План: Значението и мястото на историята на Узбекистан в духовното възраждане на нацията. Тема "История на Узбекистан", методология и методи за нейното изучаване
Едва през ХХ век, с началото на неизбежното унищожаване на колониалната система, населението на колониалните страни започва активни действия, насочени към получаване на политически права. В началото на ХХ век същите процеси обхващат територията на Руската империя. Царското правителство, загрижено за нарастващите народни вълнения, беше принудено да направи някои промени в различни области на живота и по-специално направи някои промени по отношение на избирателната система. Така на 6 август 1905 г. излиза Манифестът за създаването на Държавна думаи Правилника за изборите в Държавната дума, но в съответствие с този правилник някои социални слоеве от населението бяха лишени от право на глас. В резултат на революционните събития, настъпили в Русия, още на 17 октомври 1905 г. е публикуван Манифест, в който са направени някои поправки в областта на предоставянето на политически права. Манифестът дава право да участват в изборите за Дума, в допълнение към тези, които са получили тези права по-рано,
И женската част от населението, военнослужещите, както и студентите. Възрастовата граница беше определена на 25 години.
За населението на Туркестанския регион, както и за населението на други руски колонии, беше установена специална избирателна процедура, според която европейската част от населението можеше да избере 7 депутати в Думата, докато местното население можеше да избере само 6 представители. Въз основа на прости изчисления се оказа, че за всеки депутат от европейската част от населението има 46 хиляди избиратели, докато за всеки представител на местното население има 896 хиляди избиратели. Но дори и това беше голям успех за представителите на Туркестан, тъй като те успяха да участват в работата на Втората държавна дума. Впоследствие те бяха лишени от това право и не участваха в работата на следващите Държавни Думи.
Тази политика на царското правителство беше горещо обсъждана и осъдена на страниците на туркестанската преса. С формирането на националния печат представители на прогресивната част от местното население започват да пропагандират своите идеи за преобразуване на обществото. От страниците на вестници като „Таракий” (основан през 1906 г.), „Хуршид” (1906 г.), „Самарканд” (1913 г.), „Садойи Туркистън” (1914-1915 г.), „Садойи Фаргона” (1914 г.) и вестници, които бяха публикувани след Февруарската революция от 1917 г., като „Турон“, „Кенгаш“, „Назхот“, „Улуг Туркистон“, прогресистите предложиха свои собствени начини за реформиране на обществото и по този начин оказаха забележимо влияние върху формирането на социалната -политически възгледи на хората.
Освен това прогресивните призоваха хората да участват активно в изборите за общински съвет и да изберат достойни представители, които да защитават правата им. Един от видните представители на националните прогресисти Рауф Музафарзода пише за това, например, на страниците на вестник „Садой Туркистан“ от 29 октомври 1914 г., който отбелязва, че е необходимо да се избират високообразовани и културни хора в градска управа, тъй като досега местното население избираше толкова много необразовани хора, че някои от тях дори не знаеха как да напишат имената си. Рауф Музафарзода е подтикнат да пише за това от факта, че през 1914 г., наред с изборите на 6-7 представители на националните прогресисти, в Ташкентската градска дума са избрани и хора, „мислещи по стария начин“, кадимисти. В резултат на това представителите на местното население в градската дума бяха разделени на „джадиди и кадимисти“.
След февруарските събития от 1917 г. в Туркестан се активизира движението за провеждане на избори за представителни органи. Прогресивните сили на Туркестан проведоха разяснителна работа на страниците на пресата, обяснявайки на хората значението на участието в изборите за градската дума. В статията „Избори в градската дума“, публикувана във вестник „Турон“, се казва, че ако местното население се интересува от развитието на страната си и иска да подобри ситуацията в региона, тогава те несъмнено трябва активно участвайте в изборите и се опитайте да получите възможно най-много гласове.
Заедно с това на страниците на периодичния печат от онова време започват да се публикуват статии, които съдържат настойчиви призиви за обединение на прогресистите и представителите на улемите. Те специално подчертаха, че наред с извоюването на свободата в резултат на Февруарската революция е необходимо да се постигне национална консолидация. Както отбелязва изключителната фигура на Джадидското движение Махмудхуджа Бехбудий, резултатът от разногласията може да бъде само това, че хората от Туркестан отново ще бъдат поробени от други и развитието на региона ще изостане със стотици години и „вместо благодарност , бъдещото поколение ще ни прокълне.
В заключение трябва да се отбележи, че в началото на ХХ век в Туркестан имаше промени в системата за избори на представителни органи на властта. След Февруарската революция от 1917 г., в резултат на дейността на националните политически организации, местното население на Туркестан взе активно участие в изборите за градски съвети. Въпреки че мюсюлманите от Туркестан не успяха да действат съгласувано, те все пак разбраха значението на изборите и действаха, за да получат повече гласове. Участието в изборите на женската част от местното население на региона беше особено събитие в началото на ХХ век и това се дължи преди всичко на прогресивните туркестанци.
1. Националноосвободителното движение в Туркестан през 2-рата половина на 19 век
От самото начало режимът на управление в Туркестанското генерално управление има строг военно-полицейски характер. Според новите колониални закони узбекският народ беше класифициран като „население, управлявано по специален ред“, което на практика означаваше лишаване от основни граждански и политически права.
В икономическата сфера царска Русия бързо превръща Туркестан в селскостопански и суровинен придатък на метрополията.
Обективният и по природа плодотворен процес на установяване на нови икономически отношения в условията на колониална зависимост оказа най-драматично въздействие върху съдбата на народите от региона. В индустриалния сектор регионът остава встрани от модерни индустрии. Всяка инициатива на местните хора за създаване поне на текстилна индустрия беше възпрепятствана от новото правителство. Междувременно потокът от евтини руски стоки, който се излива през втората половина на 19 век, разорява десетки хиляди туркестански занаятчии, дори измества техните продукти от вътрешния пазар и по този начин засилва процеса на обедняване на обществото. В областта на воденето на колосални дела руската корона, както е известно, разчиташе понякога на сила, а понякога на доказания колониален принцип - „разделяй и владей“.
Тази политика обаче се оправда само частично и всяка година ставаше все по-трудно да се управляват народите на Туркестан.
През 1892 г. Туркестан приема наредба „За засилена защита на държавния ред и обществения мир“, която дава на местната администрация широки диктаторски правомощия, включително създаването на военно-полицейски екипи за справяне с участниците в освободителната борба.
Колонизацията на региона, както и съществуващите форми и методи на колониална администрация, предизвикващи омраза към царските власти, спонтанно обединяват местните народи. В същото време се очерта ясна закономерност: колкото повече беззаконие и произвол извършваха колонизаторите, толкова по-бързо узряваха най-радикалните форми на борба. Социалната база на участниците във въстанията е доста широка. Въпреки това, селяните са били фермерите, които са пострадали най-много от колониалната политика на царизма, господството на имигрантите и тежкия данъчен натиск.
Отказът да се плащат данъци, бойкотът на изборите за местна администрация, побоят над държавни служители, въоръжените нападения срещу колониалните институции са най-честите форми на тези антиколониални действия.
През цялата втора половината на 19 веквек в различни региониВ Туркестан избухнаха въстания срещу колонизаторите. Само в района на Фергана през 70-90-те години са регистрирани повече от двеста антиколониални протести. През 1885 г. в областите Андижан, Ош и Маргилан се провеждат масови въстания на фермери под ръководството на Дервиш хан.
Този период датира от въстанието, водено от Courbonjon Dodho, която е една от първите местни жени, вдигнали оръжие срещу царските колонизатори. Дори военният губернатор на Ферганска област генерал Скобелев беше принуден да преговаря с тази смела жена.
По време на епидемията от холера от 1892 г. в Ташкент избухна друго въстание, което в литературата получи името „Холерен бунт“.
Трябва да се отбележи, че холерните бунтове често са били форма на масово народно движение в царска Русия.
Причината за въстанието е, че градският управник забранява погребването на починалите от холера в стари гробища, които са затворени. Погребенията бяха разрешени само в специални гробища. Но вместо обещаните четири такива гробища беше открито едно, далеч извън границите на града, което създаде големи трудности за местните жители.
Епидемията отне живота на стотици туркестанци. Лекарите и болниците не можаха да се справят с огромния поток от болни и умиращи хора.
През този период в града се разпространяват дори слухове за предполагаемо специално отравяне на пациенти от лекари.
На 24 юни възмутеното и огорчено население излезе по улиците на Ташкент, където беше посрещнато от въоръжени войници, на които военният губернатор на района на Сирдаря Гродеков разреши да използват оръжие. По официална информация загиналите са около десет души, но точният брой на жертвите не е установен. Както беше отбелязано по-късно, след клането от река Анхор бяха извадени 80 трупа.
Царизмът решително потушава всякакви народни вълнения.
Въз основа на резултатите от разследването, започнало срещу участниците във въстанието (общо арестувани са над 60 души), 8 от тях са осъдени на смърт (която по-късно е заменена с доживотен каторга), 3 на заточение, 17 към затворнически компании.
Най-голямото и най-масово народно въстание от втората половина на 19 век е Андижанското от 1898 г. под ръководството на Ишан Мохамед-Али наполовина Сабир Суфиев, известен като Мадали Дукчи-ишан.
Започвайки на 17 май в село Минг-тепа, въстанието много скоро се разпространи в почти цялата Ферганска долина, както и в някои други райони на Туркестанския чубернаторски генерал.
Андижанското въстание е организирано много по-добре от предишните въстания на народа на Туркестан. Представители на различни националности и социални групи. Въстанието явно има антиколониален характер. Основната причина за въстанието е жестоката социално-икономическа и национално-колониална политика на царската администрация. Общият брой на бунтовниците достигна повече от 2 хиляди души.
Въстаниците се разделят на байраци (знамена), всеки от които наброява до 400 души. Байраците започнаха да атакуват военните гарнизони на Ферганска област. Въпреки това беше трудно да се устои дълго време на добре въоръжените и обучени части на царската армия. В края на май 1898 г. въстанието е потушено.
Около 550 души са арестувани във връзка с Андижанското въстание.
Мадали Дукчи-ишан и неговите най-близки съратници са екзекутирани.
След репресиите срещу бунтовниците някои военни служители от царската администрация бяха принудени да заявят, че разследването на случая на Мадали Дукчи-ишчан и неговите поддръжници показва „широкото разпространение на движението и участието на много хора в него, както и известна съгласуваност в организацията на заговора и участие в други райони на региона“.
Въпреки факта, че всички въстания от втората половина на 19 век са потушени по най-брутален начин, те все пак допринасят за растежа на политическото и национално самосъзнание на народите на Туркестан и имат значителен принос за по-нататъшното развитие на националноосвободителното движение в региона.
2. Формиране и развитие на идеологията на Джадидшма. Въстание от 1916г
В края на 19 век в дълбините на туркестанското общество постепенно се съзрява нова сила, на която ще бъде предопределено да играе изключително важна роля. важна роляв обществено-политическия живот на региона. Тази могъща обществена сила е представена от местни прогресивни интелектуалци, обединени в движение, известно като джадидизъм (от арабската дума „джадид” – „нов, нов”). Най-важният тласък за появата и развитието на джадидизма в Туркестан са два фактора: вътрешни и външни. Първият фактор е колониалната и антинационална политика на царизма, провеждана в региона. Втората е реформаторските процеси, протичащи през този период в Турция, Египет и други източни страни.
В края на 19 век - началото на 20 век туркестанските прогресивни джадиди (Абдулкадир Шакури, Махмудходжа Бехбуди, Абдула Авлони, Мунаввар Кара и др.) - представители на националната интелигенция и просветено духовенство, започват да осъзнават, че в условията на колониалното изключване, неуспехите на отделните, разпръснати въстания, невежеството и нетолерантността, вече не е възможно да се очаква духовно и национално възраждане.
През първия период от своята дейност джадидите съсредоточават основното си внимание върху осъществяването на религиозна реформа и образователни изследвания. В техните теоретични трудове откриваме призив: да се възстанови предишната мощ на мюсюлманските народи чрез опростяване на традиционните ритуали и освобождаване от всичко повърхностно и фанатично. Те предложиха да се преразгледа традиционната социално-философска система не само от гледна точка на развитието на културата, науката и образованието, но (и това е основното) в светлината на задачите на антиколониалната борба.
Те инициираха създаването на училища по нов метод със стабилна система на обучение, която позволява краткосроченда се научат да четат и пишат, което, според стария буквено-подчинителен метод на изповедните „nkols“, изискваше, разбира се, по-дълго време. В училищата по нов метод промените засегнаха и самата учебна програма, която включваше: история, аритметика, география, роден език и други предмети.
