Peaingel Miikaeli katedraal. Peaingel Miikaeli ja teiste eeterlike taevajõudude katedraal
See iidne püha on eriti kallis kõigile õigeusu kristlastele, kes austavad pühakuid. See on täis palju huvitavaid lugusid ja saladusi. Näiteks arvatakse, et kui paluda andestust kõigi oma pattude eest ja sellesse uskuda, ilmub kindlasti mingi kaitseingel. See kaitseb teid probleemide eest ja aitab teil leida oma tee elus.
Puhkuse ajalugu
Kristluse kujunemise ajastul tekkis palju Püha Kirja vaba tõlgendusi. Ilmusid uued kultused, prohvetid ja neile järgnenud õigeusu kirikud jagunesid pidevalt mitmeks liikumiseks.
Kõigi Jumala aluste kordategemiseks, kristlusele vastavate mõtete eraldamiseks paganlike tõekspidamistega segunenud traditsioonidest loodi nõukogud. See on kiriku kõrgeimate esindajate kongress.
Iga nõukogu ajal otsustati olulised küsimused usundid ja kihelkonnad. Lisaks määrati pühad, mida koguduseliikmed pidid järgima. Muid inimeste välja mõeldud pidustusi ei peetud piibliteks.
Ühel neist kirikukogudest, Laodikea kirikukogul, otsustati selle perioodi ühe olulise püha saatus.
Laodikea kirikukogu
Kirikuuurijate sõnul juhtus see aastal 360 pKr. Selle nimi pärineb kohast Laodikeast, mis asub Väike-Aasias, kus kutsuti auväärseid templiteenistujaid.
Ühe versiooni kohaselt eelnes see kongress kuulsale esimesele kongressile, mis kehtestas igaveseks kristliku religiooni põhireeglid.
Laodikea kirikukogul võeti vastu mitmeid olulisi otsuseid, mida austatakse ja austatakse tänaseni.
Selle juures otsustasid vaimulikud, et pärast tseremooniat tuleb inimest võita. See tähendab, et Püha Vaim laskub tema peale ristimise hetkel. Lisaks väljendasid templiteenijad oma hukkamõistu nende inimeste suhtes, kes Jumala Poja poole palvetamise asemel austasid rohkem ingleid, pidades neid kõige olemasoleva loojateks.
Kirik keelas selle veendumuse ning idee teenijad kuulutati ketseriteks ja heideti kogudusest välja. Sellel koosolekul loodi peaingel Miikaeli katedraali pidu.
Inglid
Kristlikus religioonis on inglid ainult Jumala tahte sõnumitoojad. Nad suudavad seda inimestele vaid edasi anda, ilmudes neile erinevates vormides või sundides neid vajaliku ja õige otsuseni.
Inglid esindavad ülivõimetega olendeid või hingi. Neil pole kindlat sugu. Igal neist on tiivad.
Uue Testamendi järgi on taevasetel pühadel kindel üheksast jaamast koosnev hierarhia. Vanemate tahtele allumatuse eest võidakse nad pagendada või tiivad kokku panna, langedes.
Inglid on kutsutud kaitsma Jumalat ja vajadusel võivad neist saada kaitsearmee. Kõigi nende auks on Vene õigeusu kiriku pühad.
Ingleid on peaaegu igas maailma religioonis. Näiteks islamis on need ühed kesksed tegelased.
Jumala armee juhiks kristluses peetakse peaingel Miikaeli.
Puhkus
Ustavad kristlased pidid pärast esimeste abt-isade kohtumist Laodikeas tähistama uut sündmust üheksandal kuul, selle kaheksandal päeval. Sellest sai nõukogu ja teised eeterlikud taevalikud jõud.
Kaasaegsed inimesed on üllatunud, et puhkus on novembris, ja kombeks on üheksandal kuul kirikus tähistada. Asi selles, et vana kalendri järgi oli märtsist lugedes üheksas kuu.
Sümbolid
Peaingel Miikaeli ja teiste eeterlike taevajõudude nõukogu sisaldab kahte viidet jumalikule pühakirjale juba selle tähistamise kuupäevadel.
Niisiis, üheksas kuu näitab otseselt, kui palju inglite hierarhiaid kristluses eksisteerib.
Kaheksas päev on taevalik kohus. Legendi järgi toimub apokalüpsise ajal kõigi inglite ja vaimude kohtumine. Vana kalendri järgi võrdub kaheksas päev uue kalendri järgi 21-ga. Ametlikult on 21. november õigeusu Miikaeli ja Inglite püha.
Inglite auastmed
- Serafid on kuue tiivaga pühakud. Nad kannavad endas tulist ja ennastsalgavat armastust Jumala vastu.
- Kerubid – nelja tiivaga, annavad teadmisi, tarkust ja mõistust.
- Troonid on sõnumitoojad, kes kannavad Jumalat. Ta istub otsekui troonil kohtuotsuse täitmise ajal.
- Dominioonid on inglid, kes peaksid aitama monarhidele ja võimulolijatele nõu ja juhiseid.
- Jõud vastutavad imede eest, mis juhtuvad nendega, kes Jumalale meeldivad.
- Jõud – aitavad taltsutada kuradi jõudu.
- Arhonid kontrollivad kogu universumit ja elemente.
- Peainglid on õpetajad, kes kaitsevad inimesi, andes neile selleks vajalikud teadmised. Neid tõstab peaingel Miikaeli katedraal.
- Inglid on nimekirjas viimased. Enamasti puutuvad nad kokku inimestega. Need ilmuvad maa peale, et sundida inimest õigele tegevusele.
Ilmutustes mainitakse seitset keerubit, kellest igaühel on käskjala märgina käes trompet.
Miks kirik puhkuse lõi?
See puhkus loodi ennekõike mitte selleks, et austada pühakuid, vaid selleks, et eristada jumalikku jõudu inglijõust.
Kiriku järgi on inglid rohkem nagu inimesed, neil on inimeste sarnasused. Nende sõnul võiksid nad maa peale laskuda ja elavatele kaasa elada. Liitudest sõnumitoojatega ilmusid Nefilimid - pooleldi inimesed, pooleldi inglid.
Serafid palvetavad kiriku uskumuste kohaselt nagu inimesedki Jumala poole, paluvad temalt andestust ja teenivad teda ustavalt. Ikoonil “Peaingel Miikaeli katedraal” jätkavad inglid põlvitades oma Looja poole hüüdmist.
Legend puhkusest
Püha kirja järgi lõi Jumal enne inimsilmale nähtava kõik, aga ka inimese enda loomist teise maailma. Ta asustas selle eeterlike olendite, vaimude, inglitega. See koht on mitu korda suurem kui inimene.
Niisiis, Mooses ütles, et Jumal lõi taeva ja maa. Kirik tõlgendab seda sõnumit märgina taevasest maailmast. Nad annavad ettehooldusele kaks nimetust: nii inimesele nähtav kui ka hingedega asustatud nähtamatu koht.
Selles maailmas elavad inglid – lihata vaimud. Nad kõik on Jumala loodud. Just neid on kujutatud ikooniga "Peaingel Miikaeli katedraal".
Et aidata õnnetuid inimesi, kunagi paradiisist, ideaalsemast maailmast välja aetud Aadama ja Eeva järeltulijaid, saadab Jumal maa peale keerubid.
Peainglid
- Peaingel Miikaelist sai taevaarmee juht, kes oli valmis kaitsma Jumala kuningriik maailmalõpu ajal. Kirik usub, et tema, kes kunagi alistas Saatana, valmistub uueks lahinguks. Ja nad pidid sundima kõiki maailma ikoonimaalijaid mitte kujutama seda kohutavat lahingut, milles ta kaotas Michaelile ja lebas tema jalge ees. Peaingel Miikaeli auks tähistatakse 21. novembril õigeusu püha.
- kelle nimi tähendab "Jumala mees", on kutsutud häid uudiseid tooma. Ta kaitseb valitud rahvast. Gabrielile on pühendatud erinevad õigeusu pühade päevad. Niisiis tähistatakse teda nii 26. märtsil kui 13. juulil, nagu vana kalendristiili järgi tavaks oli.
- Barachiel - teise nimega "Jumala õnnistus". Seda peainglit Piiblist ei leidu, teda võib leida vaid legendidest. Barakiel annab õigetele inimestele kingitusi nende usu eest Jumalasse. Sageli kujutatud valgete roosidega rinnal, mida ta kinkib inimestele nende lahkuse eest.
- Salaphiel - "palvetab Jumala poole". Seda peainglit ei mainita Piiblis, ainult mittekanoonilistes kirjutistes. Salafiel peab inimesi palvete kaudu manitsema ja juhendama. Isegi ikoonidel on teda kujutatud palvepoosis. Õigeusu kiriku pühad ei sisalda selle peaingli täpset päeva.
- Jehudiel - "Jumala kiitus." Peaingli nimi on iidsetes legendides olemas. Jehudieli kujutistel hoiab ta käes kullast pärga, mis on Jumala kingitus neile inimestele, kes oma eeskujuliku käitumisega lepitasid pärispatu ja said pühakuteks.
- Raphael – see peaingel on kutsutud Jumalat aitama. Inimesed peaksid järgima pühaku eeskuju ja püüdma ka oma tegudega Issandat aidata.
- Uriel - peaingli nimi tõlkes tähendab "Jumala tuli". Õigeusu kiriku traditsiooni kohaselt seisis just see pühak paradiisi väravas pärast seda, kui esimesed inimesed sealt pattude pärast välja aeti. See peaingel valgustab asjatundmatuid ja annab neile teadmisi.
- Peaingel Jeremiel - "Jumala kõrgus". Kõigevägevam peab selle saatma neile inimestele, kes on kaotanud lootuse või on hakanud elama vääritut elu. Pühak peab neid juhtima kõrgel teel, mis viib nad armu juurde.
"Peaingel Miikaeli katedraal" - ikoon
Traditsiooniliselt on pildil kujutatud kõiki peaingleid, kes peavad kogunema sel hetkel, kui toimub otsustav hea lahing kurja vastu.
Ikooni keskel on peaingel Miikael ise. Sellest pildist võib aru saada, et inglite hulk koos Miikaeliga ei pretendeeri jumalikule rollile. Nad ülistavad meeleldi Issandat Jumalat, aga ka kogu jagamatut Kolmainsust.
Patrooni ikoon ja Michael
Õigeusu kristliku traditsiooni kohaselt on iga ingel kellegi patroon. Iga ikoon võib aidata neid, kes palvetavad Jumala poole ja loodavad imele.
Kõige populaarsem ikoon on pärit Novgorodist. See on kirjutatud 15. sajandi lõpus ja seda peetakse kaanoni järgi tehtud. Igal kirikul on aga oma ikoon, mis ülistab peaingel Miikaeli nõukogu ja tema Taevaarmeed – inimeste kaitsjaid, Jumala tahte sõnumitoojaid.
Miikael on paljude linnade ja riikide kaitsepühak. Pärast kristluse ilmumist Kiievis ehitati selle jaoks tollal tohutu enneolematute mõõtmetega tempel. Peaingli auks seisavad katedraalid Nižni Novgorodis, Smolenskis, Veliki Ustjugis, Staritsas, Svijažskis.
Moskvas on Kremli peaväljakul tempel-haud. See tempel on pühendatud pühakule. Seal tähistatakse peaingel Miikaeli kirikukogu. Jutlus loetakse sel ajal pidulikult.
Ikoonidel kujutatakse pühakut tavaliselt võidetud kuradi kohal seismas, hoides võidu ja rahu märgiks ühes käes datlioksa, teises käes oda või mõõka. Tema relval on tavaliselt punane rist.
Datliharu sümboliseerib ka paradiisis kasvanud puud. Ta andis selle Neitsi Maarjale märgiks oma armastusest ja ustavast teenimisest.
Ja teised kehatud taevalikud jõud loodi 4. sajandi alguses Laodikea kohalikus nõukogus.
Laodikea kirikukogu toimus mitu aastat enne esimest oikumeenilist kirikukogu. 35. reegliga mõistis ta hukka ja lükkas tagasi inglite kui maailma loojate ja valitsejate ketserliku kummardamise ning kiitis heaks nende õigeusu austamise. Püha tähistatakse novembris - üheksandal kuul alates märtsist (millega aasta iidsetel aegadel algas) - vastavalt inglite 9 auastme arvule. Kuu kaheksas päev (vana stiili järgi) tähistab tulevast kõigi taevaste jõudude nõukogu Jumala viimse kohtupäeva päeval, mida pühad isad nimetavad "kaheksandaks päevaks", sest pärast seda ajastut, mis kulgeb nädalate pärast tuleb "kaheksas päev" ja siis "ta tuleb Inimese Poeg on oma auhiilguses ja kõik pühad inglid on temaga" (Matteuse 25:31).
