I. Gontšarov: Vene kangelane ja vene muinasjutt. "Me kõik tuleme lapsepõlvest" (Peatüki "Oblomovi unenägu" analüüs I.A. romaanil.
"Oblomovi unistus" Ühe inimese ja kogu riigi päritolu. Esimese osa lõpuks on Oblomov valmis oma vana elu muutma. Kangelast sunnivad välised asjaolud (kolimise vajadus, pärandvara kasumlikkuse vähenemine). Sisemised motivatsioonid on aga olulisemad. Kuid enne kui näeme Ilja Iljitši jõupingutusi diivanilt tõusta, tutvustab Gontšarov spetsiaalse pealkirjaga novelli kangelase lapsepõlvest - "Oblomovi unenägu". Autor püüab leida vastust Oblomovit piinavale küsimusele, miks „heideti peale raske kivi<…>tema eksistentsi tee", kes "varastas<…>aarded, mis toodi talle rahu ja elu kingitusena.
Kirjanduskangelased sageli unistavad... Unenäod aitavad meil mõista tegelase iseloomu, ennustada tulevane saatus või avaldada autori filosoofilisi mõtteid. Nii et Oblomov ei uinuta ainult. Unistus tõmbab meid ideaalne kangelane. Kuid ideaal ei ole abstraktne: see oli kunagi kehastunud vanematekodu, Oblomovkas. Seetõttu on unistus samal ajal mälu õnnelik lapsepõlv, seda nähakse läbi erutatud õrnuse prisma (eriti varalahkunud ema kujutluspilt). Nii see ideaal kui ka see mälestus on aga Oblomovi jaoks tõelisemad kui olevik. Olles uinunud kurba und, “häiritud” talle võõrast Peterburi elumuredest, ärkas Ilja Iljitš seitsmeaastase poisina – “see on tema jaoks lihtne ja lõbus”. Gontšarovi kangelane on pealinnas füüsiliselt kohal, kuid tema hing siin kõverdub ja sureb. Vaimselt on tegelane paigal elusid oma kodumaal Oblomovkas.
Oblomovkas, nagu ka Hrachis, elavad inimesed patriarhaalse teadvusega. “Elunormi õpetasid neile valmis kujul vanemad ja nad võtsid selle, ka valmis, vanaisalt ja vanaisa vanavanaisalt... Nii nagu isade ja vanaisade ajal tehti. , nii tehti seda Ilja Iljitši isa käe all, nii et võib-olla tehakse seda praegugi Oblomovkas. Seetõttu täidab igasugune isikliku tahte ja huvide ilming, ka kõige süütum, nagu kiri, oblomovlaste hinge õudusega.
Isegi aeg voolab Oblomovkas teisiti. "Nad jälgisid aega pühade, aastaaegade järgi<...>, ei viidata kunagi kuudele ega numbritele. Võib-olla oli see tingitud asjaolust, et<…>kõik ajasid kuude nimed ja numbrite järjekord segamini. Sündmuste lineaarsele voolule – numbrilt numbrile, sündmuselt sündmusele – eelistasid nad ringikujulist või tsüklilist aega vastavalt aastaaegadele, vastavalt kordumisele. kirikupühad. Ja see on universaalse stabiilsuse tagatis.
Loodus ise näib neid toetavat: "Selles piirkonnas pole kuulda ei kohutavaid torme ega hävingut."<…>seal pole mürgiseid roomajaid, seal ei lenda jaaniussid; ei ole möirgavaid lõvisid ega möirgavaid tiigreid...” Suhteliselt pehme kliima muudab tarbetuks loodusele vastu seista, olla valmis selle rünnakuid (nagu me ütleksime, “kataklüsme”) tõrjuma. Loodus aitab rahus elada, “juhuslikult”: “Nagu üks onn sattus kuristiku kaljule, on see seal aegade algusest peale rippunud, seisnud ühe jalaga õhus ja toestatud kolmele postile. Kolm-neli põlvkonda elas selles vaikselt ja õnnelikult. Tundub, et kana kartis sinna siseneda ja seal elab koos oma naise Onisim Susloviga soliidne mees, kes oma kodus täispikkuses ei vahti. Aga võib-olla pole talupoeg Onisimil lihtsalt raha oma kodu remondiks? Autor tutvustab paarisepisoodi: sama juhtub ka mõisa õuel, kus lagunenud galerii "varises ootamatult kokku ja mattis varemete alla kana koos tibudega...". "Kõik olid üllatunud, et galerii kokku kukkus, ja päev varem imestasid, kuidas see nii kaua vastu pidas!" Ja siin avaldub see "võib-olla" psühholoogia: "Vanamees Oblomov< …>on hõivatud muudatusettepaneku mõttega: ta kutsub puusepa," ja sellega asi lõppeb.
