Кой е Амвросий от Оптина: животът на светия старец и неговите инструкции. Преподобни Амвросий Оптински
Оптински старец еросхимонах Амвросий е роден на 23 ноември 1812 г. в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и съпругата му Марфа Николаевна. Преди раждането на бебето много гости дойдоха при дядо му, свещеникът на това село.
Родителят, Мария Николаевна, беше преместен в банята. 23 ноември в къщата на о. Теодор имаше голяма суматоха - имаше хора в къщата, а хората се тълпяха пред къщата. На днешния ден, 23 ноември, е роден Александър - бъдещият старец на Оптинския скит - преподобни Амвросий Оптински. Старецът шеговито каза: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.
Михаил Федорович имаше осем души: четирима сина и четири дъщери; Александър Михайлович беше шестият от тях.
Като дете Александър е много жизнено, весело и интелигентно момче. Според тогавашния обичай той се научил да чете от славянския буквар, часовник и псалтир. Всеки празник той и баща му пееха и четяха в хора. Той никога не е видял или чул нещо лошо, защото... е възпитаван в строго църковна и религиозна среда.
Когато момчето навърши 12 години, той беше изпратен в първи клас в Тамбовското духовно училище. Учи добре и след като завършва колеж, през 1830 г. постъпва в Тамбовската духовна семинария. И тук ученето беше лесно за него. Както си спомня по-късно неговият другар от семинарията: „Ето, с последните пари си купуваш свещ, повтаряш, повтаряш зададените уроци; той (Саша Гренков) учеше малко, но идваше в час и започваше отговорете на ментора, както е написано, по-добре всички." През юли 1836 г. Александър Гренков завършва успешно семинарията, но не постъпва в Духовната академия и не става свещеник. Сякаш усещаше в душата си специално призвание и не бързаше да се привърже към определена позиция, сякаш очакваше Божия призив. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги. През последната си година в семинарията той трябваше да се премести опасна болест, и той се закле да стане монах, ако се възстанови. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „съжалявам“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно младежко забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи.
Веднъж, когато вече беше в Липецк и се разхождаше в съседната гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“ У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молил на Богородица да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума, аз съм сговорчив човек, мога да отстъпя това няма да е във ваша полза. В същата Тамбовска епархия, в село Троекурово, живял известният по това време аскет Иларион. Александър Михайлович дойде при него за съвет и старецът му каза: „Иди в Оптина Пустин - и ще бъдеш опитен, можеш да отидеш в Саров, но сега там няма опитни старейшини, както преди.“ (Старецът св. Серафим почина малко преди това). Когато настъпи лятната ваканция на 1839 г., Александър Михайлович, заедно със своя другар в семинарията и колега в Липецкото училище, Покровски, оборудваха палатка и отидоха на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, за да се поклонят на игумена на руската земя Вен . Сергий.
Връщайки се в Липецк, Александър Михайлович продължава да се съмнява и не може веднага да реши да скъса със света. Това обаче се случи след една вечер на купон, когато той разсмя всички присъстващи. Всички бяха весели и щастливи и се прибраха в страхотно настроение. Що се отнася до Александър Михайлович, ако преди в такива случаи той изпитваше покаяние, сега обетът му ярко се появи във въображението му, дадено на Бога, си спомни горенето на духа в Троицката лавра и предишните дълги молитви, въздишки и сълзи, определението за Бог, предадено чрез о. Иларион.
На следващата сутрин този път решимостта беше твърдо узряла. Страхувайки се, че убеждението на близките и приятелите му ще разклати решимостта му, Александър Михайлович тайно от всички заминава за Оптина, без дори да поиска разрешение от епархийските власти.
Тук Александър Михайлович намира приживе самото цвете на нейното монашество: такива стълбове като игумен Мойсей, старците Лъв (Леонид) и Макарий. Предстоятел на манастира бил равният на тях по духовна висота еросхимонах Антоний, брат на о. Моисей, аскет и ясновидец.
Като цяло цялото монашество под ръководството на старейшините носело отпечатъка на духовните добродетели. Простотата (без лукавство), кротостта и смирението бяха отличителни чертиОптинско монашество. По-младите братя се опитваха да се смирят не само пред по-възрастните, но и пред равните си, страхувайки се дори да не обидят друг с поглед, и при най-малкото недоразумение се втурваха да молят един друг за прошка.
И така, Александър Гренков пристигна в манастира на 8 октомври 1839 г. Оставяйки файтонджията хол вътрешен двор, той веднага побързал към църквата, а след литургията – при стареца Лъв, за да поиска благословението му да остане в манастира. Старецът го благослови да живее за първи път в хотел и да пренапише книгата „Спасението на грешниците“ (превод от новогръцки) - за борбата със страстите.
През януари 1840 г. той отива да живее в манастир, без още да облече расо. По това време имаше духовна кореспонденция с епархийските власти относно изчезването му и указът от калужкия епископ до ректора на Оптински все още не беше получен от манастира за приемането на учителя Гренков в манастира.
През април 1840 г. А. М. Гренков най-накрая получава благословията да носи монашески одежди. Известно време беше килийник на старец Лъв и негов четец (правила и служби). Отначало той работеше в манастирската пекарна, вареше хмел (квас), печеше кифлички. След това през ноември 1840 г. е преместен в манастир. Оттам младият послушник не спрял да ходи при стареца Лъв за назидание. В манастира е бил помощник-готвач цяла година. Той често трябваше да идва при стареца Макарий по време на службата му, било за да получи благословение относно трапезата, било за да звъни камбаната за трапезата, или по други причини. В същото време той имаше възможност да разкаже на старейшината за своето душевно състояние и да получи отговори. Целта не беше изкушението да победи човек, а човек да победи изкушението.
Старецът Лео особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. За целта той му дава прякора „Химера“. С тази дума той имаше предвид безплодния цвят, който се появява на краставиците. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." Очаквайки близката смърт, старецът Лъв повикал отец о. Макарий и му каза за послушника Александър: „Ето човек, който болезнено се сгушва с нас, старейшините, сега съм много слаб, така че го предавам наполовина, вземете го във владение зная."
След смъртта на стареца Лъв брат Александър става килиен служител на стареца Макарий (1841-46). През 1842 г. е постриган и наречен Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански, честван на 7 декември). Следва йеродяконство (1843 г.), а 2 години по-късно - хиротония за йеромонах.
Здраве о. Амвросий страда много през тези години. По време на пътуване до свещеничеството в Калуга на 7 декември 1846 г. той се простудява и боледува дълго време, след като получава усложнения в вътрешни органи. Оттогава той никога не се е възстановил истински. Той обаче не падна духом и призна, че телесната слабост се отразява благотворно на душата му. „Добре е монахът да е болен – обичаше да повтаря старецът Амвросий, – а когато си болен, не трябва да се лекуваш, а само да се лекуваш“. И каза на другите за утеха: „Бог не изисква физически подвизи от болните, а само търпение със смирение и благодарност.“
От септември 1846 г. до лятото на 1848 г. здравословното състояние на отец Амвросий било толкова заплашително, че той бил постриган в схима в килията си, запазвайки предишното си име. Съвсем неочаквано за мнозина обаче пациентът започна да се възстановява и дори излезе на разходки навън. Този повратен момент в хода на болестта беше явно действие на Божията сила и впоследствие самият старец Амвросий каза: „Господ е милостив! болестта им носи истинска полза в манастира е полезно да бъдат малко болни, „за да се бунтува по-малко плътта, особено сред младите хора, и по-малко да идват на ум дреболии“.
През тези години Господ не само култивира духа на бъдещия велик старец чрез телесни недъзи, но и общуването с по-старите братя, сред които имаше много истински подвижници, оказа благотворно влияние върху отец Амвросий. Нека дадем за пример един случай, за който по-късно говори самият старец.
Скоро след като о. Амвросий бил ръкоположен за дякон и трябвало да отслужи литургията във Введенския храм, преди службата той се приближил до стоящия в олтара игумен Антоний, за да получи благословение от него, а о. Антъни го пита: „Е, свикваш ли?“ О. Амвросий нахално му отговаря: „С твоите молитви, отче!“ Тогава о. Антоний продължава: „От страх Божий?...” Отец Амвросий осъзна неуместността на тона му в олтара и се смути. „И така, отец Амвросий завърши разказа си, бившите старейшини са знаели как да ни приучат към благоговение“.
Общуването със стареца Макарий беше особено важно за духовното му израстване през тези години. Въпреки болестта о. Амвросий оставаше, както и преди, в пълно подчинение на стареца, дори и в най-малкото нещо той му даваше сметка. С благословението на о. Макарий, той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално, той подготви за печат „Стълбата“ на св. Йоан, игумен на Синай.
Благодарение на ръководството на стареца Макарий, о. Амвросий успя да научи изкуството на изкуството без много спъване - умствената молитва. Това монашеско дело е изпълнено с много опасности, тъй като дяволът се опитва да доведе човек до състояние на заблуда и със значителни скърби, тъй като неопитен аскет под правдоподобни предлози се опитва да изпълни волята му. Монах, който няма духовен водач, може много да навреди на душата си по този път, както се случи по негово време със самия старец Макарий, който самостоятелно изучаваше това изкуство. Отец Амвросий успя да избегне неприятностите и скърбите при умствената молитва именно защото имаше опитен наставник в лицето на стареца Макарий. Последният много обичал своя ученик, което обаче не му попречило да подчини о. Амброуз претърпява известно унижение, за да сломи гордостта му. Старецът Макарий го възпитал като строг аскет, украсен с бедност, смирение, търпение и други монашески добродетели. Когато за около. Амвросий ще се застъпи: „Татко, той е болен човек!“ „Наистина ли знам по-зле от теб“, ще каже старейшината. „Но упреците и забележките към монаха са четки, с които се изтрива греховната прах от душата му; и без това монахът ръждясва.
Още приживе на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идват при о. Амвросий за отварянето на мислите.
Ето как говори за това игумен Марк (завършил живота си в пенсия в Оптина). „Доколкото можах да забележа“, казва той, „отец Амвросий живееше в пълно мълчание всеки ден, за да разкрие мислите му и почти винаги го намирах да чете святоотечески книги в килията си, това означаваше, че той е бил със старец Макарий, на когото е помагал в кореспонденцията с неговите духовни чеда, или е работил в преводите на светоотечески книги аз, че старецът винаги ходеше пред Бога или нещо подобно, винаги щеше да усеща присъствието на Бога, според думите на псалмиста: „...ще изляза пред Господа пред мене“ (Пс. 15:8), и. затова, каквото и да правеше, той се опитваше да направи заради Господа и да Му угоди. Винаги бях в страхопочитание в негово присъствие и беше невъзможно да бъда по друг начин, когато коленичих пред него, за да получа благословия, той много тихо ме попита: „Какво ще кажеш, братко?“ по неговата съсредоточеност и нежност отговорих: “Прости ми, за Господа, отче. Може би съм дошъл в неподходящ момент?“ „Не – ще каже старейшината, – кажи каквото трябва, но накратко“ и като ме изслуша с внимание, благоговейно ще ме поучи и ще ме отхвърли с любов.
Той преподаваше инструкции не от собствената си мъдрост и разсъждения, въпреки че беше богат на духовна интелигентност. Ако той преподаваше духовните чеда, свързани с него, тогава беше като в средата на ученик и той предлагаше не своите съвети, но със сигурност активното учение на светите отци." Ако отец Марк се оплакваше на отец Амвросий за някой, който беше го обидил, старейшината би , ще каже с печален тон: „Братко, братко! Аз съм умиращ човек." Или: „Ще умра днес или утре. Какво ще правя с този брат? Все пак аз не съм игумен. Трябва да се укоряваш, да се смиряваш пред брат си - и ще се успокоиш." Такъв отговор предизвика самоупрек в душата на отец Марк и той, като се поклони смирено на стареца и помоли за прошка, си тръгна успокоен и утешен, " сякаш е отлетял на криле."
Освен монасите, о. Макарий доведе о. Амвросий и с неговите светски духовни чеда. Виждайки го да разговаря с тях, старецът Макарий на шега каза: „Вижте, вижте, Амвросий ми отнема хляба!“ Така старецът Макарий постепенно си подготвил достоен приемник. Когато старецът Макарий се почива (7 септември 1860 г.), обстоятелствата постепенно се развиват така, че о. Амброуз беше поставен на негово място. 40 дни след кончината на стареца Макарий, о. Амвросий се преместил да живее в друга сграда, близо до оградата на манастира, от дясната страна на камбанарията. От западната страна на тази сграда е направено разширение, наречено „хижа“ за приемане на жени (те не са били допускани в манастира). Отец Амвросий живя тук в продължение на тридесет години (преди да замине за Шамордино), независимо обслужвайки своите съседи.
С него имаше двама килийници: о. Михаил и о. Йосиф (бъдещ старейшина). Главен писар бил о. Климент (Зедерхолм), син на протестантски пастор, приел православието, най-учен човек, майстор на гръцката литература.
