Егоист: определение, характеристики на егоизма, положителни и отрицателни страни. Егоисти - кои са те? Егоизмът е добър или лош
негативна ориентация на индивида, крайна форма на индивидуализъм, проявяваща се в съзнателно егоистично противопоставяне на личните интереси и потребности на интересите на другите хора и обществото като цяло.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
ЕГОИЗЪМ
от лат. его - аз), ценностната ориентация на индивида, проявяваща се в съзнателното противопоставяне на личните интереси и нужди на интересите на други хора, крайна форма на индивидуализъм
Усещането за своята индивидуалност, своето „Аз“, изолирането от околния свят и потребността да се утвърди в него са необходими на детето, за да развие своята личност.Тези процеси започват на около 2-годишна възраст.Детето започва да се стреми за признание от другите, следователно той изисква внимание и похвала от тях, изрази на любов и гаранции за благополучие В претенциите си той може да бъде обсебен, упорит и капризен. От възрастните, които са до него, зависи как ще се развият отношенията между ще се формира самосъзнанието на детето и света на хората около него, дали то ще се научи да разбира нуждите и чувствата на другите, да ги съпреживява, да оказва безкористна помощ или ще свикне да възприема всичко и всеки само като средство за задоволяване на неговите нужди и желания
Развитието на Е. и превръщането му в доминираща ориентация на личността е следствие от дефекти в образованието. Ако тактиката на семейното възпитание е обективно насочена към консолидиране на такива прояви като високо самочувствие и егоцентризъм, тогава детето може да развие стабилна ценностна ориентация, с която се вземат предвид само неговите собствени интереси, опит и т. н. В зряла възраст, такава концентрация върху собствения си "Аз", безразличието към вътрешния свят на друг човек, към социалните интереси може да доведе до отчуждение като опит на човек за самота в свят, враждебен за него.
В някои етични и психол. Концепциите на Е. се считат за вродена собственост на човека, благодарение на Krom се твърди, че се осигурява защита и наиб. пълно зачитане на неговите интереси. Пренебрегването на интересите на другите хора обаче носи само краткосрочни ползи и като цяло причинява изолация на човек, негативно отношение към него от околните и в резултат на това неизбежни емоционални и материални загуби. Следователно предотвратяването на развитието на Е е важна задача при формирането на зряла личност.
Егоистично. ориентацията на детското самосъзнание се засилва предимно там, където родителите на целия начин на живот семеен животфокусират върху нуждите и комфорта на детето си. Наиб. Често срещана грешка на родителите е да дадат дете. Това допринася за развитието на капризи и капризи, засилва утилитарно-консуматорското отношение към другите. Навикът родителите предизвикателно да дават на детето всичко най-вкусно, да сервират храна първо на масата и т.н., води до същите последствия. Грешката е желанието да се освободи детето от всякакви физически. усилия, от самообслужване, от участие в труда. Така се образува зависим. житейска позиция. Обратното (хладно, безразлично, унизително) отношение към детето обаче поражда емоционална тъпота, безчувственост към околните, агресивна готовност за защита и на най-незначителния личен интерес.
Предотвратяването на развитието на Е в решаваща степен зависи от вниманието на родителите и лицата, които се грижат за тях индивидуални особеностидете, включвайки го в хармонично социални отношенияс възрастни и връстници.
Страхотна дефиниция
Непълна дефиниция ↓
ценностната ориентация на субекта, характеризираща се с преобладаването на егоистични лични интереси и нужди в живота, независимо от интересите на други хора и социални групи. Проявите на егоизъм са присъщи на отношението към друго лице като обект и средство за постигане на егоистични цели. Развитието на егоизма и превръщането му в доминираща ориентация на личността се обяснява със сериозни дефекти в образованието. Ако тактиката на семейното възпитание е обективно насочена към консолидиране на такива прояви като високо самочувствие и егоцентризъм на детето, тогава той може да формира стабилна ценностна ориентация, в която се вземат предвид само неговите интереси, нужди, опит и др. , В зряла възраст такава концентрация върху себе си, егоизъм и пълно безразличие към вътрешен святдруг човек или към социална група може да доведе до отчуждение - преживяване на самота във враждебен свят. В много психологически и етично-психологически концепции, възприети на Запад, егоизмът неоснователно се разглежда като вродено свойство на човек, благодарение на което се осигурява защитата на живота му. В ежедневната употреба егоизмът се явява като противоположност на алтруизма. Размножаването в противоположните полюси на егоизъм и алтруизъм отразява първоначалното противопоставяне на Аз и Те. Исторически прогресивната тенденция е свързана с премахването на антагонизма на Аз и Те чрез обединяващия принцип Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно за него и за другите, тъй като е полезно за обществото, към което принадлежи. Така че, ако имаме предвид социално-психологическите модели на поведение на индивида в екип, тогава алтернативата егоизъм-алтруизъм се оказва въображаема. Истинската алтернатива е да се противопостави както на егоизма, така и на алтруизма на такова поведение, когато субектът ефективно се отнася към другите като към себе си и към себе си като към всички останали в колектива (-> колективна идентификация).
ЕГОИЗЪМ
личностна черта или психическо състояниев които на преден план са личните интереси, желанието за придобиване на лични предимства и избягване на неудобства, лишения, грижа за себе си. Наблюдава се както при психично здрави хора с подходящи черти на характера, така и при психопатии и някои психично заболяване (начални етапи психични разстройстванапреднала възраст, шизофрения и др.).
егоизъм
егоизъм). Мотивация (вероятно в основата на всяко поведение) за подобряване на собственото благосъстояние. Обратното на алтруизма, който има за цел да увеличи благосъстоянието на другите.
ЕГОИЗЪМ
Най-просто казано, личен интерес. Следователно: 1. Определяне на гледната точка, според която такъв личен интерес е в основата на всяко поведение (срв. алтруизъм). 2. Склонността да се държи само (или до голяма степен) в съответствие с личните интереси. ср с егоизъм.
егоизъм
лат. его - I] - ценностната ориентация на субекта, характеризираща се с преобладаването на егоистичните лични интереси и нужди в живота му, независимо от интересите на другите хора и социални групи. Проявите на Е. присъщи на отношението на субекта към друго лице като обект и средство за постигане на егоистични цели. Развитието на Е. и превръщането му в доминираща ориентация на личността се обяснява със сериозни дефекти във възпитанието на индивида. Ако тактиката на семейното възпитание е обективно насочена към укрепване на такива прояви като високо самочувствие и егоцентризъм на личността на детето, тогава в него може да се формира стабилна ценностна ориентация, в която се вземат само неговите собствени интереси, нужди, преживявания и др. В зряла възраст такава концентрация върху собствения Аз, егоизъм и пълно безразличие към вътрешния свят на друг човек или социална група може да доведе до отчуждение като опит от субекта на самота във враждебен за него свят. В много психологически и етично-психологически концепции Е. неоснователно се разглежда като вродено свойство на човек, поради което се предполага, че е осигурена защитата на живота му. В ежедневната употреба д. действа като противоположност на алтруизма. Развъждането на противоположните полюси на Е. и алтруизма отразява първоначалното неправомерно противопоставяне на АЗ и ТЕ, като уж единственото възможно. Исторически прогресивната тенденция се свързва с премахването на антагонизма АЗ и ТЕ чрез обединяващия принцип Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно за него и за другите, тъй като е полезно за общността, към която принадлежи. Така, ако имаме предвид социално-психологическите модели на поведение на личността, тогава алтернативата „или д., или алтруизъм“ се оказва невярна. Истинската алтернатива на Е. и алтруизма е колективистичната идентификация. А.В. Петровски, В.В. Абраменков
ЕГОИЗЪМ
проява на интерес на човек към себе си, характеризиращ се с фокусиране върху неговите желания, наклонности, собствения му свят като цяло.
