Хазария. Хазарите и Хазарският каганат
Владимиров Сергей
За съжаление, за мен, като студент на Историческия факултет, като човек, който би искал да свърже последващата си дейност с историческа наука, много е болезнено да се гледа на целите, за които се използват историческите знания в „цивилизования“ свят, който прокламираме. По-специално, историята все повече действа като „помощник“ на политиката, чийто ред определя най-интензивно изучаваните периоди и проблеми на историята. Но ако подходим към изучаването на историята от такава позиция, тогава историята на много народи (които са получили клишето „назад“ в съзнанието на повечето хора), вековни сегменти от историческия процес просто ще бъдат ненужни. Надявам се, че не съм единственият, който вярва, че основната цел на историята е да установи модели и да идентифицира характеристиките на развитието човешкото общество, с определянето на причините, които са ги обусловили, не може да бъде постигнато без да се вземат предвид и да се проучат всички фактори, съществували в историческото минало, дори те, според нас, да не са значими.
Въз основа на тази ситуация бих искал да се обърна към една малко известна история от историята на нашата страна, история, която се случи в ранните етапи на формирането на староруската държава и засяга отношенията между славяните и русите на от една страна и Хазарския каганат от друга. Хронологически тези отношения, или по-скоро известната ни част от тях, обхващат втората половина на 9-ти - средата на 10-ти век. Всяка история обаче има своя предистория и в нашия случай тя се връща към 8 век, когато населението на Хазарския каганат влиза в пряк контакт с племената на източните славяни.
Защо избрах точно тази тема? Факт е, че времето на раждането на староруската държава, процесите, протичащи по това време, определят векторите на нейното по-нататъшно развитие. Без разбиране на историята на източните славяни от 8-10 век. Също така е невъзможно да се разбере историята на староруската държава от 11-12 век, т.е. предмонголско време. По това време се оформя културата (духовна и материална), която, разбира се, не се състои само от славянски компоненти, но поглъща постиженията на съседните на славяните племена и народи. В същото време се оформя система от външнополитически отношения и свързаните с тях области. външна политика, запазени през следващите векове. Изучаването на всичко това помага да се разбере по-добре историята на нашата държава и доказва, че изследванията в областта на ранната история на държавата са не по-малко важни от изучаването на нейните по-късни периоди.
От горното става ясно, че ще се опитам да обърна основно внимание на отношенията между Хазарския каганат и източнославянските племена, по-късно Староруската държава. Въпреки това, за да разбера напълно историческите реалности от онова време, няма да мога без да подчертая отношенията на хазарите с други народи около тях, потомците на много от които сега са част от Руската федерация.
РАНЕН ПЕРИОД ОТ ИСТОРИЯТА НА ХАЗАРСКИЯ КАГАНАТ
Първите сведения за хазарите се появяват в писмени източници от началото на VII век. В тях този народ се явява като неразделна част от Западнотюркския каганат, който по това време води война с Иран. Хазарите живеели на северозападното крайбрежие на Каспийско море и оттам нападали територията на Закавказието, което било част от Иран. Въпросът за времето на появата на хазарите в Предкавказието и пътищата на тяхната миграция в тази област все още остава неизяснен. Най-вероятно, както смятат много изследователи, хазарите са били част от хунската орда, нахлула в степите на Югоизточна Европа в средата на 4 век от Централна Азия.
В средата на 7 век, след разпадането на Западния тюркски каганат, хазарите създават своя собствена държава, която се счита за наследник на Западния тюркски каганат, както се вижда от приемствеността на титлата и факта, че владетелят на Хазарският каганат идва от клана Ашина - управляващо семействоТюркски каганат. Знаем малко за дейността на хазарите през втората половина на VII век, но в края на века западните граници на каганата достигат Кримския полуостров. Оттук става ясно, че след образуването на своята държава хазарите започват да разширяват нейните граници и първите, които се изпречват на пътя им, са българските племена.
По това време българите заемат почти цялата територия на степите на Югоизточна Европа и се състоят от няколко племенни съюза. През първата половина на VII в. българите са обединени от хан Кубрат и този съюз получава във византийските хроники името „Велика България”. Но след смъртта на Кубрат това доста ефимерно политическо образувание се разпадна и беше разделено между синовете на Кубрат. Писмените източници се различават по отношение на броя на синовете, но те съобщават, че едно от българските обединения, начело с Аспарух (син на Кубрат), бягайки от хазарите, е било принудено да бяга към Дунава. По-късно там се образува българското царство, с което Византия ще води многобройни войни и може да го завладее едва в началото на XI век. Братята на Аспарух се подчинили на хазарите и станали част от Каганата.
Към началото на 8-ми век полуостров Крим, освен Херсонес, принадлежи на хазарите, но византийски автори съобщават за хазарски управител в Херсонес, което предполага или че градът известно време е бил под властта на хазарите, или че е имало кондоминиум – съвместна хазарско-византийска собственост върху града. Дъщерята или сестрата на хазарския каган е омъжена за наследника на византийския трон Константин V (741-775), а синът им Лев Хазарският управлява империята през 775-780 г.
Така, въпреки противоречията между Византия и Хазария, тези две държави съжителстват в мир, имайки общи граници. Една от причините за това са нарастващите експанзионистични стремежи на Арабския халифат, по това време Омаядския халифат. Арабите също заплашват Византийската империя, например през 717-718 г. Константинопол успява да оцелее само благодарение на помощта на българите. Арабите също заплашват хазарите, предявявайки претенции към Закавказието, което се смята за сфера на влияние на Каганата. Няколко пъти арабските войски успяха да преминат Дербент, което беше най-бързият път от Закавказие до Предкавказие, но бяха посрещнати от войските на Каган, което попречи на арабите да напреднат по-дълбоко в страната. Едва през 737 г. бъдещият халиф Мерван успява да разбие хазарите и да напредне, както сочат арабските източници, към „славянската река“, в която някои изследователи виждат Волга, а други Дон. След това каганът беше принуден да приеме исляма, но само за известно време, докато войските на Мерван бяха принудени да напуснат границите на Хазария. Скоро в халифата започнали въстания, едно от които довело до падането на династията на Омаядите. При Абасидите хазарите няколко пъти нахлуват в Закавказието, но целта на кампаниите не е да завземат територия, а да ограбят. През IX-X век. Отношенията между арабите и хазарите вече бяха мирни: водеше се активна търговия, сключваха се бракове между дъщерите на кагана и везирите на халифата и др.
Бих искал да отбележа, че във връзка с конфронтацията между Каганата и Халифата, хазарите често се сравняват с франките, които през 732 г., под ръководството на Карл Мартел, успяват да спрат арабските войски в битката при Поатие. Други посочват, че каганът всъщност е победен от арабите през 737 г. и е отстъпен на Мерван, докато франките принуждават арабите да се оттеглят. Тук трябва да се отбележи, че арабите са били принудени да отстъпят поради смъртта на техния водач. Във всеки случай хазарите, дори и да загубят битката, са успели да попречат на арабите да навлязат в Източна Европа.
Така към втората половина на 8в. Хазарският каганат, издържал съперничеството с Византийска империяи Арабския халифат, става една от най-силните държави в Източна Европа.
ОТНОШЕНИЯ НА ХАЗАРСКИЯ КАГАНАТ СЪС СЪСЕДСТВАТА. ПЕРИОД НА ЦЪФЕТ (средата на 8-ми - края на 9-ти век)
От средата на 7 век, както беше споменато по-горе, Хазарският каганат фактически престана да води големи войни и външнополитическата му позиция се стабилизира. В същото време се наблюдава и вътрешна стабилизация.
Именно това време датира от формирането на единна култура в рамките на Каганата, която в литературата получава името Салтово-Маяцкая. В рамките на този процес най-важното събитие според мен е заселването на номадските български племена. Това се дължи на факта, че Хазарският каганат попречи на проникването на нови номадски орди в степите на Южна Източна Европа. Невъзможно е да не се отбележи появата на доста голяма аланска популация в района на Дон. Въпросът за причините за появата на аланите на тази територия остава спорен. Някои изследователи смятат, че част от аланите са напуснали Предкавказието, бягайки от кампаниите на арабите. Други смятат, че аланите са били насилствено преселени, за да защитят северните граници на Каганата, а по-късно да събират данък от славянските племена, завладени от хазарите.
От източнославянските племена, споменати в древните руски летописи, почит на хазарите са плащали поляните, чийто племенен център е бил Киев - бъдещата столица на староруската държава, северняците, радимичите и вятичите. С призоваването на Рюрик в Новгород през 862 г. словените и кривичите попадат под негов контрол от източнославянските племена. Смята се, че почти едновременно с това поляните спират да плащат данък на хазарите, подчинявайки се на Асколд и Дир. Така в основната територия на заселване на източнославянските племена възникват две зони на влияние: варяжки и хазарски. Въпреки това княз Олег скоро покорява радимичите и северняците и вятичите остават притоци на хазарите до 965 г.
От неславянските племена данък на Хазарския каганат плащат фино-угорските народи, живеещи в района на Волга. Освен това Волжка България е била приток на Каганата, но знаем, че към 922 г. тя вече се е освободила от това бреме. Също така някои кавказки племена бяха принудени да плащат данък на хазарите.
Въз основа на трибутарната връзка на славяните и Хазарския каганат може да се предположи взаимна враждебност след изчезването на тези отношения и подчинението на същите северняци и радимичи на Киев. Но това предположение се опровергава от археологически данни. Така по време на разкопките на паметници на славяните и населението на Хазарския каганат в контактната зона на тези култури се разкрива тяхното взаимно влияние и съвместно съществуване. По-специално, в паметниците на културата Saltovo-Mayatskaya се откриват славянска керамика и печки, които показват славянско влияние и смесени бракове. В същото време на славянски паметници са открити селскостопански инструменти, характерни за културата Салтово-Маятски и не срещани в други източнославянски територии, отдалечени от контактната зона.
