Kiievi kirik. "Me kuulutame välja oma lahkumise Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirikust," ütlesid UOC-KP piiskopid
Milline on olukord Ukrainas täna?
IN Hiljuti Sagenenud on juhtumid, kus Ukraina õigeusu kirik on sunniviisiliselt hõivanud kirikuid koos kihelkondade üleandmisega niinimetatud "Kiievi patriarhaadi" alla. Praeguseks on vallutatud üle 30 templi. Enamik kirikuid vallutati Volõni, Rivne, Ternopili, Lvivi ja Tšernivtsi piirkondades. Vaid neli usukogukonda muutsid vabatahtlikult oma jurisdiktsiooni.
18. detsembril 2016 ründasid UOC-KP esindajad Venemaal keelatud äärmusorganisatsiooni Paremsektor toetusel Rivne oblastis Ptichye külas Taevaminemise kiriku koguduseliikmeid, nõudes templi üleandmist nende valdusse. jurisdiktsiooni.
Mitu õigeusu jurisdiktsiooni on Ukrainas?
Ukrainas on praegu üks kanooniline Ukraina õigeusu kirik (UOC), mis on Moskva patriarhaadi iseseisev kirik. Lisaks sellele on kaks maailma õigeusu poolt tunnustamata kirikustruktuuri - Ukraina Autokefaalne Õigeusu Kirik (UAOC) ja Ukraina Õigeusu Kiriku Kiievi patriarhaadi õigeusu kirik, mis järgib agressiivset poliitikat Ukraina õigeusu kiriku koguduste suhtes. Moskva patriarhaat.
“Kiievi patriarhaadi” juht Filaret (Denisenko) koos “paremsektori” võitlejatega Foto saidilt ruspit.ru
Mis on "Kiievi patriarhaat"?
"Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik" on kiriku struktuur, mis tekkis 1992. aastal iseseisva Ukraina tollase juhtkonna toel. Seda juhtis endine Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku primaat Filaret (Denisenko).
UOC-KP jälgib oma ajalugu Kiievi patriarhaadiga, mis oli Konstantinoopoli jurisdiktsiooni all, eitades selle 1686. aastal Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla ülemineku seaduslikkust. Kuid praegu ei tunnusta seda ükski kanooniline õigeusu kirik.
2015. aasta alguse seisuga pidas 44% ukrainlastest end Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku liikmeks, 21% elanikest nimetas end Moskva patriarhaadi UOC usklikeks, 11% - ukrainlastest. Kreeka katoliku kirik.
Kuidas õigustavad templissetungijad oma tegevust?
Ründajate peamine argument on see, et linnade ja külade elanikkond, kus vallutatud kirikud asuvad, otsustas ise oma usulist kuuluvust muuta. "Kiievi patriarhaat" annab oma jurisdiktsiooni alla kuuluvaid kogukondi sama skeemi järgi. Esmalt korraldatakse hääletus või külakoosolek, kus viiakse läbi pigem poliitilist kui kiriklikku agitatsiooni. Üldjuhul pooldab külaelanikke enamus UOK-KP-sse kolimist, tegelikud koguduseliikmed ja preester on vähemuses. Pärast seda vallutatakse tempel jõuga.
Miks ei saa elanikkond ise oma jurisdiktsiooni valida?
Kirikute arestimine Ukrainas toimub siis, kui usukogukond identifitseeritakse territoriaalse kogukonnaga.Kui teatud paikkonnas elamise fakt ei anna õigust võõra vara (tempel, liturgilised tarbed) arestida, siis volitamata juhi vahetus, nagu samuti selle paikkonna usukogukonna põhikirjade muudatused. Tõepoolest, sellise skeemi järgi on võimalik muuta mitte ainult UOC koguduse, vaid ka mis tahes muu Ukraina territooriumil asuva usuorganisatsiooni alluvust.
Kes aitab filaretitel kirikuid vallutada?
Reeglina võtavad kirikute vastu suunatud rünnakutes põhiosa üles radikaalsete natsionalistlike ühenduste “Paremsektor” ja “Svoboda” võitlejad. Viimase rünnaku ajal Rivne oblastis Ptichye külas asuva Taevaminemise kiriku kogudusele ei lubatud usklikud templile läheneda, neid peksti pulkadega, armatuuriga, loobiti Molotovi kokteile ja pihustati pipragaasi. . Pealtnägijate sõnul ähvardas Rivne piirkonna parempoolse sektori juht Roman Koval avalikult alustada UOC-MP kirikute massilist hõivamist kogu piirkonnas.
Foto saidilt ruspravda.ru
Kuidas suhtuvad kohalikud võimud kirikute vastu suunatud rünnakutesse?
Ukraina võimud järgivad põhimõttelist mittesekkumise poliitikat "Kiievi patriarhaadi" ja UOC-MP vahelisse konflikti.
Aasta tagasi lõpetas Ukraina ministrite kabineti juht Arseni Jatsenjuk Ukraina kirikute hõivamise katsed ning Rivne oblasti võimud asusid kirikuid konfiskeerima. Erilisi meetmeid äärmuslaste vastu siiski ei võetud.
Mis puutub õiguskaitseorganitesse, siis pealtnägijate sõnul asus politsei Katerynovka külas ja Ptichye külas asuva templi rünnakute ajal sissetungijate poolele.
Kas on oht hõivata Kiievi-Petšerski Lavra?
Jah, "Kiievi patriarhaat" väidab tõesti, et võtab Lavra enda kätte. 7. detsembril postitati Kiievi linnavolikogu veebisaidile petitsioon Lavra üleandmiseks UOC-MP-st filaretiitide jurisdiktsiooni alla. Avaldus sai nõutud 10 tuhat häält. Dokumendi autorid süüdistasid UOC-MP vaimulikke "Ukraina-vastases, kaubanduslikus ja mõnikord Ukraina suhtes vaenulikus positsioonis" ning palusid saadikutel hõlbustada Lavra üleandmist UOC-KP-le. Kiievi linnapea Vitali Klitško on juba andnud kohaliku omavalitsuse komisjonile korralduse seda petitsiooni läbi vaadata.
UOC-MP esindajad räägivad petitsioonile antud Interneti-häälte manipuleerimisest. Pochaev Lavra abt metropoliit Vladimir nimetas oma avalikus kirjas petitsiooniga algatust provokatsiooniks, mille eesmärk on õhutada religioonidevahelist vaenu. Tema sõnul tähendab "Vene õigeusu kloostri vaimse hälli - Kiievi Petšerski Lavra - üleandmine skismaatikale selle sulgemist maailma õigeusule".
Dissidendid Lavra müüride all
Milliseid meetmeid võetakse "Kiievi patriarhaadi" mõjutamiseks?
Moskva patriarhaadi sinodaalse teabeosakonna esimees Vladimir Legoida kutsus 20. detsembril Ukraina võime üles viivitamatult peatama UOC-KP esindajad, kes sattusid konflikti Ptitše küla kirikukogukonnaga. INFO juht nõudis, et "religioossed radikaalid ja võitlejad, kes takistavad selle otsuse elluviimist, tuleb praegu mitteaktiivsete õiguskaitseorganite poolt kindlalt peatada".