Идеята за егоизма се съдържа в първата фундаментална работа на З. Фройд, Тълкуването на сънищата (1900 г.). В него той не само обърна внимание на егоистичните сънища, в които се появява собственото аз на сънуващия, но също така подчерта факта, че малките деца са изключително егоистични. „Детето е абсолютен егоист, то интензивно преживява нуждите си и неудържимо се стреми към тяхното задоволяване – особено срещу своите съперници, други деца и особено срещу своите братя и сестри.“ В същото време З. Фройд изразява идеята, според която има основание да се надяваме, че още през периода на детството "алтруистичните наклонности и морал ще се събудят в малкия егоист", въпреки че моралното чувство не се събужда едновременно с цялата линия и продължителността на периода на неморалното детство е различна за отделните индивиди.
В своя труд "За нарцисизма" (1914 г.) основателят на психоанализата повдига въпроса за връзката между чувството на неудоволствие, егоизма, любовта и невротичните заболявания. Определянето на това съотношение включва идентифициране на психологическата нужда да се надскочат границите на нарцисизма и да се фокусира либидото върху външните обекти на любовта. И въпреки че самата творба не прави ясна разлика между нарцисизма и егоизма, все пак в нея е изразена идеята, че „силният егоизъм предпазва от болести, но в крайна сметка е необходимо да започнеш да обичаш, за да не се разболееш , и остава само да се разболеете, когато в резултат на вашата несъстоятелност сте лишени от възможността да обичате.
В "Лекции по въведение в психоанализата" (1916/17) З. Фройд се опитва да отговори на въпроса как се различават понятията нарцисизъм и егоизъм. Той вярваше, че нарцисизмът е либидиналното допълнение към егоизма. Когато се говори за егоизъм, обикновено се има предвид ползата за индивида, докато когато се говори за нарцисизъм, се има предвид и неговото либидно удовлетворение. Според основателя на психоанализата е възможно да бъдеш пълен егоист и въпреки това да имаш силна сексуална привързаност към обекти. Тази привързаност се обяснява с факта, че сексуалното удовлетворение от обекта е свързано с нуждите. "Егоизмът тогава ще се погрижи стремежът към обекта да не навреди на егото." Но е възможно да бъдете егоистични и същевременно много нарцистични, тоест да имате малка нужда от обект. Независимо от това, във всички тези отношения, "егоизмът е нещо естествено, постоянно, нарцисизмът е променящ се елемент."
Обратното на егоизма е алтруизмът, който не съвпада със сексуалната привързаност към обекти и се различава от него по липсата на желание за сексуално удовлетворение. Въпреки това, при силна любов алтруизмът може да съвпадне със сексуална привързаност към обекти, което най-често се случва със сексуалното надценяване на това. Ако към това се добави алтруистично прехвърляне от егоизъм към сексуален обект, тогава, както вярва З. Фройд, сексуалният обект става мощен и, така да се каже, поглъща Аз.
Проблемът за егоизма, егоизма и човешката любов към другите хора е отразен в изследванията на Е. Фром (1900–1980). В статията „Егоизъм и егоизъм“ (1939) и в книгата „Човек за себе си“ (1947) той отбелязва несъответствието между факта, че съвременната култура е проникната от забраната на егоизма, и в същото време учението, че тя Грях е да си егоист, противоречи на практическата ситуация в западното общество, където егоизмът е мощен и оправдан стимул за човек. Такова несъответствие се основава на възгледите на мислители, които виждат любовта към другите като алтернатива на любовта към себе си. В същото време някои мислители (Калвин, Лутер) възприемат любовта към себе си като грях, докато други (Ницше, Щирнер) обявяват егоизма, себелюбието и себелюбието за добродетел. Немският философ Кант прави разлика между егоизма на егоизма (почитането на себе си) и егоизма на самодоволството (удовлетворението от себе си). И все пак за много мислители от миналото проблемът за връзката между любовта към себе си и любовта към другите остава неразрешима антиномия.
Е. Фром изхожда от факта, че хвърлянето между две догми (егоизъм като грях, зло и като добродетел, добро) вреди на процеса на интеграция на личността и е един от източниците на психически раздор модерен човек. Според него любовта към себе си и любовта към другите хора не се изключват взаимно. „Идеята, изразена в библейската заповед „обичай ближния си като себе си“, предполага, че уважението към твоята собствена цялост и уникалност, любовта към себе си и разбирането на себе си са неделими от уважението, любовта и разбирането на друг човек.“ Но как да обясним себелюбието, което изключва искрения интерес към другите хора? Отговорът на този въпрос не е труден, ако имаме предвид, че любовта към себе си е едно, а любовта към себе си е друго.
Според Е. Фром „любовта към себе си и себелюбието не само не са тъждествени, но и са пряко противоположни“. Егоистичният човек не е в състояние да обича нито другите, нито себе си. Ако човек е способен на ползотворна любов, той обича и себе си, а ако може да обича само другите, той изобщо не е способен на любов. Провалът на съвременната култура не се крие в принципа на индивидуализма и прекомерния човешки егоизъм, а в изкривяването на значението на личния интерес. Не че хората са твърде фокусирани върху личния си интерес, а че не са достатъчно фокусирани върху интересите на истинското си аз. С една дума, провалът на съвременната култура не е, че хората са твърде егоистични, егоистични, а че " Те не обичат себе си." В крайна сметка се оказва, че в действителност егоистът не само пренебрегва другите хора, но и мрази себе си, докато истинската любов предполага способността да обичаш както себе си, така и другите.
ЕГОИЗЪМ
от лат. его - i) - ценностната ориентация на субекта, характеризираща се с преобладаването на егоистични лични интереси и нужди в живота му, независимо от интересите на други хора и социални групи. Развитието на Е. и превръщането му в доминираща ориентация на личността се обяснява със сериозни дефекти в образованието. В обикновения смисъл Е. действа като противоположност на алтруизма. Размножаването на противоположните полюси на Е. и алтруизма отразява първоначалното нелегитимно противопоставяне на Аз и Те, като уж единственото възможно. Исторически прогресивната тенденция е свързана с премахването на антагонизма Аз и Те чрез обединяващия принцип Ние: това, което човек прави за другите, е еднакво полезно за него и за другите, тъй като е полезно за общността, към която принадлежи. По този начин, ако имаме предвид социално-психологическите модели на поведение на личността, тогава алтернативата „или Е., или алтруизъм“ се оказва невярна. Истинската алтернатива на Е. и алтруизма е колективистичната идентификация. Д. е чест източник на конфликти, тъй като егоистичният човек редовно наранява други хора, без да го забелязва или да не му обръща внимание. Предотвратяването на формирането на егоистични черти на характера е важно условиепредотвратяване на конфликти.
егоизъм
от лат. его - I] - предимно ценностна ориентация на човек за задоволяване на своите индивидуални интереси и нужди, без оглед на това какви последици ще има това за другите хора. Като изразена лична ориентация, егоизмът започва да се формира при достатъчно ранни стадиииздигането на индивида към личностна зрялост, на първо място, като следствие от прилагането на неправилни образователни модели. В същото време както системно прилаганият диктат, така и свръхпротективността и коварният стил на взаимодействие между възрастни и дете и тийнейджър всъщност еднакво полагат основата за личен егоцентризъм, деформация на скалата на ценностите на развиващия се личност, когато вижда и оценява света само през призмата на своите желания и индивидуалистични, понякога откровено меркантилни интереси и или разглежда околните като пасивни обекти на своето влияние, или го представя като удобно средство за постигане на целите си. Личният егоизъм, като правило, е свързан с неадекватно високо самочувствие и ниво на претенции, с отказ да се поеме отговорност за неуспехи и с приписване на незаслужени успехи на себе си, с преобладаващо външен локус на контрол, често с авторитаризъм и желание за надмощие и др. И в специализираната литература, и Ежедневиетопонятието "егоизъм" често се използва като антоним на понятието "алтруизъм". Но в този случай, като опит за противопоставяне на конформизъм и неконформизъм по съдържание, заявената алтернатива се оказва невярна. И така, ако личното самоопределение в група действа като реален психологически противотежест на конформизма и неконформизма, колективистичната идентификация се оказва реален психологически противотежест както на егоизма, така и на алтруизма. Само последната лична позиция е изградена не върху идеите на индивида за неговото отчуждение от обществото, а не върху противопоставянето на „те“ и „аз“ (в случай на егоцентризъм „основното е, че е добре за мен , но това, което се случва с другите, няма значение за мен”, в случай на алтруизъм - „основното е, че ще бъде добре за другия, но фактът, че ще бъде по-зле за мен, не е важно”) , а върху визията за общността на интереси, цели, желания и т.н., които се изпитват както от „те“, така и от „аз“, а оттам и от „ние“.