Gontšarov sisaldab ka muinasjutte, eeposi ja hirmutavad lood surnute, libahuntide jne kohta. Kirjanik ei näe vene folklooris mitte ainult "legende sügavast antiikajast". See on tõend teatud arenguetapist inimühiskond: “Tolleaegse mehe elu oli kohutav ja vale; Tal oli ohtlik minna üle maja läve: teda piitsutab loom, röövel tapab ta, kuri tatar võttis talt kõik ära või kaob mees jäljetult, jäljetult. ” Inimesel oli esmane ülesanne: füüsiliselt ellu jääda, ennast ära toita. Seetõttu valitseb Oblomovkas kultus Toit, hästi toidetud, lihava lapse ideaal – "peate lihtsalt vaatama, milliseid roosasid ja kaalukaid amoreid kannavad kohalikud emad ja nendega ringi toimetavad." Inimeste jaoks ei ole esmatähtsad üksikud sündmused (armastus, karjäär), vaid need, mis aitavad kaasa Perekonna jätkumisele – sünnid, matused, pulmad. Antud juhul ei peetud silmas mitte noorpaaride isiklikku õnne, vaid võimalust igavese rituaali kaudu kinnitada Perekonna igavikku: „Nad ( Oblomovlased) erutusest tuksuvate südametega ootasid nad rituaali, tseremooniat ja siis,<...>abiellus<...>inimesed, nad unustasid mehe enda ja tema saatuse..."
Ümbritseva maailma seaduste väärarusaam toob kaasa fantaasia õitsengu: „Meie vaesed esivanemad elasid käperdades; nad ei inspireerinud ega ohjeldanud oma tahet ja imestasid siis naiivselt või kohkusid ebamugavuse, kurjuse üle ja uurisid põhjuseid vaikivatest, ebaselgetest looduse hieroglüüfidest. Hirmutades end tegelike ja väljamõeldud ohtudega, tajusid inimesed kauget maailma algselt vaenulikuna ja püüdsid igal võimalikul viisil oma Kodus selle eest varjuda. Gontšarov oli kindel, et kõik maailma riigid on läbinud Oblomovi perioodi. Kirjanik avastas Jaapani saartel märke Oblomovi kartlikust isolatsioonist. Kuidas aga säilitas Oblomovka oma vana eluviisi läbi sajandite ja aastakümnete? Omal moel asus see ka kaugetel saartel – “talupojad<...>vedas leiba Volgale lähima muuli juurde, mis oli nende Kolchis ja Heraklese sambad<…>ja tal polnud enam kellegagi suhteid." “Oblomovi unenägu” räägib läbitungimatust Venemaa kõrbest. Vaid kaks sajandit tagasi olid Volga ja Trans-Volga maad tsivilisatsiooni viimane eelpost (peaaegu nagu Ameerika piir). Edasi laienesid ruumid, kus asusid poolmetsikud tsiviliseerimata hõimud - kasahhid, kirgiisid.
Vastumeelsus Oblomovkast kaugemale vaadata oli omamoodi käsk: " Õnnelikud inimesed elas, mõeldes, et teisiti ei tohiks ega saagi olla, kindel, et<…>teisiti elada on patt." Kuid oblomovlased mitte ainult ei tahtnud, vaid ka ei tundnud vajadust väljuda oma iseseisva väikese maailma piiridest. "Nad teadsid, et neist kaheksakümne miili kaugusel asub "provints", see tähendab provintsilinn<…>, siis teadsid nad, et kaugemal, seal, Saratov või Nižni; kuulsime, et on Moskva ja Peterburi, et prantslased või sakslased elavad Peterburist kaugemal ja siis see algas.<…>tume maailm, tundmatud riigid, kus elavad koletised...” Miski võõras, harjumatu võib olla vaenulik, kuid igaüks, kes on seal sündinud väike maailm Oblomovkile antakse armastust ja kiindumust. Siin pole sisekonflikte ega tragöödiaid. Isegi surm, mida ümbritsevad paljud iidsed rituaalid, ilmub põlvkondade lõputus voolus kurva, kuid mitte dramaatilise episoodina. Siin on säilinud maise paradiisi tunnused ja muinasjutud tegelikkuses. Muinasjutu seaduste kohaselt ei tõstatata kõiki olulisi filosoofilisi küsimusi eksistentsi tähenduse kohta või lahendavad need rahuldavalt isad ja vanaisad (Olomovkas valitseb vaieldamatult Kodu, Pere, Rahu kultus). Kuid kõik tavalised esemed ja nähtused omandavad tõeliselt vapustavad, suurejoonelised proportsioonid: “häiritsematu rahu”, hiiglaslikud eined, kangelaslik uni, kohutavad vargused (“ühel päeval kadusid ootamatult kaks siga ja kana”). Ja siin on huvitav: teine kaasaegne uurija V.A. Niedzvetsky pakkus, et idee kirjeldada hobitite patriarhaalsete inimeste elu ja kombeid tekkis Tolkienil pärast vene kirjaniku raamatu lugemist. Praegu on see hüpotees ja seetõttu ei väida, et see on täiesti kindel. Kuid me ei saa mainimata jätta ka tõsiasja, et kõigi välismaised lemmikkirjanikud võtsid vene kirjandusest õppust.