Kaks kuud varem esitas UOC-MP kiriku välissuhete osakond raporti oma koguduseliikmete peamistest õiguste rikkumistest, mida iseloomustati kui diskrimineerimist.
Bulgaaria õigeusu kiriku patriarh Neofüüt saatis Ukraina presidendile P. Porošenkole läkituse, milles väljendas muret olukorra arengu pärast "Ukraina riigi religioosses sfääris". Bulgaaria kirikupea kutsus Ukraina presidenti üles astuma kõiki vajalikke samme, et kaitsta Ukraina õigeusu kiriku õigusi, kaitstes seda kirikute hõivamise, aga ka muu jõu, teabe ja muu surve eest. .”
UOC-MP kirikute arestimine tekitas muret nii välispoliitika teenistuses kui ka isiklikult paavst Franciscuse seas. Venemaa välisministeeriumi teatel on Vatikan seda küsimust korduvalt tõstatanud kreekakatoliku kiriku hierarhide "Kiievi patriarhaadiga" ja "otseselt saatnud signaali vajadusest selline praktika maha suruda, mis on jäme rikkumine usuvabadus."
Foto veebisaidilt rusprav.tv
Milline on rahvusvahelise üldsuse reaktsioon toimuvale?
ÜRO-s on tõsiasi, et Lääne-Ukrainas rõhutakse õigeusu kristlasi. Eksperdid on registreerinud tõendeid "füüsilise vägivalla või sunniga ähvardamise kohta, mille eesmärk on sundida inimesi usku vahetama".
ÜRO inimõiguste ülemkomissari büroo eksperdid külastasid 28. jaanuarist 1. veebruarini Ternopili ja Rivne piirkonda, kus "Kiievi patriarhaat" üritas rohkem kui üks kord hõivata UOC kirikuid. Järelevalvemissiooni esindajad teatasid kohalike elanike kaebustest, et kohalikud omavalitsused eirasid sarnaseid rikkumisi: hirmutamist ja diskrimineerimist, ning väljendasid muret, et usklikud ei saa palvetada „soovitud palvekohtades”, kuna kohalikud elanikud ja välised jõud takistasid neid.
19. oktoobril 2018 teatas Konstantinoopoli patriarhaat, et on jätkuvalt osaduses Vene Õigeusu Kirikuga (ROC). Varem, 15. oktoobril teatas Vene õigeusu kirik armulauaosaduse katkestamisest Konstantinoopoliga. See oli vastus tema tühistamisele 17. sajandil tehtud otsusele viia Kiievi metropol Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. Konflikti ajaloost ja kirikute seisukohtadest - Kommersandi materjalis.
Kui palju õigeusu kirikuid on Ukrainas
Praegu tegutseb Ukraina territooriumil kolm suurt õigeusu kirikuorganisatsiooni - Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik (UOC-MP), samuti kanooniliselt tunnustamata Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik (UOC-KP) ja Ukraina Autokefaalne Õigeusu Kirik (UAOC).
Kust see kõik alguse sai
UOC MP eesotsas Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidiga, asutas selle 1990. aastal Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu iseseisva ja sõltumatu kirikuna Moskva patriarhaadi koosseisus. Alates 2014. aastast on selle primaadiks Metropolitan Onuphry.
UOC KP asutati 1992. aastal pärast ebaõnnestunud katse Metropoliit Philaret (Denisenko), kes juhtis seejärel UOC-MP-d, et saavutada Ukraina kiriku täielik iseseisvus (autokefaalia). Filaret ei allunud Vene õigeusu kiriku nõudele oma ametikohalt lahkuda, mille tulemusel ta demonteeriti. Samal aastal lõi ta Ukraina võimude toel nn Kiievi patriarhaadi ja registreeris selle seaduslikult. 1997. aastal ekskommunitseeris Vene õigeusu kirik Filareti kirikust ja tegi ta anemaatiliseks.
UAOC ulatub oma ajaloo tagasi 1917. aastasse, mil osa Ukraina õigeusu vaimulikkonnast pooldas iseseisva kiriku loomist. Peal esialgne etapp Nõukogude valitsus toetas UAOC-d, püüdes nõrgestada Vene õigeusu kirikut, kuid juba 20ndate lõpus algas aktivistide tagakiusamine. 1930. aastal kuulutas UAOC välja iseseisvuse: osa vaimulikkonnast hävitati füüsiliselt, osa emigreerus. 1989. aastal alustas UAOC Ukrainas seaduslikku tegevust.
Praegune olukord
Euromaidani eelõhtul valitses enamikus piirkondades Ukraina õigeusu kiriku saadiku esindatus.
Praegu kontrollib UOC-MP jätkuvalt enamikku kogudusi, kuid mitmetes kogukondades esineb lõhesid. 2016. aasta oktoobris teatas UOC-KP peapiiskop Evstratiy Zorya, et UOC-MP kaotas kahe aasta jooksul enam kui 39 kihelkonda, mis kuulusid Kiievi patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. Varem hindas religiooniteadlane Viktor Jelenanski “üleminekute” arvuks 60–70 kihelkonda. "Tendents on järgmine: juhtudel, kui preester käitub näiteks Ukraina-vaenulikult, ei ole sellised üleminekud haruldased," ütles Jelenanski.
Poolte seisukohad
Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill:"Nad üritavad tõmmata Ukraina kirikut sügavasse ühiskonda lõhestavasse konflikti ja muuta see selle konflikti pantvangiks... Toimuvad vägivaldsed kirikute hõivamised, kohtuotsuseid eiratakse, korraldatakse laimu teabekampaaniat Ukraina vastu. kirik, esitatakse Ukraina parlamendis seaduseelnõusid, mille eesmärk on diskrimineerida ja seada riigi suurimale usukogukonnale kõige raskemad tingimused... Meie kirik ei jäta kunagi oma vendi Ukrainas hätta ega jäta maha neid. Me ei nõustu kunagi muutma oma kiriku pühasid kanoonilisi piire, sest Kiiev on Püha Venemaa vaimne häll, nagu Gruusia jaoks Mtskheta või Serbia jaoks Kosovo. (21.11.2016 Vene Õigeusu Kiriku primaadi 70. aastapäeva pidustustel).
Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Venemaa-Ukraina patriarh Filaret: „Ukraina aksioom on iseseisev kirik. Kuna Jumal andis meile riigi, siis peab selles riigis olema iseseisev riigikirik... Ma teatan Venemaa piiskopkonnale ja Moskva patriarhaadile, et Ukraina kirik ei naase kunagi Moskva patriarhaadi alla. Nii nagu neil on oma osariigis oma iseseisev kirik, nii tahame ka oma iseseisvat autokefaalset kirikut. Seetõttu pole kunagi tagasipöördumist" (1. detsember 2017 pressikonverentsil Kiievis).
Vladimir Putin, Venemaa president:«Täna, eile vaatasin meediat – ametlikult, praktiliselt Ukrainas korraldatakse puhkust UNO-UPA-st, sellest natsionalistlikust profašistlikust organisatsioonist. Ja sellega kaasnevad üleskutsed kättemaksuks Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku esindajate vastu... Kus on inimõiguste kaitsjad seoses usu teostamise ja jumalateenistuse õigusega? (14. oktoober 2014 inimõiguste nõukogu koosolekul).