Inglite auastmed jagunevad kolmeks hierarhiaks – kõrgeim, keskmine ja madalaim. Iga hierarhia koosneb kolmest auastmest. Kõrgeim hierarhia hõlmab: seeravid, keerubid ja troonid. Pühale Kolmainsusele on kõige lähemal kuuetiivalised seeravid(Leegitsev, tuline) (Js 6:2). Nad põlevad armastusest Jumala vastu ja julgustavad teisi seda tegema.
Pärast seeraviid on Issandal palju puhastatuid keerubid(1Ms 3:24). Nende nimi tähendab: tarkuse väljavalamine, valgustatus, sest nende kaudu, särades Jumala tundmise ja Jumala saladuste mõistmise valguses, saadetakse tarkus ja valgustus alla tõeliseks Jumala tundmiseks.
Keerubide taha tulevad jumalakandjad neile teenimiseks antud armu läbi, Troonid(Kl 1:16), kandes salapäraselt ja arusaamatult Jumalat. Nad teenivad Jumala õiglust.
Keskmine inglite hierarhia koosneb kolmest auastmest: domineerimine, tugevus ja autoriteet.
Dominatsioonid(Kl 1:16) valitsevad järgnevate inglite korralduste üle. Nad juhendavad Jumala määratud maiseid valitsejaid targalt valitsema. Dominioonid õpetavad kontrollima oma tundeid, taltsutama patuseid himusid, orjama liha vaimule, domineerima oma tahte üle ja ületama kiusatusi.
Võimud(1. Peetruse 3:22) tehke Jumala tahet. Nad teevad imesid ja saadavad Jumala pühakutele imede ja selgeltnägemise armu. Jõud aitavad inimestel kuuletuda, tugevdavad neid kannatlikkuses ning annavad vaimset jõudu ja julgust.
Võimud(1. Peetruse 3:22; Kol. 1:16) on võim taltsutada kuradi jõudu. Nad tõrjuvad inimeste deemonlikke ahvatlusi, kinnitavad askeete, kaitsevad neid ja aitavad inimesi võitluses kurjade mõtetega.
Madalam hierarhia hõlmab kolme auastet: vürstiriigid, peainglid ja inglid.
Algused(Kl 1:16) valitsevad madalamate inglite üle, suunates neid täitma jumalikke käske. Neile on usaldatud universumi haldamine, riikide, rahvaste, hõimude kaitsmine. Nad hakkasid inimesi juhendama, et nad annaksid kõigile oma auastmest tuleneva au. Nad õpetavad ülemusi täitma ametikohustusi mitte isikliku hiilguse ja hüvede pärast, vaid Jumala au ja ligimeste hüvanguks.
Peainglid(1. Sol. 4:16) jutlustavad suurt ja hiilgavat evangeeliumi, paljastavad usu saladusi, prohvetikuulutusi ja Jumala tahte mõistmist, tugevdavad inimestes püha usku, valgustades nende meelt Püha evangeeliumi valgusega.
Inglid(1. Peetruse 3:22) on inimestele kõige lähemal. Nad kuulutavad Jumala kavatsusi ja juhendavad inimesi elama vooruslikku ja püha elu. Nad kaitsevad usklikke, hoiavad neid kukkumast, tõstavad langenuid üles, ei jäta meid kunagi ning on alati valmis aitama, kui soovime.
Kõik taevaste jõudude auastmed kannavad üldnimetust Inglid – oma teenistuse sisuliselt. Issand ilmutab oma tahet kõrgeimatele inglitele ja nemad omakorda valgustavad ülejäänud.
peaingel Miikael
peaingel Miikael (kes on nagu jumal) taevase armee juht.
Nad ütlevad, et Saatan võtab suure au selle eest, et ta sundis maalijaid MITTE KUJUTAMA end inimkonna patrooni jalge all kummardades.
Kanoonilistes raamatutes mainitud:
Dan. 10:13; 12:1.
Jude Art. 9.
Avatud 12:7-8.
Raamatus “Juhend pühakute ikoonide maalimiseks” öeldakse, et püha peaingel Miikaelit “on kujutatud Luciferit jalge alla tallamas ja võitjana hoidmas vasakus käes rohelist datlioksa rinnal ja paremas käes oda. , mille peal punase risti kujutisega valge lipp, tähistamaks Risti võitu kuradi üle.” (Akadeemik V.D. Fartusov, Moskva, Sinod. Tüüp., 1910, lk 226).
Hersoni Innokenty peapiiskop vene Krisostomus kirjutas ülesehituseks: „Ta oli esimene, kes mässas Luciferi (Saatana) vastu, kui ta mässas Kõigevägevama vastu. On teada, kuidas see sõda lõppes Luciferi (Saatana) taevast kukutamisega. Sellest ajast peale pole peaingel Miikael lakanud võitlemast Looja ja kõigi Issanda au, inimsoo päästmise eesmärgi, kiriku ja selle laste eest.
... Seetõttu on neile, keda ehib peainglitest esimese nimi, kõige sobivam eristada innukusest Jumala auks, ustavusest taevakuningale ja maa kuningatele, pidevast sõjast. pahede ja kurjuse, pideva alandlikkuse ja isetuse vastu” (Jumala seitse peainglit, M., 1996, lk 5–6).
Peaingel Gabriel (heebrea keelest - Jumala mees) .
Üks kõrgeimaid ingleid esineb Vanas ja Uues Testamendis rõõmusõnumi kandjana. Ta kuulutab templis preester Sakarjale viiruki ohverdamise ajal Ristija Johannese sündi ja Naatsaretis igavesele Neitsile - maailma Päästja sünnist. Piibli järgi peetakse teda valitud rahva kaitseingliks. Kabalistid peavad teda patriarh Josephi õpetajaks; Muhamedlaste õpetuste kohaselt sai Mohammed temalt ilmutused ja ta viis ta taevasse. Ikoonidel on teda kujutatud küünalde ja jaspispeegliga märgiks, et Jumala teed ei ole aja jooksul selged, vaid neid mõistetakse aja jooksul Jumala sõna uurides ja südametunnistuse häälele kuuletudes.
Kanoonilistes raamatutes mainitud:
Dan. 8:16 ja 9: 21;
OKEI. 1:9 ja 26.
Püha peaingel Gabriel, nagu on selgitatud "Ikoonide maalimise juhendis", "on kujutatud hoidmas paremas käes laternat, mille sees põleb küünal, ja vasakus käes kivist peeglit." (Fartusov, lk 226). See rohelisest jaspisest (jaspisest) valmistatud peegel, millel on mustad ja valged täpid peal, tõe valgusega valgustatud, peegeldab rahvaste häid ja halbu tegusid, kuulutab inimestele Jumala majanduse ja inimkonna päästmise saladusi.
Nimi Gabriel, mille peaingel sai Jumalalt, tähendab vene keeles Jumala kindlus või Jumala vägi .
Peaingel Barachiel
Peaingel Barachiel (Jumala õnnistus) .
See nimi on teada ainult legendide järgi. Seda ei esine Piiblis ega evangeeliumis.
Selle taevase sõnumitooja Varachieli nimi on tõlgitud vene keelde - Jumala õnnistus .
Raamat “Ikoonide kirjutamise juhend” ütleb tema kohta järgmist: “Püha peaingel Barachiel, Jumala õnnistuste jagaja ja eestpalvetaja, paludes meile Jumala hüvesid: teda on kujutatud riietel valgeid roose rinnal kandmas, justkui premeerides Jumala käsul palvete, tegude ja inimeste moraalse käitumise eest ning ennustades õndsust ja lõputut rahu Taevariigis. (Fartusov, lk 227). Need valged roosid tähendavad Jumala õnnistust. Mis võiks olla puhtam ja lõhnavam kui valged roosid, millest roosiõli ekstraheeritakse? Nii saadab Issand oma peaingel Barakieli kaudu inimestele oma õnnistuse oma riiete sügavusest nende palvete ja töö eest.
"Kuna Jumala õnnistused on erinevad," kirjutab Hersoni püha Innocentius, "siis on selle ingli teenimine mitmekesine: tema kaudu saadetakse Jumala õnnistus igale teole, igale heale tegevusele elus." (tsit., lk 14).
Peaingel Salafiel
Peaingel Salafiel (palve Jumala poole) .
3 Esra 5:16.
"Ja nii andis Issand meile terve hulga palveingleid koos nende juhi Salafieliga," kirjutab Hersoni piiskop Innocentius, "et nad oma huulte puhta hingeõhuga soojendaksid meie külmi südameid palveks, et nad manitseksid. meile, millal ja kuidas palvetada, et nad tooksid armu troonile meiegi ohvrid. Kui näete, vennad, ikoonil peainglit, kes seisab palveasendis, silmad maas, käed aupaklikult rinnale (rinnale) asetatud, siis teadke, et see on Salafiel. (Tit., lk 11–12).
Raamatus “Ikoonide kirjutamise juhend” öeldakse: “Püha peaingel Salafiel, palvemees, kes alati palvetab Jumala poole inimeste eest ja õhutab inimesi palvetama. Teda on kujutatud näo ja silmadega allapoole kummardunud (langetatud) ja käed surutud (volditud) rinnal oleva ristiga, justkui palvetaks hellalt. (Farusov, lk 226–227).
Peaingel Yehudiel
Peaingel Yehudiel (tänu Jumalale) .
See nimi on teada ainult legendide järgi. Seda ei esine Piiblis ega evangeeliumis.
Püha peaingli Jehudieli nimi tõlgitud vene keelde Jumala ülistaja või Tänu Jumalale Lõppude lõpuks on tal tõesti, nagu ütleb kuulutuse katedraali fresko pealdis, "teenija on luua inimesi, kes teevad mis tahes viisil kõvasti tööd Jumala auks, et nende eest tasuda."
Nagu on selgitatud „Ikoonide kirjutamise juhendis”, on Jumala peaingel Jehudieli kujutatud hoidmas paremas käes kuldset krooni, mis on Jumala tasu kasulike ja jumalakartlike tegude eest pühadele inimestele, ning vasakus käes nuhtlus kolmest mustast kolme otsaga nöörist, karistuseks patustele laiskuse eest jumalakartlikes tegudes. (Fartusov, lk 227).
"Igaüks meist, noortest vanadeni, on kohustatud elama ja töötama Jumala auks," kirjutab Hersoni peapiiskop Innocentius. Mida suurem on saavutus, seda suurem ja heledam on tasu. Peaingli parem käsi ei hoia ainult krooni: see on tasu igale kristlasele, kes töötab Jumala auks. (Cit. cit., lk 13).
Peaingel Rafael
Peaingel Rafael (Jumal abi) .
Mainitud mittekanoonilises raamatus:
Seltsimees 3:16; 12:12-15.
Kes tahab olla Raffaeli taevase abi vääriline, peab ennekõike olema armuline abivajajate vastu, juhendab Hersoni peapiiskop Innocentius (tsit., lk 9).
Raphael tähendab aramea keeles Jumala tervendamine või Jumala tervendamine .
“Ikoonide maalimise juhend” selgitab lühidalt, et: “Püha peaingel Raphael, inimhaiguste arst: teda on kujutatud hoidmas vasakus käes anumat (alavastrit) meditsiiniliste vahenditega (ravimiga) ja paremas käes kauna, see tähendab , kärbitud linnusulg haavade võidmiseks " (Fartusov, lk 226).
Peaingel Uriel
Peaingel Uriel (jumala tuli) .
Mainitud mittekanoonilises raamatus:
3 Esra 4:1; 5:20.
Õigeusu kiriku traditsiooni kohaselt määras Jumal pärast pattulangemist ja Aadama väljasaatmist paradiisi valvama püha peaingel Urieli. Pühade isade õpetuste kohaselt on peaingel Uriel, olles jumaliku tule sära, pimedate, uskmatute ja teadmatute valgustaja. Ja peaingli nimi, mis vastab tema eriteenistusele, tähendab Jumala tuli või Jumala valgus .
Õigeusu kiriku ikonograafilise kaanoni järgi nimetas püha peaingel Jumala tuli"kujutatud hoidmas paremas käes alasti mõõka vastu rinda ja tulist leeki vasakus käes." (Fartusov, lk 226).
„Nagu valguse ingel, valgustab ta inimeste meeli neile kasulike tõdede ilmutamisega; nagu jumaliku tule ingel, sütitab ta südameid armastusega Jumala vastu ja hävitab neis ebapuhtad maised kiindumused,” selgitab Hersoni arhimandriit piiskop Innocentius. (tsit., lk 10).