Selleks ajaks, kui Gontšarov neid ridu kirjutas, polnud Oblomovka veel Venemaa kaardilt kadunud. Liha kadus, aga vaim jäi. Oblomovka elureeglid on liiga kohandatud vene eluviisiga, vene inimese maailmavaatega. Družinin uskus, et "Oblomovi unistus"<…>"ühendas ta tuhande nähtamatu sidemega iga vene lugeja südamega." Vana maailm oli igaveste väärtuste hoidja, eraldades hoolikalt hea kurjast. Siin valitseb armastus, kõigile pakutakse soojust ja kiindumust. Lisaks on “Oblomovi” maailm ammendamatu luuleallikas, millest Gontšarov heldelt värvi ammutas. loominguline tee. Kirjanik kasutab sageli muinasjutulisi võrdlusi, kontraste, vormeleid (Onesimusesse onni sisenemiseks peate küsima seisa seljaga metsa poole ja esiosa selle poole; hirmunud Iljuša" ei elus ega surnud tormab" lapsehoidja juurde; kui galerii kokku varises “hakati teineteisele ette heitma, et kuidas pole ammu pähe tulnud: üks - meelde tuletama, teine - ütlema parandama, kolmandale - parandama"). Uurija Yu. Loschits nimetas kirjaniku loomemeetodit muinasjutuliseks realismiks.
Selles Oblomovka ürgses moraalistruktuuris teeb vene kirjanikku murelikuks ainult üks asi. See on vastikus, igasuguse töö orgaaniline tagasilükkamine; kõike, mis nõuab pisut pingutust. "Nad kannatasid meie esivanematele määratud karistusena vaeva, kuid nad ei suutnud armastada ja kus oli võimalus, said nad sellest alati lahti, leides, et see on võimalik ja õige." Võib tunduda, et kirjanik pidas silmas isandat Venemaad. Tõepoolest, kui vanad oblomovid saavad oma mured keskenduda õhtusöögile mõtlemisele ja selle söömisele, peavad talupojad tööd tegema ja kündja "viskab mustal väljal, higistab tohutult". Kuid õnneideaal kui laiskus ja mittemidagi tegemine on neile omane. Sellest annavad tunnistust sümboolsed kujutised kokku kukkuda ähvardavast majast, universaalsest unest või “hiiglaslikust” pühadekoogist. Kõik sõid pirukat kui tõendit isandlikust eluviisist osavõtust. Seetõttu on muinasjutud kangelastest nagu Emelya, kes suutsid "haugi käsul kõike ilma tööta" saavutada, kõigi nurgaelanike seas nii populaarsed.
Keset seda "õnnistatud" rahu kasvab väike mees. Ema toimetused, isa “asjalikud” vestlused teenijatega, mõisa igapäevane rutiin, argipäevad ja pühad, suvi ja talv – kõik vilgub lapse silme ees nagu kaadrid filmist. Igapäevaste osade vahele on pikitud märkused: "Ja laps kuulas", "laps näeb...", "ja laps vaatas ja jälgis kõike." Jälle nagu " Tavaline ajalugu", ilmub Gontšarov õpetaja näos. Ta jõuab järeldusele, mis oli oma aja kohta julge. Lapse kasvatamine ei alga mitte sihipäraste pingutustega, vaid keskkonnamuljete varajasest, peaaegu alateadlikust assimilatsioonist. Gontšarov kujutab oma kangelast elava, aktiivse lapsena, kes soovib uurida galeriid, kuristikku, metsatukk, pälvides lapsehoidjalt hüüdnime "yula". Kuid kohutavate muinasjuttude mõju ja vanemate armastav despotism viisid selleni elujõudu poiss "nikli, hääbuv." Sellise kurva järelduse valguses kõlavad Iljuša katkestatud vempude episoodid sõna otseses mõttes nagu "naer läbi pisarate": "Kodus olid nad juba meeleheitel teda nähes, pidades teda surnuks;<…>vanemate rõõm oli kirjeldamatu<…>. Nad andsid talle piparmünt, siis leedrimarja ja õhtuks vaarikaid.<…>, ja üks asi võib talle kasulik olla: taas lumepalle mängida. Ja muidugi ärgem unustagem kuulsaid sukki, mida Oblomov juuniori tõmbab jalga esmalt lapsehoidja, seejärel Zakhar. Taas sisendavad tema vanemad talle jõudeoleku normi; Niipea kui poiss unustab end enne midagi ise tegema, tuletab vanemlik hääl talle meelde: "Aga Vanka, Vaska ja Zakharka?"
Õppimine, mis nõuab samuti vaimset pingutust ja piiranguid, kuulub samuti vihatud töö kategooriasse. Milline tänapäeva koolilaps ei mõista selliseid ridu, näiteks: "Niipea, kui ta ( Iljuša) ärkab esmaspäeval, teda valdab juba melanhoolia. Ta kuuleb verandalt Vaska teravat häält:
Antipka! Pange pinto pikali: viige väike parun sakslase juurde!
Tema süda hakkab värisema.<…>Muidu vaatab ema talle esmaspäeva hommikul pingsalt otsa ja ütleb:
Kuidagi pole su silmad täna värsked. Kas sa oled terve? - ja raputab pead.
Kaval poiss on terve, kuid vaikne.
Ta ütleb: "Istuge sel nädalal kodus ja vaadake, mida Jumal annab."
