Eelpühitsetud kingituste liturgia. jumalateenistuse tunnused
Venemaal, kui valitses Studiidi reegel (XI-XIII sajand), tähistati eelpühitsetud kingituste liturgiat kõigil suure paastu tööpäevadel (välja arvatud laupäev ja pühapäev). Kuid püha Sava Pühitsetu Jeruusalemma reegli kehtestamisest (XIV-XV sajand) kuni tänapäevani on seda liturgiat peetud ainult suure paastu kolmapäeviti ja reedeti ning erilistel pühadel.
Eelpühitsetud kingituste liturgia koosneb vesprite uurimisest, kuna iidsetel aegadel said nad õhtuti armulauda ja pühal nelipühal ei söönud nad toitu enne õhtut, ja liturgia - välja arvatud vespri pühitsemise palved. Kingitused, kuna Kingitused on juba pühitsetud.
Selle liturgia eripäraks on "Nüüd taeva vägede" laulmine, palvete ja litaaniate lugemine neile, kes on katehhumeenid ja valgustatud või valmistuvad pühaks ristimiseks, samuti litaaniad usklikele enne armulauda. Kingitused ja palve kantsli taga.
Eelpühitsetud kingituste liturgia usklikele antavad kingitused pühitsetakse esmalt pühaku liturgia pühitsemise ajal (juustunädalal, vai-nädalal, kuulutuspühal, mis toimus tööpäeviti) või kl. pühaku liturgia (suure paastu 1.–5. nädalal).
KINGITUSTE ETTEVALMISTAMINE JA KOOSTAMINE ETTEVÕTETUD KINGITUSTE LITURGIAKS
Nendel liturgiatel, mille käigus pühitsetakse ettepühitsetud kingituste liturgia kingitusi, kasutatakse proskomedias tavapärasest suuremal hulgal prosforaid, nimelt nii palju, kui tallede pühitsemiseks ettepühitsetud kingituste liturgia jaoks ette valmistatakse. , sest Talle igaks liturgia on võetud spetsiaalsest prosphorast. Püha Tall ettepühitsetud kingituste liturgia jaoks valmistatakse proskomedias samal ajal, kui Talle valmistatakse ette samal päeval pühitsetavaks liturgiaks. Proskomedias võtab preester välja, sööb ja perforeerib esimese Talle, seejärel hääldab samu sõnu ja teeb samu toiminguid Talledega, mis on ette valmistatud ettepühitsetud kingituste liturgiaks; siis asetab ta need kõik pateenile ja katab kaantega. Kingituste pühitsemise ajal hääldab preester pärast Püha Vaimu kutsumist täiuslikud sõnad üle kõigi Tallede korraga: "Looge see leib" ja ei ütle mitmuses: "See leib", sest üks on Kristus, mõlemad selles ja teises leivas. Kui preester pakub pühasid kingitusi, pakub ta ka Talle, mis on ette nähtud eelpühitsetud kingituste liturgia jaoks. Seejärel, kui preester murrab esimese püha leiva, asetab ta osakese sellest (IS) karikasse ja valab karikasse soojust. Järgmisena asetab ta oma vasakule käele (huulele) Püha Talle, mis on ette valmistatud pühitsetud kingituste liturgiaks, ja parema käega võtab lusika ja, olles selle kastnud kõige puhtamasse verre, puudutab Püha Talle risti sellega, puudutades pehmet külge piki ristikujulist lõiget. Kristuse kõige puhtam ihu, mis on ühendatud kõige puhtama verega, asetatakse tabernaaklisse ja säilitatakse kuni eelpühitsetud kingituste liturgiani.
EELPÜHITUSTE KINGITUSTE LITURGIA TAVALINE
Kõigil pühade nelipühade päevadel, välja arvatud laupäev ja pühapäev, käsib ta meil paastuda õhtuni ja ainult õhtul lubab süüa kord päevas (Typikon, 8. peatükk), seetõttu serveeritakse eelpühitsetud kingituste liturgiat pärast seda. Kell 9 ja vesper, mis haakub otseselt liturgiaga. Eelpühitsetud kingituste liturgia õhtust pühitsemist tunnistab pühak, kes ütleb: "Me viime seda jumalateenistust kell 9 (kell 3 päeval), järgides paastureeglit, mis näeb ette söömise üks kord päevas - õhtul."
Oma koostiselt jaguneb eelpühitsetud kingituste liturgia kaheks osaks: katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia. Vesper asendab täisliturgia algosa – katehhumenide liturgia. Täieliku liturgia riitusest võetakse palved katehhumeenide eest, usklike ettevalmistamine armulauaks, osadus ise ja tänamine armulaua eest.
Liturgia riitus, päritolu, omadused, järgnevus, video
Eelpühitsetud kingituste liturgia- See on kõige olulisem tseremoniaalne talitus. Selle jumalateenistuse ajal ei viida läbi leiva ja veini Issanda lihaks ja vereks muutmise sakramenti, vaid usklikele tuuakse osaduseks Püha endisel täisliturgial pühitsetud kingitusi. Basiilik Suur või St. John Chrysostomos. Eelpühitsetud kingituste liturgia esines ainult paastuajal: paastuaja esimese kuue nädala kolmapäeval ja reedel, esimesel kolmel päeval, samuti pühakute päevadel, kellele on ette nähtud matin polüeleos.