Сравнението на материалната култура ни позволява да кажем, че в областта на селското стопанство населението на Хазарския каганат не изостава от славяните, а дори ги изпреварва. Фермерите от каганата практикуваха триполе, имаха широка гама от инструменти за обработка на почвата - от мотики до плугове с впрегатни животни, различни видове коси различни формии функции, зърномелачки и ръчни мелници. Населението на Хазарския каганат отглеждало ечемик, пшеница, овес, просо и бобови растения, а капацитетът на складовете, в които се съхранявала реколтата, възлизал на няколко десетки центнера. Освен това в Хазарския каганат, по-специално на Долен Дон, те се занимавали с лозарство. В керамиката славянските формовани груби съдове могат да бъдат контрастирани с елегантните черни полирани и тънкостенни съдове на населението на Хазарския каганат. Невъзможно е да не споменем, че именно чрез хазарите сабята дойде в Русия, която в крайна сметка щеше да замени меча от комплекта оръжия на руския воин.
Всичко това ни позволява да кажем, че Хазарският каганат не е изиграл отрицателна роля в развитието на източнославянските племена, както обикновено се смята, а напротив, като икономически по-развит, е допринесъл за ускоряването на развитието на славяните .
В допълнение към контактите между славяните и населението на Хазарския каганат в района на Донцово, археологическите данни също ни позволяват да говорим за пребиваването на славяните в Долен Дон още преди кампанията на Святослав през 965 г., което доказва тяхното мирно съжителство с население на Каганата.
РАЗПАДАНЕ НА ХАЗАРСКИЯ КАГАНАТ (първата половина на 9 век - 965 г.)
Въз основа на наличните източници, както археологически, така и писмени, може да се отбележи, че признаците на нестабилност на Хазарския каганат започват да се появяват през първата третина на 9 век, когато централното правителство е принудено да потуши въстанието на кабарите, които не са били щастлив от приемането на юдаизма от управляващия елит на Каганата. Приблизително по същото време започва интензивно строителство на крепости в района на Дон.
Един от най-известните беше Саркел, на мястото на който ще възникне Руско селищеБяла Вежа. Както свидетелстват византийските хронисти, Саркел е построен с помощта на гърците и по молба на кагана, който се обръща за помощ към Теофил. Сред причините, разглеждани от изследователите за изграждането на Саркел, трябва да се отбележи следното: желанието да се контролира търговският път по Дон; защита от появилите се в степта маджари; конфликти между кагана и знатната знат, представлявана от племенни водачи.
Каквито и да са причините за изграждането на Саркел, през следващите десетилетия подобни, но по-малки крепости се появяват в целия Дон. Всички тези крепости са подобни по форма, технология и основни строителни методи на Саркел. Това навежда някои изследователи на идеята за участието на византийски строители в изграждането на тези крепости. Тук се проявява интересът на Византия към укрепване на дългогодишния й външнополитически партньор Хазарския каганат.
Защо строителството на крепости започва именно през първата третина на 9 век? - има две версии на отговора на този въпрос: първо, по това време маджарите проникват в степите, а скоро и печенегите; второ, активизират се източните славяни, които под ръководството и заедно с руснаците нарушават границите на Византия, правят грабителски походи, появяват се в Каспийско море и се занимават с търговия, използвайки Волга и Дон за търговия маршрути.
Трябва да се отбележи, че до този момент хазарите са били посредници в търговията между севера и юга, но от втората половина на 9в. Славяните все повече предпочитат да търгуват сами без посредници, което не може да задоволи хазарите, един от основните източници на доходи на които е търговията. По този начин изграждането на крепости беше насочено срещу нарастващата сила на източните славяни, повечето от които станаха част от староруската държава.
В началото на 10в. Положението на Хазарския каганат се влошава поради нахлуването в степите на Южна Източна Европа след печенегите маджари. Точно от това време датира упадъкът на Салтово-Маятската култура, проявяващ се в упадъка на живота в селищата и селищата на Донския регион и напускането на населението от обитаемите им места. Част от това население остава, друга се присъединява към печенезите, а третата отива на север и се заселва в земи, заети от славяните.
През първата половина на 10 век, както ни казва текстът на еврейско-хазарската кореспонденция между сановника на Кордовския халифат Хасдай ибн Шафрут и хазарския бек (цар) Йосиф, отряди на руснаците, които със сигурност включват Славяните често плавали до Каспийско море, заобикаляйки столицата на Хазария, град Итил, за търговски цели. Въпреки това не е необичайно тези отряди да плячкосват страни, разположени на морския бряг. Хазарският владетел счита за една от своите заслуги предотвратяването на проникването на русите в Закавказието по море и по суша през Дербент.
Така става ясно, че Хазарският каганат към средата на 10в. стана пречка за староруската държава, предимно в областта на търговията. Имаше също въоръжени конфликти: например около 914 г., връщайки се от друга хищническа кампания, отряд на Рус е победен от мюсюлманската гвардия на Бек близо до Итил. Голям конфликт се случи в края на 930-те години. Във Византия, малко преди това, започва преследване на евреите; в отговор християните са убити в Хазарския каганат, което очевидно се е случило в Крим, където повечето от тях са живели в рамките на каганата. Тогава византийците подкупили „руския цар Хелга“ и той превзел град С-м-к-рай (Самкрец), но скоро владетелят на този регион освободил града, обсадил Херсонес и след като получил данък от жителите на града, тръгнал на война срещу Хелга, когото той победи, принуждавайки го да воюва с враговете на Каганата. Известно е, че руският поход срещу Константинопол датира от 941 г., а походът към Азербайджан - от 943 г.
През 945 г. Святослав Игоревич предприема пътуване до долното течение на Дон и Волга. В резултат на кампанията Хазарският каганат престана да съществува като политическа единица. Самкрец, наречен Тмутаракан, и Саркел, наречен Белая Вежа, станаха част от староруската държава. Кампанията на Святослав Игоревич може да се счита за повратна точка в историята на староруската държава, тъй като основният враг по това време - Хазарският каганат - е победен, търговският път по Дон и прехвърлянето към Волга са овладени , Древна Рус всъщност става съюзник на Византия в борбата срещу номадите, окупирали степите на Югоизточна Европа: печенегите, а след това и куманите.
Що се отнася до по-нататъшните споменавания на хазарите, през 985 г. Владимир предприема друга кампания, налагайки данък на хазарите. През 1016 г. е потушено въстанието на стратега на Херсонес Георги Цуло, който се самопровъзгласил за „архонт на Хазария“. Последното споменаване на хазарите датира от 1083 г., когато Олег Святославович „унищожи“ хазарите, живеещи в Тмутаракан.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
От много кратък прегледСлавяно (руско)-хазарските отношения, посочени по-горе, могат да направят извода за техния многостранен характер. Използвайки информацията, с която разполагаме, можем да проследим развитието на тези отношения от трибутарни в средата на VIII – първата половина на IX в., през мирни през втората половина на 9 в., до враждебни през 10 в. . Необходимо е също така да се отбележат културните контакти и обменът на културни постижения между населението на Хазарския каганат и староруската държава. Всичко това трябва да допринесе за по-обективна оценка на ролята и мястото на Хазарския каганат както в историята на отделните народи, живеещи на територията на Руската федерация, така и в историята като цяло.
Списък на използваната литература
1) Артамонов M.I. Есета древна историяхазари Л., 1936.
2) Артамонов M.I. История на хазарите. Санкт Петербург, 2001.
3) Археология на СССР: Степите на Евразия през Средновековието. М., 1981.
4) Винников A.Z. Донските славяни и алано-българският свят: мирно съжителство или конфронтация // Хазарите: мит и история. М., Йерусалим, 2010 г.
5) Колода В.В., Горбаненко С.А. Селското стопанство на салтовската култура в лесостепната зона. К., 2010.
6) Магомедов М.Г. Образуване на Хазарския каганат (въз основа на археологически проучвания и писмени данни). М. 1983 г.
7) Михеев В.К. Донската област като част от Хазарския каганат. Х., 1985.
8) Новоселцев А.П. Хазария в системата международните отношения VII-IX в. // Въпроси на историята. 1987. № 2.
9) Новоселцев А.П. Хазарската държава и нейната роля в историята на Източна Европа и Кавказ. М., 1990.
10) Плетньова С.А. От номади към градове // Материали и изследвания по археология на СССР: От номади към градове. Салтово-Маяцка култура. М., 1967. № 142.
11) Плетнева С.А. Очерци по хазарска археология. М., Ерусалим, 2000.
12) Семенов И.Г. Образуване на Хазарския каганат. // Въпроси на историята. М., 2008. № 8.
13) Сорочан С.Б. Византия и хазарите в Таврика: господство или кондоминиум? // Проблеми на историята, филологията, културата. М., Магн., 2002. Бр. XII.
14) Усманов E.M. Рус и хазари на Волга през 9-10 век. // Салтово-Маятска археологическа култура - 110 години от началото на проучването в Харковска област: сборник с научни трудове, посветени на проблемите и перспективите на Салтовските изследвания, въз основа на материалите на Международната научна конференция "Петнадесет Слобожански четения ". Х., 2011.
15) Флеров В.С. „Градове“ и „замъци“ на Хазарския каганат. Археологическа реалност. М., 2011.
16) Чичуров И.С. Византийски исторически съчинения: “Хронография” на Теофан, “Бревиарий” на Никифор. М., 1980.
Хазария беше една от външни фактори, което допринесе за обединяването на разнородни славянски племена в централизирана държава.
Границите на Хазарския каганат на запад се простираха до Днепър и Средна Волга, на север до трансволжките степи, на изток до Хорезъм, на юг те включваха степите на Северен Кавказ и Крим. Населението на Хазария включва тюркски, ирански, славянски и палеокавказки народи, както и еврейски общности от Крим и Кавказ. В края на 8 - началото на 9 век хазарите приемат юдаизма. Поланите, радимичите и северните племена им плащат данък.
Хазарско иго.Историците отдавна спорят какво е влиянието на Хазарския каганат върху източните славяни. Някои имат отрицателно мнение за номадите и твърдят, че славянските племена трябваше да водят дългосрочна борба с тях, което се отрази негативно на икономическото развитие на Русия. Други отбелязват, че хазарите са били защитници на търговските пътища в Долна Волга, осигурявайки славянската колонизация и търговията със страните от Юга и Изтока. Трети пък виждат в хазарите „защитна стена” на Източна Европа от „азиатските орди”. И днес продължават разгорещените дебати, но повечето съвременни изследователи признават, че славяните се оказаха „естествени съюзници на хазарите“ и тяхната мощ обективно „допринесе за укрепването на Русия“.
