Преподобни Амвросий Оптински, кратко житие на светеца. Отец Амвросий - старейшина
Много хора се стичат в Оптина Пустин, за да посетят светилището с мощи Свети АмвросийОптински. Народното почитане на този светец започва много отдавна, още приживе. Амвросий не е имал важна титла, не е бил нито игумен, нито архимандрит. Този светец починал в чин прост йеросхимонах. Въпреки това той постигна такава святост, че слухът се разнесе не само в цяла Русия, но и в чужбина.
Началото на житейския път
Монахът Амвросий от Оптина (биографията ще бъде описана по-долу) е роден през 1812 г., 5 декември, според новия стил. Световното име беше Александър Михайлович Гренков. Животът на Амвросий Оптински започва в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния.Дядото на Саша беше свещеник в селото, а баща му служи като клисар. Момчето беше шестото дете, след което се родиха още две деца. В семейството на Гренков имаше осем деца: четири момчета и четири момичета.
Информативен!: какви са тези таблетки и какво е значението
Много гости дойдоха в къщата за раждането на Александър. За това монахът по-късно често се шегува: „Аз съм роден в обществото и прекарвам целия си живот в обществото“. Саша израства умен, весел и нервен, често играе шеги. Научих се да чета и пиша от Часослова и Псалтира. В неделя и на църковни празници момчето пее и чете с баща си на хора.
Бащата почина рано, оставяйки майката сама с осем деца. Наложило се семейството да се премести при дядо си свещеник. Когато момчето беше на дванадесет години, той беше изпратен в религиозно училище.
Саша учи добре и след дипломирането си образователна институцияпостъпва в духовната семинария, която също завършва с отличие. След това той не влезе в богословската академия и също не бързаше да приеме свещеничеството, сякаш обмисляше бъдещия си път.
Амвросий Оптински се отличаваше в целия свят с веселото си разположение, отлично чувство за хумор и беше душата на всяка компания. Той често се шегуваше и с това разсмиваше приятелите си.
След като завършва семинарията, Александър Гренков известно време преподава в Липецкото духовно училище и дава частни уроци на децата на земевладелци.
Когато беше още в последната си година в семинарията, той се разболя сериозно. И тогава той със сълзи се моли на Бог за собственото си изцеление, обещавайки да стане монах, ако оздравее. Младежът оздравял и не забравил обещанието си към Господа, но още не се решил да се подстриже като монах и отлагал това решение. Най-вероятно той се съмняваше дали може да стане добър монах с такава любов към живота, мобилност и весел нрав.
Така минаваше време, младият мъж работеше, забавляваше се в свободното си време и прекарваше време в шумни компании. Но все по-често изпитваше угризения на съвестта, сякаш някой го бързаше да изпълни това, което беше обещал. И тогава един ден, по време на разходка в гората, Амвросий Оптински чул Глас в ропотния поток: „Слава на Бога! Спаси боже! Тогава той започна да се моли усърдно Майчицеда го вразуми и укрепи.
Монашество
По това време в Тамбовска губерния живеел прозорливият старец Иларион. Александър отишъл при него за указания в кой манастир да влезе. Аскетът отговорил: „Иди в Оптина Пустин, там си нужен“. Но дори и след това младежът не се втурна веднага в манастира, а продължи да работи.
През лятната ваканция с колегата отидохме на поклонение в Троице-Сергиевата лавра. Там Александър горещо се молел за Божията помощ. След като се върнал от манастира, той продължил да живее в света, все още се съмнявайки в приемането на монашеството.
Но един ден, след поредното приятелско парти, Александър изпита особено угризения за необуздания си обет към Бога. Бъдещият подвижник прекарал цялата нощ в покаяние и сълзлива молитва, а на сутринта напуснал дома си завинаги. Страхувайки се, че близките му ще попречат на плановете му, той не каза нищо на никого.
Пристигайки в Пустин, Александър заварил старейшината в разгара си. Старейшината е развита в Русия от древни времена. Обикновено старците са били монаси, които са постигнали определен духовен опит чрез аскетизъм и непрестанна молитва. Тези хора имаха дарба на прозрение и изцеление, така че хора от цялата страна се стичаха при тях, за да получат съвет и духовно напътствие.
Първият Оптински старец бил монах Лъв (1768–1841), който положил началото на старейството в този манастир. Тогава негови последователи са: Макарий, Моисей, Антоний, Иларион. Младият Александър Гренков, който пристигна в Пустин, намери още живи монасите Лъв и Макарий, стълбовете на старейшината. Денят на пристигането в манастира е 8 декември 1839 г.
След като пристигна в Пустин, Александър веднага намери старец Лъв с цел да вземе благословението му за монашески живот. Монахът благословил млад мъжда заживее за първи път в манастирски хотел и да превежда духовни книги.
Месец по-късно старейшината разреши на Александър да живее в самия манастир, без да облича расо. Трябваше да се уредят нещата с началството на училището, където преподаваше Гренков, и да се изчака указът на епископа да го запише в манастирския персонал.
Само шест месеца по-късно Александър получи разрешение да облече расо и да живее като послушник в пустинята. Отначало той работеше в пекарна и беше килиен служител на старейшина Лео. Тогава младият послушник бил преместен в скита, където често виждал стареца Макарий.
Там Александър също работи като готвач, а в свободно времеотиде да види старейшина Лъв. Старейшината го обичаше много, нежно го наричаше „Саша“. Скоро Лъв, усещайки приближаващата си смърт, каза на Макарий: „Предавам ти този послушник“.
След смъртта на Лъв Александър става килийник на Макарий. През 1841 г. послушникът е постриган в расо, а година по-късно - в мантия с името Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански). През 1843 г. става йеродякон, а две години по-късно – йеромонах.
Оттогава Амвросий Оптински почувствал влошаване на здравето си, хванал тежка настинка и получил сериозно усложнениеНа вътрешни органи. В своите духовни наставления той често казваше, че болестите носят голяма полза на душата. От пациента не се изисква аскетичен труд, а само търпение и молитва.
През целия си монашески живот светецът смирено понасял постоянни болести. Гастритът му се влоши, започна повръщане, появиха се неврологични болки, болят го бъбреците. Въпреки болестите си, Амвросий, с благословението на Макарий, превежда духовни книги и най-важното, учи младия монах на непрестанна умствена молитва.
важно!Иисусовата молитва, наричана иначе „умната“ молитва, се извършва от монаси и благочестиви миряни. Състои се в това да произнесете с ума си думите в сърцето си: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешника“. Обикновено се помага с произнасянето на броеницата - по този начин можете да разберете колко пъти е прочетена молитвата.
Старейшина
През 1860 г. старецът Макарий се почива и щафетата поема Амвросий. По това време той вече е постигнал святост и вече 12 години приема хора с благословията на Макарий. Така се сбъдват думите на свети Иларион: Амвросий Оптински става старец след смъртта на Макарий.
На снимката светецът често е изобразяван легнал на леглото (в това положение той приемаше посетители, защото нямаше сили да стане поради болест). Но лицето винаги е светло и радостно на снимките от онези години.
Виждат се лъчезарни, мили очи и открита усмивка. През 1862 г. монахът най-после легна в леглото си и вече не можеше да посещава службите, затова се причасти в килията си. Но въпреки това той не спря да получава потоци от посетители и да отговаря на писма.
Информативен!Кой е той и как помага на хората?
Светецът имаше остър ум и отлично чувство за хумор, често се шегуваше и умееше да пише стихове. Почти всички учения на стареца Амвросий Оптински бяха в поетична, полушеговита форма.
Всички знаят думите му:
- "Можете да живеете в мир, но не на юг, но живейте тихо."
- "Да живееш не означава да се притесняваш, да не съдиш никого, да не дразниш никого, но моето уважение към всички."
- Старецът често казваше: „За да живееш в манастир, трябва търпение, не цяла каруца, а цял конвой“.
- "Монасите не могат да бъдат лекувани, но само понякога."
- „Не се хвали, грах, че си по-добър от боба, ако се намокриш, ще се пръснеш.
- „Не трябва да говорите в църква. За това се изпращат скърби."
Слух за добри и мъдър старецскоро се разпространява в цяла Русия. В Оптина Пустин пътуваха хора от различни класи: богати и бедни, той не правеше разлика между хората, приемаше всички еднакво с любов. Такива известни писатели като Лев Толстой и Достоевски дойдоха при стареца.
Неговата проницателност беше невероятна. Имаше случай, когато при него беше доведена невярваща млада жена, която през целия път наричаше Амвросий лицемер и не вярваше в неговата святост. Когато всички чакаха стареца да излезе, Вера (така се казваше невярващата госпожица) нервно се разхождаше напред-назад из стаята.
И когато момичето се озова зад вратата в ъгъла, вратата изведнъж се отвори, един старец излезе и каза, гледайки зад вратата: „Кой имаме тук? О, това е Вера, дойде да види лицемера!“ Беше толкова внезапно и невероятно, че момичето веднага забрави за недоверието си и падна на колене.
Шамордински манастир
IN последните годиниПо време на живота си старейшината се зае с подреждането на манастир в Шамордино (намира се на 12 версти от Оптина Пустин). Той духовно се грижи за този манастир до смъртта си. Известно е, че една от монахините от Шамордино е сестрата на Лев Толстой, Мария Николаевна Толстая.
Монахините обичали монаха и често се молели за здравето му. Понякога монахът дори им се ядосваше: „Пак го молеха!“
Старецът се почина в Господа на 22 октомври 1891 г. в Шамординския манастир. Преди смъртта си той прие великата схима. Образът на светеца е в основата на произведението на Достоевски „Братя Карамазови“. Точно както в романа, всъщност миризмата на разлагане първоначално се излъчваше от неговите мощи. Амвросий предсказа това приживе. Но по-късно вонята изчезна и се разнесе чудесен аромат.