Забележимо влияние върху идеологическите възгледи на туркестанските прогресисти през този период оказаха възгледите на изключителни философи, просветители и реформатори на Изтока, като Джамал ад-Дин ал-Афгани (известен афганистански общественик), Мохамед Абдух (египетски учен), Исмаил Гаспринский (кримскотатарски педагог) и др.
Публикациите на И. Гаспрински, който по-късно започва да се нарича основател на „руския джадидизъм“, са особено популярни сред туркестанските прогресисти. Вестникът „Таржимон“, публикуван в Бахчисарай от И. Гаспрински от 1833 г., се превърна в трибуна за пропаганда на образователни идеи и получи широко признание в Туркестан, както и в Бухара и Хива.
Първо XXвекове джадидите постоянно се абонират, въпреки цензурата, за различни вестници и списания както от източните райони на Руската империя („Таржимон“ от Бахчисарай, „Вакт“ и „Юлдуз“ от Казан, „Мулла Насреддин“ от Тифлис), така и от съседни страни ("Sirotil Mustaqim" от Турция, "Siroj-ul-Akhbar" от Афганистан и др.). Масовият приток на прогресивна литература от „пробуждащата се“ Азия вдъхновява джадидите да издават и развиват местни периодични издания. Във всички започват да излизат десетки различни вестници и списания главни градоверегион ("Тараки", "Шухрат", "Хурщвд", "Садой-Туркистон" в Ташкент; "Самарканд", "Ойна" в Самарканд; "Турон", "Бухорои-Шариф" в Бухара; "Садой-Фаргона" в Коканде и други). Сред редакторите и активните служители на тези издания бяха най-видните представители на туркестанската общественост: М. Бехбуди, М. Кори, У. Ходжаев, Т. Норбутабеков, А. Авлони, К. Норбеков. Ш. Рахими, М. Пошшаходжаев и др.
Чрез своите публикации джадидите от Туркестан запознаха читателите със събитията, които се случиха в Русия и в света; споделиха своите мисли за необходимостта от разширяване на мрежата от училища по нов метод, обучение на национални кадри, развитие на търговията, банковото дело, промишлеността и селското стопанство; пишат за еманципацията на жените и естествено латентно изразяват недоволството си от колониалната политика на царизма.
Като цяло те полагат големи усилия за повдигане на националното и политическото съзнание на местните хора. Но не само напредналият чуждестранен и национален печат допринесе за активизирането на политическия живот в Туркестан.
През този период по инициатива на прогресистите се създават първите обществено-политически организации: Тайрат, Тараккийпарвар, Турон и др.
Техният брой особено нараства по време на Първата световна война, когато революционните процеси в метрополиите и колониите достигат безпрецедентен мащаб, а антиколониалните (антируски) настроения се засилват в самия Туркестан.
С избухването на Първата световна война (1914-1918) започва нов период в историята на освободителното движение на народите от Средна Азия. Войната допълнително подкопава икономиката на региона. Царското правителство, поради намаляването на вноса на чуждестранен памук в Русия, определи фиксирани цени за него, което предизвика недоволство сред фермерите. Започва масово избягване на доставката на памук. Освен това, ако до 1916 г. цените на памука са се повишили с 50%, то цените на хляба са се повишили с 400%. Тази разлика в цените доведе до обедняването на фермерите. Вносът на хляб от Оренбургска губерния и Северен Кавказ става все по-труден и до края на 1916 г. почти спира и настъпва глад. В същото време данъците се увеличиха.
Населението продаде парчета земя на безценица, много парцели отидоха на чук заради неплащане на дългове. Цените на ориза, месото, захарта, мазнините, обувките и текстила се увеличиха няколко пъти. Цената на визите също се увеличи заради колекциите за нуждите на армията. Започват да се отнемат коне от населението, да се реквизират каруци и др. Всичко това предизвика спонтанни мащабни вълнения сред населението на региона.
Кулминацията на националноосвободителното движение в навечерието на Февруарската революция, разбира се, е въстанието от 1916 г. Причината за това беше указът на царското правителство от 25 юни 1916 г. „За привличане на чуждестранното мъжко население към отглеждане на работа“. Въз основа на него мъжкото население на възраст от 19 до 31 години в размер на над 200 хиляди души беше мобилизирано за работа в тила на фронтовата линия.
Целта на указа е да осигури работна ръка за редица отбранителни съоръжения и военни предприятия; разширяване на възможността за набор на руски работници, заети на тези работни места и предприятия, на фронта чрез замяната им с „чужденци“.
Процедурата за набиране на тилови работници имаше подчертан колониален характер, придружен от груби нарушения на основните граждански права на коренното население.
Първата открита проява на народно недоволство започва на 3-4 юли 1916 г. в Ходжент. Новината за събитията в Худжанд се разпространява в цял Туркестан. Въстанието обхваща Самаркандска и Ферганска област. В съпротивителните действия участва коренното население на градовете и селата - работници, занаятчии, земеделци, национална интелигенция, представители на духовенството и други социални групи.
Най-голямото представление се проведе в Джизак (13-21 юли), в което взеха участие няколко хиляди души. Бунтовниците в Джизак издигнаха най-радикални политически искания. Те се противопоставиха не само на мобилизацията за работа в тила, но и предложиха изгонването на колонизаторите от региона. Властите бяха изключително разтревожени от разгръщащото се в района народно движение и започнаха да предприемат спешни мерки за потушаване на въстанието. Срещу въстаниците били изпратени големи наказателни отряди.
Започнаха масови репресии. Общо бяха арестувани над 3 хиляди души, 347 от тях бяха осъдени на смърт (51 души бяха екзекутирани), други бяха изпратени в изгнание, в затворнически роти и в затвори.
Сред най-важните причини за поражението на въстанието могат да бъдат отбелязани: военното и материално превъзходство на царската империя, липсата на централизирано ръководство на бунтовниците, целенасочени действия и спонтанност на действията им.
В същото време уроците от въстанието от 1916 г. послужиха като сериозна школа в подготовката за по-нататъшна борба срещу съветската власт. От примитивни методи за съпротива срещу колониалната власт и нейните военни сили по време на въстанието от 1916 г., народите на Туркестан, на следващия етап от националноосвободителното движение, преминаха към по-организирана борба, която имаше ясен план за действие, идейни вдъхновители и признати лидери.
През втората половина на февруари 1917 г., на фона на продължаващата война и общата разруха, в индустриалните центрове на Русия се активизира масово спонтанно стачно движение. Общественият живот се политизира всеки ден.
Всичко това създаде условия за консолидация на различни политически групировки, организации и партии.
На 27 февруари (почти едновременно) бяха сформирани Петроградският съвет на работническите и войнишките депутати (който включваше главно представители на меншевишката фракция на Държавната дума и партията на социалистите-революционери) и Временният комитет на Държавната дума.
Недоволството на народа, доведено до отчаяние от лишенията на войната и състоянието на икономиката, беше подкрепено и използвано от либералната част на руската буржоазия, която беше загубила вяра в ефективността на системата на самодържавно управление.
В нощта на 28 февруари Временната комисия на Държавната дума се обърна към народа на Русия с призив, в който заяви, че поема върху себе си инициативата за „възстановяване на държавния и обществен ред“ и създаване на ново правителство. Под натиска на тези обстоятелства в нощта срещу 3 март цар Николай II подписва манифест за абдикация от престола.
На 2 март въз основа на споразумение между Петроградския съвет на работническите и войнишките депутати и Временния комитет на Държавната дума е образувано Временно правителство под ръководството на кадета княз Г. Елвов. Така временното правителство става правоприемник на царското правителство. На практика обаче публичната власт е съсредоточена в ръцете на друг орган - Петроградския съвет на работническите и войнишките депутати, чиито решения и заповеди се признават от все по-голям брой въоръжени хора. Така в резултат на Февруарската революция в Русия се създава практическата основа за т. нар. двувластие.
Новите исторически реалности, породени от Февруарската революция от 1917 г., оказаха огромно влияние върху развитието на политическите процеси в Русия и националното движение в колониалните райони на империята, като му дадоха силен допълнителен тласък.
В началото на март 1917 г. новината за свалянето на царя започна бързо да се разпространява по телеграфа в градовете на Туркестан - „първите телеграми бяха взети в битка“. Това събитие предизвика мощна вълна от обществена активност, събуждайки дори сред най-инертната част от туркестанския народ безпрецедентен интерес към всичко, което се случва. Хиляди хора проведоха митинги и демонстрации на много места. На 5 март в ТашксЕг се проведе общоградско събрание, на което генерал-губернаторът Куропаткип, след като прочете официално съобщение от комисията на Държавната дума за абдикацията на царя, призова присъстващите „да поддържат мир и спокойствие и да завършат военни действия срещу външните врагове до край... така е.” служат на новоназначеното правителство”.
Февруарската революция беше приветствана не само от руските либерали и демократи, но и от напредналата част от коренното население на Туркестан, която имаше надежда за бързо и справедливо решение належащи проблеми. По тяхна инициатива навсякъде започват да се създават специални комитети, които имат за цел да разяснят на населението значението на победата над стария ред.
Изглеждаше, че едва сега унизеният, отчаян народ най-после ще успее да задоволи дългоочакваното си желание за свобода, национално самоопределение и да изрази гнева си към властта на царя, натрупан с години.
В националните вестници са публикувани десетки призиви и прокламации за подкрепа на революцията. В един от първите си броеве самаркандският вестник „Хуррият“, обръщайки се към своите читатели, пише: „... дългоочакваните промени в Русия станаха реалност, ние получихме правото да говорим и пишем свободно. Сега никой могат да забранят това, сега те ще се вслушат в нашите изисквания."
Под натиска на туркестанската общественост на 30 март беше приета резолюция за отстраняване от длъжност и поставяне под домашен арест на генерал-губернатора и командващия войските Куропаткин, неговия помощник Ерофеев и началника на щаба на Сиверсския окръг.
На мястото на елиминирания командир на войските е избран полковник Черкес (вдясно есер).
Вместо старата администрация със специално решение от 7 април за управление на региона е създаден Туркестански комитет на Временното правителство, ръководен от Н. Н. Шчепкин. Комитетът беше упълномощен да действа от името на временното правителство в областите Самарканд, Сирдаря, Фергана, Закаспия и Семиреченск, както и Хива и Бухара.
През тези априлски дни се проведе Първият Туркестански областен конгрес на Съветите, предимно европейски по състав, който избра областен съвет и конгрес на изпълнителните комитети на региона. Те демонстрираха непознаване на интересите на коренното население.
Туркестанците са свидетели на формирането на нов политически контекст: появата на много партии, движения и групи, които се стремят да заявят намеренията си възможно най-скоро.
Особеност този процесбеше, че наред с новите общоруски партии (чиито членове бяха предимно представители на европейското население на региона), се появиха и млади национални организации с модернизирани програми, по-ясна стратегия и тактика, ползващи се с подкрепата и симпатиите на широките маси на Туркестански мюсюлмани. Още в първите дни след Февруарската революция се оформят следните организации: „Марифат ва Шариат“, „Итгифок Исломия“, „Тизхорат ул-Ислом“, „Санул-Ислом“, „Хадд-дул-Ислом“ - в Андижан. ; „Мирваж-ул-Ислом” – в Самарканд; "Ravnak-ul-Islom, "Guliston" - в Kattakurgan; "Muayin-at-tolibin" - е Khujand; "Jamiyat Islomiya" - в Namangan и др.
Но най-значимите национални организации, действащи в онези дни, са: "Шурои-Исломия" ("Съвет на исляма" или "Ислямски съвет"), "Шурои-Уламо" ("Съвет на духовенството"); „Turk Odami Markaziyat Firkasi“ („Партия на тюркските федералисти“).
Една от най-популярните и авторитетни сред посочените организации беше „Шура Исломия“, която се оформи на 9 март на събрание (проведено в „стария“ Ташкент), свикано от обществото „Турон“. За кратко време Shuroi-Islomiya създава свои клонове в Коканд, Андижан, Скобелев, Маргилан, Самарканд и други градове на Туркестан и по този начин засилва влиянието си в региона.
Членовете на тази организация бяха представители на духовенството, националната интелигенция, бюрократите, търговците и зараждащата се индустриална буржоазия.
Ръководното ядро на "Шурои-Исломия" включва реформатори, известни в цял Туркестан: Мунаввар Кори, Убайдула Ходжа, Ташпулат-бек Норбутабеков и др.
До голяма степен благодарение на тяхната инициатива в Туркестан започнаха да излизат десетки вестници и списания на местни езици, сред които издания като „Шурои-Ислом“, „Назхот“, „Кенгаш“, „Хуррият“, „Ел“ се радваха на особен успех .байроги", "Улуг Туркистън".
Материалите, публикувани в националната преса, имаха за цел да сплотят хората около идеята за свобода и национално самоопределение, възможността за реализиране на която беше предоставена (както изглеждаше) от Февруарската революция.
