Пророчествата на Авел за света и Русия са нови предсказания. Предсказания на монаха Авел
Всеки руснак знае Нострадамус и неговите пророчества. Въпреки че в действителност този средновековен поет и лечител не е бил предсказател и неговите така наречени „пророчества“ са известни по-скоро поради тяхната надута популярност, а не поради истинската им стойност. Истински предсказател, способен не само да предвижда бъдещето с удивителна надеждност, но и да пише цели книги с пророчества, е живял тук, в Русия. Този човек беше Василий Василиев, който стана известен като монах Авел. Неговите предсказания предсказват смъртта на много руски императори.
Предсказанията на монах Авел за владетели са специална статия. От древни времена всеки владетел винаги е имал свой придворен гледач. Предсказателите на бъдещето бяха особено търсени на изток, защото дори основателят на медицината, самият Авицена, съставяше хороскопи и изучаваше влиянието на планетите върху съдбите на хората.
В Русия също имаше много пророци, но най-удивителният и може би най-известният е монахът Авел. Според исторически сведения и архивни документи всички негови предсказания на монаха Авел за руските императори се сбъдват с невероятна точност. Фигурата на монаха Авел обаче е толкова обрасла с митове, че не е известно дали някои факти от живота му са истина или измислица.
Биография
Тук в биографичния речник на Брокхаус и Ефрон се казва: „Авел е монах-гадател, роден през 1757 г. Селски произход. За своите предсказания за дните и часовете на смъртта на Екатерина II и Павел I, нахлуването на французите и опожаряването на Москва, той многократно е бил затварян и общо е прекарал около 20 години в затвора. По заповед на император Николай I той е затворен в Спасо-Ефимевския манастир, където умира през 1841 г. Кратка, суха бележка, зад която се крие едва ли не съдбата на Русия.
Бъдещият пророк е роден в село Акулово, област Тула. И той живее като всички селяни от онова време, без да блести с талант, до 28-годишна възраст. Към средата на живота си Василий внезапно изоставя семейството си и отива във Валаамския манастир, където приема монашески обет под името монах Адам. Причината за напускането беше, че родителите му насила се ожениха за Василий, който самият нямаше желание да има жена и като цяло се смяташе за необщителен човек (което не му попречи да има три деца).
Адам живя в манастира една година, след което помоли игумена за отпуск и отиде в манастира. И именно там, спасявайки се в молитви и уединение, Адам получи дара на пророчеството. Самият той пише в книгите си, че е имал видения, сякаш някакъв глас го е призовал на небето и му е показал там книга, която съдържа много тайни на земния свят. Адам чете оттам това, което се отнася до династията Романови и Русия - до самия край, след което един глас му казва да предаде прочетеното на императора, по-точно на императрица Екатерина Велика, която тогава управлява Русия.
За да изпълни волята на неизвестни сили, Адам обикаля Русия и когато се озовава в Николо-Бабевския манастир, там написва първата си книга, в която в прав текст казва, че Екатерина ще управлява само 40 години (и вече беше настъпила четиридесетата година от царуването й), че тронът ще бъде наследен не от любимия й внук Александър, а от сина й Павел и всичко подобно.
Когато Екатерина разбрала за това, тя изпаднала в ярост и заповядала да хванат монаха, да го съблекат и да го затворят в Петропавловската крепост. Адам наистина беше лишен от косата си и задържан. Той беше арестуван, докато предсказанията на монаха Авел започнаха да се сбъдват и императрицата умря по времето, което той предсказа...
Разбира се, Павел I, който по принцип вярваше във всякакви мистични явления и пророчества, се заинтересува от пророческия монах. След смъртта на Екатерина принц Куракин стана генерален прокурор на Сената - именно той донесе на императора книгата с предсказанията на този новоизсечен пророк. В резултат на това се проведе разговор между владетеля и тулския монах.
Тогава никой не знаеше точно за какво иде реч, а днес е напълно неизвестно. Но се смята, че Адам директно е казал на Павел датата на смъртта си: „Твоето царуване ще бъде кратко. На Софроний Йерусалимски (светецът, чийто паметен ден съвпада с деня на смъртта на императора), в спалнята ви ще бъдете удушени от злодеите, които топлите на царските си гърди. В Евангелието се казва: „Враговете на човека са собственото му домакинство“ - така някои източници цитират това откровение. И още нещо: уж монахът е разкрил на царя цялото бъдеще на своите потомци и на цяла Русия.