За да чуе правилата, той първо ставаше в 4 сутринта, звънеше на звънеца, при което килийните служители идваха при него и му прочитаха сутрешни молитви, 12 избрани псалма и първия час, след което остана сам в умствена молитва. След това кратка почивка, старейшината изслуша часове: трети, шести с образен и, в зависимост от деня, канон с акатист на Спасителя или Богородица. Той слушаше тези акатисти прав. След молитва и лека закуска работният ден започна с кратка почивка за обяд. Старецът ял храна в количество, което би дало на тригодишно дете. Докато се храни, килийниците продължават да му задават въпроси от името на посетителите. След малко почивка се поднови тежката работа - и така до късно вечерта. Въпреки крайното изтощение и болестта на стареца, денят винаги завършваше с вечерното молитвено правило, състоящо се от Малко повечерие, канон към Ангела Пазител и вечерни молитви. От непрекъснатите доклади килийните служители, които постоянно водеха посетители на стареца и извеждаха посетители, едва се държаха на краката си. Самият старейшина понякога лежеше почти в безсъзнание. След правилото старецът поиска прошка „за тези, които са съгрешили с дело, дума или мисъл“. Килийниците приеха благословията и се отправиха към изхода. Часовникът ще звъни. „Колко е това?“, ще попита старейшината със слаб глас, „те ще отговорят: „Дванадесет.“ „Късно е“, ще каже той.
Две години по-късно старецът пострада ново заболяване. Здравето му, и без това слабо, напълно отслабнало. Оттогава той вече не можел да ходи в Божия храм и трябвало да се причастява в килията си. През 1869 г. здравето му е толкова лошо, че започват да губят надежда за възстановяване. Донесена е Калужката чудотворна икона на Божията майка. След молебен и килийно бдение и след това миропомазване, здравето на стареца реагира на лечението, но крайната слабост не го напуска през целия му живот.
Такова тежко влошаване се повтаря повече от веднъж. Трудно е да си представим как би могъл, прикован към такава страдаща болест, в пълно изтощение, да получава тълпи от хора всеки ден и да отговаря на десетки писма. На нея се сбъднаха думите: „Божията сила се проявява съвършено в немощта“. Ако той не беше избраният съсъд на Бога, чрез който Самият Бог говореше и действаше, такъв подвиг, такова гигантско дело не би могло да бъде извършено от никакви човешки сили. Животворящата Божествена благодат явно присъстваше и помагаше тук.
Божията благодат, която почиваше в изобилие върху стареца, беше източникът на онези духовни дарове, с които той служеше на своите ближни, утешавайки скърбящите, утвърждавайки вярата на онези, които се съмняваха и назидаваха всеки по пътя на спасението.
Сред благодатните духовни дарби на стареца Амвросий, които привлякоха към него хиляди хора, трябва да се спомене преди всичко ясновидството. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в нея като в отворена книга, без да има нужда от неговите обяснения. С лек намек, незабележим за никого, той изтъкваше на хората техните слабости и ги караше да се замислят сериозно за тях. Една дама, която често посещаваше старейшина Амвросий, стана много пристрастена към играта на карти и се смущаваше да му го признае. Един ден на общ прием тя започна да моли старейшината за карта. Старецът я погледна внимателно, със своя особен, внимателен поглед и каза: „Какво правиш, мамо, играем ли карти в манастира?“ Тя разбра намека и се разкая пред старейшината за своята слабост. Със своята проницателност старецът много изненада мнозина и ги убеди незабавно да се предадат напълно на неговото ръководство, с увереността, че свещеникът знае по-добре от тях от какво се нуждаят и от какво е полезно и вредно за тях.
Едно младо момиче, завършило висши курсове в Москва, чиято майка отдавна е духовна дъщеря на о. Амвросий, който никога не е виждал стареца, не го обича и го нарича "лицемер". Майка й я убедила да посети о. Амброуз. Пристигайки на общия прием на старейшината, момичето застана зад всички, точно на вратата. Старецът влязъл и като отворил вратата, затворил с нея младото момиче. След като се помоли и погледна всички, той изведнъж погледна отвън и каза: „Какъв великан е това Вера, която дойде да види лицемера?“ След това той разговаря с нея насаме и отношението на младото момиче към него напълно се промени: тя се влюби страстно в него и съдбата й беше решена - тя влезе в манастира Шамордино. Тези, които се подчиниха с пълно доверие на ръководството на стареца, никога не се разкаяха за това, въпреки че понякога чуваха от него такива съвети, които отначало изглеждаха странни и напълно невъзможни за изпълнение.
Обикновено много хора се събираха при стареца. И сега една млада жена, която беше убедена да посети татко, е в раздразнено състояние, че е принудена да чака. Изведнъж вратата се отваря широко. На прага се появява старец с ясно лице и високо казва: „Който тук е нетърпелив, елате при мен“. Той се приближава до младата жена и я води при себе си. След разговор с него тя става чест гост на Оптина и гост на отец о. Амброуз.
Група жени и една възрастна женас болно лице, седнала на пън, тя каза, че е тръгнала от Воронеж с възпалени крака, надявайки се, че старецът ще я излекува. На седем мили от манастира тя се изгубила, изтощена, озовала се на заснежени пътеки и паднала в сълзи върху паднал дънер. В това време към нея се приближил някакъв старец в расо и скуфа и я попитал за причината за сълзите й, посочил с пръчка посоката на пътеката. Тя тръгнала в указаната посока и като завила зад храстите, веднага видяла манастира. Всички решиха, че това е манастирският лесничей или някой от килийниците; когато изведнъж един познат слуга излезе на верандата и попита високо: „Къде е Авдотя от Воронеж?“ Всички мълчаха, споглеждаха се. Слугата повтори въпроса си по-високо и добави, че татко я вика. - Скъпи мои, но Авдотя е от Воронеж, аз съм! - възкликна току-що пристигналият с болни крака разказвач. Всички се разделиха и скитникът, закуцукайки към верандата, изчезна през вратите. Около петнадесет минути по-късно тя излезе от къщата цялата в сълзи и ридаейки отговори на въпросите, че старецът, който й показа пътя в гората, не беше никой друг, а самият отец Амвросий или някой много подобен на него. Но в манастира нямаше друг като о. Амвросий, а през зимата самият той не можеше да напусне килията си поради болест, а след това изведнъж се появи в гората като пътепоказател за скитника, а след това половин час по-късно, почти в минутата на пристигането й, той вече знае за нея подробно!
Ето един от случаите на прозорливостта на стареца Амвросий, разказан от един от посетителите на стареца - някакъв занаятчия: „Не много преди смъртта на стареца, на около две години, трябваше да отида в Оптина, за да направя иконостас получих пари от игумена за тази работа. Получих парите си и отидох при стареца Амвросий, за да отида дом: Очаквах да получа голяма поръчка на следващия ден - за десет хиляди, и клиентите бяха сигурни, че ще бъдат там на следващия ден в К. На този ден старейшината, както обикновено, имаше смърт каза за мен, че чакам, и ми нареди да му кажа чрез моя килиен служител, че трябва да дойда при него на чай вечерта, въпреки че трябва да бързам за съда, но честта и радостта да бъда с старец и пиенето на чай с него беше толкова страхотно, че реших да отложа пътуването си за вечерта, с пълна увереност, че въпреки че ще пътувам цяла нощ, ще успея да стигна навреме.
Вечерта дойде, отидох при старейшината. Старецът ме прие толкова весел, толкова радостен, че дори не усетих земята под себе си. Отец, нашият ангел, ме държеше доста време, почти се стъмни, и ми каза: „Е, пренощувай тук с Бога, а утре те благославям да отидеш на литургия и след литургия , ела да ме видиш на чай. Как става така? - Аз мисля. Не посмях да му противореча. Прекарах нощта, бях на литургия, отидох при старейшината да пия чай, а аз самият скърбях за клиентите си и все си мислех: Може би, казват, поне ще имам време да стигна до К. вечерта да не е така! Отпих глътка чай. Искам да кажа на стареца: „Благослови ме да си отида у дома“, но той не ми позволи да кажа нито дума: „Ела – казва той – да пренощуваш при мен“. Дори краката ми се подкосиха, но не смея да възразя. Денят мина, нощта мина! На сутринта вече бях по-смел и си помислих: нямаше ме, но днес ще си тръгна; Може би някой ден моите клиенти ме чакаха. Къде отиваш? И старейшината не ми даде да си отворя устата. „Иди – казва той – днес на всенощното бдение, а утре пак пренощувай с мен!“ Каква притча е това! В този момент бях напълно натъжен и, да си призная, съгреших срещу стареца: ето го гледач! Той знае със сигурност, че по негова милост един печеливш бизнес се е изплъзнал от ръцете ми. И съм толкова неспокоен за стареца, че дори не мога да го изразя. Нямах време за молитва на всенощното бдение - просто ми се наби в главата: „Ето го твоят провидец...! О, колко досадна бях по това време! И моят старейшина, като че ли е грях, добре, просто така, прости ми, Господи, в подигравка с мен, той ме поздравява толкова радостно след всенощното бдение! ... Почувствах се горчив, обиден: и защо, мисля, ликува... Но все още не смея да изразя мъката си на глас. Нощувах по този начин за трета вечер. През нощта скръбта ми постепенно утихна: не можеш да върнеш това, което изплува и се изплъзна между пръстите ти... На следващата сутрин идвам при старейшината и той ми каза: „Е, сега е време да отидеш при Върви с Бог! И не забравяй за времето!
И тогава цялата скръб изчезна от мен. Излязох от Оптинския скит, но на сърцето ми беше толкова леко и радостно, че това беше невъзможно да се предаде... Защо свещеникът ми каза: „Тогава не забравяйте да благодарите на Бога!?“... Трябва, мисля , за това Господ благоволи да посети храма за три дни. Карам бавно вкъщи и изобщо не мисля за клиентите си; Бях много доволен, че баща ми се отнесе така с мен. Пристигнах у дома, а вие какво мислите? Аз съм на портата, а моите клиенти са зад мен; Закъсняхме, което означава, че бяхме против уговорката ни да дойдем за три дни. Е, мисля си, о, милостиви старче! Наистина чудни са Твоите дела, Господи! ... Всичко обаче не свърши така. Само чуйте какво се случи след това!
Оттогава мина доста време. Баща ни Амвросий почина. Две години след неговата праведна смърт моят старши учител се разболя. Той беше човек, на когото имах доверие и не беше работник, а направо злато. Той живя с мен безнадеждно повече от двадесет години. Болен до смърт. Изпратихме свещеник да изповяда и причасти докато се помним. Само, виждам, идва при мен свещеникът от умиращия и казва: „Болният те вика при себе си, иска да те види, да не би да умре“. Дойдох при болния, а той като ме видя, повдигна се някак си на лакти, погледна ме и започна да вика: „Прости ми греха, господарю! Ти се заблуждаваш.“ „Не, господарю, той наистина искаше да те убие. те пазеха на пътя под моста три нощи, какви пари донесох иконостаса от Оптина, само да не беше жив тая нощ, за нечий молитви, от смъртта те отне без покаяние... Прости ми, проклетият, пусни ме, за бога, с мир, мила моя!” — Бог да те прости, както и аз ти прощавам. Тогава моят пациент изхриптя и започна да свършва. Царство небесно на душата му. Голям беше грехът, но голямо беше покаянието!
Далновидността на стареца Амвросий била съчетана с още един най-ценен дар, особено за един пастир – благоразумието. Неговите инструкции и съвети предоставиха нагледна и практическа теология за хора, загрижени за религията. Старейшината често даваше инструкции в полушеговита форма, като по този начин насърчаваше обезсърчените, но дълбок смисълречите му изобщо не бяха намалени от това. Хората неволно се замислиха върху образните изрази на о. Амвросий и дълго си спомняше дадения му урок. Понякога на общи техникичуваше се постоянният въпрос: "Как да живея?" В такива случаи старейшината отговори самодоволно: „Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалата част се стреми нагоре, но ние, щом легнем, не можем да станем.“
Нека да цитираме като пример някои други изказвания на стареца.
„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.”
„Не се хвали, грах, че си по-добър от боб; ако се намокриш, ще се пръснеш.“
"Защо човек е лош - защото забравя, че Бог е над него."
"Който мисли, че има нещо, ще загуби."
Благоразумието на стареца се простирало и до практически въпроси, далеч от проблемите на духовния живот. Ето един пример.
Богат земевладелец от Орлов идва при свещеника и между другото съобщава, че иска да инсталира водоснабдителна система в огромните си ябълкови градини. Бащата вече е напълно обхванат от това водоснабдяване. „Хората казват – започва той с обичайните си думи в такива случаи, – казват, че така е най-добре“ и описва подробно изграждането на водопровода. Собственикът на земята, след завръщането си, започва да чете литература по тази тема и научава, че свещеникът е описал най-новите изобретения в тази техника. Земевладелецът се върна в Оптина. — Е, какво ще кажете за водопровода? - пита свещеникът. Навсякъде ябълките се развалят, а собственикът на земята има богата реколта от ябълки.