С тези надежди делегати от цял Туркестан дойдоха на 1-вия регионален мюсюлмански конгрес, проведен в Ташкент от 16 до 23 април 1917 г., по време на откриването на който беше заявено, че конгресът вярва в „ние сме в края на по-доброто времена, когато всички народи, тези, които населяват Русия, ще имат равни права, когато няма по-големи и по-малки братя, но всички ще бъдат просто братя."
Конгресът, на който присъстваха и представители на руската общественост, прие резолюции, изискващи прекратяване на колонизацията на региона и връщане на конфискуваните от тях земи на местното население. Отделно решение отбелязва необходимостта от създаване на Централен съвет на мюсюлманите в Туркестан, който по-късно става известен като Национален център (Milliy Markaz).
Конгресът се изказа в полза на прилагането на демократичните свободи.
По въпроса за национално-държавното устройство на Русия конгресът взе решение (както по-късно и първият Всеруски мюсюлмански конгрес), според което Туркестан трябваше да влезе в състава на Руската република като отделна териториална автономия, организирана на основата на националното самоопределение.
Февруарските събития, рязко политизирали туркестанското общество, допринесоха за растежа на националното самосъзнание и националната консолидация. Но, естествено, това не означава пълно единство във всичко и липса на алтернативи. Нека отбележим, че още в началото на своята дейност представители на млади национални организации се сблъскаха с полярните интереси на различни течения както в самото национално движение, така и извън него.
Стана очевидно, че в условията на Туркестан практическото прилагане на програмните разпоредби на местните прогресивни джадиди ще срещне съпротива не само от руските велики сили, но и от някои консервативни, традиционалистки кръгове на коренното население.
В крайна сметка това обстоятелство доведе до факта, че през юни 1917 г. по-консервативната част, Shuroi-Ulamo (Съветът на духовенството), се отдели от организацията Shuroi-Islomiya. Програмата и уставът на "Шурои-Уламо" бяха одобрени в началото на юли на един от митингите, проведени в стария град, в двора на джамията Беглар-Беги. На срещата, която привлече около 25 000 души, беше казано, че организацията „в допълнение към улемите и търговците включва и представители на други класове и професии на мюсюлманите в град Ташкент“ и че организацията „... ще служи на интересите на мюсюлманското население и на местно ниво ще съдейства за неговото духовно, умствено и културно-политическо развитие..."
Шер Али Лапин имаше сериозни идеологически различия с представителите на Шурои-Исломия, но той, разбира се, беше важна политическа фигура и един от лидерите на националното движение в Туркестан. До голяма степен благодарение на неговите усилия обхватът на дейността на Shuroi-Ulamo се разпростира и в други региони на Туркестан, където се създават клонове на последния.
Идеологическите принципи на "Shuroi-Ulamo", както и "Shuroi-Islo-miya", се основават на признаването на необходимостта от политическо самоопределение на народите на Туркестан (поне в рамките на автономия), но в същото време на ислямските принципи и ценности беше дадено изключително, приоритетно значение.
След февруари политическият живот на Туркестан не се ограничава до борбата на две течения в националното движение.
Политизираните слоеве на руското общество в региона, естествено, не можеха да останат настрана от случващите се събития. Те постепенно се концентрираха около социалистическите революционери, конституционните демократи, радикалните демократи, социалистическите демократи и някои други клонове на общоруските партии. Всички тези организации положиха значителни усилия да намерят социална подкрепа и се надяваха да привлекат подкрепата и съчувствието на широките маси от населението (включително местното население). Въпреки това, програмните разпоредби на общоруските партии на Туркестан се основават на имперски, великодържавни идеи, които не могат да бъдат приети от местното население.
Това обстоятелство до голяма степен определи поражението на общоруските партии, което те претърпяха по време на изборите за градските думи на Туркестан през лятото на 1917 г. Във всички големи градове (с изключение на Скобелев) представителите на националните политически организации печелят убедителна победа на изборите.
През лятото на 1917 г. нова вълна от различни мюсюлмански форуми залива региона. Значително събитие в политическия живот на Туркестан беше решението за създаване на партия на туркестанските федералисти („Turk odami Markaziyat Firkasi“), прието от делегатите на IV конгрес на мюсюлманските организации от Ферганска област. Конгресът, който се проведе от 12 до 14 юли в Скобелев град, прие устава и програмата на партията. В програмата на туркестанските федералисти се отбелязва, че основната политическа цел на паргията е постигането на национална автономия на Туркестан.
Така Февруарската революция ускорява процеса на разграничаване на различни социални политически силии създаде условия за функциониране на многопартийна система в Русия (включително Туркестан).
Появата на нови млади национални политически организации в процеса на еволюцията на националната политическа мисъл и освободителната борба е очевидно доказателство за нарастването на обществено-политическата активност на коренното население на региона.
Темата е методологически грешна... съборена неговиятпланове. Възможно... на базаизучаванеорганизирана престъпност... Наказателен кодекс Узбекистан, ...
Скъпи студенти!
След като сте получили основното си образование, сте постъпили в академичен лицей или професионален колеж. В училище се запознахте с историята на нашата родина от древни времена до 1917 г. Този учебник е посветен на изучаването на историята на Узбекистан през съветския период. Съветският период е най-трудният и противоречив период в историята на нашата родина, период на тежки загуби, трагични събития, както и героична борба за свобода и независимост на региона, период на победи и поражения и самоотверженост. работа на нашите хора.
СОЦИАЛНО-ПОЛИТИЧЕСКИ ПРОМЕНИ В ТУРКЕСТАН ПРЕЗ 1917г.
Вековната мечта на жителите на Туркестан.
Царска Русия, превръщайки Туркестан в своя колония, установява на тази територия система за контрол, основана на насилие. Оттогава местното население е загубило своята независимост. Дори последният генерал-губернатор на Туркестан А. Куропаткин, признавайки това, каза: „Ние обуздахме местното население и го държахме далеч от училищата и руския живот в продължение на 50 години.“ Но талантливият и горд узбекски народ никога не падна духом и героично се бори за национална независимост и свобода.
Такива героични личности като Томарис, Ширак, Спитамен, Муканна, Джалалидин Мангубсрди, Темур Малик, Шейх Наймиддин Кубро, Махмуд Тараби, Мавлан Заде, Абу Бакр Казани, Амир Темур, Пулатхан, Мухаммад Ишан (Дук-чи Ишан), Намазбатир Пиримкулов, взеха заслуженото им място в историята на страната ни. Героично проявили себе си в борбата за светло бъдеще, те положиха живота си на олтара на свободата и станаха жив пример за нашия народ в най-трудните времена. Като един от народните борци за национална независимост и свобода, известният просветител А. Фитрат, който стана жертва на репресии, правилно каза: „Родината е място за поклонение“.
Справедливите думи на лидера на страната ни И. Каримов за пореден път ни убеждават, че нашите предци са останали изцяло предани на идеята за независимост и свобода:
Ние трябва да наследим от нашите предци тяхната способност да защитават независимостта и славата на Узбекистан и винаги трябва да сме готови да го защитим.
СЪДЪРЖАНИЕ
Въведение
Глава I. Установяване на съветската власт в Туркестан. Освободително движение за независимост
§ 1. Социални и политически промени в Туркестан през 1917 г
§ 2. Установяване на съветския режим в Туркестан. Борбата за народна власт. Туркестанска автономия
§ 3. Укрепване на съветския режим в Туркестан. Създаване на ТАССР
§ 4. Движение за независимост в Туркестан
§ 5. Активизиране на демократичното движение в Хорезм и Бухара. Създаване на ХНСР и БНСР
Глава II. Узбекистан през 1920-1930 г
§ 6. Въпроси на националната политика и държавното строителство
§ 7. Икономическа политика. Поземлена и водна реформа. Политиката на индустриализация и нейната колониална същност
§ 8. Колективизацията на селското стопанство и нейните последици
§ 9. Осъществяване на културна и образователна политика в Узбекистан: съдържание и значение
§ 10. Политика на репресиите, нейната същност и последици
Глава III. Узбекистан по време на Втората световна война (1939-1945)
§ 11. Участие на Узбекистан във войната. Обща мобилизация
§ 12. Промишлеността и селското стопанство на Узбекистан в услуга на фронта
§ 13. Наука, образование и култура по време на войната. Хуманитарна помощ на Узбекистан за братски народи
§ 14. Приносът на узбеките за разгрома на фашизма
Глава IV. Социално-политически, икономически и културен живот на Узбекистан през 1946-1990 г
§ 15. Възстановяване на народното стопанство. Укрепване на администрацията. Нов етап на репресии срещу интелигенцията
§ 16. Едностранчиво развитие на икономиката през 1950-1990 г
§ 17. Селското стопанство на Узбекистан през 1950-1990 г. Последици от монокултурата на памук
§ 18. Социално-икономическият живот на Узбекистан. Възникването на кризисна ситуация
§ 19. Господството на идеологията в културния и духовен живот
§ 20. Политиката на „перестройката” и нейното разпадане. Узбекистан по пътя към независимост
Заключение
Хронология на най-важните събития в историята на Узбекистан.
Безплатно сваляне електронна книгав удобен формат, гледайте и четете:
Изтеглете книгата История на Узбекистан (1917-1991), Усманов К., Садиков М., 2011 - fileskachat.com, бързо и безплатно изтегляне.
Изтегли pdf
По-долу можете да закупите тази книга на най-добра цена с отстъпка с доставка в цяла Русия.
Именно завземането от страна на червените на най-богатите на ресурси територии на Туркестан е една от основните причини съветската власт да се задържи цели 70 години. Историята на гражданската война в Туркестан веднага подсказва фалшива история мюсюлманска религияи цялата официална история, която се е преподавала в образователни институцииСССР. Разбирането на причините за гражданската война в Туркестан (съвременна Централна Азия) е ключът към разбирането на събитията в СССР, когато РСФСР даде всичко най-добро на националните покрайнини в замяна на тяхната лоялност, както и разбирането на случващото се в бившите средноазиатски републики, които се намират на територията на Туркестан.
Карта на военните операции в Централна Азия септември 1919 г. - август 1922 г
Хронология на Александра Римская, сандра-римская
1858 г. - Официално е променен гербът на Русия. Скиптърът и Силата, символи на държавната власт, изчезнаха от лапите на Орела. Тоест Русия е била под германска окупация през 1858-1871 г. и се е наричала Прусия.
. През 1914 г. Condes се завръщат в Петроград (Xikrik на река Novogor) за лично участие във войната с Германия, за Освобождението на Русия от 1917-1858 = 59 години германска окупация на Русия. Тогава в Петроград казаха, че бялата емиграция се е върнала в Русия.
. На 1 (14) септември 1917 г. Германия подписва капитулация пред Русия - АРМИЯ, връщайки на АРМИЯТА всички руски земи, заловени от Прусия: Швеция, Финландия, СССР, Полша, Франция, Англия и Германия.
. През 1917-1921г съветска армиясе бори с реакционната армия на Конде, Белите генерали, за смъртта на Русия и окончателното разделяне на Русия, Армията на империята Конде, Ангелите на Кар - Божествената войнишка република.
(Хронология на Александра Римска: http://armycarus.do.am/index/spisok_statej/0-13)
В Гражданската война от 1918-1942 г. се бият две страни:
Страни: (виж Уикипедия-Басмачество).
Бори се за червените:
РСФСР (1918-1922):
РКП(б)
Червена армия
Туркестанска автономна съветска социалистическа република
Бухарска NSR (1920-1924)
Хорезмска НСР (1920-1924)
Червен басмачи (1920) - басмачи, който през 1920 г. премина на страната на съветския режим.
СССР (1922—1942)
Ферганска селска армия (1920 г.)
Република Китай
Персия (1928-1929)
Кралство Афганистан (1929–1930)
Армия на Конде, бели генерали - така нареченото движение на басмачи:
Шура-е-Ислям
Шура-и-Улема
Хивинско ханство (1918-1920)
Ферганска селска армия (1919-1920)
Бухарско емирство (1920 г.)
Емирство Афганистан (1929)
Басмачи знаме.
Шура-е-Ислям
(тадж. „Съвет на исляма“ или „Ислямски съвет“) е обществено-политическа организация в Туркестан, съществувала по време на революцията от 1917 г. и Гражданската война в Русия. Организацията е основана в началото на март 1917 г. в Ташкент.
До края на март 1917 г. клоновете на Шура-и-Ислам се появяват в почти всички градове на Туркестан.
(Вижте огромната територия на Туркестан. За 1 месец тази уж религиозна организация се разпространи из всичките му градове. Това беше ОРГАНИЗИРАНА и добре финансирана ВОЕННА организация, чиято цел беше да отблъсне червените банди.Тук има очевидна лъжа за религиите.)
Едно от основните политически искания на организацията беше създаването на национално-религиозна автономия на Туркестан в рамките на Русия. Организацията се застъпи за запазването на частната собственост, включително земята.