— Аз съм им враг!Държавата, създадена от княз Олег, се превръща в мощен конкурент на Хазарския каганат в Източна Европа. Може да се предположи, че в началото на 9-10 век е имало военен конфликт между хазарите и русите. Намираме ехо от тази конфронтация в новините на Повестта за отминалите години, където се съобщава, че през 884 г. Олег присвоил хазарския данък на северняците, заявявайки: „Аз съм техен враг и няма нужда да им плащате“. Година по-късно той освобождава радимичите от хазарското иго. Хрониката не казва как каганатът реагира на това: съставителят на „Повестта за отминалите години“ разчита на руски устни традиции и византийски хронограф.
Трудни години на Хазарин.По това време Хазария преживява трудни времена. Отношенията й с Византия непрекъснато се влошават. В същото време степните номадски племена се стремят да се измъкнат от хазарското влияние. От изток хазарите започнаха да изтласкват печенегите. В края на 9 век, след като си осигури съюз с огузите, каганатът ги победи в района между реките Волга и Урал. Това обаче не улесни положението му, тъй като печенегите пробиха земите му в Северното Черноморие, където победиха унгарците, които бяха съюзници на хазарите. Опозицията на Олег срещу Хазарския каганат естествено го привлича към сближаване с Византийската империя.
За да увеличите изображението на картата, щракнете върху картата
Така статията за събитията от 859 г. казва: „Варягите отвъд океана събираха данък от чудите, и от словените, и от мерисите, и от кривичите. И хазарите взеха от поляните, и от северняците, и от вятичите сребърна монета и катерица от дима (т.е. от огнището).“Така виждаме, че вятичите и северняците са зависими от Хазарския каганат, голяма държава, създадена от номади по бреговете на Волга.
Хазария се управлява от кагана, чиято титла по-късно понякога се използва от киевските князе. Хазарите изповядвали юдаизъм, религ Старият завет, първата част на Библията.
Междувременно съюзът на славянските и фино-угорските племена, включващ кривичите, изгони варягите-викинги и спря да им плаща данък.
(Според друга версия варягите идват от брега на Балтийско море, родствени на славянските племена (до 18 век в Русия Балтийско море се нарича варягско).
Освободените племена обаче потънаха в междуособни войни и за да спрат раздорите, трябваше отново да бъдат призовани варягите.
Така Рюрик става княз на Новгород, поставяйки началото на първата руска княжеска династия. Княз Олег (Пророчески Олег, възпят от Александър Сергеевич Пушкин), който наследява Рюрик, превзема Киев, където варягите също са управлявали преди него, и започва да събира земите на славяните около Киев и търговския път „От варягите до гърци.” Тоест създавайте руска държава, защото варягите тогава са се наричали „Рус” (така ги нарича и летописецът Нестор). Но тук интересите на Олег се сблъскаха с хазарските (помнете, пророческият Олег на Пушкин „отмъсти на глупавите хазари“). Хазарските притоци в този случай, като Радимичи, примирено се съгласиха да дадат хазарите на Олег, но в друг, подобно на северняците, те настояха: „През 884 г. той отиде срещу северняците и победи северняците и наложи лек данък върху тях и им заповяда да плащат данък на хазарите, казвайки: „Аз съм техен враг“ и защо трябва (да им плащате)?
Съюзът с княз Олег донесе полза и слава на радимичите и северняците. Ние откриваме отряди, изпратени от тези племена в огромната армия, с която Олег през 907 г. обсажда столицата на Византийската (Източна Римска) империя, Константинопол (славяните го наричат Константинопол, градът на цезарите-царе, тоест на византийските императори ). Византийците (руският инвентар ги нарича гърци, защото говореха гръцки, но самите византийци ги наричаха римляни-римляни) не воюваха - и се отплатиха с богат данък, част от който получиха и съюзниците на Олег. През 911 г. кампанията се повтаря и гърците се задължават да плащат данък на редица градове, включително Чернигов, отделно от Киев.
В нашия край има следи от Рус, викингите-варяги, дошли с Олег и след него. Това са множество сребърни монети, любима плячка на викингите. (Викингите смятали монетите за въплъщение на късмета. Те биха могли да помогнат на варяг по време на живота му и може да са необходими след смъртта - затова монетите са били заровени в земята) Това са останки от оръжия и дрехи, открити в съвременния Стародубска област, както и следи от заселването на русите-варяги (с. Левенка) по пътя на „Голямото Полюдие“. Укреплението е имало кръгла форма. Селището Чашин Курган на територията на Брянск датира от края на 11 век, което също прилича на крепостите, построени през големи количестваДатски викингски крале, започващи през 9 век.
Древно селище Чашин Курган в Брянск
Сравнително недалеч от нас, близо до Смоленск, има едно от най-старите гробища на викингите в Европа (село Гнездово, на мястото на което се събираше почит в полза на Киев), а в известните могили на Чернигов - „Черният гроб ” и „Гълбище” - открити са викингски оръжия, вече примесени с източни, хазарски или печенежки, и рога на див бик зубр, обковани в сребро, от които варягите пиели мед и бира. Но как биха могли тези морски скитници да преплуват Десна, която да ги отведе до хазарските земи, богати на злато, сребро и всякакви стоки?
Изключителният руски художник Николай Константинович Рьорих (№ 74-1947) е голям познавач на антиките. В началото на 19-ти и 20-ти век той лично провежда разкопки на славянски и варяжки гробни могили в Северозападна Русия. Картината „Задгранични гости” е вдъхновена от тези разкопки. На него са изобразени викинги, плаващи по една от руските реки. Нищо чудно, че нашият велик сънародник, поетът Алексей Константинович Толстой пише през 19 век:
Пия за варягите, за дръзките дядовци,
Кой издигна руската сила,
За кого е известен нашият Киев, за кого се е успокоил гръкът,
За синьото море, което е тяхно,
Шумен, донесен от залеза!
Находки от Черниговски могили:
Шлем от ориенталски тип, Туря рога.
На фона са показани етапите на изграждане на надгробната могила.
Оръжия на руски воини от края на 10 век.
Датски меч от селище при селата Любожичи - Манастир при Тручески
След Олег в Киев управлява княз Игор. Когато Игор умира, вместо малкия му син Святослав управлява мъдрата княгиня Олга, първата християнка сред руските князе. Святослав, когато узрял, решил да подчини на волята си племето Вятичи, което досега плащало данък на хазарите.
Хрониката съобщава: „През 964 година. Когато Святослав порасна..., той започна да събира много смели воини и беше бърз, като пардус (гепардът е едно от най-бързите животни), и много се биеше.<...>И той ги изпрати в други страни с думите: „Искам да отида срещу вас“. И той отиде до река Ока и Волга и срещна вятичите и каза на вятичите: „На кого давате данък?“ Те отговориха: "Ние даваме на хазарите щеляг (малка сребърна монета) на рало."
През 965 г. Святослав тръгна срещу хазарите. Като чуха за това, хазарите излязоха да ги посрещнат, водени от своя принц Каган, и се съгласиха да се бият; в битката Святослав победи хазарите и столицата<.. .>взех го.<.. .>През 966 г. Святослав победи вятичите и им наложи данък.Святослав умира, докато се връща от дълга кампания през Дунава. По това време отдалечените славянски племена спряха да плащат на Киев и някои дори започнаха свои собствени княжески династии - „Например, имаше такива династии в Полоцк, Туров и, както смятат съвременните учени, в Чернигов сред северняците. Княз Владимир, бъдещето Кръстител на Русия, спечелил династичната война и светецът трябвало да възстанови единството на руската земя.
Той започна с Вятичите, някога завладени от баща му: „През 981г<...>Владимир спечели<...>Вятичи и им наложи данък - от всеки плуг, точно както баща му го вземаше.
През 982 г. Вятичите се надигнаха на война и Владимир отиде срещу тях и ги победи втори път.Очевидно хората от Вятичи обичат да живеят свободно, без собственици от бреговете на Волга или Днепър. Умиротворени от Владимир, те няма да защитават своята независимост с оръжие в ръка за дълго време.
След Вятичите дойде ред на Радимичите да защитават свободата на бойното поле. Хрониката съдържа интересна информация по този въпрос: „През 984 г. Владимир тръгна срещу радимичите. Той имаше управител, Вълча опашка; и Владимир изпрати Вълча опашка пред себе си и той срещна радимичите на река Пищан и победи радимичите Вълча опашка. Затова руснаците дразнят радимичите, казвайки: „Пищанци бягат от опашката на вълка“.
660 ГОДИНИ ЗАЕДНО И 50 ГОДИНИ ЛЪЖИ
„Как сега пророческият Олег планира да отмъсти на неразумните хазари...“ Обикновено съвременните руснаци се ограничават точно с тези редове на Пушкин до цялото запознаване на съвременните руснаци с историята на руско-хазарските отношения, която датира назад около 500 години.
Защо стана така? За да разберем това, първо трябва да си спомним какви са били тези взаимоотношения.
ХАЗАРИТЕ И РУС
Хазарският каганат е гигантска държава, която заема цялото Северно Черноморие, по-голямата част от Крим, Приазовието, Северен Кавказ, Долна Волга и Каспийско Заволжие. В резултат на многобройни военни битки Хазария се превърна в една от най-мощните сили на онова време. Най-важните търговски пътища на Източна Европа бяха във властта на хазарите: Великият Волжски път, пътят „от варягите към гърците“, Великият път на коприната от Азия към Европа. Хазарите успяват да спрат арабското нашествие в Източна Европа и за няколко века възпират номадите, които се втурват на запад. Огромният данък, събран от множество покорени народи, осигури просперитета и благосъстоянието на тази държава. Етнически Хазария е конгломерат от тюркски и фино-угорски народи, които водят полуномадски начин на живот. През зимата хазарите живеели в градове, но през топлия сезон те се скитали и обработвали земята, а също така организирали редовни набези срещу своите съседи.
Хазарската държава се оглавява от каган, който идва от династията Ашина. Неговата власт се крепеше на военна сила и най-дълбоко народно почитание. В очите на обикновените езически хазари каганът е олицетворение на Божествената сила. Той имал 25 жени от дъщери на владетели и народи, подчинени на хазарите, и още 60 наложници. Каганът беше вид гаранция за благосъстоянието на държавата. В случай на сериозна военна опасност хазарите извеждат пред врага своя каган, чийто поглед, според вярванията, може да накара врага да избяга.