Peaingel Jeremiel
Peaingel Jeremiel (Jumala kõrgus) .
Mainitud mittekanoonilises raamatus:
3 Esra 4:36.
„Esra kolmandas raamatus (4:36) mainitakse ka peaingel Jeremieli (Jumala kõrgust),“ kirjutab arhimandriit Nikephoros. Piibli entsüklopeedia”(M., 1891, lk 63). Ta viibis peaingel Urieli ja preester Ezra esimesel vestlusel ning vastas viimase küsimusele patuse maailma lõpule eelnenud märkide ja õigete igavese kuningriigi alguse kohta.
Püha peaingli Jeremieli nimi tähendab vene keeles Jumala kõrgus
21. novembril tähistab Kristuse Kirik peaingel Miikaeli kirikukogu ja teiste eeterlike taevajõudude püha
peaingel Miikael
Peaingel Miikael on üks kõrgemaid ingleid, kes võtab Kiriku saatustes kõige lähemalt osa. Pühakiri õpetab meile, et lisaks füüsilisele on olemas suur vaimne maailm, kus elavad intelligentsed, head olendid, keda nimetatakse ingliteks. Sõna "ingel" kreeka keel tähendab sõnumitoojat. Pühakiri nimetab neid nii, sest Jumal edastab sageli oma tahet inimestele nende kaudu. Mis täpselt on nende elu vaimses maailmas, kus nad elavad, ja mis on nende tegevus - me ei tea peaaegu midagi ja sisuliselt ei saa me sellest aru. Nad elavad meie materiaalsetest täiesti erinevates tingimustes: seal on aeg, ruum ja kõik elutingimused täiesti erineva sisuga. Mõne ingli eesliide "archi" näitab nende kõrgemat teenimist võrreldes teiste inglitega.
Nimi Miikael tähendab heebrea keeles "kes on nagu Jumal". Pühakiri, mis räägib inglite ilmumisest erinevatele inimestele, nimetab neist oma nimega vaid mõnda – ilmselt neid, kellel on eriline missioon Jumala Kuningriigi rajamisel maa peal. Nende hulgas on pühakirja kanoonilistes raamatutes mainitud peainglid Miikael ja Gabriel, samuti pühakirja mittekanoonilistes raamatutes mainitud peainglid Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel ja Barachiel. Peaingel Gabriel ilmus tavaliselt mõnele õigele inimesele Jumala rahvaga seotud suurte ja rõõmsate sündmuste sõnumitoojana (Tn 8, 16, 9, 21; Luuka 1, 19-26). Toobiti raamatus ütleb peaingel Rafael enda kohta: “Mina olen Rafael, üks seitsmest pühast inglist, kes esitab pühakute palveid ja tõuseb Püha au ette” (Tob 12, 15). Siit tekkis usk, et taevas on seitse peainglit, kellest üks on peaingel Miikael.
Pühakirjas nimetatakse peaingel Miikaeli "vürstiks", "Issanda armee juhiks" ja teda kujutatakse kui peamist võitlejat kuradi ja kogu inimeste seas valitseva seadusetuse vastu. Sellest ka tema kirikunimi “archistratig”, st vanemsõdalane, juht. Nii ilmus peaingel Miikael Joosuale abilisena tõotatud maa vallutamisel iisraellaste poolt. Ta ilmus prohvet Taanielile Babüloonia kuningriigi langemise ja Messia kuningriigi loomise alguses. Taanielile ennustati, et peaingel Miikael saab eelseisva Antikristuse alluvuse tagakiusamise perioodil Jumala rahvale abi. Ilmutusraamatus esineb peaingel Miikael draakon-kuradi ja teiste mässumeelsete inglite vastase sõja peamise juhina. "Ja taevas oli sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid draakoni vastu ja draakon ja tema inglid võitlesid nende vastu, kuid nad ei püsinud ja taevas ei leitud neile kohta. Ja suur draakon, iidne madu, keda kutsuti kuradiks ja saatanaks, aeti välja." Apostel Juudas mainib lühidalt peaingel Miikaeli kui kuradi vastast. (Joos. 5, 13; Taan. 10; 12, 1; Juuda 9; Ilm. 12, 7-9; Luuka 10, 18).
Pühakirja vaimus näevad mõned kirikuisad peaingel Miikaeli osalisena teistes olulistes sündmustes jumalarahva elus, kus teda aga nimepidi ei kutsuta. Näiteks samastatakse teda salapärase tulesambaga, mis kõndis Egiptusest põgenemise ajal iisraellaste ees ja hävitas merel vaarao hordid. Teda omistatakse ka prohvet Jesaja juhtimisel Jeruusalemma piiranud tohutu Assüüria armee lüüasaamises. (Nt 33, 9, 14, 26–28; 2. Kuningate 19, 35).
Kirik austab peaingel Miikaeli kui usu kaitsjat ning ketseride ja kõige kurja vastu võitlejat. Ikoonidel on teda kujutatud tulise mõõgaga käes või kuradit maha viskava odaga. 4. sajandi alguses kehtestas kirik 8. novembril peaingel Miikaeli juhitud pühade inglite “nõukogu” (ehk koguduse) püha.
Allikas: Pravoslavie.ru
Peaingel
Artikkel III köitest " Õigeusu entsüklopeedia", Moskva. 2001
peaingel [kreeka] - kõrgeim väejuht], slaavi piiblis nimetatakse peaingel Miikaeli Ahstratigiks (“Issanda vägede arhistraat”, venekeelne “Issanda armee juht” - Joosua 5.14), kuna ta juhtis ingleid nende võitluses. kuradi ja tema ümber ühinenud tumedate jõudude vastu. Peaingli nimetus on kirikutraditsioonis omistatud ka seitsmele inglile (vaimule), mida mainitakse Toobiti raamatus (12.15) ja Teoloogi Johannese Ilmutusraamatus (1.4), ning üldiselt kõigile inglitele, kuna nende teenimine Jumalale kõige lähedasemad ja inglite astmete juhid (taevavägede püha troparionis nimetatakse neid kõrgeimate jõudude ametnikeks). Kirikuisad nimetavad peainglit pealikuks, inglite vürstiks - Basiiliks. Magn. Adv. Eunom. III; Greg. Niss. In Cant. Kantiline. 3; Theod. Stud. Või. 6. 1. Mõned isad võtavad omaks peaingel Jeesus Kristuse nime – Iust. Märter. Helista. 34,2; meetod. Olymp. Sümp. III 6; Euseb. Ettevalmistus evang. VII 15; Idem. Ajalooline. eccl. I 2. 3. Sschmch. Isidore Pelusiot nimetab esimest märtrit Stefanust „vooruslike märtrite vapraks peaingliks” (Ep. 447).
Peaingli nime kasutavad ka mõned kirikuisad (Orig. Or. 13) kurjade jõudude juhi tähistamiseks (vt art. “Saatan”).
M. S. Ivanov Peaingel
Artikkel Moskva õigeusu entsüklopeedia III köitest. 2001
Tõlge Kreeka sõna arhangelos- "Inglite pealik". Taevases hierarhias, mida kirjeldatakse Areopagiticas (CH 9.1), on 8. eelviimane inglite auaste (vt artiklit “Angeloloogia”). Sõna "peaingel" esineb Pühakirjas esmakordselt Esra 3. raamatus (4.36), kus selle nimega esineb ingel Jeremiel. Seejärel tajuvad seda nime Uue Testamendi autorid (Juuda 1.9; 1. Ts 4.16) ja kristlik kirjandus. Lisaks peaingel Jeremielile nimetab iidne legend Vana Testamendi ideede juurde tagasi minnes veel mitmeid peaingleid nimepidi. Esimene koht nende seas kuulub peaingel Miikaelile (Heb. mihael- "kes on nagu Jumal"). Piiblis kutsutakse teda “Issanda väe juhiks” (slav. – “Issanda vägede peaingliks”) (Josua 5. 14-15), sest tema juhtimisel astusid ingliväed välja. kurat. „Ja taevas oli sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid draakoni vastu ja draakon ja tema inglid võitlesid nende vastu, kuid nad ei püsinud ja neil polnud enam kohta taevas. Ja suur draakon, see iidne madu, keda kutsuti kuradiks ja saatanaks, aeti välja...” (Ilm 12:7-9). Prohvet Taanieli raamatus (12.1) on peaingel Miikael kujutatud Iisraeli rahva "suure printsina, kes seisab poegade eest", kuna sellele rahvale pakutud eestkoste oli üks tema inimeste teenimise liike. Uue Testamendi aegadel tunnustatakse peaingel Miikaeli kui “sõjaka kiriku” patrooni ja toetajat, see tähendab kõiki Jumalale ustavaid inimesi, kes peavad sõda kurjuse jõudude vastu.
Peaingli teine nimi on Gabriel ( gabriel- "Jumala inimene" või "Jumala vägi" (Taani 8.16; Luuka 1.19). Sellenimeline peaingel on tuntud kui jumalike müsteeriumide minister (Athanas. Alex. Vita Antonii. 36; Ioan. Chrysost. Contr. anom. III 5; Areop. CH 8. 2). Ta kuulutab ülempreester Sakarjale, et sündis Püha. Ristija Johannes (Lk 1.19) ja Neitsi Maarja – Jeesuse Kristuse eostamise ja sünni kohta (Lk 1.26-38).
Nelja peaingli nime on mainitud mittekanoonilistes Pühakirja raamatutes: Raphael ( raphael- "Jumala tervendamine" (Tov 3.16), Uriel ( Uriel- "Jumala valgus või tuli" (3 Esra 4.1), Salafiel ( salaihiel- "palve Jumala poole" (3 Rides 5.16, 31) ja Jeremiel ( iemiel- "Jumala kõrgus" (3 sõitu 4.36). Kaks peaingli nime - Yehudiel ( iehudiel- "Jumala kiitus" ja Barachiel ( barahiel- "Jumala õnnistus") - on säilinud kirikutraditsioonis. Kõik need peainglid täidavad erinevaid teenistusi, mille tunnused kajastuvad peamiselt nende nimedes (Orig. De princip. I 8. 1; Ioan. Chrysost. In synaxim archangelorum // PG. 59. Col. 755). Kuna need peainglid on oma teenistuse olemuselt Jumalale lähedased ja 8. auaste on areopagiitikute esindatavas taevases hierarhias eelviimasel kohal, siis ilmselt nad sellesse inglite hulka ei kuulu.
Nimetust “peaingel” kasutavad mõned kirikuisad (Cyr. Hieros. Catech. II 4) kurjade jõudude juhi tähistamiseks (vt art. “Saatan”) – vrd Ef 6.12.
Kirjandus: Macarius. Õigeusu dogmaatiline teoloogia. T. 1. P. 387, 396-399, 414; Glagolev A. Vana Testamendi piibliõpetus inglitest. K., 1900; Roques R. Sissejuhatus // Denys l Areopagite. La hierarchie celeste. P., 1958. P. I-XCV; idem. L Univers dionysien: Pseudo-Denysi maailma struktuurihierarhia. P., 1983; Meyendorff I., prot. Sissejuhatus patristlikku teoloogiasse. N.-Y., 1985. lk 291; Inglite raamat: Antoloogia. Peterburi, 2001.
M. S. Ivanov
Angeloloogia
Artikkel Moskva õigeusu entsüklopeedia II köitest. 2001
Kreeka keelest angelos- "ingel" ja logod- "õpetamine", st angeloloogia - inglite õpetus. See põhineb jumalikul ilmutusel, mis sisaldab teavet vaimse maailma kohta. Suur osa sellest teabest sisaldub Vana Testamendi Pühakirjas. Veelgi enam, Vana Testamendi inglite ilmutus on tihedas seoses Iisraeli messiapüüdlustega. Püha ajaloo varases staadiumis, mil messiastlik idee alles jõudis inimeste teadvusse, on ingleid mainitud üsna harva. Pealegi on mõnel juhul võimatu täiesti kindlalt kindlaks teha, kas nimed kuuluvad malakh elohim(Heebr. – “Issanda sõnumitooja ehk ingel”) ja malakh yhwh(Heebr. – “sõnumitooja või ingel, Jahve” – vt Issanda ingel) tõesti inglitele või annavad tunnistust teatud tüüpi teofaaniast (epifaaniast). Üks neist juhtudest on Aabrahami külaskäik kolme võõra poolt (1. Moosese 18), kelle näos näevad nad nii Püha Kolmainsuse (Milano Ambrosius, Püha Athanasius Aleksandriast, Õnnistatud Augustinus) kui ka Issanda ilmumist. nimelt Kolmainsuse Teine Isik, kahe ingliga (Püha Justinus Filosoof, Tertullianus, Püha Irenaeus Lyonist, Eusebius Caesareast, Püha Johannes Krisostomos) või kolme ingliga (vt lähemalt art. “Aabraham”). . Hilisematel Vana Testamendi aegadel, kui messiastlikud ootused tugevnesid, muutusid inglite ilmumised inimestele sagedasemaks ja mitmekesisemaks, mis oli A intensiivne areng.