На 16-23 април 1917 г. се провежда конгрес на Шура-и-Ислям, на който присъстват делегати от 42 негови клона. Конгресът взе решение за културно и политическо самоуправление на Туркестан и изрази доверие във временното правителство. На конгреса беше избран „Регионален съвет на туркестанските мюсюлмани“.
Членовете на организацията приветстваха негативно Октомврийската революция в Русия и въоръженото въстание в Ташкент през октомври 1917 г. . В отговор на провъзгласяването на Туркестанската съветска република в Ташкент, членовете на организацията участват в създаването на национално правителство в Коканд (виж Кокандска автономия). След поражението на правителството в Коканд членовете на организацията участват в движението на басмачите срещу съветската власт в Туркестан.
Шура-и-Улема (Арабски: „Съвет на духовенството“) е обществено-политическа организация в Туркестан, съществувала по време на революцията от 1917 г. и Гражданската война в Русия. Организацията включва представители на мюсюлманското духовенство, местните феодали и националната буржоазия.
(Колко удобно е да се прикрива белогвардейската съпротива с параван от мюсюлманско духовенство, местни феодали, националната буржоазия. Тези така наречени феодали, буржоазия, духовенство бяха същите като земевладелците в Русия, които „потискаха“ население, а след това се оказа, че веднага щом червените стъпиха на тези земи, изнасяха злато и ценности с влакове - и всичко това беше откраднато от „потиснатите, бедни и безсилни хора“)
Като отделна организация, Shura-i-Ulema се отделя от организацията Shura-i-Islam през юни 1917 г.
Членовете на организацията се застъпиха за запазването на патриархалните принципи в ежедневието и в обществения живот, традиционните форми на собственост върху земята. Те се противопоставиха на буржоазно-демократичните реформи, които противоречат на нормите на исляма. Идеите за панислямизма и отделянето на Туркестан от Русия бяха широко разпространени сред участниците в движението.
(Под „норми на исляма, шариата, панислямизма“ се разбираше запазването на независимостта на руски (Западен) Туркестан от законите, наложени от червените, чак до отделянето на Туркестан от Русия. Отново официалните историци скриха истински причини за гражданската война в исляма и феодализма)
На 17-20 септември 1923 г. в Ташкент се провежда конгресът на Шура-и-Улема.
На 3-ия конгрес на Съветите на Туркестанския край (ноември 1917 г.) улемите се противопоставиха на установяването на съветска власт в Туркестан, бяха сред организаторите на автономията на Коканд, подкрепяха и участваха в движението на басмачи в Централна Азия.
Хивинско ханство. (виж Уикипедия - Хивското ханство - кална и фалшива история)
Транскаспийската река преминава през територията на Хивинското ханство. Железопътна линия- железопътна линия, построена през 1880 - 1891 г. от руски железопътни батальони в Закаспийския регион. Който контролираше тази територия, контролираше и железницата.
Официалните съветски историци наричат белите войници и офицери, както и местното население, което води освободителната борба срещу червените, басмачи.
басмачи (от тюркския „басма“ - рейд + суфикс -чи) - военно-политическо партизанско движение на местното население на Централна Азия през първата половина на 20 век, възникнало след революцията от 1917 г. в Руската империя. Първите значителни центрове на това движение възникват след поражението на Кокандската автономия от болшевиките на територията на Туркестан и след националното разграничение и началото на колективизацията на териториите на съвременни Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Туркменистан и Киргизстан, която си поставя за цел борбата срещу съветската власт и прогонването на болшевиките.
Тоест ЦЯЛОТО местно население под ръководството на бели офицери бяха басмачи.
Големи организирани въоръжени отряди от представители на това движение са наричани в съветските медии Басмачи.
Бялото движение имаше общи символи: трицветно бяло-синьо-червено знаме, герб и официалният химн „Колко славен е нашият Господ в Сион“.
Белогвардейският флаг става флаг на Русия след 1993 г. Сега разбирате какво означава разпадането на СССР и преходът към пазарна икономика - пътят е мъчителен и дълъг, но това е завръщането на белите офицери на законните им земи след фалита на корпорацията Ротшилд на СССР и подготовката за окончателния колапс.
Русия | |
Одобрено |
---|
Бялото движение (известно още като „Бяло дело“, „Бяла идея“) е военно-политическо движение на политически разнородни сили, формирано по време на Гражданската война от 1917-1923 г. в Русия с цел сваляне на съветската власт. Той включваше представители както на социалистите, така и на демократите, които не приемаха диктатурата на болшевиките, като цяло патриотично настроени военни и монархисти, обединени срещу болшевишката идеология и действащи на основата на принципа на „Велика, единна и неделима Русия“.
Бялото движение е най-голямата антиболшевишка военно-политическа сила по време на Гражданската война в Русия, заедно с националистическите и сепаратистките движения, басмахизма в Централна Азия, както и чуждестранните интервенционисти и анархо-комунисти (махновци, Тамбовско въстание). Терминът „Бяло движение“ възниква в Съветска Русия, а от 1920г. започва да се използва в руската емиграция.
Бялото движение е организирано военно-политическо движение срещу съветската власт и нейните съюзници политически структури, неговата непримиримост към съветската власт изключва всякакъв мирен, компромисен изход от Гражданската война.Не можеше да има компромиси, те се биеха до смърт!
Бялото движение като цяло гравитира към социално-политическите ценности на кадетите и именно взаимодействието на кадетите с офицерската среда определя както стратегическите, така и тактическите насоки на Бялото движение. Монархистите и черните сотници съставляваха само малка част от Бялото движение и не се ползваха с правото на решаващ глас. Бялото движение се състоеше от сили, които бяха разнородни по своя политически състав, но обединени в идеята за отхвърляне на болшевизма.
(Бяло движение – Уикипедия)
Много интересно е, че снимките от Гражданската война показват предимно представители на местното местно население - SARTS ( сарт, сартянка) . Нямаше никакви следи от узбеки, таджики, туркмени, казахи или киргизи!
Сартите са говорели фарси и са писали на арабска азбука, използвана заедно с кирилицата до Втората световна война,
През 30-те години съветското правителство решава да проведе експеримент с латинизацията на народите на СССР, но няма време. Сартите са учили в училища с руски произход.
Басмачи в Източна Бухара
Туркестанска военна организация (TVO) - подземна организация с център в Ташкент, създадена в Туркестан за сваляне на съветската власт в региона от група бивши офицери от царската армия и редица представители на руската интелигенция и служители на бившата администрация на региона. До началото на август 1918 г. организацията първоначално е институционализирана като „Туркестански съюз за борба срещу болшевизма“.
Дата на образуване: февруари 1918 г
Дата на разпускане: януари 1919 г
Участие в конфликти: Гражданска война в Русия, Осиповски бунт и др
Цели и задачи на организацията.
TVO подготвяше въстание срещу съветската власт в Туркестан.
Активно съдействие на организацията оказаха агенти на чужди разузнавателни служби, предимно английски от граничната зона, и агенти, действащи под прикритието на чуждестранни дипломатически мисии, акредитирани в Ташкент при правителството на Република Туркестан. Първоначално акцията срещу съветската власт в района е планирана за август 1918 г., но поради редица причини по-късно датата на тази акция се налага да бъде преместена за пролетта на 1919 г.
Всички антиболшевишки сили в региона в крайна сметка се обединиха около TVO - кадети, меньшевики, десни есери и буржоазни националисти, басмачи и мюсюлманско духовенство, бивши служители на царската администрация, дашнаци, бундисти. През август 1918 г. в Ташкент на базата на Туркестанската военна организация е създаден Туркестанският съюз за борба с болшевизма.(Всички категории от населението се обединиха срещу червената чума)
Лидерите на организацията подписаха споразумение, според което се задължиха да прехвърлят Туркестан под английския протекторат за период от 55 години.
Вижте хронологията: „На 1 (14) септември 1917 г. Германия подписа капитулация пред Русия – АРМИЯТА, връщайки на АРМИЯТА всички руски земи, заловени от Прусия: Швеция, Финландия, СССР, Полша, Франция, Англия и Германия.“ Тоест прехвърлянето на Туркестан под английския протекторат в този конкретен период от време означаваше спасяването на Туркестан от превземането му от червените. А така наречените чуждестранни агенти и дипломати бяха бели офицери, които водеха и помагаха на Гражданската война.
На свой ред представителят на британските разузнавателни служби в Централна Азия Малесън обеща на представителите на TVO помощ в размер на 100 милиона рубли, 16 планински оръдия, 40 картечници, 25 хиляди пушки и съответно количество боеприпаси.
Така, според служителите на TurkChK, споделени от съветски изследователи на този исторически период, представители на британските разузнавателни служби не само помогнаха на заговорниците
, те определят целите и задачите на организацията и контролират нейните действия, което обаче не се потвърждава от известни документи от чужди източници.
(Сега разбирате ли какво представлява „чуждата намеса“ от 1918-1921 г.?
борбата на РАЗЛИЧНИ държави за завземането на Туркестан по религиозни причини.
Нямаше РАЗЛИЧНИ държави, имаше една мега-държава за цялата планета.
Нямаше религии, тъй като Ватикана беше създаден едва през 1929 г.)
През октомври 1918 г. специалните служби на Туркестанската република - заедно с криминалния отдел на Ташкент - бяха по следите на подземна антиболшевишка организация, след което бяха извършени редица арести сред нейните лидери.Останалите лидери на ъндърграунда напуснаха града, но някои клонове на организацията оцеляха и продължиха да работят. Английски (бял) офицер на дипломатическа мисия в Ташкент, Ф. М. Бейли, се укрива. Според съветските историци ТВО е изиграло важна роля за започването на въстанието под ръководството на Константин Осипов през януари 1919 г. (Туркестанска военна организация – Уикипедия)
Сегашната ситуация - липса на гориво и храна, криминален терор в града - допринесе за нарастването на недоволството сред населението на Ташкент, включително сред работниците от производствените предприятия, които бяха основната опора на съветската власт в Туркестанския край, при по онова време се нарича република Туркестан. (Недостигът на гориво и храна беше организиран от белите, така че червените да не получат нищо)
Към края на 1918 г. започнаха да се развиват напрегнати отношения между фракциите на коалиционното правителство в Ташкент - левите есери от една страна и болшевиките от друга, тъй като представители, изпратени от Москва от Ленин, бяха назначени на много ръководни позиции сред болшевиките.
На останките на TVO е създадена организация, която по-късно получава името „Съвет на петимата“, която първоначално включва член на болшевишката партия от 1903 г., комисарят на железопътните работилници Василий Агапов, който лично познава Ленин, но е в опозиция на партийни другари, наскоро изпратени от Москва, двама бивши полковници от царската армия Цветков и Руднев, висш съветски служител Александър Тишковски. Петият човек, когото заговорниците поканиха да се присъедини към организацията, беше Военен комисар на Република Туркестан Константин Осипов.
Заговорниците възнамеряваха да го използват като основна ударна сила, а след това да го отстранят от ръководството или дори да го елиминират като твърде опасен съперник в борбата за власт. Въпреки това Константин Осипов, като изключително амбициозна и енергична личност, имаше свои „наполеонови“ планове за бъдещето на региона. След началото на бунта Осипов се провъзгласява за военен диктатор и поема пълен контрол над въстанието.
Осиповски бунт (c, Уикипедия-Осиповски бунт) - (забележка: някои изречения ще дублират горното, оставено за по-ясно разбиране)
Контрареволюционен антисъветски бунт през януари 1919 г. в Ташкент, ръководен от военния комисар на Туркестанската република Константин Осипов.
Предпоставки за бунта.
През ноември 1917 г. в Ташкент в резултат на въоръжено въстание на власт идва коалиция от болшевики и леви социалисти-революционери, която провъзгласява установяването на съветска власт в региона.
Въпреки това в началото на 1919 г. Туркестан се оказва обкръжен от фронтове, откъснат от Централна Русия, изпитвайки липса на храна и гориво.
(вижте по-горе - Хивинското ханство прекъсна червените от железопътната линия до Туркестан, а в Русия имаше други отряди бели офицери, които отрязаха червените от навлизането на територията на Туркестан от северната страна)
Туркестан беше притиснат от запад и от североизток, на север от Туркестан имаше пустиня, на юг имаше високи планини. Това беше капан за червените.)
Във Ферганската долина активизираха въоръжените отряди, водени от Курбаши Мадамин-бек, които се борят срещу съветската власт и британските окупационни сили (бели офицери) контролира Ашхабад, на изток, в Семиречие, белите казаци се противопоставят на съветската власт, на север железопътната връзка с централна Русия е прекъсната от войските на казашкия атаман Дутов.
За да свали съветската власт в Ташкент, група от бивши офицери от царската армия, редица представители на руската интелигенция и служители на бившата администрация на региона създават и активно управляват подземната Туркестанска военна организация (ТВО), подготвяйки въстание срещу съветската власт.