Eelpühitsetud kingituste liturgia päritolu
Iidsetel aegadel oli vagadel kristlastel püha komme võtta igal liturgial püha armulauda. Kuid suure paastu päevadel, kui erilistel kurbustel päevadel, ei saanud kirikuisad läbi viia nii rõõmsat ja pidulikku jumalateenistust nagu püha liturgia. Samas ei tahtnud nad vagasid kristlasi isegi üheks nädalaks armulauata jätta. Seda silmas pidades kehtestas kirik, et varem pühitsetud kingitusi tuleb armulauaks tuua. Eelpühitsetud kingituste liturgia asutamine pärineb kristluse esimestest aegadest ning selle lõplik kujunemine ja kirjalik esitus on omistatud St. Gregory Dvoeslov, Rooma paavst, kes elas 6. sajandil.
Eelpühitsetud kingituste liturgia tunnused
Eelpühitsetud kingituste liturgiat tähistatakse koos ja. Kõigepealt loetakse 3., 6. ja 9. tunnid, seejärel vesper ja lõpuks liturgia. Vespers asendab ja algab täisliturgia hüüatusega " Õnnistatud on Kuningriik" Sellele järgneb 103. psalmi, suure litaania ja kathisma salmi lugemine kolme väikese litaaniaga. Pärast kathisma lauldakse " Issand ma nutsin"värssidega. Sel ajal võtab preester troonil olevast Tabernaaklist välja eelpühitsetud Talle ja asetab selle altarile asetatud pateenile. Seejärel valab ta karikasse veini ja vett, et usklikele mugavamalt õpetada püha. Kingitused ning katab pateeni ja karika looriga. Seda kõike tehakse ainult sõnadega: " Meie isa, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale pühade palvete kaudu", kuna kõik palved olid juba peetud eelnevalt läbiviidud täisliturgial.
Pärast õhtust sissepääsu ja prokemne loetakse tavaliselt kahte vanasõna: üks 1. Moosese raamatust, mis räägib esivanemate langemisest ja paradiisist väljasaatmisest ning sellele järgnenud sündmustest, teine Õpetussõnade raamatust, julgustades armastama ja otsima jumalikku. tarkus. Pärast esimese pareemia lugemist avanevad kuninglikud uksed. Diakon hüüab: " Tarkus andesta mulle"Ja preester, hoides käes suitsutuspotti ja kolme kokkupõimitud süüdatud küünalt, pöörab ida poole, teeb ristimärgi ja hüüab: " Kristuse valgus", ja läände pöörates varjutab ka rahva, öeldes: " Valgustab kõiki" Iidsetel aegadel oli sellel rituaalil eriline tähendus. Suure paastu päevadel oli templis palju katehhumenid, mis ristiti ülestõusmispühal, ja neid ustavaid katehhumeene enne liturgiat varjutas süüdatud küünal, mis märgiks õnnistatud valgusest, mille nad saavad ristimisel. See varjutamine toimus Royal Doorsi avatud uste ajal. Ja kuna katehhumeenid ei pidanud altari pühamut nägema, siis kummardusid nad oma väärituse teadvuses maani. Nüüd teevad kõik ustavad seda patukahetsuslikul paastupäevadel. Järgmisena loeb lugeja teist vanasõna. Pärast seda avanevad kuninglikud uksed ja kahetseva tunde veelgi ergutamiseks lauldakse psalmi 140. salmi. Olgu palved täidetud, viiruk on teie ette pandud. taevane mu käsi, õhtuohver salmidega:
- G Di sõitis teie juurde;
- Pane 2 gD ja salvestusruumi ustnah my1m ja 3 uksega њCitizens њ ustnah my1x (tõlge: ja valvake mu suu uksi);
- Ärge kalduge kõrvale pettuse, väljakannatamatu süü või pattude sõnadest(tõlge: ära luba mu südamel oma pattudele kurja vabandust tuua).
Templis viibijad palvetavad sel ajal maapinnale kummardades ja trooni ees seisev preester põletab Jumalale palvete esitamise märgiks viirukit. Pärast seda, kui preester on need salmid trooni ees laulnud, palve St. Süürlane Efraim kummardustega maa poole. Vesper ise lõpeb katehhumenide liturgia viimaste litaaniatega. Järgneb Eelpühitsetud kingituste liturgia ise, see tähendab lühendatud kujul: need osad, mis on seotud Püha Vaimu pühitsemisega, on välja jäetud. Darov.
Eelpühitsetud kingituste liturgia järel
Eelpühitsetud kingituste liturgia ise algab kas evangeeliumi lugemisega, kui see on ette nähtud, või spetsiaalse litaaniaga. Litaaniale järgneb katehhumeenide litaania. Alates 4. paastunädala kolmapäevast lisandub veel üks eriline litaania valgustumiseks valmistujatest, s.o. ristimine Pärast palveid katehhumeenide eest lausutakse usklike nimel kaks litaaniat, nagu kogu liturgia ajal. Neid litaaniaid hääldades palvetab preester salaja Kristuse Ihu ja Vere hukkamõistmata osaduse eest, mis on juba altarile kantud. Tavalise asemel" Kerubi laul"Lauldakse erilist laulu, mille sisu on rakendatud juba pühitsetud kingitustele:
N hne väed nbcnyz teenivad meiega nähtamatult: ennäe, hiilguse kuningas siseneb: ennäe, saladuse ohver tehakse darmi2 toodud. Lähenegem usu ja hirmuga, et saaksime igavesti osa elust. Halleluuja.