Вярно е, че в случай на някакво нещастие - военно поражение, суша, глад - благородството и хората биха могли да поискат смъртта на кагана, тъй като бедствието беше пряко свързано с отслабването на неговата духовна сила. Постепенно властта на кагана отслабва, той все повече се превръща в „свещен цар“, чиито действия са ограничени от множество табута.
Около 9-ти век в Хазария реалната власт преминава към владетеля, чиито източници ги наричат по различен начин - бек, пехота, цар. Скоро се появяват и царски наместници - кундуркаган и явшигар. Някои изследователи обаче настояват на версията, че това са само титлите на един и същи каган и цар...
За първи път хазари и славяни се сблъскват през втората половина на 7 век. Това е контра движение - хазарите разширяват владенията си на запад, преследвайки отстъпващите прабългари хан Аспарух, а славяните колонизират Дон. В резултат на този сблъсък, доста мирен, съдейки по археологически данни, някои от славянските племена започнаха да плащат данък на хазарите. Сред притоците са били поляните, северняците, радимичите, вятичите и мистериозното племе „S-l-Viyun“, споменато от хазарите, което може да е било славяните, живели в района на Дон. Точният размер на почитта не ни е известен, запазена е различна информация по този въпрос (кожа на катерица „от дима“, „пращене от раала“). Може обаче да се предположи, че данъкът не е бил особено тежък и се е възприемал като плащане за сигурност, тъй като няма регистрирани опити на славяните по някакъв начин да се отърват от него. Именно с този период се свързват първите хазарски находки в района на Днепър - сред тях е разкопан щабът на един от каганите.
Подобни отношения се запазват и след като хазарите приемат юдаизма - според различни дати това се е случило между 740 и 860 години. В Киев, който тогава е бил граничен град на Хазария, около 9 век възниква еврейска общност. Писмо за финансовите злополуки на един от неговите членове, някой си Яков бар Ханука, написано в началото на 10 век, е първият автентичен документ, съобщаващ за съществуването на този град. Най-голям интерес сред изследователите предизвикаха два от почти дузината подписи под писмото - „Юда, по прякор Северняци“ (вероятно от племето на Северняците) и „Гости, син на Кабар Коен“. Съдейки по тях, сред членовете на киевската еврейска общност имаше хора със славянски имена и прякори. Много вероятно това са дори славянски прозелити. В същото време Киев получава второ име - Самбатас. Произходът на това име е следният. Талмудът споменава мистериозната съботна река Самбатион (или Сабашън), която има чудотворни свойства. Тази буйна, скалиста река е напълно неустоима през делничните дни, но с настъпването на съботния отдих се успокоява и става спокойна. Евреите, живеещи от едната страна на Самбатион, не могат да пресекат реката, тъй като това би било нарушение на Шабос, и могат да разговарят със своите съплеменници от другата страна на реката само когато тя утихне. Тъй като точното местоположение на Самбатион не беше посочено, членовете на отдалечената киевска общност се идентифицираха със същите тези благочестиви евреи.
Първият контакт между хазарите и русите (под името „рус“ имам предвид множество скандинавци, главно шведи, които по това време се втурнаха в търсене на слава и плячка) се случи в началото на 9 век. Последният източник - „Животът на Стефан Сурожски“ - записва кампанията на „княза на Рус Бравлин“ на брега на Крим. Тъй като маршрутът „от варягите до гърците“ все още не е действал, най-вероятно Бравлин е следвал установения тогава маршрут „от варягите до хазарите“ - през Ладога, Белоозеро, Волга и трансфер до Дон. Хазарите, заети в този момент с гражданската война, бяха принудени да пропуснат русите да преминат. Впоследствие русите и хазарите започват да се борят за контрол над трансевразийския търговски път, който минава през хазарската столица Итил и Киев. По него се движели предимно еврейски търговци, които били наричани „раданите“ („знаещи пътищата“). Руското посолство, възползвайки се от факта, че в Хазария бушува гражданска война, пристига в Константинопол около 838 г. и предлага съюз на византийския император Теофил, управлявал през 829 - 842 г. Византийците обаче предпочитат да поддържат съюз с хазарите, като построяват за тях крепостта Саркел, която контролира пътя по Дон и Волго-Донския порт.
Около 860 г. Киев излиза от хазарско влияние, където се установяват руско-варяжкият княз Асколд (Хаскулд) и неговият съуправител Дир. От неясните споменавания, запазени в летописите, може да се установи, че това не е било евтино за Асколд и Дир - почти 15 години хазарите, използвайки наемни войски, състоящи се от печенегите и т. нар. „черни българи“, живеещи в Кубан се опита да си върне Киев. Но той се оказа загубен от тях завинаги. Около 882 г. дошлият от север княз Олег убива Асколд и Дир и превзема Киев. След като се установява на ново място, той веднага започва борбата за подчинение на бившите хазарски притоци. Летописецът записва безстрастно: през 884 г. „ Олег отива при северняците и победи северняците и им наложи лек данък и няма да им позволи да плащат данък с козар" На следващата година, 885 г., Олег подчинява радимичите на Киев, като им забранява да плащат данък на хазарите: „... не го давай на Козар, но го дай на мен. И в замяна на Olgovi, според Shlyag, точно като Kozaro Dayahu" На това хазарите отговарят с истинска икономическа блокада. Съкровища от арабски монети, открити в изобилие на територията на бивша Киевска Рус, показват, че около средата на 80-те години на 9 век арабското сребро спря да идва в Русия. Новите съкровища се появяват едва около 920г. В отговор русите и подчинените им славянски търговци са принудени да се преориентират към Константинопол. След успешната кампания на Олег срещу Византия през 907 г. е сключен мир и договор за приятелство. Отсега нататък кервани от руски търговци пристигат всяка година в столицата на Византия. Ражда се пътят „от варягите към гърците“, който се превръща в основен за търговските отношения. Освен това процъфтява Волжка България, разположена при сливането на Волга и Кама, която поема ролята на основен търговски посредник от Хазария. Последният обаче все още остава основен търговски център: търговци от много страни идват в Итил, включително русите, които живеят в същия квартал с останалата част от „сакалиба“ - така например славяните и техните съседи същите волжки българи, са наречени през 10 век .
Понякога обаче не се появяват само търговци. Няколко години след кампанията на Олег срещу Византия, най-вероятно около 912 г., огромна руска армия, наброяваща почти 50 000 войници, поиска от хазарския цар да ги пусне до Каспийско море, обещавайки половината плячка за това. Кралят (някои историци смятат, че това е Бенджамин, дядото на Йосиф, кореспондентът на Хасдай ибн Шапрут) се съгласи с тези условия, неспособен да устои, тъй като няколко васални владетели се разбунтуваха срещу него в този момент. Въпреки това, когато русите се завърнаха и според споразумението изпратиха на краля своята половина от плячката, мюсюлманската му гвардия, която може би е била на поход по времето, когато споразумението беше сключено, внезапно се възмути и поиска да им бъде позволено да воюват с руснаците. Единственото нещо, което кралят можеше да направи за своите скорошни съюзници, беше да ги предупреди за опасността. Но и това не им помогна - почти цялата армия на русите беше унищожена в тази битка, а остатъците бяха довършени от волжките българи.
Може би именно в тази битка княз Олег намери смъртта си. Една от хроничните версии за смъртта му казва: Олег почина „в чужбина“ (ще говорим за възможните причини за появата на няколко версии за смъртта на този държавник по-долу). За дълго времетози епизод беше единственият, който помрачи отношенията между Хазария и Киевска Рус, водени от династията Рюрик. Но в крайна сметка гръм удари, а негови инициатори са византийците, които явно са решили да прехвърлят титлата на основния си съюзник в региона на друг. Император Роман Лакапин, който узурпира трона, решава да повиши популярността си чрез преследване на евреите, на които нарежда със сила да принудят кръщението. От своя страна, хазарският цар Йосиф, изглежда, също е извършил акция срещу поданици, които според него са били нелоялни. Тогава Роман убедил определен „цар на Рус“ Кх-л-гу да атакува хазарския град Самкерц, по-известен като Тмутаракан. (Става въпрос за кампанията срещу хазарите Пророчески Олег.) Отмъщението на хазарите беше наистина ужасно. Хазарският военачалник Песах, носещ титлата, която различни изследователи четат като Булшци или „баликчи“, начело на голяма армия, първо опустошава византийските владения в Крим, достигайки до Херсон, а след това се насочва срещу Х-л-гу . Той принуждава последния не само да предаде плячката, но и да тръгне на поход срещу... Роман Лекапин.
Тази кампания, която се проведе през 941 г. и е по-известна като кампанията на Игор Рюрикович, завърши с пълен провал: руските лодки срещнаха кораби, хвърлящи така наречения „гръцки огън“ - тогавашното чудодейно оръжие, и потопиха много от тях . Десантните сили, които се приземиха на брега, опустошиха крайбрежните провинции на Византия, бяха унищожени от императорските войски. Въпреки това втората кампания на Игор, която се проведе около 943 г., завърши по-успешно - гърците, без да довеждат нещата до сблъсък, се отплатиха с богати подаръци.
През същите тези години голяма руска армия се появява отново на Каспийско море и превзема град Бердаа. Въпреки това, въстание на местното население и епидемии доведоха до провала на тази кампания.
Изглежда, че от момента на кампанията на Х-л-гу отношенията между Рус и Хазария се оказаха напълно повредени. Следващите новини за тях датират приблизително от 960–961 г. Хазарският цар Йосиф в писмо до придворния евреин на кордовския халиф Абд-ар-Рахман III Хасдай ибн Шапрут категорично заявява, че е във война с руснаците и не им позволява да преминат през територията на страната му . „Ако ги бях оставил сами за един час, те щяха да завладеят цялата страна на исмаилитите, чак до Багдад“, подчертава той. Това твърдение обаче противоречи както на информацията, съобщена от самия Хасдай - писмото му до Йосиф и отговорът на последния, преминали през територията на Русия - така и на многобройните препратки към авторите на общата руска колония в Итил. И двете сили вероятно ще запазят взаимен неутралитет и се подготвят за бъдеща битка.