Тъй като както в местната, така и в чуждестранната социално-психологическа наука, проблемът за алтернативата на връзката "алтруизъм-егоизъм" и колективистичната идентификация на индивида остава слабо разработен в теоретично отношение, почти пълното отсъствие на емпирични изследванияпо този въпрос. Освен това, ако алтруизмът, донякъде широко, по наше мнение, се дефинира като „... действия, свързани с доброволното предоставяне на помощ на дадено лице при липса на очаквания, че те ще доведат до някакви награди, освен може би чувството за правене на добро дело”1, отдавна е обект на многобройни, включително експериментални, изследвания в чужбина социална психология, тогава егоизмът, като правило, се разглежда най-често главно от философски и етични позиции. В същото време често аргументите на определени автори на тази темаса откровено нравоучителни и, освен това, святенни по природа. За съжаление, през последните години тази тенденция стана най-стабилна в руската психология и свързаните с нея дисциплини поради появата на такива специфични, но в същото време претендиращи за универсалност направления, като „духовно-ориентирана психология“, „православна психология“. " и др.
Най-голям обем релевантни емпирични данни по проблема за центрирането на личността върху собствените интереси е натрупан в рамките на психоаналитичния подход. Макар и традиционно изучавани в психоанализата, нарцисизмът и егоизмът да не са идентични понятия, в своите феноменологични проявления те със сигурност са близки. И така, в един от първите психоаналитични произведения, изцяло посветен на проблема за нарцисизма „Божественият комплекс“, неговият автор Е. Джоунс „...описва тип човек, характеризиращ се с ексхибиционизъм, отчужденост, емоционална недостъпност, фантазии за всемогъщество, надценяване на творческите си способности и склонност към осъждайте другите." ... Той описва тези хора като индивиди в континуума на психичното здраве от психотично към нормално, отбелязвайки, че „когато такъв човек стане психично болен, той ясно и открито демонстрира заблуди, което е наистина Бог“. В това отношение, както отбелязва N. McWilliams, „за разлика от антисоциалните личности, чиито проблеми са очевидни и струват скъпо на обществото и следователно вдъхновяват научни изследвания върху психопатията, нарцистичните индивиди са напълно различни, често неуловими в своята патология и причиняват не толкова очевидна вреда на обществото . Успешните нарцисисти (по отношение на пари, социално, политически, военни и т.н.) могат да предизвикат възхищение и желание да се състезават с тях. Вътрешната цена на нарцистичния глад рядко се възприема от наблюдателя и вредата, нанесена на другите от преследването на нарцистично структурирани проекти, може да бъде рационализирана и обяснена като естествен и неизбежен продукт на конкуренцията: дървата се режат, стърготини хвърчат. .”2.
Ако все пак се опитаме да отделим собствения егоизъм от нарцисизма, тогава на първо място трябва да отбележим пълната зависимост на нарцистичната личност от мнението на другите. Въпреки факта, че собствените им интереси за такива хора със сигурност са на първо място, докато интересите на другите се игнорират, те са изключително загрижени за това как изглеждат. Социалната среда в тази схема служи като своеобразно "огледало", в което нарцистичната личност непрекъснато търси потвърждение за собствената си изключителност и грандиозност. Това се дължи, като правило, на неблагоприятното разрешаване на втората основна криза на психосоциалното развитие и типичното отчуждение на този етап - патологичното самосъзнание. Това заключение на Е. Ериксон е потвърдено в съвременни изследвания, проведени в рамките на класическата психоаналитична парадигма. Както отбелязва N. McWilliams, „срамът и завистта постоянно се подчертават в клиничната литература като основните емоции, свързани с нарцистичната организация на личността. Субективният опит на нарцистичните хора е пропит от чувство на срам и страх от чувство на срам. Ранните анализатори подценяваха силата на този емоционален набор, често го тълкуваха погрешно като вина и правеха ориентирани към вина тълкувания (които пациентите възприемаха като неемпатични). Вината е убеждението, че сте съгрешили или сте извършили престъпление; лесно се концептуализира от гледна точка на вътрешния критичен родител или суперего. Срамът е усещането, че ви възприемат като лоши и грешни; наблюдателят в този случай е извън собственото си "аз". Вината се създава от чувството за активна възможност за извършване на зло, докато срамът има допълнителното значение на безпомощност, грозота и безсилие.
Уязвимостта на нарцистичните личности към завист е свързано явление. Ако вътрешно съм убеден, че имам някои недостатъци и че моята неадекватност винаги може да бъде разкрита, започвам да ревнувам към тези, които изглеждат доволни или притежават тези добродетели, които (мисля) биха могли да допринесат за това, от което съм лишен. ... Ако чувствам липса на нещо и ми се струва, че имате всичко, мога да се опитам да унищожа това, което имате, изразявайки съжаление, презрение или чрез критика.
За разлика от нарцисизма, егоизмът сам по себе си не предполага такава вътрешна уязвимост и пълна зависимост от външен субект. В този смисъл е правомерно да се разглежда като много по-универсално и освен това здравословно явление, което е производно на чувството за самосъхранение, присъщо на всички хора. Индивид с ясно изразена егоистична лична ориентация (ако в същото време не страда от нарцисизъм) не зависи от външната, а напротив, от вътрешната оценка, той се интересува да се сравнява не със социалната среда, а но с определени вътрешни идеи за успех, правилно поведение и т.н., присъщи на идеалното "аз".
Поради тази причина, ако се върнем към разглеждането на връзката "алтруизъм-егоизъм" като единен биполярен континуум, с цялото външно сходство на проявите на егоизъм и нарцисизъм, нарцистичните личности обикновено не са в състояние да помогнат на другите, ако такива действията са свързани с реални сериозни усилия и риск, а също така не обещават обществено признание. В същото време, както показват редица изследвания, егоистичните мотиви често са в основата на типично алтруистичните действия. Такъв пример е изследване, проведено от група американски социални психолози през 80-те години. последния век. Те „… проведоха задълбочени интервюта с 32 доброволци, които преди това са били активни в предотвратяването на опасни криминални епизоди като банкови обири, въоръжени нападения и улични грабежи. Реакциите на тези „добри самаряни“ също бяха сравнени с реакциите на група хора, сходни по пол, възраст, образование и етнически произход. свидетелиподобни епизоди, но не направи опит да се намеси. Най-важният резултат от проучването в контекста на разглежданите проблеми е, че „... в сравнение с хората, които не са се опитали да се намесят, „добрите самаряни“ по-често отбелязват своята физическа сила, агресивност и почтеност. Те също така ги превъзхождаха в бойни умения или способност за предоставяне на първична медицинска помощ. В решението си да се притекат на помощ на жертвата те се ръководят не толкова от хуманистични съображения, колкото от представи за собствените си способности и отговорност, основани на техния опит и физическа сила.
