Mis päeval Jeesus reedeti? Vene õigeusu kiriku Volgogradi piiskopkonna Kamõšini Jumalaema Uinumise kiriku õigeusu kogudus – Juuda reetmine
Juudas Iskariot on sama reetur, kelle pärast Jeesus Kristus risti löödi. Vähesed inimesed kahtlevad reetmise tõsiasjas, kuid selle põhjus on endiselt aruteluobjekt.
Kas Juuda reetmine oli tema rahaarmastuse tagajärg? Või oli selle saatus taevas ise? Nendele küsimustele otsivad teoloogid endiselt vastuseid.
Tekkis patt, sest Juudas mitte ainult ei sooritanud riigireetmist, vaid salgas Issandat, müües ta oma ahnuse tõttu 30 hõbetüki eest. Seda pattu peetakse üheks kohutavamaks. Oleme koondanud kõik seitse surmapattu ühte artiklisse, et suurel nädalal saaks igaüks oma hinge eest hoolt kanda.
Rääkides rahaarmastuse patust, ei taha kirik, et tema koguduseliikmetel tekiks probleeme. Jumal on see, kes peaks paluma rahalist heaolu, kui satute raskesse olukorda. Kuid oluline on mitte langeda hämarusse ja mitte sooritada ebasündsaid tegusid raha nimel. Inimesed, kes on läbi elanud vaesuse, räägivad sellest ja paljust muust ning on nende enda eeskujul veendunud palve väes.
Omakasu või kuradi mahhinatsioonid
Niisiis, Juudas loobus Kristusest, kuid miks ta seda tegi, pole kellelegi täiesti selge peale tema enda ja Jumala. Ükski Jeesuse Kristuse ja Jeesuse enda jüngritest ei teadnud tema eluajal, miks Juudas seda tegi. Pühakirja järgi reetis ta oma õpetaja ja Jumala, kuna teda valdasid ahnus ja kurjus või deemon ja kurat. Temale järele andes andis Juudas kiusatusele ja patustas oma usu vastu.
Matteuse sõnul reetis Juudas Jeesuse 30 hõbetüki eest, mis neil päevil oli varandus, mida sai kasutada maja ostmiseks. Selle tunnistuse üle aga vaieldakse, sest seda leidub ainult Matteuse evangeeliumis.
Juuda suudlus
Piibli järgi leppis Juudas ülempreestrite ja vanematega kokku, et ta suudleb seda, kes nimetas end Jeesuseks. Seega sai see žest Kristuse vangistanud valvurite jaoks kokkuleppeliseks märgiks. Tänapäeval on "Juudase suudlus" kõige kuulsam reetmise sümbol.
Ka see, mis Juudasega hiljem juhtus, pole täielikult teada. Jüngrite sõnul poos ta end üles, pannes toime kolmanda patu – enesetapu. On ka piibliväliseid versioone, et Juudas elas pika elu ja suri kohutav haigus. Kuid igas loos on tema elu väga kurb ja selle lõpp on rõõmutu.
Laenas pühendatud Jeesuse surmale ja tema kannatustele. Püha nädal kajastab kõiki sündmusi, mis viivad Kristuse surma ja tema ülestõusmiseni. Seetõttu püüavad õiged inimesed kogu paastuaja jooksul tagasihoidlikku ja alandlikku elustiili elada. Just palvete kaudu saame selle ajal Jumalale lähedasemaks paastunädal. Paastuaja parimate palvete tekstid leiate meie teisest artiklist.
Taeva plaan
Keegi elavatest inimestest ei suuda isegi ette kujutada, kas Jeesuse surm oli meie Taevase Isa plaan või oli see asjaolude kokkulangevus. Muidugi saab sellest teada ainult Jumal ise ja siin maailmas ei ole meil määratud teada, mis Juudast ajendas.
On teada, et taeva plaan oli päästa inimesed patust. Veelgi enam, Jeesus ise ütles, et ilmutab end maailmale teist korda, kui inimesed on pattu ja uskmatuse käes. See viitab sellele, et Juudas võis oma hinge kuradile müüa, kuid taevas vajas siiski tema reetmist.
Küsimuse tekitab ka tema hilisem meeleparandus. Lõppude lõpuks, kui ta müüs oma Õpetaja ja sai, mida tahtis, siis kust tuli see hilinenud üllas impulss? Ja kui teda ajendas kurat, siis miks poos Juudas end üles? Neile küsimustele ei ole veel võimalik vastata ja me saame hoolida vaid oma hinge puhtusest.
Pidades silmas Kristuse kannatuse sündmusi, soovitavad vaimulikud ülestõusmispühadeks igaühel läbida armulauasakrament, et kohtuda. päevavalgustund vaimses puhtuses. Ainult tugev usk ja tõeline armastus aitavad teil jõuda Jumalale lähemale, mille puhtaim ilming on pattude lepitamine.
Kõige parem on tunnistada Suur neljapäev. Pihtimiseks valmistumine peaks toimuma palvete lugemise ja paastumise teel. Kiriku nõuanded ütlevad teile, kuidas õigesti tunnistada ja mida mitte teha enne seda sakramenti. Olge õnnelikud, uskuge jumalasse ja ärge unustage vajutada nuppe ja
27.04.2016 08:16
Iga usklik on kuulnud surmapattudest. Alati pole aga selge, et...
Suurel kolmapäeval in viimane kord esitatakse ja loetakse viimast korda vibudega. Kummardamised peatuvad enne nelipüha (neid tehakse ainult enne surilina).
Suure kolmapäeva liturgilistes tekstides vastandub patuse naise isetus, kes valas Issandale hinnalist salvi pähe, Juuda rahaarmastus, kes müüb Kristust ülempreestritele. Seda rõhutatakse näiteks omahäälsetes stitšerites:
Kui patune pakkus salvi, nõustus jünger patusega. Uus rõõmustas, kurnades väärtuslikku mürri: aga see püüdis hindamatut müüa. See tunneb Issandat, aga see on Issandast eraldatud. See vabastati, kuid Juudas oli teie vaenlase ori. On äge laiskus, suur meeleparandus: anna mulle Päästja, kes meie eest kannatas, ja päästa meid.
(Kui patune tõi mürri, pidas jünger läbirääkimisi seadusevastasega. Ta rõõmustas, kulutas väärtuslikku salvi, kuid mees tahtis hindamatut müüa. Ta tundis Meistrit, ta eraldus Meistrist. Ta vabastati ja Juudasest sai vaenlase ori. Tugev on laiskus, suur on meeleparandus: anna see mulle, Päästja, kes meie eest kannatasid, ja päästa meid.)
Neid sündmusi meenutatakse suurel kolmapäeval.
Austatud Cassia
Selle päeva kuulsaim sticheerkirjutatud
Issand, isegi naine, kes langes paljudesse pattudesse, kes tundis Sinu jumalikkust, mürri kandvad naised, kes on riituse läbinud, toob nutvad mürr Sulle enne matmist: häda mulle, need, kes ütlevad! sest minu jaoks on öö ohjeldamatu hooruse õhutamine ja patu pimeda ja kuutu innukus. Võtke vastu minu pisarate allikad, nii nagu pilved toovad vett merest. Kummarda mu südamliku ohkamise ees, kummardades oma kirjeldamatu kurnatusega taevast: las ma suudlen su kõige puhtamat nina ja lõikan maha need juuksed peast, mis paradiisis keskpäeval täitis mu kõrvad müraga ja peitis end hirmuga. . Minu patte on palju ja teie saatused on sügavad, kes suudab neid jälgida? Oo, mu hinge päästev Päästja, ära põlga mind, oma teenijat, kellel on mõõtmatu halastus.