Petro Porošenko, Ukraina president:“Vladimir Suur tegi 1029 aastat tagasi saatusliku otsuse – ristida Venemaa-Ukraina. Ta võttis kristliku usu vastu Konstantinoopoli kirikust, mis on meie emakirik tänaseni. Just temalt ootame tunnustamist Ukraina kiriku autokefaaliale – samaväärselt teiste kohalike õigeusu kirikutega. Ja loomulikult vaimselt ja administratiivselt sõltumatult Moskvast, agressorriigist. (28. juulil 2017 Facebookis).
Kuidas suhe arenes
Jaanuaris 2007 Ukraina president Viktor Juštšenko teatas kohtumisel UOC-KP hierarhidega vajadusest luua Ukrainas ühtne kohalik õigeusu kirik. Selleks tegi ta ettepaneku luua ühine teoloogiakomisjon, kuhu peaks kuuluma kolm piiskoppi ja kaks preestrit mõlemast kirikust. Kiievi patriarhaadi esindajad väljendasid valmisolekut dialoogiks, kuid Moskva patriarhaadi esindajad keeldusid läbirääkimistel osalemast, viidates UOC-KP mittekanoonilisusele. Lisaks nimetasid nad dialoogi tingimuseks kirikute tagastamist ja patriarh Filareti eemaldamist läbirääkimistelt.
2009. aasta augustis Ukrainas Pochaev Lavra püha uinumise ajal kutsus patriarh Kirill üles õigeusu kirikuid ühendama. Eelkõige märkis ta, et peab Ukraina kiriku skisma "reaktsiooniks, sealhulgas Moskva kiriku valele poliitikale". Septembris loodi läbirääkimiste läbiviimiseks komisjon. Kiriku esindajad hindasid oktoobris peetud esimest ametlikku kohtumist positiivselt ja avaldasid lootust edasiseks dialoogiks. Novembris muutusid kirikutevahelised suhted taas keeruliseks Ternopili piirkonna kiriku ümber valitsenud olukorra tõttu.
2010. aasta suvi Patriarh Filaret teatas läbirääkimiste algusest Moskva patriarhaadiga, mille lõppeesmärgiks oli kirikute ühendamine. Kiievi patriarhaadi esindaja piiskop Evstratiy oli nende sammu suhtes skeptiline, öeldes, et nad "matkivad vaid dialoogi". Patriarhi pressiteenistuse juht, ülempreester Vladimir Vigiljanski teatas, et UOC-KP preestrid, kes soovivad naasta Vene õigeusu kirikusse, saavad seda teha "lihtsate usklikena meeleparandusriituse kaudu".
30. november 2017 Vene õigeusu kirik teatas, et Kiievi ja kogu Ukraina patriarh Filaret saatis patriarh Kirillile ja Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogule kirja, milles ta "palus andestust" ja esitas ettepanekud skisma ületamiseks. Patriarh Filaret omakorda selgitas, et andestussõnad on traditsiooniline üleskutse palvele, mitte süü tunnistamine. UOC-KP tegi avalduse, et nad on valmis dialoogiks Vene õigeusu kirikuga eesmärgiga tunnustada selle autokefaaliat, mitte taasühendamist.
17. aprill 2018 Ukraina president Petro Porošenko teatas kavatsusest pöörduda Konstantinoopoli patriarhi Bartolomeuse poole üleskutsega anda välja tomos ühele Ukraina õigeusu kirikule ja anda sellele autokefaalia. Pöördusega ühinesid kahe Ukraina tunnustamata kiriku (UOC-KP ja UAOC) esindajad. 22. aprillil võttis Konstantinoopoli patriarhaat selle pöördumise vastu ja alustas Ukraina õigeusu kirikule autokefaalia andmiseks vajalikku menetlust.
11. oktoober 2018 Konstantinoopoli kiriku Püha Sinod tühistas 1686. aasta dokumendi Kiievi metropoli üleandmise kohta Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. Samuti eemaldati anteem Ukraina mittekanooniliste kirikute - UOC-KP ja UAOC - peadelt.
15. oktoober 2018 Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod teatas armulauaosaduse lõpetamisest Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhaadiga. Need tegevused olid vastuseks Ukraina õigeusu kirikule autokefaalia andmisele ning ennasthakanud Kiievi patriarhi Filareti (Denisenko) ja Ukraina autokefaalse kiriku juhi Macariuse anteema kaotamisele.
Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi otsuse tagajärjed
Vahe viitab sellele Vene õigeusu kiriku vaimulikud ei saa ühisteenistusi pidada koos Konstantinoopoli patriarhaadi hierarhide ja vaimulikkonnaga.
õigeusklikud Venemaalt pärit usklikud ei saa armulauda Konstantinoopoli jurisdiktsiooni alla kuuluvates kirikutes ja osaleda muudes sakramentides
- Vene õigeusu kirik on juba koostanud turistidele mõeldud templite nimekirja, kus nad ei saa palvetada. Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna sekretär, ülempreester Igor Yakimchuk märkis, et Konstantinoopoli patriarhaadi kirikud asuvad eelkõige Istanbulis, Antalyas, Kreetal ja Rhodosel.
Seda meenutas patriarh Kirilli pressisekretär preester Aleksandr Volkov Athose mägi kuulub Konstantinoopoli patriarhi jurisdiktsiooni alla "koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega".
Artem Kosenok, Jevgenia Tšernõševa, Olga Škurenko, Jevgeni Kozichev
KOHTA kirikulõhe, selle kahjulik olemus ja vältimatud tagajärjed.
Mis vahe on Ukraina õigeusu kirikul ja "Kiievi patriarhaadil"? Sellele küsimusele vastavad ilmalikud ajakirjanikud, PR-spetsialistid, kunstikriitikud ja preestrid.
"Neil on täiesti erinev vaatenurk."
Arina Kontonistova, ajakirjanik, Kroonlinna Johannese auks templi koguduse liige, Vinnitsa:
"Seal oli perekond ja see läks lahku. Keegi on läinud teises suunas, räägib samu palveid, aga mõtleb hoopis teisiti. Kuid Jumal on armastus ja igaüks peab tegema rahu. On tekkinud lõhenemine: nad loevad ukrainakeelseid palveid, neil on hoopis teine vaade tänastele Ukraina sündmustele. Nad on Euroopa jaoks, nad on selle eest, et kõik on süüdi. Meie kirikutes ei antud õnnistusi Maidanile minekuks, vaid seal, vastupidi, elasid kõik Maidani ääres.
Ja minu seisukoht: kui on vaidlus, siis tegid mõlemad pooled midagi valesti. Mulle räägiti palju kordi meie poolelt lahkuminekust, kuid ma ei mäleta kunagi seda olemust, selle kõige põhjust. Näib, et Filaret tahtis luua Ukraina kirikut, kuid nad ei lubanud. Ja mitte ükski kohalikest õigeusu kirikutest maailmas ei tunnustanud "Kiievi patriarhaati". Kuid minu jaoks on kõige olulisem see, et kõik inimesed elavad rahulikult, sõbralikult ja viljakalt.