Alates Mitrofanuška ajast on valgustumine astunud sammu edasi: “Vanarahvas mõistis valgustumise eeliseid, aga ainult selle väliseid eeliseid...” Vajadus töötada, vähemalt selleks, et karjääri teha, komistas tõeliselt vapustav unistus saavutada kõik "haugi käsul". Tuleb “Oblomov” otsus püüda kavalalt mööda hiilida kehtestatud reeglitest, “valgustuse ja au teele puistatud kividest ja takistustest, vaevutamata neist üle hüppama<…>. Õppige kergelt<…>, lihtsalt selleks, et täita ettenähtud vormi ja saada kuidagi sertifikaat, mis ütleks, et Iljuša läbis kõik teadused ja kunstid" Muinasjutulises Oblomovkas täitus isegi see unistus osaliselt. "Stolzi poeg ( õpetajad) hellitas Oblomovi, pakkudes talle õppetunde või tehes talle tõlkeid. Saksa poiss ei olnud immuunne Oblomovka sarmi vastu ja teda köitis Ilja tegelaskuju "puhas, helge ja lahke algus". Mida veel tahta? Kuid sellised suhted pakuvad Andreile ka eeliseid. See on "tugevate roll", mida Stolz Oblomovi ajal "nii füüsiliselt kui ka moraalselt" täitis. Aadel ja orjus on Dobrolyubovi tähelepanekute kohaselt ühe mündi kaks külge. Kuna te ei tea, kuidas töötada, peate oma iseseisvuse loovutama teise tahte alla (nagu Zakhar hiljem). Stolz ise võtab Oblomovka haridusmeetodid kokku oma kuulsa sõnastusega: "See algas suutmatusest sukki jalga panna ja lõppes võimetusega elada."
Oblomovi une analüüs.
Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi romaan “Oblomov” on vene kirjanduse kõige olulisem teos. Selles kajastas autor oma tõekspidamisi ja ühiskonna probleeme, mis tegid talle väga sügavat muret. Ilja Iljitš Oblomovi kuvand omandas tüüpilised jooned ja sõna oblomovism sai kodusõnaks.
Teose peatükk, mis kirjeldab peategelase unenägu, räägib Oblomovi muutumisest laisaks, jõude seisvaks meheks, kes veedab kogu oma elu diivanil lebades ja mitte midagi tegemata.
Tema unistuse võib jagada kolmeks osaks. Selle esimeses osas astub kangelane meie ette seitsmeaastase poisina. Ta kasvas üles patriarhaalse struktuuriga aadliperekonnas. Lapsena oli Iljuša väga aktiivne, tähelepanelik, uudishimulik laps. Kuid vanemad ja lapsehoidjad hoolitsesid tema eest väga ega lubanud tal midagi ise teha. Iga päev, jälgides vaikset, mõõdetud elu, mis oli täis puudusi, muutus Oblomov järk-järgult oma vanemateks. Tema pere elas muretult ja muretult, ei teinud midagi, kogu töö tegid pärisorjad. Sellise eluviisiga vajub inimene sügavasse unne, ta ei ela, vaid on olemas. Oblomovite lemmikajaviide oli söömine, mille järel kõik magasid ja lapsel oli võimalus olla iseseisev. Kuid kõik katsed peatati järk-järgult keskkond muutis Ilja sama laisaks, uniseks ja muretuks nagu tema sugulased olid. Võib öelda, et käitumismudel pandi kangelasele lapsepõlvest peale, kuna ta ei näinud ega teadnud midagi muud enda ees.
Unenäo järgmises osas on Oblomov veidi vanem. Tema lapsehoidja jutud mee- ja piimajõgedest ning headest nõidadest muutuvad lihtsalt väljamõeldisteks. Lõppude lõpuks saab Ilja suureks saades aru, et kogu seda muinasjutumaailma pole olemas. Kuid meenutades oma vestlusi lapsehoidjaga, on ta kurb, et elu ei saa olla nagu tema lood. Oblomov ei taha probleeme ega muresid, vaid tahab hommikumantlis diivanil lebada ja mitte millegi pärast muretseda. Seetõttu ei saa hingelt väikeseks lapseks jäänud täiskasvanud Ilja Iljitš reaalsuses elada.
Unenäo kolmas osa näitab meile Oblomovit teismelisena. Sel ajal õppis ta Verkhlevo külas sakslase Stolzi juures. Seal kohtus ta Stolzi poja Andreiga, kellest sai tema oma parim sõber. Võib-olla võiks õpetaja Iljat koolitada tugev isiksus, kuid Verkhlevo küla oli osa Oblomovkast ja ka seal voolas rahulik ja mõõdutundetu elu. Kõik see andis olevikust vale ettekujutuse ega õpetanud, kuidas tegelikult õigesti elada. Seetõttu sai uudishimulik Iljuša lapsepõlvest teda ümbritseva maailma pantvangiks, milles oli võimatu areneda teises suunas.
Just oblomovism tegi peategelasest sellise inimese, kellel polnud elus eesmärki. Tema eluprogrammiks on taimestik ja uni. Ja töö lõpus vastab ta Olga Iljinskaja küsimusele, mis Ilja hävitas, - oblomovism. Võime öelda, et see töö on kaasaegne maailm on alati asjakohane, sest inimene püüdleb alati moraalse täiuslikkuse poole. Tõeline isiksus sünnib ju mitte ainult selleks, et magada ja süüa, vaid tunnustada maailma kõigis selle ilmingutes ja pidevalt täiustada.
Gontšarovi 9. peatükk “Oblomovi unenägu” on 1859. aastal kirjutatud romaani “Oblomov” üks eredamaid episoode. Oblomovi unistus, mis koosneb peategelase elu mitmest perioodist, aitab paremini paljastada tema iseloomu ja mõista tema tegude motiive.