Най-вероятно обаче това е красива измислица. Ако монахът Авел е предсказал такава смърт за Павел, малко вероятно е Павел да издаде най-високия рескрипт на 14 декември 1796 г., заповядвайки на Адам да го постриже отново като монах по молба на Адам.
Когато отново бил постриган, Василий Василиев получил името, с което е известен като един от най-зловещите и точни предсказатели в Русия. След това монахът тръгва на пътешествие - първо живее в Санкт Петербург, след това се озовава в Москва, където известно време пророкува и предсказва за пари на всички, а след това се завръща за кратко във Валаам, където написва втората си книга .
В тази творба той предрича смъртта на императора, който го стопли. И веднага показал творението си на игумена. Той се уплашил и изпратил книгата на петербургския митрополит Амвросий. Амброуз даде книгата на правилния човек и ето, тя се озова в ръцете на Пол. В книгата е посочена не само смъртта на императора и нейното подробно описание и време, но и е казано защо той е бил предопределен за такава смърт - за неизпълнено обещание да построи църква и да я посвети на Архангел Михаил. Павел, според монаха, има да живее толкова дълго, колкото буквите трябва да бъдат в надписа над портите на замъка Михайловски, който се строи вместо обещаната църква.
Павел, разбира се, се възмути от такава неблагодарност и заповяда отново да го затворят в същата крепост, от която беше освободен. И там прекара толкова време, колкото и предишния си затвор - десет месеца и десет дни. Точно докато това предсказание на монаха Авел се сбъдна... Вярно, смята се, че Павел, въпреки че беше ядосан на монаха, все пак нареди всичките му пророчества относно династията Романови да бъдат записани и заключени в ковчег, който може да бъде отворен точно след сто години след смъртта на краля.
Самият монах Авел бил отведен под ескорт в Соловецкия манастир и му било забранено да ходи из Русия и да обърква умовете. Но той нямаше намерение да се лута - седна нова книга, в който той описва пожара от 1812 г. и други ужаси от войната с французите. Тези предсказания на монаха Авел толкова шокираха онези, които ги четяха, че третата книга попадна в ръцете на третия император Александър I. Младият цар също не беше доволен от подобно пророчество и заповяда Авел да бъде затворен в Соловки и да не бъде освободен от там до сбъдването на предреченото.
И се сбъдна. Тогава Александър нареди на пророка да дойде при него в Санкт Петербург, като дори изпрати пари за пътуване и паспорт. Наистина, игумен Иларион, който се отнасяше много лошо към затворения монах, страхувайки се от царската немилост, не искаше да го пусне. И едва след като получи предсказанието на монаха Авел за смъртта на себе си и на всички останали монаси от манастира, той се уплаши и изпрати предсказателя. Вярно, това не помогна и пророчеството се сбъдна - странна болест погуби както самия Иларион, така и неговите подопечни.
И гадателката пристигнала в Санкт Петербург и разговаряла с княз Голицин. Не е известно какво му е казал там, но Голицин побърза да изпрати гадателя на поклонение до свети места и направи всичко възможно да предотврати срещата му с императора. Освен това беше издаден указ, с който на монаха Авел беше забранено публично да пророкува и като цяло да прави предсказания. Неподчинението се наказваше със затвор.
Затова Авел дълго време не предсказваше нищо, а само пътуваше до светите места и си кореспондираше с благородни дами и благородници, които не губеха надежда да получат ценно пророчество от него.
Въпреки това, през годините на живота си в Серпуховския манастир Висоцки, предсказателят все пак написа друга книга, „Животът и страданието на отец и монах Авел“, намеквайки за неговата святост със заглавието. Книгата съдържа много сложни и неразбираеми мистични рисунки, описание на създаването на света и подробна история за живота му, срещи с царе, видения и скитания.
Александър I, разбира се, бил информиран за новите предсказания на монаха Авел, които говорили за смъртта на императора, но императорът не предприел никакви наказателни мерки срещу него. Може би защото е получил подобно пророчество от Серафим Саровски. И двете „прогнози“, както знаем, се сбъднаха.
Следователно Авел можел спокойно да пророкува по-нататък, което и направил. Този път той публично говори за съдбата на новия император - Николай I. Но монахът, научен от горчив опит - след предсказанието на монаха Авел лети из Москва и Санкт Петербург - изчезна от манастира и избяга.