„Teenindus viidi läbi keeles, millest ma aru sain”
Jevgeni Frolov, Peatoimetaja RIA iga nädal:
„Mida ma oma õetütre Kiievi patriarhaadi kirikus ristimise ajal märkasin, oli see, et jumalateenistus viidi läbi mulle arusaadavas keeles. Erinevalt jumalateenistusest “Moskva patriarhaadis”, kus räägitakse kirikuslaavi keelt, mis minu jaoks kõlab täpselt samamoodi nagu ladina või mis tahes muu mulle võõras keel.
Üldiselt ma kirikus ei käi. Aga kui ma kuulen "Moskva patriarhaadi" teenistust, ei saa ma ühestki sõnast aru – ma ei saa sõnadest harva aru. "Kiievi patriarhaadi" teenistustes on kõik selge. See on minu jaoks määrav hetk."
"See pole kirik, vaid mummude kogunemine"
Sergei Baranchuk, ajakirjanik, Niguliste kiriku koguduse liige, linn. Strizhavka, Vinnõtsja rajoon:
"Nn UOC-KP erineb selle poolest, et see pole kirik, vaid mummutajate kogunemine - võltskirik." Mingit armu seal pole, sest see on isetehtud - Vene Õigeusu Kiriku Emakiriku seaduslikku autokefaaliat see ei saanud. Seetõttu on see skisma, meelevaldne mõmmikute kogunemine, kelle jaoks pole Jumal mitte Kristus, vaid valepatriarh Denisenko isiklikud ambitsioonid ja „natsionalistlik kihe”. See on sekt – seda pseudokirikut ei tunnusta kogu õigeusu maailm. Sest selles UOC-KP niinimetatud “kirikus” valitseb uhkus ja võimuiha, seal on armutu kõrb, seal on päästmine võimatu. Kõik sealsed sakramendid on kehtetud: seal ristitud inimesi tegelikult ei ristitud, seal abiellunud ei abiellunud, need, kes seal tunnistasid, ei saanud absolutsiooni jne.
"Ma olen sellest kõigest väga kaugel"
Oksana Nestorovitš, kunstikriitik:
„Ma ei oska sellele küsimusele vastata, sest ma ei jälgi kummagi kiriku elu. Ma olen sellest kõigest väga kaugel. Muidugi on ilmselt mingi erinevus, aga ma ei tea, mis see on. Lisaks kuulub üks kirik Moskva patriarhaadile ja teine Kiievi patriarhaadile. Tõenäoliselt on seal Kiievi patriarhaat. Kas Kiievil pole oma patriarhaati?!”
"Mul ei ole mingeid räigeid stereotüüpe"
Olga Jurkova, ajakirjanik, ajakiri "Kraina", Kiiev:
"Lõppude lõpuks on UOC Venemaa poolt tugevalt mõjutatud. UOC-KP-l on Ukraina ja Venemaa vahelise konflikti küsimustes selgelt Ukraina-meelne seisukoht. UOC peab sageli jumalateenistusi ja jutlusi vene keeles. UOC on teiste uskude suhtes sallimatu (ma ei tea, kas see on tõsi, kuid selline stereotüüp on olemas). Lõppude lõpuks olen ma UOC koguduse liige, nii et mul pole mingeid räigeid stereotüüpe.
"Minu jaoks pole vahet, kuid "Kiievi patriarhaat" on lähemal."
Natalja Tarnopolskaja, PR-spetsialist, Kiiev:
«Ukraina patriarhaat on mulle lähemal. Ma saan aru, et kiriku kanooniliste seaduste järgi neid kuskil ei tunnustata, aga kes seadused kirjutas, pole mulle selge. Sest Piibel on olemas ja mina kui usklik ja piibliõpilane saan seda kasutada oma usu ja tegude suunamiseks. Ja need seadused, mis seal kuskil preestrite poolt on kirjutatud, on mulle arusaamatud. Pealegi ütleb Jeesus Piiblis, et preestrite kogunemine on vananenud, sest preestrite seas on palju patte. Usk ja Jumal on üks ja preestrite kogu tuleb likvideerida. See pole täpne, ma sain sellest aru nii, lugesin piiblit ukrainakeelses versioonis – nii, nagu ma seda ise näen. Minu kui uskliku jaoks kehtib seadus – see on Piibel. Aga ma pean Ukraina õigeusu kiriku mittetunnustamist valeks – minu jaoks on see tunnustatud. Sest kui Kirill ja Sinod sinna kogunevad ja vaidlevad, ei ole see minu jaoks indikaator, kas see on seaduslik või ebaseaduslik.
Ma tulen Kiievi või Moskva patriarhaadi õigeusu kirikusse - minu jaoks pole vahet. Ma tulen kohta, kus palvetatakse, ja palvetan. Ja kõik need reeglid on mulle vastuvõetamatud. Kuid minu jaoks on ebameeldiv, kui Moskva patriarhaadi kirikus jumalateenistuse lõpus Kirillit kiidetakse. Sest ma kuulan tema erinevaid väljaütlemisi ja see on minu jaoks ebameeldiv. Ja “Kiievi patriarhaat” on mulle lähemal, sest jumalateenistusel seistes saan aru, mida öeldakse, kuulen kõnet ja mõistan palve tähendust.
Loomulikult mul puuduvad teadmised ja ma ise ei saa aru, kus on parem ja kus halvem. Seega oleks huvitav lugeda, mida preestritel nende erinevuste kohta öelda on.
"Ei ole Püha Vaimu armu ega apostellikku järgnevust"
Preester Aleksander Lapko, templi rektor ülempreester märter Stefanuse auks, lk. Tšernjatõn, Vinnõtsia piirkond:
„Kirik ei võta ühiskonnas mingit erilist rolli heategevusliku organisatsiooni või abi osutava organina. Kirikut juhib Püha Vaim ja seda juhitakse pühade sakramentide kaudu.
Kirik on Päästja Kristuse Ihu ja Kiriku pea on Jeesus Kristus ise ning me oleme selle organismi elavad liikmed. Lisaks on Kirikus apostlik järgnevus ja arm anti edasi Kristuselt apostlitele ning apostlitelt nende jüngritele, piiskoppidele ja preestritele, kes on järgijad.
Kristus ütles: „Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kellele sa selle jätad, see jääb tema peale." Ja veel: “Ja ma ütlen sulle: sina oled Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma Kiriku ja põrgu väravad ei saa sellest võitu; Ja ma annan sulle Taevariigi võtmed: ja mis iganes sa seod maa peal, see on seotud ka taevas, ja mis sa lahti maa peal, see on lahti päästetud ka taevas.
Vastavalt oikumeeniliste nõukogude definitsioonile, millel on apostelliku järgluse kaudu Püha Vaimu arm, jäetakse kõik, kes hülgavad kiriku ühtsuse skisma, kõrgemale hierarhiale allumatuse kaudu, oikumeenilise kiriku ühtsusest välja.