Inglite ministeerium. Inglite teenimisülesannet rõhutatakse pidevalt jumalikus Ilmutuses. Sellest annab tunnistust juba nimi "ingel" (kreeka keeles - angelos), st sõnumitooja. See ei näita seda nime kandva olendi olemust, vaid tema teenistuse olemust. Inglid, vastavalt ap. Paulus, „teenivad vaimud, kes on läkitatud teenima neid, kes peavad pärima pääste” (Hb 1:14). Nad teenivad Jumalat, laulavad laulu (seravid prohvet Jesaja raamatus (6.3), seisavad Jumala ees, kui Ta kuulutab oma tahet (Iiob 1.6), ilmuvad Jumala käsul inimest aitama (Js 6.7) või tema karistuste eest. (2. Kuningate 24.16), kuulutage välja inimeste edasine saatus (Taani 8.16-26) ja esitage Jumalale oma palved (Tov 12.12; Ilm 5.8; 8.3). Inglite ilmumine saadab paljusid evangeeliumi sündmusi: peaingel Gabriel edastab hea sõnumi Sakarja ja Neitsi Maarja (Lk 1.19; 26), inglid ülistavad Kristuse sündi (Lk 2.9-14), aitavad Päästjat Tema võitluses Ketsemanis (Luuka 22.43) ja kuulutavad Tema ülestõusmist (Mt 28.5- 7), selgitage apostlitele Jeesuse Kristuse taevaminemise tähendust (Ap 1. 10-11) Lõpuks jätkavad nad kirikut kaitstes peaingel Miikaeli juhtimisel aegade algusest peetud sõda Saatan (Ilm. 12. 7-9) ja aegade lõpus saadavad nad Kristust Tema teise tulemise ajal (Matteuse 16.27; 24.30-31; 25.31) Maise maailma ja taevase maailma vahel on sügav palveside. Inglid teenivad Jumalat (Ilm 4.6-8) ja osalevad Kiriku kummardamisel (“Nüüd teenivad taeva väed meiega nähtamatult” – liturgia keerubi hümn etteantud kingitused). Kirik, kui see on pühendunud Jumalik liturgia laulab "Kolmekordse püha hümni, moodustades müsteeriumi" (s.o salapäraselt kujutades) keerubid.
Inglite päritolu. Inglite maailm on loodud Jumala poolt, sest „tema läbi loodi kõik, mis on taevas ja maa peal, nähtav ja nähtamatu: olgu troonid või ülemvõimud või vürstiriigid või võimud – kõik on loodud Tema poolt ja Tema jaoks ” (Kl 1:16). Siin mainitud troonid, valdused, vürstiriigid ja võimud on inglite ordud ja kuuluvad taevasesse hierarhiasse. Paljud pühad isad näevad 1. peatüki esimeses salmis kaudseid tõendeid selle kohta, et Jumal on inglite loonud. raamat Genesis (“Alguses lõi Jumal taeva ja maa”), kus “taeva” all mõeldakse inglite maailma ja “maa” all materiaalset maailma (Aug. De Gen imp. III).
Piiblis pole otseseid viiteid inglite loomise aja kohta. Enamik pühasid isasid usub, et inglid loodi enne materiaalse maailma loomist. Püha Ambrosius Milanost kirjutab: „Inglid, võimud ja võimud, kuigi nad kunagi oma alguse said, olid siiski olemas juba siis, kui see maailm loodi” (PL. 15. Kol. 1262). St. Teoloog Gregory, mõtiskledes jumaliku headuse üle, püüdes selle poole, et "et headus leviks, läheks aina kaugemale ja kaugemale, et kasusaajate arv oleks võimalikult suur", juhib tähelepanu sellele, et "Jumal leiutab esiteks ingli- ja taevalikud jõud. Ja mõte muutus teoks, mis on täidetud Sõnaga ja lõpetatud Vaimu poolt... Kuna esimesed olendid olid Talle meelepärased, mõtleb Ta välja teise maailma – materiaalse ja nähtava...” (Greg. Nazianz. Or. 38, teoses Theoph.). Blzhil oli selles küsimuses eriarvamus. Teodoriit. Ta uskus, et inglid loodi samaaegselt materiaalse maailma loomisega, kuna tema väitel on nad "kohaga piiratud", see tähendab ruumiga. Viimane tekkis materiaalse maailmaga samal ajal. Samas blzh. Theodoret ei nõua oma arvamust. "Ma ütlen seda," kirjutab ta, "mitte jaatavalt, sest ma pean julgeks otsustavalt väita, mida jumalik Pühakiri ei ütle täpsete sõnadega" (Theodoret. Gen.).
Eeldus, et inglimaailm tekkis juba enne inimese loomist, tuleneb esimeste inimeste kiusatuse faktist. Kuna langenud ingel kiusas Aadamat ja Eevat mao kujul, järeldub sellest, et mitte ainult inglite loomine, vaid ka mõnede neist langemine toimus enne inimese ilmumist (Aug. De Gen. imp. XI 16).
Inglite olemus. Kui Jumalik Ilmutus sisaldab palju teavet inglite teenimise kohta, ei ütle see peaaegu midagi nende olemuse kohta. Ingelliku olemuse "tüüp ja määratlus" vastavalt St. Johannes Damaskusest, "teab ainult Looja" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)). Inglid ilmutavad end oma teenistuses ratsionaalselt vabade olenditena, kes kannavad endas Jumala kuju (Ibidem). Pühakiri nimetab neid "vaimudeks" (Hb 1:14) ja viitab "nähtamatule" maailmale (Kl 1:16). Patristlikus kirjanduses ja liturgilistes tekstides on inglid määratletud kui "kehatu vaimud", mis leiab oma aluse Kristuse sõnadest: "Vaimul ei ole liha ega luid" (Luuka 24:39).
Asjaolu, et inglitel ei ole "liha ja luid", see tähendab inimese või looma keha, nad ei allu lihalikele vajadustele ega füüsilistele ja füsioloogilistele seadustele, tunnistab igaüks kristluses. Aga kas neil on teine keha? Sellele küsimusele on erinevaid vastuseid. Paljud kirikuisad väidavad, et inglid ei ole "puhtalt vaimsed" olendid ja tunnistavad teatud ingellikku kehalisust: St. Justinus (Apol. II 5), Tatianus (Contr. graec. 12), Athenagoras (Legat. pro christian. 24), Tertullianus (De carne Christ. 6; De resurrect. 36, 62), Origenes (De princip. I 6 4; II 2. 1-2; IV 35), Theognostus (vrd: Phot. Bibl. Cod. 106), St. Methodius of Patara (vrd: Ibid. Cod. 234), St. Basil Suur (De Spirit. Sanct. 16). Jah, Rev. Damaskuse Johannes kirjutab: „Seda nimetatakse kehatuks (ingellik loomus - M.I.) ja meiega võrreldes ka mittemateriaalseks, sest kõik, mida võrreldakse Jumalaga, kes üksi on võrreldamatu [millegagi], osutub ebaviisakaks ja materiaalseks, sest ainult Jumalus on tõeliselt immateriaalne ja kehatu” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)). See t.zr. väljendus ka Universumis. VII nõukogu, kui tekkis küsimus ingleid ikoonil kujutamise võimaluse kohta: "Mis puudutab ingleid ja peaingleid ja muid pühasid jõude, siis nende kõrgeimat - lisan siia meie inimhinge - katoliku kirik tunnistab neid ratsionaalseteks, kuid mitte. täiesti kehatu... ainult õhuke, õhu- ja tuletaoline keha, vastavalt sellele, mis on öeldud Pühakirjas: "Tehke oma inglid vaimudeks ja sulased kõrvetavaks tuleks" (Hb 2.7)" (DVS. T. 4. lk 494).
Idee inglite kehatusest sai läänekirikus laialt levinud ja lõpuks, nagu märkis V. N. Lossky, võidutses see seal koos tomismiga (Dogmaatiline teoloogia, lk 251). Alates 17. sajandist. Descartes’i juurutatud “laiendatud substantsi” ja “mõtleva substantsi” opositsiooni mõjul jätkati selle idee arendamist, mille tulemusena hakati ingellikku olemust tajuma “mõtleva substantsi” fenomenina, mis on täielikult eraldatud "laiendatud" ainest.
Arvamus inglite absoluutsest kehatusest Vene kirikus keskel. XIX sajandil kaitses St. Theophan erak, kes polemiseeris St. Ignatius (Brianchaninov), kes tundis ära teatud ingelliku kehalisuse. Ülaltoodud avaldus Rev. Damaskuse Johannese St. Theophan ei kaalunud argumenti inglite kehalisuse kasuks ja uskus, et ingellikku olemust nimetatakse selles väites "jämedaks ja materiaalseks" mitte sellepärast, et sellel väidetavalt on keha, vaid seetõttu, et seda võrreldakse siin jumalikuga. loodus – absoluutselt vaimne ja absoluutselt immateriaalne. See piiskopi patristliku teksti tõlgendus. Feofan püüab seda põhjendada enda toodud analoogia abil: „Kuidas eredalt valgustatud sisehoovist mitte nii eredalt valgustatud ruumi sisenedes tundub, et see on sünge või köetav. kuum vesi käega puudutades soe vesi, nad leiavad, et see on külm”, nii et ingellik olemus „osub karedaks ja materiaalseks”, „kui vaatate (seda - M.I.) pärast seda, kui olete mõtisklenud võrreldamatu jumaliku olemuse üle” (Hing ja ingel. Lk. 24-25) .
Samas mõttes St. Theophan selgitab teisi kirjakohti pühade isade teostest, mis räägivad inglite kehalisusest, ja eriti Pühakirja vaimulikest vestlustest. Macarius Suur: "Iga olend: ingel, hing ja deemon on oma olemuselt keha, sest kuigi nad on oma olemuselt, oma eripärade ja kuju poolest rafineeritud vastavalt oma olemuselt on nad õhukesed kehad, samas kui... meie keha on olemuselt rasv” (Macar. 4.2). Samas piiskop ise. Theophan kirjutab viidatud teoses: „Nende (inglite – M.I.) tegelikkus peab kindlasti kuskil avalduma. Need on kuskil olemas, aga ei võta ruumi” (lk 174). Tõsi, veidi hiljem ütleb ta, et inglid, “ilma ruumis kuju võtmata... ei oma piirjooni. Kuna neil pole piirjooni, pole neil ka välimust” (Ibid.). Kuskil eksisteerida ja samal ajal piirjooni omada on ehk kõige rohkem raske koht ideedes St. Feofan inglite olemusest. Ingelliku olemuse asukoha, ehkki ebamäärase ("ükskõik kus") viide peaks eeldama selle "kontuuride" olemasolu, mis omakorda avaks võimaluse tõstatada küsimus inglite teatud kehalisusest. kuigi mitte allutatud, õiglases mõttes piiskopi märkus Feofan, ruum, sest ruum ei ole vaimse, vaid materiaalse maailma kategooria. Siiski St. Theophan, vastupidiselt paljude kirikuisade arvamusele, ei näe võimalust sellise küsimuse püstitamiseks.
Ingellik olemus ei allu füsioloogia seadustele (Matteuse 22:30). Ja kuigi Toobiti raamat ütleb, et Tobiase pruuti "armastas deemon" (6.15), on see piiblitekst tõlgendajate tunnistuse kohaselt (vt Lopukhin. Selgitav piibel. T. 3. Lk 346), ei räägi deemoni lihalikust armastusest, vaid tema kuratlikust vihkamisest. Sellist vihkamist näitavad inimese vastu kurjad vaimud, keda askeetlikus kirjanduses nimetatakse hoorusdeemoniteks.