Nüüd teenivad taevaväed (s.t. Pühad Inglid) meiega nähtamatult: vaata, hiilguse Kuningas siseneb: vaata, salaohver on lõpule viidud (juba pühitsetud), vabalt ohverdatud (tseremoniaalselt üle antud). Lähenegem usu ja hirmuga, et saaksime osalised igavesest elust (olla osalised igaveses elus). Alleluia.
enne sõnu " Lähenegem usu ja hirmuga"..., nagu kogu liturgias, enne" Nagu kuningas", Kingitused kantakse põhjapoolsete uste kaudu altarilt troonile. Samal ajal kannab eesotsas olev diakon pateeni koos St. Tall ja preester oma paremas käes hoiab tassi veini. Nagu Krisostomuse liturgias, kuulutatakse: " Issand Jumal mäletagu teid kõiki" jne.
Paigaldamisel St. Tehakse kingitusi troonile: usklike ettevalmistamine armulauaks, killustamine St. Tall, armulaud ise, tänu armulaua eest ja vallandamine. Kõik see toimub samas järjekorras nagu kogu liturgia ajal. Kristuse ihu ülendamine puudub ainult sõnadega: " Pühade püha”, sest see on juba täisliturgia ajal läbi viidud ja preester puudutab ainult pühakut. Tallele, hüüdes: " Kõige püham püha».
Eelpühitsetud liturgial lauldud sakramendisalm on alati sama: „ In kusi1te and3 vt, ћкw blagъ gDь. Halleluuja"; ja selle asemel, et " Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel"... lauldakse:" Ma õnnistan Issandat igal ajal" Palve kantsli taga on paastuaja jaoks eriline: “ Kõigeväeline Issand" Selles palvetab preester Issanda poole, et ta aitaks meil säilitada tõelist usku, võita pattu ja elada hukkamõistuta ning kummardada Kristuse püha ülestõusmist. Pärast Psalmi 33 lugemist lõpeb liturgia tavapärase täieliku vallandamisega.
Eelpühitsetud kingituste liturgia. Video
Vanausuliste jumalateenistus. Kõige pühamate kingituste liturgia Sebaste 40 märtri mälestuseks. Esineb: Peapiiskop (Eremejev) Doni-äärse Rostovi vanausuliste kogukonna preestri, vaimulike ja koguduseliikmete kontselebril. Paastuaja kolmanda pühapäeva teisipäev, 2017.
Video filmiti peapiiskop Zosima õnnistusega
Eelpühitsetud kingituste liturgiast
Eelpühitsetud kingituste liturgia ehk lihtsalt eelpühitsetud missa on jumalateenistus, mille käigus ei viida läbi leiva ja veini Issanda ihuks ja vereks muutmise sakramenti, vaid ustavad saavad osa armulauast. kingitused varem pühitsetud basiiliku Suure või St. John Chrysostomos.
Seda liturgiat tähistatakse paastuajal kolmapäeviti ja reedeti, 5. nädalal neljapäeval ning suurel nädalal esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval. Kuid templipühade või pühade puhul pühade pühade puhul ettepühitsetud kingituste liturgia. Jumala pühakuid võib esineda ka teistel suure paastu päevadel; ainult laupäeval ja pühapäeval ei tehta seda kunagi nendel päevadel paastumise nõrgenemise korral.
Eelpühitsetud kingituste liturgia loodi kristluse esimestel aegadel ja seda pühitses St. apostlid; kuid ta sai oma tõelise välimuse St. Gregory Dvoeslov, Rooma piiskop, kes elas 6. sajandil pKr.
Vajadus selle asutamiseks apostlite poolt tekkis selleks, et mitte jätta kristlasi ilma Pühap. Kristuse saladused ja suure paastu päevadel, mil paastuaja nõuete kohaselt ei peeta pidulikult liturgiat. Muistsete kristlaste aupaklikkus ja elupuhtus oli nii suur, et nende jaoks tähendas kirikusse minek liturgiale kindlasti ka püha. saladusi. Tänapäeval on vagadus kristlaste seas sedavõrd nõrgenenud, et isegi suure paastu ajal, mil kristlastel on suurepärane võimalus elada head elu, pole näha kedagi, kes tahaks püha päeva alustada. sööma eelpühitsetud kingituste liturgias. On isegi, eriti lihtrahva seas, kummaline arvamus, et ilmikud ei saa osa võtta St. Kristuse saladused on arvamus, mis ei põhine mittemillelgi. Tõsi, imikud püha armulauda ei võta. Selle liturgia saladus seisneb selles, et St. veri, millest saavad osa vaid imikud, on ühenduses Kristuse ihuga. Kuid ilmikud autasustatakse pärast korralikku ettevalmistust ja ülestunnistust Püha. Kristuse saladused ja eelpühitsetud kingituste liturgia ajal.