Ukraina õigeusu kirik on üks 15 kanoonilisest kirikust. Ja kes iganes lahkub ühtsusest universaalse kirikuga, kaotab täielikult Püha Vaimu armu, mis juhib kogu teenimist ja sakramentide täitmist. Sakramendid kaotavad oma jõu, sest neil pole armu. Seetõttu on skismaatikute teenused armutud ja jumalateotavad.
See on peamine erinevus nn. "Kiievi patriarhaat" kanoonilistest kirikutest - neil puudub Püha Vaimu arm ja apostellik järgnevus puudub. See on kõige elementaarsem. Ilmselt näeb see välja nagu kogu kirikut hõlmav jumalateenistus - on isegi skismaatilisi kogukondi, kus nad teenivad kirikuslaavi keeles, kuid nad ei mälesta mitte patriarhi, vaid skismaatilisi hierarhi. Need jumalateenistused ei ole kehtivad, kanoonilised, sest need kirikud ei ole osaduses universaalse kirikuga. Neid mõisteid reguleerivad apostellikud kaanonid. Tavainimesele, kes pole kunagi kirikuseadustega kokku puutunud, võib see olla väga raske.
Seetõttu on oluline mõista, et on olemas kanooniline kirik, mis on juriidiliselt päritud Päästja Kristuselt, ja on kirikuid, mis on läinud skisma ja lahkarvamuste teele.
"Filaret kordas lihtsalt saatana langemist"
Peapreester Sergius Beljanov, Harkovi Püha Johannes Useknovenski kiriku vaimulik, õigeusu lasteajakirja “Pilgad” peatoimetaja ja väljaandja:
"Sa pead vaatama juure. Meie kirik pärineb sajandite sügavusest, omades oma õiguslikku järjepidevust Kristusest endast ja apostlitest. UOC on osa oikumeenilisest õigeusust. Meie kirik on rohkem kui kaks tuhat aastat vana ja selle ülesanne on kuulutada Kristuse evangeeliumi ning teenida Jumalat ja inimesi.
UOC-KP tekkis alles 23 aastat tagasi ja nende nn. Kirik seisab silmitsi skandaaliga. UOK endist juhti Filaret Denisenkot, kes oli üks patriarhaalse troonile pürgijatest, Püha Sinod sellele ametikohale ei valinud.
Denisenko, kes ei allunud sellisele otsusele, lahkus 1992. aastal koos osa vaimulike ja ilmikutega Ukraina õigeusu kirikust, moodustades oma kiriku, määrates end Kiievi patriarhiks. Oluline on teada: kogu kristlik maailm ei tunnista seda “kirikut” ikka veel seaduslikuks!
UOC-KP moodustamise algusest peale on see olnud räpane skandaal. Aga see ei saa olla puhas vesi määrdunud allikast. Filaret tahtis olla esimene, temast sai kiriku tahte vastane, organiseeris oma, et saada selles peamiseks. Analoogia: Dennitsa (Saatan), kes tahtis olla Jumal, langes Jumalast eemale, saades tema vastaseks, lõi oma kuningriigi, määrates end selles esikohale. Filaret kordas lihtsalt saatana langemist – ta astus vastu nõukogule, mida liigutab Püha Vaim ja mis on Jumala hääl.
Ja tiitlist lihtsalt “Kiievi patriarh” talle ei piisanud. 1995. aastal lisas ta oma tiitlile "All Rus'-Ukraine". Ja nimetaksin end kõrgemaks, aga kõrgemat pole kuskil. Üldiselt seisneb UOC-KP kujunemise alus inimisiksuse enesehinnangus.
See on erinevus – me oleme algusest peale erinevad! Meie soov on tuua Kristuse evangeelium kogu maailmale, piiramata end rahvusliku identiteedi, keelte ja piiridega. Oleme osa oikumeenilisest õigeusu maailmast.
A priori ei saa nad käituda nii, nagu toimib Ülemaailmne Kirik, kuhu ka meie kuulume. Nad tulid sellest välja, et eriliselt käituda. Siit ka ideed rahvuskiriku kohta. Ja see on eneseisolatsiooni tee, tee, mis lõikab nad ära maailma õigeusust.
Ukraina president Petro Porošenko palus luua riigis autokefaalne (iseseisev) kohalik kirik ja otsustas seda küsimust arutada õigeusu maailma kirikutega.
Varem, 17. aprillil, ütles Porošenko, et kirjutas Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I-le (Archodonisele) kirja palvega saada Kiievi patriarhaadi niinimetatud Ukraina õigeusu kiriku autokefaalia kohta tomos (dekreet).
TASS-DOSSIERi toimetajad on koostanud teabe õigeusu kirikute jurisdiktsioonide kohta Ukraina territooriumil.
Praegu on tänapäeva Ukraina territooriumil kanooniline omavalitsuslik Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik (UOC-MP), samuti kaks suurt mittekanoonilist usuorganisatsiooni: Kiievi Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kirik (UOC-). KP) ja Ukraina Autokefaalne Õigeusu Kirik (UAOC).
Enne 1917. aasta veebruarirevolutsiooni oli tänapäeva Ukraina territooriumil ainus õigeusu kirik üks kanooniline õigeusu vene kirik Vene impeerium(alates 1943. aastast - Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kirik, ROC MP).
Kanooniline õigeusu kirik Ukrainas
1918. aastal moodustas Ülevenemaaline Kohalik Nõukogu Ukraina territooriumil kirikliku piirkonna “autonoomia alusel erisoodustustega” ehk Moskva patriarhaadi Ukraina eksarhaadi. Selle juht oli Kiievi ja Galiitsia metropoliit, Ukraina patriarhaalne eksarh. 1918. aastal võttis selle ametikoha metropoliit Anthony (Hrapovitsky). 1921. aastal Moskva ja kogu Venemaa Tihhoni (Belaviini) patriarhi dekreediga Ukraina autonoomia likvideeriti, kuid Ukraina eksarhaat jätkas eriüksusena Vene õigeusu kiriku koosseisus eksisteerimist kuni 1990. aastani.
25.-27.oktoobril 1990 taastas Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu isevalitseva Moskva Patriarhaadi Ukraina Õigeusu Kiriku, mis on praegu jätkuvalt ainus kanooniline õigeusu kirik Ukrainas. Aastatel 1990–1992 oli UOC-MP juht metropoliit Filaret (Denisenko). 27. mail 1992 eemaldas UOC MP piiskoppide nõukogu Filareti skismaatilise tegevuse tõttu ja valis Kiievi ja kogu Ukraina metropoliidiks Moskva patriarhaadi asjade juhi Vladimiri (Sabodan).
Alates 2014. aasta augustist sai kirikupeaks Tšernivtsi ja Bukovina metropoliit Onufrii (Berezovski).
Ukraina autokefaalne õigeusu kirik
Ukraina natsionalismi kasvuga 1917. aasta suvel tekkisid mõned õigeusu preestrid Ukrainas pooldas ta autokefaalse kiriku loomist, jumalateenistuste ukrainaliseerimist jne. Liikumise juht oli ülempreester Vassili Lipkovski, kes jäeti peagi skismaatilise tegevuse tõttu preesterlusest ilma.