(Naine, kes langes paljudesse pattudesse, tundis Sinu jumalikku olemust, võttis vastu mürrikandmise riituse, nutt, toob Sulle enne matmist mürri, öeldes: Oh häda mulle! Mõõdumatu hooruse öö minu jaoks, pimedus ja kuuta patuöö. Kummarda mu südamlike ohkete ees, kes kummardas taevad oma kirjeldamatu kurnatusega, las ma suudlen Su kõige puhtamaid jalgu, mille samme Eeva keskpäeval paradiisis kuulis, peitus hirmus ja pühkis need ära oma juustega maha. Kes uurib minu pattude rohkust ja sinu saatuse kuristikku? Minu hinge Päästja, kellel on mõõtmatu halastus, ära põlga oma orja.)
Suurel kolmapäeval lauldakse viimast korda troparion "" ja eksapostolaar "Ma näen teie paleed, mu Päästja, ehitud".
Vaata, peigmees tuleb keskööl
(Valaami kloostri koor)
(Naiskoor. Plaat “Paastu- ja palveaeg”)
Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, kelle valvsad leiavad, / aga ta ei ole väärt, vaid meeleheitel leiab ta. / Hoolitse siis mu hinge eest, / et mind ei koormaks uni, / et sind ei antaks surmale, / et sa ei jääks kuningriigist välja, / vaid tõuse üles, hüüdes: / Püha, püha, püha oled sina Jumal , / Theotokose kaudu halasta meie peale.
_____________________________________
Ma näen Sinu paleed, oo Päästja
Ma näen Sinu paleed, mu Päästja, ehitud ja mul pole riideid, aga ma lähen sinna sisse: valgusta mu hinge rüü, O Valguseandja, ja päästa mind.
Suured kolmapäeva jutlused
Oleme kogunud meeldejäävad suure kolmapäeva jutlused, mis aitavad mõista raskeid aegu. paastunädal.
Patriarh Kirilli jutlus suurel kolmapäeval
Metropoliit Anthony of Sourozh – suur kolmapäev
Metropoliit Anthony of Sourozh
Peetrus salgas Kristuse; Juudas reetis Ta. Mõlemal võib olla sama saatus: kas mõlemad päästetakse või mõlemad surevad. Kuid Peetrus säilitas imekombel kindlustunde, et Issand, kes tunneb meie südant, teab, et hoolimata tema eitusest, argusest, hirmust ja vandest, oli tal endiselt armastus Tema vastu – armastus, mis rebis nüüd valuga tema hinge. häbi, aga armastus.
Juudas reetis Kristuse ja kui ta nägi oma tegevuse tulemust, kaotas ta igasuguse lootuse; talle tundus, et Jumal ei suuda talle enam andestada, et Kristus pöördub temast ära, nagu ta ise pöördus ära oma Päästjast; ja ta lahkus...
Täna hommikul lugesime, kuidas hoor lähenes Kristusele: ei parandanud meelt, ei muutnud oma elu, vaid tabas teda ainult Päästja imeline jumalik ilu; me nägime, kuidas ta klammerdus Tema jalgade külge, kuidas ta nuttis enda pärast, patust moonutatud, ja Tema pärast, nii ilusas kohutavas maailmas. Ta ei kahetsenud, ta ei palunud andestust, ta ei lubanud midagi – peale Kristuse, sest tal oli nii suur tundlikkus pühade asjade suhtes, niisugune võime armastada, armastada pisarateni, armastada kuni südamevaluni. tema pattude andeksandmine selle eest, et ta väga armastas...
Ma ütlen veel kord: meil ei ole aega meelt parandada, meil pole aega oma elu muuta enne, kui kohtume täna õhtul ja homme, nendel lähipäevadel... Kuid lähenegem Kristusele nagu hoora: kogu oma patuga ja samal ajal kogu oma hingega, kogu jõuga, kogu oma nõrkusega Issanda pühaduse poole, uskugem Tema kaastunnet, Tema armastust, uskugem Tema usku meisse ja lootkem sellist lootust, mida ei saa miski purustada, sest Jumal on ustav ja Tema tõotus on meile selge: Ta ei tulnud maailma üle kohut mõistma, vaid maailma päästma. .. Tulgem Tema juurde, patused, päästma ja Tema halastab ja päästab meid.
Theophan erak – suur kolmapäev
Püha Theophan erak
Ma kavatsesin teie ees kujutada Juuda reetmise mustust. Ja nüüd ma ütlen: jätkem Juudas. Mõelgem parem oma asjad ümber, et puhastada oma elust kõik, millel on mõni Juuda iseloomujoon, ja vältida seeläbi talle osaks saanud taevast karistust.
Juuda puhul on eriti silmatorkav see, et Issandaga koos oldud ajal oli ta elus täpselt samasugune nagu kõik apostlid. Nendega sõi, jõi, kõndis, ööbis, nendega kuulis õpetusi ja nägi Issanda imesid, nendega talus ta kõik oma vajadused, käis isegi evangeeliumi kuulutamas ja võib-olla tegi imesid Issanda nimel. ; ei apostlid ega teised ei näinud temas mingit eripära. Vahepeal, kas sa lõpuks näed, mis juhtus?
Kust see puuvili tuleb? Muidugi seestpoolt, hingest. Ja nii, näe, hinge sees küpses midagi, millest kogu aeg väljast polnud märke. Kas isegi Juudas teadis, et oma südames pidas ta kalliks sellist madu, mis ta lõpuks hävitab?
Vastavalt tavale varjata sidemeid, millega ta patustaja mässib, varjab ta alati oma peamist kirge erinevate kõrvaliste ilmingutega teadvuse ja isegi südametunnistuse eest ning alles siis, kui ta loodab inimese kindlale surmale, vabastab ta selle. - rünnata - tema vastu kogu kontrollimatu raevuga. Selle järgi otsustades võib arvata, et Juudas ei näinud oma kire kogu inetust ega tunnistanud end teistest apostlitest halvemaks. Ja ta kukkus, nagu poleks seda ette näinud.
Nii kandis ta okast oma südames. Avanes võimalus, kirg hakkas keema. Vaenlane võttis vaese mehe selle kire vastu, hägustas ta mõistuse ja südametunnistuse ning viis ta nagu pimeda või kinniseotud orja esmalt kuriteole ja seejärel meeleheite hävingusse.
Kuid seda poleks juhtunud, kui ta oleks Issandale ilmutanud oma kirge. Hingedearst parandaks kohe oma hingehaiguse. Ja Juudas oleks päästetud. Sama juhtub meiega, kui me seda ei ava. vaimne isa sinu kirg. Nüüd muutub ta vaikseks; aga peale seda tuleb lihtsalt juhuslikult kukkumine. Kui me end avame, kahetseme, seame kavatsuse mitte alla anda ja palume selles Issandalt abi, siis jääme ustavalt seisma, sest meis on rohkem kannatusi kui maailmas (1Jh 4:4). Issand tapab oma armu läbi otsustamise tunnil kire. Ja ta külvab vastupidise vooruse seemne.
Tehke lihtsalt natuke tööd ja te ei vaju Jumala abiga enam häbi kirgedesse ja hakkate vaatama avatud näoga Issanda, pühade ja kõigi kristlaste poole.
– Suurepärane kolmapäev
Püha Luke (Voino-Jasenetski)
Ma tahan, et mäletaksite igavesti õnnetut hoorat, keda kõik põlavad.
Kas me kõik ei jälesta hoorad? Kas me kõik ei mõista neid hukka?
Ja meie Issand mitte ainult ei andestanud rüvedale naisele tema patud, vaid austas teda ka kõigi rahvaste seas ja igal ajal, sest nii Ta ütles: „Tõesti, ma ütlen teile, kus iganes kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, seal öeldakse tema mälestuseks ja selle kohta, mida ta tegi."
Miks selline ennekuulmatu au ja hiilgus? Miks on õnnetu hoor nii ülendatud, kes pole teinud ühtegi tegudest, mida selle maailma inimesed ülistavad? Milleks? Ainult tema tulise armastuse pärast Jumala Poja vastu ja kahetsevate pisarate voogude pärast.