Peategelased
Ilja Iljitš Oblomov- keskealine mees, aadlik, kes unenäos leiab end lapsepõlves ja noorukieas.
Muud tegelased
Ilja vanemad- heatujulised, armastavad vanemad, kes kaitsesid oma poega igal võimalikul viisil välised ilmingud elu.
Lapsehoidja- vana naine, kes sisendas Iljušasse muinasjuttude armastust kogu oma elu jooksul.
Stolz– German, Ilja õpetaja, range ja nõudlik inimene.
Oblomov unistas imelisest maast, mis "esindas maalilisi visandeid, rõõmsaid, naeratavaid maastikke". Tundus, et kõik seal tõotas õnne, rahu ja vaikust. See kant koosnes mitmest külast ning sealsete talupoegade seas valitses “vaikus ja segamatu rahu”, keda ei seganud mingid maised kired. Kaks korda aastas käisid nad messil ja neil polnud kellegagi muid sidemeid. Talupojad "kuulsid, et seal on Moskva ja Peterburi, et prantslased või sakslased elavad Peterburist kaugemal", ja siis järgnes pimedus, kus asustasid koletised, hiiglased ja "kahepealised inimesed".
Just sellele hämmastavale maale viidi Oblomov tema unenäos. Kaks küla - Sosnovka ja Vavilovka - "olid Oblomovite perekonna pärilik kodumaa" ja neid kutsuti sageli Oblomovkaks. Ilja Iljitš ärkas varahommikul oma lapsepõlvevoodis, ta oli vaid seitsmeaastane. Lahke lapsehoidja hakkas teda kohe riidesse panema, pesema ja juukseid kammima. Ema kallas oma armastatud poega suudlustega, misjärel läksid kõik teed jooma. Lauas oli väike Iljuša arvukate sugulaste tähelepanu keskpunktis, kellest igaüks püüdis poissi hellitada ja teda millegi maitsvaga kostitada.
Seejärel läks uudishimulik, elav poiss lapsehoidja range järelevalve all jalutama. Naine pidi terve päeva jooksma oma mänguhimulise õpilase järel, kes tahtis alati kõige “ohtlikumatesse” kohtadesse sattuda. Ta armastas Iljušat kogu südamest ja see igapäevane sagimine teda ei väsitanud.
Jooksnud ja hüpanud oma südameasjaks, hakkas Iljuša tähelepanelikult ümbritsevat maailma jälgima. Nagu käsn, neelas ta endasse erinevaid nähtusi, mis vajusid sügavale tema hinge, kasvasid ja küpsesid koos temaga.
Ka Iljuša vanemad ei istunud tegevusetult: aknal istuv vanamees Oblomov kontrollis teenijate iga sammu ja ema andis neile lõputuid juhiseid. Tema "peamine mure oli köök ja õhtusöök", mille ettevalmistamine algas kohe pärast hommikust teed. Oblomovkas pöörati suurt tähelepanu toidu eest hoolitsemisele. Siin kasvatati kõige rasvasemaid hanesid ja kalkunilinde maitsvad pirukad, tegi piirkonna parimaid hapukurke ja hoidiseid.
Peale lõunat algas “universaalse lõunauinaku tund”. Tundus, et kogu maja langes uimaseks ja Iljuša kasutas seda alati ära. Ta ronis vabalt tuvilale, uuris aeda, kraavi ja jooksis väravast välja. Pärast und kogunesid kõik kodus teed jooma ja siis asusid oma asju ajama. Hämaruse saabudes oli aeg õhtusöögiks, misjärel sukeldus maja magusasse ja rahulikku unne.
Siis unistas Oblomov teisest ajast. Lumistel talveõhtutel, kui akna taga möllas tuisk, jutustas lapsehoidja talle hämmastavaid muinasjutte, mis köitsid tema kujutlusvõimet kogu ülejäänud eluks. Juba täiskasvanuna tundis Ilja Iljitš sageli kurbust selle üle, miks muinasjutt pole elu ja miks elu pole muinasjutt?
Lisaks nägi Oblomov end kolmeteist- või neljateistaastase poisina. Ta õppis sakslase Stolzi internaatkoolis, kes mitte ainult ei õpetanud teda lugema ja kirjutama, vaid püüdis ka hellitatud bartšuki ümber kasvatada. “Sakslane oli praktiline ja range mees,” ja võib-olla oleks Iljuša temast mõistuse saanud, kui tema kodumaa Oblomovka poleks asunud pansionaadist mitte kaugel. Poiss võttis oma vanemate rahuliku elustiili, kes ei püüdnud millegi poole ega seadnud endale mingeid eesmärke. "Nad ei tahaks ega armastaks teist elu." Poega kasvatades muretsesid nad ainult selle pärast, et "et laps oleks alati rõõmsameelne ja sööks palju".
Saates Iljuša nädalaks internaatkooli, varustas ema teda igasuguste roogadega ja kõik sellepärast, et "sakslased ei toitu rasvast". Igal võimalusel, olgu selleks siis puhkus, külaliste saabumine või halb ilm, jättis ta poja pikaks ajaks koju.
Mõistes, et auastmeid, riste ja raha ei saa omandada "muidugi kui õppimise teel", tahtsid armastavad vanemad "saada kuidagi tunnistus, mis ütleks, et Iljuša on läbinud kõik teadused ja kunstid".