Благоразумието и проницателността бяха съчетани в стареца Амвросий с удивителна, чисто майчинска нежност на сърцето, благодарение на която той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа.
Една жителка на Козелск, 3 години след смъртта на старейшина, през 1894 г., разказа за себе си следното: „Имах син, той служеше в телеграфната служба, баща ми познаваше и него, и мен Телеграми до него, и аз отидох за благословия. Но тогава синът ми се разболя и почина Кратко, татко!“ И така ми беше леко на душата, сякаш камък беше паднал с него, сякаш вече няма такива старейшини. И може би Бог ще го изпрати отново!
Любов и мъдрост - именно тези качества привличаха хората към стареца. От сутрин до вечер те идваха при него с най-належащите въпроси, в които той се задълбочаваше и живееше с тях в момента на разговора. Винаги схващаше веднага същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. Но за 10-15-те минути на такъв разговор се решиха повече от един въпрос и през това време о. Амвросий съдържаше в сърцето си целия човек - с всичките му привързаности, желания - целия му свят, вътрешен и външен. От думите и инструкциите му става ясно, че той обича не само този, с когото разговаря, но и всички, които обича този човек, живота му, всичко, което му е скъпо. Предлагайки своето решение, о. Амвросий имаше предвид не само едно нещо само по себе си, независимо от последствията, които биха могли да възникнат от него както за този човек, така и за другите, но имайки предвид всички аспекти на живота, с които този въпрос влезе в някакъв контакт. Колко психически стрес трябва да има, за да се решат подобни проблеми? И такива въпроси му задаваха десетки миряни, без да се броят монасите и петдесетте писма, които идваха и се изпращаха всеки ден. Словото на старейшината дойде със сила, основана на близостта му с Бога, която му даде всезнание. Това беше пророческо служение.
За стареца нямаше дреболии. Той знаеше, че всичко в живота си има цена и своите последствия; и следователно нямаше въпрос, на който той да не отговори със съчувствие и желание за добро. Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственика да отиде след пуйките, но по някаква причина нейните пуйки били мъртви и хазяйката искала да й се изплати. „Татко!“ — обърна се тя със сълзи, „аз самата не мога да им се наситя, а те ме бодат смили се над мен, скъпа. Присъстващите й се присмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. По-късно стана известно, че пуйките на жената вече не се бодат.
Колкото до изцеленията, те бяха безброй и е невъзможно да бъдат изброени в това кратко есе. Старецът по всякакъв начин прикриваше тези изцеления. Той изпрати болните в Пустин при преп. Тихон от Калуга, където е бил източникът. Преди стареца Амвросий не се е чувало за изцеления в тази пустиня. Може би си мислите, че Rev. Тихон започнал да лекува чрез молитвата на стареца. Понякога о. Амвросий изпращал болните при Св. Митрофан Воронежски. Случвало се по пътя да се излекуват и да се връщат обратно, за да благодарят на стареца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол. Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки си, че читателят сигурно е сгрешил при четенето. Всъщност той спря зъбобол. Познавайки стареца, някои жени се обърнаха към него: „Отец Амвросий!
Духовната сила на стареца понякога се проявяваше в напълно изключителни случаи.
Един ден старецът Амвросий, приведен, подпрян на тояга, вървял отнякъде по пътя към манастира. Изведнъж той си представи картина: натоварена каруца стои, наблизо лежи мъртъв кон и селянин плаче над него. Загубата на коня на медицинска сестра в селския живот е истинска катастрофа! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го заобикаля. След това, като взе една клонка, той удари коня, като му извика: „Ставай, мързеливецо“, и конят послушно се изправи на крака.
Старецът Амвросий се явявал на много хора от разстояние, подобно на св. Николай Чудотворец, или за изцеление, или за избавление от бедствия. На някои, много малко, беше разкрито във видими образи колко силно е молитвеното ходатайство на стареца пред Бога. Ето спомените на една монахиня, духовна дъщеря на о. Амброуз.
„В килията му горяха лампи и малка восъчна свещ на масата. Беше тъмно и нямах време да прочета от бележката, а после набързо добавих: „Отче. какво друго да ти кажа За какво да се покаят? „Забравих.“ Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше, и аз неволно се обърнах на колене. Старейшината се изправи до целия си ръст, вдигна ръце нагоре, сякаш в молитвена поза. Тогава ми се стори, че краката му са отделени от пода .. Спомням си, че в килията нямаше таван, и главата на стареца ми се стори ясна мен, каза следните думи: „Запомнете, ето до какво може да доведе покаянието. Върви." Оставих го, олюлявайки се, и цяла нощ плаках за глупостта и небрежността си. На сутринта ни дадоха коне и ние си тръгнахме. Приживе на стареца не можех да кажа това на никого. Той веднъж завинаги всички ми забраниха да говоря за такива случаи, казвайки със заплаха: „В противен случай ще загубите моята помощ и благодат“.
От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. Посещаваха го известни хора публични личностии писатели: Ф. М. Достоевски, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, Л. Н. Толстой, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов и др. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Милосърдието винаги е било негова нужда; той раздава милостиня чрез килийника си, а самият той се грижи за вдовици, сираци, болни и страдащи. IN последните годиниПо време на живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с негова благословия е създаден Казанският женски скит, в който, за разлика от други женски манастири от онова време, са приети повече бедни и болни жени. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.
Именно в Шамордино старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не успя поради лошо здраве. Година по-късно, на 21 септември 1891 г., болестта става толкова тежка, че той губи и слуха, и гласа си. Започват предсмъртните му страдания – толкова тежки, че той, както сам признава, не е преживявал нищо подобно през целия си живот. На 8 септември йеромонах Йосиф го помоли (съвместно с о. Теодор и Анатолий), а на следващия ден го причасти. В същия ден ректорът на Оптинския скит архимандрит Исаак дойде при стареца в Шамордино. На следващия ден, 10 октомври 1891 г., в единадесет и половина старецът, въздъхнал три пъти и прекръстил се с мъка, починал.
Заупокойната литургия с панихида беше извършена във Введенската катедрала на Оптина Пустин. Около 8 хиляди души дойдоха на погребението. На 15 октомври тялото на стареца е погребано от югоизточната страна на Введенската катедрала, до неговия учител, йеросхимонах Макарий. Много забележително е, че именно на този ден, 15 октомври, и само година преди смъртта си, през 1890 г., старецът Амвросий установи празник в чест на чудотворната икона на Божията Майка „Раздатчица на хлябовете“, преди за което самият той много пъти е възнасял своите горещи молитви.
Веднага след смъртта му започнали чудеса, в които старецът, както и приживе, лекувал, наставлявал и призовавал към покаяние.
Минаха години. Но пътеката до гроба на стареца не беше обрасла. Това са времена на тежки катаклизми. Оптина Пустин е затворена и разрушена. Параклисът на гроба на стареца беше изравнен със земята. Но беше невъзможно да се унищожи паметта на великия Божи светец. Хората произволно определиха местоположението на параклиса и продължиха да се стичат при своя ментор.
През ноември 1987 г. Оптина Пустин е върната на Църквата. А през юни 1988 г. старецът Амвросий Оптински е канонизиран от Поместния събор на Руската православна църква. На 23 октомври (нова чл.), Денят на неговата смърт (установеният ден на паметта му), беше извършена тържествена епископска служба в Оптина Пустин пред голямо множество от поклонници. По това време мощите на св. Амвросий вече били намерени. Всички, които участваха в празника, изпитаха в този ден онази чиста и неизразима радост, която светият старец толкова обичаше да дарява на онези, които идваха при него приживе. Месец по-късно, на годишнината от възраждането на манастира, по Божия милост се случи чудо: през нощта след службата във Введенската катедрала Казанската икона на Божията майка и мощите й, както и иконата на св. Амвросий, мироточил. От мощите на стареца са извършени и други чудеса, с които той удостоверява, че не изоставя нас, грешните, чрез застъпничеството си пред нашия Господ Иисус Христос. Слава му завинаги! амин
Амвросий Оптински |
|
Име в света |
Александър Михайлович Гренков |
Раждане |
|
Монашеско име |
Амброуз |
Почитан |
Руска православна църква |
Канонизиран |
|
преподобни |
|
Главно светилище |
мощи във Введенската катедрала на Оптина Ермитаж |
Ден на паметта |
|
старейшина |
|
Биография
Началото на житейския път
Обслужване в Оптина Пустин
Изрази на Амвросий Оптински
Амвросий Оптински(в света Александър Михайлович Гренков; 23 ноември (5 декември) 1812 - 10 (22) октомври 1891) - духовник на руския православна църква, йеромонах. Канонизиран за светец на 6 юни 1988 г. на Поместния събор на Руската православна църква; е бил почитан приживе като старец. Прототипът на стареца Зосима в романа на Ф. М. Достоевски „Братя Карамазови“.
Възпоменателни дни:
- 10 (23) октомври - смърт;
- 11 (24) октомври - в катедралата на Оптинските старци;
- 27 юни (10 юли) - откриване на мощите на светеца.
Биография
Началото на житейския път
Сега е общоприето, че Александър Михайлович Гренков е роден на 23 ноември (5 декември) 1812 г. Въпреки че източниците пряко и косвено посочват друга дата: 21 ноември 1812 г. и 1814 г. (удостоверението на ученика на Тамбовската духовна семинария Александър Гренкин от 15 юли 1836 г. гласи: „... 22 години...“).
Роден е в къщата на дядо си свещеник, в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и Марфа Николаевна Гренков; беше шестото от осем деца. Баща му умира рано и Александър живее в голямо семейство с майка си и дядо си.
На дванадесет години е изпратен в Тамбовското духовно училище на полудържавна издръжка. През юли 1830 г. той, като един от най-добрите възпитаници, е изпратен в Тамбовската духовна семинария. Докато учи в семинарията, той се разболява тежко и дава обет за монах. Въпреки това, след като завършва семинарията през 1836 г. (първи клас), той става домашен учител на деца на богат земевладелец. След това от 7 март 1838 г. е учител гръцки езикЛипецко духовно училище.
След вторично заболяване, посещавайки заедно със своя другар и колега Павел Степанович Покровски Троице-Сергиевата лавра и стареца Иларион от село Троекурова, през есента на 1839 г. той тайно заминава от всички в манастира Оптина Пустин, посочен от старейшината.
Обслужване в Оптина Пустин
На 8 октомври 1839 г. Александър Гренков пристига в Оптина Пустин. Старейшина о. Лео го благослови да живее в хотел и да пренапише превода на произведението на гръцкия монах Агапий Ланда „Спасението на грешниците“. През януари 1840 г. Александър отива да живее в манастира, а на 2 април 1840 г., след уреждане на ситуацията с изчезването му от училището в Липецк, той е приет като послушник в братята на манастира; беше килиен служител и четец на старейшина Лео и работеше в пекарна. През ноември 1840 г. е преместен в манастир, където една година работи в кухнята.
Още преди смъртта на стареца Лев, през 1841 г. той започва да се подчинява на стареца о. Макария. Подчинявайки се на волята му, през лятото на 1841 г. той е постриган в рясофор, а на 29 ноември 1842 г. в мантия с името в чест на св. Амвросий Медиолански; На 4 февруари 1843 г. той е ръкоположен за йеродякон, а на 9 декември 1845 г. е ръкоположен за йеромонах в Калуга, като по време на пътуването той настива и се разболява тежко, след като получава усложнения във вътрешните органи, така че поради болестта си почти не можеше да служи.
По време на посещението си на 23 август 1846 г. в Оптинския скит епископ Николай, по молба на игумена и изповедник на манастира йеромонах Амвросий, е назначен за помощник на о. Макарий "в клир". Младият монах, който беше влязъл в пътя на старейшината, до пролетта на 1848 г. имаше толкова опасно здравословно състояние, че вероятно по това време той беше постриган във великата схима, без да променя името си, отстранен от персонала и беше смятан за зависим от манастира. След това здравето му се подобри донякъде.
След смъртта на стареца о. Макарий На 7 септември 1860 г. Амвросий пое върху себе си работата на старейшина.
Старейшина Амвросий постоянно имаше някакво заболяване: „после гастритът му се влоши, след това започна да повръща, след това почувства нервна болка, след това настинка с трескави тръпки и просто тежка треска.“ През 1862 г. старецът Амвросий получава изкълчване на ръката, чието неуспешно лечение допълнително отслабва здравето му, така че той вече не може да ходи на църковни служби, а през зимата изобщо не може да напуска помещенията. През август 1868 г. той се разболява опасно от хемороидално кървене. Игумен Исак изпрати монах в селото с молба да пренесе Калужката икона на Божията майка в Оптина Пустин. Чудотворната икона е доставена в манастира. След молебен с акатист към Богородица в килията на стареца и молитви, Амвросий получил облекчение от болестта, която го посещавала периодично до смъртта му.