Полезно видео: животът и инструкциите на Амвросий от Оптина
Почитане на светец
Свети Амвросий Оптински е канонизиран от православната църква през 1988 г., денят на паметта е 23 октомври и 10 юли според новия стил. В Деня на паметта тълпи от хора се стичат до Введенската катедрала на Оптина Пустин, където почиват мощите на Амвросий от Оптина. Има и икона на Амвросий Оптински, от която много хора получават изцеление от болести. Иконата изобразява стареца в схима, както е погребан.
Много хора се интересуват от какво помага свети Аврозий от Оптина?
На стареца се молят по различни поводи:
- при различни заболяванияфизически и психически (включително демонични обладания);
- в случай на семейни раздори, кавги, развод;
- в желанието да се намери спътник (партньор в живота);
- при служебни проблеми;
- за деца, които не могат да учат;
- относно увещаването на изгубените деца.
И светецът помага на хората, които се обръщат към него с молитва, по много други начини.
Женският манастир на Амвросий Оптински се намира в Беларус на мястото на откриването му чудотворна иконаБогородица от Жировичи. През 2005 г. той получава статут на манастир и е решено да го наименуват в чест на Амвросий Оптински. Така почитането на светеца се разпространява извън Русия, в Беларус.
Интересно!В момента скитът е в процес на изграждане, въпреки че някои църкви вече са действащи.
Полезно видео: показва пътя към спасението на Амвросий от Оптина
Заключение
Свети Амвросий Оптински има неоценим принос за руското старейшина. Той стана любим светец на много хора. На него се молят в различни беди и нужди, а монахът винаги помага. Дори след смъртта си той продължава да обича хората и сърдечно откликва на молбите, отправени към него.
Оптински старец еросхимонах Амвросий е роден на 23 ноември 1812 г. в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и съпругата му Марфа Николаевна. Преди раждането на бебето много гости дойдоха при дядо му, свещеникът на това село.
Родителят, Мария Николаевна, беше преместен в банята. 23 ноември в къщата на о. Теодор имаше голяма суматоха - имаше хора в къщата, а хората се тълпяха пред къщата. На днешния ден, 23 ноември, е роден Александър - бъдещият старец на Оптинския скит - преподобни Амвросий Оптински. Старецът шеговито каза: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.
Михаил Федорович имаше осем души: четирима сина и четири дъщери; Александър Михайлович беше шестият от тях.
Като дете Александър е много жизнено, весело и интелигентно момче. Според тогавашния обичай той се научил да чете от славянския буквар, часовник и псалтир. Всеки празник той и баща му пееха и четяха в хора. Той никога не е видял или чул нещо лошо, защото... е възпитаван в строго църковна и религиозна среда.
Когато момчето навърши 12 години, той беше изпратен в първи клас в Тамбовското духовно училище. Учи добре и след като завършва колеж, през 1830 г. постъпва в Тамбовската духовна семинария. И тук ученето беше лесно за него. Както си спомня по-късно неговият другар от семинарията: „Ето, беше така, с последните си пари купувахте свещ, повтаряте, повтаряте зададените уроци; той (Саша Гренков) учеше малко, но идваше в час и започваше да отговорете на ментора, както е написано, по-добре всички." През юли 1836 г. Александър Гренков завършва успешно семинарията, но не постъпва в Духовната академия и не става свещеник. Сякаш усещаше в душата си специално призвание и не бързаше да се привърже към определено положение, сякаш очакваше Божия призив. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги. През последната си година в семинарията той трябваше да се премести опасна болест, и той се закле да стане монах, ако се възстанови. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „съжалявам“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно младежко забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи.
Веднъж, като вече беше в Липецк и се разхождаше в съседната гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“ У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молил на Богородица да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: "Трябва да ми се подчинявате от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако ми се карате, мога да отстъпя, но това няма да е във ваша полза. В същата Тамбовска епархия, в село Троекурово, живял известният по това време аскет Иларион. Александър Михайлович дойде при него за съвет и старейшината му каза: "Отидете в Оптина Пустин - и ще бъдете опитни. Можете да отидете в Саров, но сега там няма опитни старейшини, както преди." (Старецът св. Серафим почина малко преди това). Кога дойдоха летни почивки 1839 г. Александър Михайлович, заедно със своя другар от семинарията и колега в Липецкото училище Покровски, оборудва палатка, отиде на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, за да се поклони на игумена на руската земя, преподобния. Сергий.
Връщайки се в Липецк, Александър Михайлович продължава да се съмнява и не може веднага да реши да скъса със света. Това обаче се случи след една вечер на купон, когато той разсмя всички присъстващи. Всички бяха весели и щастливи и се прибраха в страхотно настроение. Що се отнася до Александър Михайлович, ако преди в такива случаи той изпитваше покаяние, сега обетът му ярко се появи във въображението му, дадено на Бога, си спомни горенето на духа в Троицката лавра и предишните дълги молитви, въздишки и сълзи, определението за Бог, предадено чрез о. Иларион.
На следващата сутрин този път решимостта беше твърдо узряла. Страхувайки се, че убеждението на близките и приятелите му ще разклати решимостта му, Александър Михайлович тайно от всички заминава за Оптина, без дори да поиска разрешение от епархийските власти.
Тук Александър Михайлович намира приживе самото цвете на нейното монашество: такива стълбове като игумен Моисей, старците Лъв (Леонид) и Макарий. Предстоятел на манастира бил равният на тях по духовна висота еросхимонах Антоний, брат на о. Моисей, аскет и ясновидец.
Като цяло цялото монашество под ръководството на старейшините носело отпечатъка на духовните добродетели. Простота (без лукавство), кротост и смирение бяха отличителни чертиОптинско монашество. По-младите братя се опитваха да се смирят не само пред по-възрастните, но и пред равните си, страхувайки се дори да не обидят друг с поглед, и при най-малкото недоразумение се втурваха да молят един друг за прошка.
И така, Александър Гренков пристигна в манастира на 8 октомври 1839 г. Оставяйки файтонджията хол вътрешен двор, той веднага побързал към църквата, а след литургията – при стареца Лъв, за да поиска благословението му да остане в манастира. Старецът го благослови да живее в хотел за първи път и да пренапише книгата „Спасението на грешниците“ (превод от новогръцки) - за борбата със страстите.
През януари 1840 г. той отива да живее в манастир, без още да облече расо. По това време имаше духовна кореспонденция с епархийските власти относно изчезването му и указът от калужкия епископ до ректора на Оптински все още не беше получен от манастира за приемането на учителя Гренков в манастира.
През април 1840 г. А. М. Гренков най-накрая получава благословията да носи монашески одежди. Известно време беше килийник на старец Лъв и негов четец (правила и служби). Отначало той работи в манастирската пекарна, вареше хмел (мая), печеше кифлички. След това през ноември 1840 г. той е преместен в манастир. Оттам младият послушник не спрял да ходи при стареца Лъв за назидание. В манастира цяла година бил помощник-готвач. Той често трябваше да идва при стареца Макарий по време на неговото служение, било за да получи благословение относно трапезата, било за да бие камбаната за трапезата, или по други причини. В същото време той имаше възможност да разкаже на стареца за душевното си състояние и да получи отговори. Целта не беше изкушението да победи човек, а човек да победи изкушението.
Старецът Лео особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. За целта той му дава прякора „Химера“. С тази дума той имаше предвид безплодния цвят, който се появява на краставиците. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." Очакване неизбежна смърт, презвикал старецът Лъв отец о. Макарий и му каза за послушника Александър: "Ето един човек, който болезнено се сгушва с нас, старейшините. Вече съм много слаб. Така че го предавам на вас от половината до половината, вземете го във владение като вас зная."
След смъртта на стареца Лъв брат Александър става килиен служител на стареца Макарий (1841-46). През 1842 г. е постриган и наречен Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански, честван на 7 декември). Следва йеродяконство (1843 г.), а 2 години по-късно - хиротония за йеромонах.
Здраве о. Амвросий страда много през тези години. По време на пътуване до Калуга за свещенически сан на 7 декември 1846 г. той се простудява и боледува дълго време, като получава усложнения във вътрешните органи. Оттогава той никога не се е възстановил истински. Той обаче не падна духом и призна, че телесната слабост се отразява благотворно на душата му. „Добре е монахът да е болен – обичаше да повтаря старецът Амвросий, – а когато си болен, не трябва да се лекуваш, а само да се лекуваш“. И каза на другите за утеха: „Бог не изисква физически подвизи от болен човек, а само търпение със смирение и благодарност“.
От септември 1846 г. до лятото на 1848 г. здравословното състояние на отец Амвросий било толкова заплашително, че той бил постриган в схима в килията си, запазвайки предишното си име. Съвсем неочаквано за мнозина обаче пациентът започна да се възстановява и дори излезе на разходки навън. Този повратен момент в хода на болестта беше явно действие на Божията сила и самият старец Амвросий впоследствие каза: "Господ е милостив! В манастира болните не умират скоро, а се проточват и проточват до болестта им носи истинска полза.В манастира е полезно да бъдете малко болни, „така че плътта да се бунтува по-малко, особено сред младите хора, и дреболиите да идват на ум по-малко“.
През тези години Господ не само култивира духа на бъдещия велик старец чрез телесни недъзи, но и общуването с по-старите братя, сред които имаше много истински подвижници, оказа благотворно влияние върху отец Амвросий. Нека дадем за пример един случай, за който по-късно говори самият старец.
Скоро след като о. Амвросий беше ръкоположен за дякон и трябваше да служи литургията във Введенската църква; преди службата той се приближи до игумен Антоний, който стоеше в олтара, за да получи благословение от него, а о. Антъни го пита: „Е, свикваш ли?“ О. Амвросий нахално му отговаря: „С твоите молитви, отче!“ Тогава о. Антоний продължава: „От страх Божий?...” Отец Амвросий осъзна неуместността на тона му в олтара и се смути. „И така, отец Амвросий завърши разказа си, бившите старейшини са знаели как да ни приучат към благоговение“.