Nii kasvas Ilja nagu lill kasvuhoones. Ta püüdis innukalt koos külapoistega maailma avastada, hullata, lumepalle mängida, kuid tema vanemad nägid selles hiilgavas iseloomu elavuses vaid ohtu tema tervisele ja mässisid poisi hoolikalt soojadesse tekkide sisse.
Järeldus
Peategelase unistus mängib suurt rolli tema tegelaskuju mõistmisel ja paljastab "oblomovismi" fenomeni ühiskonnas ilmumise põhjused. Oblomovi inerts, vastumeelsus ja töövõimetus ning vaimne kurtus olid tema kasvatuse tagajärg.
Pärast tutvumist lühike ümberjutustus“Oblomovi unenägu” soovitame lugeda katkendit täisversioonis.
Tööproov
Testige oma meeldejätmist kokkuvõte test:
Hinnangu ümberjutustamine
Keskmine hinne: 4.6. Saadud hinnanguid kokku: 1601.
Romaani “Oblomov” peategelase unistust võib tajuda nii autobiograafilisena, mis räägib Iljuša lapsepõlvest ja noorukieast, kui ka sümboolsest, mis selgitab, millised on kangelase tegelaskuju moraalsed alused ja kuidas kujunes tema saatus. Igal juhul on Oblomovi unenäo roll kogu teose kontekstis väga suur: see episood näitab, kuidas selline ebatavaline tegelane kujunes ja mis on riiki vallutanud oblomovismi põhjused.
Igal inimesel on oma "juured". Ilja Iljitši pehme ja lai olemus kujunes mitte ainult tema perekonna, vaid ka vene looduse otsesel mõjul, mis sai tema hinge osaks. Oblomovlased ei tundnud ei torme ega üleujutusi, mis tõid kaasa probleeme ja kannatusi. Loodus hoolitses külaelanike eest nagu oma laste eest: teatud aegadel tuli vihma ja äikest. Mõõdetud elu ei seganud miski. Esmapilgul valitses arm ja täielik harmoonia. Aga meepurgis oli kärbes salvi sees. Mugavad tingimused elu jättis inimestesse oma jälje: laiskus, aeglus, passiivsus, “mittetegemine” muutus normiks ja eluviisiks.
Oblomovka elanikud ei teadnud aja, ja mis kõige tähtsam, inimese hinda. Nad ootasid põnevusega uusi sündmusi, kuid pärast pulmas hängimist või inimese viimasele teekonnale minekut unustasid nad ta. Apaatia on seisund, millest võib neid välja tuua ainult midagi ebatavalist. Mitte iga uus inimene ei saanud vabaneda “klaasise” hinge mõjust ja siseneda uuesti elavasse maailma elanike südametesse.
Unes kõlavad üksmeelselt emaarmastus, kiindumus, lõputud suudlused, suuremeelsus ja talupojalõbu võlu. Oblomovka on kodumaa, mis kasvatas Ilja Iljitši. Mälestused vanematekodust on talle pühad, tema süda elab nende peal.
Oblomov meenutab muinasjuttudest pärit lihtsameelset Ivanuškat: tark ja ettevaatlik laisk, kahtlustab kõike ebastabiilset ja tormab ringi. Mobiilne elu mitte tema jaoks. Laske kellelgi teisel seda teha ja te ei tohiks teda mugavustsoonist välja tõmmata. Ta pigem lamab ja mõtleb. Ilmalik edu ja labane kirjanduslik tegevus – kas see võib tõesti olla elu mõte? Ei. Oblomovi unenäo eesmärk on näidata, et kangelase tegevusetus pole lihtsalt laiskus. Tema süda tõmbub eksistentsi mõttetuse mõistmisest kokku ja surub ta mõistuse passiivsesse protesti modernsuse vastu. Ta näeb unistust selleks, et uuesti läbi elada lapsepõlve muretu aeg ja need tunded, mis aitavad tal end mitte murda ja olla truu oma moraalipõhimõtetele.
Oblomovi unistus pole mitte ainult düstoopia, vaid ka utoopia. Miks? Ilja Iljitši näib siidniitidega padja külge siduvat tema minevikuunistus. Unenäos joonistab ta naiivse, kaitsetu, kuid atraktiivse idülli. Kuid väljapääsu leidmata põletab see kangelase seestpoolt, muutudes heast hävitavaks kurjaks.
Unenägu on meeldetuletus kadunud paradiisist, millest sai romaani kunstiline ja filosoofiline keskus. Sa ei saa elada minevikus, muidu tõmbab inimene oma tulevikule pidurit. Peate lihtsalt võtma "teel" parima, muutes selle tugipunktiks ja kasutama seda tulevikus oma enesearengu huvides.
Ilja Iljitš tunneb valusalt, et temas elab midagi head ja helget. Kuid pole teada, kas see on hävinud või peitub nagu aare tema hinge kõige kaugemates nurkades.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!Testtund
"Seal on tõotatud maa..."