Eelpühitsetud kingituste liturgia koosneb 3., 6. ja 9. paastuajast tunnid, vesper ja liturgia ise. Paastuaja liturgilised tunnid erinevad tavalistest selle poolest, et lisaks ettenähtud kolmele psalmile loetakse igal tunnil üks kathisma; preester loeb kuninglike uste ees ette iga tunni omapärase troparioni ja laulab kolm korda kooris maapinnale kummardades; Iga tunni lõpus toimub palve St. Süürlane Efraim: Minu elu isand ja peremees! Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, ahnuse ja tühise jutu vaimu; Anna mulle oma teenijale puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. Issand, kuningas, anna mulle näha oma patte ja ära mõista oma venda hukka, sest õnnistatud oled sa igavesti. Aamen.
Enne pühitsetud liturgiat pühitsetakse tavalist vesprit, millel pärast stitšera laulmist Issand ma nutsin, tehakse sissepääs viirukiga, ja pühadel koos evangeeliumiga altari juurest kuninglike usteni. Õhtuse sissepääsu lõpus loetakse kahte vanasõna: üks 1. Moosese raamatust, teine Õpetussõnade raamatust. Esimese paremia lõpus pöördub preester avatud väravas inimeste poole, tehes suitsutusnõu ja põleva küünlaga risti ning ütleb: Kristuse valgus valgustab kõiki! Samal ajal langevad usklikud näoli, justkui Issanda enda ees, palvetades Tema poole, et ta valgustaks neid Kristuse õpetuse valgusega, et täita Kristuse käske. Laulmine olgu mu palve parandatud lõpeb eelpühitsetud liturgia teine osa ja algab tegelik litaania Eelpühitsetud kingituste liturgia.
Tavalise keerubilaulu asemel lauldakse järgmist liigutavat laulu: Nüüd teenivad taeva väed meiega nähtamatult: vaata, hiilguse Kuningas astub sisse, vaata, salaohver on lõpetatud. Lähenegem usu ja armastusega, et saaksime osalised igavesest elust. Alleluia(3 korda).
Selle laulu keskel toimub suurepärane sissepääs. Paten koos St. Lamb altarilt, läbi kuninglike uste, St. Trooni kannab tema eesotsas preester, tema ees on viirukiga diakon ja põleva küünlaga küünlakandja. Kohalviibijad kukuvad aupaklikkuses ja pühas kartuses maapinnale pühaku ees. kingitused, nagu Issanda enda ees. Eelpühitsetud liturgia suur sissepääs on erilise tähtsusega ja tähendusega kui Püha kiriku liturgia puhul. Krüsostomus. Eelpühitsetud liturgia ajal, sel ajal juba pühitsetud annid, Issanda ihu ja veri, ohver täiuslik, Ise hiilguse Kuningas, sellepärast pühitsetakse Püha. kingitusi pole; ja pärast palvelitaaniat, mille diakon hääldab, lauldakse Issanda palve ja osadus St. kingitused vaimulikele ja ilmikutele.
Peale selle on eelpühitsetud andide liturgia sarnasusi Krisostomuse liturgiaga; Ainult kantsli taga olevat palvet loetakse erilisel viisil, rakendades seda paastumise ja meeleparanduse ajal.
Eelpühitsetud kingituste liturgiat võib liialdamata nimetada paastuaja jumalateenistuse vaimseks tipuks. Elav, tõeline maise ja taevase kiriku ühtsuse tunne, mida kristlane selle jumalateenistuse ajal kogeb, tekitab hindamatu kogemuse müstilisest osadusest igavikuga, olles järjekordseks sammuks taevasesse Jeruusalemma tõusmise teel.
Kahjuks on paljudele maailmas elavatele kristlastele see liturgia peaaegu tundmatu. Seda tehakse tööpäeviti, tööpäeviti ja sageli pooltühjas kirikus. Pühapäeviti täitub kirik taas koguduseliikmetega, kuid enam ei toimu paastu, vaid pühapäevased jumalateenistused. Samal ajal on iga-aastases liturgilises ringis eriline koht eelpühitsetud liturgial, mida iga kristlane peab teadma ja millest osa võtma.
Suur paast on meeleparanduse, pattude kahetsemise, enesesüvendamise ja vaimsete vägitegude aeg hinge puhastamise nimel. Nelipüha argipäevadel esmaspäevast reedeni keelab Kiriku põhikiri armulaua pühitsemise, välja arvatud Pühima Neitsi Maarja kuulutamise püha. Millega see seotud on? Armulaud, mida tähistatakse jumaliku liturgia ajal, on alati püha, kiriku võidukäik ja tänurõõm (sõna Euharistia kreeka keelest tõlgitud kui tänupüha), see on Kristuse enda ilmumine ja tõend Tema ülestõusmisest. Kuidas saaksime ühendada piduliku liturgia paastuaja kahetseva pattude pärast? Paastuajal kehtestas Püha Kirik, et jumalikku liturgiat tuleks pidada ainult laupäeviti ja pühapäeviti, mil paastumine on veidi nõrgenenud. Ja selleks, et mitte jätta kristlasi terveks nädalaks ilma pühade saladuste osadusest, et tugevdada neid paastumise vaimses teos, näeb harta ette spetsiaalse riituse läbiviimise, mida nimetatakse Eelpühitsetud kingituste liturgia. Paastuaja jumalateenistus ja inertne(piku)laulmine kombineerituna liitumisvõimalusega "Taevane leib" sünnitab kristlase rõõmus kurbus- see on eriline vaimne meeleolu, milles kahetsev nutt ja helge lootus Jumala halastusse on harmooniliselt ühendatud.