Arvamus inglite ja inimeste vaheliste seksuaalsuhete võimalikkusest oli laialt levinud mõnede Dr. Kirikud. Sellest kinni pidas St. Justinus (Apol. II 5), Klemens Aleksandriast (Strom. VI 1. 10), Athenagoras (Legat. pro Christ. 24), Tertullianus (De orat. 22; De cultu fem. 2) jne Vastavalt sellele arvamust tõlgendasid nad näiteks järgmist piibliteksti: „Kui inimesed hakkasid maa peal paljunema ja neile sündisid tütred, siis nägid Jumala pojad inimeste tütreid, et nad on ilusad, ja võtsid nad naiseks, kumba valis... Siis olid mõnda aega maa peal hiiglased, eriti sellest ajast, kui Jumala pojad hakkasid inimeste tütarde juurde tulema...” (1. Moosese 6. 1-2, 4). Selles tekstis mõisteti "Jumala poegade" all ingleid, kuna Pühakirjas nimetatakse ingleid tõepoolest mõnikord "Jumala poegadeks" (vt näiteks Iiob 1:6). See üsna kummaline idee inglitest sai inspiratsiooni paganlikust mütoloogiast, mille kohaselt näiteks filosoof Platon tuletas kangelasi jumalate kooselust inimestega, aga ka apokrüüfilist kirjandust (vt Eenoki raamatut ja raamatut juubelid). Eksegeetiliste teoste poolest tuntud kirikuisad St. John Chrysostomos (XXII Gen.), St. Süürlane Efraim (Gen. 6), õnnis. Theodoret (rekt. konf. 7), St. Cyril Jeruusalemmast, bl. Jerome, õnnistatud Augustinus ja mitmed teised "jumalapoegade" eksegeedid peavad silmas "siitlaste" vaga hõimu: Seti järeltulijate loendamisel 1. Moosese 4. 25, 26; 5. 1-3 asetati hõimu etteotsa Jumala nimi; Enose alluvuses hakkasid selle hõimu inimesed appi hüüdma Issanda [Jumala] nime – seetõttu esitletakse setite kui " Jumala lapsed” (Lopuhhin. Explanatory Bible. Vol. 1 44-45, 39; Sylvester [Malevansky], Bishop Dogmatic Theology, 3. kd, 1. osa, lk 165-166).
Kuna inglitel pole füsioloogilisi vajadusi, ei vaja nad ka materiaalset toitu. Ja kuigi mannat, mida juudi rahvas kõrbes viibimise ajal sõi, nimetatakse Psalteris "inglite leivaks" (77.25), ei tohiks seda väljendit võtta sõna-sõnalt. Blzh. Theodoret usub, et leiba (st mannat) nimetati "ingliks", kuna "inglite teenimise ajal anti mannat. Kuid kehatul loodusel pole toiduvajadust” (Looming. 1. osa, lk 125). Sama toitu nimetati "taeva leivaks" (Ps 77:24), kuna see sümboliseeris ülaltpoolt antud abi inimestele nende rännu elu rasketes tingimustes. Kuna inglid ei vaja materiaalset toitu, jäävad nad õndsasse Jumala mõtisklemisse, "nii palju kui neil võimalik", kirjutab St. Johannes Damaskusest, – ja see on neil toiduks” (Täpne kokkuvõte. Lk 48).
„Inglid... taevas näevad alati Minu Taevase Isa palet” (Matteuse 18:10), kuulutas Jeesus Kristus, andes sellega tunnistust nende erilisest lähedusest Jumalaga. Nad saavad otseselt osa jumalikust valgusest ja püsivad pidevalt Jumala armus. Issand ise nimetab neid "pühakuteks" (Matteuse 25:31). Inglid, kirjutab St. Damaskuse Johannes: „meid on raske kurjusele kalduda, kuigi mitte vankumatud; kuid nüüd on nad isegi kõigutamatud – mitte loomult, vaid armust ja ainuüksi heasse kiindumisest” (Täpne seletus, lk 48). Nad saavutasid selle oma olemuselt Jumala teenimise ja Tema tahte vabatahtliku täitmise teedel. Sellises seisundis olles rõõmustavad nad iga patuse meeleparanduse ja Jumala juurde naasmise üle (Luuka 15:10).
Ingelliku olemuse võimalused on piiratud. Ja kuigi see ületab inimloomuse "jõult ja jõult" (2. Peetruse 2.11) ja võimaldab sooritada ebatavalisi tegusid (ühe ööga hävitas ingel kogu assüürlaste armee (2. Kuningate 19.35) ja Jeesuse Kristuse ülestõusmisel "Oli suur maavärin, sest Issanda ingel tuli taevast alla ja tuli ja veeretas kivi haua ukselt maha ja istus sellele; tema välimus oli nagu välk ja ta rõivad olid valged kui lumi." Matteuse 28:2-3), aga inglid ei mõista jumalikku olemust, mida teab ainult Jumal ise (1Kr 2,11; vrd näiteks: „Seerafid... kattes oma kujuteldavad näod oma ülemiste tiibadega, nende sääred alumiste tiibadega ja lendavad koos mõlemal pool asuvate tiibadega, mis tähistavad selle kujuga, nagu jumalakandjad tõlgendasid isasid, et ühelgi loodud loodusel, isegi kui see on kõige lähemal, pole võimalust mõista ühtki lõpmatult kõrgeima jumaliku ja õnnistatud olemuse varjatud ja arusaamatud saladused" – kreeklane Maximus, Loomise auväärne. 2. osa. Lk. 183) , ja ei pruugi isegi tulevikku teada, kui Jumal seda neile ei avalda. Inglid ei tea Jeesuse Kristuse teise tulemise aega (Markuse 13.32). Päästja poolt saavutatud inimsoo lunastus on nende jaoks müsteerium, millesse nad tahavad tungida (1Pt 1:12), ja nad mõistavad seda saladust „Kiriku kaudu” (Ef 3:9). 10). Võttes kokku Piibli tõendid, piiskop. Theophan the Reluse märgib: „Inglid teavad õndsas jumaliku üle mõtiskledes muidugi paljusid Jumala tarkuse saladusi, kuid mitte kõiki, vaid (ainult neid), mis neile ilmutatakse. Jumala tarkuse plaanid maailma valitsemises ja lunastus Jumalas on peidetud ja ilmutatud inglitele, kuna see on vajalik neile antud käskude täitmiseks. Suur osa neist, eriti varjatud põhjused, edasised eesmärgid ja see, mis saab pärast plaanide elluviimist, jääb nende eest varjatuks. Nad saavad seda sündmustest endist teada. Sündmused paljastavad neile ka nende aluseks olevad saladused” (Püha apostel Pauluse kirja tõlgendus efeslastele. M., 1893. Lk 221). Inglite areng teadmistes toimub samaaegselt nende edenemisega vaimses elus. "Kõik loodud olendid," kirjutab St. John Climacus, - sai Loojalt olemise korra ja alguse ning mõne jaoks on lõpp määratud, aga vooruse lõpp on piiritu... ja inglid... ei jää eduta, vaid saavad alati au. hiilgusele ja mõistus mõistusele" (John, Venerable Ladder, Serg. P., 1908, lk 203).
Inglite arv. Ingleid on lugematu arv, nagu Pühakiri korduvalt tunnistab (Taani 7:10; Ilm 5:11; Mt 26:53; Lk 2:13; Hb 12:22 jne). St. John Chrysostom on veendunud, et on olemas "lugematu arv müriaade ingleid, tuhandeid tuhandeid peaingleid, troone, valitsemisalasid, printsiipe ja jõude, lugematu hulk kehatuid jõude ja nende uurimatuid sugukondi" (Contr. Anom. II 4). St. Cyril Jeruusalemmast, võrreldes maise maailma elanike arvu taevase maailmaga, märgib: „Asustatud maa on nagu punkt selle üksiku taeva keskel. Ja taevas, mis hõlmab maad, on nii palju elanikke, kui laius on. Taeva taevast elab võrreldamatult palju. Kui on kirjutatud: "Teda teenisid tuhanded tuhandete järel ja kümme tuhat tuhat seisis Tema ees" (Taani 7:10), siis mitte sellepärast, et see arv on täpselt selline, vaid sellepärast, et prohvet ei saanud öelda suuremat arvu. XV 24), mis Areopagiitika järgi "ületab meie kasutatavate arvude väikese ja ebapiisava loendamise" (CH XIV). Inimeste ja inglite arvu võrdlemisel kasutasid mõned kirikuisad (püha Kirillos Jeruusalemmast, püha Gregorius Nyssast, püha Gregorius Suur (Dvoeslov)) Päästja tähendamissõna lammastest (Luuka 15. 3-7; vt. Kadunud lammas), millest järeldasid, et 99 eksinud lammast sümboliseerivad inglite arvu ja üks eksinud lammas inimeste arvu.
Paljud inglite nimed, näod ja auastmed jäävad inimestele nende maises elus tundmatuks ning neid saab avaldada alles pärast nende surma. "Kahtlemata on ka teisi jõude," kirjutab St. Johannes Chrysostomos, keda me nimepidi ei tunne... Muidugi on inglid ja peainglid, troonid ja võimud, printsiibid ja võimud, kuid nemad pole ainsad, kes moodustavad kõik taeva elanikud; neid on terveid... lugematuid põlvkondi, mida ükski sõna ei suuda kujutada. Kuidas me näeme, et jõude on rohkem kui eespool mainitud ja et on jõude, mille nime me ei tea? Seda öeldes mainib Paulus ka seda, kui ta räägib Kristusest: Ta seadis ta kõrgemale kõigest ülemvõimust ja väest ja jõust ja ülemvõimust ja igast nimest, mida nimetatakse, mitte ainult selles maailmas, vaid ka tulevases (Ef. 1:21) . Näete, et seal on mõned nimed, mida seal tuntakse, kuid mis on praegu tundmatud” (kont. Anom. IV 2).
Taevane hierarhia. Taevased väed moodustavad "inglikogu" (austusavaldus Püha Vassilius Suure liturgiale) ja inimesed "inimkonna" (samas). „Seetõttu,“ märgib V. N. Lossky, „erineb inglimaailma ühtsus meie ühtsusest täiesti. Me võime rääkida "inimrassist", see tähendab lugematutest sama iseloomuga inimestest. Kuid inglitel, kes on ka isiklikud olendid, puudub looduse ühtsus. Igaüks neist on omaette olemus, omaette arusaadav maailm. Järelikult ei ole nende ühtsus orgaaniline... (vaid - M.I.) harmooniline” (Dogmaatiline teoloogia. lk 161-162).
Inglite “harmoonilise” ühtsuse aluseks on hierarhiline põhimõte. Seda näitab ap. Paulus (Ef 1.21; Kol. 1.16) ning paljud Kiriku isad ja õpetajad. “Taevase hierarhia” ülesehitust on üksikasjalikult kirjeldatud Areopagiticas: inglite hierarhia koosneb 3 triaadist: 1. seeravid, keerubid, troonid; 2. domineerimine, jõud, võim; 3. algused, peainglid, inglid (CH VI 2).
Areopagitica rõhutab vaimse maailma hierarhia sümboolset olemust, sest "kui palju taevaseid olendeid, millised nad on ja kuidas hierarhia saladusi nende seas täidetakse - seda teab ainult Jumal, nende hierarhia autor. täpselt” (CH VI 1). Taevahierarhia struktuuri ei saa väljendada ainult arvulistes suhetes ja ainult aritmeetiline (numbriline) lähenemine sellele on vastuvõetamatu. Inglimaailma triaadiline struktuur sümboliseerib selle täiuslikku korda ja harmooniat. See näitab, et harmoonia ja kord selles maailmas ei ole juhuslikud; nende keskmes on jumalik ühtsus, mida väljendatakse ühtsuse ja kolmainsuse arvulise suhte kaudu. Jumalik Ühtsus on identne Kolmainsusega, seetõttu kannab kogu olemasolev paljusus, sealhulgas inglimaailma paljusus nii ühtsuse kui ka kolmainsuse pitserit. Ühtsus määrab kogu taevase hierarhia ühtse iseloomu ja kolmainsuse põhimõte peegeldub hierarhiliste tasandite triaadilises ülesehituses. Siiski ei üks, ei kolmainsus ega k.-l. teine arv ei suuda adekvaatselt väljendada jumaliku loomise müsteeriumi, seetõttu on Areopagitiku autori taevase hierarhia kirjeldamisel kasutatud arv sümboolne.