Продължение:
Гражданска война в Туркестан. Разпределение на силите. Осиповски бунт.Част 2.
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
Публикувано на http://www.allbest.ru/
- Установяване на колониална съветска власт в Туркестан. Движение на борците за свобода
- II. Октомврийската революция и установяването на съветска колониална власт в Туркестан. Борбата за създаване на "Туркестанска автономия"
- III. Началото на борбата за свобода на движението “истиклолчилар харакати”.
- IV. Ликвидация на Хивинското ханство и Бухарското емирство
- Въпроси
Планирайте.
1. Февруарската революция от 1917 г. и нейното влияние върху революционните движения в Туркестан:
Ключови думи: - началото на революционното движение, политическата активност на местното население, „Шурои ислямия”, „Шурои уламо”, дейността на други политически партии, идеята за национална независимост.
2. Октомврийската революция и установяването на съветска колониална власт в Туркестан. Борбата за създаване на „Туркестанска автономия“:
ключови думи: - държавен преврат в Петроград, октомврийски преврат в Ташкент, декларация за свободите и тяхната същност, 3-ти регионален мюсюлмански конгрес, конгрес на представителите на градските управи, 3-ти регионален конгрес на Съветите, Съвет на народните комисари, последици от установяването на съветската власт, 4-ти извънреден конгрес на мюсюлманите, „Туркестанска автономия“, нейният състав, реакция на други партии и социални движения, събития в Ташкент, сваляне на „Туркестанска автономия“, събития в Коканд.
3. Началото на борбата за свобода. Движение „Истиклолчилар Харакати”:
Ключови думи: - излишно присвояване, насилие над частната собственост, началото на движението „Истиклолчилар Харакати”, неговите лидери Мадаминбек, Шермухамадбек, Ергаш Курбаши, противоречия между тях, негативни явления, разгром на движението „Истиклолчилар Харакати”.
4. Ликвидация на Хивинското ханство и Бухарското емирство:
Ключови думи: - млади хиванци и млади бухарци, националноосвободително движение, техните водачи, Инвер паша, джадиди, установяването на съветската власт и нейните последици.
I. Февруарска революция от 1917 г и влиянието му върху революционните движения в Туркестан
28 февруари 1917 г Буржоазно-демократичната революция победи в Петроград. Със споразумение между Временния комитет на Държавната дума и социалистическо-революционно-меншевишките лидери на Изпълнителния комитет на Петроградския съвет на 2 март 1917 г. Формирано е Временното правителство.
Още в първите дни след Февруарската революция в цяла Русия започнаха да възникват съвети на работническите и войнишките депутати като органи на демократичната власт на пролетариата. Същите тези съвети впоследствие изиграха трагична роля в живота на Туркестан.
След Февруарската революция в Русия започва нов етап в историята на борбата на народите на Туркестан за национална независимост. Целият народ на Туркестан посрещна революцията с голяма радост, въпреки че администрацията на Туркестан се опита по всякакъв начин да потисне информацията за събитията в Петроград.
Най-прогресивните сили през този период са туркестанските джадиди. Те, от своя страна, приветстваха Февруарската революция като факт за сваляне на царския режим, установяване на истинска народна форма на управление и извоюване на независимост от народи, страдащи от колониално потисничество.
Самите идеи на Февруарската революция за свободата, равенството и правото на нациите на самоопределение оказаха решаващо влияние върху по-нататъшното развитие на политическите и правни възгледи и активизирането на политическите сили на туркестанското общество и допринесоха за растежа на национално самосъзнание. В процеса на „февруарското обновление” се създават множество (включително национални) политически организации и движения.
Още в първите дни след Февруарската революция се изостря въпросът за регионалната власт. Въпреки че царското правителство беше свалено в Петроград, властта в Туркестан беше в ръцете на същите царски служители, които управляваха Туркестан досега.
Борбата на регионалните политически сили за създаване на нова, демократична държавна система в Туркестан може да бъде разделена на три етапа. Първият етап (март-април 1917 г.) показва политическото пробуждане на Туркестан. Под влиянието на събитията в Петроград протича активен процес на формиране на нови структури на властта: а) навсякъде се създават съвети на работническите и войнишките депутати (органи на властта на въоръжения народ), в състава на които влизат представители на предимно европейско население; б) паралелно с тях се създават Изпълнителни комитети обществени организации(по-широки по национален и социален състав), действащи като обединители на всички демократични сили и претендиращи за ролята на местни органи на временното правителство.На 6 март по инициатива на Ташкентската градска дума беше свикана среща на представители на обществени организации , който избра Временния изпълнителен комитет на Ташкент от 19 членове. В него влизаха представители на буржоазията, местната интелигенция и чиновници. В същото време се запазва царският административен апарат, начело с генерал-губернатора генерал Куропаткин; в) за март - април 1917г. има политическо пробуждане на мюсюлманския регион, формирането на националнодемократични сили, чието ядро бяха туркестанските джадиди, които успяха да направят критични стъпкида събуди в съзнанието на народа необходимостта от единение и укрепване на националното единство.
След Февруарската революция теоретичната и практическа дейност на туркестанските джадиди става смела, целенасочена, организирана и придобива открито изразен политически характер. В организационно отношение водачи са ташкентските джадиди, по чиято инициатива на 6 и 9-13 март 1917г. бяха проведени събрания на хиляди жители на „стария” град. На тези срещи, преодолявайки сериозни различия, те успяха да номинират отделни делегати от цялото мюсюлманско население в Изпълнителния комитет на Ташкент. Тези събрания избраха разширено представително тяло (около 60 души) от всички части на града - „Шурои Исламия”. За разлика от съветите на работническите и войнишките депутати, обединяващи европейското население на града, „Шурои ислямия" е замислен като съвет на депутатите на коренното население, изповядващо исляма. На събрание, проведено на 14 март 1917 г., е избран президиум на "Шурои ислямия" от 15 души. Включва хора като А. Фитрат, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Убайдула Ходжаев и др.
На 31 март на съвместно заседание на Ташкентския съвет на работническите и войнишките депутати, Съвета на мюсюлманските депутати, Съвета на селските депутати и Ташкентския изпълнителен комитет много депутати се обявиха за премахването на цялата царска администрация начело с генерал Куропаткин. На срещата бяха представени факти за провокативната дейност на Куропаткин, насочена към разпалване на национална омраза. Събранието единодушно реши генерал-губернаторът, неговият помощник и началник-щабът да бъдат незабавно отстранени от длъжност и да бъдат поставени под домашен арест. Тук бяха избрани и временно изпълняващият длъжността командир на войските и началник-щаб. Решено е управлението на цивилната част на района да се отдели от военното, като се възложи управлението граждански делаза трима комисари на изпълнителния комитет на Ташкент.
След уволнението на Куропаткин, временното правителство на 7 април 1917 г. сформира Туркестанския комитет от 9 члена, начело с кадет Шчепкин. Комитетът упражнява властта на временното правителство в района на Туркестан, както и в Хива и Бухара. Първият състав на Туркестанския комитет на временното правителство, включващ представители на местните народи като Букейханов, Танишпаев, Максудов и Давтелшин, беше слаб от политическа гледна точка, слабо познаваше местните условия и поради това не беше в състояние да влияят върху развитието на събитията в региона. По същество замяната на туркестанския генерал-губернатор от Туркестанския комитет беше промяна на знака, като същевременно се запази същата същност, което скоро доведе до конфронтация между Туркестанския комитет и местните социални сили.
Политическите и обществените организации на Туркестан незабавно се обявиха в подкрепа на временното правителство и техните представители станаха членове на неговия Туркестански комитет. Те призоваха местното население да се подчини и подкрепи новата власт и нейната дейност. Така в призива на „Шурои ислямия” от 25 март 1917 г. към мюсюлманите се казва: „Нищо лошо не е дошло от падането на руския цар, тъй като на негово място има народна власт. Що се отнася до народната власт, тя е справедливо правителство, което гледа на всички еднакво. Затова не казвайте неуместни думи за новото правителство." А във „Временната харта" на „Шурои ислямия", публикувана във вестник „Наджат" на 28 април 1917 г., сред задачите на тази организация се посочва: „Да призове хората да съдействат за политиката на новото правителство“
По инициатива на туркестанските джадиди през март-април бяха създадени обществено-политически и религиозни организации в различни градове на Туркестан: в Ташкент - както беше казано, "Шурои Ислямия" (Съвет на исляма); в Андижан - "Озод Халк". ” (Свободен народ), „Хурият” ” (Свобода), „Марифат” (Знание) и др.; в Самарканд - "Munavjul Islam" (Развитие на исляма); в Katta-Kurgan - "Ravnakul Islam" (Развитие на исляма) и др. През април 1917 г. клонове на „Шурои исламия” се появяват в Наманган, Самарканд, Коканд, Андижан и други градове.
Задачите, които туркестанските джадиди си поставиха, включваха разработването на временна харта, определянето на основните цели и задачи на този етап, както и работа за обединяване на мюсюлманите от Туркестан.
След февруари 1917 г. въпросът за автономното устройство на областта става основен в обществено-политическия живот на Туркестан. Доминиращото настроение на туркестанското общество, въпреки социалните различия, беше желанието да се премахне колониалната позиция на туркестанския регион.
Решаването на въпроса за държавното устройство на Туркестанската област пряко зависи от формата на управление в самата Русия, тъй като в този исторически период Туркестанската област е била интегрална частРуската колониална империя. И следователно въпросът за държавното устройство в Русия постоянно присъстваше на всички общоруски и регионални конгреси на съветите и мюсюлманите.
В началото на април (7-15 април) 1917 г. в Ташкент се провежда 1-вият Туркестански областен конгрес на Съветите на работническите и войнишките депутати. В работата му взеха участие 263 делегати от 75 съвета (предимно от европейска националност). В дневния ред на конгреса беше и въпросът за регионалната власт. На конгреса бяха предложени много варианти за организацията му и редица делегати поискаха да се вземат предвид настроенията и стремежите на мюсюлманите за създаване на единно правителство с европейците. Мнозинството от делегатите на конгреса се изказаха за създаването на демократична република в Русия със силен централен орган. Въпреки това конгресът не изрази отношението си към такива важни въпроси за народите на Туркестан като автономията на региона и премахването на националното неравенство.
В началото на 1917 г. по инициатива на мюсюлманската фракция на IV Държавна дума е създадена организацията „Всеруско мюсюлманско бюро“, на което е поверена задачата да подготви и свика Всеруския мюсюлмански конгрес през май 1917 г. . в Москва. Това бюро, включващо Ахмад Заки Валиди, беше на мнение, че Русия трябва да се трансформира във Федерация на републиките.
През април 1917 г. (от 9 до 16 април) в Ташкент се проведе конгрес на делегатите на изпълнителните комитети на Туркестанския регион. На конгреса присъстваха 171 делегати от 74 обществени организации, 99 души от европейското население и 72 делегати от мюсюлманското население. На конгреса беше обсъден въпросът за бъдещата форма на управление в Русия. По този въпрос са изказани много мнения. Ахмад Заки Валиди, който специално пристигна в Ташкент за тази цел на 4 април, взе участие в работата на конгреса. Именно той направи предложение за федерално устройство в Русия. Той беше подкрепен от делегатите на конгреса Махмуд Ходжа Бехбуди, Вадим Чайкин, ориенталистът Лев Зимин и др. В резолюцията, приета от конгреса на 10 април 1917 г., се признава, че „най-подходящата форма на управление в Русия е създаването в Русия на Демократична република на принципите на широка автономия за отделни региони на държавата, като в някои случаи се предвижда на пълен федерализъм със защита на правата на малцинствата.
От този период обществено-политическата дейност и исканията на шуроистите стават още по-радикални и идеята за независимост излиза на преден план. Тази идея беше изразена в статиите на M.Kh. Бехбуди, Н. Якушева, О. Тиркашева, М. Шермухамедова и др.
Още на първия Регионален мюсюлмански конгрес (работил в Ташкент от 16 до 23 април), свикан по инициатива на „Шурои Исламия“, беше разгледан въпросът за национално-териториалната автономия на Туркестан. В конгреса взеха участие 150 делегати от коренното население. Фокусът на конгреса беше основният въпрос: „За бъдещата форма на управление в Русия“. На конгреса един от идеолозите на автономисткото движение в Туркестан Ахмад Заки Валиди изнесе доклад „За публичната администрация и нейната организация". Той се опита аргументирано да обоснове идеята за федерация. Той беше подкрепен от М. , Бехбуди, Обиджон Махмудов, Мухаммаджон Тинишпаев, Вадим Чайкин. Имаше, разбира се, и противници на федерацията, които излязоха с предложение да напуснат формулировката „Демократична руска република". Първоначално Мунаввар Кари и Убайдула Ходжаев не се присъединиха идеята за федерация, но след това промениха идеологическите си позиции и преминаха на страната на федералистите.След разгорещена дискусия, която се разгърна на конгреса, 17 април беше приета резолюция, в съответствие с която се пожела Туркестан остава част от Руската федеративна република, но като отделна териториална автономия с широки права.