Общуването със стареца Макарий беше особено важно за духовното му израстване през тези години. Въпреки болестта о. Амвросий остана, както и преди, в пълно подчинение на стареца, дори и в най-малкото нещо той му даваше сметка. С благословението на о. Макарий, той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално, той подготви за печат „Стълбата“ на св. Йоан, игумен на Синай.
Благодарение на ръководството на стареца Макарий, о. Амвросий успя да научи изкуството на изкуството без много спъване - умствената молитва. Това монашеско дело е изпълнено с много опасности, тъй като дяволът се опитва да доведе човек до състояние на заблуда и със значителни скърби, тъй като неопитен аскет под правдоподобни предлози се опитва да изпълни волята му. Монах, който няма духовен водач, може много да навреди на душата си по този път, както се случи по негово време със самия старец Макарий, който самостоятелно изучаваше това изкуство. Отец Амвросий успя да избегне неприятностите и скърбите при умствената молитва именно защото имаше опитен наставник в лицето на стареца Макарий. Последният много обичал своя ученик, което обаче не му попречило да подчини о. Амброуз претърпява известно унижение, за да сломи гордостта му. Старецът Макарий го възпитал като строг аскет, украсен с бедност, смирение, търпение и други монашески добродетели. Когато за около. Амвросий ще се застъпи: „Татко, той е болен човек!“ „Наистина ли знам по-зле от теб“, ще каже старейшината. „Но укорите и забележките към монаха са четки, с които се изтрива греховната прах от душата му; а без това монахът ръждясва.
Още приживе на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идват при о. Амвросий за отварянето на мислите.
Ето как говори за това игумен Марк (завършил живота си в пенсия в Оптина). "Доколкото успях да забележа", казва той, "отец Амвросий живееше по това време в пълно мълчание. Ходех при него всеки ден, за да разкрия мислите му и почти винаги го намирах да чете светоотечески книги. Ако не го намеря в килията си, тогава това означаваше, че е със старец Макарий, на когото помагаше в кореспонденцията с неговите духовни чеда, или работеше в преводите на светоотечески книги. Понякога го намирах на леглото и със сдържани и едва забележими сълзи. аз, че старейшината винаги ходеше пред Бога или нещо винаги щеше да усеща присъствието на Бога, според думата на псалмопевеца: „...ще поставя пред себе си погледа на Господа” (Пс. 15:8), и затова каквото и да правеше, той се стараеше да прави заради Господа и за да Му угоди.Затова той винаги се оплакваше, страхувайки се да не обидя Господа с нещо, което се отразяваше на лицето му.Виждайки такава концентрация на моята старейшина, винаги бях в трепетно благоговение в негово присъствие. Да, не можех да бъда друг. Когато, както обикновено, коленичих пред него, За да получа благословия, той много тихо ме попита: „Какво имаш да кажеш , братко?” Озадачен от концентрацията и нежността му, аз отговорих: “Прости ми, за Бога, отче. Може би съм дошъл в неподходящ момент?“ „Не – ще каже старейшината, – кажи каквото трябва, но накратко.“ И като ме изслуша с внимание, той благоговейно ще преподаде полезни инструкции и ще ме отхвърли с любов.
Той преподаваше инструкции не от собствената си мъдрост и разсъждения, въпреки че беше богат на духовна интелигентност. Ако той преподаваше духовните чеда, свързани с него, тогава беше като в средата на ученик и той предлагаше не своите съвети, но със сигурност активното учение на светите отци." Ако отец Марк се оплакваше на отец Амвросий за някой, който беше го обидил, старейшината би , ще каже с печален тон: „Братко, братко! Аз съм умиращ човек." Или: „Ще умра днес или утре. Какво ще правя с този брат? Все пак аз не съм игумен. Трябва да се укоряваш, да се смиряваш пред брат си - и ще се успокоиш." Такъв отговор предизвика самоупрек в душата на отец Марк и той, като се поклони смирено на стареца и помоли за прошка, си тръгна успокоен и утешен, " сякаш е отлетял на криле."
Освен монасите, о. Макарий доведе о. Амвросий и с неговите светски духовни чеда. Виждайки го да разговаря с тях, старецът Макарий шеговито каза: "Вижте, вижте, Амвросий ми отнема хляба!" Така старецът Макарий постепенно си подготвил достоен приемник. Когато старецът Макарий се почива (7 септември 1860 г.), обстоятелствата постепенно се развиват така, че о. Амброуз беше поставен на негово място. 40 дни след смъртта на стареца Макарий, о. Амвросий се премества да живее в друга сграда, близо до оградата на скита, с правилната странакамбанарии. От западната страна на тази сграда е направено разширение, наречено „хижа“ за приемане на жени (те не са били допускани в манастира). Отец Амвросий живя тук в продължение на тридесет години (преди да замине за Шамордино), независимо обслужвайки своите съседи.
С него имаше двама килийници: о. Михаил и о. Йосиф (бъдещ старейшина). Главен писар бил о. Климент (Зедерхолм), син на протестантски пастор, приел православието, най-учен човек, майстор на гръцката литература.
За да изпълни правилото, той първо ставаше в 4 часа сутринта, звънеше на звънеца, при което килийниците идваха при него и прочитаха утринните молитви, 12 избрани псалма и първия час, след което оставаше сам в ума си. молитва. След това кратка почивка, старейшината изслуша часове: трети, шести с образен и, в зависимост от деня, канон с акатист на Спасителя или Богородица. Той слушаше тези акатисти прав. След молитва и лека закуска работният ден започна с кратка почивка за обяд. Старецът ял храна в количество, което би дало на тригодишно дете. Докато се храни, килийниците продължават да му задават въпроси от името на посетителите. След малко почивка се поднови тежката работа - и така до късно вечерта. Въпреки крайното изтощение и болестта на стареца, денят винаги завършваше вечерта молитвено правило, състоящ се от Малка задушница, канона към Ангела Пазител и вечерни молитви. От непрекъснатите доклади килийните служители, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители, едва се държаха на краката си. Самият старец понякога лежеше почти в безсъзнание. След правилото старецът поиска прошка „за тези, които са съгрешили с дело, дума или мисъл“. Килийниците приеха благословията и се отправиха към изхода. Часовникът ще звъни. „Колко е това?“, ще попита старейшината със слаб глас, „те ще отговорят: „Дванадесет“. „Късно е“, ще каже той.
Две години по-късно старецът пострада ново заболяване. Здравето му, и без това слабо, напълно отслабнало. Оттогава той вече не можел да ходи в Божия храм и трябвало да се причастява в килията си. През 1869 г. здравето му е толкова лошо, че започват да губят надежда за възстановяване. Донесена е Калужката чудотворна икона на Божията майка. След молебен и килийно бдение и след това миропомазване, здравето на стареца реагира на лечението, но крайната слабост не го напуска през целия му живот.
Такова тежко влошаване се повтаря повече от веднъж. Трудно е да си представим как би могъл, прикован към такава страдаща болест, в пълно изтощение, да получава тълпи от хора всеки ден и да отговаря на десетки писма. На нея се сбъднаха думите: „Божията сила се проявява съвършено в немощта“. Ако той не беше избраният съсъд на Бога, чрез който Самият Бог говореше и действаше, такъв подвиг, такова гигантско дело не би могло да бъде извършено от никакви човешки сили. Животворящата Божествена благодат явно присъстваше и помагаше тук.
Божията благодат, която почиваше в изобилие върху стареца, беше източникът на онези духовни дарове, с които той служеше на своите ближни, утешавайки скърбящите, утвърждавайки вярата на онези, които се съмняваха и назидаваха всеки по пътя на спасението.
Сред благодатните духовни дарби на стареца Амвросий, които привлякоха към него хиляди хора, трябва да се спомене преди всичко ясновидството. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите обяснения. С лек намек, незабележим за никого, той изтъкваше на хората техните слабости и ги караше да се замислят сериозно за тях. Една дама, която често посещаваше старейшина Амвросий, стана много пристрастена към играта на карти и се смущаваше да му го признае. Един ден на общ прием тя започна да моли старейшината за карта. Старецът я погледна внимателно, със своя особен, внимателен поглед и каза: "Какво правиш, мамо? Играем ли карти в манастира?" Тя разбра намека и се разкая пред старейшината за своята слабост. Със своята проницателност старецът много изненада мнозина и ги убеди незабавно да се предадат напълно на неговото ръководство, с увереността, че свещеникът знае по-добре от тях от какво се нуждаят и от какво е полезно и вредно за тях.
Едно младо момиче, завършило висши курсове в Москва, чиято майка отдавна е духовна дъщеря на о. Амвросий, който никога не е виждал стареца, не го обича и го нарича "лицемер". Майка й я убедила да посети о. Амброуз. Пристигайки на общия прием на старейшината, момичето застана зад всички, точно на вратата. Старецът влязъл и като отворил вратата, затворил с нея младото момиче. След като се помоли и погледна всички, той изведнъж погледна отвън и каза: "Какъв гигант е това? Вера ли е, която дойде да види лицемера?" След това той разговаря с нея насаме и отношението на младото момиче към него напълно се промени: тя се влюби страстно в него и съдбата й беше решена - тя влезе в манастира Шамордино. Тези, които се подчиниха с пълно доверие на ръководството на стареца, никога не се разкаяха за това, въпреки че понякога чуваха от него такива съвети, които отначало изглеждаха странни и напълно невъзможни за изпълнение.
Обикновено много хора се събираха при стареца. И сега една млада жена, която беше убедена да посети татко, е в раздразнено състояние, че е принудена да чака. Изведнъж вратата се отваря широко. На прага се появява възрастен мъж с ясно лице и високо казва: „Който тук е нетърпелив, елате при мен“. Той се приближава до младата жена и я води при себе си. След разговор с него тя става чест гост на Оптина и гост на отец о. Амброуз.