Niisiis, üle kõige maailmas on armastus, puhas armastus kõige püha vastu. Kas meie südames on palju armastust? Ma palun teilt, teie meeste ausad ja laitmatud naised, ma palun teiltki, neitsid; Ma küsin endalt, kas meil on moraalne õigus põlata õnnetuid hoorad ja neid häbimärgistada? Meie, kes me kiideldame oma aususega, sageli kahtlased, kuidas me julgeme nende õnnetute pihta hukkamõistu kividega loopida? Ainult Jumal, Südame tundja, teab, et mõnel neist on kogu oma ebapuhtusele vaatamata südames palju armastust.
Ja kui meie, kehalt laitmatud, mõistame hukka ja haavame kurjad sõnad meie naabrid, kas me valame niimoodi välja armastust oma südamest? Kui me laimame ja kasutame roppu kõnepruuki, teeme oma terava ja kurja keelega lähedastele haiget, kas siis saame Jumalalt armastuse tasu?
Saame aru saagem sõnadest aru Kristus: "Ma tahan halastust, mitte ohverdamist." Pidagem igavesti meeles, et armastus on kogu seaduse täitmine. Lugegem sageli apostel Pauluse suurt armastuse hümni I korintlastele 13. peatükis. Ärgem unustagem kunagi hoorat, kelle süda põles palavast armastusest Issanda Jeesuse Kristuse vastu. Armastagem ka Teda, oma Päästjat, kogu südamest, kogu oma hingest, kõigist oma mõtetest ja oma ligimesi nagu iseennast!
Püha Nikolai Serbia – suur kolmapäev
St. Nikolai Serbski
Patune naine, linnas tuntud hoora, eriti variseride seas, tundis Jeesuse palet esimest korda nähes enda vastu vastikust. Miski läks tema hinge vaagnas roheliseks, hakkas tärkama ega andnud enam rahu: Jeesuse ees tundis ta ära oma tõelise olemuse. Sellest ajast peale oli tema hinges midagi piinlikkust, miski hakkas võitlema: prügi - sellega, mis oli muutunud roheliseks, mis oli tema hinge vajunud, nagu särav seeme, sellelt jumalikult palgelt.
Lõpuks sai uus, puhas ja püha temast võitu ning ta ostis patuga teenitud raha, ostis kõige kallima naelalõhna, läks Jeesuse juurde ja valas selle lõhna koos pisaratega Tema peale. See vaatepilt ahvatles ainult pimedaid varisere. Kui nad ütlesid, et Ta oleks prohvet, siis ta teaks, kes ja milline naine Teda puudutab, sest ta on patune (Luuka 7:39).
Tõesti, Issand teadis, mida nemad teadsid, aga nemad ei teadnud seda, mida Tema teadis: nad teadsid ainult tema pattu ja ei midagi enamat, aga Ta teadis ka midagi muud – midagi, mis kasvas tema hinge prügikastis ja sädeles prügihunnikus. . Nad olid nagu kuu, mille kahvatu valgus ja kristall näivad tumedad, ilma peegelduseta, nagu lihtne liiv. Ja Ta on leegiv Tõe Päike, mis jagab ja eristab, pannes oma näo särama patuse naise hinge kristalli keerdunud killukese valgusega. Seetõttu heitis Ta ette varisere, neid kahvatuid kuude, ja ütles oma naisele: Su patud on andeks antud (see tähendab, et ma pühin su prügi sinult minema); Sinu usk on sind päästnud, mine rahus (vrd Luuka 7:48, 50).
Peapreester Georgi Debolsky – suur kolmapäev
See, mida Kristus patuse naise kohta ennustas, täitus. Kuhu iganes sa universumis lähed, kõikjal kuuled, mida selle naise kohta räägitakse; kuigi ta pole kuulus ja tal polnud palju tunnistajaid. Kes seda kuulutas ja kuulutas? Selle vägi, kes seda ette kuulutas. Nii palju aega on möödas, kuid mälestus sellest juhtumist pole hävinud; ja pärslased ja indiaanlased ja sküüdid ja traaklased ja sarmaatlased ja mauride põlvkond ja Briti saarte elanikud räägivad, mida patune naine majas salaja tegi.
Kuulake, kõik rahasõbrad, kes põevad Juuda haigust, kuulge ja hoiduge rahaarmastuse kirest. Kui see, kes oli koos Kristusega, tegi imesid, kasutas sellist õpetust, langes sellisesse kuristikku, sest ta ei olnud sellest haigusest vaba: siis kui palju enam teie, kes te pole isegi Pühakirja kuulnud ja olete alati seotud olevikuga, see kirg võib mugavalt tabada, kui te ei hooli pidevalt.
Kuidas sai Juudast reetur, kui Kristus teda kutsus, küsite te? Jumal, kutsudes inimesi enda juurde, ei suru peale vajadust ega sunni peale nende tahet, kes ei taha voorusi valida, vaid manitseb, annab nõu, teeb kõike, püüab igal võimalikul viisil julgustada neid saama heaks: kui mõni ei taha olla hea, Ta ei sunni! Issand valis Juuda apostliks, sest ta oli alguses seda valimist väärt.
Juudas Iskarioti reetmisest–Arhimandriit Sylvester (Stoichev), KDA professor.
Käes on püha nädal. Iga päev meenutatakse mõnda evangeeliumisündmust. Suurel Neljapäeval loetakse evangeeliumi, mis räägib hüvastijätuvestlusest, viimasest õhtusöömaajast ja Juuda reetmisest...
Juudas. Apostel ja reetur. Kuju, mis tekitab sügavat nördimust, isegi vastikust ja samas traagilist.
Pühakiri ei ütle midagi Juuda kutsumise kohta. Apostel nii-öelda taustata... Räägitakse, et “tal oli kassasahtel kaasas ja kandis, mis sinna pandi” (Jh 12:6).
Põhimõtteliselt mainitakse Juuda nime Jeesuse Kristuse maise elu viimaste päevade jutustuses. Juudas: varas, silmakirjatseja, reetur. Ja ometi oli ta Issanda juures kõik 3,5 aastat ja oli 12 hulgas... Mida ta Kristuselt ootas? Mida sa Temalt tahtsid? Miks sa Teda järgisid?
Me ei mõista seda, kui käsitleme Juudast 12 apostlist eraldi. Julgen oletada, et tema püüdlused olid samad, mis teistel apostlitel. Pean silmas au ja triumfi ootust. Evangeeliumi järgi on need kaheteistkümne ootused, vaidlused ülimuslikkuse, nende positsiooni üle, soovi üle istuda paremal ja paremal. vasak pool Nad ei jäta apostleid Kristuse elu viimasteks päevadeks. Jeesus on juba "tulemas oma vabasse surma", kuid apostlite seas ei, ei ja puhkevad vaidlused au, koha ja ülimuslikkuse üle.
Ja selles mõttes Juudas, kuigi Pühakiri ei räägi tema osalemisest neis vaidlustes, muretseb samade asjade pärast: hiilguse, koha, tasu pärast... Teoloog Johannes ütleb, et Juudas oli varas (Jh 12:6). ). Ilmselt premeeris Juudas end mõnikord laevahoidjana rahaga. St. Innocentus Hersonist kirjutas vastava sõnaosavusega, et sellest laegast sai Juuda jaoks omamoodi lepingulaek. Mitte jumalaga, vaid kuradiga, kuna müntidega reliikvia sümboliseeris kõike, mida Juudas tegelikult tahtis.
Kolm ja pool aastat on pikk aeg. Arvestades pidevat ekslemist ja sellega kaasnevaid raskusi, olid need aastad raskesti talutavad ning oodatud triumfi ei tulnudki... Kui püüda mõista Juuda teo psühholoogiat, siis kõigepealt tuleks vastata küsimusele, kas ta oli usud Kristuse messiasse? Ja vastus on positiivne. Vastasel juhul muutub Jeesuse järgimine ja valituks saamine mõttetuks. Kui Juudas poleks uskunud Kristuse Messiasse, poleks ta Teda järginud.