(IA. Gontšarovi romaani “Oblomov” 9. peatüki analüüs)
Eesmärgid: 1. Arendada episoodide analüüsi metoodikat ja oskusi
2. Korrake I.A stiili kujundite süsteemi, poeetilisi jooni ja kunstilist originaalsust. Gontšarova
3. Vaatleme 9. peatüki analüüsi põhjal Oblomovi tegelaskuju päritolu
4. Iseloomusta Oblomovka patriarhaalset maailma
5. Arendada suulise monoloogi kõne oskust
Metoodilised võtted: töö tekstiga, töö õpikuga, kontrolltöö
Varustus: kaart ülesannetega (test)
Tundide ajal
- Aja organiseerimine.
- Kodutööde kontrollimine. Küsimused klassile:
- Meenutagem, kuidas me Oblomovit romaani alguses näeme? (Oblomov ilmub meie ette diivanil lamades, ta on igavleva, hajameelse ilmega, kõnnib toas ringi, teda ei sega ega sega miski; tema liigutustes on tunda laiskust, täielik apaatia kõigele, mis ümberringi toimub)
2. Milline on Oblomovi tuba? Tooge näiteid tekstist (Oblomovi tuba "tundus esmapilgul hästi kaunistatud", kuid "seintele, maalide lähedale, olid tolmust küllastunud ämblikuvõrgud vormitud festoonide kujul; peeglid võiksid esemete asemel peegeldada" toimivad pigem tahvelarvutitena, kuhu mälestuseks mõne sedeli tolmust kirjutada.Vaibad olid plekilised.Diivanile oli unustatud rätik,haruldasel hommikul ei olnud taldrikut soolatopsiga ja näritud luu. laud, mis oli eilsest õhtusöögist ära koristamata ja seal ei lebanud leivapuru.Kui mitte see taldrik ja kui see poleks värskelt suitsutatud piip, mis toetub vastu voodit või omanik ise sellel lamas, siis võiks arvata, et siin ei ela mitte kedagi – kõik oli nii tolmune, pleekinud ja üldiselt puudus inimliku kohaloleku elavatest jälgedest).
3. Millised kaks detaili on Oblomovi kuvandiga lahutamatult seotud? (diivan ja idamaine rüü)
II. Romaani “Oblomovi unenägu” 9. peatüki analüüs
- Rääkige seda tüüpi kirjalikest töödest, näiteks episoodianalüüsist
- Kirjutage üles analüüsiplaan: 1) Sissejuhatus
2) Selle episoodi koht ja tähendus tekstis
3) Põhiosa (motiivi-figuratiivse kompleksi analüüs, kunstiliste detailide sümboolika, tegelaste kõne, lüürilised kõrvalepõiked jne.)
4) Järeldus (järeldus)
3. Küsimused klassile:
1. Pöördugem romaani “Oblomovi unenägu” 9. peatüki juurde. Mis teeb Oblomovile muret enne magamaminekut? (Oblomovi tegi ärevaks peremõisa juhataja kiri, milles ta rääkis talle ebameeldivaid uudiseid)
2. Millise küsimuse esitab Oblomov endale enne magamaminekut? ("Miks ma selline olen?")
3. Kirjelda Oblomovka maailma. (Autor kirjeldab Oblomovkat kui patriarhaalse eksistentsi kuningriiki; siin valitseb rahu ja vaikus, kõik on une ja laiskuse alla; oblomovlased on naiivsed ja ebausklikud, uni ja toit on muutunud nende jaoks omamoodi kultuseks, rituaaliks). Klassis Oblomovka eluviisi kirjeldava teksti ettelugemine
4. Kas võib öelda, et selline eluviis mõjutas tulevase Ilja Iljitši tegelaskuju kujunemist? (Jah, muidugi. Lapsepõlvest saati hellitas ja rikkus Oblomovit liigne ärevus ja vanemlik tähelepanu; isegi siis ümbritsesid teda "sadad Zahharovid ja lapsehoidjad", nii et igasuguse vastutuse ja iseseisvuse tunne oli talle võõras)
5. Milline kangelane analüüsitavas episoodis toimib Oblomovi antipoodina? (See on Andrei Stolts, tema koolivend, kes elas naaberkülas Verkhlevos)
6. Kirjeldage Stoltzi iseloomu (Stolzis segunes kaks verd: saksa (isalt) ja venelane (emalt). Isa kasvatas poega väga rangelt, ema, vastupidi, püüdis teda kiindumusega kaitsta. ja hellus.Isa kasvatus aga ületas ema hoolitsuse.Ühel päeval jooksis Stolz lapsena kodust ära ja oli mitu päeva ära.Naastes saatis isa ta välja,käskis tal tõlkida saksa autor ja õppida skaalasid. Tema ema suri peagi, väikest Andreid kasvatas isa).