Eelpühitsetud liturgia riituse koostajaks peetakse Rooma paavsti püha Gregorius Dvoeslovit. Täpsemalt seostub tema nimega selle riituse kasutuselevõtt läänekirikus, õigeusu idas oli see liturgia aga juba laialt levinud. Kuid tänapäeval viiakse katoliiklikus läänes seda riitust läbi vaid kord aastas - suurel reedel, just siis, kui harta keelab mis tahes liturgia tähistamise.
Eelpühitsetud kingituste liturgia on iidne õhtuteenistus (nagu harta soovitab) kolmapäeval ja reedel. Selle teenuse hartas määratud kellaaeg tuleneb sellest, et paastu kolmapäeval ja reedel on toidu söömine ette nähtud alles pärast päikeseloojangut. Seetõttu serveeritakse õhtusel jumalateenistusel jumalikku einet. Vesprile lisandub Kristuse saladuste eriline osaduse riitus, mis pühitseti päev varem, terve pühapäevase liturgia ajal. Siit pärineb nimi - Eelsantifitseeritud. Jumalateenistus viiakse läbi erilise aukartuse, Jumala kartuse ja värinaga - on ju altari troonil juba pühitsetud kingitused - Päästja keha ja veri, see tähendab Päästja ise, kes kehastus ja ohverdati. Ise meie pattude eest.
Sajandite jooksul on eelpühitsetud liturgia riitus arenenud ja muutunud. See põhineb esimeste sajandite kristlaste ning iidsete erakute ja kõrbeaskeetide koduse iseosaduse praktikal. Ilmikute omavaheline osadus oli Kirikus laialt levinud mitte ainult apostellikul ajal ja tagakiusamise ajal. 4. sajandil julgustas Püha Vassilius Suur vagasid kristlasi hoidma oma kodus igapäevaseks osaduseks kingitusi. Aja jooksul ei jäänud see tava mitte ainult minevikku, vaid ka keelustati, kuid selle jälgi märkame meie liturgilises elus - pühade andide osaduses.
Kaasaegne eelpühitsetud liturgia riitus koosneb kolmest osast, mille päritolu ulatub tagasi antiikajast: kuulutus (juhised püha ristimise vastuvõtmiseks), vesper ja tegelikult osadus koos selleks valmistumisega. Ja kuigi sellel jumalateenistusel (tema teises pooles) leiame mõningaid liturgia elemente, siis liturgiat ennast ei teostata, kuna selle keskpunkt – armulauakaanon – puudub.
Pärast 3., 6., 9. tunni ettelugemist, kujundlike ja väikeste lahtiütlemiste järjestust, esitatakse tavapärane vesper. See algab sama hüüatusega nagu kogu jumalik liturgia: "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti.".
Sellele järgneb initsiaali lugemine Psalm 103, mis räägib maailma loomisest, on ületamatu hümn Issandale Jumalale, Loojale ja Varustajale. Teenindus jätkub Suur litaania ja lugemine 18. Kathisma. “Kraadide või tõusude laulud” (psalmid 119–133) on saanud nime Jeruusalemma templi 15 astme järgi, mille tõusu ajal neid 24 psalmi lauldi. Kuulates iidseid ettekuulutusi Babülonis vangistuses viibinud juutide ülestõusmisest Jeruusalemma, pöörame oma mõttelise pilgu taevasele Jeruusalemma...
Peal kolmas antifoon Kathisma eelpühitsetud liturgia tänapäevases praktikas toimub teatud tegevus, mis on paastuaja jumalateenistusega mitte tundvatele inimestele täiesti arusaamatu. Psalteri lugemine katkeb ja kõik palvetajad, ka lugeja, langevad suure aukartuse tundega näoli. Poole minuti pärast tõusevad kõik püsti ja lugemine jätkub. Sel ajal tõstab preester altaril, kuninglikud uksed suletud, pühade kingituste ees maapinnale kummardunud, pateeni pea kohale ja viib Püha Talle troonilt altarile. Päästja ihu ja verd ohverdatakse erilise värisemise, aukartuse ja hirmuga Jumala ees.
Vespers jätkub kümne lauluga tikk peal "Issand, ma olen nutnud..." koos Psalmidega 140-141. Triodioni salmid kutsuvad meid paastu vaimsele teole ning Menaioni hümnid on pühendatud pühakule, kelle mälestust eeloleval päeval tähistatakse. Stichera lõpeb Theotokosega – kõige puhtamat Neitsit ülistava lauluga. Kuninglikud uksed avanevad ja preester teeb oma õhtuse sissepääsu viirukiga. Laul "Vaikne valgus..." ülistab Jumala Poega, kes on tulnud lihas koos Isa ja Püha Vaimuga.