Mõnel tegelaskujul on selline iseloomuomadus: "saa kõik korraga". Vastasel juhul tekivad kahtlused, pettumus ja viha. Juudas oli üks neist... Seetõttu, kuigi ta järgis Kristust ja veetis Temaga kolm ja pool aastat, hakkas ta lõpuks kahtlema. Kahtlus, oodatu puudumine - see on Juuda tegevuse peamine juhtmotiiv.
Erinevate uskude teoloogid ja piibliteadlased on avaldanud kõikvõimalikke seisukohti Juuda motivatsiooni kohta. Tavaliselt saab eristada kahte peamist vastust:
1. Juudas, olles esmalt uskunud Kristusesse, pettub ja lakkab uskumast. Ja teda juhib vihkamine Jeesuse vastu, soov saada rahuldust raisatud aastate eest, jõud, täitumata ootused ja unistused. See tähendab, et sisuliselt tahab Juudas lihtsalt kätte maksta Sellele, kellega ta seostab oma lootuste kokkuvarisemist. Ja 30 hõbetüki saamine selles kohutavas reetmiskavas pole kaugeltki peamine (see pole nii suur summa). 30 hõbetükki on vaid väike hüvitis 3,5 aasta eest... Tähtsam on aga vihatutele kätte maksta.
2. Juudas ei loobu lootusest Kristuse valitsusajale. Ta usub jätkuvalt, et Jeesus suudab võita kõik vaenlased. Lõppude lõpuks tegi Ta imetegusid, mille tunnistajaks oli Juudas. Seetõttu otsib apostel võimalusi ärgitada Kristust end ilmutama väes ja hiilguses. See tähendab, et Juudas loob provokatiivse olukorra, kus, nagu ta eeldas, oleks Kristus sunnitud näitama kogu oma väge ja nii saavutaks Kristuse ja tema jüngrite võidukäik. Järelikult püüdis Juudas saada seda, mida ta tahtis, omamoodi sundmarsi abil. Seda seisukohta Juudase motivatsiooni kohta pidas kuulus revolutsioonieelne publitsist Archpriest. Pavel Alfejev. Mainib seda arvamust ka oma raamatus " Viimased päevad meie Issanda Jeesuse Kristuse maise elu" St. Hersoni süütu.
Juudas on nii reetur kui ka silmakirjatseja. Ta otsustas Kristuse reeta, kuid on samal ajal kohal, nagu poleks midagi viimasel õhtusöömaajal juhtunud. Ja kui Kristus ütleb jüngritele, et üks neist reedab Ta koos teiste erutatud apostlitega, küsib Juudas: "Kas see pole mina, Issand?"
Tekib küsimus: miks vajasid Kristuse vaenlased Juudast? Kas nad poleks võinud Teda ise leida ja arreteerida? Meenutagem Issanda sisenemist Jeruusalemma. Kristust tervitavad rahvahulgad. Viimne õhtusöömaaeg ja sellele järgnevad päevad on ettevalmistusperiood ja Vana Testamendi paasapühade püha, st aeg, mil Jeruusalemm on täis külastajaid, kellest paljud on näinud ja kuulnud Kristust ka mujal Palestiinas. . Teisisõnu, ülempreestrid ja nende toetajad kartsid tsiviilrahutused juhuks, kui nad otsustavad Kristuse rahva ees arreteerida. Seetõttu vajasid nad sobivat aega ja mugavat kohta. Juudas näitas neile mõlemat.
Miks aga läks Juudas ise koos Kristuse vaenlastega? Kas nad ei teadnud, milline Jeesus välja nägi, ega saanud Teda kinni võtta? Juudas oleks võinud kergesti leppida nii-öelda näpunäidetega: ta riietub sel ja sellisel ajal...
Kurjategijad eelistavad ju reeglina mitte paljastada. Juudas oleks võinud võtta oma 30 hõbetükki ja koju minna. Aga ei... Ma arvan, et nendele segadustele tuleb vastust otsida nende inimeste omapärasest psühholoogiast, kes tunnevad kellegi vastu tugevat vihkamist ja soovi kahjustada. Siin võtmepunkt Tekita ei ole isegi kahju ise, vaid omamoodi triumf! Like, vaata ja saa aru, kes sulle seda tegi! Tea, kes on sinu hädade allikas! Just selle hetkelise rõõmustamise pärast alandatud üle tahab Juudas Jeesust isiklikult oma vaenlastele reeta (üleandmise mõttes).
Juudas kahetses. Ja ta poos end üles. Miks nii? Ta kahetses, aga ei kahetsenud... See tähendab, et ta mõistis, et hävitas süütu inimese, kuid samal ajal ei paranda apostel tema mõtteviisi (meeleparandust). Võime öelda, et Juudas käitub nagu ateist. Ta võib tunnistada oma ülekohut, oma kuritegu, kuid ei suuda meelt parandada, kuna ta ei usu halastavasse Jumalasse, andestavasse Jumalasse, taastavasse Jumalasse. Tema jaoks järgneb meeleparandusele meeleheide, millest pole pääsu. Võib oletada, et Juudas ei oodanud meeleparandust. Ta oli kindel, et temaga ei juhtu midagi.
Selle idee illustreerimiseks võite kasutada Smerdjakovi kujutist filmist "Vennad Karamazovid". Dostojevski demonstreeris suurepäraselt selle mõju ootamatu efekt tapja peale. Smerdjakov ei uskunud jumalasse. Nagu ka südametunnistuses. Ta arvas, et tapab vana Karamazovi ära, aga piina ei tule (kuidas saab piinata miski, mida pole olemas?). Selgus, et miski näris teda ja piinas teda. Smerdjakov ei uskunud ikka veel jumalat. Seega on piinadest väljapääs vaid üks – poo end üles. Nii Juudas kui ka Smerdjakov tegid just seda.
Arhimandriit Sylvester (Stoichev)
Igal kolmapäeval aastas meenutab kirik üht väga kurba päeva pühast ajaloost – Jumala reetmist inimeste poolt, Kristuse reetmist Juuda ja juudi vanemate poolt.
See mälestus muutub eriti läbilõikavaks ja hirmuäratavaks suurel nädala kolmapäeval, mil meil kõigil, õigeusu kristlastel, on võimalus kokku puutuda Kristuse kannatusega, mida Jumal-Inimene teostab meie igaühe päästmiseks.
Peab ütlema, et Juuda reetmine ei olnud midagi ebatavalist. Kogu Vana ja Uue Testamendi püha ajaloo jooksul ja kuni tänapäevani, alates pühast esiisast Aadamast, jätkab inimkond Kristuse reetmist ja risti löömist. Meenutagem esimeste inimeste langemist paradiisis, kuldvasika heitmist Siinai mäe alla, iidsete juutide vastumeelsust tõotatud maale siseneda, mille eest karistati neid neljakümneaastase kõrbes ekslemisega ja paljusid. teisi näiteid Vana Testament. Meenutagem 20. sajandi algust – Pühal Venemaal hukati tuhandeid vaimulikke, munkasid ja usklikke, hävitati tohutult palju kirikuid.
Miks see juhtub? Mis mõte sellel on? Miks pöördub inimene Jumalast eemale, talub kangekaelselt karistusi ja katastroofe, kuid jätkab järjekindlalt põrgu teed?
Proovime neile küsimustele vastata Suure kolmapäeva näitel.
Niisiis, Juudas Iskariot, juudi ülempreestrid Annas ja Kaifas, juudi rahva vanemad - kirjatundjad, variserid, saduserid, vürstid...
Mis on pühade esiisade Aadama ja Eeva langemise olemus? Lühidalt öeldes astus esimesed inimesed üle Jumala käsust ja armastasid maiseid asju rohkem kui taevaseid. Inimene, kelle Issand on loonud osaduseks Jumalaga, tõusmiseks taevariiki, kuhu isegi inglid tahavad tungida, pöördus kõrvale sellest kõrgeimast ülesandest ja sellest hämmastavast Jumalaga ühtsuse kingitusest. Ta otsustas langeda loomade tasemele ja elada ainult selleks, et rahuldada tema poolt süvendatud ja kirgedeks muutunud baasinstinkte. Toimus suurim tragöödia, mis Jumala armust muudeti draamaks õnnelik lõpp. Mees reetis oma Issanda.