На конгреса беше сформиран централен ръководен орган - Централният съвет на мюсюлманите в Туркестан (Марказий „Шурои Исламия" или Регионален съвет), предназначен да защитава интересите на местното население. Мунаввар Кари, М. Бехбуди, У. Ходжаев, Обиджон Махмудов и други бяха избрани за негови членове.В същите дни А.З.Валиди пътува до Коканд и Самарканд, за да организира местни отдели на "Шурои исламия".С края на конгреса, най-важният етап в консолидацията на туркестанските народи приключи.
На втория етап от политическата борба по пътя към националната независимост (май-август 1917 г.). Въпросът за автономията на региона започва да се обсъжда по-активно в мюсюлманската общност след 1-ия Всеруски конгрес на мюсюлманите, проведен в Москва на 1-11 май 1917 г. с участието на повече от седемстотин представители на почти всички политически движения от Азербайджан, Поволжието, Крим, Туркестан, Бухара, Хива. На този конгрес А.З. Валиди направи доклад „Етническият произход на руските мюсюлмани и тяхната роля в политическия живот“. Разгорещените дебати около националното държавно устройство на Русия разделиха участниците в конгреса на две големи групи: едните застанаха на принципите на централизма и се застъпиха за екстериториалната културна автономия на мюсюлманите в рамките на демократичната руска република, а другата за териториалната автономия мюсюлмани в Руската федерация.
В крайна сметка конгресът реши: „Да се признае, че формата на управление в Русия, която най-добре гарантира интересите на мюсюлманските народи, е демократична република на национално-териториална федерална основа; Освен това националностите, които нямат определена територия, се ползват с национална и културна автономия.
На този конгрес 446 делегати гласуваха за национално самоопределение и федерално устройство на държавата, против гласуваха 271. На конгреса беше избран Централният съвет на мюсюлманите в Русия, състоящ се от 12 души. Сред представители от Туркестан бяха Убайдула Ходжаев, А.З. Валиди, Абдулхолик Коканбаев (Самарканд), Рахмонберди Камолидинов (Коканд).
Трябва да се отбележи, че процесите на консолидация в туркестанското общество, започнали толкова успешно на първия етап, срещнаха сериозни пречки на втория етап.
Социално-политическите промени, настъпили в района на Туркестан, доведоха до значителни промени в социалния и политически баланс на силите. За сравнително кратък период от време, от май до август 1917 г., в Ташкент, Коканд, Андижан, Самарканд и други градове са създадени „Съвети на мюсюлманските работнически депутати“, „Съюзи на мюсюлмански работници“ (Islom mekhnatkashlari) и профсъюзи. и градовете на Туркестан, тяхното създаване е направено от завръщащи се (около 100 хиляди) туркестанци, мобилизирани за задна работа през 1916 г. Бившите надни работници, неквалифицирани работници (мардикери), по време на работата си във фабрики, фабрики и предприятия в Русия се доближиха до лозунгите и практиките на класовата борба и ги въведоха в едно слабо диференцирано туркестанско общество.Новите политически сили, макар и все още слаби, открито декларираха собствените си социални приоритети и заеха позиция на конфронтация по отношение на силите на „властта и техните духовни наставници.” Това от своя страна предизвиква ответна вълна от страна на последните, изразяваща се в оттеглянето на духовниците и техните привърженици от “Шурои ислямия” през юни 1917 г. и образуването на организация т.нар. „Шурои Улема“ („Съвет на духовенството“). Имаше две причини за разцеплението в Шурои Исламия. I) Едната беше противоречията по въпроса за държавното устройство на Туркестан. Кадимистите - привърженици на консервативната тенденция, противници на радикалните реформи, виждаха бъдещето на Туркестан в създаването на теократична държава тук, част от Руската федерация, но при условие, че всички закони трябва да се обсъждат в законодателния орган „Махама- i-Shariya” и спазват ислямския закон. Този орган трябваше да бъде ръководен от Кази-Калян.2) Друга причина се отнася до участието на жените в изборите за градска дума. Улемаистите вярваха, че жените не трябва да участват в изборите за градски съвет, тъй като според шериата те нямат право да се появяват на обществени места.
След дълъг дебат по въпроса за участието на жените в изборите, „улемистите“ и „ислямистите“ стигнаха до компромис: специално за жените, участващи в изборите, бяха създадени отделни кабини, където регистрацията трябваше да се извърши от жена, на която гласоподавателката разкрива лицето й. Въпреки че по втория въпрос беше постигнат компромис, противоречията по първия въпрос ги тласнаха към изолация.
До лятото на 1917 г. същността на Туркестанския комитет става по-ясна. Признаването на комитета за невъзможността за „въвеждане на политическа автономия в Туркестан" подкопава вярата в неговата демокрация. Въпреки това лидерите на националната демокрация продължават да подкрепят Тюркския комитет, тъй като по това време несъвместимостта на позициите на маркази „Шурои исламия" (Съвет по престъпността) и Съвета на работническите и войнишките депутати, които заемат твърди класови позиции по всички проблеми на обществения живот в региона. Нарастващите им претенции за власт и игнорирането на националните интереси на коренното население отблъснаха националната демокрация от съветите и засилиха конфронтацията между тях.
Решенията на Втория общоруски мюсюлмански конгрес, проведен през втората половина на юли 1917 г. в Казан, оказват значително влияние върху идеологията на движението за автономия на Туркестан. На конгреса присъстваха 260 делегати от всички мюсюлмански региони на Русия.
Конгресът прие следната резолюция: „Решаването на въпроса за формата на управление на Туркестан, Киргизстан, Кавказ и Крим трябва да бъде оставено на населението на самите тези покрайнини и за мюсюлманите вътрешна Русияи Сибир да приеме широка национална и културна автономия. ТОВА ОЗНАЧАВАше ПЪЛНО НАЦИОНАЛНО САМООПРЕДЕЛЕНИЕ НА МЮСЮЛМАНСКИТЕ НАРОДИ." Но демократичните сили на Туркестан не си поставиха задачата да отделят Туркестан от Русия.
Още в началото на лятото на 1917г. Туркестанските автономисти съзнават необходимостта от програмно обосноваване на своите цели и задачи. С оглед на това те започват да разработват модел за развитие на туркестанското общество. ТОВА ДОВЕЛО ДО СЪСТАВЯНЕТО НА ПРОГРАМАТА НА ТУРКЕСТАНСКАТА ПОЛИТИЧЕСКА ПАРТИЯ, чието одобрение станало на конгреса на мюсюлманските организации от района в гр. Скобелев на 12-14 юли 1917 г.
На конгреса беше заявено, че създадената на конгреса партия „Тюрк Одами Марказити” (Център на тюркските народи) изисква национално-териториална автономия за Туркестан, Кавказ, Киргизстан, Казахстан, Башкирия и за татарите от Поволжието, Крим и други народи на Русия - културно-национални.
Те настояват за пълна независимост на субектите на федерацията по въпросите на управлението, финансите, шериата, културата, правосъдието и общественото образование. Освен това всяка автономна република трябваше да бъде разделена на региони и окръзи, надарени с права на местно самоуправление. Програмата предоставя разяснения по въпроси като: парламента на Туркестан, правата на европейското население на Туркестан, въпроса за земята и водата, съда, военни части и др.
Със засилването на противопоставянето между съветите и народната демокрация в движението й за разширяване на правата на коренното население в управлението на региона, на което националната демокрация придаваше решаващо значение, се появиха нови нюанси. Умерено либералната тактика на нейните лидери, надеждите им чрез убеждаване да убедят временното правителство да направи отстъпки при решаването на националните проблеми на региона вече не съответстваха на реалностите на живота в туркестанското общество. Поляризацията на силите в него показа неяснотата на техните позиции. Тези сили, които са се оформили организационно по това време („Шурои Ислямия“, ръководена от Регионалния съвет, „Шурои Улема“, съвети на мюсюлмански работнически депутати), подхождат към проблемите на същността на властта и нейните цели от гледна точка на техните Това ясно се проявява в предизборната кампания, която се разгоря през лятото на 1917 г. борбата за места в градския съвет.
На изборите за Ташкентска градска дума (проведени на 30 юли 1917 г.) бяха издигнати 14 листи от различни партии и обществени сдружения, включително от коренното население; 3 листа: от „Шурои Улема“, съюза на мюсюлманските строителни работници и от обединените мюсюлмански организации на стария и новия град (последните са представени главно от Шурои Ислямия). Резултатите от изборите донесоха победа на "Шурои Улема": от 112 места той получи 62, социалдемократите - 5, социалистическите революционери - 24, "Шурои Исламия" - 11. Общо 74 гласа идват от коренното население, и 38 от европейското население.
Победата на „Улемите“ на изборите се възприема негативно от демократичните кръгове сред европейското население, въпреки че те получават 2/3 от местата. Те открито декларираха политическата незрялост на основните маси от местното население и господството на консервативните сили над тях. Всичко това не се отрази най-добре на междуетническите отношения.
Нарастващият междуетнически антагонизъм превърна Туркестан в кипящ котел. Той беше обхванат от многобройни конфликти на национална основа от местно естество (размирици за нарушаване на политическите права по време на изборите на местни структури на властта, социални правапо време на разпределението на продуктите и т.н.) до конфликти, обхващащи цели региони на региона. Кървавите сблъсъци в Семиречието между руските селски заселници и киргизите и казахите, завърнали се след Февруарската революция от Китай, където избягаха след потушаването на въстанието от 1916 г., се превърнаха в открита рана. войници.
В условията на пълна политическа, национална, социална нестабилност на туркестанското общество, засилващите се процеси на поляризация на неговите сили, идеята за национална консолидация, издигната от националната демокрация, беше застрашена. И само събитията в Петроград в края на лятото и есента на 1917 г., които отекнаха в Туркестан, отново поставиха на дневен ред проблемите на националната консолидация.
Третият етап (септември-ноември 1917 г.) видя най-трудния период на отношенията между местните демократични сили, които се стремят към коалиционно правителство, и съветите на работническите и войнишките депутати, които, независимо от реалностите на туркестанския живот, игнорират интересите на местното население.
Неуспешният опит на върховния главнокомандващ Л.Г. Корнилов да извърши военен преврат и да свали временното правителство коренно промени хода на революционния процес в Русия. Решителните действия на болшевиките в дните на Корниловия бунт издигнаха авторитета им сред работниците като защитници на революцията. Лозунгът „Цялата власт на Съветите“, който те отново издигнаха, беше възприет в цялата страна.В Туркестан обаче отношението към този лозунг дори сред демократичните кръгове на европейското население беше двусмислено.
Представителните органи на мюсюлманското население на региона заеха рязко отрицателна позиция. На II регионален мюсюлмански конгрес (Ташкент, 7-11 септември 1917 г.), свикан по инициатива на „Шурои исламия” (Съвет по престъпността), националната демокрация за първи път твърдо заявява фундаменталните основи на своята позиция: „Конгресът се противопоставя предаването на властта на съветите на работническите, войнишките и селските депутати.Властта трябва да бъде коалиционна и да се опира на всички сили на страната, т.е.- национална.Мюсюлманите могат и трябва да участват в управлението само ако политиката му е демократична; приоритет за населението на Туркестан е правото на свободно самоопределение на народа; Регионалният мюсюлмански съвет (Markaziy „Shuroi Islamiya“) е легитимен общомюсюлмански орган, който действа от името на цялото мюсюлманско население и защитава неговите интереси.
От решенията на II регионален мюсюлмански конгрес туркестанските болшевики разбраха, че в момента лозунгът „Цялата власт на съветите“ не намира подкрепа не само сред демократичните кръгове на европейското население на Туркестан, но и сред мюсюлманите. , те започнаха упорито да настояват за предаване на цялата власт на работническите и работническите съвети.войнишки депутати.
Решавайки да се възползват от недоволството на масите от действията на Тюркския комитет на временното правителство в борбата срещу спекулата, продоволствената криза, високите цени, влошаването на условията на живот, опустошението, болшевиките действат като подбудители на митинг, проведен на 12 септември 1917 г. в Ташкент в Александровския парк, в който предимно войници от 1-ви и 2-ри сибирски полкове, работници - железничари и др. Митингът, който започна с обсъждане на продоволствените въпроси, придоби рязко политически характер. Резолюцията, приета от протестиращите по предложение на болшевиките, обяви предаването на властта на съвета. В приетото на събранието решение се предлага:
незабавно избират временен революционен комитет;
реквизиция на хранителни доставки от капиталисти, господари и кулаци;
национализират промишлени предприятия и банки;
прехвърля земите на земевладелците на селяните;
установяване на революционен работнически контрол върху производството.