Edasi siis esimene prokeimenon Triodion valmistab meid ette lugemisele eelneva Vana Testamendi kirjutiste tajumiseks esimene vanasõna. Väljavõtted sellest Genesise raamatud pöörake oma vaimusilm maailma loomisele, ürginimesele, esivanemate langemisele ja selle tagajärgedele. Aadam paneb loomadele nimed ja Issand loob oma abilise - Eeva. Kuid siin on esimene kiusatus, mis tuli iidse mao kaudu, esimene langemine, Jumala käsu rikkumine: siin on sõnakuulmatus ja paastumise rikkumine, uhkus ja eneseõigustamine ja isegi Jumala Isa teotamine. Inimene kaotas oma esimese armu, tema olemus tegi läbi muutuse, justkui raske haiguse tagajärjel kaotas ta keha surematuse ja hing allus lihalikele ihadele...
Peale laulmist teine prokimna Trioodioni ajal kuuleme varakristliku liturgia kaja, mis on meieni jõudnud nendest aegadest, mil suur paast oli püha ristimise vastuvõtmiseks valmistumise periood. Kuninglikud uksed avanevad ja preester, süüdatud küünal ja suitsutusnõu käes, õnnistab palvetajaid sõnadega: "Kristuse valgus valgustab kõike". Need, kes palvetavad alandlikkuse ja aupaklikkuse tundega, laskuvad põlvili ja langetavad pea maa poole. Põlev küünal on Kristuse, maailma valguse sümbol. "Valgustus", see tähendab Püha Ristimine, milleks katehhumeenid valmistuvad, valgustab nende meelt ja avab selle Pühakirja mõistmisele. Vana Testamendi esivanemaid, kelle kirjutistes meile vanasõnu kuulutatakse, valgustas seesama Kristuse valgus, millega valgustatakse nüüd Uue Testamendi inimesi. Sellel jumalateenistuse fragmendil on lisaks sümboolsele tähendusele ka ajalooline tähendus: kuna õhtul peeti pühitsetud liturgiat, siis toodi ruumi valgustamiseks palvekoosolekule süüdatud lamp, mis asetati soolale.
Pärast teine vanasõna kuuleme vastutajat luulet laulmas "Olgu mu palve parandatud..." mis sisuliselt on iidne suur prokimnon pidulikel paastuteenistustel. Seetõttu annab harta kanonarhile ülesandeks mitte lugeda, vaid laulda oma luuletusi, seistes kantsli ees, samal ajal kui prokeimenoni ennast laulab koor.
"Minu palve olgu viirukiks sinu ees: mu käe tõstmine, õhtuohvrik." - hüüab laulja Issandat, seistes templi keskel kantsli ees. Koor kordab teda ja laulja jätkab: "Issand, ma kutsusin sind, kuula mind: kuula mu palve häält, mõnikord ma hüüan sinu poole.". Meenub vanasõna, mida just lugesin esimese kukkumise kohta... Mida muud saab inimene teha, et Jumala halastust enda poole kallutada, kui mitte kogu hingest Jumala poole hüüda? "Pane, Issand, kaitse mu suule ja valvur mu suule.". Tõesti: keel on väike liige, aga teeb palju... keel rüvetab kogu keha... keel... on ohjeldamatu kurjus; see on täidetud surmava mürgiga. Sellega me õnnistame Jumalat ja Isa ning neame sellega inimesi, kes on loodud Jumala sarnaseks.(Jakoobuse 3, 5-6, 8-9). Väga sobiv petitsioon paastuaega. "Ära muuda mu südant pettuse sõnadeks, ärge kandke pattude süüd.". Kui sageli me, oma südametunnistust pettes, mõtleme välja vabanduse oma pattudele või lükkame süü oma ligimesele!.. Selle laulu ajal kummardajad põlvitavad, hüüdes meeleparanduseks Issandat.
Vesper lõppeb Süürlase püha Efraimi palve lugemisega kolme suure kummardusega ja algab liturgia, õigemini valmistumine armulauaks.
Diakon hääldab ettekirjutu litaania, mille järel toimub Suur Sissepääs: preester kannab patenil lebavad Pühad Kingitused ja karika veiniga altarilt troonile. Kuna altaril olev Püha Tall on juba pühitsetud, selle asemel Kerubi laul kuuleme teisi liigutavaid ja samal ajal kohutavaid laulmissõnu: Nüüd teenivad taevased jõud meiega nähtamatult, vaata, Hiilguse Kuningas siseneb: vaata, salajane ohver on lõpule viidud. (Nüüd teenivad taevased jõud meiega nähtamatult, sest hiilguse kuningas siseneb: siin on salapärane ohver, mis on juba pühitsetud, pidulikult üle antud.)
Diakon kõnnib preestri ees, põletades pidevalt pühasid kingitusi. Need, kes palvetavad jumalakartlikult, langevad näoli, ei julge vaadata kohutavale ohvrile: Kristus ise kõnnib templist läbi oma auväärse ihu ja verega. Koor jätkub: „Lähenegem usu ja armastusega, et saaksime osalised igavesest elust. Alleluja, alleluja, alleluja".
Need, kes töötavad mitte ainult kuulda need sõnad, aga ka läbi käinud nad tajuvad teisiti mitte ainult eelpühitsetud kingituste liturgiat, vaid ka täielikku jumalikku liturgiat, mille käigus pühitsetakse suurt armulauasakramenti. Need unustamatud hetked taevase kirikuga suhtlemisel jäävad igaveseks kristlase mällu ja südamesse.