Juudas Iskariot ja juudi ülempreestrid ja vanemad ei olnud selles mõttes originaalsed. Nad järgisid sama rada.
Täpse definitsiooni Juuda iseloomu kohta annab püha apostel ja evangelist Johannes: „Siis ütles üks tema jüngritest, Juudas Simon Iskariot, kes tahtis Teda reeta: Miks mitte müüa seda salvi kolmesaja denaari eest ja anda vaesed? Ta ei öelnud seda mitte sellepärast, et ta hooliks vaestest, vaid sellepärast, et ta oli varas” (Johannese 12:4-6).
Juudas asus meie Issanda Jeesuse Kristuse poolele, sest ta arvas tolleaegsele juudile omaselt midagi sellist: „Jeesus on Messias. Ta tuli selleks, et saada juutide maiseks kuningaks. Ta vabastab meid, juute, Rooma võimu alt. Ta kukutab vihatud Rooma keisri ja temast saab kogu maailma juudi keiser. Juudid hakkavad domineerima kõigi rahvaste üle. Õitseda ja õitseda. Muidugi maises mõttes. Seetõttu pean olema Temale lähemal, et saaksin paksema tüki – mingi kaaluka ministriportfelli, mis annab mulle, Juudas, võimaluse teenida head raha ja seega ka õitseda ja õitseda. See on põhjus, miks Juudas järgis Kristust.
Kuid Päästjaga suheldes mõistis ta, et Issandal on täpselt vastupidised plaanid. Ja Tema Kuningriik ei ole sellest maailmast. Ta tuli, et taastada inimesele kadunud side oma Loojaga, lepitada teda Taevase Isaga ja avada taas uksed taevasse.
Aga Juudas tahtis siin mugavalt elada. Ja niipea, kui ta mõistis huvide konflikti, reetis ta Kristuse, astudes tugevamasse leeri, nagu talle tol ajal tundus, ja teenides sellega veidi lisaraha. Kolmkümmend hõbetükki oli tol ajal päris suur raha. Juudas tahtis tagada endale mugava vanaduspõlve. Aga seda seal polnud. Pärast suudlust Ketsemani aias kõige hullem patt, mille inimene võis toime panna – Jumala reetmine – andis tunda. Ta hakkas oma hinge hävitama, tuues kaasa kohutavaid piinu. Ja maisest mugavusest, mida ta oma kolmekümne hõberaha eest ostetud hubases mõisas läbi kannatas, muutus kõige valusamaks vaimseks põrguks. Vaata! Tal õnnestus kõik, mis plaanis. Aga ta läheb ja poob end üles – vabatahtlikult, vabal tahtel, südametunnistuse piinades. Sest tema hing tegi raske patu. Kuid meeleheide ei lubanud tal meelt parandada, end alandada, langeda ristilöödud Kristuse jalge ette ja leinata oma pattu. Uhkus tõukas ta veelgi hullemale patule – enesetapule.
Tõepoolest, püha peaapostel Peetrus tegi patu mitte palju vähem kui Juuda patt. Ta vandus Jumalale, et katsumuste ajal ta Teda ei salga, kuid kolm korda rahva ees reetis ta Kristuse. Ainult Peetrus ei heitnud meelt, vastupidi, ta hakkas alandlikult andestust paluma. Ja kogu elu, isegi pärast seda, kui Päästja taastas ta apostelliku väärikuse, olid Peetruse silmad pisaratest punased. Ta anus kahetsevalt oma pattu.
Umbes sama “Petruse patu” panid toime ka teised apostlid, kes põgenesid pärast Päästja vahistamist meeleheite, meeleheite ja hirmuga. Ka nemad kurvastasid ja kurvastasid oma üleastumise pärast, kuid mitte meeleheiteni, vaid päästmiseni, heites ärataganemise patu Issanda ette ja paludes Temalt andestust.
Anna ja Kaifas ning teised juudi vanemad olid Juudas Iskarioti "vaimsed sugulased". Olles kogunenud kolmapäeval enne ülestõusmispühi nõukogule teemal “Mida teha Galilea Jeesusega?” – nad teadsid suurepäraselt, kes Ta on. Sest sellist prohvetit pole Iisraelis kunagi ilmunud, kes oleks ellu äratanud Laatsaruse pooleldi lagunenud surnukeha või andnud nägemise mehele, kellel peaaegu nagu Moskva pühal õigel õnnistatud Matronal polnud sünnist saati praktiliselt mingeid silmi.
Annas, Kaifas ja teised olid kirjaoskajad ja Pühakirja tundjad. Reede varahommikul toimunud Suurkohtu koosolekul teadsid nad täpselt, kes nende ees seisis. Kuid nad panid tahtlikult toime selle tõeliselt kohutava patu: hukkamise ja Jumala mõrvamise.
Miks see juhtus? Vastus on lihtne: Kristus ei olnud nende jaoks Jumal. Nii nagu nende vanemate Aabrahami, Iisaki, Jaakobi, Joosepi ja Moosese Jumal ei olnud nende jaoks Jumal. Nende jumal oli emakas, nimelt võim ja raha. Nende kahe jumala pärast olid nad valmis minema igavesse hävingusse ja hävitama tuhandeid teisi inimhingi. Vanemad nägid Päästjas poliitilist konkurenti ja hakkasid kartma oma "toolide" pärast oma hubast ja mugavat asendit. Nende nimel olid juutide juhid valmis kõike tegema, isegi omaenda hinge hävitama järjekordse kümnendi võimu nimel.
Ja seda hoolimata asjaolust, et umbes neljakümne aasta pärast põletatakse nende poolt ihaldatud Jeruusalemm maani maha usust taganemise patu – NENDE ISIKLIKU PATU pärast. Tuhanded juudid surevad, ülejäänud hajutatakse üle maailma ja tempel mitte ainult ei hävitata, vaid isegi maa, kus see seisis, küntakse alla.
Lõpuks – kibe tõsiasi – ajaloo tulemus. Juudas tahtis maist õitsengut, kuid sooritas enesetapu. Annas, Kaifas ja nende kaaslased tahtsid umbes sama, kuid nende töö lõppes kogu rahva jaoks katastroofiga. Ligi kolm sajandit ei eksisteerinud planeedil Maa Jeruusalemma linna. Selle asemel oli Aelia Capitolina paganlik asula. Kuni 4. sajandini, mil usk Kristusesse sai paljude Rooma impeeriumiga ühendatud rahvaste riigireligiooniks ja Jumal andis taas Pühale Linnale armu ning Jeruusalemm tõusis varemetest. Tänu sellele, et inimkond on taas naasnud tõelise Jumala juurde.
Küsimus on: mida tõi Jumala reetmine nendele eelmainitud haritud ja andekatele inimestele? On ainult üks vastus: ei midagi head.
Sest loomulikult on suur kolmapäev õppetund meile kõigile. Igaühel meist on Juuda "potentsiaalne laeng" - meie enda "väike kirg", nagu kirjutas Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, millele me ei tohiks lubada, oodates, kuni see muutub King Kongiks ja rebib meid seestpoolt lahku. Peame selle vastu valusalt kõvasti võitlema, kuid siiski võitlema Jumala abiga. Kukkuda, meelt parandada, tõusta ja edasi liikuda, kuid mitte alla, vaid üles, oodates, et meie raske töö ja üle maa mere ekslemise ajal ilmub Kristus meile nagu Galilea kalurid-apostlid kaldal ja ütleb: "Tulge lõunale." (Johannese 21:12)
Ja Ta ilmub kindlasti. Selles pole kahtlust.