Тя се оказва свързана с името на киевския княз Святослав. Повечето изследователи са съгласни, че основната причина за кампанията срещу Хазария е желанието Княз на Киевпремахване на много тежкото хазарско посредничество в източната търговия на Рус, което значително намали доходите на търговците и феодалния елит на Киевска Рус, тясно свързан с тях. Така „Повестта за отминалите години“ записва под 964 г.: „И [Святослав] отиде на река Ока и Волга и се изкачи на Вятичите и говори на Вятичите: „На кого давате данък?“ Те решиха: „Ще дадем на Козарам плоча раал.“ В записа под година 965 се отбелязва: „Святослав отиде при козарите, като чу козарите, той се изкачи срещу своя княз каган и отстъпи и се би и веднъж в битка надви Святослав с козарите и превзе града им Бела Вежа. И победете бурканите и касогата. Запис за 966 г.: „Победете Вятичи Святослав и им наложете данък.“ Комбинирайки летописи, сведения от византийски и арабски автори и археологически данни, може да си представим следната картина. Руската армия, дошла от Киев или може би от Новгород, прекарала зимата в земята на Вятичите. През 965 г. русите, построили лодки, се придвижват надолу по Дон и някъде близо до Саркел (хроникалната Бяла Вежа) побеждават хазарската армия. След като окупира Саркел и продължава кампанията си надолу по Дон, Святослав покорява донските алани, известни като аси-яс. След като стигнаха до Азовско море, русите го прекосиха и превзеха градове на двата бряга на Керченския проток, подчинявайки местното адигско население или сключвайки съюз с тях. Така важен участък от пътя „от славяните към хазарите“ попада под контрола на киевския княз, а тежките задължения вероятно са намалени от хазарите след поражението.
През 966 г. Святослав се завръща в Киев и повече не се връща в Дон, като насочва вниманието си към България. Връщайки се оттам, той умира през 972 г. Така Хазарският каганат имаше шанс не само да оцелее, но и да възвърне предишната си мощ.
Но за съжаление, бедата никога не идва сама. През същата 965 г. гузите нападат Хазария от изток. Владетелят на Хорезм, към когото хазарите се обръщат за помощ, изисква преминаване към исляма като заплащане. Очевидно положението на хазарите е било толкова отчайващо, че всички те, с изключение на кагана, са се съгласили да променят вярата си в замяна на помощ. И след като хорезмийците прогониха „турците“, самият каган прие исляма.
Силата на Хазария е окончателно победена в резултат на кампанията на голяма армия от нормани, която около 969 г. опустошава земите на волжките българи, буртаси и хазари. Тъй като местното население и арабските географи не правят истинска разлика между русите и викингите, в източната историография участниците в този поход са обозначени като „рус“.
Изключителният арабски географ и пътешественик Ибн Хаукал в своя труд „Книгата за формата на Земята“ описва резултатите от тази кампания по следния начин: „В хазарската страна има град, наречен Самандар... Попитах за този град през Юрян през година (3)58 (968 - 969 години. – Забележка Автоматичен... и този, когото разпитах, каза: „Там има лозя или градина, която беше милостиня за бедните и ако имаше нещо останало там, беше само лист на стебло. Дойдоха руснаците в него, а в него не остана ни грозде, ни стафиди. И този град беше населен с мюсюлмани, представители на други религии и идолопоклонници и те си тръгнаха и поради достойнството на земята им и добрите им доходи нямаше да минат и три години и щеше да бъде както си беше. И имаше джамии, църкви и синагоги в Самандар и тези [Руси] извършиха нападението си над всички, които бяха на бреговете на Итил, измежду хазарите, българите, буртасите, и ги заловиха, а хората от Итил потърсиха убежище на остров Баб-ал-Абваб (съвременен Дербент) и укрепени на него, а част от тях - на остров Сия-Кух (съвременен Мангишлак), живеещи в страх (вариант: И русите стигнаха до всичко това, и унищожи всичко, което беше създание на Аллах на река Итил от хазари, българи и буртаси и ги завладя)... Булгар... малък град... и русите го опустошиха и стигнаха до Хазаран, Самандар и Итил през 358 г. и веднага отиде в страната на Рум и Андалус."
Източната кампания на княз Святослав и събитията, свързани с нея, начертаха черта под дългосрочното съперничество между Киевска Рус и Хазарския каганат за хегемония в Източна Европа. Тази кампания доведе до установяването на нов баланс на силите в Поволжието, Донския регион, Северен Кавказ и Крим. Резултатите от кампаниите от 965–969 г. са следните. Хазарският каганат не престава да съществува, но отслабва и губи повечето от зависимите си територии. Властта на кагана се простира, очевидно, само върху собствената му област и може би до част от крайбрежния Дагестан, където се завърнаха бегълците от Дербент и Мангишлак.
Много скоро хорезмийците, представлявани от емира на Ургенч ал-Мамун, решават, че обръщането на хазарите към исляма не е достатъчно заплащане за оказаната помощ, и окупират земите на Каганата. Вероятно от това време в Ургенч се появява група хазарски християни и евреи, чието присъствие е записано от пътешественици от 12-14 век. Потомците на тези хазари биха могли да бъдат племето Адакли-Хизир (или Хизир-Ели), съществувало доскоро в Хорезм. Нямаме данни за собствеността на Тмутаракан през 70-те и 80-те години. Най-разпространената гледна точка е, че градът е преминал в ръцете на касогите. Възможно е и нейното подчинение на Византия. Съществуването на хазарско княжество в града обаче все още не може да бъде напълно изключено, както свидетелства колофон от колекцията на известния караимски историк и колекционер на ръкописи А. Фиркович, който се счита за фалшив.
Що се отнася до Саркел и района на Дон като цяло, тези земи могат или да останат под контрола на русите, или да се върнат обратно на хазарите. Друг вариант е съществуването на Аско-българско княжество там.
През 986 г. киевският княз Владимир, който наскоро предприе поход срещу волжките българи, се премести надолу по Волга. Според свидетелството на автора от 11-ти век Яков Мних, който пише „Памет и възхвала на светия княз Владимир“, Владимир „отиде в Козари, победи и ни отдаде почит“. Съюзници на киевския княз в това начинание, както изглежда, са гузите, които му помагат в похода му срещу волжките българи. Може би тогава Владимир се срещна с „хазарските евреи“, които се опитаха да превърнат принца в юдаизма.
Най-вероятно именно тази кампания доведе до изчезването на Хазарския каганат. След това вече не чуваме нищо за хазарската държава с център в Итил. Това обаче не донесе голяма полза на Киевска Рус. На мястото на хазарите идват печенегите и куманите, които принуждават източните славяни да напуснат обитаваните преди това земи в долното течение на Днепър, на Среден и Долен Дон.
Руснаците обаче трябваше да участват в още една кампания срещу хазарите. Според византийските историци Скилица и Кедрин през януари 1016 г. император Василий II изпраща флота под командването на Монг в Хазария (както тогава се нарича Крим). Целта на експедицията беше да потуши въстанието на владетеля на кримските владения на Византия (възможно автономни или полуавтономни, тъй като Скилица го нарича „архонт“) Георги Цула. Печатите на Цула, намерени в Крим, го наричат стратег на Херсон и стратег на Босфора. Монг успя да се справи с непокорния стратег само с помощта на „брата“ на Владимир Святославич, известен Сфенг. Вероятно Сфенг е бил учителят - „чичото“ на Мстислав от Тмутаракан, а византийците са объркали позицията му със семейна връзка. Цула е заловен в първия сблъсък. Дали това е въстание на непокорен стратег или опит на хазарите да създадат собствена държава не може да се установи със сигурност. Вероятно от тези времена Хазария се споменава като част от византийската императорска титла, записана в указа на базилевс Мануил I Комнин от 1166 г.
ХАЗАРИТЕ И РУС СЛЕД ХАЗАРИЯ
След падането на Хазарския каганат историческите писания говорят за няколко групи хазари. Само един от тях беше свързан с Русия - хазарите, които живееха в Тмутаракан.
След похода на Владимир срещу хазарите или след превземането на Корсун през 988 г., Тмутаракан и областта Дон преминават в ръцете на киевския княз, който незабавно поставя там за княз един от синовете си. Според традиционната версия това бил Мстислав. През 1022 г. (или според друга дата - през 1017 г.) Мстислав предприе поход срещу касогите, които тогава бяха водени от княз Редедя (Ридаде). След като „намушква“ Редедя „пред касожските полкове“, Мстислав присъединява земите си към своите и се чувства толкова силен, че през 1023 г. идва с хазарско-касожска армия в Русия, за да поиска своя дял от наследството на Владимир. След кървавия сблъсък при Листвен през 1024 г., когато настъплението на неговия отряд донесе победата на Мстислав, тмутараканският княз постигна разделянето на Русия на две части по Днепър. След смъртта на Мстислав през 1036 г., поради липса на наследници (единственият му син Евстатий умира през 1032 г.), всичките му земи отиват при брат му. След смъртта на Ярослав Мъдри през 1054 г. Тмутаракан и Донските земи стават част от Черниговското княжество на Святослав Ярославич. Но през 1064 г. в Тмутаракан се появява племенникът на Святослав Ростислав Владимирович. Той изгони своя братовчедГлеб издържа борбата с чичо си, който се опитваше да измести племенника си от трона, и поведе активна борба за разширяване на собствените си владения.
Според летописния запис от 1066 г. Ростислав „получи данък от касогите и други страни“. Една от тези „държави“ е наречена от Татишчев. Според него това са делви, най-вероятно от Дон. Запазен е печатът на принца, който гордо го нарича „Архонт на Матраха, Зихия и цяла Хазария“. Последната титла съдържа претенция за господство над кримските владения на Византия, които преди падането на Каганата може да са били подчинени на Тмутараканския тархан. Това не може да не предизвика тревога сред гърците и, очевидно, е причината за отравянето на Ростислав от херсонския катепан, който дойде при него за преговори през същата 1066 г.
След смъртта на Ростислав Тмутаракан е последователно в ръцете на Глеб (до 1071 г.) и Роман Святославич. Брат му Олег бяга при последния през 1077 г. и Тмутаракан е въвлечен в междукняжеска вражда. През 1078–1079 г. градът става база за неуспешните кампании на братята Святославичи срещу Чернигов. По време на втората кампания подкупените половци убиха Роман и Олег трябваше да избяга в Тмутаракан.