Още по-показателни резултати са получени в хода на изследване, проведено от М. Шнайдер и А. Омто за мотивите за участие в доброволчески дейности, свързани с предоставянето на помощ на болни от СПИН. В същото време изследователите се опитаха да установят причините, поради които някои доброволци се занимават с такива алтруистични дейности за дълго време, докато други бързо напускат движението. Оказа се, че един от най-значимите фактори от този род са „първоначалните причини, които са подтикнали хората да се включат в доброволческа дейност...“. В същото време „повечето хора, които цитираха подобреното самочувствие и самоусъвършенстването като причини, продължиха да се занимават с това след една година. Изследователите смятат, че тези донякъде „егоистични“ желания – да се почувстваш по-добре за себе си и да научиш повече за СПИН – изглежда са по-полезни за запазване на ангажираността с доброволчеството с течение на времето.“ Като цяло, според С. Тейлър и неговите колеги, „тези и други изследвания показват комплексния характер на причините за доброволчеството, които често съчетават както истински алтруизъм, така и преследване на личен интерес. Желанието да се помага на хората и изразяването на ангажираност към вътрешните ценности са важни причини човек да участва в доброволчеството. Но също така съдържа възможност за придобиване на нови умения, среща с нови хора и подобряване на представата ви за себе си.
От казаното става ясно, че двуполюсният континуум „алтруизъм – егоизъм” изисква допълнително сериозно изследване в логиката на диалектическия подход към този феномен. В същото време опитите да се заменят този вид изследвания със спекулативни оценъчни интерпретации на доста сложна социално-психологическа реалност, които като правило се основават на религиозни догми в изключително опростена волунтаристична интерпретация, поради следващия идеологически ред, са напълно неприемливи.
Практичен социален психологтрябва да види като една от собствените си професионални задачи, от една страна, унищожаването на онези социално-психологически условия, които допринасят за формирането както на егоизъм, така и на алтруизъм (особено под формата на болезнено възвишена саможертва), а от друга от страна, създаването и развитието на такава форма на взаимодействие, която да предполага истинско сътрудничество като предпоставка за успех, в процеса на осъществяване на което се формира такава личностно-ценностна ориентация като колективистична идентификация.
Артур Шопенхауер
Полезен ли е егоизмът за човек? Със сигурност полезно и дори необходимо, но не във всички проявления. Егоизмът може да бъде разумен или, както се казва, здравословен, но може да бъде толкова груб, груб и примитивен, че да отврати хората. В същото време всички хора са егоисти. Просто някои от тях умело прикриват своя егоизъм, докато други не знаят как да направят това, поради което се държат арогантно и арогантно, което заслужава подходящо отношение към себе си. Като цяло да мислиш преди всичко за себе си и своите интереси е абсолютно нормално желание и стремеж здрав човек. Но за да се отнасяме правилно към това проявление на човешката природа, трябва добре да разберем значението на егоизма. В тази статия ще направим точно това – ще изследваме егоизма, за да го разберем правилно.
Какво е егоизъм?
Егоизмът е предпочитание на собствените интереси пред интересите на другите. Можете също така да кажете, че егоизмът е егоизъм. Лично аз разбирам егоизма като желанието на човек винаги да прави всичко само за себе си, без да мисли за желанията, интересите, нуждите и чувствата на другите хора. Изявеният егоист е вид прахосмукачка, която засмуква всичко в себе си, но не дава нищо в замяна.
Примитивен егоизъм
Егоизмът може да бъде разумен и както повечето хора си го представят, нека го наречем - примитивен егоизъм. Примитивният егоизъм веднага се вижда - човекът, който го демонстрира, явно пренебрегва интересите на другите, винаги реди всичко за себе си, не се съобразява с никого, не мисли за никого, често се придържа към нарцистичен модел на поведение. Неприятно е да си около такива хора, много е трудно да си сътрудничиш с тях, понякога причиняват силно дразнене. Най-често с тях общуват само тези, които нямат самочувствие и затова се оставят да бъдат използвани. И уважаващите себе си хора, като правило, се отклоняват от изразените егоисти, защото не виждат смисъл да общуват с тях, освен ако такава комуникация по някакъв начин не им е от полза.
Примитивният егоизъм според мен е детски егоизъм, тъй като е присъщ на психологически и интелектуално незрелите индивиди. Такива хора често са напълно неспособни да анализират поведението си и да погледнат себе си отвън. Те открито се стремят да задоволят своите желания и нужди за сметка на други хора, без да се замислят как изглежда това в очите на другите. И понякога са искрено изненадани от недоволството на хората от прекалено егоистичното им поведение, което те самите изглеждат съвсем нормално. Понякога има такива егоисти, разглезени от родителите си, които са твърдо убедени, че другите трябва да направят всичко за тяхното щастие. И ако това не се случи, те изпадат или в депресия, или в ярост.
Как хората стават толкова егоистични? Да, много е просто – те се раждат от тях. Представете си бебе, което е напълно безпомощно и не може да се грижи за себе си. Той се нуждае от помощта на възрастни, за да оцелее. Когато има нужда от нещо, той плаче, като по този начин привлича вниманието на възрастните. Можем да кажем, че той е егоист, който мисли само за себе си. И той е такъв, защото трябва да мисли за себе си, за да оцелее, а не е способен да мисли за другите. С израстването детето става по-самостоятелно и ако се възпитава правилно, то развива своята самостоятелност, като намалява зависимостта си от другите хора. Така до определена възраст човек е принуден да мисли предимно само за себе си, иначе просто няма да може да задоволи основните си нужди. Така че мислим за себе си, защото не сме достатъчно силни и достатъчно умни, за да мислим за другите. И докато сме такива, егоизмът в своята примитивна форма е единственото интуитивно средство за постигане на целите ни.
Разумен егоизъм
Развивайки се, човек развива своя егоизъм, който става по-малко очевиден и по-изтънчен. в възрастен животникой не бърза да задоволи желанията и нуждите на други хора, без особена нужда. Затова капризното и нагло поведение в него често се оказва неефективно, а понякога и много вредно. В резултат на това егоизмът на човека се променя - става по-изтънчен и внимателен, освен ако, разбира се, самият човек не стане по-умен и не се заби в развитието си в юношеството.
Изтънченият егоизъм не е явен, скрит егоизъм, когато човек не показва на другите, че се стреми да прави добре за себе си - той показва, че иска да прави добре за другите, че го е грижа за всички, а не само за себе си. Хората го харесват, така че те са по-склонни да си сътрудничат с такъв човек и да му помогнат да постигне целите си. А замисленият егоизъм е, когато човек разбира, че за да се чувства добре, трябва да мисли за другите хора. Защото, без да се грижите за другите, е невъзможно да се грижите правилно за себе си. Всички зависим един от друг, затова, дори и да не искаме, сме принудени да си помагаме. В резултат на това егоистът трябва да мисли за интересите на хората около себе си, за да действа по формулата: ти на мен - аз на теб. Тогава той печели много приятели, съюзници, партньори, с помощта на които подобрява живота си, като същевременно подобрява живота на повечето от тях.
И в още повече зряла формаегоизмът се превръща в умишлен алтруизъм, това е, когато човек узрява, за да не само взема, но и да дава. Това го прави още по-силен, защото давайки [давайки разумно], ние получаваме повече. Формулата е много сложна, някой ден ще пиша за нея отделно, но въпросът е, че силата на човек се умножава, когато се разширява обхватът на неговата отговорност. Способността да даваш и да се грижиш за другите хора е необходимо качество за добрия родител и за лидера, който по дефиниция трябва да носи отговорност за другите хора, които от своя страна могат да му дадат голяма сила и сила. Следователно един наистина силен човек просто не може да бъде дребен егоист, за когото интересите на другите нямат значение. Представете си лидер древно племекойто мисли само за себе си. С такъв лидер племето може да умре, тъй като няма да има кой да се грижи за него, което означава, че лидерът ще загуби властта си. Или си представете родители, които мислят само за себе си и изобщо не мислят за детето си. Разбирате с какво е изпълнено. Ето защо не всеки човек е подходящ за ролята на лидер и за ролята на родител.