Група жени и една възрастна женас болно лице, седнала на пън, тя каза, че е тръгнала от Воронеж с възпалени крака, надявайки се, че старецът ще я излекува. На седем мили от манастира тя се изгубила, изтощена, озовала се на заснежени пътеки и паднала в сълзи върху паднал дънер. В това време към нея се приближил някакъв старец в расо и скуфа и я попитал за причината за сълзите й, посочил с пръчка посоката на пътеката. Тя тръгнала в указаната посока и като завила зад храстите, веднага видяла манастира. Всички решиха, че това е манастирският лесничей или някой от килийниците; когато изведнъж един познат слуга излезе на верандата и попита високо: "Къде е Авдотя от Воронеж?" Всички мълчаха, споглеждаха се. Слугата повтори въпроса си по-високо и добави, че татко я вика. - "Скъпи мои! Но Авдотя е от Воронеж, аз самият съм!" - възкликна току-що пристигналият с болни крака разказвач. Всички се разделиха и скитникът, закуцукайки към верандата, изчезна през вратите. Около петнадесет минути по-късно тя излезе от къщата цялата в сълзи и ридаейки отговори на въпросите, че старецът, който й показа пътя в гората, не беше никой друг, а самият отец Амвросий или някой много подобен на него. Но в манастира нямаше друг като о. Амвросий, а през зимата самият той не можеше да напусне килията си поради болест, а след това изведнъж се появи в гората като пътепоказател за скитника, а след това половин час по-късно, почти в минутата на пристигането й, той вече знае за нея подробно!
Ето един от случаите на прозорливостта на стареца Амвросий, разказан от един от посетителите на стареца - някакъв занаятчия: „Не много преди смъртта на стареца, на около две години, трябваше да отида в Оптина за пари. Направихме иконостас там и получих пари от игумена за тази работа. За да получа доста голяма сума пари. Получих парите си и преди да замина отидох при старейшина Амвросий, за да взема благословия за обратния път. Бързах да отида дом: Очаквах да получа голяма поръчка на следващия ден - десет хиляди и клиентите със сигурност щяха да бъдат там на следващия ден в К. Хората в този ден, както обикновено, бяха убити от старейшината. Той разбра за че ме чака, и ми нареди да му кажа чрез килийния си служител, че трябва да дойда при него на чай вечерта.Въпреки че трябваше да бързам за съда, но честта и радостта да бъда със стареца и пиенето на чай с него беше толкова страхотно, че реших да отложа пътуването си за вечерта, с пълна увереност, че въпреки че ще пътувам цяла нощ, ще успея да стигна навреме.
Вечерта дойде, отидох при старейшината. Старецът ме прие толкова весел, толкова радостен, че дори не усетих земята под себе си. Татко, нашият ангел, ме държеше доста време, почти се стъмваше и ми каза: „Е, върви с Бога, пренощувай тук, а утре те благославям да отидеш на литургия, а след литургия , ела да ме видиш на чай. Как става така? - Аз мисля. Не посмях да му противореча. Прекарах нощта, бях на литургия, отидох при старейшината да пия чай, а аз самият скърбях за клиентите си и все си мислех: Може би, казват те, поне ще имам време да стигна вечерта до К. Как може да не е така! Отпих глътка чай. Искам да кажа на стареца: „Благослови ме да си отида у дома“, но той не ме остави да кажа нито дума: „Ела – казва той – да пренощуваш при мен“. Дори краката ми се подкосиха, но не смея да възразя. Денят мина, нощта мина! На сутринта вече бях по-смел и си помислих: нямаше ме, но днес ще си тръгна; Може би някой ден моите клиенти ме чакаха. Къде отиваш? И старейшината не ми даде да си отворя устата. "Отидете", казва той, "на всенощното бдение днес, а утре на литургия. Прекарайте нощта с мен отново!" Каква притча е това! В този момент бях напълно натъжен и, да си призная, съгреших срещу стареца: ето го гледач! Той знае със сигурност, че по негова милост един печеливш бизнес се е изплъзнал от ръцете ми. И съм толкова неспокоен за стареца, че дори не мога да го изразя. Нямах време за молитва по това време на всенощното бдение - просто ми се наби в главата: "Ето го твоят старец! Ето го твоят гледач...! Сега печалбите ти свирят." О, колко досадна бях по това време! И моят старейшина, като че ли е грях, добре, просто така, прости ми, Господи, в подигравка с мен, той ме поздравява толкова радостно след всенощното бдение! ... Почувствах се горчив, обиден: и защо, мисля, ликува... Но все още не смея да изразя мъката си на глас. Нощувах по този начин за трета вечер. През нощта скръбта ми постепенно утихна: не можеш да върнеш това, което изплува и се изплъзна между пръстите ти... На следващата сутрин идвам при стареца и той ми каза: „Е, сега е време да отидеш при двора! Върви с Бог! Бог да благослови! И не забравяйте за времето. Слава Богу!"
И тогава цялата скръб изчезна от мен. Излязох от Оптинския скит, но на сърцето ми беше толкова леко и радостно, че това беше невъзможно да се предаде... Защо свещеникът ми каза: „Тогава не забравяй да благодариш на Бога!?“... Трябва, мисля , за това Господ благоволи да посети храма за три дни. Карам се бавно към вкъщи и изобщо не мисля за клиентите си; Бях много доволен, че баща ми се отнасяше така с мен. Пристигнах у дома, а вие какво мислите? Аз съм на портата, а моите клиенти са зад мен; Закъсняхме, което означава, че бяхме против уговорката ни да дойдем за три дни. Е, мисля си, о, милостиви старче! Наистина чудни са Твоите дела, Господи! ... Всичко обаче не свърши така. Само чуйте какво се случи след това!
Оттогава мина доста време. Баща ни Амвросий почина. Две години след неговата праведна смърт моят старши учител се разболя. Той беше човек, на когото имах доверие и не беше работник, а направо злато. Той живя с мен безнадеждно повече от двадесет години. Болен до смърт. Изпратихме свещеник да изповяда и причасти докато се помним. Само, виждам, свещеникът идва при мен от умиращия и казва: "Болният те вика при себе си, иска да те види. Побързай, да не би да умре." Дойдох при пациента и когато ме видя, той някак си се надигна на лакти, погледна ме и започна да плаче: "Прости ми греха, господарю! Исках да те убия..." "Какво си, Бог да те благослови" ти! Ти се заблуждаваш.” ти...” „Не, господарю, той наистина искаше да те убие. Помниш ли, ти закъсня с три дни от Оптина. Все пак сме трима, според мен. споразумение, три нощи подред те гледаха на пътя под моста; за пари, какво си "Носих иконостаса от Оптина, завиждаха. Нямаше да си жив онази нощ, но Господи, по нечии молитви те отведе от смъртта без покаяние... Прости ми, проклетият, пусни ме, за Бога, с мир, мила моя!" „Бог да те прости, както и аз ти прощавам“. Тогава моят пациент изхриптя и започна да свършва. Царство небесно на душата му. Голям беше грехът, но голямо беше покаянието!
Далновидността на стареца Амвросий била съчетана с още един най-ценен дар, особено за един пастир – благоразумието. Неговите инструкции и съвети предоставиха нагледна и практическа теология за хора, загрижени за религията. Старейшината често даваше инструкции в полушеговита форма, като по този начин насърчаваше обезсърчените, но дълбок смисълречите му изобщо не бяха намалени от това. Хората неволно се замислиха върху образните изрази на о. Амвросий и дълго си спомняше дадения му урок. Понякога на общи приеми се чуваше неизменният въпрос: "Как да живея?" В такива случаи старецът отговаряше самодоволно: „Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалата част се стреми нагоре; но ние, щом легнем, не можем да станем.
Нека да цитираме като пример някои други изказвания на стареца.
„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.”
„Не се хвали, грах, че си по-добър от боба, ако се намокриш, ще се пръснеш.
"Защо човек е лош? - Защото забравя, че Бог е над него."
"Който мисли, че има нещо, ще загуби."
Благоразумието на стареца се простирало и до практически въпроси, далеч от проблемите на духовния живот. Ето един пример.
Богат земевладелец от Орлов идва при свещеника и между другото съобщава, че иска да инсталира водоснабдителна система в огромните си ябълкови градини. Бащата вече е напълно обхванат от това водоснабдяване. „Хората казват – започва той с обичайните си думи в такива случаи, – казват, че така е най-добре“ и описва подробно изграждането на водопровода. Собственикът на земята, след завръщането си, започва да чете литература по тази тема и научава, че свещеникът е описал най-новите изобретения в тази техника. Земевладелецът се върна в Оптина. — Е, какво ще кажете за водопровода? - пита свещеникът. Навсякъде ябълките се развалят, а собственикът на земята има богата реколта от ябълки.
Благоразумието и проницателността бяха съчетани в стареца Амвросий с удивителна, чисто майчинска нежност на сърцето, благодарение на която той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа.
Една жителка на Козелск, 3 години след смъртта на по-възрастния през 1894 г., разказа за себе си следното: "Имах син, той служеше в телеграфната служба, доставяше телеграми. Бащата познаваше и него, и мен. Синът ми често носеше телеграми до него, и аз отидох за благословия. Но тогава синът ми се разболя от консумация и умря. Дойдох при него - всички отидохме при него с мъката си. Той ме погали по главата и каза: "Телеграмата ви беше отрязана „Беше отрязано“, казах, „татко!“ и започнах да плача. И ми беше толкова леко на душата от неговата обич, сякаш камък беше вдигнат. Ние живеехме с него, сякаш със собствения си баща. Сега вече няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!"