След завръщането на Олег в Тмутаракан, хазарите (които очевидно са били уморени от постоянните войни, които са имали пагубен ефект върху градската търговия и вероятно са организирали убийството на Роман) заловиха принца и го изпратиха в Константинопол. Олег прекарва четири години във Византия, две от които в изгнание на остров Родос. През 1083 г. той се завърна и, както се казва в хрониката, „отсече хазарите“. Но не всички от тях бяха „изрязани“. Например арабският географ Ал-Идриси дори споменава града и държавата на хазарите, които живеели близо до Тмутаракан. Може би той имаше предвид Белая Вежа, която беше подчинена на Тмутаракан: след като градът беше изоставен от руснаците през 1117 г., хазарското население можеше да остане там. Но може би те говореха за територията източно от Тмутаракан. Това може да се потвърди от мълчаливото споменаване на Вениамин от Тудела за съществуването на еврейска общност в Алания, подчинена на ексиларха в Багдад. Вероятно хазарското население е продължило да съществува в Тмутаракан до завладяването му от монголите, а вероятно и по-късно до окончателното му асимилиране. Самият град през 1094 г. (или, според друга версия, през 1115 г.) попада под властта на Византия и остава в този статут поне до началото на 13 век.
Освен това, когато през 1229 г. монголите покориха Саксин, възникнал през 12 век на мястото на Итил, останките от населението на Саксин избягаха във Волжка България и Русия.
И в Киев еврейската общност продължи да съществува, живеейки в свой квартал. Известно е, че една от киевските порти е била наричана „еврейска“ до 13 век. Вероятно основният език за комуникация между киевските евреи, сред които имаше голяма част от прозелитите, беше староруският. Поне първият игумен на Печерския манастир Теодосий (починал през 1074 г.) можеше свободно да спори с тях, без да прибягва до услугите на преводач. През 12 век е известно за съществуването на еврейска общност в Чернигов.
ХАЗАРСКО НАСЛЕДСТВО
Прочитайки заглавието на тази глава, може би читателят ще се усмихне и ще попита: какъв вид наследство имам предвид? Въпреки това, когато се анализират източниците, може да се установи, че русите, особено в ранна фазатяхната история, заимствала доста от хазарите - главно в административната сфера. Владетелят на Рус, който изпрати посолство във Византия през 838 г., вече се нарича каган, подобно на владетеля на хазарите. Оттогава в Скандинавия се появява името Хакон. Впоследствие източните географи и западноевропейските аналисти неведнъж споменават кагана на Рус като техен върховен владетел. Но тази титла ще бъде окончателно установена едва след падането на Хазария. Вероятно той е бил задържан от принцовете, докато някои области от местната територия на Каганата остават под тяхно управление.
Митрополит Иларион в своята „Проповед за закона и благодатта” говори за Владимир и Ярослав като за кагани. На стената на катедралата "Света София" в Киев има графити: "Боже, пази нашия Каган С...". Тук, по всяка вероятност, имаме предвид средния син на Ярослав - Святослав, който царувал в Чернигов през 1054 - 1073 г. и държал Тмутаракан под свой контрол. Последният руски княз, на когото е използвана титлата каган, е синът на Святослав, Олег Святославич, който царува в Тмутаракан в края на 11 век. Но руснаците не се ограничиха само с титли.
Историците отдавна са забелязали, че летописецът, когато говори за събитията от 9-10 век, почти винаги говори за двама владетели, управлявали едновременно в Русия: Асколд и Дир, Игор и Олег, а след смъртта на Олег Свенелд, който запази неговите функции при сина на Игор Святослав и внука Ярополка, Владимир и чичо му Добриня. Освен това единият от тях винаги се споменава като военачалник, чиято длъжност не е наследствена, а вторият предава титлата си на владетел по наследство. Това беше много подобно на системата на управление, развила се в Хазария. Предположенията за съществуването на такава система се потвърждават, когато през 1923 г. е открит пълният ръкопис на „Книгата на Ахмед ибн Фадлан“, секретар на посолството на багдадския халиф при владетеля на волжките българи, в който той описва обичаите на народите от Източна Европа. Това ясно показва съществуването на двама владетели сред русите - свещения цар, чийто живот е ограничен от много забрани, и неговия заместник, който отговаря за всички дела.
Това може да изясни нещата. Например съществуването на няколко версии за смъртта на пророческия Олег може да се обясни с факта, че е имало няколко от същите тези Олеги, или по-скоро Хелга (ако това дори е име, а не заглавие). Тогава за летописеца те просто се сляха в един образ. Тъй като традицията на такова съвместно управление все още не е имала време да се утвърди, тя сравнително бързо изчезва под натиска на енергичния Владимир Святославич, отстъпвайки място на традиционното разделение на държавата на няколко апанажа между владетелите.
Руснаците вероятно също са заимствали хазарската данъчна система. Поне хрониките директно показват, че бившите хазарски притоци са плащали същите данъци на киевския княз, каквито са плащали преди това на хазарския каган. Въпреки това, като се вземат предвид претенциите на руските владетели за титлата Каган, можем да кажем, че за славяните всичко не се е променило много - системата остава същата.
Реалностите на юдаизма, които станаха известни не на последно място благодарение на киевската еврейска общност, оказаха голямо влияние върху древната руска култура. Известно е, че известно време Киев и околностите му се смятаха за новата Света земя. Това се доказва от топонимията, запазена в народната памет: Сионските планини, река Йордан - това беше името на Почайна, течаща недалеч от Киев, много от легендарните свойства на която я доближаваха до Самбатион. Още повече, че става дума конкретно за Ерец Исроел, тъй като тук не се споменава нито планината Голгота, нито нещо друго от християнската топонимия. Освен това, въпреки факта, че опитът на „хазарските евреи“ да обърнат Владимир към юдаизма се провали, Киевска Рус проявява голям интерес към еврейската литература, много от чиито паметници са преведени на църковнославянски или руски.
ОТ ИСТИНА КЪМ ЛЪЖА
Предреволюционни руски професионални историци и археолози - Д.Я. Самоквасов, М.К. Любавски М.Д. Приселков, С.Ф. Платонов - се отнася с уважение към Хазария и нейната роля във формирането на древната руска държава. За тяхна чест трябва да се отбележи, че нито еврейските погроми, нито антиеврейската пропаганда в края на 19 и началото на 20 век помрачиха образа на хазарите за тях.
Подобно отношение преобладава и в предвоенната съветска историография. Общият тон за работа по хазарския проблем беше зададен от М.Н. Покровски, който написа първия съветски учебник по руска история. За разлика от руските шовинисти, той пише, че първите големи държави в Руската равнина не са създадени от славяните, а от хазарите и варягите.
Някои украински историци също развиват своите теории в тази посока – Д.И. Дорошенко, академик D.I. Багалей, емигрант В. Щербаковски. Те подчертаха, че източните славяни, защитени от хазарите от нападенията на степни номади, успяха да населят южните степи до Черно море, докато отслабването на хазарската държава ги принуди да напуснат тази територия.
Украинският историк В.А. Пархоменко добави, че племената от славянския югоизток доброволно се подчиняват на хазарите и започват да изграждат своята държавност под тяхно покровителство. Пархоменко дори предположи, че поляните, дошли в Средния Днепър от югоизток, донесоха със себе си не само елементи от хазарската държавна система (например титлата „каган“), но и еврейската религия, което обяснява добре известната интензивност на християнско-еврейския спор през първите векове на Киевска Рус. Пархоменко видя в поведението на княз Святослав навиците на воин, отгледан в хазарската степ.
През 20-те години на ХХ век известният историк Ю.В. Готие. Той разграничава хазарите от другите степни номади и отбелязва, че „историческата роля на хазарите е не толкова завоевателна, колкото обединяваща и умиротворяваща“. Именно благодарение на меката политика и религиозната толерантност, според Готие, хазарите са успели да поддържат мира в своите владения в продължение на векове. Той вярваше, че данъкът, наложен на славяните от хазарите, не е тежък.
Следващият етап в изучаването на хазарите е свързан с името на M.I. Артамонов (1898 - 1972), изключителен археолог, който направи много за изучаване на ранносредновековни паметници в южната част на Източна Европа.
Изображение на хазарец.
В първоначалния си подход към хазарската тема Артамонов изцяло следва съветската концепция от 20-те години. За него беше ясно, че недостатъчното развитие на много въпроси от хазарската история и култура е следствие от шовинизма на предреволюционната историография, която „не можеше да се примири с политическото и културно господство на Хазария, което беше почти равностойно в власт на Византия и Арабския халифат, докато Русия едва навлизаше на историческата арена и след това под формата на васал на Византийската империя." Артамонов съжалява, че дори сред съветските учени е имало широко разпространено презрение към Хазария. В действителност, пише той, в дълбините на огромната хазарска държава се е случило формирането на редица народи, тъй като Хазария служи като „най-важното условие за формирането на Киевска Рус“.
През 40-те години историкът В.В. защитава подобни позиции. Мавродин, който се осмелява да тълкува 7-8 век като „периода на Хазарския каганат“ в историята на руския народ. Той допуска, че хипотетичната предкирилска древноруска писменост може да се е развила под влиянието на хазарските руни. Този учен си позволи да се обади Киевска Рус„пряк наследник на властта на кагана“.
Краят на тази традиция беше поставен от сталинската кампания за „борба срещу космополитизма“, започнала през 1948 г. Едно от обвиненията срещу „космополитите“ е „омаловажаване на ролята на руския народ в световната история“. Тази кампания засегна и археолози, сред които беше M.I. Артамонов.
В края на декември 1951 г. в партийния орган вестник „Правда“ се появява бележка, чийто автор атакува историци, дръзнали да поставят образованието древноруска държававъв връзка с хазарското влияние, омаловажавайки творческия потенциал на руския народ. Основният удар беше нанесен на Артамонов. Авторът на бележката се опита да представи хазарите като диви орди от разбойници, които завзеха земите на източните славяни и други народи и наложиха „хищнически данък“ на техните коренни жители. Авторът не се съмняваше, че хазарите не могат да играят никаква положителна роля в историята на източните славяни. Според него хазарите не само не са допринесли за образуването на руска държава, но и по всякакъв възможен начин са забавяли този процес, изтощавайки Русия с опустошителни набези. И той настоя, че само с голяма трудност Рус се е измъкнала от лапите на това ужасно иго.