Pidagem meeles, mida meie Issand Jeesus Kristus ütles pärast ülestõusmist mürri kandvatele naistele: „Rõõmustage!” Ja veidi hiljem: "Ära karda" (Matteuse 28:9,10).
See on lihavõttepühade suursugusus ja tohutu õnn. Surm, kurat, patt muutus tähtsusetuks ja jõuetuks.
Peaasi, et me õpime Jumala abiga vaatama mitte ainult alla, vaid ka üles ja natuke sissepoole – oma südamesse, sest just seal asub Päästja sõnul Taevariik.
Preester Andrei Tšiženko
Juudas. Ühe reetmise lugu
Juudas, üks kaheteistkümnest, andis Jeesuse oma vaenlastele: „Ja Juudas, tema äraandja, teadis seda paika, sest Jeesus kogunes seal sageli koos oma jüngritega” (Johannese 18:2).
Miks Juudas Iskariot reetis Kristuse? Evangeeliumidest saame aru, et reetmise peamiseks motiiviks on raha. Kuid paljud teadlased ei ole selle selgitusega rahul. Esiteks kahtlevad nad ebaolulises koguses – 30 hõbetükis –, mille eest ta väidetavalt nõustus reetmisega (Matteuse 26:15). Kui Juudas "oli varas", nagu Johannes väidab (Jh 12:6), ja omastas varahoidja ametikohal osa riigi rahast, siis poleks tal olnud kasulikum jääda "parteisse". ” ja jätkab aeglaselt riigikassast raha röövimist? Miks oli tal vaja kuldmunad munenud hani piltlikult öeldes lõigata?
Viimase kahe aastatuhande jooksul on Juudas Iskarioti kohutava teo selgitamiseks leiutatud palju hüpoteese. Näiteks võime nimetada neist ainult kõige kuulsamaid:
Juudas pettus Jeesuses kui Messias ja andis ta vihast kihades üle oma vaenlaste kätte;
Juudas tahtis näha, kas Jeesust saab päästa, ja seeläbi tõestada, et ta on tõeline Messias;
Jeesus ja Juudas olid tülis, kavatsedes esile kutsuda ülestõusu, mille Jeruusalemma elanikud paratamatult tõstataksid teate peale kõigi armastatud prohveti vahistamise kohta Galileast;
Jeesus ennustas avalikult, et üks tema jüngritest reedab ta, ja kui keegi neist seda ei tee, otsustas Juudas päästa oma armastatud õpetaja autoriteedi, ohverdades oma maine.
Nagu näeme, on Uue Testamendi tekstide uurijatele raske ette heita fantaasiapuudust. Kuid kõigi nende intellektuaalsete harjutuste probleem on see, et neid ei saa toetada ühegi konkreetse faktiga. Teabe äärmuslik nappus tekitas isegi tõsiseid kahtlusi kogu selle loo reaalsuses.
Oli uurijaid, kes otsustasid, et ei reetmist ega isegi Juudas ise kunagi juhtunud, et see oli vaid evangelistide tühine väljamõeldis, kes kohandasid oma tekste tagasiulatuvalt Vana Testamendi tuntud ennustusega: „Isegi mees, kes oli minuga rahus. , kelle peale ma usaldasin, kes sõi minu leiba, see on tõstnud oma kanna minu vastu” (Ps 40:10). Arvestades, et see ennustus pidi Jeesuse puhul täituma, mõtlesid evangelistid väidetavalt välja teatud Juuda Keriotist, lähedase jüngri, kellega õpetaja korduvalt leiba murdis ja hiljem ta reetis.
Minu arvates pole põhjust mitte usaldada evangeliste, kes väidavad, et Juudas pani riigireetmise toime raha pärast. See versioon, nagu näeme veidi hiljem, selgitab suurepäraselt nii reetmise motiive kui ka kõigi järgnevate sündmuste loogikat. Ja kui kõike saab lihtsalt seletada, siis milleks leiutada mingeid ülikeerulisi semantilisi struktuure? Lõppude lõpuks pole keegi veel Occami habemenuga tühistanud! Lisaks, nagu on lihtne märgata, rehabiliteerivad kõik hüpoteesid, mis on vastuolus sündmuste peamise, evangeeliumi versiooniga, tegelikult Juudast, esitledes teda mitte kui banaalset varast ja ihnerit, vaid kui kõrge ideega meest, kes on valmis riskima mitte ainult oma hea nimi, aga isegi tema elu selle nimel: kui ta Jeesuse reedab, siis kas sellepärast, et ta on temas kui Messias pettunud, või sellepärast, et ta soovib innukalt sundida teda messialiku plaani ellu viima.
Kas Juudale pole palju au?
Üldiselt, kui valite ühe reetmise versiooni, siis minu arvates on kõige parem valida evangeeliumi versioon. See on nii lihtsam kui ka elutõele lähemal. Ja kui seda versiooni ka veidi korrigeerida, võib sellest saada parim võimalikest.
Nagu evangeeliumistest võib aru saada, ei reetnud Juudas mitte ainult üks kord, mitte Jeesuse ühiskondliku tegevuse lõpus, vaid oli talle pikka aega truudusetu. Evangelist Johannesel on episood, kus Jeesus teatab ammu enne oma viimast teekonda Jeruusalemma apostlitele, et üks neist on reetur (Johannese 6:70-71). Reeglina tõlgendatakse seda Kristuse kõiketeadmise näitena: väidetavalt teadis ta juba mitu kuud enne reetmist, kes seda täpselt teeb. Siiski on võimalik ka teine tõlgendus: viimane teekond ei ole veel alanud ega alga isegi niipea, kuid Juudas reedab teda juba kõigest jõust ja see sai kuidagi Jeesusele teada...
Ma arvan, et ma ei eksi palju, kui ütlen, et Juudas Iskariot oli ei keegi muu kui ülempreestri palgaline agent, kes on toodud Kristuse ringi.
Eka, sellest piisab! - kahtleb lugeja ilmselt. - Kus on faktid? Kus on tõendid?
Tegelikult pole mul otseseid tõendeid (nagu ka kõigil teistel uurijatel, kes esitasid hüpoteese, mis tegelikult Juuda süüst vabastavad), kuid kaudseid tõendeid on rohkem kui piisavalt!
Alustame sellest, et Juudas oli suure tõenäosusega 12 apostli seas võõras. Juuda hüüdnimi on Iscariot (aramea keeles - ish Kariot) - tähendab sõna-sõnalt "meest Kariotist". Sel ajal oli kaks linna nimega Kariot, mis mõlemad asusid väljaspool Galileat. Kui nõustume, et Juudas sündis ühes neist linnadest, siis selgub, et ta oli Galilea apostlite seas ainus etniliselt puhas juut.
Ja nagu me ajaloolistest dokumentidest teame, on Galilea ja Juudamaa elanike vahel kaks juutide alad- on olnud pikka aega vastastikune vaenulikkus. Kuna Galilea liitus Moosese religiooniga suhteliselt hilja, pidasid juudid galilealasi Seadust mittetundvateks ega tahtnud neid oma hõimukaaslasteks pidada. Kuulsa Hilleli jüngri Yohanan ben Zakkai tuntud ütlus, mis on täidetud üleoleva põlgusega selle piirkonna elanike vastu: „Galilea! Galilea! Mida sa kõige rohkem vihkad, on Toora!
Muidugi maksid Galilea elanikud juutidele sama mündiga.
Juuda päritolu juudi päritolu iseenesest ei saa muidugi midagi tõestada, pealegi oli Jeesus ise "Juuda suguharust" (Hb 7:14), kuid see tekitab siiski mõtteid. Jeesusega on kõik selge, ta elas väikesest peale Galileas, aga kuidas on lood Juudasega? Mis eesmärgil ta, tõupuhas juut, siia ilmus? Südame kutsel või mõne salajase missiooni täitmisel? Muide, selles viimases oletuses pole midagi uskumatut. Muidugi jõudsid Jeruusalemma kuulujutud Galileast pärit erakordsest prohvetist, kes kogus oma jutlustele tuhandeid rahvahulki ja tõenäoliselt plaanib oma tegevuse üle viia Juudamaa territooriumile.