Ето как егоизмът става разумен. Развива се заедно с човека. Колкото по-умен и по-силен става човек, толкова по-разумен става неговият егоизъм. И колкото по-разумен става егоизмът на човека, толкова по-силен става самият човек.
Хората, които са интелигентни егоисти, или винаги търсят сътрудничество с други хора, или се опитват да ги надхитрят, за да постигнат целта си. Но те никога не говорят открито за желанията си, не се държат арогантно с по-силните от тях, не се държат и не се оплакват, ако някой не изпълнява желанията им. Те търсят заобиколни решения за целите си, демонстрирайки на другите поведението, което те или другите харесват. Къде сте виждали политик, който да казва на всички, че търси властта, за да подобри живота си, а не да го направи по-добър за всички? Трябва да си пълен идиот, за да декларираш желанията си така. Разумните егоисти постигат целите си много по-често от онези, които, водени от примитивен егоизъм, се втурват напред, стремейки се да задоволят своите нужди и желания. Разумното поведение е сложно поведение, чийто смисъл не винаги е очевиден. Следователно е по-ефективен.
Значението на егоизма
Човек трябва да бъде егоист, независимо дали му харесва или не. Въпреки че живеейки в общество, е важно да можете да си сътрудничите с други хора, за което е необходимо да вземете предвид техните интереси, собствените интереси трябва да са по-високи от обществените в по-голямата част от случаите. Можете да пожертвате интересите си само в случаите, когато говорим сиза живота на децата – нашето бъдеще, или за оцеляването на човечеството като вид. Но в по-голямата част от ежедневните ситуации няма смисъл да мислим за другите в ущърб на собствените си интереси. Целият ни живот е малко по-малко от изцяло съставен от постоянен сблъсък на различни интереси. Всички искаме нещо и често нашите желания не съвпадат с желанията на другите хора. Следователно трябва по някакъв начин да преговаряме или да се състезаваме с тях, да се състезаваме, да враждуваме, за да оцелеем и да успеем в нещо. Отлично знаем, че всички хора не могат да бъдат богати или да имат власт и дори не могат да имат еднакъв стандарт на живот. Винаги ще има такива, които имат повече и които имат повече права. Хората са неравни и не могат да бъдат равни, това противоречи на принципа на естествената йерархия, при която силните живеят за сметка на слабите и го използват за свои цели. В природата силните изяждат слабите, просто защото така е устроена природата.
И така, да живееш в такъв свят, в такива условия, да очакваш, че хората ще мислят за теб повече, отколкото за себе си, означава изобщо да не разбираш живота и хората.
Сигурен съм, че човек може да стигне до грижа за другите само чрез грижа за себе си. Това е в допълнение към онези случаи, когато има смисъл да пожертвате себе си и своите интереси в името на бъдещето на скъпи за вас хора или човечеството като цяло. И в ежедневието, когато човек няма толкова отговорен избор, той трябва да мисли преди всичко за себе си и благодарение на преследването на своите интереси да се научи да се съобразява с интересите на другите хора.
И така, смисълът на егоизма е, че човек, преследвайки собствените си интереси, на определен етап от своето развитие започва да се съобразява с интересите на другите хора. И не просто да ги вземе предвид, но ефективно да им отговори. Той може да го направи толкова по-добре, колкото по-силен е. Защото силният човек може да се грижи за себе си, което във всеки случай трябва да се направи, и в същото време неговите възможности му позволяват да разпростре грижите си върху другите. Силният човек може да даде много на другите, за да получи още повече в замяна. И какво може да даде на другите хора слаб човек, който дори не е в състояние да се грижи за себе си? Може ли да стане силен лидер или добър родител? По правило не. Но много слаби хора пренебрегват собствените си интереси в името на интересите на другите, като по този начин показват, че не са егоисти. Защо го правят? Стремят се да помагат [стремят се, но не винаги помагат] на другите, не защото не са егоисти, а защото самите те се нуждаят от помощта на други хора и то в много по-голяма степен. Те жертват собствените си интереси за собственото си добро, а не за доброто на другите хора. Давайки нещо на другите, те очакват да получат в замяна повече, отколкото са дали, интуитивно разчитайки на правилото за реципрочност. Следователно техният алтруизъм е само специална форма на егоизъм, като една от стратегиите за оцеляване.
егоизъм и успех
Има мнение, според което егоизмът е необходим за постигане на успех, за което понякога трябва да прескочите главата си, мислейки само за собствената си полза и без да се съобразявате с никого. Това е твърде грубо разбиране за ползите от егоизма. Наистина, егоистите [а ние всички сме умерено или без мярка егоисти] често успяват - подменят, предават, използват, мамят други хора, включително тези, които са познавали добре и които са им вярвали безусловно. Подлост и измама винаги е имало в човешкото обществои със сигурност има ползи. Но не обвинявайте за всичко егоизма. За да преминете през едни и същи глави, вие самият трябва да имате глава на раменете си, която казва на егоиста различни начини за постигане на целите си, а не го нарича като примитивен егоист - агресивен нахален, намиращ се на самото дъно, плюе по всички и да не се съобразява с никого. Често научаваме за измамата, подлостта, хитростта и егоизма на човек, който използва другите, за да постигне успех, когато вече е постигнал този успех и е твърде късно да се опита да му попречи. До този момент такъв егоист може да се държи много мило, така че никой дори да не си помисли, че този добродушен човек е в състояние да нагласи, използва, измами, предаде някого за свои егоистични цели.
Някои хора, като бандити или измамници, изразяват егоизма си чрез агресия, напористост, смелост [често това е неоправдан риск], арогантност, хитрост, манипулация. Именно тези качества, а не самото егоистично отношение, могат да им позволят да успеят в делата си. Но този успех не винаги е устойчив. Бандитите, които често предизвикват тайно възхищение от необразованата част от населението, се излагат на неоправдани рискове, за да придобият някакъв вид ресурси и власт. Те действат така, както го правят, просто защото не познават други, по-сложни и по-малко животозастрашаващи методи за постигане на успех. Те не са по-егоистични от, да речем, политиците, които се грижат за благото на хората, просто техният егоизъм се изразява под формата на подчертано насилие, а не под формата на хитрост, която е напълно объркваща за разбиране. Опасно е да си бандит, всички го знаем, така че животът, който живеят бандитите, има своята цена. Измамниците, въпреки способността си да крият истинските си намерения, все още често се издават, като разкриват истината за измамата си на жертвите твърде бързо. Това е така, защото повечето измамници имат късогледи, краткосрочни интереси, когато задоволяват егоистичните си нужди за сметка на други хора - техните жертви. И затова често биват наказвани от обществото за делата си. Така че егоизмът, изразен по този начин, не е много полезен. Успехът, към който той е в състояние да доведе човек, може да не е дълъг.
За да постигнете сериозен, стабилен успех, е необходимо, дори и да не искате, да уважавате интересите на другите хора. Сам в полето не е войн и за да имаш съюзници, трябва да можеш да въвличаш други хора в делата си, което може да стане само когато ги заинтересуваш от нещо. Гребейки само за себе си и без да се съобразявате с никого, е по-вероятно да си създадете врагове, които при всяка възможност ще ви разкъсат на парчета. Егоистът, който е предал всички, нагласен, измамен, използван за постигане на успех в нещо, е като Дамокъл, над чиято глава виси меч на конски косъм. Като всеки тиранин, той всеки момент може да стане жертва на тези, върху чиято глава е ходил и на онези, които го мразят за това.