Любов и мъдрост - именно тези качества привличаха хората към стареца. От сутрин до вечер те идваха при него с най-належащите въпроси, в които той се задълбочаваше и живееше с тях в момента на разговора. Винаги схващаше веднага същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. Но за 10-15-те минути на такъв разговор се решиха повече от един въпрос и през това време о. Амвросий съдържаше в сърцето си целия човек - с всичките му привързаности, желания - целия му свят, вътрешен и външен. От думите и инструкциите му става ясно, че той обича не само този, с когото разговаря, но и всички, които обича този човек, живота му, всичко, което му е скъпо. Предлагайки своето решение, о. Амвросий имаше предвид не само едно нещо само по себе си, независимо от последствията, които биха могли да възникнат от него както за този човек, така и за другите, но имайки предвид всички аспекти на живота, с които този въпрос влезе в контакт. Колко психически стрес трябва да има, за да се решат подобни проблеми? И такива въпроси му задаваха десетки миряни, без да се броят монасите и петдесетте писма, които идваха и се изпращаха всеки ден. Словото на старейшината дойде със сила, основана на близостта му с Бога, която му даде всезнание. Това беше пророческо служение.
За стареца нямаше дреболии. Той знаеше, че всичко в живота си има цена и своите последствия; и следователно нямаше въпрос, на който той да не отговори със съчувствие и желание за добро. Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственика да отиде след пуйките, но по някаква причина нейните пуйки били мъртви и хазяйката искала да й се изплати. "Татко!", обърна се тя към него със сълзи, "Нямам сили; сама не мога да им се наситя, не мога да не ме болят повече от очите. Дамата иска да ме изгони. Съжали се аз, скъпа." Присъстващите й се присмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. По-късно стана известно, че пуйките на жената вече не се бодат.
Колкото до изцеленията, те бяха безброй и е невъзможно да бъдат изброени в това кратко есе. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления. Той изпрати болните в Пустин при преп. Тихон от Калуга, където е бил източникът. Преди стареца Амвросий не се е чувало за изцеления в тази пустиня. Може би си мислите, че Rev. Тихон започнал да лекува чрез молитвата на стареца. Понякога о. Амвросий изпращал болните при Св. Митрофан Воронежски. Случвало се по пътя да се излекуват и да се връщат обратно, за да благодарят на стареца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки си, че читателят сигурно е сгрешил при четенето. Всъщност той спря зъбобол. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: "Отец Амвросий! Бийте ме, имам главоболие."
Духовната сила на стареца понякога се проявяваше в напълно изключителни случаи.
Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на коня на медицинска сестра в селския живот е истинска катастрофа! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, той удари коня, като му извика: „Ставай, мързеливецо“, и конят послушно се изправи на крака.
Старецът Амвросий се явява на много хора от разстояние, подобно на св. Николай Чудотворец, или за изцеление, или за избавление от бедствия. На някои, много малко, беше разкрито във видими образи колко силно е молитвеното ходатайство на стареца пред Бога. Ето спомените на една монахиня, духовна дъщеря на о. Амброуз.
"В килията му горяха лампи и малка восъчна свещ на масата. Беше тъмно и нямах време да чета от бележката. Казах, че си спомням, а след това набързо и добавих: "Отче, какво друго да ти кажа За какво да се покаят? „Забравих." Старейшината ме упрекна за това. Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше. След като направи две крачки, се озова в средата на килията си. Аз неволно се обърнах на колене след него. Старецът се изправи в целия си ръст, повдигна глава и вдигна ръце нагоре, сякаш в молитвена поза.Тогава ми се стори, че краката му са се отделили от пода.Погледнах осветената му глава и лице. Спомням си, че сякаш нямаше таван в килията, беше се разтворил и главата на стареца сякаш щеше да се вдигне.Това ясно ми се стори.Минута по-късно свещеникът се наведе над мен, удивен от това, което видях , и като ме пресичаше, каза следните думи: „Запомнете, до това може да доведе покаянието. Върви." Оставих го, олюлявайки се, и цяла нощ плаках за глупостта и небрежността си. На сутринта ни дадоха коне и ние си тръгнахме. Приживе на стареца не можех да кажа това на никого. Той веднъж завинаги всички ми забраниха да говоря за такива случаи, казвайки със заплаха: „В противен случай ще загубите моята помощ и благодат“.
От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. Посещаваха го известни хора публични личностии писатели: Ф. М. Достоевски, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, Л. Н. Толстой, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов и др. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Благотворителността винаги е била негова нужда, той раздава милостиня чрез килийника си, а сам се грижи за вдовици, сираци, болни и страдащи. В последните години от живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с неговата благословия е създаден женски казански скит, в който, за разлика от други манастири от онова време, са приети повече бедни и болни жени. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.
Именно в Шамордино старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно, на 21 септември 1891 г., болестта става толкова тежка, че той губи и слуха, и гласа си. Започват предсмъртните му страдания – толкова тежки, че той, както сам признава, не е изпитвал нищо подобно през целия си живот. На 8 септември йеромонах Йосиф го е помазал (съвместно с о. Теодор и Анатолий), а на следващия ден го причастил. В същия ден ректорът на Оптинския скит архимандрит Исаак дойде при стареца в Шамордино. На следващия ден, 10 октомври 1891 г., в единадесет и половина старецът, въздъхнал три пъти и прекръстил се с мъка, починал.
Заупокойната литургия с панихида беше извършена във Введенската катедрала на Оптина Пустин. Около 8 хиляди души дойдоха на погребението. На 15 октомври тялото на стареца е погребано от югоизточната страна на Введенската катедрала, до неговия учител, йеросхимонах Макарий. Много забележително е, че именно на този ден, 15 октомври, и само година преди смъртта си, през 1890 г., старецът Амвросий установи празник в чест на чудотворната икона на Божията Майка „Раздатчица на хлябовете“, преди за което самият той много пъти е възнасял горещите си молитви.
Веднага след смъртта му започнали чудеса, в които старецът, както и приживе, лекувал, наставлявал и призовавал към покаяние.
Минаха години. Но пътеката до гроба на стареца не беше обрасла. Това са времена на тежки катаклизми. Оптина Пустин е затворена и разрушена. Параклисът на гроба на стареца беше изравнен със земята. Но беше невъзможно да се унищожи паметта на великия Божи светец. Хората произволно определиха местоположението на параклиса и продължиха да се стичат при своя ментор.
През ноември 1987 г. Оптина Пустин е върната на Църквата. А през юни 1988 г. старецът Амвросий Оптински е канонизиран от Поместния събор на Руската православна църква. На 23 октомври (нова чл.), Денят на неговата смърт (установеният ден на паметта му), беше извършена тържествена епископска служба в Оптина Пустин пред голямо множество от поклонници. По това време мощите на св. Амвросий вече били намерени. Всички, които участваха в тържеството, изпитаха в този ден онази чиста и неизразима радост, която светият старец толкова обичаше да дарява на онези, които идваха при него приживе. Месец по-късно, на годишнината от възраждането на манастира, по Божия милост се случи чудо: през нощта след службата във Введенската катедрала Казанската икона на Божията майка и мощите й, както и иконата на св. Амвросий, мироточил. От мощите на стареца са извършени и други чудеса, с които той удостоверява, че не изоставя нас, грешните, чрез застъпничеството си пред нашия Господ Иисус Христос. Нему вечна слава! амин
Преподобни АМВРОСИЙ ОПТИНСКИ (†1891)
Монах Амвросий беше третият най-известен и прославен от всички Оптински старци. Той не беше епископ, архимандрит, дори не беше игумен, беше обикновен йеромонах. Московският митрополит Филарет веднъж много добре се изказа за смирението на светиите пред мощите на нашия отец Сергий Радонежски:„Чувам всичко около вас, ваше високопреосвещенство, ваше преподобие, вие сам, отче, просто преподобни.“
Такъв беше Амвросий, старейшината на Оптина. Той можеше да говори с всеки на неговия език: помогне на една неграмотна селянка, която се оплака, че пуйките умират, и дамата ще я изгони от двора. Отговорете на въпроси от F.M. Достоевски и Л.Н. Толстой и други, най-образованите хора от онова време. Именно той става прототип на стареца Зосима от романа „Братя Карамазови” и духовен наставник на цяла православна Русия.
Александър Гренков, бъдещ бащаАмброуз, роден на 21 или 23 ноември 1812 г , в духовното семейство на село Болшие Липовицы, Тамбовска епархия, дядо е свещеник, баща Михаил Федорович е клисар. Преди раждането на детето толкова много гости дойдоха при дядото-свещеник, че майката Марфа Николаевна беше преместена в банята, където роди син, наречен в светото кръщение в чест на благословения велик княз Александър Невски , и в тази суматоха тя забрави точно в колко часа на датата е роден. По-късно Александър Гренков, вече остарял, се пошегува: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.
Александър беше шестото от осем деца в семейството. На 12-годишна възраст постъпва в Тамбовското духовно училище, което блестящо завършва първи от 148 души. След това учи в Тамбовската семинария. Той обаче не отива в Духовната академия и не става свещеник. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър беше много обичан от другарите си. Пред него, пълен със сила, талантлив, енергичен, лежеше брилянтен житейски път, пълен със земни радости и материално благополучие. През последната си година в Семинарията той трябваше да страда от опасна болест и се закле да стане монах, ако оздравее.
След като се възстанови, той не забрави обета си, но четири години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, когато вече беше в Липецк, разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу думите в ромонето му:„Слави Бог, обичай Бога...“
У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел на Богородица да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спорите с мен, мога да ви отстъпя, но това няма да е във ваша полза.. Изтощен от своята нерешителност, Александър Михайлович отишъл за съвет при известния подвижник Иларион, който живеел в този край.„Отидете в Оптина“, старецът му каза,- и ще бъдеш опитен.”
След сълзите и молитвите в Лаврата, светският живот и развлекателните вечери на празника изглеждали толкова ненужни и излишни на Александър, че той решил спешно и тайно да замине за Оптина. Може би не е искал убеждаването на приятели и семейство да разклати решимостта му да изпълни обета си да посвети живота си на Бог.