Murettekitavate kuulujuttude pärast võisid "juutide juhid" saata Jeesuse juurde tulihingelise uusfüüdi varjus oma mehe - Juudas Iskarioti - ülesandega tungida Kristuse siseringi. Juudas, nagu me teame, sai ülesandega suurepäraselt hakkama, mitte ainult ei saanud üheks valituks kaheteistkümnest, vaid suutis ka saada varahoidja ametikoha.
Võimalik on ka teine, veelgi eelistatavam versioon tema reetmisest. Juba apostliks olles sai Juudas esimesena aru, et Jeesus ei taha saada Iisraeli kuningaks ja seetõttu ei seisnud teda Juudast ees kõrge positsioon. Ja siis, pettunult ja kibestunud, otsustas ta sellest ärist vähemalt midagi teha. Jeruusalemma ilmudes pakkus ta salajase spioonina oma teenistusi Jeesuse vaenlastele...
Olles Jeesusega rahul, hakkas Juudas saatma oma Jeruusalemma isandatele salajast teavet. Võib-olla käis ta ise ühel või teisel usutaval ettekäändel mõnikord Jeruusalemmas. Johannese evangeeliumis on üks huvitav episood, mis viitab just sellisele ideele. Jeesus, valmistudes toitlustama 5000 inimest, küsib apostel Filippuselt: "Kust me saame nende toitmiseks leiba osta?... Filippus vastas talle: 200 denaarist leiba ei piisa..." (Johannese 6:6,7) ).
Aga vabandust, mis Philipil sellega pistmist on?! Nagu me mäletame, ei olnud Jeesuse „varude juht” keegi muu kui Juudas Iskariot! Kus ta sel ajal oli? Peapreester S. Bulgakov usub, et Juudast ei saanud kohe laekur ja enne teda oli seda ametit oletatavasti Philip. See oletus on kahtlane juba ainuüksi seetõttu, et kronoloogiliselt viitab see episood Jeesuse 3-aastase avaliku teenimise lõpule lähemale. Tekib küsimus, mida võis apostel Filippus õpetajale halba teha, kui ta oli suurema osa oma ametiajast varahoidjana olnud sunnitud ootamatult selle ametikoha Juudasele loovutama? Kas pole loogilisem eeldada, et Juudas juhtis alati "kassasahtlit" ja oli sel ajal lihtsalt ära, andes oma funktsioonid mõneks ajaks üle Philipile?
Juuda suudlus
Ilmselt sai Jeesus üsna varakult aru, et üks tema lähimatest jüngritest on teataja. Mõned mõjukad Jeruusalemma sõbrad, kellel oli ühel või teisel määral juurdepääs ülempreestri saatjaskonnale, oleksid võinud teda selle eest hoiatada. Näiteks võisid seda teha Nikodeemus või Arimaatia Joosep – silmapaistvad Jeruusalemma aadlikud ja Kristuse salajüngrid. Kuid ilmselt ei teadnud isegi nemad väga pikka aega selle juhtumi kõiki üksikasju ja eriti salaagendi nime. “Ettevaatust! - ilmselgelt saatsid nad sellise sõnumi Jeesusele. - Sinu ümber on vaenlane! Tõsi, tema nime me veel ei tea, aga niipea, kui midagi teada saame, anname kohe teada!"
Tuleb märkida ühte olulist asjaolu: Jeesus, kes ei pidanud vajalikuks varjata apostlite eest teavet reeturi olemasolu kohta nende seas, ei nimetanud teda kohe, piirdudes algul vihjetega: „Kas ma pole teie seast välja valinud kaksteist? aga üks teist on kurat” (Johannese 6:70). On ebatõenäoline, et Jeesuse ülesanne oli oma jüngreid intrigeerida. Tõenäoliselt ei teadnud ta ise veel kogu tõde. Ja alles viimasel õhtusöömaajal – see oli umbes 5 kuud hiljem – avaldas ta lõpuks apostel Johannesele reeturi nime (Jh 21:26). Nii pikka viivitust saab ehk seletada sellega, et Jeesus sai selle kohutava saladuse teada alles pärast ilmumist viimasel visiidil Jeruusalemma. Just nende paari päeva jooksul suutsid tema Jeruusalemma sõbrad salaagendi Kaifase nime kuidagi teada saada ja sellest Jeesusele teada anda.
Johannese jutustus sellest stseenist kõlab nii: „Jeesus oli vaimus rahutu ja tunnistas ning ütles: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind. Siis vaatasid jüngrid üksteisele otsa ja mõtlesid, kellest ta räägib. Üks Tema jüngritest, keda Jeesus armastas, lamas Jeesuse rinnal. Siimon Peetrus andis talle märgi, et küsida, kellest ta räägib. Ta langes Jeesuse rinnale ja ütles talle: Issand! kes see on? Jeesus vastas: see, kellele ma kastan tüki leiba ja annan. Ja ta kastis tüki ja andis selle Juudas Siimon Iskariotile.” Ja pärast seda tükki astus saatan temasse. Siis ütles Jeesus talle: "Mida iganes sa teed, tee seda kiiresti." Kuid ükski neist, kes lamavat, ei saanud aru, miks Ta talle seda ütles. Ja kuna Juudasel oli karp, arvasid mõned, et Jeesus ütleb talle: ostke, mida me pühadeks vajame, või kinkige midagi vaestele. Võtnud tüki vastu, lahkus ta kohe; ja oli öö” (Johannese 13:21-30).
Matteuse sõnul hakkasid apostlid pärast seda, kui Jeesus teatas neile, et üks neist on reetur, omavahel riidlema, et küsida: "Kas see pole mina?" Isegi Juudas ei suutnud vastu panna küsimisele: "Kas see pole mina, rabi?" Jeesus vastas reeturile: "Sa ütlesid" (Matteuse 26:25).
Sest kaasaegne kõrv Väljend "Sa ütled" või "Sa ütlesid" kõlab kõrvalepõiklikult. Kuid tollal kasutati seda sageli, kui vihjati vestluskaaslasele mitte just meeldivale vastusele. Toonased, praegusest erinevad, viisakuskontseptsioonid keelasid otse “jah” või “ei” ütlemise.
Just selline vastupidavus oli Jeesusel! Teades, et tema ees on reetur, ta mitte ainult ei karjunud, mitte ainult ei löönud kelmile näkku, vaid vastas viisakalt, justkui püüdes teda mitte solvata!
Keegi kohalviibijatest, välja arvatud Johannes ja võib-olla Peetrus, ei mõistnud Jeesuse Juudale antud sõnade tähendust. Paljud jüngrid arvasid, et Jeesus andis talle kui “partei” laekurile mingi korra jooksvates majandusasjades.
Miks Jeesus reeturit avalikult ei paljastanud? Raske öelda. Võib-olla kartis ta, et apostlid viivad kohe reeturi kallale lintšimise? Või lootis ta Juuda võimalikule meeleparandusele?
Ja need sõnad: "Mida sa teed, tee seda kiiresti"? Mida need võiksid tähendada? Välja on pakutud väga erinevaid tõlgendusi, isegi selliseid absurdseid nagu Jeesuse ja Juuda vahelise salajase vandenõu võimalus. Jeesus, kes väidetavalt kavatses kindlasti Jeruusalemmas kannatada, leppis Juudasega kokku, et annab ta võimudele. Ja nende sõnadega tahtsin teda moraalselt toetada, et mitte temas kahelda.
Oleks üleliigne väita, et see ja sarnased hüpoteesid näivad Kristuse jaoks lihtsalt solvavad. Otsustage ise: nagu kaks farsinäitlejat, Jeesus ja Juudas, seavad kõigi eest salaja üles mingit odavat etendust... Brrr!