През 1870 г. получава рядка за онова време награда - златен нагръден кръст.
Създаването на Шамординския манастир през 1884 г. се свързва с името на стареца Амвросий. Той благословил своето духовно чедо схимонахиня София да създаде женска община край Оптина, в село Шамордино, която по-късно била превърната в манастир. За ден на основаването на манастира се счита 1 (14) октомври 1884 г., когато е осветена първата църква, построена с труда и молитвите на Амвросий.
Назначената от него игумения София организира монашеския живот на манастира през четирите години на своето игуменство. След смъртта й старецът Амвросий благословил друга духовна дъщеря, монахиня Ефросиния, да стане игуменка, но в края на живота й не я благословил да се оттегли, въпреки болестта й.
Умира в основания с негово благословение Шамордински манастир на 10 октомври 1891 г. На неговия мраморен надгробен камък са издълбани думите на апостол Павел:
Срещи, разговори, учения
Евгений Погожев (Поселянин) каза:
В. В. Розанов написа:
Изрази на Амвросий Оптински
Духовното наследство на стареца Амвросий
- Отговорете на благосклонните към Латинската църква
- Страх от Господ
- Otechnik. християнски брак
- Съвети за съпрузи и родители
От писмо до редакцията на "Гражданин"
След като получи вест за смъртта на своя духовен наставник, Оптинския старец отец Амвросий, болен и намиращ се в Сергиев Посад, той подготви тази статия и я изпрати на княз Мещерски Владимир Петрович, известен публицист в защитната посока, издател на вестник-списание “Гражданин”, в който публикува не едно мое произведение.
§ I
„Не бъдете победени от злото, но победете злото е добро», - каза св. Павел.
В края на краищата ние всички сме: ти, князе, и аз, недостоен, всички сме „вярващи“ - православни християни: нека вече не угаждаме на нашите общи врагове с нашите дребни раздори, които не спят, както виждате, и стават от различни страни и в нови видове и с нови, разнообразни оръжия (Вл. Соловьов, Л. Толстой, различни научни специалисти и дори Н. Н. Страхов, който наскоро се появи като жалък защитник на глупака от Ясна поляна)!
Наистина ли добродушието и „моралът“ са подходящи навсякъде освен в литературата?
Наистина ли само в литературата, под предлог, че служи на „идеи“, ще бъде позволена и възхвалявана всяка злоба, всяка жлъч, всяка отрова, всяка упоритост и всяка гордост, дори и поради маловажни нюанси в тези идеи?
Не! Не вярвам в това! Не искам да вярвам, че това зло е непоправимо! Не искам да се отчайвам.
Амвросий, моят наставник с блажена памет и този на толкова много други руски хора, в много, много случаи беше един от онези миротворци, за които се казваше, че ще бъдат „наречени синове Божии“.
Той почина, обременен с години и болести и накрая уморен от непосилни трудове за поправянето и спасението на нашия...
Бих се счел за крайно грешен, ако не ви предложа, князе, да препечатате тук, първо, началото на кратка бележка от Евгений Поселянин за това кой и какъв е бил Амвросий в света, кога и как е станал монах и т.н. ., а след това описание на смъртта и погребението му (от същия автор). От това трябва да започнем, а след това, надяваме се, Господ ще ни помогне и ще добави още нещо от нас.
„Йеросхимонах Амвросий, – казва Евгений П., – старецът на Калужката Введенска Оптина скит, наследник на великите старци Леонид (Лъв) и Макарий, почина мирно на 10 октомври, достигайки дълбока, почти 80-годишна възраст .
Той беше родом от Липецкия окръг, Тамбовска губерния, произхождаше от духовенството и се наричаше в света Александър Михайлович Гренков. След успешно завършване на курса, той беше оставен като учител в Тамбовската семинария и никой не мислеше, че ще стане монах, тъй като в младостта си той беше общителен, весел и оживен. Но като учител, той започва да мисли за призванието на човека и мисълта да се посвети напълно на Бога започва да го завладява все повече и повече. Не без затруднения и не без колебание той реши да избере монашеския живот и за да не може никой да му отнеме решимостта, за която се страхуваше, Александър Михайлович, без да предразполага към никого, беше на около 25 години, без да се отпуска , тайно от всички напусна Тамбов за съвет от стареца Иларион. Старецът му казал: „Иди в Оптина и бъди по-опитен“. Още от Оптина той изпраща писмо до Тамбовския епископ Арсений (по-късно Киевски митрополит), в което моли да му прости за извършеното от него деяние и очертава причините, които са го подтикнали да го направи. Епископът не го осъди.
От самотата си отшелникът извикал при себе си един от своите другари по учение и служба, който по-късно също станал Оптински йеромонах, и с възторжени думи описал духовното щастие, към което се приближил.
В Оптинския скит Александър Гренков, който при постригането си приема името Амвросий, е бил под ръководството на известния старец отец Макарий.
Предусещайки какъв светилник се подготвя за монашеството в лицето на младия монах и обичайки го, отец Макарий го подлага на тежки изпитания, в които се калява волята на бъдещия подвижник, възпитава се смирението му и се възпитават монашеските му добродетели. развити.
Като близък помощник на отец Макарий и ас учен човек, Отец Амвросий работи много в превода и издаването на известни аскетически произведения, които дължат своето възкресение на Оптинската скит.
След смъртта - през 1866 г. - на отец Макарий, отец Амвросий е избран за старец.
Старецът, водачът на съвестта, е човекът, на когото се поверяват хората - миряни, както и монаси - които търсят спасение и осъзнават своята слабост. Освен това вярващите се обръщат към старейшините, като вдъхновени лидери, в трудни ситуации, в скърби, в моменти, когато не знаят какво да правят, и молят за напътствие чрез вяра: „кажи ми моя път и аз ще отида там. ”
Отец Амвросий се отличаваше с особена опитност, безгранична широта на погледа, кротост и детинска доброта. Слухът за неговата мъдрост се разрасна, хора от цяла Русия започнаха да се стичат при него, а великите и учени мъже на света последваха хората. Достоевски дойде да види отец Амвросий, а граф Л. Толстой го посети повече от веднъж.
Всеки, който се доближаваше до отец Амвросий, правеше силно, незабравимо впечатление; в него имаше нещо неустоимо.
Подвигът и трудовият живот отдавна напълно изтощиха здравето на отец Амвросий, но до последните си дни той отказваше съвет на никого. В неговата тясна килия се извършваха велики тайнства: тук животът се възраждаше, семействата се осигуряваха, скърбите утихваха.
Голяма милостиня потече от отец Амвросий към всички нуждаещи се. Но най-много той дарява на любимото си дете - Казанската женска общност в Шамардин, на 15 версти от Оптина, която има голямо бъдеще. Тук той прекарва последните си дни и умира” (“Моск Вед”, № 285, 15 октомври). От същия No 285 преписвам друг пасаж от г-н Фед. Ч., изобразяваща много точно характера на дейността на починалия старец.
"Оптина Пустин - добър манастир. Има добър ред, добри монаси, това е Атонският манастир в Русия... Но той няма такива светини като чудотворни мощи, като особено известни икони, които привличат руснаците в други манастири...
Защо, защо, при кого отидоха и отидоха в Оптина: една селска жена, копнееща за пояса на своя единороден „ангел“, който я остави за Бога и взе със себе си всичките й земни радости; мъж с грубо тяло, на когото му дойде в живота да „легне и да умре“; буржоазна жена с куп деца, която няма къде да подслони главата си; благородничка, оставена от съпруга и дъщеря си „без нищо“, и благородник със семейството си, останал без работа поради старост, с осем деца, които получиха „поне примка на врата“; занаятчия, търговец, чиновник, учител, земевладелец - с разбито здраве или рухнало състояние, сложни дела и всички с разбити сърца?.. Защо, защо, при кого отидоха: сенатор със семейството си от Св. Петербург, важни личностиза управлението на империята, за управлението на провинцията, за управлението на областта, митрополит от столицата, велик княз, чл. кралско семейство, писател, полковник от Ташкент, казак от Кавказ, цялото семействоот Сибир, руски атеист, изтощил сърцето и мислите си, руска полунаука, заплетена в делата на ума и сърцето, разбитото сърце на баща, съпруг, майка, изоставена булка... Къде, на кого беше всичко това става? Какво е решението тук?...
Да, в това, че тук, в Оптина, имаше сърце, което можеше да побере всеки, имаше светлина, топлина, радост - утеха, помощ, равновесие на ума и сърцето - тук имаше благодатта от Христос, тук беше този, който е „дълготърпелив, милостив, не завижда, не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на беззаконието, покрива всичко, вярва всичко, на всичко се надява, всичко търпи” - всичко заради Христа, всичко заради другите, - тук имаше любов, която включваше всички, тук беше старецът Амвросий...”
Много добри са и следващите стихове, които взех от третата статия на същия брой (статията е подписана само с буквата А).
Сред горите, в далечна и глуха страна
Мирният манастир отдавна е приютен,
Тя се огради от света с бяла стена,
И той изпраща молитва след огнена молитва към небето.
Мирният манастир е приют за болни сърца,
Разбит от живота, обиден от съдбата,
Или избраните от Теб чистосърдечни души,
О, Всемогъщи и Всезнаещи Отче!
Нека бурята е там в далечината, тихият рев на вълните,
Нека морето от светски страсти се пени и кипи,
Нека заплашителни вълни бушуват в открития космос, -
Тук кеят е тих на верните брегове...
Тук има такъв молитвен и нежен шум
Върховете на дърветата са уханна борова гора;
Укротила бурния ти бяг, тук със сребърна лента
Реката тече замислена между храстите...
Има храмове...монаси...и живее тук от много години
В гората, в светата обител, има един проницателен старец;
Но светът разбра за него: с нетърпелива ръка
Хората вече чукат на вратата му и питат...
Тук всички са приети от него: и господа, и селяни.
Богати и бедни, всеки има нужда от прекрасен старец:
Целебен поток в безпокойството на трудния живот
Тук блика духовен извор на утеха.
Ето, воин на нашите тъжни дни!
Към мирния манастир за почивка и молитва:
Като древния съпруг, гигантският боец Антей,
Тук, като се укрепите със сила, ще отидете отново на битка.
Хубаво е тук. Можете да се отпуснете тук
С уморена душа в борбата за Божията истина,
И тук можете да намерите свежи сили
Към нова, страшна битка с безверието и лъжата.
За тези, които са посетили Оптина, особено за тези, които са живели в нея дълго време, тези искрени стихове, разбира се, ще напомнят много познати чувства и картини.
§ II
В № 295 на Моск Вед от 25 октомври Евгений Поселянин описва с доста подробности смъртта и погребението на отец Амвросий; – Ще предам разказа му в малко съкратен вид:
„Отец Амвросий – казва Е. П. – не е добре от много, много дълго време. Преди 52 години той дойде в Оптина в лошо здраве; на около 25 години, връщайки се с шейна от Оптинския манастир до манастира, той е изхвърлен от шейната, получава силна настинка и изкълчена ръка и от лошо лечениеСтрадах дълго като обикновен ветеринарен лекар. Този инцидент напълно подкопава здравето му. Но той продължи същия непосилен труд и същото жалко съществуване.
Лекарите, по искане на онези, които обичаха стареца, които го посещаваха, винаги казваха, че болестите му са специални и не можеха да кажат нищо. „Ако ме питахте за обикновен пациент, бих казал, че му остава половин час живот, но може да живее дори година.“ Старецът съществуваше по благодат. Той беше на 79 години.
На 3 юли 1890 г. той отива в основаната от него казанска женска общност в Шамардин, на 15–20 версти от Оптина, и никога не се връща. Той постави последните си грижи върху тази общност, която беше изключително скъпа за него. Миналото лято той се готвеше да се върне, вече беше излязъл на верандата, за да се качи в каретата; прилошало му, останал. През зимата отнякъде се появи нова икона на Богородица. Долу, сред тревата и цветята, стоят и лежат снопове ръж. Отецът нарече иконата „Разпръсквачката на хлябовете“, състави специален припев към общия акатист към Богородица и нареди иконата да се чества на 15 октомври.
До края на зимата отец Амвросий стана ужасно слаб, но през пролетта силите му сякаш се върнаха. В началото на есента отново се влоши. Тези, които идваха при него, виждаха как понякога той лежеше, съкрушен от умора, главата му беше отпусната назад безсилно, езикът му едва изричаше отговор и наставление, едва доловим, неясен шепот излиташе от гърдите му и той все жертваше себе си, никога отказа на никого.