Taevase hierarhia nimed on samuti sümboolsed. Need tähistavad igasse triaadi kuuluvate inglite jumalalaadseid omadusi. Seega eristuvad seeravid (heebrea keeles – põlevad, leegitsevad) nende tulise armastuse poolest Jumala vastu ja neil on helendav jõud, mis suudab patu pimeduse välja ajada ja tekitada innukust Jumala auks. Kerubid (heeb. – oletatavasti sõjavankrid) on Vägede Issanda salapärane vanker, millel, nagu Pühakiri korduvalt tunnistab, "istub" Kõigekõrgem (Ps 79.2; 98.1; 1. Kuningate 4.4; 2. Kuningate 6.2; Hese. 1. 4-26) ja täitma jumalikke käske (näiteks keerub määrati "valvama teed elupuu juurde" (1. Moosese 3. 24). Troonid eristuvad nende puutumatuse ja muutumatuse poolest Jumalik valgus; nad avanevad jumalikele arusaamadele. Hümnograafiates nimetavad neid "mõistlikeks troonideks", millel Jumal "puhkab" (Neitsi Maarja sünnipühal kleebis "Issand, ma nutsin"). Dominioonid on alati suunatud "Isandate isand"; nad on oma vabaduses püsivad ega allu mingitele türanlikele külgetõmmetele. Nimetus inglid "jõududega" tähendab neile antud ületamatut julgust, mis peegeldub kõigis nende jumalalaadsetes tegudes. Võimed on Kõigeväelise Jumala kuju kandjad ja nad kalduvad edastama jumalikku jõudu madalamatele olenditele. Võimud kehtestavad saadud jõu kaudu kõrgema vaimse võimu ja demonstreerivad oma teenimisega sümboolselt tõelise jõu olemust, mis ei väljendu mitte. domineerimises, aga armastuses. Inglite madalamasse triaadi – algus (võimud) – kuulunute nimetus tuleneb nende pöördumisest Alguseta Alguse poole ja nende võimest väljendada Seda valitsevate jõudude maailmastruktuuris. Peainglid teostavad vaimses maailmas nähtamatut juhatust, säilitavad selle ühtsuse ja paljastavad inimestele Jumala majanduse saladusi. Peainglite isikunimesid on teada mitu: Miikaeli ja Gabrieli on mainitud kanoonilistes piibliraamatutes; Raphael, Uriel, Salafiel ja Jeremiel - mittekanoonilistes raamatutes; Jehudieli ja Barakieli hoitakse kirikutraditsioonis.
Inglid täidavad taevase hierarhia korra; nende kaudu laskub maa peale jumaliku armuga täidetud valgus. Neid eristab eriline lähedus inimestele (vt Kaitseingel).
Areopagitiku süsteemis on kõik 3 triaadi ranges alluvuses. Seetõttu saavad selles madalamal positsioonil olevad inglid suhelda Jumalaga ja saada Temalt armuande ainult kõrgemate inglite kaudu. Sellest lähtuvalt saab inimene otse suhelda ainult 3. triaadi viimase auastme inglitega. Hierarhilise vahendamise jäigalt fikseeritud põhimõte on Areopagitiku taevases hierarhias kõige haavatavam. „Vana Testamendi angeloloogia,” märgib Protopreb. John Meyendorff, on keeruline ja ei sobi Dionysiose hierarhiasse. Näiteks seeravid prohvet Jesaja raamatus on Jumala otsene sõnumitooja. Kirik austab peaingel Miikaeli kui taevase armee juhti... aga Dionysiose süsteemis on peaingli auaste taevase hierarhia üks madalamaid” (Meyendorff I., Archpriest Introduction to Patristic Theology. N. -Y., 1985. lk 291).
Erinevalt Areopagitiku autorist annavad mõned kirikuisad ja õpetajad teistsuguseid inglite hierarhia loetlemise järjekordi ja isegi muid ingliastmete nimetusi, kuigi enamasti on taevase hierarhia tasandite arv samuti 9. 8. peatükk. Apostellikud dekreedid (Apostlikud dekreedid, lk. 269, 274) sisaldavad 2 vaimse maailma auastme nimekirja. Nii 1. kui ka 2. on antud taevase hierarhia järjestus, mis erineb Areopagitica omast. Lisaks on 1. kirjelduses koos juba teadaoleva 9 nimega ka 10. - “igavene armee”. Tõlgendite sõnul ei kasutata seda mitte eraldiseisva hierarhilise tasandi nimetusena, vaid kui üldnimetus paljude (või kõigi) auastmete jaoks. Dekreedi taevase hierarhia 2. versioonis jäetakse "dominioonid" välja ja "igavese peremehe" asemel sisaldavad need "ajastu" (kreeka k. aiones- eons) ja "armeed" eraldi nimedena. 7. peatükis. Hierarhiliste astmete järjestuse avavad dekreedid inglite ja intelligentsete vaimude armeega (lk 231), mille järel loetletakse juba tuntud nimed.
Enne vaimse maailma hierarhiliste tasandite kirjeldamist alustas St. Teoloog Gregory juhib tähelepanu sellele, et see maailm on nii salapärane ja arusaamatu, et selle kirjeldus põhjustab "sõnas keerlemist" (Sermo 28). Inimmõistus tunneb aukartust, kui ta läheneb intelligentse hierarhia "taevalikele iludustele". Järjekord, milles pühak määrab inglite hierarhia astmed ja isegi mõned inglite auastmete nimetused, on väga omapärane: inglid, peainglid, troonid, võimud, printsiibid, võimud, isandused, ülestõusmised, intelligentsed jõud (Ibidem). Viimased 3 nime viitavad ilmselt keerubidele, seeravitele ja taevastele jõududele.
Inglite kummardamine. Ajaloos Dr. Kirikus on olnud juhtumeid, kus inglite austamine tõsteti ebajumalakummardamise kategooriasse. Ap. teadis neist juba varem. Paulus (Kl 2:18-19). Apostli vastasteks olid ilmselt tärkavad gnostikud, kellega pidid võitlema 2.-4. sajandi pühad isad. 35. õiguste kommentaaris. Laodice. Nõukogu märkis, et need, kes lubasid selliseid ebajumalakummardamise vorme, ei palvetanud „Jumala ja Kristuse, vaid ainult inglite, nagu maailma loojate ja valitsejate poole”. Näidatud reegel mõistab hukka sellise inglite austamise viisi ja teeb kummardajad - ebajumalakummardajad - kurjaks (vt ka ingeliidid).
Õigeusu kirik, vastandina protestandile. konfessioonid, mis on keelanud inglite poole palvetava pöördumise, käsib meid austada neid samamoodi, nagu austatakse pühasid inimesi kirikus, ja omada nendega palvemeelseid sidemeid nagu Püha Kolmainsuse teenijatega. Kirik tähistab püha inglite auks 8. novembril. ja austab nende mälestust igal esmaspäeval.
Kirjandus: Areop. CH; Parvov A., preester. Pühade inglite kasulikust suhtumisest inimkonda // Rändaja. 1863. nr 11; Matvejevski P., preester. Kiriku pühade isade ja õpetajate arvamused vaimude olemusest // Ibid. 1864. nr 11; Ignatius (Brianchaninov), piiskop. Sõna surmast // Kogu. op. M., 1868. M., 1991. T. 3; Macarius. Õigeusu dogmaatiline teoloogia. T. 1. Lk 379-401, 537-561; Bareille G. Le culte des anges a l epoque des Peres de l eglise // Revue Thomiste. P., 1900. T. 8. Lk 41-49; Glagolev A. Vana Testamendi piibliõpetus inglitest. K., 1900; Hackspill L. L angelologie juive a l epoque neo-testamentaire // RB. 1902. T. 11. Lk 527-550; Feofan (Govorov), piiskop. Hing ja ingel ei ole keha, vaid vaim. M., 1913; Danielou J. Les anges et leurs mission d apres les Peres de l eglise. P., 1952; Roques R. Sissejuhatus // Denys L Areopagite. Celeste hierarhia. P., 1958. P. I-XCV; idem. L Univers dionysien: Pseudo-Denysi maailma struktuurihierarhia. P., 1983; Lossky V. La mõiste des “analogies” chez Denys le Pseudo-Areopagite // Vision de Dieu. Neuchtel, 1962; Cazelles H. Fondement bibliques de la theologie des anges // Revue Thomiste. Toulouse, 1990. N 2. Vol. 98. Lk 181-194; Bonnet J. Les anges dans le juda?sme et le christianisme. Roanne, 1993.
M. S. Ivanov
Hümnograafia. Inglite mainimine on sagedased hümnograafilistes (laulud) ja euholoogilistes (palve) liturgilistes tekstides. Praegu Vene õigeusu kirikus ja kreeka kirikutes kasutatavates tüüpkirjades on märgitud mitmed peainglite ja inglite mälestuspäevad: peaingel Miikaeli ime Khonehis - 6. september, peaingel Miikaeli ja teiste eeterlike taevajõudude nõukogu - 8. november. , peaingel Gabrieli kirikukogu – 26. märtsil (. päeval pärast kuulutamist) ja 13. juulil (ilmselt peaingel Gabrieli nimel toimunud templi pühitsemise mälestuseks Konstantinoopolis 9. sajandil). 7. sajandi Jeruusalemma kanoneri järgi. (vt Jeruusalemma jumalateenistus), peainglid Miikaeli ja Gabrieli mälestust tähistati 14. novembril; Aleksandria kirikus - ühel päeval 12., 13. või 14. novembril. Peamine mälestus on 8. november, see kuulus muistse Ida kuude hulka. Kirik juba kujunemisjärgus (Sergius (Spassky). Mesyatselov. T. 2. P. 348) ja seejärel regulaarselt salvestatud erinevatesse katedraalide (Jeruusalemma ja Poola) ja kloostri põhikirjadesse, samuti Stuudio liturgilistesse raamatutesse ja Jeruusalemma väljaanded (vt Peaingel Miikael; jaotis „Hümnograafia“).
Mälestus kehatutest Taevajõududest on ära märgitud ka Octoechose süsteemis, kus see on esmaspäeva 2. liturgiline teema. Esmaspäeva kõigi kaheksahäälsete tekstide hulgas on neile pühendatud 3 stitšerit teemal Issand, ma nutsin (2. stichera tsükkel), tavaliselt Theophanile omistatud Matinsi kaanon ja õnnistatud troparion. Kaanonite akrostikud: "Esimene laul inglitele" (1. hääl), "Ma laulan kiitust inglite näole" (2. hääl), "Ma loon kolmanda laulu kehatutele" (3. hääl), " Viies laul inglitele” (5. hääl) hääl), “Kuues on arukate laul” (6. hääl), “Eeterlik kiitus on seitsmes koorem” (7. hääl). Esmaspäevasel liturgial (argipäevasel jumalateenistusel) lauldakse eeterliku taevaste jõudude "päeva" troparioni (Archestratisi taevaste vägede) ja kontakioni (Jumala archestratisi; kasutatakse ka Compline'is ja kujundlikult), ingleid mainitakse Matinsi lambis (Taevas tähtede järgi), prokemnes, alleluuas ja osa liturgiast jne. (Krasheninnikova O.A. Octoechose seitsmepäevase mälestuse kujunemise ajaloost // BT. Laup. 32. Lk. 260-268).
Lisaks trükitud liturgilistes raamatutes sisalduvatele jadadele ja tekstidele, 11.–15. sajandi kreekakeelsetest käsikirjadest, mis on kristliku idamaade raamatukogudes talletatud, on hümnograafide Josephi, Theophani, St. John Mavropod, Euthymius, Joachim, Johannes Ingel, Herman, Aabraham, Protospatharius Antiookiast (Tameon. N 186-208. S. 82-88). Tuntud on patriarh Isidore I Buchirase (1341–1349) akatist Konstantinoopoli peaingel Miikaelile ja uniaadi praktikast laenatud ja peapiiskopi toimetatud akatist (ed. 1855). Herson Innocentius (Borisov).
Hümnograafilistes ja euholoogilistes tekstides mainitakse ingleid seoses Jumalaga: Issandat nimetatakse inglite Jumalaks - "Jumal ja vägede Issand" (6. tunni palve), nad seisavad Tema ees - "tuhanded peainglid ja inglite pimedus, ja keerubid ja seeravid, heksakrülaadid seisavad Sinu ees.” , palju silmi, kõrguv pernatia” (Püha Johannes Kuldsustomuse liturgia anafoor), teenivad Teda ja laulavad Tema kiitust.
Hümnograafiliste teoste järgi olid inglid paljude aastal kirjeldatud sündmuste tunnistajad ja osalised Vana Testament ja Uus Testament. Näiteid kristoloogilise tsükli pühade hümnograafiast: „täna ülistavad inglid sündinud Last jumaliku kiitusega“ (stitšeerid Kristuse sündimise matiini 50. psalmil), „lase inglinägu imestada imesid. .. Sest isegi taevased väed värisevad, nüüd embavad vanemad oma käsi” (sedalen Issanda ettekande matiini 1. salmi järgi) jne.
Inglid laulavad ülipühale Theotokosele: "Auväärsem kui keerubid ja hiilgavamad, võrreldes seeravitega" (suure reede trisongi 9. laulu irmos) ja osalevad Tema elu sündmustes.