В същия ден беше избран нов състав на Изпълнителния комитет на Ташкентския съвет, състоящ се от 36 члена, главно леви социалисти-революционери и болшевики. По този начин беше осъществена програма за завземане на властта по примера на петроградските болшевики, която не отчиташе особеностите на региона и мнението на местното население. След като се опитаха да приложат революционен план, ташкентските болшевики тласнаха масите от войници и работници да завземат властта и да поставят региона под заплахата от гражданска война.
Септемврийските събития придобиха особено драматичен характер във връзка с пристигането в Ташкент на наказателна експедиция, изпратена от временното правителство под командването на генерал П.А. Коровиченко и ответна многодневна обща стачка на работниците в Ташкент, въвеждане на военно положение.
Повечето от областните съвети, начело с Областния съвет на работническите и войнишките депутати, осъдиха опита за завземане на властта от болшевиките. Така в обръщение към населението на Фергана областният съвет и комисариатът на Фергана оцениха събитията в Ташкент като неоторизиран опит на малка група хора да наложат волята си на целия регион. Подобни резолюции срещу Революционния комитет и Ташсовета бяха приети от съветите на Наманган, Коканд, Самарканд, Пишпек, Ош и други градове.
Шурои Исламия, Шурои Улема, Тюркската федералистка партия и други национални организации осъдиха болшевиките за опит за узурпиране на властта и оцениха действията им като игнориране на интересите и правата на мюсюлманите веднага след първите дни на септемврийските събития.
Септемврийските събития оказаха силно влияние върху последващия ход на събитията в района на Туркестан. След тези събития мюсюлманите започнаха да реализират своите стремежи. Освен това общият спад на властта допринесе за засилването на исканията за автономия на Туркестан. Борбата за автономия на Туркестан активизира всички слоеве на мюсюлманското население и започва да се провежда под лозунгите „Да живее свободата, справедливостта, равенството!”, „Сила в единството!” Тези лозунги показват, че изправени пред опасността болшевиките да завземат властта , мюсюлманите и огромното мнозинство от организациите на националните лидери осъзнаха необходимостта от обединителни усилия.
туркестан съветска колониална власт
И така, автономисткото движение навлезе в нов етап от своето развитие. Вече имаше други качествени характеристикиспрямо пролетта на 1917 г. и преди всичко се отличава със съзнанието и организираността на участниците в него. Засилват се процесите на консолидация, в които започва да нараства ролята на „Шурои Улема”. Много важно събитие, който постави организационните основи на туркестанската автономия, беше конгресът на туркестанските и казахските мюсюлмани, проведен на 17-20 септември в Ташкент по инициатива на обществата Шурои Улема и Халоик.Въпреки дългите, разгорещени спорове между „улемистите“ и „Шуро -Ислямисти”, конгресът успя да намери компромисни пътища. За да се ръководят мюсюлманите от цял Туркестан и Казахстан, беше решено да се създаде единна политическа партия, наречена „Иттифак ал-Муслимин“ („Съюз на мюсюлманите“) вместо организациите „Шурои ислямия“, „Турон“, „Шурои улема“ и други.
Основният въпрос в работата на конгреса беше въпросът за бъдещото политическо устройство на Туркестанския регион. В приетата резолюция се излага идеята за формиране на териториална автономна федерация в рамките на демократичната руска република. След като даде на автономията името „Туркестанска федеративна република“, конгресът определи основните принципи и норми на бъдещата държавна структура.
Съгласно резолюцията на Конгреса на мюсюлманите, законодателната власт по въпросите на вътрешното управление на Туркестанската федерация и нейното самоуправление принадлежи на Туркестанския парламент, избран на базата на всеобщо пряко, равно и тайно гласуване за период от 5 години , със задължително пропорционално представителство на всички националности, населяващи Туркестанска област.
Резолюцията предвижда създаването на специален секретариат, избран от туркестанския парламент и одобрен от правителството на Руската република. Този секретариат беше натоварен с функцията за действително управление на всички сектори на Туркестанската федерация.
Резолюцията също така предвижда създаването на висш съдебен орган - СЕНАТА под името "MAHKAMA - I - SHARIA" (Камара на законите), който ще има право да публикува и обяснява закони, надзор върху точното прилагане на обществените закони и изисквания на шериата (по отношение на местното население), надзор за всички държавни институции, лица и правилното изпълнение на законите от всички съдебни институции и лица.СЕНАТЪТ трябваше да бъде колегиален орган, който ще се състои от председателя и неговите членове , Председателят на СЕНАТА е прокурор, който ще бъде върховният пазител на законите на Туркестанската федерация.Сенаторите трябва да се избират от населението на републиката чрез всеобщо, пряко и тайно гласуване за период от 5 години.
Резолюцията включва и клауза „За представителството на Туркестанската федеративна република в правителството на Руската република“. Според мюсюлманите тя трябваше да участва в разглеждането на национални въпроси.
Мюсюлманите също отдадоха голямо значение на въпроса за разграничаването на функциите на ТУРКЕСТАНСКАТА ФЕДЕРАЛНА РЕПУБЛИКА и РУСКАТА РЕПУБЛИКА. Според тях Руската република трябва да изпълнява функции като защита на външните граници по време на война, управление на наказателни и граждански съдилища (за руски граждани), поща, телеграф, железопътен транспорт, докато Туркестанската федерация не може да ги приеме под своя власт. юрисдикция, политически отношениямежду Русия и чужди държави, руската отбрана. Всички други въпроси, свързани със социално-икономическия, политико-правния и културния живот на Туркестанската федеративна република, трябва да бъдат на нейно разположение и да се решават независимо от държавните органи, администрацията и съда.
Те трябва да бъдат: публикуване на закони по въпроси от компетентността на Туркестанската федеративна република; създаване на собствени държавни структури, собствена полиция за вътрешна служба във федерацията и собствени войски за защита на границите на федерацията с чужди държави в мирно време; техните митнически служби на границите както с чужбина, така и със руска република; Министерството на финансите на Федералната банка; сече монети и емитира банкноти.
Делегатите на конгреса, говорейки за независимостта на Туркестан като цяло, изведоха на преден план идеята за икономическа независимост. Те знаеха, че без постигане на икономическа независимост, човек не може да има свобода в областта на политиката, правото, културата и религията. За да направят това, според тях, е необходимо земята, нейните недра и водите да бъдат обявени за обща собственост на народите на Туркестан; прехвърляне на управлението на земята, промишлеността, селското стопанство, търговията, строителството в ръцете на Туркестан; организира производството на необходимите стоки в самия Туркестан; изграждане на заводи и фабрики; разработване на нови земи; развиват търговията, промишлеността и поливното земеделие.
На септемврийския конгрес бяха взети много важни решения по въпроса за земята и водата. След като реагира отрицателно на създаването на поземлени комитети, сформирани за подготовка на поземлената реформа, „тъй като те се придържат към линията на социализация на земите и водите“, конгресът реши, че „земите и водите на Туркестан трябва да бъдат под контрола на националното събрание“ .” Трябва да се отбележи, че това решение изразява волята на коренното население на Туркестан за самоопределение на мирна основа, тоест прехвърлянето на властта от временното правителство в ръцете на автономистите се подразбира не чрез революционен преврат, а но чрез реформирането на туркестанското общество.
Участниците в конгреса действаха като привърженици на равенството на всички нации и народности на Туркестан във всички сфери на икономическия, социално-политическия, правния и културния живот. Те обърнаха особено внимание на защитата на правата и свободите на националните малцинства.
Партията на туркестанските федералисти („Turk adami markaziyat federalist firkasi”), първата политическа партия на мюсюлманите в Туркестан, също определя своето отношение към тези важни политически въпроси. Неговите местни организации са създадени през лятото на 1917 г. във Фергана, Ташкент, Маргилан, Андижан и други градове на Туркестан. В програмата и устава на партията, разработени от лидерите на националната демокрация М. Кари, М. Бехбуди, известни юристи, духовни учени, идеята за създаване на демократична република в Туркестан на принципите на национално-териториалния автономия в рамките на Руската демократична република и като се вземат предвид спецификите на обществения живот беше дълбоко обоснована мюсюлмани
Създаването на политически партии и приемането на програмни документи от тях вече свидетелстват за политическата зрялост, постигната от националното движение в Туркестан.
Основната задача на дейността на политическите сили през този период беше следната: да дойдат в руското Учредително събрание като единна, сплотена група от Туркестан и останалите източнотюркски народи. Участниците в националното движение възлагат големи надежди на Учредителното събрание. За съжаление през този исторически период тези надежди не бяха предопределени да се сбъднат.
II. Октомврийската революция и установяването на съветска колониална власт в Туркестан. Борбата за създаване на "Туркестанска автономия"
Социално-политическата ситуация в Туркестан се влошава всеки ден. Мюсюлмански лидери от всички посоки остават пламенни привърженици на Учредителното събрание; с неговото свикване те свързват постигането на автономия, решението бъдеща съдбаръбовете. Тяхната дейност особено се активизира с вестта за насрочените за 12 ноември избори за Учредително събрание.
Още тогава се очертаха две тенденции. От една страна, сериозната подготвителна работа на националдемократите за изборите за Учредително събрание, а от друга страна, пълното пренебрежение на болшевиките към автономистките стремежи на мюсюлманите и усилената подготовка за въоръжено въстание с цел завземане на мощност.
„Улемистите“ нарушиха решението на конгреса на мюсюлманите от Туркестан и Казахстан, свикан по тяхна собствена инициатива, за необходимостта от съвместно номиниране на кандидати и на 8-11 октомври проведоха регионален конгрес на мюсюлманите в Сирдаря в Ташкент, който се състоеше главно от техни поддръжници , На конгреса имаше само няколко „шуро-ислямисти“. Дневният ред включваше два въпроса: съставяне на списък с кандидати за делегати в Учредителното събрание от района на Сирдаря и избор на двама членове от региона в Областния съвет на мюсюлманските депутати.
Ожесточеният спор, който се разрази при обсъждането на точка първа от дневния ред, по същество доведе до въпроса за същността на бъдещото държавно устройство на региона. Аргументите на „шуро-ислямистите“ за необходимостта да се търси в Учредителното събрание изпълнението на решенията на Всеруските конгреси на мюсюлманите относно федералното и демократично устройство на Русия, националната автономия на Туркестан не устройваха привържениците на „Шурои Улема". Техният лидер Шер Али Лапин настоява за признаване на приоритета и върховенството на шериата в социалната структура на региона и органите, които ги провеждат. Конгресът подкрепи Шер Али Лапин и той успя да премине списъка си с кандидати .
Междувременно болшевиките не спряха претенциите си да завземат властта по никакъв начин. Решителните действия на автономистите принудиха болшевиките да осъзнаят, че могат да вземат властта в Туркестан само с въоръжени средства и точно преди началото на Учредителното събрание.
На 27 октомври в Туркестан е получена телеграма за държавния преврат в Петроград и решението на Втория общоруски конгрес на Съветите за предаване на властта на Съветите и образуването на Съвета на народните комисари начело с Ленин . Тази новина тласна развитието на събитията в Ташкент.
В нощта на 28 октомври се провежда съвместно заседание на Ташкентския съвет с участието на представители на военните комитети, индустриални предприятияград, железопътни работилници и решава да започне въоръжено въстание сутринта на 28 октомври. Избран е революционният комитет, който да ръководи въстанието.
Същата нощ генерал Коровиченко заповядва разоръжаването на лоялните на болшевиките полкове, но по време на изпълнението на заповедта възниква сблъсък между войските на Коровиченко и болшевиките, който до сутринта прераства във военни действия.
Коровиченко, без да получи външна помощ, губи една позиция след друга. Последното нападение на бунтовниците беше увенчано с успех и в нощта на 1 ноември падна последният бастион на генерал Коровиченко, военна крепост.
На 1 ноември 1917 г. Туркестанският областен съвет обявява победата на въстанието. След като дойдоха на власт, болшевиките се обърнаха към всички работещи мюсюлмани от Русия и Изтока, като ги увериха, че „имат право на самоопределение и културни институции, те са обявени за свободни и неприкосновени“.
Първоначално се решава на 15 ноември да се свика регионален конгрес на всички демократични организации за съставяне на областно правителство. Всички организации бяха помолени спешно да проведат своите регионални конгреси. Но болшевиките осуетяват тези планове. По тяхна инициатива на 15 ноември беше решено да се свика областен конгрес на съветите на работническите и войнишките депутати (вместо обещания конгрес на всички демократични организации).