До края на септември старейшината започна да бърза със сградите на Шамардин, заповяда да напусне всичко и да завърши богаделницата и сиропиталището възможно най-скоро. На 21 септември започва предсмъртното му боледуване. В ушите му се появиха абсцеси, които му причиняваха силна болка. Започва да губи слуха си, но редовните му занимания продължават и той говори дълго с тези, които идват от други места и с които е близък. Той каза на една монахиня: „Това е последното страдание“; но тя разбра, че в допълнение към всички трудности в живота на стареца трябва да се добави още едно изпитание - болезнена болест. Болестта си вървеше, но мисълта за смърт не идваше на никого.
От октомври започнаха нови опасения: епархийските власти поискаха старейшината да се върне в Оптина; епископът трябваше да дойде, за да изрази желанието си. Свещеникът каза: „Епископът ще дойде и ще трябва да пита стареца много неща; ще има много хора, но няма да има кой да им отговори - ще лежа и ще мълча; но щом той пристигне, ще отида пеша до бараката си.
Наближаваха последните дни.
Голяма утеха беше изпратена на заминаващия старец: той остана сам със себе си. Трябваше да се види какво се случва винаги около отец Амвросий, от сутрин до вечер, за да се разбере каква малка част от деня може да отдели за себе си, за молитва за себе си, за мисли за душата си. Ужасна борба можеше да помрачи последните дни на стареца, борбата между любовта към децата му, които се тълпяха към него, и жаждата преди да напусне света, за да остане сам с Бога и душата си. Оглуша и онемя.
Веднъж, когато се оправи, той каза: „Всички не слушате, затова ми отне дар слово и слух, за да не чуе как искате да живеете според волята си.“
Беше му дадено причастие и миропомазване; Хората отиваха при него за благословия и той се опитваше да се прекръсти. Само неговите живи, проницателни очи блестяха със същата мъдрост и сила. И тук той знаеше как да изрази своята обич. Така той преди това е направил разгорещена забележка на един от най-близките монаси за строежа и се е смятал за виновен. Когато вдигнаха свещеника, за да го изправи, той положи глава на рамото на този монах и го погледна, сякаш искаше прошка.
През последните седем дни той изобщо не е ял. Слухът и говорът сякаш понякога се връщаха; в предпоследната вечер той говори с един от своите помощници за делата на Шамардин. Завинаги остана скрито какви чувства и мисли се зародиха в душата на великия праведник, напуснал земята; Той лежеше мълчалив в килията си; по движението на устните му се забелязваше, че шепне молитви. Силите му го напуснаха напълно. На 10 октомври, четвъртък, той се наклони на дясната страна; прекъсващото дишане все още показваше наличието на живот; в единадесет и половина изведнъж тихо потрепери и се отдалечи.
Израз на ведро спокойствие и яснота улови чертите на неговия образ, който през живота му блестеше с такава безкористна любов и такава истина.
Точно в този ден, точно в 11 часа и половина, епископът се качи на каретата, за да отиде при стареца. Когато на половината път му съобщават, че отец Амвросий е починал и по кое време, той се учудва. Той започна да плаче и каза: "Старецът направи чудо."
Няма думи, които да опишат скръбта, която изпитаха сестрите Шамардин. Отначало не можеха да повярват, че бащата, техенБаща умря, че той не е с тях и няма да бъде. Тежки образи на скръб изпълниха манастира и по зашеметяващото впечатление, което смъртта на отец Амвросий направи на всички, които го познаваха, може да се съди какъв е бил отец Амвросий.
Между Оптина и Шамардин продължиха дълго преговори за това къде да бъде погребан свещеникът. Синодът решава да го погребе в Оптина. Невъзможността да се запазят дори гробовете на стареца беше нова скръб за Шамардин.
На 13-и е отслужена опелото за свещеника. , в която той стоеше, представлява огромна зала с прости дървени стени; Тук-таме има картини-образи по стените. Той сам организира тази църква. През последните седмици от живота му, към тази църква, която не е нищо повече от залата на къщата на собственика на земя, която стоеше тук с огромно разширение, най-накрая бяха добавени цяла поредица от големи стаи от дясната страна, комуникиращи директно с църквата с прозорци и врати: тук отец Амвросий реши да прехвърли от своята милостиня Шамардин за онези бедни хора, които не могат да се движат - няма да е необходимо да ги водят на църква, те винаги ще чуват службата през прозорците.
Когато епископът пристигна от Оптина, беше отслужена панихида и епископът влезе в църквата под звуците: "Алилуя, алилуя, алилуя!"
Започна литургията. Когато започнаха да произнасят погребални речи, а след това се състоя погребението, настъпиха ужасни ридания. Особено трудно беше да се гледат 50-те деца, които свещеникът отгледа в сиропиталището си. По време на службата е видяна непозната жена да носи бебе до ковчега, да се моли и да плаче, сякаш моли за закрила.
На този ден се случи събитие, за което много се говори. Благотворителката Шамардина, съпруга на много известна московска търговка, г-жа П, често посещавала свещеника. Нейната омъжена дъщеря нямала деца и помолила свещеника да й покаже как най-добре да осинови дете. Миналата година, в средата на октомври, свещеникът каза: „След една година аз самият ще ви дам дете“.
На погребалната вечеря младата двойка си спомни думите на свещеника и си помисли: „Той умря, без да изпълни обещанието си“.
След обяд, на верандата на сградата на абатисата, монахините чуха детски плач; до верандата лежеше дете. Когато дъщерята на г-жа П. разбра за това, тя се втурна към бебето с викове: „Татко ми изпрати дъщеря ми!“ Сега детето вече е в Москва.
На 14 октомври тялото на отец Амвросий е пренесено от Шамардин в Оптина. Това събитие впечатли всички не като погребална процесия, а като пренасяне на мощи. Тълпата от хора беше огромна; големият път, по цялата му значителна ширина, беше пълен с движещи се хора и все пак процесията се простираше на две мили. Повечето от опечалените изминаха цялата дълга, около 20 версти, пътека, въпреки проливния дъжд, който продължи през цялото време. Така че той се върна „пеша в бараката си“! В селата го поздравиха със звън на камбани, свещеници в одежди с хоругви излязоха от църквите. Жените си пробиха път през тълпата и поставиха децата си върху ковчега. Имаше хора, които носеха без да се редуват, движейки се само от едната страна на другата.
Това, което най-много порази всички, беше следният несъмнен знак. От четирите страни на ковчега монахините носеха запалени свещи без никакво покритие. И страшният порой не само не угаси нито една свещ от тях, но нито веднъж не се чу пукотът на капка вода, паднала върху фитила.
15 октомври - същия ден, когато свещеникът установи честването на иконата „Различни хлябове“, той беше погребан. Те разбраха това съвпадение едва по-късно. Човек не може да не си помисли, че напускайки децата си, отец Амвросий оставя тази икона в знак на своята любов и постоянна грижа за техните неотложни нужди.
В средата на Оптинската църква в чест на Казанската икона на Божията Майка, която старецът особено почиташе, стоеше ковчегът му, заобиколен от много йеромонаси, по време на тържествения чин на епископската служба.
Тези, които са посетили Оптина, си спомнят зад стената на лятната катедрала, вляво от пътеката, бял параклиснад гроба на предшественика и учител на отец Амвросий, стареца Макарий. До този параклис, на самата пътека, изкопаха гроб. По време на работа се докоснаха до ковчега на отец Макарий; дървена кутия, в който той стоеше, се беше разложил напълно, но самият ковчег и цялата тапицерия останаха недокоснати след 30 години. До този ковчег беше поставен нов ковчег и отгоре беше изсипан малък хълм. Това е гробът на отец Амвросий.
Тези, които знаеха какъв живот е живял отец Амвросий, не могат да се примирят с мисълта, че тялото му ще претърпи обща съдба.
Не може да има специални промени в Оптина Пустин; там остана същият архим.; Там е и любимият ученик на отец, отец Йосиф, на когото, напускайки Оптина, отец Амвросий поверява работата си.”
(Нека добавим от себе си: другият му ученик е манастирският настоятел отец Анатолий, самият той вече дългогодишен изповедник и многоопитен старец.)
„Но положението на Шамардин е много по-трудно“, казва Евгений П. Шамардино е съществувало само от отец Амвросий; няма и десет години. Устройството на живота на тази общност, нейната история, значението, което отец Амвросий й придава, неговите пророчества за нея, всичко това говори за нейната велика съдба.
Но засега кръстът й тежи. Всяка дума за смъртта на отец Амвросий тук е вик на разболяло се сърце, вик на същество, на което всичко е отнето.
Петстотин сестри останаха почти без средства и без водач.
Отец Амвросий предрича, че манастирът ще бъде изправен пред тежки изпитания; но също така каза: „Ще бъдеш още по-добре без мен.“
Само вярата в стареца подкрепя сестрите.”
* * *
Нямам почти какво да добавя към разказа на автора, посветен на стареца.
Всичко необходимо е казано и мога само да свидетелствам, че той истински и правилно оценява духа и заслугите на нашия общ наставник.
Колкото до изчерпателна и подробна биография на отец Амвросий, тя предстои.
Несъмнено рано или късно сред многобройните му почитатели и ученици ще се намери човек, който да реши да се заеме с това благочестиво и, разбира се, занимателно дело.
Тук, в заключение, нека ви напомня, че мнозина смятат, че отец Зосима в „Братя Карамазови“ на Достоевски повече или по-малко точно се базира на отец Амвросий. Това е грешка. От Зосима само по външен, физически вид той донякъде прилича на Амвросий, но не и по общи възгледи (напр. израждане на държавата!),Нито по метода си на ръководство, нито дори по начина си на говорене мечтателният старец на Достоевски прилича на истинския оптински аскет. И като цяло Зосим не прилича на никой от руските старейшини, живели преди или съществуващи в момента. Първо, всички тези наши старци съвсем не са толкова мили и сантиментални като тези от Зосима.
От Зосима - това е въплъщение на идеалите и исканията на самия писател, а не художествено възпроизвеждане на жив образ от православната руска действителност...
Великият Оптински старец еросхимонах Амвросий е роден на 23 ноември 1812 г. в село Голяма Липовица, Тамбовска губерния, в семейството на клисаря Михаил Федорович и съпругата му Марфа Николаевна Гренкова. Преди раждането на бебето много гости дойдоха при дядо му, свещеникът на това село. Родителят беше преместен в банята. На 23 ноември в къщата на отец Фьодор имаше голяма суматоха, в къщата имаше хора и хората се тълпяха пред къщата. Старецът шеговито каза: „Както съм роден в обществото, така и живея в обществото“.
Амвросий Оптински. Галерия с икони.
Чиновникът Михаил Федорович имаше осем деца: четири сина и четири дъщери; Александър беше шести. Като дете беше много жизнено, весело и интелигентно момче. Според тогавашния обичай той се научил да чете от славянския буквар, часовник и псалтир. Всеки празник пеех и четях в хора с баща ми. Когато момчето навърши 12 години, той беше изпратен в първи клас в Тамбовското духовно училище. Учи добре и след като завършва колеж, през 1830 г. постъпва в Тамбовската духовна семинария. И тук ученето беше лесно за него.
Преподобни старец Амвросий Оптински.
От страницата Основател на Казанската Амвросиевска Ермитаж Йерошимомонах Амвросий от книгата Казан Амвросиевская Ермитаж за Жените и нейният основател Оптина Старейшина Йерошимомонах Амвросий.
Както по-късно си спомня неговият другар от семинарията: „Преди се случваше да купиш свещ с последните си пари, да повтаряш и повтаряш зададените уроци; Той (Саша Гренков) не учи много, но ще дойде в час и ще отговори на учителя, точно както е написано, по-добре от всеки. През последната си година в семинарията той страда от опасна болест и се обрича да стане монах, ако оздравее. След като се възстанови, той не забрави обета си, но няколко години отложи изпълнението му, „каейки се“, както се изрази. Съвестта обаче не му даваше мира. И колкото повече време минаваше, толкова по-болезнено ставаше разкаянието. Периодите на безгрижно младежко забавление и безгрижие бяха последвани от периоди на остра меланхолия и тъга, интензивна молитва и сълзи.
Икона. Амвросий Оптински и София Шамординская.
През юли 1836 г. Александър Гренков завършва успешно семинарията, но не отива в духовната академия и не става свещеник. Сякаш усещаше в душата си специално призвание и не бързаше да се привърже към определена позиция, сякаш очакваше Божия призив. Известно време е домашен учител в семейство на земевладелец, а след това учител в Липецкото духовно училище. Притежавайки жив и весел характер, доброта и остроумие, Александър Михайлович беше много обичан от своите другари и колеги.
Амвросий Медиолански и Амвросий Оптински. От статията на Шамордино, бродирани икониманастир
Веднъж (това беше в Липецк), разхождайки се в близката гора, той, застанал на брега на поток, ясно чу в ромонето му думите: „Слава на Бога, любов на Бога...“ У дома, уединен от любопитни очи, той горещо се молел на Богородица, молейки го да просвети ума му и да насочи волята му. Като цяло той нямаше упорита воля и вече в напреднала възраст казваше на духовните си чеда: „Трябва да ми се подчините от първата дума. Аз съм отстъпчив човек. Ако спориш с мен, може да ти отстъпя, но това няма да е за твоя полза.