1. jaanuar 1919 ukraina kataloog rahvavabariik Vladimir Vinnõtšenko juhtimisel võttis vastu seaduse "Ukraina õigeusu kiriku ja selle kõrgeima valitsuse autokefaalia kohta". Ukraina võimud püüdsid oma suursaadiku kaudu Türgis saavutada UOC tunnustamist Konstantinoopoli patriarhaadi poolt, kuid see ei õnnestunud.
Hiljem registreeriti bolševike toel Ukrainas esimesed ukraina kihelkonnad. Moskva patriarhaat eesotsas patriarh Tihhoniga pidas autokefaalse Ukraina kiriku loomise pooldajate tegevust skismaks.
5. mail 1920 kuulutasid Üle-Ukraina Õigeusu Nõukogu esindajad ja Ukraina natsionalistliku liikumise aktivistid välja Ukraina autokefaalse õigeusu kiriku. Ükski õigeusu piiskopidest ei osalenud selle otsuse tegemisel. 14. oktoobril 1921 kutsusid UAOC toetajad kokku kogu Ukraina õigeusklikud kiriku katedraal, kuhu kuulus vaid 64 preestrit ja 17 diakonit.
Moskva patriarhaadi esindaja metropoliit Mihhail (Ermakov) keeldus volikogule tulemast. Ta lükkas Rada aktivistide pakutud kandidaadid tagasi ja teatas: "Ma ei ordineeri rästikuid piiskopiks." Selle tulemusel tõsteti nn Ukraina piiskopid kanoonilistest reeglitest mööda minnes auastmele, eelkõige "pühitses" end piiskopiks Lipkovski ise. UAOC-d ei tunnustanud ükski kanooniline õigeusu kirik.
Kuni 1920. aastate keskpaigani Nõukogude võimud toetas UAOC arengut, lootes sel moel nõrgestada Vene õigeusu kirikut. Alates 1929. aastast alustas OGPU aga UAOC aktivistide massilisi arreteerimisi. 1930. aastal teatas organisatsioon oma tegevuse lõpetamisest.
1942. aastal taastati Saksa okupatsiooni all olnud Ukraina territooriumil UAOC tegevus. Pärast taandumist Saksa väed Ukrainast emigreerusid UAOC esindajad ja asutasid kohati oma piiskopkonnad kompaktne elamine Ukraina diasporaa, peamiselt USA-s ja Kanadas.
1989. aastal kuulutati Lvivis taas ametlikult välja UAOC taastamine. 1990. aastal peeti Kiievis usuorganisatsiooni kohalik nõukogu, võeti vastu selle põhikiri ning emigratsioonilt USA-sse naasnud metropoliit Mstislav (Skripnik) kuulutati Kiievi ja kogu Ukraina patriarhiks. Praegu juhib UAOC-d metropoliit Macarius (Maletich).
Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirik
Novembris 1991 kutsus UOC-MP-d juhtinud metropoliit Filaret (Denisenko) kokku piiskoppide nõukogu, mis pöördus Moskva patriarhaadi poole palvega anda UOC-le "täielik kanooniline iseseisvus, see tähendab autokefaalia". Kuid varsti pärast volikogu võtsid mõned hierarhid oma allkirjad pöördumisele tagasi. 1992. aasta aprillis kutsus Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu metropoliit Philareti ametikohalt lahkuma. Ta nõustus, lubades korraldada UOC uue juhi valimised. Kuid 7. aprillil 1992 Kiievisse naastes teatas Filaret, et keeldub allumast Moskva patriarhaadile.
27. mail 1992 kogunes Harkovis Moskva patriarhaadi UOC nõukogu, mis tagandas Filareti kiriku primaadi kohalt, jättis ta ilma Kiievi toolist ja arvas ta koosseisust välja ametikeeluga "ootel". emakiriku piiskoppide nõukogu otsus. 11. juunil 1992 otsustas Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogu „heita metropoliit Philaret (Denisenko) oma senisest auastmest välja, jättes ta ilma kõigist preesterluse astmetest ja kõigist vaimulikuteenistusega seotud õigustest.<...>julma ja üleoleva suhtumise eest alluvatesse vaimulikesse, diktatuuri ja väljapressimise eest, oma käitumisega ja isikliku eluga usklike seas kiusatuse tekitamise, valevande andmise, kirikulõhe tekitamise eest” jne.
Filaret ise seda otsust ei tunnustanud. Teda toetasid Ukraina võimud, eelkõige Ukraina president Leonid Kravtšuk. Kiievi politsei koos Ukraina natsionalistliku organisatsiooni UNA-UNSO (Vene Föderatsioonis keelatud) liikmetega ei lubanud UOC-MP delegatsiooni, kes tuli kukutatud suurlinnalt äri üle võtma, suurlinna residentsi. Ukraina rahvuslaste toel säilitas Denisenko kontrolli Kiievi Vladimiri katedraali üle. Kravtšuk ja ülemraada presiidium tunnistasid UOC parlamendisaadiku Harkovi piiskoppide nõukogu otsused ebaseaduslikuks.
Oma staatuse seadustamiseks korraldas Filaret Ukraina võimude toel Üle-Ukraina õigeusu nõukogu, millel teatati, et tema toetajad ühinevad Ukraina autokefaalse õigeusu kirikuga niinimetatud ühendatud Ukraina õigeusu kirikuks. Kiievi patriarhaat. Filaret sai juhataja asetäitjaks uus organisatsioon, mis kuulutati UAOC patriarhiks Mstislav (Skrypnyk), kes on USA-s. Tõelist de facto ühinemist aga ei toimunud: 1993. aastal, pärast Mstislavi surma, lahkus enamik UAOC esindajaid Kiievi patriarhaadist. 20. oktoobril 1995 valiti Filaret UOC-KP patriarhiks.
1992. aastal üritas Filaret Istanbuli (Türgi) reisi ajal edutult läbi rääkida UOC-KP tunnustamise üle Konstantinoopoli patriarhaadi poolt. 1993. aasta juulis teatas aga Konstantinoopoli patriarh Bartholomeus I ametlikult, et tunnustab ainult üht Kiievi kanoonilist metropoliiti – Vladimirit (Sabodan).
21. veebruaril 1997 Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide nõukogus ekskommunikeeriti Filaret ja ta „ei võtnud kuulda üleskutset patukahetsusele, mis talle emakiriku nimel saadeti, ja jätkas ... skismaatilist tegevust”.
16. novembril 2017 pöördus Denisenko kirjaga Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli (Gundjajev) ja Vene õigeusu kiriku piiskopiameti poole. Selles tehti ettepanek "lõpetada olemasolev vastasseis" ja tühistada kõik "keelud ja ekskommunikatsioonid", "nagu seda poleks kunagi juhtunud". 30. novembril 2017 moodustas Vene Õigeusu Kiriku Piiskoppide Nõukogu UOC-KP-ga läbirääkimiste pidamiseks erikomisjoni, mida juhib Moskva patriarhaadi kiriku välissuhete osakonna esimees metropoliit Hilarion (Alfejev). . 1. detsembril 2017 teatas Filaret Denisenko Kiievis pressikonverentsil, et tema Vene õigeusu kirikuga peetavate läbirääkimiste eesmärk on Ukraina kiriku autokefaalia.