В този решаващ момент избухва борба между основните представители на мюсюлманското население – „Шурои Улема” и Областния съвет (Марказий „Шурои Ислямия”).Улемаистите, считайки за възможно да участват в работата на регионалния конгрес на съветите на работническите и войнишките депутати да разработят своята платформа за формиране на регионална власт, обявиха свикването на „съвместна среща на различни мюсюлмански групи“ на 12 ноември. Членовете на Областния съвет, които по това време се бяха преместили в Коканд, се противопоставиха на сътрудничеството с болшевиките. С насрочването на свикването на Общотуркестанския конгрес на мюсюлманите за 25 ноември те подчертаха своето откъсване от регионалния конгрес на съветите на работническите и войнишките депутати и намерението си самостоятелно да решат въпроса за властта. В същото време те отказаха да участват в събранието, свикано от улемите.
Поради факта, че на срещата се събраха по-голям брой участници от очакваното, присъстващите счетоха за необходимо срещата да се превърне в статут на Трети регионален мюсюлмански събор. В резолюцията, приета по въпроса „За организацията на властта в Туркестан“, се посочва, че „концентрацията на властта в ръцете изключително на военни, работнически и селски организации, състоящи се от малки групи, произволни и чужди на интересите на местното население, не отговаря на демократичните принципи и не може да гарантира правилността на живота на коренното население въз основа на свободното самоопределение на народите.
В резолюцията също така се отбелязва:
1) Мюсюлманите, които съставляват 98% от населението на региона, имат всички права на самоопределение;
2) Мюсюлманите имат независим път към това, това им е указано от Корана и правилата на шариата, следователно те не могат да се присъединят към никоя от руските политически партии, но ще подкрепят правителството, което, разчитайки на всички народни организации, ще ръководи страната до Учредителното събрание;
3) местните власти трябва да бъдат организирани от представители на мюсюлманите, като се гарантират правата на руското малцинство в съответствие с неговото културно значение; сред руснаците трябва да бъдат включени тези, които са по-близки до мюсюлманите;
4) властта не може да принадлежи само на военните, работниците и селяните.
Резолюцията предлага създаването на коалиционно правителство - Туркестански комитет, който трябва да включва 3 представители от регионалния конгрес на съветите на войниците, работническите и селските депутати, 3 от градските управи и 6 от мюсюлманите. Под Туркестанския комитет беше планирано да се създаде Туркестански регионален съвет, състоящ се от 24 члена: 5 - от Конгреса на съветите на войниците, работническите и селските депутати, 5 - от градските самоуправления и 14 - от мюсюлманите. По-нататък в резолюцията се казва, че мюсюлманите няма да участват в друга организация на властта, те вярват в обещанието на руската революция за самоопределение, но очакват това от Учредителното събрание; Мюсюлманите остават неутрални по въпроса за властта в национален мащаб; Мюсюлманите не могат да признаят завземането на властта от една група; те няма да се помирят, ако в региона управлява само една революционна демокрация.
В такава много напрегната обстановка на 15 ноември започва работа III окръжен конгрес на Съветите на работническите и войнишките депутати. На следващия ден към него се присъедини Областният конгрес на Съветите на селските депутати и той стана известен като Областен конгрес на Съветите на работническите, войнишките и селските депутати. Присъстваха 114 делегати. Дневният ред включваше въпроси за организиране на регионалното управление, създаване на местна власт и избори за Учредително събрание. Конгресът отхвърли предложението да се позволи на представители на градските управи да участват в обсъждането на въпроси на регионалното управление.
На този конгрес присъства делегация от III регионален конгрес на мюсюлманите, водена от лидера Шерали Лапин, който обяви горепосочената резолюция на конгреса. Въпреки това предложението на III окръжен конгрес на мюсюлманите за организиране на коалиционно правителство с участието на представители на мюсюлманите, съветите на войнишките, работническите и селските депутати и градските управи беше пренебрегнато.
На Конгреса на съветите на работническите войници и селските депутати най-належащият въпрос беше организацията на регионалното управление. Впоследствие в приетата „Декларация“ се казва: „Признавайки съществуващата централна власт и формата на нейната организация, обединената фракция на болшевики и максималисти счита Областния съвет на работническите, войнишките и селските депутати, който сега се нарича Съвет на народните представители Комисарите на Туркестанската територия да бъдат най-висшият регионален орган.
По-нататък в „Декларацията“ се подчертава: „Включването на мюсюлманите в органа на висшата регионална революционна власт в момента е неприемливо както с оглед на пълната несигурност на отношението на местното население към властта на войниците, работнически и селски депутати и с оглед на факта, че местното население няма пролетарски класови организации, чието представителство във висшите органи на властта фракцията би приветствала.
Конгресът избра Съвета на народните комисари на Туркестанския край от 15 души, който включваше болшевиките и социалистическо-революционните максималисти, които им симпатизираха. Въпреки факта, че много оратори на конгреса повдигнаха въпроса за необходимостта от приемане на мюсюлмански представители във висшите власти на региона, сред членовете на Съвета на народните комисари нямаше нито един мюсюлманин. Освен това в документите на конгреса не се споменава нито дума за предоставяне на автономия на Туркестан, въпреки че този въпрос също беше повдигнат.
Поради споразумението между болшевиките и левите есери в правителството (Съвета на народните комисари на Туркестанския край) 8 места бяха дадени на левите есери и 7 места на болшевиките и максималистите. За председател на Съвета на народните комисари е избран болшевикът F.I. Колесов.
Отношението на огромното мнозинство от демократичните сили на Туркестан към октомврийските събития беше изключително негативно. Това се дължи преди всичко на болшевишката политика, която се провежда в първите дни на съветската власт. Болшевиките всъщност не искаха да вземат предвид националните интереси, религиозните чувства и вековните традиции на мюсюлманите от Туркестан, като не допускаха техни представители в регионалните власти и администрация.
Представителите на градските управи, които не бяха допуснати да участват в работата на III областен конгрес на съветите, свикаха свой конгрес (конгрес на градските управи), който работеше от 16 ноември до 19 ноември 1917 г. В „Резолюцията за организация на властта в региона“, приет от конгреса, където представители на демократичните сили на коренното население, беше казано: „Регионалният конгрес на градските управи протестира по най-решителен начин срещу опитите за завземане на властта със силата на оръжието, както и против предаването на властта само на съветите на войнишките и работническите депутати, които не отразяват волята на мнозинството от населението на региона.“
В „Резолюцията“ се посочва необходимостта от създаване на коалиционно правителство - Туркестански комитет от 12 души, избрани на регионални конгреси: 6 - от Конгреса на мюсюлманите, 3 - от Конгреса на градските правителства и 3 - от Конгреса на общодемократичните организации. Това твърдение обаче беше блокирано от болшевиките и левите социалистически революционери.
Нежеланието на болшевиките да вземат под внимание правните и демократични искания на представителите на коренното население на региона, шовинистичните и антидемократични решения на III Областен конгрес на Съветите относно организацията на регионалната власт, насилственото създаване на Съветската власт в населените места е причината за създаването на блок от сили, които не са съгласни с политиката на болшевиките и съветското правителство.
Политиката, провеждана от Съветите, беше сериозна политическа грешка по националния въпрос. Това беше отразено в великодържавните шовинистични настроения сред отделни ръководни служители на Туркестан. Именно това недоверчиво отношение на болшевиките и левите социалисти-революционери принуди мюсюлманите да прекъснат отношенията и, без да чакат Учредителното събрание, да ускорят обявяването на автономията на Туркестан, чиито програмни документи вече бяха разработени.
Тези настроения не бяха отразени в решенията на IV извънреден регионален мюсюлмански конгрес, чието свикване беше обявено от лидерите на националната демокрация в първите дни след въоръжения преврат в Ташкент.
На 26 ноември 1917 г. в Коканд, бившата столица на едноименното ханство, в град, където за 50 000 жители има 382 джамии, 40 медресета, 6000 мюсюлмански духовници и 11 банки, започва своя IV извънреден регионален мюсюлмански конгрес. работа. В него участваха над 200 делегати от всички райони на областта и много обществени организации. Откриването му е предшествано от широка пропагандна работа от страна на националната интелигенция, духовенството и представители на бизнеса. Поканите за конгреса бяха изпратени предварително, но продължителната стачка на пощенските и телеграфните служители в региона доведе до факта, че те бяха получени късно на местно ниво. Това беше причината откриването на конгреса да бъде отложено от 25 за 26 ноември. Въпреки това, на 25 ноември се проведе предварителна среща в кокандската централа на „Шурои исламия“, където по-специално бяха обсъдени въпроси относно акредитивната комисия, приблизителния състав на президиума, както и дневния ред на конгреса, който включваше разглеждане на такива проблеми, бяха обсъдени:
1. Форма на управление на Туркестанска област.2. При присъединяването към известния „Югоизточен съюз на казашките войски, кавказките планинци и свободните народи на степите“ (ЮВС).3. Избори на изпълнителния комитет, съдържание на заповедта към него, преизбиране на Туркестанския мюсюлмански съвет.4. Репортажи от терен.5. За Туркестанското учредително събрание.6. За създаването на полицията.7. За финансите и т.н.
На 26 ноември 1917 г. в помещенията на публично събрание в Коканд в 12 часа на обяд членът на Областния мюсюлмански съвет и член на организационното бюро на конгреса, възпитаник на Юридическия факултет на Санкт Петербургския университет, Мустафа Чокаев, обяви конгреса за открит.
На конгреса присъстваха около 300 делегати от партии и обществени организации като „Шурои ислямия”, „Шурои улема”, „Алашарда”, Съветът на мюсюлманските войници, Регионалната еврейска организация, имаше и делегати от местните евреи и руската общност. на региона.
В самото начало на конгреса М. Бехбуди направи кратък доклад, като специално отбеляза, че „решенията на конгреса ще бъдат още по-авторитетни, тъй като на конгреса присъстват представители на европейското население на Туркестан“. Той предложи президиумът на конгреса да се формира така, че да включва представители на различни немюсюлмански групи - руснаци, евреи и др. По този повод представителят на Коканд предложи: „да се пристъпи към избор на президиум не според региони и отделни религиозни и национални групи, а просто интелигентни, знаещи и ефективни хора“.
Подобни документи
Сваляне на царското самодържавие. Създаване на комитети за народна власт и Съвет на селските депутати. Борбата за установяване на съветската власт в Самарска област. Първите събития на съветската власт в Ставропол и завземането на властта от контрареволюционери.
резюме, добавено на 08/06/2014
Характеристики на събитията, случващи се в Казахстан през есента на 1917 г. Процесът на установяване на съветската власт. Етапи на формиране на съветската национална държавност. Алаш-Орда е централния държавен орган на Алашката автономия. Политиката на "военния комунизъм".
резюме, добавено на 12/08/2010
Национално-освободителното въстание на народите от Централна Азия през 1916 г. Влиянието на Февруарската и Октомврийската революции върху Туркестанския регион. Свалянето на Бухарския емират. Установяването на съветската власт в Таджикистан и началото на трансформациите в страната.
резюме, добавено на 04.03.2012 г
Централните власти от февруари до октомври 1917 г. Местни власти и самоуправление. Органи на съветската власт. Система от политически партии. Политика на временното правителство и кризи на властта. Октомврийската революция и формирането на властта.
резюме, добавено на 13.03.2007 г
Промени в обществения и държавен строй след Февруарската революция от 1917 г. Установяване на двувластие и съветска власт в провинция Нижни Новгород. Разглеждане на революционни събития в Нижни Новгород, Лукянов, Городец, Богородск, Урен.
курсова работа, добавена на 30.03.2015 г
Предпоставки за революцията в Русия през 1917 г.: икономически, политически, социални. Революционните събития в Петроград. Формиране на нови власти. Абдикация на Николай II от престола, двувластие. Октомврийската революция: последният етап от кризата на властта.
резюме, добавено на 12/08/2011
Формирането на съветската власт в Русия представлява период на гражданска война и чужда намеса. Победата на съветската власт се случи благодарение на организираното насилие на властите. Основната идея на революцията беше конфронтацията между народа и интелигенцията.
тест, добавен на 01/06/2009
Причини за Октомврийската революция: нерешаване на вътрешни проблеми, финансова криза, тежка война с Германия. Дейността на Военно-революционния комитет, социално-икономическата дейност на съветското правителство. Разрушаване на класовата система в Русия.
тест, добавен на 02.03.2011 г
Разглеждане на причините за Октомврийската революция и нейното значение в историята на Русия. Описание на основните събития от преврата от 1917 г.: свалянето на властта на капиталистите и земевладелците, установяването на диктатурата на пролетариата, превръщането на болшевизма в държавна структура.
тест, добавен на 06/12/2011
Причините и етапите на Февруарската революция, нейните предпоставки и последици. Методи на борба на политическите сили за масите в условията на двувластие. Нарастващата кризисна ситуация през есента на 1917г. Победата на болшевиките и първите декрети на съветската власт.