Много по-изгодно е да преследвате егоистичните си интереси, като си сътрудничите с много хора при различни условия. Това е най-добрият начин да постигнете целите си. Повечето успешни хорана света не са егоистични самотници, на които не им пука за никого, а добри търговци, компетентни дипломати, надеждни партньори и щедри добродетели, които знаят, че за да постигнеш успех, трябва да можеш да споделяш с другите. Никакво насилие и никаква наглост няма да ви позволят да получите същата възвръщаемост от хората, която можете да получите от работата с тях. Понякога обаче това може да стане с помощта на измама и манипулация, но тогава това трябва да е такава измама, която няма да бъде разкрита дълго време и от която мнозина ще спечелят, а не само самият измамник. Така че трябва да маскирате егоизма си и да го облечете в човешка форма, за да не предизвиквате съпротива у хората срещу желанието им да постигнат нещо. Нито един разумен егоист не действа сам, предавайки и подменяйки всички подред. Дори и да не се съобразява с интересите на всички хора, искайки да постигне нещо, което по очевидни причини не може да се направи, то поне има съюзници и приятели, с които се съобразява до известна степен и чиито интересите, които той взема под внимание не по-малко от своите, защото разбира, че без това не може да разчита на тяхната помощ, подкрепа и преданост.
Нека обобщим. Всички хора са егоисти. Егоизмът на всеки се проявява по различен начин, в зависимост от нивото на развитие на конкретния човек. Колкото по-прост е човекът, толкова по-примитивен е неговият егоизъм. Умните егоисти никога не показват своя егоизъм, показвайки на всички своето пренебрежение към интересите на другите. Напротив, те се фокусират върху интересите на други хора, стремейки се да промотират собствените си интереси. Това им позволява да привличат подкрепата на другите за постигане на целите си.
Егоизмът в зряла форма се превръща в алтруизъм. Силните хора се съобразяват с интересите на другите, защото могат да си го позволят. Правят го незаинтересовано. Те просто са достатъчно силни и умни, за да мислят не само за себе си, но и за другите и да извлекат още повече полза от това. Както отговорните, любящи, грижовни родители, така и истинските лидери са хора, чийто егоизъм е толкова развит, че сега искат и могат не само да вземат, но и да дават. И когато дават, получават много повече.
Някои слаби хора се стремят да помогнат на другите, защото самите те се нуждаят от помощ. Те са егоисти, въпреки че се държат алтруистично, тяхната стратегия за оцеляване и постигане на целите им се основава на жертване на интересите им в името на другите, разчитайки на тяхната реципрочна помощ, от която слабите хора наистина се нуждаят. И ако не разбирате какъв е интересът на друг човек, който уж прави нещо за вас безкористно, тогава целият смисъл е точно в неразбирането на истинските му намерения, а не в липсата на егоистични мотиви като такива. Вярно е, че понякога някои хора, опитвайки се да угодят на другите, сами не разбират защо го правят, защото не осъзнават мотивите си и в някои случаи не могат да ги контролират. Това е отделна тема, която определено ще обсъдим. Тук е важно да разберем, че егоизмът е част от нашата природа. Добре е да си егоист. Само формата на изразяване на егоизма може да бъде ненормална, от гледна точка на неговата ефективност.
Има и фанатици, които могат да бъдат алтруисти поради някои свои вярвания. Не ги засегнах в тази статия, тъй като това също е отделна тема. Искам обаче да отбележа, че вярата на някои хора в определени неща може да бъде толкова силна, че да потиснат вродения си егоизъм в ущърб на интересите си, а понякога и в ущърб на живота си, просто защото смятат, че така е правилно. До известна степен тези хора са и егоисти, тъй като правят нещо, защото го смятат за правилно за себе си. Просто техният егоизъм може да не отговаря на истинските им интереси, той само ще забавлява самонадеяността им и ще угажда на погрешните им вярвания.
И най-важното. За да постигнете най-добре целите си, е важно да можете да прикриете егоизма си като алтруистични намерения и да вземете предвид интересите на възможно най-много хора в плановете си, особено силни хора, чиято помощ и подкрепа може да са ви особено полезни. Така вашите възможности ще се разширят значително. Дори и да не сте от силните хора, които могат да се грижат не само за себе си, но и за другите, което ви позволява да придобиете власт, опитайте се поне да се държите така, сякаш мислите за интересите на другите, поне толкова като за собствените си.. Не забравяйте, че никой не се интересува от вас с вашите желания, интереси и нужди. Хората мислят предимно само за себе си, което е естествено. Така че те ще ви посрещнат наполовина само ако ги заинтересувате с нещо, ако ги включите в плановете си, показвайки им, че като ви помогнат, те ще получат много.
Примитивен егоист, който не мисли за никого и не му пука за всички, е самотник, който най-добрият случайще постигне краткосрочен незначителен успех чрез арогантност, предателство, измама и насилие. И този успех ще бъде толкова по-кратък, колкото по-малко хора ще участват в него. И всичко това, защото в този свят трябва да можете да споделяте, за да имате повече приятели и съюзници, а не врагове и завистници. Ето защо разумният егоист е истински лидер и добър стратег, който постига успех чрез сътрудничество с други хора, с чиито интереси се съобразява [до известна степен], за да спечели тяхната подкрепа и лоялност. Разбира се, собствените му интереси са по-важни за него от интересите на другите хора, иначе той не би бил егоист. Той обаче умело го крие. Такъв човек постига успех сериозно и за дълго време.
Егоизмът като качество на личността - склонност към проява на фалшиво Его в ума, чувствата, ума, действията и постъпките.
Проявите на човешката душа се намират в съзнанието, ума, чувствата, ума и егото. Например, съзнанието прониква във всяка клетка човешкото тяло, давайки му живот, и се проявява чрез очите. Егото е усещането за себе си като личност, неговите следи лесно се откриват във всички прояви на душата, тоест цялото тяло е наситено не само със съзнание, но и със силата да се чувстваш като личност. Следователно човек се идентифицира с тялото, въпреки че тялото е само форма за дейността на душата. Получава се вид самоизмама - човек бърка формата със съдържанието, душата остава млада, въпреки възрастта на тялото.
И така, благодарение на Егото, душата има усещане за себе си като за личност. Това чувство работи чисто в две посоки: или да живееш за някого, или само за себе си. В първия случай душата дори теоретично не може да си представи как човек може да намери щастие, като живее само за задоволяване на желанията си. Струва й се, че истинското щастие се постига, когато доставяш радост на другите хора, правиш нещо приятно и полезно за тях. Каква радост, ако само ти се радваш?
За разлика от духовния свят, в материалния свят душата трябва да се адаптира към условията, когато повечето хора живеят за себе си. Той служи като инструмент за адаптация фалшиво его , импрегниране на ума, ума и чувствата на човек с усещане за себе си като човек, който иска да живее за себе си. Фалшивото его поема духовните атрибути на душата, оставяйки само самата душа сама. Фалшивото его заявява: "Това е моята ръка, моят ум, моите чувства, моят ум, моят съпруг, моята кола, моята къща, моята страна и накрая моята Земя." С една дума, фалшивото его обхваща всички аспекти на човешкия живот. Но ако човек живее само под влиянието на фалшиво его, той не е в състояние да постигне щастието, тъй като то трябва да се търси в сферата на взаимодействие между две его.
Там, където истинското его взема тежест над фалшивото, възниква добротата. Хора, които търсят щастието безкористна любовхората за помощ могат да бъдат намерени навсякъде, просто трябва внимателно да погледнете света около вас, надхвърляйки егоистичния малък свят на вашите приятели. Там, където истинското и фалшивото его са в състояние на борба или някакъв вид равенство, страстта процъфтява. Такива хора са в страст. И накрая, третата категория хора - хора в невежество, живеещи чисто за себе си, без да им пука за Светът. Хората в невежество са изцяло под влиянието на фалшивото Его, истинското им Его е смачкано, удушено, живее в преследвана и слугинска позиция. И. С. Тургенев също отбелязва: „Има три категории егоисти: егоисти, които сами живеят и оставят другите да живеят; егоисти, които сами живеят и не оставят другите да живеят; накрая, егоисти, които не живеят себе си и не дават на другите.