Амвросий Оптински. От статията Shamordino, бродирани икони на манастира.
В същата Тамбовска епархия, в село Троекуров, живял известният по това време аскет Иларион. Александър Михайлович дойде при него за съвет и старецът му каза: „Отидете в Оптина Пустин - и ще бъдете опитен. Можем да отидем в Саров, но сега там няма опитни старейшини, както преди. Когато настъпи лятната ваканция на 1839 г., Александър Михайлович, заедно със своя приятел от семинарията и колега от Липецкото училище Покровски, екипираха каруца, отидоха на поклонение в Троице-Сергиевата лавра, за да се поклонят на игумена на руската земя, Свети Сергий.
Амвросий Оптински.
Връщайки се в Липецк, Александър Михайлович продължи да се съмнява и не реши веднага да скъса със света. Това обаче се случи след една вечер на парти, когато всички бяха весели и щастливи и се прибраха вкъщи в добро настроение, ако преди в такива случаи той изпитваше угризения, сега живо си представях обетът, даден на Бога, си спомних горенето на духа в Троицката лавра и предишните дълги молитви, въздишки и сълзи, решителността на Бога, предадена чрез отец Иларион. На следващата сутрин Александър Михайлович реши тайно да избяга в Оптина от всички, без дори да искат разрешение от епархийските власти.
Още в Оптина той докладва намерението си на тамбовския епископ. Той се страхуваше, че убеждаването на семейството и приятелите му ще разклати решимостта му, и затова напусна тайно. Пристигайки в Оптина, Александър Михайлович открива самото цвете на монашеството: такива стълбове като игумен Мойсей, старците Лъв (Леонид) и Макарий. Настоятел на манастира бил еросхимонах Антоний, равен на тях по духовна висота, брат на отец Моисей, подвижник и прозорливец. Изобщо цялото монашество под ръководството на старейшините носело отпечатъка на духовните добродетели; простотата (нелицеприятието), кротостта и смирението са отличителните белези на монашеството на Оптина. По-младите братя се опитваха по всякакъв начин да се смирят не само пред по-възрастните, но и пред равните си, страхувайки се дори да обидят друг с поглед.
На 8 октомври 1839 г. в манастира пристига Александър Гренков. Оставяйки шофьора на таксито в двора за гости, той веднага побърза към църквата, а след литургията при стареца Лъв, за да поиска благословението му да остане в манастира. Старецът го благослови да живее за първи път в хотел и да пренапише книгата „Спасението на грешниците“ (превод от новогръцки) - за борбата със страстите. През януари 1840 г. той отива да живее в манастир, без още да облече расо.
По това време е имало духовна кореспонденция с епархийските власти относно изчезването му и все още не е получен указ до Оптинския ректор от калужкия епископ за приемане на учителя Гренков в манастира. През април 1840 г. Александър Михайлович Гренков най-накрая е облечен в монашеско облекло. Известно време беше килийник на старец Лъв и негов четец (правила и служби). Работеше в пекарна, вареше хмел (мая), печеше кифлички. След това през ноември 1840 г. е преместен в манастир. Оттам младият послушник не спрял да ходи при стареца Лъв за назидание.
В манастира цяла година бил помощник-готвач. По време на службата си той често трябваше да идва при старец Макарий, било за да го благослови за храна, било за храна, или по други причини. В същото време той имаше възможност да разкаже на старейшината за своето душевно състояние и да получи отговори.
Старецът Лео особено обичаше младия послушник, наричайки го нежно Саша. Но по възпитателни причини изпитах неговото смирение пред хората. Преструваше се, че гърми срещу него от гняв. За целта той му дава прякора „Химера“. С тази дума той имаше предвид безплодния цвят, който се появява на краставиците. Но той каза на другите за него: "Той ще бъде велик човек." Предусещайки скорошната си смърт, старецът Лъв се обадил на отец Макарий и му казал за послушника Александър: „Ето един човек, който болезнено се сгушва с нас, старците. Вече съм много слаб. Така че, предавам ви го от пода до пода, притежавайте го, както знаете. След смъртта на стареца Лъв брат Александър става килиен служител на стареца Макарий (1841 - 1846). През 1842 г. е постриган и наречен Амвросий (в чест на св. Амвросий Медиолански, честван на 7 декември). Следва йеродяконство (1843 г.), а 2 години по-късно ръкополагане за йеромонах.
През тези години здравето на отец Амвросий силно се влошило. Докато пътува за свещеник в Калуга на 7 декември 1845 г., той се простудява и се разболява, получавайки усложнения във вътрешните органи. Оттогава той никога не се е възстановил истински. Той обаче не падна духом и призна, че телесната слабост се отразява благотворно на душата му. „Добре е монахът да е болен – обичаше да повтаря старецът Амвросий, – а при болестта няма нужда да се лекуваш, а само да се лекуваш“.
И каза на другите за утеха: „Бог не изисква физически подвизи от болните, а само търпение със смирение и благодарност.“ На 29 март 1846 г. йеромонах Амвросий е принуден поради болест да напусне държавата, като е признат за неспособен на послушание и започва да се брои като зависим от манастира. Оттогава той вече не можел да извършва литургии; той едва се движеше, не понасяше студ и течения, страдаше от изпотяване, така че понякога сменяше дрехи и обувки по няколко пъти на ден. Ядеше течна или пасирана храна и яде много малко.
От септември 1846 г. до лятото на 1848 г. здравословното състояние на отец Амвросий било толкова застрашително, че той бил постриган в схима в килията си, запазвайки предишното си име. Съвсем неочаквано за мнозина обаче пациентът започна да се възстановява и дори излезе на разходки навън. Тази повратна точка беше ясно действие на Божията сила и самият старец Амвросий впоследствие каза: „Господ е милостив! В манастира болните не умират скоро, а се влачат и влачат, докато болестта им донесе истинска полза. В манастира е полезно да бъдете малко болни, така че плътта, особено сред младите хора, да се бунтува по-малко и по-малко дреболии да идват на ум. Иначе при пълно здраве, особено млади хора, каква пустош не идва на ум.”
През тези години Господ повдигна духа на бъдещия велик старец не само чрез физически недъзи. Общуването с по-старите братя, сред които имало много истински подвижници, имало благотворно влияние върху отец Амвросий. Ето един от случаите, за които по-късно говори самият старец Амвросий. Скоро след като отец Амвросий беше ръкоположен за дякон и един ден трябваше да служи литургията във Введенската църква, преди службата той се приближи до игумена Антоний, който стоеше в олтара, за да получи благословение от него.
Отец Антоний го пита: „Е, свикваш ли?“ Отец Амвросий нахално му отговаря: „С твоите молитви, отче!“ Тогава отец Антоний продължава: „От страх Божий?..” Отец Амвросий осъзна неуместността на тона му в олтара и се смути. „И така, отец Амвросий завърши разказа си, бившите старейшини са знаели как да ни приучат към благоговение“. Особено важно за духовното израстване на отец Амвросий през тези години е общуването му със стареца Макарий. Въпреки болестта си отец Амвросий оставал в пълно послушание на стареца, докладвал му дори за най-малките неща. С благословението на отец Макарий той се занимава с превод на светоотечески книги, по-специално той подготвя за печат „Лествицата“ на св. Йоан, игумен на Синай.
Благодарение на ръководството на стареца Макарий, отец Амвросий успя да научи изкуството на изкуствата – умствената молитва – без много спънки. Това монашеско дело е изпълнено с много опасности, тъй като дяволът се опитва да доведе човек до състояние на заблуда и със значителни скърби, тъй като неопитен аскет под правдоподобни предлози се опитва да изпълни волята му. Монах, който няма духовен водач, може много да навреди на душата си по този път, както се случи по негово време със самия старец Макарий, който самостоятелно изучаваше това изкуство.
Отец Амвросий успя да избегне неприятностите и скърбите именно защото имаше най-опитен наставник в лицето на стареца Макарий. Старецът обичал своя ученик, което обаче не му попречило да го възпита като строг аскет. Когато се застъпиха за отец Амвросий: „Отче, той е болен човек!“ - старейшината отговори: „Наистина ли знам по-зле от теб? Укорите и забележките към монаха са четки, с които се изтрива греховната прах от душата му; и без това монахът ще ръждясва.
Още при живота на стареца Макарий с негово благословение някои от братята идваха при отец Амвросий за откровение на своите мисли. Ето как разказва за това игумен Марк, който завърши живота си в пенсия в Оптина: „Доколкото можах да забележа, отец Амвросий живееше по това време в пълно мълчание. Ходех при него всеки ден, за да разкрия мислите си и почти винаги го намирах да чете святоотечески книги; ако не го намери в килията му, това означаваше, че той е бил със старец Макарий, на когото е помагал в кореспонденцията с неговите духовни чеда, или е работил в преводи на светоотечески книги.
Понякога го намирах проснат на леглото и разплакан, но винаги сдържано и едва забележимо. Струваше ми се, че старецът винаги ходеше пред Бога или, така да се каже, винаги чувстваше Божието присъствие, по думите на псалмиста, „винаги виждаше Господа пред мен“ 8 и следователно всичко, което правеше, той се опитваше да правя заради Господа и да Му угаждам... Виждайки такова съсредоточаване на стареца си, винаги изпитвах страхопочитание в негово присъствие. Да, не можех да го направя по друг начин. Когато коленичих пред него, както обикновено, и получавах благословия, той много тихо задаваше въпроса: „Какво ще кажеш, братко, това е хубаво?“ Озадачен от концентрацията и състраданието му, казвах: „Простете ми, за Господа, отче, в неподходящ момент ли дойдох?“ „Не“, ще каже старейшината, „кажи това, което трябва да кажеш, но накратко“.
И като ме изслуша с внимание, той ще ме научи на полезни инструкции с благословия и ще ме освободи с любов. Той преподаваше инструкции не от собствената си мъдрост и разсъждения, въпреки че беше богат на духовна интелигентност. Ако е преподавал духовно, то в ранг на ученик и не е предлагал собствените си съвети, а със сигурност учението на светите отци. Ако отец Марк се оплакваше на отец Амвросий от някой, който го е обидил, старецът казваше с печален тон: „Братко, братко! Аз съм умиращ човек." Или: „Ще умра днес, утре. Какво ще правя с този брат? Все пак аз не съм игумен. Трябва да се укориш, да се смириш пред брат си и ще се успокоиш.
Освен с монасите, отец Макарий се стараеше да сближи отец Амвросий и със своите светски духовни чеда. Виждайки го да разговаря с тях, старецът Макарий на шега каза: „Вижте, вижте! Амброуз ми отнема хляба. Така старецът Макарий постепенно си подготвил достоен приемник. Когато старец Макарий почина (7 септември 1860 г.), обстоятелствата постепенно се развиха така, че отец Амвросий зае неговото място.
40 дни след смъртта на стареца Макарий отец Амвросий се премества да живее в друга сграда, близо до оградата на манастира, от дясната страна на камбанарията. От западната страна на тази сграда е направено разширение, наречено „хижа“, за приемане на жени, тъй като на жените е забранено да влизат в манастира. В продължение на тридесет години, до заминаването си за Шамордино, отец Амвросий е живял тук. С него имаше двама килийници: отец Михаил и отец Йосиф, бъдещият старец. Главният писар беше отец Климент (Зедерхолм), син на протестантски пастор, приел православието, и майстор на гръцката литература.
За да слуша сутрешното правило, старейшината ставаше в 4 часа сутринта, звънна на звънеца, при което килийните служители дойдоха при него и прочетоха утринните молитви: 12 избрани псалми и първия час от 10, след което той остана сам в ума молитва. След това, след кратка почивка, старецът изслушваше часовете: трети, шести с изобразителен и, в зависимост от деня, канон с акатист към Спасителя или Богородица, които акатисти слушаше изправен.
След молитва и лека закуска започна работният ден с кратка почивка за обяд. Старецът яде храна в същото количество, каквото се дава на тригодишно дете. Докато се хранеше, килийниците продължиха да му задават въпроси от името на посетителите. След малко почивка се поднови тежката работа и така до късно вечерта. Въпреки силната болест и умора на стареца, денят винаги завършваше с вечерно молитвено правило, състоящо се от Малко повечерие, канон към Ангела Пазител и вечерни молитви. От ежедневните доклади килийните служители, които непрекъснато водеха посетители на стареца и извеждаха посетители, едва се държаха на краката си. Самият старейшина понякога лежеше почти в безсъзнание. След правилото старецът поиска прошка - „Съгреших с дело, с дума, с мисъл“. Килийниците приеха благословията и се отправиха към изхода. Часовникът ще звъни. "Колко е?" - ще попита със слаб глас старецът. Отговарят му: „Дванадесет“.