Въпреки това Николай I не разбираше хумора и не се страхуваше от предсказатели. Авел беше заловен доста бързо - в родното си село, където се върна след много години, и беше затворен в затворническото отделение на Суздалския Спасо-Евфимевски манастир.
Никога не си е тръгвал от там. Този невероятен човек е погребан зад олтара на манастирската църква "Св. Никола". Нито една от книгите му - дори не се знае точно колко е написал, три или пет - не е оцеляла. Записите с предсказания, които бяха в ковчега, който отиде при Николай II, също изчезнаха. Всички пророчества на „руския Нострадамус” са известни само от писма и документи, фрагменти и неточни цитати.
Малко информация е достигнала до нас за най-страшната книга, написана от предсказателя - книгата за идването на Антихриста. Твърди се, че монахът е посочил точната дата на края на света. Но къде е тази книга сега и кой я чете, не се знае. Може би това е за добро - вече има достатъчно мрачни предсказания и недобри пророчества в нашия нефункциониращ свят.
В православните публикации от 19-21 век можете да намерите биографии на монаха Авел (в света на селянина Василий Василиев), живял в края на 18-ти - началото на XIXвек. В много от тях монахът Авел се явява пред нас като истински християнски аскет, който притежава дарбата на пророчеството и страда от властите за своите предсказания. Редица източници го отнасят към подвижниците на благочестието и дори към преподобните отци. Някои автори смятат, че неговите предсказания са били и продължават да бъдат важни за историческите съдбини на Русия.
Какво знаем със сигурност за този човек? Преди да се опитаме да отговорим на този въпрос, без да разглеждаме произведенията на онези автори, които пишат за Авел, въз основа на различни видове информация за него, нека разгледаме публикуваните първични източници на информация за живота на монаха Авел.
Монах Авел
1. Публикувани първични източници на информация
1) Спомени на съвременници на Авел
Това са кратки спомени на А. П. Ермолов, записани от неговите думи от определен негов роднина, известният поет и герой от войната от 1812 г. Д. Давидов, мемоарите на известния историк М. В. Толстой, „Записки“ на И. П. Сахаров, т.к. както и мемоарите на Л. Н. Енгелхард. Отделно е необходимо да се посочи краткото споменаване на предсказанията на Авел от Свети Игнатий (Брянчанинов).
2) Документи и техни фрагменти
а)Статия, озаглавена „Гадателят Авел. Нови автентични сведения за неговата съдба“, публикувани в списание „Руски архив“ през 1878 г., представляват, според анонимния автор, „откъс от „архивното“ дело на селянина Василий Василев, който се намира в Костромска губерния в Бабаевски манастир под името йеромонах Адам, а след това наречен Авел, и за книгата, която той състави. Започнато на 17 март 1796 г., 67 листа.
Статията предоставя: 1) Откъси от секретно писмо на генерал-губернатора Заборовски до главния прокурор граф А. Н. Самойлов във връзка с ареста на монаха Авел от 19 февруари 1796 г. 2) Протокол от разпита на Авел от 5 март 1796 г. тайната експедиция. Следовател А. Макаров. 3) Съдебно решение за затваряне на Авел в Шлиселбургската крепост. 4) Рескрипт от император Павел до главния прокурор княз А. Б. Куракин за освобождаването на Авел от Шлиселбургската крепост от 14 декември 1796 г. 5) Откъси от писмата на Авел до император Павел, княз А. Б. Куракин, митрополит Амвросий. 6) Извадки от писма на петербургския митрополит Амвросий до генералния прокурор Оболянинов от 19 март и 29 май 1800 г. и от други писма и документи.
Трябва да се отбележи, че този автор, очертавайки житейски пътмонах Авел, предоставя известна информация за него без препратки към документи. Надеждността на тази информация е проблематична поради факта, че тя не винаги е безпогрешна. Така авторът неправилно посочва годината на смъртта на монаха Авел – 1841 г. (стр. 365).