Свети Введенски ставропигиален манастир Оптина Пустин
Оптина Пустин. Катедралата Введенски
През есента на 1839 г. той пристига в Оптина Пустин, където е любезно приет от стареца Лъв. Скоро той приел монашество и бил наречен Амвросий в памет на св. Милан, след това бил ръкоположен за йеродякон, а по-късно и за йеромонах. Това бяха пет години труд, аскетичен живот, тежък физически труд.
Когато известният духовен писател Е. Поселянин загуби любимата си жена и приятелите му го посъветваха да напусне света и да отиде в манастир, той отговори: „Бих се радвал да напусна света, но в манастира ще ме изпратят да работя в конюшните“. Не се знае какво послушание биха му дали, но той правилно смяташе, че манастирът ще се опита да смири духа му, за да го превърне от духовен писател в духовен работник.
Така че Александър трябваше да работи в пекарна, да пече хляб, да вари хмел (мая) и да помага на готвача. С блестящите си способности и владеенето на пет езика, вероятно нямаше да му е лесно да стане просто помощник-готвач. Тези покорства са култивирали в него смирение, търпение и способност да отрязва собствената си воля.
Известно време той беше килийник и четец на стареца Лъв, който особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." След смъртта на стареца Лъв младежът става килиен служител на стареца Макарий.
преподобни Лъв Оптински |
Преподобни Макарий Оптински |
Скоро след ръкоположението си, изтощен от поста, той се простудил силно. Болестта беше толкова тежка и продължителна, че завинаги подкопа здравето на отец Амвросий и почти го прикова на легло. Поради болестта си до смъртта си той не можеше да извършва литургии или да участва в дълги монашески служби. До края на живота си той едва се движеше, изпотяваше се, затова се преобличаше няколко пъти на ден, не понасяше студа и теченията и ядеше само течна храна, в количество, което едва стигаше за трима - годишно дете.
След като разбра о. Тежката болест на Амвросий несъмнено имаше провиденциално значение за него. Тя смекчи живия му характер, предпази го, може би, от развитието на самонадеяност в него и го принуди да навлезе по-дълбоко в себе си, да разбере по-добре себе си и човешката природа. Не напразно впоследствие о. Амброуз каза: „Добре е за един монах да е болен. А когато си болен, не трябва да се лекуваш, а само да се лекуваш!“.
Може би никой от старейшините на Оптина не е носел такова нещо тежък кръстболести, като Св. Амброуз. На него се сбъднаха думите: „Божията сила се съвършенства в слабост.“Въпреки болестта си отец Амвросий оставаше в пълно послушание на стареца Макарий, като му докладваше и най-малките неща. С благословията на стареца той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално, той подготви за публикуване „Стълбата“ на св. Йоан, игумен на Синай, писма и биографията на о. Макарий и други книги.
Освен това той скоро започва да печели слава като опитен наставник и ръководител по въпросите не само на духовния, но и на практическия живот. Още приживе на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идват при о. Амвросий за откровение на мислите. Така старецът Макарий постепенно си подготви достоен наследник, шегувайки се с това: „Виж, виж! Амброуз ми отнема хляба. Когато старецът Макарий се успокои, обстоятелствата се развиха така, че о. Амброуз постепенно зае неговото място.
Имал необикновено жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. Въпреки неговата постоянно заболяванеи крехкост, комбинираше неизчерпаема жизнерадост и успяваше да даде инструкциите си в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки, който слушаше:
„Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; но ние, щом легнем, не можем да станем.
„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.”
„Не се хвали, грах, че си по-добър от боба, ако се намокриш, ще се пръснеш.
"Защо човек е лош? - Защото забравя, че Бог е над него."
"Който мисли, че има нещо, ще загуби."
"Да живееш по-просто е най-доброто нещо. Не си чупете главата. Молете се на Бог. Господ ще уреди всичко, просто живейте по-просто. Не се измъчвайте, мислейки как и какво да правите. Нека бъде - както се случва - така се живее по-просто.”
„Трябва да живеете, да не се притеснявате, да не обиждате никого, да не дразните никого и моите уважения към всички.“
"Живей - не се притеснявай - бъди доволен от всичко. Тук няма какво да се разбира."
"Ако искате да имате любов, тогава правете неща от любов, дори без любов в началото."
Веднъж му казаха: — Ти, татко, говориш много просто., старецът се усмихна: „Да, аз молих Бог за тази простота от двадесет години.“.
Старецът приемаше тълпи от хора в килията си, не отказваше на никого, хората се стичаха при него от цялата страна. Така в продължение на повече от тридесет години, ден след ден, старецът Амвросий извършва своя подвиг. Преди отец Амвросий никой от старейшините не е отварял вратите на килиите си на жена. Той не само приел много жени и бил техен духовен баща, но и основал недалеч от Оптинската обител - Казанската Шамординска обител, която, за разлика от други обители от онова време, приемала повече бедни и болни жени.
Шамординската обител утоли преди всичко онази пламенна жажда за милост към страдащите, с която о. Амброуз. Той изпрати тук много безпомощни хора. Старецът взел много активно участие в изграждането на новия манастир. Понякога довеждаха мръсно, полуголо дете, покрито с парцали и обрив от нечистота и изтощение. „Заведете го в Шамордино“, нарежда старейшината (има приют за най-бедните момичета). Тук, в Шамордино, те не питаха дали човек е способен да донесе полза и полза на манастира, а просто приеха всички и ги оставиха да почиват. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.
О. Амброуз не обичаше да се моли публично. Килийният служител, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж те четяха молебен канон на Божията Майка и един от йеромонахите в скита реши в този момент да се приближи до свещеника. Очи о. Амвросий бяха насочени към небето, лицето му сияеше от радост, ярко сияние лежеше върху него, така че свещеникът не можеше да го понесе.
От сутрин до вечер старецът, потиснат от болестта, приемал посетители. Хората идваха при него с най-горещите въпроси, които той усвояваше и живееше с тях в момента на разговора. Винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. За него нямаше тайни: той виждаше всичко. непознатможеше да дойде при него и да мълчи, но той знаеше живота му, обстоятелствата му и защо е дошъл тук. Служителите на килиите, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители през целия ден, едва се държаха на краката си. Самият старец понякога лежеше в безсъзнание. Понякога, за да облекчи по някакъв начин замъглената си глава, старецът нареждаше да прочете една или две от басните на Крилов.
Що се отнася до изцеленията, те бяха безброй и невъзможно да се изброят. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Случвало се четецът, който четял молитвите, да страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки, че читателят е сгрешил при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него:„Отец Абросим! Бийте ме, боли ме главата.
От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Великият херцог Константин Константинович Романов идва при него за съвет и разговор. Достоевски, В.С. Соловьов, К.Н. Леонтьев (монах Климент), А.К. Толстой, Л.Н. Толстой, М.П. Погодин и много други. В. Розанов пише: „Ползите произтичат от него духовно и накрая физически. Всеки се повдига духом само като го погледне... Най-принципните хора го посещаваха (о. Амвросий) и никой не каза нищо негативно. Златото е преминало през огъня на скептицизма и не е потъмняло.“
Духовната сила на стареца понякога се проявяваше в напълно изключителни случаи. Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинско бедствие! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: „Ставай, мързеливецо!“ - и конят послушно се изправи на крака.
На стареца Амвросий било съдено да посрещне часа на смъртта си в Шамордино. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно болестта се влоши. Неколкократно е бил помазан и причестен. Изведнъж дойде новината, че самият епископ, недоволен от бавността на стареца, ще дойде в Шамордино и ще го отведе. Междувременно старейшина Амвросий отслабваше всеки ден. 10 октомври 1891 г старецът, като въздъхна три пъти и се прекръсти с мъка, починал. И така, епископът едва успял да измине половината път до Шамордин и спрял да пренощува в манастира Пшемисл, когато получил телеграма, в която го уведомявали за смъртта на стареца. Високопреосвещенството промени лицето си и каза смутено: "Какво означава това?" Преосвещенството беше посъветвано да се върне в Калуга, но той отговори: „Не, това вероятно е волята на Бога! Епископите не извършват панихида за обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - искам сам да отслужа опело за стареца.
Решено е да бъде пренесен в Оптина Пустин, където е прекарал живота си и където са почивали неговите духовни водачи, старците Лъв и Макарий. Скоро от тялото на починалия започнала да се усеща тежка смъртоносна миризма.
Но отдавна той директно говори за това обстоятелство на своя килийник о. Джоузеф. Когато последният го попита защо е така, смиреният старец каза: „Това е за мен, защото съм приел твърде много незаслужени почести в живота си.“. Но удивителното е, че колкото по-дълго стоеше тялото на починалия в църквата, толкова по-малко започваше да се усеща смъртоносната миризма. И това въпреки факта, че в църквата беше непоносима жега поради множеството хора, които почти не напускаха ковчега няколко дни. В последния ден от погребението на стареца от тялото му започна да се усеща приятна миризма, сякаш от пресен мед.
В ръмещия есенен дъжд нито една от свещите около ковчега не угасна. Старейшината беше погребана на 15 октомври, в този ден старецът Амвросий установи празник в чест на чудотворната икона на Божията Майка „Раздатчица на хлябовете“, пред която самият той многократно отправяше своите горещи молитви. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел:„Бях слаб, както бях слаб, за да спечеля слабите. Бих бил всичко за всички, за да спася всички” (1 Кор. 9:22).
Иконата над храма на свети старец Амвросий мироточи.
През юни 1988 г. от Поместния събор на Руската православна църква монах Амвросий, първият от Оптинските старци, е канонизиран.На годишнината от възраждането на манастира, по Божия милост, се случи чудо: през нощта след богослужението във Введенската катедрала Казанската икона на Божията майка, мощите и иконата на св. Амвросий мироточаха . От мощите на стареца са извършени и други чудеса, с които той удостоверява, че не изоставя нас, грешните, чрез застъпничеството си пред нашия Господ Иисус Христос. Нему да бъде слава завинаги, Амин.