Отец Амвросий беше среден на ръст, но много прегърбен. Вървеше трудно, подпирайки се на тояга. Като болен, той най-често лежал и дори приемал посетители легнал на леглото. Красив в младостта си, старецът изглеждаше замислен, когато беше сам, но в присъствието на другите винаги изглеждаше весел и оживен. Лицето му непрекъснато променяше изражението си: той или гледаше събеседника си с нежност, след това избухваше в млад, заразителен смях, след това, навеждайки глава, мълчаливо слушаше казаното му и след това мълчеше няколко минути, преди да започне да говори . Черните му очи гледаха непрестанно посетителя и се усещаше, че този поглед прониква в най-съкровените дълбини на човешкото сърце, че за него няма нищо тайно. Въпреки това посетителите му не чувстваха тежест, а напротив, бяха в радостно състояние. Винаги дружелюбен и весел, старецът обичаше да се шегува дори в часове на силна умора, в края на деня, след дванадесетчасов прием на посетители, които се сменяха в килията му.
Две години по-късно старецът претърпя нова болест. Оттогава той вече не можел да ходи в Божия храм и се причастявал в килията си. През 1869 г. здравето му е толкова лошо, че започват да губят надежда за възстановяване. Калуга беше донесена Чудотворна иконаМайчице. След молебена и килийното бдение, а след това и миропомазването, здравето на стареца се подобри, но оттогава нататък силната слабост не го напуска. Трудно е да си представим как би могъл, прикован на страдалчески кръст, в пълно изтощение, да приема тълпи от хора всеки ден и да отговаря на десетки писма. Думите се сбъднаха: „Божията сила се проявява съвършено в немощ“.
Сред духовните дарби на старейшина Амвросий, които привличат към него хиляди хора, трябва да се спомене прозорливостта. Той проникваше дълбоко в душата на своя събеседник и четеше в него. С лек, незабележим намек той изтъкваше на хората техните слабости и ги караше да се замислят сериозно за тях. Една дама, която често посещаваше старейшина Амвросий, стана много пристрастена към играта на карти и беше неудобно да го признае. Един ден на общ прием тя започна да моли старейшината за карта. Старецът, като я погледна внимателно, каза: „Какво правиш, мамо? Играем ли карти в манастира? Разбирайки намека, тя се разкая за слабостта си.
Едно момиче, завършило висши курсове в Москва, чиято майка отдавна е духовна дъщеря на отец Амвросий, която никога не е виждала стареца, го нарече лицемер. Майка й я убедила да посети отец Амвросий. Пристигайки на общия прием на старейшината, момичето застана зад всички, точно на вратата. Старецът излезе и като отвори вратата, затвори я пред младото момиче. След като се помоли и погледна всички, той изведнъж погледна отвън и каза: „Какъв гигант е това? Това Вера ли е, ела да видиш лицемера?“ След това, след разговор с нея, той успя да я убеди да промени начина си на живот. Скоро съдбата й беше решена - тя влезе в манастира Шамордино. Тези, които се посветиха на ръководството на стареца с пълно доверие, никога не се разкаяха за това, въпреки че понякога чуваха съвети от него, които в началото изглеждаха странни и невъзможни за изпълнение.
Ето един от случаите, разказан от един от посетителите на стареца, известен занаятчия: „Не много преди смъртта на стареца, на около две години, трябваше да отида в Оптина, за да взема пари. Там направихме иконостас и трябваше да получа доста голяма сума пари от ректора за тази работа. Получих парите си и преди да замина отидох при старейшина Амвросий, за да получа благословията му за обратното пътуване. Бързах да се прибера: очаквах на следващия ден да получа голяма поръчка - десет хиляди, а клиентите със сигурност щяха да са при мен на следващия ден. На този ден, както обикновено, хората на старейшината умряха. Той разбра за мен, че ме чака, и ми нареди да му кажа чрез моя килия да дойда вечерта при него да пием чай. Въпреки че трябваше да бързам за съда, честта и радостта да бъда със стареца и да пия чай с него беше толкова голяма, че реших да отложа пътуването си за вечерта с пълната увереност, че въпреки че ще пътувам цяла нощ, щяха да стигнат навреме.
Вечерта дойде, отидох при старейшината. Старецът ме прие толкова весел, толкова радостен, че дори не усетих земята под себе си. Татко, нашият ангел, ме държеше доста време, почти се стъмни, и ми каза: „Е, върви с Бога. Прекарайте нощта тук и утре ви благославям да отидете на литургия, а след литургията елате да ме видите на чай.“ „Как е така?“ - Мисля, но не посмях да противореча на стареца. Прекарах нощта, бях на литургия, отидох при старейшината да пия чай, но аз скърбях за клиентите си и все си мислех: може би ще имам време да стигна до К. вечерта така! Отпих глътка чай. Искам да кажа на стареца: благослови го да си отиде у дома, но той не му позволи да каже нито дума: „Ела, казва, да пренощуваш при мен“. Дори краката ми се подкосиха, но не смея да възразя.
Денят мина, нощта мина! На следващата сутрин вече бях по-смел и си помислих: не бях там и днес ще си тръгна; Може би някой ден моите клиенти ме чакаха. Къде отиваш? И старейшината не ми даде да си отворя устата. „Отидете“, казва той, „на всенощното бдение днес и на литургия утре. Прекарайте нощта с мен отново днес!“ Каква притча е това! В този момент бях напълно натъжен, трябва да призная, че бях съгрешил срещу стареца: те са гледач! Той знае със сигурност, че по негова милост един печеливш бизнес се е изплъзнал от ръцете ми. И бях толкова неспокоен за старейшината, че дори не мога да го изразя. Тогава на всенощното бдение нямах време за молитва - просто ми се наби в главата: „Ето го вашият старец! Ето ви един гледач! Сега печалбите ви свистят!“ О, колко досадна бях по това време!
А моят старец като за грях, ей така, да ме прости, така радостно ме поздравява след всенощното бдение като за подигравка! Нощувах по този начин за трета вечер. През нощта скръбта ми постепенно утихна: не можеш да върнеш това, което се е изплъзнало из пръстите ти... На следващата сутрин идвам от литургия при старейшината и той ми казва: „Е, сега е време да си ходиш. ухажвам!" Върви с Бога! Бог да благослови! Не забравяйте да благодарите на Бог, когато му дойде времето!“
И тогава цялата скръб отпадна от мен. Излязох от Оптинския скит, но на сърцето ми беше толкова леко и радостно, че беше невъзможно да се предаде... Защо свещеникът каза това: „С времето не забравяйте да благодарите на Бога“? Трябва да е, мисля, защото Господ благоволи да посети храма три дни подред. Прибирам се бавно и изобщо не мисля за клиентите си: бях много доволен, че баща ми се отнасяше така с мен. Пристигнах вкъщи, а ти какво си помисли? Аз съм на портата, а клиентите ми са зад мен: закъсняват, което означава, че са против споразумението да идват за три дни. Е, аз си мисля: ах ти, мой милостиви старче! Наистина са чудни Твоите дела, Господи!.. Всичко обаче не свърши така. Само чуйте какво се случи след това! Оттогава мина много.
Баща ни Амвросий почина. Две години след неговата праведна смърт моят старши учител се разболя. Той беше човек, на когото имах доверие и не беше работник, а направо злато. Той живя с мен безнадеждно повече от двадесет години. Болен до смърт. Изпратихме свещеник да изповяда и причасти докато се помним. Само, гледам, идва при мен свещеникът от умиращия и казва: „Болният те вика при себе си, иска да те види. Побързай, преди да умреш." Дойдох при болния и той, като ме видя, някак се изправи на лакти, погледна ме и започна да вика: “Прости греха ми, господарю! Исках да те убия...” - „Какво говориш, Бог с теб! Ти заблуждаваш ли се...” – „Не, господарю, той наистина искаше да те убие.
Не забравяйте, че закъсняхте с три дни от Оптина. В края на краищата ние сме трима, по мое съгласие, три нощи подред те бдяхме на пътя под моста; Завидяха ти за парите, които си донесъл за иконостаса от Оптина. Ти нямаше да си жив онази нощ, но Господ, по нечии молитви, те отведе от смъртта без покаяние... Прости ми, проклетият, пусни ме, за Бога, с мир, мила моя!” - „Бог ще ти прости, както аз прощавам!“ Тогава моят пациент изхриптя и започна да свършва. Царство небесно на душата му. Голям беше грехът, но голямо беше покаянието!”
Старецът често даваше инструкции в полушеговита форма, насърчавайки обезсърчените, но това по никакъв начин не намаляваше дълбокия смисъл на неговите речи. Хората неволно се замисляха върху образните изрази на отец Амвросий и дълго си спомняха дадения му урок. Понякога на общи приеми се чуваше един и същ въпрос: как да живеем? В такива случаи старейшината отговаряше самодоволно: „Трябва да живеем на земята така, както колелото се върти, само една точка докосва земята, а останалото се стреми нагоре; но щом легнем, не можем да станем.
Понякога говореше като в поговорки: „Където е просто, има сто ангела, а където е коварно, няма нито един“, „Не се хвали, грах, че си по-добър от боба: ако получиш мокър, ще се пръснеш”, „Защо човек е лош? „Защото забравя, че Бог е над него.“ Един ден богат земевладелец от Орлов идва при свещеника и обявява, че иска да инсталира водоснабдителна система в огромните си ябълкови градини. Татко вече е напълно погълнат от този план. „Хората казват“, започва той, „хората казват, че това е най-добрият начин“ и той описва подробно как трябва да се постави водопроводната инсталация. Земевладелецът, връщайки се в селото, започва да чете за тази тема; Оказва се, че свещеникът е описал най-новите изобретения в тази област. Земевладелецът се върна в Оптина. „Е, какво ще кажете за водопровода?“ - пита свещеникът. Ябълките гниеха навсякъде, но този собственик имаше богата реколта от ябълки.
Старецът Амвросий съчетаваше благоразумие и проницателност с удивителна нежност на сърцето, благодарение на което той успя да облекчи най-тежката скръб и да утеши най-скръбната душа. Жител на Козелск, 3 години след смъртта на старейшина, през 1894 г., каза: „Имах син, той служи в телеграфната служба, доставяйки телеграми. Татко познаваше и него, и мен. Синът ми често му носеше телеграми, а аз отивах за благословия. Но синът ми се разболя от консумация и почина. Дойдох при него - всички дойдохме при него с мъката си. Той ме потупа по главата и каза: „Телеграмата ви беше съкратена!“ „Счупено е“, казвам аз, „татко!“ - и се разплака. И ми стана толкова леко на душата от неговата милувка, сякаш камък беше повдигнат. Живеехме с него, сякаш живеехме със собствения си баща. Той обичаше всички и се грижеше за всички. Сега няма такива старейшини. И може би Бог ще изпрати още!”
От сутрин до вечер хората идваха при него с най-горещите въпроси и той винаги веднага схващаше същността на въпроса, обясняваше го с непонятна мъдрост и даваше отговор. В рамките на 10-15 минути такъв разговор се решаваха повече от един въпрос и през това време отец Амвросий прие целия човек в сърцето си - с неговите чувства, желания. Митрополит Евлогий (Георгиевски), който като младеж е посещавал Оптинския скит, си спомня за стареца Амвросий: „При отец Амвросий за духовна помощ идваха хора от всякакви съсловия, професии и условия. Той понесе по свой начин популистки подвиг. Той познаваше хората и знаеше как да говори с тях.
Той не назидаваше и насърчаваше хората с високи учения, не с абстрактен морал - добре насочена гатанка, притча, останала в паметта като тема за размисъл, виц, силна народна поговорка - това бяха неговите средства за въздействие върху душите . Беше, че излизаше в бяло расо с кожен колан, в калпак - в мека камилавочка - всички се втурваха към него. Тук има дами, монаси и жени. Понякога жените трябваше да стоят отзад - как биха могли да влязат в първия ред! - и старецът отиваше направо в тълпата - и към тях, през претъпканото пространство, си проправяше пътека с тоягата си... Говореше, шегуваше се и видиш ли, всички се оживяваха. и бъди весел. Винаги беше весел, винаги усмихнат.
Иначе ще седи на столче до верандата и ще слуша всякакви молби, въпроси и недоумения. И с какви ежедневни въпроси, дори и дреболии, те не идваха при него! Какви отговори и съвети е давал! Питат го за брака и за децата и може ли да се пие чай след ранна литургия? И къде е най-добре да поставите печката в къщата? Той ще попита съчувствено: "Каква къща имате?" И тогава той ще каже: "Ами сложи печката там ..."