Samal ajal jätkab Filareti sõnul autokefaalia läbirääkimisi Konstantinoopoli patriarhaadiga. Lisaks märkis ta, et on vaja juba muudatusi vastu võtta kehtiv seadus Ukraina "Südametunnistuse vabadusest ja usuorganisatsioonidest", mille eesmärk on piirata UOC parlamendisaadiku õigusi. Eelkõige annab üks neist muudatustest Ukraina ametivõimudele õiguse keelata usuorganisatsioonide koostöö "agressorriigis" asuvate keskustega.
Statistilised andmed ülestunnistuste kohta Ukrainas
Ukraina Riikliku Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituudi Ukraina Sotsioloogiateenistuse 2016. aasta novembris läbi viidud küsitluse kohaselt peab 39,4% kodanikest end Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku koguduseliikmeks. 25,3% vastajatest tuvastas end isehakanud Kiievi patriarhaadiga ja 4,6% Ukraina autokefaalse õigeusu kirikuga.
UOC-MP andmetel on selle koguduseliikmeid 35 miljonit usklikku (rohkem kui 80% elanikkonnast). 2017. aasta novembri seisuga koosneb kirik 53 piiskopkonnast ja 12 tuhandest 69 praostkonnast. UOK MP vaimulikes on 85 piiskoppi (52 piiskopkonda ja 33 vikaari), 12 tuhat 283 vaimulikku, kellest 11 tuhat 312 on preestrid ja 971 diakonid. Ukraina territooriumil on 251 kloostrit, kus kuuletub 4 tuhat 412 munka (1 tuhat 685 munka ja munka, 2 tuhat 727 nunna ja nunna). UOC MP 17 teoloogilises õppeasutuses (Kiievi Teoloogiaakadeemia, teoloogilised seminarid ja koolid, teoloogiaülikool ja teoloogiaosakond) õpib täiskoormusega 1 tuhat 429 üliõpilast. Suurimad kloostrid on Püha Uinumise Kiievi-Petšerski Lavra ja Püha Uinumise Pochaev Lavra.
Riigi kultuuriministeeriumi 2017. aasta juunis avaldatud aruande „Ukraina usuorganisatsioonide võrgustiku kohta 1. jaanuaril 2017 seisuga“ kohaselt ühendab UOC-MP 12 tuhat 328 usukogukonda. Kõige rohkem on kihelkondi Vinnõtsja (1038) ja Hmelnitski (977) piirkonnas, kõige vähem - Lvivis (71) ja Ivano-Frankivskis (36). UOC parlamendisaadikule kuulub 208 kloostrit, 19 vaimulikku õppeasutused, 3 tuhat 987 kooli, 135 meediat. Vaimulike arv on 10 tuhat 289 inimest, kloostrid - 4 tuhat 807. Ukraina kultuuriministeeriumi aruande järgi on kolmandik kogu vaimulikkonnast, kaks kolmandikku kõigist. õigeusu kihelkonnad, kolmveerand kõigist usuõppeasutuste õpilastest ja peaaegu kõik Õigeusu mungalikkus kuuluvad UOC MP.
Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kirikus on 5 tuhat 114 kogudust, 60 kloostrit, 18 usuõppeasutust, 1 tuhat 349 kooli, 3 tuhat 479 vaimulikku, 219 kloostrit, 48 meediat. Kõige rohkem on kihelkondi Lvovi (496) ja Kiievi (423) oblastis, kõige vähem Luganski ja Harkovi oblastis (mõlemas 31).
Ukraina autokefaalses õigeusu kirikus on tuhat 195 kogudust, 13 kloostrit, kaheksa usuõppeasutust, 305 kooli, 709 vaimulikku, 21 munka, 12 meediaväljaannet. Kõige rohkem kihelkondi tegutseb Lvivi (388) ja Ternopili (202) piirkonnas, kõige vähem - Donetskis (3) ja Odessas (7).
Ukraina kanoonilise õigeusu kiriku rõhumine
Pärast võimuvahetust Ukrainas 2014. aasta veebruaris ajas Kiievi patriarhaat Moskva patriarhaadi koguduste suhtes äärmiselt agressiivset poliitikat ning selle kirikute hõivamine muutus süsteemseks. UOC-MP andmetel kaotas ta aastatel 2014-2016 40 kirikut, mis läksid Kiievi patriarhaadi kontrolli alla. 2017. aastal ründasid radikaalid 17 Moskva Patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku kirikut ning alates 2018. aasta algusest on toimunud juba 10 uut rünnakut.
2016. aastal esitati ülemraadale kaks seaduseelnõu - "Usuliste organisatsioonide staatuse kohta" ja "Südametunnistusevabaduse ja usuorganisatsioonide kohta", mille kohaselt võidakse UOC-MP keelustada, selle kogudused konfiskeerida ja usuorganisatsioonide tegevus. kirik riigi kontrolli alla.
Esimeses eelnõus, mille autoriteks olid Petro Porošenko bloki ja Rahvarinde koalitsiooni esindajad, tehti ettepanek nimetada metropoliitide ja piiskoppide ametisse ainult kokkuleppel võimudega. Lisaks oli ühes dokumendi artiklis kirjas, et kui konfessiooni esindajad teevad koostööd Venemaal asuvate usukeskustega, on võimudel õigus selle tegevus Ukrainas täielikult keelata.
Teises eelnõus, mille koostasid Rahvarinde, Petro Porošenko Bloki ja Samopomitši saadikud, tegid parlamendisaadikud ettepaneku reguleerida seadusandlikult isikute kuulumine usukogukonda. Näiteks defineerida mõiste „eneseidentifitseerimine“ ja selgitada usukogukonna esindajate miinimumarv, kelle otsusega saab muuta kirikute alluvust konfessioonidele.
Rohkem kui 300 tuhat Ukraina kodanikku kirjutasid alla nõudele takistada nende dokumentide vastuvõtmist Radas. Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill (Gundjajev) pöördus Normandia nelja riigi (Venemaa, Ukraina, Saksamaa ja Prantsusmaa) juhtide, ÜRO peasekretäri Antonio Guterrese ja paavst Franciscuse poole palvega vältida õigeusklike diskrimineerimist Ukrainas.
18. mail 2017 lükkas Rada avalikkuse survel eelnõude arutelu edasi, kuid ametlikke kommentaare dokumentide edasiselt läbivaatamiselt eemaldamise kohta ei olnud.
Katsed luua Ukrainas kohalikku õigeusu kirikut
Alates 1991. aastast on Ukraina võimud korduvalt püüdnud luua kohalikku õigeusu kirikut, mis oleks sõltumatu Moskva patriarhaadist. 2008. aastal püüdis Ukraina president Viktor Juštšenko saavutada Konstantinoopoli patriarhi Bartolomeuse toetust. Kuid oikumeeniline patriarh ei andnud oma õnnistust Ukraina õigeusu kiriku kanoonilisele harule.