б)В друга анонимна статия „Предсказателят монах Авел“ в списание „Руска древност“ за 1875 г. са публикувани следните произведения на монах Авел: 1) „Животът и страданието на отца и монах Авел“ (с бележки, съдържащи „някои мистични измислици” (с. 415 –416)), написана, според автора на статията, очевидно от самия него. Нека отбележим, че авторството на „Житието” принадлежи на Авел сред редица историци, които са писали за Авел, няма съмнение. 2) Фрагмент от трактата „Животът и житието на нашия отец Дадамий“, който е версия на представянето на „Житието“ на монаха Авел. Дадамий беше името, с което Авел понякога подписваше писмата си. Това ново име („Дадамей“), според Авел, му е дадено от „духа“. Според автора на статията, в този случай той не се съмнява, че това произведение принадлежи на Авел. 3) Откъс от трактата на Авел „Книгата на Битие“ - тълкуване на първата книга на Библията. 4) Авторът посочва притежавана от него тетрадка, принадлежала на Авел, където „на 28 страници има различни символични кръгове, фигури с букви от славянската азбука и сметало, с тях има кратко тълкуване“. Две от този вид символични таблици от друга подобна тетрадка от 64 страници са публикувани на стр. 428–429, а тълкуването им от Авел е на стр. 427 в бележка под линия.
Авторът също така посочва трактатите на Авел, с които разполага: 1) „Легендата за битието, което е битието на Бога и божествеността“, 2) „Битие, книга първа“, 3) „Църковните нужди на монаха Авел“, като както и 12 писма от Абел до графиня П. А. Потемкина за годините 1815–1816 и писмо на Абел до В. Ф. Ковальов, управител на фабриката на графиня П. А. Потемкина в Глушково. Дадени са откъси от писма до графиня П. А. Потьомкина.
IN)Друг брой на списанието „Руска древност” публикува документи, събрани от Н. П. Розанов: 1) Представяне на съдържанието на консисторийската грамота на св. Филарет, митрополит Московски за монаха Авел от 1823 г. 2) Заповед на св. Филарет за назначението на монах Авел в манастира Висоцки в Серпухов от 6 октомври. 1823 3) Копия от писмата на Авел до известна Анна Тихоновна и духовен бащаДоримедонту, 1826 г. 4) Представяне на доклада за бягството на Авел от Висоцкия манастир и представяне на съдържанието на други документи.
3) Публикации на историци въз основа на анализ на документи
а)Книгата на М. Н. Гернет „История на царския затвор“ (том 1), в която се излагат някои сведения за Авел, извлечени от „Случая на селянина Василий Василев, който беше в провинция Кострома в Бабаевския манастир“ (Архив на епохата на феодализма и крепостничеството VII . № 2881) (с. 109) и документални данни от архива на Спасо-Евфимиевския манастир в Суздал (с. 174).
б)Важна информация за датата на смъртта на Авел е дадена в работата на А. С. Пругавин, който за първи път публикува секретни документи за затворници от манастира Спасо-Евфемий в Суздал.
Що се отнася до непубликувани документи, ще посочим, в допълнение към „Делото на селянина Василий Василев, който се намираше в провинция Кострома в Бабаевския манастир“, и откъси от „Книгата на Битието“ на Авел (Централен държавен архив на октомври Революция F. 48. Т. 13).
2. Арести и прогнози. Документални данни
Малко се знае за живота на монах Авел от публикувани документи. Според изследването на М. Н. Гернет, основано на анализа на документи, „той (монах Авел) произхожда от селяни и е бил крепостен на Наришкин. Получил свободата си, той се замонашва и прави поклонение в Константинопол. Той беше не само грамотен, но и писател на мистични религиозни ръкописи. По време на разпита той свидетелства, че е имал видение: видял две книги на небето и записал съдържанието им<…>В ръкописа, "преписан от небесната книга", те откриха както отклонение от Православието, така и престъпление срещу "Величеството". Присъдата и указът на Екатерина показват, че авторът на ръкописа подлежи на смъртно наказание, но по милостта на императрицата той е изпратен във вечния затвор в Шлиселбургската крепост. Оттук Павел го освободи. От май 1800 г. до март 1801 г. той прекарва в Петропавловската крепост, откъдето е заточен в Соловецкия манастир, но през същата година (17 октомври 1801 г.) е преместен от затворник в монах. Накрая Николай I „затвори Авел в Спасо-Ефимевския манастир“. Така според данните, цитирани от Гернет, Авел е бил затварян най-малко три пъти, като затварянето му е извършено най-малко два пъти от най-висшето командване.
Публикувани са най-подробните документи, свързани с обстоятелствата на първото затваряне на Абел през 1796 г. Някои важни за нас материали от делото от 1796 г. ще бъдат специално обсъдени по-долу. Важно е да се отбележи, че според историците към този момент няма нито един случай на фалшифициране на следствени материали от службите за сигурност, подобно на известните фалшификации на НКВД-КГБ през ХХ век.
