasta 31. detsembriks. Rahu saabudes sai Itškeria iseseisvaks, kuigi Moskva seda juriidiliselt ei tunnustanud.
Modernsus
Isegi pärast Khasavyurti lepingute allkirjastamist püsis olukord Tšetšeenia piiril äärmiselt rahutu. Vabariik on muutunud äärmuslaste, islamistide, palgasõdurite ja lihtsalt kurjategijate varjupaigaks. 7. augustil tungis võitlejate Šamil Basajevi ja Khattabi brigaad naaberriiki Dagestani. Äärmuslased soovisid oma territooriumil luua iseseisvat islamiriiki.
Tšetšeenia ja Dagestani ajalugu on väga sarnane ja seda mitte ainult geograafilise läheduse, vaid ka elanikkonna etnilise ja usulise koosseisu sarnasuse tõttu. Föderaalväed alustasid terrorismivastast operatsiooni. Esiteks visati võitlejad Dagestani territooriumilt välja. Siis Vene armee sisenes uuesti Tšetšeeniasse. Kampaania aktiivne lahingufaas lõppes 2000. aasta suvel, kui Groznõi puhastati. Pärast seda säilitati ametlikult terrorismivastase operatsiooni režiim veel 9 aastat. Tänapäeval on Tšetšeenia üks Vene Föderatsiooni täieõiguslikest subjektidest.
- Mõelge välja märgid sümbolid ajalugu geograafia bioloogia
- Kuidas õigesti kirjutada ja vormistada uurimistööd (T&A): struktuur, nõuded, näpunäited Järeldus uurimistöö käigus
- Sõpruse juur sõnas ja morfeemiline analüüs kompositsiooni järgi Kaashäälikute positsioonimuutused vene keeles
- Kiirus pideva kiirendusega liikumisel