III. Töö õpikuga. 5. peatüki lugemine (lk 139–140)
Küsimused klassile:
- Miks võrdlevad autorid Oblomovka maailma Eedeniga (Oblomovka patriarhaalne struktuur võimaldab tõepoolest luua assotsiatsioone Eedeni piiblimütoloogia ja Gorki kujutlusega “tõotatud maast”: kõike oli külluses, elanikke ei häirinud miski , kõikjal valitses rahu ja vaikus. Järelikult on pottsepad põimitud uudseteks tuntud mütoloogilisteks aineteks. See mütologeemide kasutamise ja ümbermõtestamise tehnika areneb aktiivselt 19.-20. sajandi vahetusel ning annab tulemuseks omaette suuna, mis nimetada neomütologismiks)
- Mõelgem tegelase nime poeetikale. Miks I.A. Gontšarov annab oma kangelasele selle nime -Ilja Iljitš Oblomov? (Ilja (kreeka "Minu jumal", Oblomov (kild paradiisist, Eeden)
- Kaart ülesannetega (test)
Variant - I
1. “Ta koosneb kõik luudest, lihastest, närvidest, nagu verine inglise hobune. Ta on kõhn; tal pole peaaegu üldse põsed, see tähendab luud ja lihased, kuid rasvase ümaruse märke pole; jume on ühtlane, tume ja pole põsepuna; Silmad, kuigi veidi rohekad, on ilmekad. Tal polnud tarbetuid liigutusi..."(Stolz)
2. Mis nime kandis Ilja Iljitš Oblomovi küla (mõis)? (Oblomovka)
3. “...temas polnud valget, põskede ja huulte erksat värvi ning ta silmad ei põlenud sisemise tule kiirtega; ei olnud korallid huultel, ei pärleid suus, ei miniatuurseid käsi, nagu viieaastasel lapsel... Kulmud andsid silmadele erilise ilu: need ei olnud kumerad, ei ümmardanud silmi kahe peenikese sõrmega kitkutud nööriga – ei, need olid kaks helepruuni, kohevat, peaaegu sirget riiulit, mis asetsesid harva sümmeetriliselt..."
(Olga Iljinskaja)
4. "Ta oli umbes kolmekümne kahe või kolme aastane mees, keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallid silmad, kuid puudub kindel idee, igasugune kontsentratsioon näojoontes. Mõte kõndis vaba linnuna üle näo, lehvis silmis, istus poollahtistel huultel, peitis end otsmikuvoltidesse, siis kadus täielikult..."(Oblomov)
5. “Tema maja majandusosa õitses… tema laual oli alati esmaklassiline vasikaliha, merevaigukollane tuur, valge sarapuu teder…. Kuid Olomov nägi läbi poolavatud ukse ainult tema lumivalgeid küünarnukke...”
(Pshenitsyna)
6. "Ta on pidevalt liikvel: kui ühiskonnal on vaja saata agent Belgiasse või Inglismaale - nad saadavad ta, tuleb kirjutada või kohandada mõni projekt uus idee punktini – nad valivad ta. Vahepeal läheb ta maailma ja loeb: kui tal aega on, siis jumal teab.(Stolz)
7. "Tema jume ei olnud punakas, tume ega positiivselt kahvatu, vaid ükskõikne või tundus nii, võib-olla seetõttu, et ta oli kuidagi lõtv pärast oma eluaastaid: liikumise või õhupuuduse või võib-olla mõlema tõttu."(Oblomov)
8. Mis oli Stolli küla nimi?(Verkhlevo)
Variant-II
1." Vana mees, hallis jokkmantlis, auguga kaenla all, kust paistis välja särgitükk, halli vestiga, vasknööpidega, palja koljuga kui põlv ning tohutult laia ja paksu pruuni ja hallid põskhabemed, millest igaüks oleks kolme habeme suurune.” .(Sahhar)
2. “Kuidas sobis koduülikond tema rahulike näojoonte ja hellitatud kehaga! Tal oli seljas Pärsia materjalist rüü, ehtne idamaine rüü, ilma vähimagi Euroopa hõnguta, tuttideta, sametita, taljeta, väga ruumikas, nii et ta sai end kaks korda sellesse mässida.(Oblomov)
3. Kelle amet see on: „Seintele, ämblikuvõrkude lähedale, vooliti festoonide kujul tolmust küllastunud ämblikuvõrke; peeglid võiksid objektide peegeldamise asemel olla pigem tahvelarvutid, kuhu kirjutada, tolmu sees, mälestuseks mõned märkmed.(Oblomov)
4. „Ta laulis Stolzi lavastamisel palju aariaid ja romansse; ühed väljendasid kannatusi ebamäärase õnneaimustusega, teised rõõmu... Ta kõndis veidi ettepoole kõverdatud peaga, toetudes nii sihvakalt ja õilsalt oma kõhnale uhkele kaelale; ta liigutas kogu oma keha ühtlaselt, kõndides kergelt, peaaegu märkamatult..."(Olga Iljinskaja)
5. Mis on koha nimi, kuhu Oblomov Gorokhovaja tänavalt kolis?(Viiburi pool)
6. “Peremees ainult rääkis; sõnades otsustas ta kõik selgelt ja lihtsalt, eriti kui asi puudutas teisi; aga niipea kui oli vaja näppu liigutada, kohast liikuda - ühesõnaga enda loodud teooriat juhtumile rakendada ja sellele praktiline käik anda... oli tal tark ja kaval mõistus, ei võiks temast paremini hinnata mis tahes üldist igapäevast küsimust või keerulist juriidilist asja..."(Tarantijev)
7. Kes oli see kerjus, kellega Stolz ja tema kirjanduslik tuttav romaani lõpus kohtusid?(Sahhar)
8. Mis oli Oblomovi ja Agafja Matvejevna Pšenitsõna poja nimi?(Andrey)
IV. Kodutöö(kirjutage õpilase valitud episoodi analüüs: 9. peatükk ("Oblomovi unenägu") või romaani järelsõna.