Тропар, глас 5:
Като лечебен извор течем към теб, Амвросий, отче наш, защото ти вярно ни наставляваш по пътя на спасението, защитаваш ни с молитви от беди и нещастия, утешаваш ни в телесни и душевни скърби и освен това ни учиш на смирение , търпение и любов, молете се на Човеколюбеца Христос и Ревностен Ходатей за спасението на нашите души.
Кондак, глас 2:
Като изпълни завета на пастирския началник, ти наследи благодатта на старейшината, сърдечно болен за всички, които с вяра притичват към теб, а ние, твоите чеда, с любов ти викаме: Свети отче Амвросий, моли Христа Бога за да спасим душите си.
Молитва към св. Амвросий Оптински старец
О, велики старче и слуга Божий, преподобни отче наш Амвросий, хвала на Оптинския и цяла Рус учител на благочестието! Ние прославяме вашия смирен живот в Христос, който Бог е въздигнал твоето име, които все още съществуват на земята за вас, но особено ви увенчават с небесна чест след заминаването ви в двореца на вечната слава. Приеми сега молитвата на нас, твоите недостойни чеда, които те почитаме и призоваваме твоето свято име, избави ни чрез твоето застъпничество пред Престола Божий от всички скръбни обстоятелства, душевни и телесни недъзи, зли нещастия, покваряващи и зли изкушения, изпрати мир на Отечеството ни от великодарения Бог, мир и благоденствие, бъди неизменен покровител на тази света обител, в която сам си се трудил в благоденствие и си угодил на нашия прославен Бог с всички в Троицата, Нему принадлежи всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и завинаги. Мин.
ОПТИНА ПУСТИН (2010)
Светилището съдържа мощите на светеца, станал великият изповедник на Русия през 19 век. Не е имал сан епископ или архимандрит и дори не е бил игумен. Монах Амвросий от Оптина е обикновен йеромонах. Тъй като бил нелечимо болен, той се издигнал до най-високата степен на свещено монашество. Изповедникът става йеросхимонах. Така че в този ранг той отиде при Господа. Днес, както и преди много години, хората го молят за застъпничество и молитвена помощ. Край светите му мощи се лекуват болни от нелечими болести.
Преподобни Амвросий Оптински: житие
Свети Амвросий е наричан в света Александър Гренков. Той е роден на 23 ноември 1812 г. в Тамбовска губерния, в село Голяма Липовица. Дядо му беше свещеник, баща му Михаил Федорович Гренков служи като клисар в църквата. Майката се казваше Марфа Николаевна. Тя отглеждаше осемте си деца. Между другото, синът й Александър беше нейният шести. Бащата на момчето почина много рано. Децата живеели при семейството на дядо си.
На дванадесет години Александър, кръстен на Александър Невски, е изпратен в Тамбовското духовно училище. След дипломирането си през 1830 г., като най-добрият възпитаник, той е изпратен в Тамбовската духовна семинария. Там той се разболял тежко и дал обет: ако Господ му изпрати изцеление, ще стане монах. Но след като получил това, което искал и завършил семинарията през 1836 г., той не бързал да стане монах. Отначало Александър става домашен учител за децата на богат търговец. Тогава започнах да преподавам гръцки езикв Липецкото духовно училище.
Жажда за монашество
Но коварна болестсе почувства за втори път. Със своя добър приятел Павел Покровски той посещава Троице-Сергиевата лавра и стареца Иларион от село Троекурово. Той го посъветва да отиде в Оптина Пустин, защото там е необходим. През есента на 1839 г. Александър тайно отишъл в манастира, посочен от светия старец. С благословението на преподобния Оптински старец отец Лъв той започва да живее в хотел и да превежда творбите на „Спасението на грешниците“ от гръцкия монах Агапит Земя. През зимата на 1840 г. той отива да живее в манастира. А през пролетта, след разрешаването на конфликта около тайното изчезване от училището в Липецк, той беше приет като послушник. Отначало той служи като килиен служител, а след това като четец на стареца Лъв. След това работи в пекарна. След това е преместен в кухнята като помощник.
Докато старецът Лъв бил още жив, през 1841 г. той преминал послушание при стареца отец Макарий. По негова воля през лятото той първо е постриган в расо, а през есента на 1842 г. се облича в мантия с името в чест на св. Амвросий Медиолански. Година по-късно получава чин йеродякон, а в началото на зимата на 1845 г. е ръкоположен в чин йеромонах в Калуга. По време на това пътуване той се простудил, което причинило усложнения във вътрешните му органи. Следователно той вече не можеше да служи.
Помощник на старейшина
В края на лятото на 1846 г. йеромонахът е назначен за помощник в клира на старец Макарий. Но лошото здраве в един момент се превърна в заплашителен фактор за живота на Свети Амвросий. По това време той прие великата схима, без да променя името си. Той е изведен от държавата. И живее на издръжка на манастира. Постепенно здравето ми малко се подобри. След като Макарий се предаде на Господа, отец Амвросий пое на себе си презерството. Монахът постоянно страдаше от някакво заболяване: ту се влошаваше гастритът му, ту започваше да повръща, ту нервно заболяване, след това настинка с втрисане или треска. През 1862 г. получава изкълчване на ръката. Лечението допълнително подкопава здравето му. Той спря да ходи на църква за служба, а след това изобщо не можеше да излезе от килията си.
Заболявания
През 1868 г. хемороидалното кървене се добавя към всички рани. Тогава игуменът на манастира Исаак моли да доведат чудотворния чудотворец от селото.В килията на стареца бил отслужен молебен с акатист към Божията майка, след което отец Амвросий се почувствал значително по-добре. Болестта обаче не изчезна напълно. Тя периодично рецидивира до смъртта си.
Наградата на стареца Амвросий беше златен нагръден кръст - много рядко насърчение по онова време. Монах Амвросий през 1884 г. става основател на женски манастир, разположен недалеч от Оптина, в село Шамордино. Той благослови схимонахиня София да ръководи женската общност. По-късно получава статут на манастир (1 октомври 1884 г.), когато е осветена първата църква, създадена по молитвите на отец Амвросий. През 1912 г. една от монахините на този манастир е Мария Николаевна Толстая - сестрата на Лев Толстой, Руската православна църква през 1901 г. Там тя почина една година по-късно, като взе три дни преди смъртта си.
Литературен сюжет
Свети Амвросий починал в манастира Шамордино. Това се случи на 10 октомври 1891 г. Погребан е до гроба на отец Макарий. Огромен брой хора дойдоха отвсякъде, за да присъстват на погребението. И ето я - историята за стареца Зосима от "Братя Карамазови" на Достоевски. Вярно, по това време писателят отдавна беше починал. Ф. М. Достоевски, заедно със своя приятел и колега Владимир Соловьов, прекарват няколко дни от лятото на 1878 г. в Оптина Пустин. Срещите с монаси подтикват писателя да създаде образа на стареца Зосима. Достоевски, подобно на Лев Толстой, имаше тясно духовно общуване със светия старец Амвросий, което, разбира се, остави ярка следа в сърцата на великите руски класици.
Но да се върнем към погребението на стареца. В началото на цялото погребално шествие от тялото внезапно започна да се разнася тежка, неприятна миризма. Самият старейшина Амвросий приживе предупреди за това, че това му е отредено, защото получава необичайно много незаслужена чест. Беше нетърпимо горещо. Постепенно обаче миризмата на гниене изчезна. И започна да се разпространява необикновено благоухание като цветя и пресен мед.
Служене на хората
Монах Амвросий Оптински посветил целия си живот на служене на ближните. Хората усетиха неговата любов и грижа и затова отвърнаха с дълбока почит и уважение. През 1988 г. на Поместния събор на Руската православна църква е канонизиран. Преподобният старец Амвросий Оптински говореше на всички просто и ясно, точно и с добро настроение. И в същото време можеше да даде отговори на въпроси от най-образованите и известни хоратова време. Той можеше да успокои и една развълнувана неграмотна селянка, която се оплакваше, че пуйките й умират и че дамата дори може да я изгони от двора за това.
Преподобни Амвросий Оптински: учение
Амрозий учи, че хората трябва да живеят като колело, което се върти, като една точка докосва повърхността на земята, а всичко останало се стреми нагоре. Той непрекъснато говореше тези истини:
- По принцип лежим и не можем да станем.
- Където е просто, има сто ангела, а където е изискано, няма нито един.
- Човек става лош, защото забравя, че Бог е над него.
- Ако някой мисли твърде много за себе си, че има нещо, той ще загуби.
Според свети Амвросий човек трябва да живее просто, тъй като това е най-доброто. Няма нужда да си разбивате мозъка, най-важното е да се молите на Бог, Той ще уреди всичко, така че не е нужно да се измъчвате, като мислите какво и как да направите всичко. Всичко трябва да върви както трябва - това означава да живеете по-лесно. Ако искате да почувствате любов, правете любовни дела, дори без да го чувствате в началото. Един ден на отец Амвросий казаха, че говори твърде просто. На това той отговори, че самият той от двадесет години моли Бог за простота. Монах Амвросий Оптински станал третият старец след монасите Лъв и Макарий. Той е техен ученик, станал най-известният и знаменит сред всички старейшини на Оптина Пустин.
Обслужване
Свети Василий Велики дава своето определение за човека. Той го нарече невидимо същество. IN най-висока степентова се отнася за такива духовни хора като стареца Амвросий. Само така наречените очертания на неговия външен живот са видими за околните, но вътрешен святможе само да се гадае. Тя се основава на безкористна молитва и постоянно стоене пред Господа, невидимо за човешкото око.