Ma arvan, et kõike saab seletada palju lihtsamalt: Jeesus lihtsalt ei suutnud reeturi kohalolekut füüsiliselt taluda ja ta püüdis teda igasuguse ettekäändega eemaldada majast, kus õhtusöök toimus.
Kustuta – kustutatud, aga mis siis? Mida veel võiks Juudaselt oodata? Kas ta jookseb kohe valvuritele järele või häbeneb oma alatut kavatsust? Mõelda vaid, reetur Juudas sõltus sellest, kui kaua Jeesusel veel elada on jäänud!
Kas ta reedab või mitte? See küsimus vaevas Jeesust väga kuni tema arreteerimiseni Ketsemani aias.
Ja reetur ei mõelnudki meelt kahetseda! Jeesuse lahkudes läks ta kiiruga Kaifase majja. On ebatõenäoline, et seal võiks teda oodata üks tegutsemisvalmis sõdalaste salk. Kui see nii oleks, oleks Jeesus tõenäoliselt viimasel õhtusöömaajal vangi võetud. Ja evangelistid väidavad üksmeelselt, et Juuda õhtusöömaajalt lahkumise ja Ketsemanis arreteerimise vahel kulus üsna palju aega. Jeesusel õnnestus jüngrite poole pöörduda pika jutlusega, pesi kõigi apostlite jalad, asutas armulaua, misjärel, olles psalme “laulnud”, mis tähendab kiirustamata, läksid nad kõik koos linnast välja Ketsemanisse (Matteuse evangeelium). 26:30; Markuse 14:26). On selge, et see kõik võttis aega mitu pikka tundi.
Selle aja jooksul kogus ülempreester oma teenijad kokku, relvastas nad nuiade ja vaiadega ning saatis suurema usaldusväärsuse huvides abi paluma Rooma prokuristilt. Pärast kõiki ettevalmistusi asus "vangistamisrühm" Jeesuse poole teele. Juudas oli teejuht – kuna ta tundis hästi oma endise õpetaja harjumusi. Võib-olla ründasid valvurid kõigepealt majja, kus toimus viimane õhtusöök, ja kedagi ei leidnud, siis läksid nad Ketsemani aeda, kus, nagu Juudas teadis, Jeesus sageli ööbis: "Ja Juudas, tema äraandja, teadis seda kohta. , sest Jeesus kohtus seal sageli oma jüngritega” (Johannese 18:2).
Tegelikult oli Jeesus seal. Ärevate eelaimuste käes piinatuna palvetas ta tuliselt, lootes, et kannatuste “karikas” kaob temast võimaluse korral (Matteuse 26:37–42; Markuse 14:33–36; Luuka 22:42–44).
Miks Jeesus ei teinud vähimatki katset end päästa, kui ta ilmselt mõistis suurepäraselt, et see öö võib olla tema viimane? Miks ta paigale jäi, teades, et reetur võib iga hetk koos valvuritega aeda ilmuda?
Seda võime praegu vaid oletada. Evangelistid ei räägi meile sellest midagi ja võib-olla ei tea nad ka ise. Nende lugudest selgub vaid see, et esiteks Jeesusel ei olnud kavatsust Ketsemani aiast lahkuda ja teiseks ei tahtnud ta üldse kinni võtta. Mida ta siis ootas?
Võib-olla lootis Jeesus, et reeturi südametunnistus võib rääkida ja ta loobub oma alatust kavatsusest? Või et ülempreestrid lükkaksid vahistamise edasi pärast pidupäeva ja seega oleks tal veel aega neist kõrvale hiilida? Või uskus Jeesus, et just sel ööl pidi täituma iidne ennustus kannatavast Messiast (Js 53), mille ta täielikult endale omistas, ja otsustas seekord saatuse eest mitte põgeneda?
Nii või teisiti ei olnud tema lootused pääsemisele või vähemalt hingetõmbele õigustatud. Peagi valgustas Ketsemani aeda paljude tõrvikute kõikuv valgus ja relvastatud meeste etteotsa ilmus Juudas Iskariot...
Evangeeliumid ütlevad, et Juudas sai kõigi oma "vägitegude" eest tasu 30 hõbetükki (Matteuse 26:15). Mitte palju! Paljud teadlased on sellest tõsiasjast väga segaduses. Neile tundub, et selliste tegude eest peavad nad maksma palju rohkem ja kui evangelistid nõuavad seda täpset summat, tähendab see, et kogu hõbemüntidega episood on väljamõeldud, täielikult kohandatud iidse ennustusega: "Ja nad tahavad. kaalu mulle tasuks kolmkümmend hõbetükki” (Sakarja 11:12).
Vahepeal saab kõik kahtlused kergesti hajutada, kui eeldada, et 30 hõbetükki ei olnud ühekordne tasu, vaid Juudale regulaarselt makstav tasu. Ütleme nii, et kord kuus andis ta ülempreestrile aru, misjärel sai talle kuuluv 30 hõbetükki. Ühekordse tasu eest pole seda tegelikult palju, aga kui sellist altkäemaksu regulaarselt saada, siis on põhimõtteliselt võimalik elada ilma suurema luksuseta. Muide, Apostlite tegude raamatu järgi ei mõelnud Juudas pärast Jeesuse hukkamist isegi meelt kahetseda, veel vähem enesetapu sooritada. Kavatsedes elada õnnelikult elu lõpuni, omandas ta maa ülekohtuse altkäemaksuga (Ap 1:18).
Vaevalt, et 30 hõbetükiga korralikku maatükki soetada oleks saanud. Tõenäoliselt võttis Juudas ülempreestrilt mitme aasta jooksul saadud raha, lisas sellele selle, mis tal õnnestus “kassasahtlist” koguda, ja kui enam-vähem märkimisväärne summa oli saavutatud, läks ta kinnisvara ostma. Apostlite tegude järgi suri ta puhta juhuse läbi, kukkudes kõrgelt: "Ja kui ta kukkus, läks tal kõht lõhki ja kõik ta sisikond kukkus välja" (Ap 1:19).
See versioon Juuda surmast erineb silmatorkavalt sellest, mida teame Matteuse evangeeliumist. Tema jutu järgi patukahetsusest piinatud Juudas "viskas hõbetükid templisse" ja "poos end üles" (Matteuse 27:5). Paljud tõlgid on püüdnud ühendada need kaks tunnistust üheks sidusaks episoodiks, esitades asja nii, et esmalt poos Juudas end üles ning seejärel kukkus tema surnukeha nööri küljest alla ja maapinnale jõudes “lahti lagunes”. Oletame, et see oli nii. Aga mis raha siis Juudas templis loopis, kui ta oli juba maa ostnud? Või müüsite äsja ostetud krundi just selleks otstarbeks?
Üldiselt, kui valida nende kahe versiooni vahel, siis minu arvates on Apostlite tegude autori jutustatud Juuda surmalugu palju usutavam. Puuduvad kauged melodramaatilised hetked ja kahtlased psühholoogilised piinad, mis on vaevalt omased reeturile, kes otsustas sellest asjast kasu lõigata. Kõik on palju lihtsam ja toorem: müüsin õpetaja maha ja ostsin maad! Ja Apostlite tegudes kirjeldatud Juuda surm on loomulikum: ta ei surnud mitte meeleparandushoos, vaid õnnetuse tagajärjel, kukkudes kõrgelt alla. Tema langemist üritati aga kujutada kättemaksuna Kristuse pooldajate poolt, kes väidetavalt lükkasid reeturi kaljult alla, kuid see on juba puhas vesi oletused, mida ei saa millegagi tõestada.
- Unenägude tõlgendus kleidis olemisest. Numbrite maagia. Unistan sinisest pikast kleidist
- Unenägude tõlgendamine: nägin unes, et mu hambad kukuvad välja
- Numbrite kokkulangevus kellal: iga numbrikombinatsiooni tähendus Mida tähendab number 41?
- Kaljukitse iseloom: kirjeldus, eripära ja ühilduvus Kaljukitse tüdrukute täielikud omadused