За стареца нямаше дреболии. Знаеше, че всичко в живота си има цена и затова нямаше въпрос, на който да не отговори със съчувствие и желание за добро. Един ден старецът бил спрян от жена, която била наета от собственик на земя да се грижи за пуйките, но по някаква причина пуйките й умирали. Домакинята искала да й се отплати. „Татко! - обърна се тя към него със сълзи, - нямам сили; Аз самият съм недохранен от тях - на ръба на морето съм, но те ме бодат. Дамата иска да ме изгони. Съжали се над мен, скъпа." Присъстващите й се присмяха. И старейшината я попита със съчувствие как ги храни и я посъветва как да ги поддържа по различен начин, благослови я и я изпрати. На тези, които й се смееха, той забеляза, че целият й живот е в тези пуйки. След това стана известно, че пуйките на жената вече не са умрели.
Що се отнася до изцеленията, те бяха безброй. Старецът криеше случаите на изцеление по всякакъв възможен начин. Той изпрати болните в пустинята при монаха Тихон от Калуга, където имаше източник. Преди стареца Амвросий не се е чувало за изцеления в тази пустиня. Понякога отец Амвросий изпращал болните при св. Митрофан Воронежски. Случвало се по пътя да се излекуват и да се връщат обратно, за да благодарят на стареца. Понякога той, сякаш на шега, удари главата си с ръка и болестта изчезва. Един ден читател, който четял молитви, страдал от силен зъбобол.
Изведнъж старейшината го удари. Присъстващите се ухилиха, мислейки си, че читателят сигурно е сгрешил при четенето. Всъщност зъбоболът му спря. Един ден старецът Амвросий, приведен и подпрян на тояга, вървял по пътя към манастира. Изведнъж вижда: натоварена каруца стои, до нея лежи мъртъв кон и селянин плаче над нея. Загубата на кърмещ кон в селския живот е истинска катастрофа! Приближавайки падналия кон, старецът започна бавно да го обикаля три пъти. След това, като взе една клонка, удари коня с камшик, като му викаше: "Ставай, мързеливецо!" - и конят послушно се изправи на крака.
Една монахиня, духовната дъщеря на отец Амвросий, си спомня: „В килията му горяха кандила и малка восъчна свещ. Беше тъмно и нямах време да чета от бележката. Казах, че си спомням, а след това набързо добавих: „Отче, какво друго да ви кажа? За какво да се покаят? Забравих." Старейшината ме упрекна за това. Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше. След като направи две крачки, той се озова в средата на килията си. Неволно се обърнах на колене след него. Старецът се изправи в целия си ръст, вдигна глава и вдигна ръце нагоре, сякаш в поза за молитва. В този момент си представих, че краката му се отделят от пода. Погледнах осветената му глава и лице.
Спомням си, че в килията сякаш нямаше таван, тя беше разцепена и главата на старейшината сякаш се издигаше. Това ми беше ясно. Минута по-късно свещеникът се наведе над мен, удивен от това, което видях, и като ме прекръсти, каза следните думи: „Помнете, ето до какво може да доведе покаянието. Отивам." Оставих го, залитайки, и цяла нощ плаках за глупостта и небрежността си. На сутринта ни дадоха коне и си тръгнахме. По време на живота на стареца не смеех да кажа това на никого. Той веднъж завинаги ми забрани да говоря за такива случаи, като каза със заплаха: „Иначе ще загубиш моята помощ и благодат“.
От цяла Русия, бедни и богати, интелигенция и обикновени хора се стичаха в колибата на стареца. Посещаван е от известни общественици и писатели: Ф. М. Достоевски, В. С. Соловьов, К. Н. Леонтиев, Л. Н. Толстой, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов. И всички приемаше със същата любов и добронамереност. Милосърдието става негова нужда, той раздава милостиня чрез килийника си, а самият той се грижи за вдовици, сираци, болни и страдащи. През последните години от живота на стареца, на 12 версти от Оптина, в село Шамордино, с неговата благословия е създаден женски Казански скит, в който, за разлика от други манастири от онова време, са приети бедни и болни жени. Към 90-те години на 19 век броят на монахините в него достига 500 души.
Именно в Шамордин старейшина Амвросий беше предопределен да посрещне часа на смъртта си. На 2 юни 1890 г., както обикновено, той отиде там за лятото. В края на лятото старецът се опита три пъти да се върне в Оптина, но не можа да го направи поради лошо здраве. Година по-късно, на 21 септември 1891 г., болестта се влошава: той губи и слуха, и гласа си. Вече студент в Московската духовна академия, митрополит Евлогий (Георгиевски) отново посети стареца малко преди смъртта му: „Тогава той живееше в манастир, в Шамордин, на 15 версти от Оптина Пустин. През август го посетих, а на 18 октомври той почина. Старецът вече беше доста болен. Винаги имаше някакво болезнено заболяване на краката. Сядаше на леглото, приемаше посетители и превързваше болните си крака. А сега той вече лежеше в пълно изтощение. Казах му всичко, което ми беше на сърцето. Старецът слушаше и каза с мъртви устни: „Благословен път, благословен път...“
Започват предсмъртните му страдания – толкова тежки, че, както сам признава, не е преживявал нищо подобно през целия си живот. На 8 октомври йеромонах Йосиф го помазва, а на следващия ден го причасти. В същия ден ректорът на Оптинския скит архимандрит Исаак дойде при стареца в Шамордино. На следващия ден, 10 октомври 1891 г., в единадесет и половина старецът, въздъхнал три пъти и прекръстил се с мъка, починал. На 14 октомври тялото на старейшина под ръмежлив есенен дъжд е пренесено в Оптина Пустин.
Ковчегът беше носен на раменете им и той се извисяваше над огромната тълпа от хора, дошли да изпратят стареца в последния му път. От близките села духовенство и народ се включиха в шествието с икони и хоругви. Погребалната процесия приличаше повече на пренасяне на мощите. Големите свещи около ковчега не угаснаха по пътя, въпреки лошото време. Няколко години преди смъртта си старецът Амвросий поръчва икона на Божията майка, благославяща реколтата, и я нарича „ МайчицеРазпределител за хляб." Той определи празника й на 15 октомври. На този ден тялото му е погребано. Погребан е близо до църквата на Оптинския манастир, до своя наставник старец Макарий.
Старецът Амвросий Оптински е един от най-почитаните светци в Русия. Изглежда, че животът му е непрекъснато страдание - той беше постоянно и тежко болен. Но монах Амвросий благодареше на Бога за всичко и всички, които идваха при него за съвет, искаха същото - да благодарят на Бога и да обичат ближните си.
Той утешаваше скърбящите и изцеляваше болните. Той наистина говореше за дълбоки и сериозни неща. на прост език- за което хората го обичаха. Приживе Амвросий Оптински станал един от най-почитаните старци сред народа, а след смъртта си - светец.
Кога е живял Свети Амвросий Оптински?
Монах Амвросий Оптински е роден през 1812 г. в Тамбовска губерния и починал през 1891 г. на 78-годишна възраст.
19 век - какъв е бил руското обществовреме? Може би донякъде напомняше сегашния. Западното влияние, влиянието на времето като цяло - и обществото, някога повече или по-малко цялостно във възгледи и вярвания, се оказа все по-разделено. Сред интелигенцията, считаща себе си за напреднала част от обществото, възникват и укрепват нови и разнообразни движения. Марксисти, славянофили, западняци. Търсене наоколо, опиянение от творчество и всичко - в по-голямата си част - изтласкване на църковния живот на заден план.
В резултат на това много видни хора на обществото и културата (писатели, музиканти, художници) може да не знаят нищо за прекрасните старейшини и светци, които в същото време са живели и са събирали около себе си хиляди поклонници. Серафим Саровски, Макарий, Лъв и Амвросий Оптински. Почти като сега...
Но живият църковен живот в страната продължава. Обикновените хора, селяни, селяни (и много градски жители) никога не са мислили да забравят Бог. И докато интелигенцията беше в търсене, повечето от хората все пак намериха последната си крепост в Христос, съветите на свещениците и старейшините. Например тези, които са живели в една от крепостите на старейшините в Рус.
Старейшина Амвросий Оптински: кратък живот
Запазени са малко конкретни факти за живота на Амвросий Оптински. Известно е, че той е роден през 1812 или 1814 г. Известно е, че е боледувал много. Известно е, че той е бил болен по същество през целия си живот, страдайки от различни заболявания.
Житието на Амвросий Оптински разказва, че той за първи път се разболява сериозно на 23-годишна възраст и след това обещава да отиде в манастир, ако оздравее. Не спазих обещанието си, намерих работа като учител в някаква богата къща и може би щях да продължа да работя, но отново се разболях. И едва след това изпълни обета, който някога беше дал - стана монах.
Една от страните на духовния път на стареца Амвросий е пътят на болестта. Той продължаваше да боледува почти през целия си живот. Гастритът му се влоши, след това започна да повръща, след това почувства нервна болка, след това имаше настинка с трескави тръпки и просто силна треска. Това са само част от болестите му. Понякога беше на границата между живота и смъртта.
Монахът Амровий от Оптина често и тежко боледуваше.
Към края на живота си физическото здраве на светеца толкова отслабнало, че той вече не можел да ходи на служба или да напуска килията си.
Но монах Амровий от Оптина не само не скърбял за болестите си, но и ги смятал за необходими за духовното му укрепване. (По принцип още тогава, през 19-ти век, се заражда идеята, че е дошло времето, когато човек може да бъде спасен само от болестта - така и цялата структура на обществото в самата си фундаментални принципистана далеч от Църквата.)
Монах Амвросий бил третият Оптински старец, ученик на монасите Лъв и Макарий и в резултат на това станал най-известният и прочут от всички.
В житието се казва, че монах Макарий, чийто послушник Амвросий беше от самото начало, бързо разбра, че пред него е бъдещ велик монах и видя в него свой „приемник“. Така и стана. Свети Амвросий пое върху себе си презерството през 1860 г., след смъртта на св. Макарий, и не го напусна почти до последния си дъх.
Чудесата на св. Амвросий Оптински
Към Свети Амвросий се стичаха поклонници от цялата страна. Някои се нуждаеха от напътствие, други от утеха, трети се оплакваха от болести. И старецът Амвросий даваше съвети на някои, утешаваше други и можеше да изцелява трети.
Слухът за Амвросий Оптински се разпространява много бързо. И простите селяни, и интелектуалците говориха за стареца като за удивително прост и светъл монах, който излъчваше Любов и мир.
Той имаше своя собствена „особеност“ - начин на изразяване. Думите му бяха прости по форма, ако не и на народен език. И поради това те са лесно разбираеми за всеки: и за градски жител, и за писател, и за обущар, и за шивач.
Той каза:
„Грехове като орехи„Можеш да счупиш черупката, но е трудно да избереш зърното.“
или:
„Трябва да живеем така, както колелото се върти: само една точка докосва земята, а останалата част се стреми нагоре.“
или:
„Да живееш не означава да скърбиш. Не съдете никого, не дразнете никого и всеки има моето уважение.
Хората бяха изумени как можеше да говори толкова просто за на пръв поглед сложни неща от духовния живот.
„Цял живот съм молил Бога за тази простота“, отговорил монах Амвросий.
Или:
„Където е просто, има стотици ангели, но където е сложно, няма нито един.”
Или:
"Там, където няма простота, има само празнота."
Амвросий Оптински Лев Николаевич Толстой
Лев Николаевич Толстой (1828–1910), един от най-известните класици на руската литература, е бил отлъчен от Църквата приживе. Случаят е нестандартен, но е породен не само и не толкова от възгледите на самия писател (в стремежа си той всъщност следва пътя на протестантството), а от неговата слава и популярност.
Той или пренесе своите мисли за духовния живот, за Църквата и отричането на много от нейните догми и традиции върху страниците на книги, които бяха прочетени от хиляди, или във всеки случай увлече много хора със себе си. „Великият Толстой, неговата философия е интересна!“
Лев Толстой.
Известно е, че Лев Толстой е посетил Оптина три пъти, а също така се е срещнал със стареца Амвросий от Оптина. Той се опита да вразуми писателя. Известно е също, че светецът е имал много лоши впечатления от Толстой. Той го нарече "олицетворение на гордостта".
Изглежда, че и Лев Толстой се възхищава на красотата на Оптина и духовната сила на монаха. Но от друга страна са запазени редове, в които писателят говори много арогантно за старейшината.
Известно е, че точно преди смъртта си Лев Толстой идва в Оптина (Амвросий Оптина по това време вече е починал), но не смее да прекрачи прага на манастира - вероятно се страхува, че няма да бъде приет от никого там .
Амвросий Оптински: какво помага
Ден на Амвросий Оптински
Православната църква чества паметта на св. Амвросий Оптински три пъти в годината.
- 23 октомври- това е денят на смъртта на светеца
- 24 октомври- това е денят на възпоменание на всички Оптински светии
- 10 юли- на този ден са открити мощите на стареца Амвросий
В допълнение, още два празника са пряко свързани със Свети Амвросий:
- 10 август е денят на паметта на Тамбовските светии
- 23 септември е денят на паметта на липецките светии
Преподобни отче Амвросий, моли Бога за нас!
Прочетете тази и други публикации в нашата група на