Pärast 2014. aasta veebruaris Ukrainas toimunud riigipööret üritavad uued võimud kanoonilist Moskva Patriarhaadi Ukraina õigeusu kirikut vägivaldselt liita skismaatikutega ja seda protsessi seadusandlikult legaliseerida. Porošenko on varem korduvalt teatanud, et pooldab ühtse kohaliku kiriku loomist Ukrainas. 16. juunil 2016 saatis Ülemraada oikumeenilisele patriarhile pöördumise palvega anda Ukraina õigeusu kirikule autokefaalia. 2018. aasta alguses rõhutas patriarh Bartholomew Moskva Patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku esindajatega kohtudes, et "kiriku ühtsuse probleeme saab lahendada ainult kanooniliste, mitte poliitiliste meetoditega."
2018. aasta aprillis kirjutas Porošenko patriarh Bartholomew'le isikliku kirja, milles palus tal anda Ukraina õigeusu kirikule autokefaalia. Samuti märkis ta, et tema pöördumisega ühinesid UOC-KP ja ka UAOC esindajad.
18. aprillil 2018 esitas rühm saadikuid Ülemraadale Porošenko kaebust toetava eelnõu.
Dokumendis, mille abil osa “Kiievi patriarhaadi” loomisega seotud vaimulikkonnast sellest struktuurist lahkumisest teada andis, paljastatakse 90. aastate “saladused”, ajastu, mil kirikulõhe kogus hoogu.
Znähtus
Kiievi patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku piiskopid
Meie, Pereyaslavi ja Sicheslavi metropoliit Anthony, Vinnitsa ja Bratslavi peapiiskop Spiridon, Žitomiri ja Ovrutši piiskop Sophrony, Harkovi ja Poltava piiskop Roman, Jagotõni piiskop Johannes TEATAME VÄLJANEMIST Kiievi PATRIARHIA UKRAINA ÕIKEUSU KIRIKUST. Me motiveerime seda lahkumist asjaoluga, et UOC-KP on mittekanooniline ja armuvaba kirik ning ei juhindu õigeusu kiriku kaanonitest.
Alates UAOC taaselustamisest väitis metropoliit John (Bondarchuk), et see kirik on kanooniline ja kõik piiskoppide pühitsemised on seaduslikud. Kuid hiljem muutusid need tema ütlused kaheldavaks, kuna siiani pole teada, kelle poolt täpselt peapiiskop Vassili (Bondartšuki) ordineeriti. Need kahtlused said kinnitust pärast metropoliit Johni kirju Moskva patriarhaadile ja ajakirjanduses avaldatud artikleid, kus ta ütles otse, et UAOC piiskopiamet on ebagraatsiline.
Pärast Filareti (Denisenko) juhitud UAOC ja osa UOC ühendamist hajusid meie kahtlused veidi, kuna viimane väitis, et Kiievi patriarhaati tunnustatakse peagi. Kuid pärast reisi Konstantinoopolisse 1992. aasta juulis muutis Filaret järsult oma orientatsiooni, öeldes, et äratundmise tee võib võtta kaua aega. pikka aega. See on tingitud asjaolust, et kogu õigeusu maailm ei tunnusta defrockeeritud Filaretit. Ja seni, kuni ta jääb piiskopiametisse, ei astu keegi UOC-KP-ga dialoogi. Seda kinnitas Gruusia õigeusu kiriku primaat metropoliit Anthony juhitud UOC-KP delegatsiooni külaskäigul tema juurde. Kuid kõigest hoolimata võttis Filaret järk-järgult võimu kirikus, tehes kõik endast oleneva, et saada patriarhiks.
Üleukraina ajal Õigeusu nõukogu Kiievis saime teada, et meie pühitsused on kehtetud, mida seni oli meie eest hoolikalt varjatud. See tekitas meis taas sügavaid kahtlusi Kiriku armu suhtes.
Pärast nõukogu muutus Filareti võim veelgi jõhkramaks. Ta hakkas täielikult hooletusse jätma UAOC piiskopiametit, eirama kiriku kaanoneid, hoolides ainult oma toolist. Näiteks kuidas saab kõrgema vaimse haridusega inimene, kes tunneb hästi kiriku kaanoneid ja teab, et ühes katedraalis ei saa olla kahte sama ametit kandvat piiskoppi, nõuda, et ta säilitaks korraga Kiievi metropoliidi tiitli kui patriarh kannab sama tiitlit.
Eirates nõukogus vastvalitud patriarhi, teatas Filaret, et ilma temata ei saaks Kiievi patriarhaat eksisteerida. Põlgus patriarhi vastu väljendub ka selles, et Filaret ei lähe kunagi teda vaatama, vaid kutsub patriarhi oma kabinetti.
Ka viimased sündmused Kirikus on tekitanud meis muret ja nördimust. Kiievi patriarhaadi asjade administraatori metropoliit Anthony puudumisel Philareti käsul korraldati tema kontorile relvastatud rünnak. Kui metropoliit Anthony patriarhi õnnistusega ravile läks, tehti provokatiivseid avaldusi, et metropoliiti süüdistati piiskopkonna vara ja rahaliste vahendite varguses. Kuid peale isiklike asjade ei võtnud metropoliit Anthony lahkudes kaasa midagi. Pealegi on Kiievi piiskopkonna arvel tänaseni 100 000 000 rubla. Mis rüüstamisest me räägime? Viimaseid sündmusi hinnates pöördus metropoliit Anthony tegelikult Moskva patriarhi poole, teades, et kõik tegevused tema vastu polnud juhuslikud.
Žitomiris, Harkovis, Vinnitsa ja teistes piiskopkondades toimus Filareti käsul ka piiskoppide vastu suunatud seadusetusi, väljapressimist, hirmutamist ja ähvardusi.
Oma viimastes intervjuudes märgib Filaret, et kirik puhastatakse piiskoppidest, kelle moraalne seisund ja sündsus talle ei sobi. Kuid millisest moraalist ja sündsusest saab rääkida inimene, kelle teenitud kirik ebamoraalse eluviisi tõttu auastmest ilma jättis, inimene, kes jätab tähelepanuta õigeusu maailma hierarhide arvamuse ja põlgab kiriku kaanoneid. , kasutades neid talle kasulikul viisil.
Iga riigi aluseks on seadus ja iga selle kodaniku kohustus sellest seadusest rangelt kinni pidada. Veelgi enam, õigeusu jaoks on kiriku kaanonite rikkumine vastuvõetamatu. Nähes, kuidas Filaret ja tema toetajad neid kaanoneid ignoreerivad, otsustasime lõpuks UOC-KP-st lahkuda. See ei tähenda mingil juhul, et oleme rahvuskiriku reeturid, nagu mõned meid praegu kutsuvad. Oleme oma patrioodid iseseisev riik ja püüdlema iseseisva Ukraina kiriku poole. Olles ühinenud legitiimse kirikuga, oma palvete ja kogu võimaliku tööga, tahame kiirendada meie Ukraina õigeusu kiriku iseseisvuse andmist.
- Lastepoetess Agnia Barto: lühike elulugu ja foto
- Õppekavavälise ökoloogiaalase tegevuse “Oleme looduse sõbrad” esitlus ja arendus (2. klass)
- Tund meid ümbritsevast maailmast “Millest see on tehtud” (2. klass) Mis on meid ümbritsev maailm villast 2
- Rahvamärk - pihlakaid palju Miks sügisel pihlakaid palju