Taas kõlab püha süürlase Efraimi palve kolme suure kummarduse saatel. Siis järgneb petitsiooni litaania palvetega usklike osaduse eest. See algab sõnadega "Täitkem oma õhtune palve Issanda poole"- Vespers jätkub, sealhulgas liturgia elemente. Küll aga ei kuule me ei armulauakaanoni ega usutunnistuse hümne: annid pühitseti juba eelmisel pühapäeval ning “Ma usun” loeti pildis ja seda enam ei korrata. Koor laulab meieisapalvet “Isa meie...” ühel noodil. Sõnad on värvitud erilise tähendusega "Meie igapäevane leib anna meile täna". Mõne püha isa tõlgenduse järgi all meie igapäevane leib tuleks mõista Taevane, armulaualeib- Püha müsteeriumid, millega osaduse vajadus tuntakse eriti tugevalt neljakümnepäevase paastuaja jooksul.
Sakramendisalmi ajal „Maitske ja vaadake, et Issand on hea. Alleluja, alleluja, alleluja" Altaril pühitsetakse vaimulike armulauda.
Ilmikute armulaual on üks eripära: pühitsetud kingituste liturgia ajal ei anta armulauda imikutele, kes ei saa veel tahket toitu süüa. Selle põhjuseks on järgmine asjaolu. Kui täisliturgial antakse vastsündinutele osadust veretilgaga, siis eelpühitsetud liturgias ei sisalda karikas mitte verd, vaid õnnistatud veini, mis hõlbustab ilmikute pühade saladuste vastuvõtmist. Jumalik Veri, mida Talle anti juua enne karikasse kastmist, on lahutamatult ühendatud Kristuse Ihuga, mistõttu ei saa seda ihust eraldi õpetada imikutele.
Olles saanud osa Kristuse pühadest saladustest ja tänanud Issandat, lähevad usklikud koju, et jätkata paastuaega.
On võimatu ette võtta paastupäeva teekonda, mõistmata selle eesmärki ja sisu. Ignoreerides paastu argipäevade jumalateenistusi ja eriti pühade annite liturgiat, jätame end ilma mitte ainult kirikupalve ilust ja sügavusest, vaid ka sellest, mis annab meie paastule tähenduse ja muudab selle gastronoomilisest paastust. tõeliseks paastuks – vaimseks ja „Issandale meelepäraseks”.
_______________________________________
* Typikon ei sisalda juhiseid pühade kingituste ülekandmiseks siin altarilt altarile, et neid hiljem altarilt altarile viia: need toimingud on tänapäevase liturgilise praktika eripära. Ilmselt hoiti iidses kirikus pühasid kingitusi mitte troonil, vaid altaril mingis spetsiaalses hoidlas. Sealt toimus Suur Sissepääs koos Talle üleviimisega troonile.
Re-sponsored laulmine on antifoonilise laulu eriliik, kus pühakoja keskel seisva lugeja laulmine vaheldus vasak- ja parempoolseks näoks jaguneva rahva lauluga.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3
Eelpühitsetud kingituste liturgia põhijooneks on see, et sellel ei toimu armulauasakramenti, vaid usklikud saavad armulaua. etteantud kingitused, st pühitsetud enne, eelmisel liturgial St. Basiilik Suur ehk St. John Chrysostomos.
Eelpühitsetud kingituste liturgia algus ulatub kristluse esimestesse sajanditesse. Esimesed kristlased suhtlesid väga sageli St. Kristuse saladused, mõned isegi tööpäeviti. Vahepeal peeti ebamugavaks karmi paastu päevadel kui kurbuse ja pattude kahetsuse päevadel täieliku liturgia läbiviimine, mis on kiriku jumalateenistuste kõige pidulikum talitus. Kuid selleks, et anda usklikele võimalus nädala sees paastupäevadel armulauda saada, otsustati paastuaja jumalateenistuse olemust rikkumata mõnel päeval anda usklikele osadus varem pühitsetud kingitustega. Sel eesmärgil viidi suure paastu jumalateenistustesse sisse eelpühitsetud kingituste liturgia. Selle liturgia riituse ja selle kirjaliku esitluse lõplik koostamine tehti St. Grigori Dvoeslov, paavst, kuuendal sajandil.
Eelpühitsetud kingituste liturgiat tähistatakse vastavalt kolmapäeviti Ja reedeti esimese kuue nädala jooksul Suur paast; viienda nädala neljapäeval Vel. Posta kui mälestus St. Egiptuse Maarja; mõnikord 9. märtsil - Sebaste neljakümne märtri pühal (kui see päev langeb paastuajale ega juhtu laupäeval või pühapäeval) ja Püha nädala esimesed kolm päeva(Vel. Esmaspäev, Vel. Teis. ja Vel. Kolmapäev).
Eelpühitsetud kingituste liturgiat tähistatakse pärast paastutunde ja see koosneb vesper Ja usklike liturgia, kuid ainult ilma selle kõige olulisema osa - Kingituste pühitsemiseta.
Vaata Tähistatakse paastupidusid (kolmas, kuues ja üheksas tund), mille jooksul lisaks tavapärastele psalmidele loetakse kathismas.
Pärast kathisma lugemist tuleb preester altarilt välja ja loeb kuninglike uste ees troparion iga tund vastavate salmidega kummardades maani ja lauljad laulavad seda troparioni kolm korda.