На чии възгледи се опира авторът на статията във вестник Правда? Още в навечерието на Първата световна война някои любители историци, руски шовинисти и антисемити - А. Нечволодов, П. Ковалевски, А. Селянинов - се опитаха да въведат „хазарския епизод“ в антисемитския дискурс: да дадат на Хазария появата на степен хищник, заразен с ужасния бацил на юдаизма и стремящ се да пороби славяните Малка бележка в Правда, написана от неизвестен автор, отразява точно тези антисемитски писания. И именно тази оценка оттук нататък определя отношението на съветската наука към хазарския проблем за десетилетия. По-специално, на хазарите се гледа като на изцяло „чужд народ, чужд на културата на първоначалното население на Източна Европа“.
Ако в древността хазарите не бяха приели юдаизма (част от народа или само благородството, или благородството и част от народа - това не е основното!), тогава как щяха да бъдат запомнени? Изглежда, че - поне в руската наука и литература - не по-често, отколкото, да речем, за берендеите, а около хазарите и тяхната роля в историята на Русия не би имало повече спорове, отколкото около печенегите!
Но така си беше, макар че никой не може да каже точно КАК беше. А спорът за хазарите, техните завоевания и роля придоби съвсем неисторико-археологически характер. Основният глашатай на тази линия беше академик Б. А. Рибаков (1907 - 2001). Ето какво пише той в сборника „Тайните на вековете“, издаден през 1980 г.
„Международното значение на Хазарския каганат често е било прекалено преувеличено. Малката полуномадска държава дори не можела да мисли за конкуренция с Византия или Халифата. Производителните сили на Хазария бяха на твърде ниско ниво, за да ги осигурят нормално развитиенея.
IN древна книгачетем: „Хазарската страна не произвежда нищо, което би се изнасяло на юг, с изключение на рибено лепило... Хазарите не произвеждат материали... Държавните приходи на Хазария се състоят от мита, плащани от пътниците, от събраните десятъци от стоки по всички пътища, водещи към столицата... Хазарският цар няма съдилища и хората му не са свикнали с тях.”
Авторът изброява само бикове, овни и пленници като истински хазарски експортни артикули.
Размерът на Каганата е много скромен... Хазария беше почти правилен четириъгълник, протегнат от югоизток на северозапад, чиито страни бяха: Итил - Волга от Волгоград до устието на Хазарско (Каспийско) море, от устието на Волга до устието на Кума, Кума-Маничската депресия и Дон от Саркел до Переволока.
Хазария беше... малък хаганат на хазарските номади, който съществуваше дълго време само поради факта, че се превърна в огромен митнически пост, блокиращ пътищата по Северен Донец, Дон, Керченски проливи Волга..."
Има основание да се смята, че именно Б.А. Рибаков вдъхновява публикуването на същата тази бележка във вестник „Правда“ през 1951 г.
След критиките, които паднаха върху Артамонов, този учен беше принуден да преразгледа позициите си. IN нова концепция, представен от Артамонов през 1962 г., той трябваше да засегне проблема за юдаизма и евреите в Хазария. Приемането на юдаизма, смята той, предизвиква разделение в хазарската среда, тъй като юдаизмът е национална религия и не признава прозелитизма. Историкът се опита да докаже, че фигурата на всемогъщия бек възниква едва в началото на 9 век, когато потомците на дагестанския принц и евреин напълно отстраняват кагана от реалната власт. Артамонов описва това като „завземането на държавната власт от евреина Обадия и обръщането на хазарското правителство към юдаизма“. Ставаше дума за пълна промяна в държавната структура: „Хазария стана монархия, подчинена на царя, чужд народ по култура и религия“. Авторът не се съмнява, че християните и мюсюлманите от Хазария са изкарали жалко съществуване „като вечни данъкоплатци и заплашени слуги на своите жестоки господари“. Те, разбира се, симпатизираха на бунтовниците и не подкрепяха правителството, което се състоеше от евреи. Поради това властите бяха принудени да отприщят вълна от репресии и срещу двете вероизповедания. Юдаизмът обаче никога не става държавна религия. Ето защо, заключава Артамонов, „известната религиозна толерантност на хазарите е била принудена добродетел, подчинение на силата на нещата, с които хазарската държава не е била в състояние да се справи“.
Тези две разпоредби станаха ядрото на антисемитската концепция, възприета от руските национални патриоти, и процъфтява в псевдонаучната литература през 80-те и 90-те години. В писанията на многобройни „патриоти“ Хазария е била и е изобразявана като страна, чиято основна цел е поробването на славяните, включително духовните, и налагането на еврейско господство над света. Така например оценява политиката на хазарите спрямо славяните анонимен автор, публикувал свой исторически опус във вестника на Руското национално обединение (РНЕ) „Русский орден”.
„Хазарите продължават да водят жестока, безпощадна политика към славяните, чиито земи се превръщат в неизчерпаем източник на „живи блага“ за поробителите. Основната цел на славянската политика на Хазарския каганат е максималното отслабване на руските територии и унищожаването на Киевското княжество. Това ще превърне евреите във финансови господари на цялото евразийско пространство.
Дори се появи роман за хазарите, написан от някой си А. Байгушев, в който са събрани на едно място евреи, масони, манихеи и нещастният хазарски народ, потискан от „Иша” Йосиф. Байгушев, както се оказа, предпочете неправилно четене на една от титлите на хазарския цар, дадена в книгата на арабския географ Ибн Русте: в оригинала тя беше „шад“ - „княз“. Това е още по-странно, след като не се знае точно кой е бил самият Йосиф – цар или каган?
Освен това изявленията се скитат от работа на работа, че юдаизмът е бил приет само от върха на хазарите, които са го превърнали в религия за елита, а обикновените хазари са били в най-унизено положение и затова почти радостно са поздравили войските на Святослав.
Неговата теория беше следната. Първоначално хазарите съжителстват мирно със славяните, събирайки малък данък от тях за защита. Всичко се промени, когато в страната се появиха „талмудските евреи“, които се смятаха за избран народ и презираха всички останали (между другото, Гумильов особено подчерта участието на евреите в залавянето на славянски роби). След като еврейското протеже Обадия завзема властта в резултат на преврат около 800 г., отношенията със славяните и русите се влошават, тъй като еврейският елит на Хазария се опитва да ги пороби. (Забележка: не е възможно да се направи недвусмислено заключение от съществуващите източници дали Обадий е принадлежал към династията Ашина или не, въпреки категоричните твърдения на Л. Н. Гумильов.) И освен това той се опитва да докаже, че в етническата химера се е образувала Хазария, стремяща се към световно господство. Под химера Гумильов, като привърженик на теорията за „чистотата на кръвта“, разбира етническа група, възникнала в резултат на смесени бракове. Що се отнася до обръщането към юдаизма, Гумильов повтаря цитат от някой неизвестен, че юдаизмът не е прозелитизираща религия и се твърди, че новопокръстените са смятани за „проказата на Израел“. Тъй като думите, цитирани по-горе, са взети от Талмуда, тогава пред нас (ако цитатът е истински) е или изказване на една от страните в дългогодишен спор, или отражение на ситуация, когато на евреите е било забранено да се занимават с прозелитизъм дейности на местните власти, което не беше необичайно. Изборът на Хазария като обект на изследване далеч не е случаен. В крайна сметка основната цел на Гумильов беше да покаже кои са приятелите на Древна Рус и кои са враговете. И авторът не се съмняваше, че най-страшният му враг е „агресивният юдаизъм“, както и че именно Хазария се оказа „злият гений на Древна Рус“.
Гумильов се опита по всякакъв начин да убеди читателя, че евреите са показали цялата си хитрост и жестокост на природата си в Хазария. Те поеха контрола върху баснословно печелившата търговия с кервани между Китай и Европа. Чрез смесените бракове евреите проникват сред хазарската знат. Хазарските ханове попадат под влиянието на евреите и получават достъп до всички държавни длъжности. В крайна сметка евреите извършиха държавен преврат в Хазария и местната еврейска общност се превърна в доминиращ социален слой, овладявайки не естествения, а антропогенния ландшафт (градове и караванни пътища). Затова Гумильов нарича евреите колонизатори на хазарските земи. Така възниква „зигзаг”, отклоняващ се от нормалното етногенетично развитие и „на сцената на историята” се появява „хищна и безпощадна етническа химера”. Всички последващи събития в Хазарския каганат, както и неговите външнополитически дейности, Гумильов изобразява само в черни тонове, поради „вредните дейности“ на евреите.
Отношенията между „евреите“ и руския каганат, чиято столица се предполага, че е бил Киев още през първата третина на 9-ти век, се оказаха първоначално враждебни, тъй като под закрилата на русите унгарците, които уж се преместили на запад, а така наречените кабари - племена, които били победени през гражданска войнав Хазария. Тогава хазарските евреи настройват варягите срещу Киевския каганат, за да спрат неблагоприятното разпространение на християнството в Източна Европа. (Забележете обаче: християнството всъщност започна да се разпространява масово в земите, обитавани от източните славяни, след падането на Каганата; що се отнася до християните, които живееха в самата Хазария, те най-вероятно са загинали под мечовете на норманите.)
Авторът се опитва да представи хазарите като „потиснато малцинство” в Хазария, където всички мислими и немислими облаги отиват при уж еврейските владетели и търговци. Поддавайки се на триковете на митологията на „световния еврейски заговор“, Гумильов с ентусиазъм описва уж сключеното споразумение между хазарските евреи и норманите за разделянето на Източна Европа, „забравяйки“ за принципната невъзможност за сключване на такова споразумение. Тогава евреите, естествено, нарушиха споразумението и до началото на 10-ти век завзеха всички източноевропейски земи, в резултат на което „местните жители на Източна Европа бяха изправени пред алтернатива: робство или смърт“. Освен това Гумильов по всякакъв възможен начин разобличава „агресивния юдаизъм“ като най-важния геополитически фактор на ранното средновековие, като по този начин повтаря гърба на старата антисемитска теория за желанието на евреите за световно господство и от време на време прави забележки, които биха чест да бъде на всеки автор на нацисткия вестник „Der Stürmer“ - например за „типично еврейска формулировка на въпроса, където емоциите на другите хора не се вземат предвид“. По отношение на зверствата на варягите-руси по време на походите срещу Византия през 941 г. Гумильов небрежно изхвърля фразата: „Всичко това сочи към война от съвсем различно естество от другите войни от 10 век. Очевидно руските войници са имали опитни и влиятелни инструктори, и то не само скандинавци”, имайки предвид хазарските евреи. Но веднага възниква въпросът: през 988 г., когато княз Владимир превзема Корсун, той също ли е инструктиран от евреи?