Inglid aktsepteerivad otsene osalemine jumalateenistusel - "Inglid rõõmustavad taevas ja inimesed rõõmustavad maa peal" (stichera Issanda risti ülendamise vespri litaanial); palvetage inimeste eest Jumala poole; Inglite poole pöördutakse palvega eestpalveks Issanda ees.
Munklust nimetatakse inglikujundiks (vt Skeem), see võrdlus läbib kõiki tonsuuride jadasid, seetõttu võrreldakse liturgilises luules pühakuid metafooriliselt inglitega - "inglik isa, sa oled elanud: koos inglitega rõõmustab teie vaim" ( Matinsi kaanoni 8. laul kindralteenistused mungale). Vaimulikke võrreldakse ka inglitega: "Issandat teenivad maised preestrid on nagu kehatute ja kõrgemate jõudude vaimsed teenijad" (Herman, Püha legend. 6). Inimesed, kes saavutasid pühaduse, said kingituseks inglite nägemise – “Kristus, Issand templis koos peainglite ja inglitega, sai tagatise näha” (Sarovi püha Serafimi jumalateenistuse salmis).
Laulud, mida inglid laulavad Jumalale (“inglilaulud”), on ülimalt laialdaselt kasutusel jumalateenistusel – “Püha, püha, püha” (Jesaja 6.3) ja “Au Jumalale kõrgustes ja rahu maa peal, inimeste suhtes hea tahe” ( Luuka 2. 14). 1. (“trisagioni hümn”) kasutatakse kas otse - enamiku liturgiate anafoorates (vt Sanctus), hümnis "Kiidame sind, Jumal", Matinsi ja Keskööameti kolmainulauludes - või kujul Triagionist ("Püha Jumal, Vägev Pühak, Surematu Pühak, halasta meie peale"), mida loetakse või lauldakse peaaegu kõigil jumalateenistustel õigeusu kirik; 2. hümn toimib Matinsi ja Liturgia algussalmina ning on osa hommikusest doksoloogiast (vt Suur doksoloogia, Au Jumalale kõrgeimas). Mõlemat laulu tsiteeritakse sageli hümnograafilistes tekstides.
A. Yu. Nikiforova
Ikonograafia. Varakristlikus kunstis on teada mitut tüüpi inglite ikonograafiat, mis pärinevad iidsetest tiivuliste geeniuste, erootide, Nike kujutistest. Üks varasemaid ingli kujutisi ilmub kuulutamise stseenis Priscilla katakombides Roomas, ser. III sajand - valges tuunikas ja palliumis noormees, tiibadeta. 4. sajandil. tiibadeta kujutatud sarnast tüüpi ingel on üsna stabiilne ja seda leidub katakombide maalidel piibli lood: "Kolme ingli ilmumine Aabrahamile", "Ingli ilmumine Bileamile" ja "Redeli nägemus Jaakobile" Roomas Via Latina katakombides, ser. IV sajand; "Tobias ja ingel" Vigno Massimo katakombides, ser. IV sajand; ka stseenis taevane söögikord Vincenti ja Vibia hauakambris Via Appial Roomas, kerjus. IV sajand ja sarkofaagil San Sebastiano kirikus Roomas, IV sajandil. (viimasel on ingel habemega keskaegne mees).
Tiivulist inglit (evangelist Matteuse sümbol) kujutati esmakordselt apsiidkarbi mosaiigil Santa Pudenziana basiilikas Roomas, con. IV sajand
Mõlemat tüüpi ingleid, tiivulisi ja tiivutuid, on esindatud Rooma Santa Maria Maggiore kirikus, 432–440. (kompositsioonis triumfikaarel - tiivuline, pikihoones "Aabrahami külalislahkuse" stseenis - tiibadeta) ja San Vitale kirik Ravennas, u. 547 (triumfikaarel on medaljonis risti kandvad inglid tiivulised, presbüteris stseenis “Aabrahami külalislahkus” tiibadeta).
Alates 5. sajandist ingleid on kujutatud reeglina tiivulistena, halodega, valgetes tuunikates koos klambrite ja valgete palliumitega ning heledates Rooma sandaalides. Need on kujutatud Neitsi ja Lapse külgedel (Ravenna Sant'Apollinare Nuovo kiriku mosaiik, enne 526), toetades mandorlat (Rabbula evangeelium, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56) ) või medaljon, millel on kujutatud Jeesus Kristus (imp. diptühhon (Barberini), 5. sajandi lõpp – 6. sajandi algus (Louvre, Pariis)), rist (Püha Lupicinuse diptühhon, 6. sajand (Rahvusraamatukogu, Pariis), lambaliha (mosaiik Ravenna San Vitale kiriku kuppel), Jeesus Kristuse nime monogrammiga medaljon (sarkofaag, u 400 (Arheoloogiamuuseum. Istanbul)).
Taevaarmee peaingleidena saab ingleid kujutada sõjaväeriietes - tuunikas ja tavljoniga mantlis (Ravenna Sant'Apollinare in Classe kiriku triumfikaare mosaiik, 6. sajand). Alates 7. sajandist teadaolevad kujutised inglitest loraadirüüdes (dalmaatikas ja lores), kulla ja kividega tikitud saabastes, labarumiga käes (Nicaea Neitsi Maarja taevaminemise kirik, 7. sajand). Seda tüüpi kujutis, kus taevakuninga valvuritena esinevad Bütsantsi keiserliku õukonna õukondlaste riietesse riietatud inglid, levis laialt ikonoklastide järgsel ajastul. Alates 11. sajandist. liturgilise iseloomuga kompositsioonides on inglid kujutatud Jeesuse Kristusega kontseleeruvate diakonidena (maal Ohridi (Makedoonia) Püha Sofia kiriku apsiidist, 11. sajandi 40. aastad) ja armulauastseenides Pühade isade teenimine, taevalik liturgia, suur sissepääs, inglid on riietatud diakonirüüdesse, hoides käes karikaid, ripsmeid, suitsutusnõusid, küünlaid ja katteid. XIII-XIV sajandil. Laialt levib pilt inglitest sõjaväes (turvises) (ikoon “Peaingel Miikaeli ilmumine Joshuale”, 13. sajand (GMMC)). Samal ajal ilmub pilt kloostrirüüdes inglist, mis põhineb episoodil St. Pachomius Suur. Seejärel on mungakujuline ingel lisatud kompositsioonidesse “Viimane kohtuotsus” (ikoon “Viimane kohtuotsus”, 16. sajand (Tretjakovi galerii)) ja “Inglite loomine” (ikoon “Kolmainsus olemises”, 16. sajandil (SIHM)). Inglina on kujutatud Sophiat, Jumala tarkust ja Kristust, Suure Nõukogu Inglit. Hiliskeskajal oli laialt levinud "Inglijõudude katedraali" ikonograafia, mis esindas inglite ühtsust peainglid Miikaeli ja Gabrieli juhtimisel, et kaitsta Jumala trooni. Ikoonidel, nagu "Süüa tasub", sümboliseerivad erinevates rüüdes inglite hulk taevaseid jõude. In con. XVII sajand Kaitseingli kuvand on vene kunstis laialt levinud.
Ingleid on kujutatud Vana Testamendi stseenides, teofaanilistes nägemustes ning need on kaasatud proto-evangeeliumi tsükli ja kaheteistkümne püha kompositsioonidesse. Reeglina on inglikujutistele lisatud kiri "Issanda ingel" või "Issanda inglid".
Inglite riietel on sümboolne tähendus. Areopagiitikute järgi tähendab “kerge ja tuletaoline” riietus “jumalalikkust ja võimet valgustada vastavalt oma taevaseisundile” (CH XV 4). Klaavid ja tavliod rõhutavad inglite hõivatud auastme tähtsust taevases hierarhias. Peapaelte-torokkide (kuulujutud) vabalt voolavad otsad annavad tunnistust inglite eesmärgist kuulda Jumala tahet. Inglipiltidega kaasnevate atribuutidena on labarumid, millele on kirjutatud Trisagioni sõnad, ja peeglid - läbipaistvad kuulid-sfäärid, mille kaudu inglid, kes ei julge vaadata Jumalale, mõtisklevad Tema peegelduse üle. Tavaliselt on peeglitele kirjutatud Jumala nimi (IC XC) ja kujutatud on igavene laps Emmanuel või Kolgata rist. Vardad tähendavad "kuninglikku ja suveräänset väärikust ning kõige otsest täideviimist" (CH XV 5). Pulgad on märk sellest, et inglid on Jumala sõnumitoojad. Nende käes võivad olla ka etalonid, kirjarullid, kroonid, tõrvikud, kirgiriistad, Kristus Emmanueli kujutisega medaljon (kompositsioonis “Eeterlike taevajõudude katedraal”).
Kirjandus: Anges // DACL. P., 1908. T. 1, 2; Van Drival E. L iconographie des anges // Revue de l art chretiene. P.; Lille. T. 9. Lk 337-352; T. 10. Lk 425-436.
E.P.I.
Jumala peaingel Miikaeli ja teiste kehatute taevajõudude kirikukogu tähistamine 8. novembril (vana kunst) 21. novembril 2012 (uus kunst) loodi 4. sajandi alguses kohaliku Laodikea kirikukogu juures, mis võttis vastu koht mitu aastat enne esimest oikumeenilist nõukogu. Laodikea kirikukogu mõistis oma 35. kaanoniga hukka ja lükkas tagasi inglite kui maailma loojate ja valitsejate ketserliku kummardamise ning kiitis heaks nende õigeusu austamise. Püha tähistatakse novembris - üheksandal kuul alates märtsist (millega aasta iidsetel aegadel algas) - vastavalt inglite 9 auastme arvule. Kuu kaheksas päev viitab tulevasele kõigi taevaste jõudude nõukogule Jumala viimse kohtupäeva päeval, mida pühad isad nimetavad "kaheksandaks päevaks", sest pärast seda ajastut, mis kulgeb nädalate kaupa, Tuleb “kaheksas päev” ja siis “Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses” ja kõik pühad inglid koos Temaga” (Matteuse 25:31).
Inglite auastmed jagunevad kolmeks hierarhiaks – kõrgeim, keskmine ja madalaim. Iga hierarhia koosneb kolmest auastmest. Kõrgeim hierarhia hõlmab: seeravid, keerubid ja troonid. Kõige lähedasemad kogu Pühale Kolmainsusele on kuuetiivalised seeravid (leekiv, tuline) (Js 6:2). Nad põlevad armastusest Jumala vastu ja julgustavad teisi seda tegema. Seeravite järel seisavad Issanda ees paljude silmadega keerubid (1Ms 3:24). Nende nimi tähendab: tarkuse väljavalamine, valgustatus, sest nende kaudu, särades Jumala tundmise ja Jumala saladuste mõistmise valguses, saadetakse tarkus ja valgustus alla tõeliseks Jumala tundmiseks. Keerubide selja taha tulevad Jumalakandjad, kes on neile teenimiseks antud armust, Troonid (Kl 1:16), kes salapäraselt ja arusaamatult kannavad Jumalat. Nad teenivad Jumala õiglust. Keskmine inglite hierarhia koosneb kolmest auastmest: domineerimine, tugevus ja autoriteet.
Dominioonid (Kl 1:16) valitsevad järgnevate Inglite ridade üle. Nad juhendavad Jumala määratud maiseid valitsejaid targalt valitsema. Dominioonid õpetavad kontrollima oma tundeid, taltsutama patuseid himusid, orjama liha vaimule, domineerima oma tahte üle ja ületama kiusatusi.
Jõud (1. Peetruse 3:22) täidavad Jumala tahet. Nad teevad imesid ja saadavad Jumala pühakutele imede ja selgeltnägemise armu. Jõud aitavad inimestel kuuletuda, tugevdavad neid kannatlikkuses ning annavad vaimset jõudu ja julgust.
Võimudel (1. Peetr. 3:22; Kl 1:16) on võim taltsutada kuradi jõudu. Nad tõrjuvad inimeste deemonlikke ahvatlusi, kinnitavad askeete, kaitsevad neid ja aitavad inimesi võitluses kurjade mõtetega. Madalam hierarhia hõlmab kolme auastet: vürstiriigid, peainglid ja inglid.
Vürstiriigid (Kl 1:16) valitsevad madalamate inglite üle, suunates neid täitma jumalikke käske. Neile on usaldatud universumi haldamine, riikide, rahvaste, hõimude kaitsmine. Nad hakkasid inimesi juhendama, et nad annaksid kõigile oma auastmest tuleneva au. Nad õpetavad ülemusi täitma ametikohustusi mitte isikliku hiilguse ja hüvede pärast, vaid Jumala au ja ligimeste hüvanguks.