IN kolmanda tunni troparion me palume Issandat, kes saatis oma jüngritele Püha Vaimu, ära võta Teda meilt ära.
IN kuuenda tunni troparion me palume Kristust, kes võttis vabatahtlikult vastu ristilöömise meie, patuste eest, andeks andeks meie patud.
IN üheksanda tunni troparion me palume Kristust, kes suri meie eest, suretada meie liha patused impulsid.
Iga tunni lõpus loetakse seda põlvili palve St. Süürlane Efraim: "Minu elu isand ja isand...
Kuuendal tunnil loetakse prohvet Jesaja vanasõna.
Üheksandal tunnil - “hästi”: lauldud Üheksa evangeeliumi õndsuskuulutust, millele on lisatud kahetseva varga palve ristil: pea mind, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki", siis loetakse mitu palvet koos süürlase Efraimi palvega ja vallandamine.
Pärast seda algab see kohe vesper liturgilise hüüdega: " Õnnistatud olgu Isa ja Poja, Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti".
Vesprid enne Väikese Vesperi sissepääsu esitatakse tavapäraselt. Pärast õhtust sissepääsu ja laulmist: "Vaikne valgus..." lugeja keset templit loeb kaks vanasõnad: üks - 1. Moosese raamatust, mis räägib Aadama langemisest ja selle kahetsusväärsetest tagajärgedest; veel üks Saalomoni tähendamissõna, mis julgustab armastama ja otsima jumalikku tarkust. Nende paroomiate vahel avanevad kuninglikud väravad ja preester, hoides käes süüdatud küünalt ja viirukit, sõnade järel: "Tarkus anna mulle andeks!"õnnistab nendega usklikke ja kuulutab: "Kristuse valgus valgustab kõiki."
Sel ajal, usklikud, kes on teadlikud oma vääritusest ja aupaklikkusest Kristuse kui igavese valguse ees, mis inimest valgustab ja pühitseb, kummarduma maa poole.
Pärast teist pareemiat avanevad taas kuninglikud uksed ja keset templit laulavad üks-kolm lauljat aeglaselt psalmi salme:
Olgu mu palve parandatud kui viiruk Sinu ees, mu käe tõstmine, õhtune ohver.
Issand, ma hüüdsin Sind, kuula mind; kuula mu palve häält...
Neid salme lauldes põlvitab palvetaja ja trooni ees seisev preester esineb tsenseerimine.
Siis, kohe pärast seda, lõpeb vesper püha püha palvega. Süürlane Efraim: "Minu elu isand ja peremees..." ja algab eelpühitsetud liturgia põhiosa.
Suure nädala esimesel kolmel päeval (esmaspäeval, teisipäeval ja kolmapäeval) loetakse pärast seda palvet evangeeliumi ja teistel päevadel kohe öeldakse. Litaania: eriline, katehhumeenide ja usklike kohta(kaks väikest litaaniat), nagu tavalises liturgias.
Nende litaaniate lõpus, s.o ajal suurepärane sissepääs, “Nagu keerubid...” asemel laulab koor: "Nüüd teenivad taeva väed meiega nähtamatult...
Seda laulu lauldes avanevad kuninglikud väravad. Valmis altari tsenseerimine.
Selle laulu esimese poole lõpus, pärast sõna: "tootakse", toimub Pühitsetud kingituste ülekandmine altarilt troonile (suur sissepääs): preester, millele eelneb küünal ja a. diakon viirukiga, väljub põhjapoolsete uste kaudu talla juurde, paten peas ja tass käes ja midagi ütlemata toob ta vaikides altarile ja asetab need varem troonil avatud antimensioonile. Pärast seda suletakse kuninglikud uksed ja koor lõpetab katkestatud laulu. Kuna pühad annid on juba pühitsetud (st see on Kristuse ihu ja veri), langevad üleviimise ajal palvetajad näoli.
Kuna sellel liturgial kingitusi ei pühitseta, jäetakse vahele kõik, mis on selle püha riitusega seotud. Seetõttu pärast suurt sissepääsu ja preester palvetas: "Minu elu isand ja peremees..." Tähistatakse ainult usklike liturgia kolme viimast osa: a) usklikud on ette valmistatud armulauaks, b) vaimulike ja ilmikute osadus ja c) tänupüha vallandamisega osaduse eest. Kõik see viiakse läbi samamoodi nagu täisliturgia puhul, mõningate muudatustega seoses eelpühitsetud kingituste liturgia tähendusega.
Palve kantsli taga loetakse teist. Selles palves tänab preester usklike nimel Jumalat, kes on andnud neile paastupäevad hinge ja keha puhastamiseks, ning palub, et Ta aitaks neil sooritada paastu hea tegu, säilitada õigeusklikke. muutumatuks usku, näida võitnud patu üle ja ilma hukkamõisteta saavutada Kristuse püha ülestõusmise kummardamine.
- Mõelge välja märgid sümbolid ajalugu geograafia bioloogia
- Kuidas õigesti kirjutada ja vormistada uurimistööd (T&A): struktuur, nõuded, näpunäited Järeldus uurimistöö käigus
- Sõpruse juur sõnas ja morfeemiline analüüs kompositsiooni järgi Kaashäälikute positsioonimuutused vene keeles
- Kiirus pideva kiirendusega liikumisel