Като цяло Гумильов описва мрачната съдба на източноевропейските народи по време на царуването на хазарските еврейски царе, която между другото не се потвърждава от нито един исторически източник: руските герои масово умират за чужда кауза, хазарите са ограбвани и аланите били обидени, загубили християнски светини, славяните трябвало да плащат данък и пр. .d. „Този постоянен позор“, пише той, „беше труден за всички народи с изключение на търговския елит на Итил...“
Най-интересното е, че картината, нарисувана от Гумильов, напомня антисемитска скица от първите години на болшевишката власт: евреите, завзели властта, я задържат с помощта на чужди наемници, намалявайки по-голямата част от населението до статут добитък и предоставяне на безпрецедентни предимства на евреите. В резултат на това Гумильов заключава, че чужда градска етническа група, откъсната от земята и преместена в нов за себе си пейзаж, не би могла да действа по различен начин, тъй като самото й съществуване в новите условия може да се основава само на най-жестоката експлоатация на околните народи. Така Гумильов описва цялата еврейска история в голус като история на един експлоататорски народ.
Съдейки по „доказателствата“ на Гумильов, хазарската държава беше лесно победена от Святослав, тъй като „истинските хазари“ - обикновените хора - не виждаха нищо добро от своите владетели и приветстваха Рус почти като освободители: „Смъртта на еврейската общност от Итил даде свобода на хазарите и всички околни народи... Хазарите нямаха за какво да обичат евреите и държавността, която им имплантираха”, твърди авторът. Евреите се държали толкова нетолерантно, че „и хората, и природата се надигнали срещу тях“.
Самата кампания на Святослав е описана по следния начин: след като измами хазарската армия, която уж го чакаше в междуречието на Днепър и Дон (тогава тази армия мистериозно изчезва някъде и не се споменава повече от Гумильов), князът се спусна по Волга и победи хазарското опълчение в Итил. След превземането на Итил, Святослав се премества в Самандар (Семендър), идентифициран от Гумильов със селище близо до село Гребенская, ... по суша, тъй като „речните лодки не са подходящи за плаване по морето“. По този начин този автор напълно пренебрегва фактите за плаването на русите на същите „речни кораби” по Каспийско море през 9-12 век. Тогава Гумильов изпраща пеша руска армия право към Саркел, принуждавайки я да марширува през безводните калмикски степи, без по никакъв начин да обяснява „игнорирането“ на богатия Тмутаракан от руснаците.
Последовател на Гумильов, литературен критик, станал писател В.В. Кожинов дори измисля термина „хазарско иго“, което се предполага, че е много по-опасно от монголското иго, тъй като се твърди, че се състои в духовното поробване на славяните. Кожинов твърди, че Русия под управлението на Святослав е свалила същото това „хазарско иго“. Не е обяснено какво се има предвид: или хазарите щели да отворят Макдоналдс във всяка гора, или масово да покръстват славяните в юдаизма...
Последният в редицата писатели, демонизиращи хазарите, беше, за съжаление, A.I. Солженицин, който посвети няколко реда на руско-хазарските отношения в книгата си „200 години заедно“. Той се довери на теорията на Гумильов за еврейския елит, уж етнически чужд на останалите хазари. И въпреки че писателят говори доста благоприятно за заселването на юдеизиращите хазари в Киев, след няколко реда той отново се позовава на непроверени данни, цитирани от историка от 18 век В.Н. Татишчев за предполагаемото прекомерно изнудване на евреите, предопределило погрома в Киев през 1113 г., и за изгонването им от Владимир Мономах. Въпреки това, според редица авторитетни историци, Татишчев просто е измислил тези истории, за да оправдае с „исторически пример“ изгонването на евреите от Русия при императрица Елизабет, на която е посветен собственият му исторически труд.
<< содержание
Месечно литературно и публицистично списание и издателство.
Древните историци са били сигурни, че на територията на Древна Рус са живели войнствени племена и „хора с кучешки глави“. Оттогава е минало много време, но много мистерии на славянските племена все още не са разгадани.
Северняци, живеещи на юг
В началото на 8 век племето на северняците обитава бреговете на Десна, Сейм и Северски Донец, основава Чернигов, Путивъл, Новгород-Северски и Курск.
Името на племето, според Лев Гумильов, се дължи на факта, че то асимилира номадското племе савир, което в древността е живяло в Западен Сибир. Именно със савирите се свързва произходът на името „Сибир“.
Археологът Валентин Седов смята, че савирите са скито-сарматско племе, а имената на местата на северните са от ирански произход. Така името на река Сейм (Седем) идва от иранското śyama или дори от древноиндийското syāma, което означава „тъмна река“.
Според третата хипотеза северняците (северите) са преселници от южните или западните земи. На десния бряг на Дунава живеело племе с това име. Лесно е можело да бъде „преместено” от нашествениците българи.
Северняците са били представители на средиземноморския тип хора. Те се отличаваха с тясно лице, удължен череп и бяха с тънки кости и носове.
Те носели във Византия хляб и кожи, а обратно - злато, сребро и луксозни стоки. Търгували с българи и араби.
Северняците плащат данък на хазарите и след това влизат в съюз от племена, обединени от новгородския княз Олег Пророк. През 907 г. участват в похода срещу Константинопол. През 9 век на техните земи се появяват Черниговското и Переяславското княжества.
Вятичи и радимичи - роднини или различни племена?
Земите на вятичите са били разположени на територията на Московска, Калужка, Орловска, Рязанска, Смоленска, Тулска, Воронежска и Липецкая области.
Външно Вятичи приличаха на северняци, но не бяха толкова големи носове, но имаха висок мост на носа и кестенява коса. Приказката за отминалите години гласи, че името на племето идва от името на прародителя Вятко (Вячеслав), който идва „от поляците“.
Други учени свързват името с индоевропейския корен "вен-т" (мокър) или с праславянския "вет" (голям) и поставят името на племето наравно с вендите и вандалите.
Вятичите били изкусни воини, ловци и събирали див мед, гъби и горски плодове. Широко разпространено е скотовъдството и преместеното земеделие. Те не са били част от Древна Рус и повече от веднъж са воювали с новгородските и киевските князе.
Според легендата, братът на Вятко, Радим, станал основател на радимичите, които се заселили между Днепър и Десна в района на Гомел и Могильов в Беларус и основали Кричев, Гомел, Рогачев и Чечерск.
Радимичите също въстават срещу князете, но след битката при Пещан се подчиняват. Хрониките ги споменават за последен път през 1169 г.
Кривичите хървати ли са или поляци?
Не е известно със сигурност преминаването на кривичите, които от 6 век живеят в горното течение на Западна Двина, Волга и Днепър и стават основатели на Смоленск, Полоцк и Изборск. Името на племето идва от прародителя Крив. Кривичите се различаваха от другите племена по високия си ръст. Те имаха нос с ясно изразена гърбица и ясно изразена брадичка.
Антрополозите класифицират кривичите като валдайски тип хора. Според една версия кривичите са мигриращи племена от бели хървати и сърби, според друга те са имигранти от северна Полша.
Кривичите работят в тясно сътрудничество с варягите и строят кораби, на които плават до Константинопол.
Кривичите стават част от Древна Рус през 9 век. Последният принц на кривичите Рогволод е убит със синовете си през 980 г. На техните земи се появяват княжествата Смоленск и Полоцк.
словенски вандали
Словените (ителменски словени) били най-северното племе. Те живеели на брега на езерото Илмен и на река Молога. Неизвестен произход. Според легендите техните предци са били словени и руси, които са основали градовете Словенск (Велики Новгород) и Старая Руса преди нашата ера.
От Словен властта преминава към княз Вандал (известен в Европа като остготския водач Вандалар), който има трима сина: Избор, Владимир и Столпосвят и четирима братя: Рудоток, Волхов, Волховец и Бастарн. Съпругата на принц Вандал Адвинда беше от варягите.
Словенците непрекъснато воюваха с варягите и техните съседи.
Известно е, че управляващата династия произлиза от сина на вандал Владимир. Славяните се занимават със земеделие, разширяват владенията си, оказват влияние върху други племена и търгуват с арабите, Прусия, Готланд и Швеция.
Тук Рюрик започва да царува. След възникването на Новгород словенците започват да се наричат новгородци и основават Новгородската земя.
руснаци. Народ без територия
Вижте картата на заселването на славяните. Всяко племе има свои земи. Там руснаци няма. Въпреки че руснаците са тези, които са дали името на Рус. Има три теории за произхода на руснаците.
Първата теория смята русите за варяги и се основава на „Приказка за отминалите години“ (написана от 1110 до 1118 г.), казва: „Те прогониха варягите отвъд морето и не им дадоха данък и започнаха да се контролират , и нямаше истина сред тях, и поколение след поколение се надигаха, и те имаха раздори, и започнаха да се бият помежду си. И те си рекоха: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право“. И те отидоха в чужбина при варягите, в Русия. Тези варяги се наричаха руси, както други се наричат шведи, а някои нормани и англи, а трети готландци, така и тези.”
Втората казва, че русите са отделно племе, дошло в Източна Европа по-рано или по-късно от славяните.
Третата теория казва, че русите са най-висшата каста на източнославянското племе на поляните или самото племе, което е живяло на Днепър и Рос. „Сега поляните се наричат Рус“ - пише в „Лаврентиевата“ хроника, която следва „Приказка за отминалите години“ и е написана през 1377 г. Тук думата „Русь” е използвана като топоним, а името Рус е използвано и като име на отделно племе: „Рус, Чуд и Словени” - така летописецът изброява народите, населяващи страната.
Въпреки изследванията на генетиците, споровете около русите продължават. Според норвежкия изследовател Тор Хейердал самите варяги са потомци на славяните.