Peainglid (1. Tessalooniklastele 4:16) jutlustavad suuri ja hiilgavaid asju, paljastavad usu saladusi, ettekuulutusi ja Jumala tahte mõistmist, tugevdavad inimestes püha usku, valgustades nende meelt Püha evangeeliumi valgusega.
Inglid (1. Peetr. 3:22) on inimestele kõige lähemal. Nad kuulutavad Jumala kavatsusi ja juhendavad inimesi elama vooruslikku ja püha elu. Nad kaitsevad usklikke, hoiavad neid kukkumast, tõstavad langenuid üles, ei jäta meid kunagi ning on alati valmis aitama, kui soovime.
Kõik taevaste jõudude auastmed kannavad üldnimetust Inglid – oma teenistuse sisuliselt. Issand ilmutab oma tahet kõrgeimatele inglitele ja nemad omakorda valgustavad ülejäänud.
Üle kõigi üheksa auastme asetas Issand püha peaingel Miikaeli (tema nimi heebrea keelest tõlgituna tähendab "kes on nagu Jumal") - ustavaks Jumala teenijaks, sest ta viskas taevast alla uhke tähe koos teiste langenud vaimudega. Ja ülejäänud inglijõududele hüüdis ta: „Võtkem tähele! Olgem head oma Looja ees ja ärgem arvakem midagi Jumalale ebameeldivat! Peaingel Miikaeli teenistuses kirja pandud kirikutraditsiooni kohaselt võttis ta osa paljudest Vana Testamendi sündmustest. Iisraellaste Egiptusest lahkumise ajal juhtis ta neid päeval pilvesamba ja öösel tulesamba kujul. Tema kaudu ilmus Issanda vägi, mis hävitas egiptlased ja vaarao, kes jälitasid iisraellasi. Peaingel Miikael kaitses Iisraeli kõigis katastroofides. Ta ilmus Joosuale ja avaldas Issanda tahet Jeeriko vallutada (Joosua 5:13-16). Suure Jumala peaingli jõud ilmnes Assüüria kuninga Sanheribi 185 tuhande sõduri hävitamises (2Kuningate 19:35), Antiochus Iliodori kurja juhi lüüasaamises ja kolme püha noore kaitsmises tule eest - Ananias, Asarja ja Miisael, kes visati ahju põletamiseks keeldumise pärast, kummardavad ebajumala ees (Tn 3:92-95). Jumala tahtel transportis peaingel prohvet Habakuki Juudamaalt Babülooniasse, et anda süüa Taanielile, kes oli vangis lõvide koopas (kontakion akathist, 8). Peaingel Miikael keelas kuradil näidata püha prohvet Moosese surnukeha juutidele jumalikuks saamiseks (Juuda 1:9).
Püha peaingel Miikael näitas oma väge, kui päästis imekombel Athose (Athos Patericon) ranniku lähedal kiviga kaelas röövlite poolt merre visatud nooruki.
Juba iidsetest aegadest on peaingel Miikaeli austatud tema imede eest Venemaal. Volokolamski Patericonis on munk Paphnutius Borovski lugu antud tatarlaste Baskaksi sõnadest Suure Novgorodi imelise päästmise kohta: „Ja kuna Veliki Novgradi ei võetud kunagi hagarlaste käest, siis mõnikord, Jumala loal, see oli meie pärast patt, jumalatu Hagarja kuningas Batu vallutas Rosi maa ja põletas selle ning läks uude linna ning Jumal ja Kõige puhtam Jumalaema kattis selle peaingel Miikaeli välimusega, kes oli keelanud tal mine selle juurde. Ta läks Leedu linnadesse ja jõudis Kiievisse ning nägi, kuidas suur peaingel Miikael oli kivikiriku uste kohale kirjutatud ja vürst näitas näpuga: "Meil on keelatud minna Veliki Novgorodi."
Kõige pühama taevakuninganna esindused Venemaa linnadele viidi alati läbi tema esinemisega Taevase Vägede juures peaingli juhtimisel. Tänulik Rus laulis kirikulauludes Kõige puhtamat Jumalaema ja peaingel Miikaeli. Peainglile on pühendatud paljud kloostrid, katedraalid, paleed ja linnakirikud. Muistses Kiievis püstitati kohe pärast kristluse vastuvõtmist peaingli katedraal ja rajati klooster. Peaingli katedraalid on Smolenskis, Nižni Novgorodis, Staritsas, klooster Veliki Ustjugis (13. sajandi algus) ja katedraal Svijažskis. Venemaal polnud linna, kus poleks peaingel Miikaelile pühendatud templit või kabelit. Üks neist peamised templid Moskva linn - temale pühendatud tempel-haud Kremlis. Kõrgeimate võimude pealiku ja tema katedraali ikoone on palju ja ilusad. Üks neist, ikoon "Õnnistatud peremees", maaliti Moskva Kremli Taevaminemise katedraali jaoks, kus peaingel Miikaeli juhtimisel on kujutatud pühasõdalasi - Vene vürste.
Peainglid on tuntud ka Pühakirjast ja Pühast Traditsioonist: Gabriel – Jumala kindlus (vägi), jumaliku kõikvõimsuse kuulutaja ja sulane (Tn 8, 16; Luuka 1, 26); Rafael – Jumala tervendaja, inimeste tervisehädade ravija (Tb 3, 16; Tob 12, 15); Uriel – Jumala tuli või valgus, valgustaja (3 Esra 5, 20); Selaphiel on Jumala palveraamat, mis julgustab palvetama (3 Esra 5, 16); Jehudiel – ülistab Jumalat, tugevdab neid, kes töötavad Issanda auks ja palub tasu eest oma tegude eest; Barakiel on Jumala õnnistuse jagaja heade tegude eest, paludes inimestelt Jumala armu; Jeremiel – ülendamine Jumalale (3 Esra 4, 36).
Ikoonidel on peainglid kujutatud vastavalt nende teenistuse tüübile:
Michael - tallab kuradi jalge alla, vasakus käes hoiab ta rohelist datlioksa, paremas käes - valge lipukirjaga oda (vahel leegiv mõõk), millele on kirjutatud helepunane rist.
Gabriel - paradiisioksaga, mille ta tõi Pühale Neitsile, või helendava laternaga paremas käes ja jaspise peegliga vasakus käes.
Raffael hoiab vasakus käes anumat ravijookidega ja paremaga juhib ta Tobiat, kes kannab kala.
Uriel - ülestõstetud paremas käes - alasti mõõk rinna kõrgusel, langetatud vasakus käes - "tuleleek".
Selafiel - palveasendis, vaatab alla, käed rinnal kokku pandud.
Yehudiel - hoiab paremas käes kuldset krooni ja shuitzis kolmest punasest (või mustast) köiest koosnevat nuhtlust.
Barachiel – tema riietel on palju roosasid lilli.
Jeremiel hoiab käes kaalusid.
Peaingel Miikaeli auks toimuvad pidustused kaks korda aastas: 21. november See kuupäev on seatud peaingel Miikaeli nõukogu ja teiste eeterlike taevajõudude auks.
1 9. september See kuupäev on pühendatud imele, mille peaingel Miikael Kolossas sooritas, pöörates jõe tagasi ja hoides sellega ära kristliku kiriku rüvetamise. .
Eelkõige 9 inglite auastet on "üks tähtsamad printsid", "Kes on Jumal" - Püha Peaingel Miikael, kellel on enneolematu jumalik jõud ja kes tegutseb kristlaste eestkostjana ning Saatana ja tema langenud inglite väljasaatjana.
Enne nähtava füüsilise maailma kujunemist lõi taevaisand teise, taevase maailma, kus elavad jumalikud loodud - inglid (mis kreeka keeles tähendab "saadikuid"). Inglite kaudu väljendab Issand oma tahet. Jumal lõi inglid oma näo ja sarnasuse järgi. Ta soovis, et nende täiuslikkus toimuks loodud inglite tahte osalusel, teisisõnu vastavalt nende vabale tahtele kasvada Jumalasarnasena. Inglite tingimuslik osa, mida juhtis loomise esmasündinu - Dennitsa, ei tahtnud olla Issanda moodi. Suur osa taevaingleid otsustas aga minna heade tegude ja oma Loojale truuduse teed ning ajas uskmatud välja.
Püha peaingel Miikael vastutas Inglite Taevase Väe juhtimise eest. Peaingel tähistab sõdalaste pead ja vanaheebrea keelest tõlgitud "Miikael" tähendab "Kes on nagu Jumal". Seda nime kannab tuntuim inglitest, kes järgisid Hea teed.
Pühakiri ja legendid näitavad teiste kõrgemate peainglite nimesid:
Peaingel Gabriel on Issanda evangelist, kes edastas patuta õigele mehele ja prohvet Sakarjale rõõmusõnumi Ristija Johannese sünnist ning hiljem Neitsi Maarjale Jeesuse Kristuse laitmatust eostumisest. Palju sajandeid varem tegeles ta prohvet Taanieli õpetusega;
Peaingel Raphael - kelle nimi tähendab "Jumala tervendaja". Ta on inimeste tervisehäirete ravija;
Peaingel Uriel – kannab Issanda tuld või valgust. Ta on pimedate valgustaja, tema mainimist võib leida Esra raamatust;
Peaingel Salafiel – toimib palveraamatuna Issandale, kes julgustab inimesi palvetama;
Peaingel Jehudiel - Issanda ülistaja, tugevdab usku, töötab Taevase Kuninga auks;
Peaingel Barakiel – Issanda õnnistus; selle levitaja ja see, kes palvetab Issanda heade tegude eest inimeste heaks.
Peaingel Jeremiel - Issanda ülendamine. Tema nime mainis prohvet Ezra, kuid selle vaimu teenimiskohta jumalikus hierarhias meile ei avaldata.
Püha peaingel Rafael mainis ülalnimetatud peainglitest vaid seitset: "Ma olen üks seitsmest pühast inglist, kes esitavad pühakute palveid ja tõusevad Püha Issanda au juurde."
Kui järgite Püha Kiriku õpetusi, jagunevad taevased vaimud 9 auastmesse, igas hierarhias 3.
Kõrgeim hierarhia, mis on Pühale Kolmainsusele kõige lähemal, sisaldab:
seeravid, kes asuvad Issandale kõige lähemal. Prohvet Jesaja nägi neid: "Tema ümber olid seeravid, kellel kõigil oli kuus tiiba."
keerubid – teisisõnu "palju mõistmist või tarkuse väljavalamist". Neid on lugematu arv ja need asuvad Jumala trooni juures, valgustades mõistuslikku silmatera Jumala nägemuse jaoks;
troonid - esindavad armu ja teenimise alust ja jumalakandjaid. Troonide kaudu avaldub Issanda õiglus, mis toetab kuningaid, isandaid ja kohtunikke õiglase kohtuotsuse elluviimisel.
Keskmine hierarhia sisaldab:
ülemvõim – nad valitsevad madalamate inglite auastmete üle, suunates võimu mõistlikule omamisele ja valitsemisele, mille Issand on määranud võimudele;
tugevus - täidetud vaimse kindlusega ja saadab Issanda pühakutele imesid, võime tervendada ja ennustada tulevikku, ulatab inimestele abikäe kuulekuse elluviimisel, tugevdades vaimu kannatlikkuses;
võimud - omama võimu saatana üle, kaitsma inimest kiusatuste eest, kinnitama häid askeete jumalikes tegudes ja töödes.
Madalamal hierarhial on ka 3 astet:
algused - juhendavad madalamaid ingleid, juhendades neid; nad tegelevad Universumi valitsemisega, kuningriikide ja rahvaste kaitsmisega, juhendavad inimesi teenima oma naabreid;
suuri jutlustajaid ja inglite juhte nimetatakse peaingliteks; nad aitavad mõista Issanda tahet ja mõistavad seda, andes selle edasi madalamatele astmetele ja nemad omakorda inimestele;
inglid (või nagu neid nimetatakse ka sõnumitoojateks), juhatavad inimesi taevakuninga heaks patuta elama ja on ülesandeks kaitsta kõiki Õigeusu kristlane et ta ei kukuks, ärge mingil juhul lahkuge palatist.
Kõigil auastmetel on üks universaalne nimi – inglid, kuigi vastavalt nende isiklikule staatusele ja pakutavale armule on neil erinevad tiitlid ja teenistused, nagu ütles kõrge apostel Paulus: "Eks nad kõik ole teenima saadetud abivaimud."