Щастието е безкористен път към някаква висока цел в името на другите хора. Например, истинската любов може да бъде само безкористна. Една майка обича безкористно новороденото си дете, без никакви мисли: „Първо направи добре мен, после аз ще направя добре за теб, но първо го направи ти“. Отношенията, основани на принципа: „Ти – на мен, аз – на теб“ са далеч от истинското разбиране за любов. Когато един от съпрузите осъзнае, че е използван, той е много обиден от алчността на своята половина. Великият учител, човекът на доброто, В. Сухомлински пише за това: „Влюбеният в себе си не може да обича истинска любов. Егоизмът е страшен порок, който трови любовта. Ако си егоист, по-добре не създавай семейство.
Най-важната функция на фалшивото его е причиняват болка . „Как го изтръгнах от сърцето си“, казваме, когато трябва да дадем нещо на другите. Н. Островски отбеляза: „Егоистът живее само в себе си и за себе си и ако неговото „аз“ е изкривено, тогава той няма с какво да живее.“ Тъй като фалшивото его прониква в цялото тяло и духовните атрибути на душата, така болката възниква в тялото, ума, чувствата и разума. Ако човек изгори ръката си, автоматично възниква болка. Болката е фалшив сигнал на егото за защита. Издава призив: „Правиш лошо с тялото си. Вземете незабавни мерки!" Например болката в ума означава нежелание да слушате. Човек е толкова обзет от фалшиво его, че го боли да слуша думите на другия. Налита в спор, прекъсва, доказва, възмущава се и се оправдава. Дори на лекция той „седи на игли“ - фалшивото его причинява болка в ума и го боли да слуша лектора.
Втората функция на фалшивото его е антагонизират се , съпротива. Ако човек отиде във външния свят с единственото желание „Искам да ме дръпне одеялото“, светът по очевидни причини се съпротивлява. Други хора също искат нещо. С други думи, съпротивата възниква от взаимодействието на различни фалшиви егота. Когато и двете страни общуват от позициите на истинското его, конфликтът е невъзможен. Веднага щом едната страна „включи“ фалшивото его, фалшивото его на противоположната страна моментално се събужда, веднага възникват отхвърляне, недоверие и нежелание за слушане. Отначало страните толерират проявите на егоизъм, след това започват да спорят, карат се и конфликтуват различни форми. С други думи, всяка форма на личен интерес предизвиква антагонизъм, съпротива и сблъсък на фалшиви егота. Човешката природа е така устроена, че нуждата от получаване на щастие е „вградена в нея“ чрез отдаване на любовта на другите хора. Ако човек живее в невежество, угажда на желанията и страстите си, той по този начин унищожава себе си като личност.
И двете функции действат враждебно спрямо човек и затова е обичайно да се смята егоизмът за първи враг на личността. Така антагонизмът на околния свят не зависи от волята и желанията на човека. Колкото по-голям е егоизмът, толкова по-силно външният свят се съпротивлява на човека и той не може да направи нищо по въпроса. Разрушителната дейност на фалшивото его лишава човек от възможността да постигне щастие. Щастието е положителен резултат от разликата в силните страни на Истинското и Фалшивото его. Нещастието е положителният резултат между фалшивото и истинското его. Лудвиг Фойербах, виждайки разликата между истинското и фалшивото Его, пише: „Разграничавайте злия, нечовешки и безсърдечен егоизъм и добрия, симпатичен, хуманен егоизъм; правете разлика между лека, неволна любов към себе си, която намира удовлетворение в любовта към другите, и произволна, преднамерена любов към себе си, която намира удовлетворение в безразличие или дори в директен гняв към другите. Учен, самоотвержено работещ върху откритие, което може да донесе много ползи на човечеството, има много по-изтънчен вкус на щастие от любовница, която моли пари за кожено палто от своя „татко“.
Егоизмът и алтруизмът са двете страни на една и съща монета или два полюса. Алтруистът е човек, който безкористно помага на другите, въз основа на действието на истинското Его. За да бъде последователен, той показва здрави форми на егоизъм. Независимо от това, човек винаги е в определена точка на скалата "Егоизъм - Алтруизъм".
Петър Ковалев 2013 г
Егоизмът е важна част от пълноценното съществуване и развитие на индивида. Всеки човек се тревожи за собственото си благополучие, независимо от възрастта и пола. Следователно егоизмът е несъзнателна загриженост за собствения живот и важни събития. Ако това състояние не надхвърля разумното, тогава другите не смятат човека за егоист, а егоизмът не вреди на човека, тъй като е разумен. В противен случай се наблюдава ирационален егоизъм, който има разрушителен ефект върху индивида.
ВАЖНО Е ДА ЗНАЕТЕ! Гадателката Баба Нина:"Винаги ще има много пари, ако ги сложиш под възглавницата си..." Прочетете още >>
Какво е егоизъм?
Егоизмът е поведение, което се определя от мисълта за собствената изгода и поставянето на собствените интереси над интересите на другите. Въз основа на това можем да дефинираме понятието егоист - това е човек, който се тревожи само за собствените си интереси и не мисли за другите хора. Обратното на егоизма обаче е алтруизмът съвременна психологиясчита това противопоставяне за неправилно.
Рационалният здравословен егоизъм е нормално поведение. Различава се от ирационалното по следните начини:
- Правене на неща за себе си, като се вземат предвид интересите на другите.
- Прогнозиране на развитието на последващи събития, които ще доведат до предприетите действия.
- Способността да оцените ситуацията през очите на друг човек и да го накарате да иска да направи нещо в полза на друг човек.
- Грижете се първо за себе си, за да помагате на други хора в бъдеще и обичайте себе си преди всичко, за да давате любов на другите.
Ако човек мисли само за себе си, докато прави необмислени действия с надеждата да получи съмнителни ползи и да задоволи моментни нужди, тогава това поведение не е нормално и води до негативни последици. Разумният егоист никога не се държи така - той е насочен към дългосрочна печалба.
Разрушителната сила на ирационалния егоизъм води до факта, че с течение на времето човек няма да се доверява на себе си, ще започне да изпитва силна зависимост от мнението на другите. Той не може да оцени адекватно своите сили и възможности, което води до редица неуспехи. Въпреки желаниеполучите полза по какъвто и да е начин, в който случай ще бъде безполезно да се надявате на успех и помощта на други хора.
Видове егоизъм
Ирационалният егоизъм се разделя на няколко вида. Тя включва видовете, посочени в таблицата:
Описание |
|
нарцисизъм | Егоистът обича само себе си. Действията му винаги са правилни, но той просто няма недостатъци. Нарцистичният егоист може да прекарва часове, любувайки се в огледалото, като се уверява, че е най-добрият. Може да не е съвършен, но има присъща арогантност. Нарцисистите задоволяват само собствените си желания и никога безкористно не помагат на другите. Те не умеят да обичат и да съчувстват. Те обичат да играят с чувствата на другите и се гордеят с това. |
Раздут егоизъм | Характеризира се с честа манипулация и притежание. Такъв егоист не взема предвид мненията и желанията на другите хора. Всеки трябва да прави точно това, от което има нужда. Прекаленият егоист понякога смекчава и е мил, но само за собствена изгода. Той може да навреди само на тези, които самите са щастливи да бъдат измамени. |
Егоцентризъм | В психологията егоцентризмът е най-високата степенегоизъм. Този термин характеризира концентрацията на всички жизнени позиции върху личността. До известна степен егоцентризмът е черта на характера, а не недостатък. Такива хора са силно самокритични и подозрителни и виждат измама навсякъде, но умеят да признават грешките си. Те не се нуждаят от чуждо одобрение и похвала |
Със здравословен рационален егоизъм човек е взискателен и мил, не позволява да го манипулират и черпят енергия. Живее за себе си, но не пречи на другите. В обществото той е уважаван за своята независимост и самодостатъчност. С егоизъм или нарцисизъм е невъзможно да се изградят продуктивни взаимоотношения с други хора, тъй като човек първоначално се смята за по-добър от другите, но се нуждае от похвала и одобрение.