В дните на паметта на светеца често се извършват служби. Посветена е на монах Амвросий Оптински. Събират се много хора. Винаги се чете акатист към св. Амвросий Оптински. Смъртта на светия старец не прекъсна връзката му с хората, които по молитвите си все още получават чудодейна помощ за изцеление. Прославянето на св. Амвросий Оптински започва с думите: „Благославяме те, преподобни отче Амвросий...”. Църквата възпоменава името на светеца на 10 октомври - деня, в който се е представил пред Господа, на 27 юни - в деня, в който са намерени мощите му, и на 11 октомври в катедралния храм на Оптинските старци. Молитвата към преподобни Амвросий Оптински започва с думите: „О, велики старче и рабе Божий, преподобни отче Амвросий...“.
Вярващите, които се стремят да почитат светите мощи и се молят на св. Амвросий с дълбока вяра, със сигурност ще получат изцеление. Старецът ще го измоли от Господа. Знаейки това, хората винаги се втурват към Оптина Пустин за помощ и покровителство.
Молитвените правила на преподобния старец
Има молитвено правило на св. Амвросий Оптински. Следва от едно негово писмо до духовното му чедо. Той пише, че човек винаги трябва да вярва и да се надява на милостта на Господ, който ще избави от всякакви машинации на хора и врагове. И след това той посочва псалмите на Давид, които той се молеше в часа на преследване от своите гонители. Това е 3-та, 53-та, 58-ма, 142-ра. Тогава той пише, че трябва да избира думи, които отговарят на настроението му, и да ги чете често, като постоянно се обръща към Бога със смирение и вяра. И когато унинието настъпи и изпълни душата с необяснима скръб, той съветваше да се чете Псалм 101.
Режим
Монахът прие огромен брой хора в килията си. Хората идваха при него от цяла Русия. Ставаше много рано – в четири часа сутринта. В пет вече звънях на моите служители. И тогава започна сутрешното правило. Тогава той се молеше съвсем сам. В девет часа започна приемът - първо монасите, а след това и миряните. Той приключи деня си в 11 часа, когато дълг вечерно правило. До полунощ старецът най-накрая остана сам. Той имаше тази рутина от около тридесет години. И така всеки ден той извършваше своя велик подвиг. Преди преподобни Амвросий старейшините не приемали жени в килиите си. Той се срещаше с тях като техен духовен водач. Затова малко по-късно той става наставник и основател на женски манастир в Шамордино.
Чудеса
Старецът, благодарение на умствената си молитва, притежавал дар от Бога - чудотворство и ясновидство. Има много известни случаи, записани от думите на хората. Един ден жена от Воронеж се изгубила в гората, която се намирала на седем мили от манастира. И изведнъж тя видя един старец, чиято пръчка й показа пътя. Тя го последва до манастирската къща на стареца Амвросий. Когато тя се приближи, килийникът изведнъж излезе и я попита: къде е Авдотя от град Воронеж? Петнадесет минути по-късно тя напусна старейшината цялата в сълзи и ридания. И тя каза, че Амброуз е същият човек, който я е довел правилният начинВ гората.
Имаше и друг невероятен случай, когато един занаятчия дойде в Оптина Пустин, за да получи поръчка и пари за направата на иконостас. Преди да си тръгне, той решил да помоли стареца за благословията му. Но той каза, че трябва да чака три дни. Господарят си помислил, че така ще пропилее спечеленото, но все пак послушал стария монах. По-късно научил, че без да дава благословия толкова дълго, старецът буквално го спасил от смъртта. Та нали през всичките тези три дни чираците му го пазят под моста, за да го ограбят и убият. Едва когато си тръгнаха, изповедникът прие учителя и го пусна.
И един ден монахът Амвросий от Оптина съживи мъртвия кон на беден селянин, който плачеше за него. Един светец от разстояние би могъл, подобно на Николай Чудотворец, да помага на хората при различни бедствия. Толкова много прекрасни историисвързано с името на Свети Амвросий. Наистина не напразно свети Макарий му предсказал, че ще стане велик човек.
Заключение
Когато в страната започнаха тежки катаклизми, Оптина Пустин беше опустошена и затворена. Параклисът на гроба на стареца е разрушен. Но пътеката до гроба на светеца не беше обрасла. През есента на 1987 г. Оптина Пустин отново е върната на Църквата. На годишнината от възраждането на манастира иконата на Казанската Богородица беше миротовена. Откриването на мощите на св. Амвросий Оптински се състоя през 1998 г. Сега нетленното му тяло почива в Оптинския скит, във Введенската църква.
светци
В света Гренков Александър Михайлович е роден на 23 ноември в село Болшая Липовица, Тамбовска област, в семейството на клисар.
След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи. Веднъж, когато вече беше в Липецк, разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“
Изтощен от своята нерешителност, той отишъл за съвет при известния подвижник Иларион, който живеел в оная местност. - Иди в Оптина - каза му старейшината - и ще бъдеш опитен.
Той стана килиен служител на старейшина Лъв. След това изпълняваше различни монашески послушания в самия манастир и в манастира, през лятото беше постриган в рясофор и беше наречен Амвросий, в памет на св. Милан, в града - в мантия. В града е ръкоположен за йеродякон.
Имал необикновено жив, остър, наблюдателен и проницателен ум, просветен и задълбочен от постоянна съсредоточена молитва, внимание към себе си и познаване на аскетическата литература. По Божия милост неговото прозрение се превърна в ясновидство. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в нея, като в отворена книга, без да има нужда от неговите признания. С всичките качества на своята богато надарена душа о. Амвросий, въпреки постоянната си болест и слабост, имаше неизчерпаема жизнерадост и можеше да даде своите наставления в толкова проста и хумористична форма, че те лесно и завинаги се запомняха от всеки, който слушаше. При необходимост той умеел да бъде взискателен, строг и взискателен, използвайки „наставление” с тояга или налагайки покаяние на наказания. Старейшината не правеше никаква разлика между хората. Всеки имаше достъп до него и можеше да разговаря с него: петербургски сенатор и стара селянка, университетски професор и столична модница.
С какви молби, оплаквания, с какви скърби и нужди идваха хората при стареца! При него идва млад свещеник, назначен преди година по желание, за последната енория в епархията. Той не издържал на бедността на енорийското си съществуване и дошъл при стареца да поиска благословия да смени мястото си. Виждайки го отдалеч, старецът извика: „Върни се, татко! Той е един, а вие сте двама! Свещеникът в недоумение попитал стареца какво означават думите му. Старецът отговорил: „Но има само един дявол, който те изкушава, но твоят помощник е Бог! Върнете се и не се страхувайте от нищо; Грях е да напуснеш енорията! Служете литургията всеки ден и всичко ще бъде наред!“ Възхитеният свещеник се ободри и, като се върна в енорията си, търпеливо продължи пастирската си работа там и много години по-късно стана известен като втория старец Амвросий.
Старецът имаше една руска черта в много силна степен: той обичаше да подрежда нещо, да създава нещо. Той често учеше другите да предприемат някаква работа и когато частни хора идваха при него за благословия за такова нещо, той с нетърпение започваше да обсъжда и даваше не само благословия, но и добри съвети. Остава напълно неразбираемо откъде отец Амвросий е получил най-дълбоката информация за всички отрасли на човешкия труд, които са били в него.
Външният живот на стареца в манастира Оптина протича по следния начин. Денят му започваше в четири или пет сутринта. В това време той извика своите килийници при себе си и беше прочетено сутрешното правило. Това продължи повече от два часа, след което килийниците си тръгнаха, а старецът, останал сам, се отдаде на молитва и се приготви за великото си дневно служение. В девет часа започна приемът: първо за монасите, след това за миряните. Приемът продължи до обяд. Около два часа му донесоха оскъдна храна, след което го оставиха сам за час и половина. След това беше прочетена вечернята и приемът продължи до вечерта. Около 11 часа бил извършен дългият вечерен ритуал, а едва в полунощ старецът най-после бил оставен сам. Отец Амвросий не обичаше да се моли публично. Килийният служител, който прочете правилото, трябваше да стои в друга стая. Веднъж един монах нарушил забраната и влязъл в килията на стареца: видял го да седи на леглото с очи, обърнати към небето, и лице, озарено от радост.
Така в продължение на повече от тридесет години, ден след ден, старецът Амвросий извършва своя подвиг.
През последните десет години от живота си той пое още една грижа: на 12 версти от Оптина, в Шамордино, чрез усилията на преподобния, беше създаден женският женски манастир в Казанската планина, който процъфтява толкова бързо, че през 90-те години. XIX век броят на монасите в него достигнал 500 души. Имаше също сиропиталище и училище за момичета, богаделница за стари жени и болница.
Епископът получил телеграма за смъртта на стареца. Виталий на половината път до Шамордин, нощувка в манастира Пшемисл. Високопреосвещенството промени лицето си и каза смутено: "Какво означава това?" Високопреосвещенството беше посъветван да се върне в Калуга на следващия ден, но той отговори: „Не, това вероятно е волята на Бог! Епископите не извършват панихида за обикновените йеромонахи, но това е специален йеромонах - искам сам да отслужа опело за стареца.
Решено е транспортирането на о. Амвросий в Оптина Пустин, където прекарва живота си и където почиват неговите духовни водачи старците Лъв и Макарий. Върху мраморната надгробна плоча са гравирани думите на апостол Павел: „Защото бях слаб, както бях слаб, за да спечеля слабите. Бих бил всичко за всички, за да спася всички” (1 Кор. 9:22). Тези думи точно изразяват смисъла на жизнения подвиг на стареца.
Над гроба му е издигнат параклис, съветска властунищожени и изтрити от лицето на земята. Но всички поклонници, дошли в Оптина, се молеха и отслужваха панихиди за починалите Оптински старейшини на мястото, където според предположенията се намираше параклисът; На това свято място те издигнаха кръст от тухли, избелени с вар. Впоследствие се оказа, че вярващите са били почти прави, когато са почитали гроба на стареца Амвросий. Честните мощи почиваха на метър и половина по-близо до олтара на параклиса "Свети Никола" на Введенската катедрала