Ако нарцисизмът или егоизмът е морален аспект на човек, тогава егоцентризмът е специална черта на характера. И така, егоистът пренебрегва мнението на другите не защото не ги чува и не ги познава. Той поставя своите интереси над останалите, защото се смята за по-добър.
Значението на думата егоцентризъм е различно от егоизма. Егоцентрикът искрено не осъзнава, че има различна гледна точка и интересите на хората около него могат да бъдат различни. Той е свикнал да живее, поставяйки собствените си интереси над всичко и просто не знае, че поведението му понякога наранява хората около него и причинява вреда. Егоцентризмът често е характерен за децата и юношите.
Признаци при мъжете и жените
Със здравословен егоизъм мъжът или жената се опитват да задоволят своите нужди и интереси, без да нараняват другите хора. Те предвиждат бъдещия резултат от предприетите действия и са насочени към получаване на ползи, което е нормално състояние. С необичаен егоизъм човек се опитва да получи възможно най-много благословии, без да раздава нищо и да използва други хора за постигане на целта.
В отношенията егоистите се ръководят само от собствените си интереси и живеят за себе си. Техните партньори трябва да изпълняват техните желания и капризи в замяна на „любов“. Такива потребителски отношения са подобни на сделката "ти - за мен, аз - за теб". Например, една жена иска нови обувки, след като се сдобие с тях, мъжът може да отиде на риболов. Животът на такива хора е като схема: ако егоистът не получи това, от което се нуждае, неговият партньор няма да получи нищо в замяна. Други признаци на егоизъм са:
- Неспособност да слушате събеседника.
- Непризнаване и игнориране на коментарите на другите.
- Потърсете "виновен" във всички неуспехи.
- Увереност в собствената си постоянна правота.
- Самохвалство.
- Усещане за собствена уникалност.
- Честа манипулация на хората.
- Показване на богатство.
- Постоянно желание за привличане на внимание.
- Разделението на хората на йерархични нива.
Егоистичното момче или момиче изгражда връзки само за печалба. Те са в състояние да изградят дългосрочни отношения само с онези партньори, които ще задоволят техните изисквания, които не са непременно материални, въпреки че не могат да дадат нищо в замяна. Ако егоистът не получи това, което иска, възникват скандали, във всеки момент връзката може да приключи.
Егоистът не оценява партньора като равен на себе си човек. Той първоначално се смята за по-висш и се грижи да бъде "обслужен". При ирационален егоизъм човек не мисли за чувствата и преживяванията на хората, на които нанася тежка психическа травма. Това е човек, който обича само себе си и не знае как да се грижи за другите.
причини
Основната причина за егоизма е неправилното възпитание в детството. И така, следните грешки на родителите могат да повлияят на поведението на възрастен:
- 1. Родителите не разбират, че детето им е отделен човек, който трябва да живее. интересен живот. Тяхната задача е да му помогнат да израсне отговорно, независимо и мъдро, а родителите му да го възприемат като своя собственост.
- 2. Детето започва да идолизира и сляпо да обича. Родителите не позволяват на детето да стане самостоятелно и са готови да му обуят гащите или да го хранят с лъжичка почти до училище. Всички изисквания на бебето се изпълняват много бързо от възрастните, тъй като родителите се опитват да го осигурят щастливо детство. В резултат на това детето израства като жесток егоист и зависим човек.
- 3. Родителите са егоисти с детето си. Те изобщо не се интересуват от живота му, което в бъдеще провокира същото отношение към тях. Някои родители мислят само за себе си и се фиксират върху собствените си проблеми. В такива семейства можете да чуете осъждане и критика на други хора, чести кавги. В резултат на това усещането на детето за надеждността на света е нарушено, то не може да се развива хармонично.
- 4. Детето е оставено на себе си и черпи негативно информационно съдържание чрез джаджи и компютърни игри.
Ако в детстводетето постоянно трябваше да се бори за всички благословии на живота и вниманието, те му бяха дадени трудно, след това в зряла възраст индивидът ще продължи тази трудна борба. Той формира позиция - от това бездушно и студено общество трябва само да вземеш, без да даваш нищо в замяна. Вечното негодувание срещу света наоколо не позволява на човек да се отърве от негативните прояви на егоизма.
Неувереността в себе си, причинена от липса на внимание от страна на родителите или други хора, често става причина за егоизма. Един възрастен просто отказва да слуша мнението на другите, тъй като преди това е претърпял много психическа травма. Вече не може да вярва на никого. Често това състояние е придружено от чувство на безполезност и фалшива гордост, когато човек се опитва да постигне целта по всякакъв начин и се хвали с успеха си.
Хората също могат да станат егоисти в зряла възраст, но това рядко се случва след откриване на предимства, които преди са били недостъпни. Такива егоисти не изпитват омраза към другите и не пренебрегват обществото, а просто имат висока жажда за печалба и за да постигнат цел, те минават през главите си. Проявата на такъв егоизъм често се наблюдава при хора от средната класа, които внезапно стават богати.
Как да живеем с егоист?
Да живееш с егоист е трудна задача, особено ако той е съпруг или съпруга. Много от техните партньори направиха необмислени действия под въздействието на емоции, които се отразиха негативно на по-нататъшния им живот. Ако човек иска да намери изход от такава ситуация, тогава е необходимо първо да обмисли всичко добре. Съветите на психолозите, изброени в списъка, ще ви помогнат да го разберете и да вземете правилното решение:
- Ако партньорът иска да напусне егоиста, това няма да промени нищо. Егоистът няма да разбере причината за този акт и тогава ще започне да обвинява съпруга или съпругата, че са останали сами. Решението за напускане трябва да бъде съзнателно и окончателно.
- Не трябва дори да се опитвате радикално да превъзпитате егоиста. Обикновено това не носи желания резултат, а само се отразява негативно нервна система. Ако човек е свикнал да му сервират всичко в чиния и други хора са решавали проблемите му през целия му съзнателен живот, тогава ще бъде невъзможно да го коригираме. Ще му бъде по-лесно да се измъкне от проблемите и да изчака, докато всичко се реши от само себе си. Всичко, което можете да направите в този случай, е да промените отношението си към партньора или да промените себе си.
- Не характерът на егоиста трябва да се промени, а отношението му към близките. Ако дългата борба не даде плодотворен резултат, трябва да станете същият егоист за известно време, за да може човек да погледне себе си отвън. Необходимо е да се покаже най-лошата му страна, тогава с течение на времето той самият ще започне да променя отношението си.
Трябва да се борите с егоистичните партньори с техните собствени методи. Никой мъж не обича да показва най-лошата си страна. Към егоистите трябва да се отнасяме със същото безразличие като тях. Не трябва да поемате излишни отговорности и да вършите цялата домакинска работа, която партньорът трябва да върши. Ако егоистът отказва всякакви промени и дава любовта си насила, тогава раздялата е най-добрият вариант. Никой човек не заслужава да бъде изтриван от краката си и унижаван.
Хората, които са принудени да живеят с егоисти, трябва да се научат да обичат и уважават себе си.В никакъв случай не трябва да се отказвате от собствените си интереси и принципи. Домакинските задължения трябва да се споделят, а проблемите да се решават заедно. Трябва да се научите как да говорите за това, което не ви харесва, но трябва да избягвате обвиненията и претенциозния тон. Човек не трябва да се съгласява с всяка дума на егоист, ако заключенията му са погрешни.
Егоистичните хора се нуждаят от внимание, така че трябва да се научите да ги слушате. Те чакат думи на благодарност и признание. За да направите това, е достатъчно периодично да подкрепяте партньора с думи, но не и да го правите през цялото време. Не бива да показвате слабостта си на егоистите - по този начин те само ще загубят уважение към партньора си и отношението им само ще се влоши. Във всяка ситуация трябва да помните собствената си важност и да обичате себе си, без да реагирате на манипулациите на егоиста.