Що се отнася до последващите заключения, публикуваните документални материали относно причините и обстоятелствата на тези събития, както и живота на Авел като цяло, са много оскъдни. Представяме това, което знаем от публикувани документи във връзка с обстоятелствата около тези арести.
Вторичното затваряне на Авел през май 1800 г. последва откриването на определена „книга“ и „лист“, написани от самия него при скандални обстоятелства по време на неговото присъствие във Валаамския манастир (доклад на петербургския митрополит Амвросий до генералния прокурор Оболянинов). След като се запознаха със съдържанието на тази листовка, Оболянинови получиха най-високата заповед (от Павел I) да затворят Авел в Петропавловската крепост. Както пише анонимният автор на статията в „Руски архив“, „предсказанието на Авел за смъртта на Павел Първи вероятно датира от това време“. Доказателство за тази прогноза и информация за истински причинидовеждането на Авел от Валаамския манастир в Санкт Петербург и затварянето му този път отсъстват в публикувани документи.
През март 1801 г. (след смъртта на Павел I и присъединяването на Александър I) Авел е преместен по заповед на митрополит Амвросий в Соловецкия манастир за затвор, където не по-късно от 17 октомври същата година с указ на Светия синод , той бил освободен и станал един от монасите на този манастир. Въз основа на публикувани документи е невъзможно да се определи нито кога Авел е напуснал Соловецкия манастир, нито обстоятелствата на неговото заминаване. Според същия анонимен автор, „освободен, Авел написа трета книга, предвещаваща превземането на Москва от врага, за което отново беше затворен за много години в Соловецкия манастир“. За съжаление тази информация не е подкрепена от анонимния автор с никакви документални препратки.
По-нататък той пише, че през 1812 г. Авел е изведен от затвора в Соловецки от обер-прокурора на Светия синод княз Голицин. Освобождаването на Абел следва заповедта на император Александър I от 17 ноември 1812 г., след което, както пише този анонимен писател, той започва да води скитнически живот, „живее в Курска губерния при известния богаташ Никанор Иванович Переверзев и се установява в Москва, в болницата в Шереметиево, след това в Троицата на Сергий.
Настанен по заповед на св. Филарет, митрополит Московски, в Серпуховския Висоцки манастир на 24 октомври 1823 г., Авел избяга от него през 1826 г. и отново заживя в света, което беше причината за принудителното му затваряне в затвора на Спасо -Ефимиевски манастир “за смирение” по заповед на Николай I през същата година; тук монахът Авел умира през 1831 г. (за проблема, свързан с датата на смъртта му, вижте по-долу).
Ако обобщим наличните публикувани документи като цяло, тогава сред тях няма надеждни данни за сбъднатите предсказания на Авел. Този вид информация обаче е можела да бъде оттеглена по време на публикуване през 19-ти век по причини, свързани с цензурата.
3. Прогнози и арести. Спомени на съвременници
Мемоарите на съвременниците ни дават следната картина на живота и предсказанията на монаха Авел.
1) Предсказание за смъртта на императрица Екатерина II и подробности за нейната смърт. Първи арест
В разказите на А. П. Ермолов четем: „Веднъж на масата на губернатора Лумп, Авел предсказа деня и часа на смъртта на императрица Екатерина с изключителна вярност.“ Спомените на Д. Давидов също говорят за точна прогноза(ден и час!) от смъртта на Екатерина II. Текстът на Давидов повтаря дума по дума текста на разказите на Ермолов. В мемоарите на М. В. Толстой четем: „След това той (Авел) напусна остров Валаам и се премести в манастира Николски Бабаевски, тук той състави и написа първата си пророческа легенда: в нея той предсказа смъртта на императрица Екатерина II, за което незабавно е поискан в Петербург и затворен в каземата на Петропавловската крепост. Предсказанието скоро се сбъдна.” Подобна информация за предсказанието на Авел за смъртта на Екатерина II и последвалото му настаняване в Петропавловската крепост намираме в мемоарите на Л. Н. Енгелхард, с единствената разлика, че според Енгелхард арестът е станал след лична среща с императрица. В мемоарите на съвременниците обаче не намираме преки доказателства за това предсказание. Както ще разберем по-късно, Авел във връзка с предсказанието си за датата на смъртта на Екатерина II е затворен в крепостта Шлиселбург, а не в крепостта Петър и Павел. Самото това предсказание, както ще стане ясно по-късно, е било невярно по съдържание и не се е сбъднало, или имаме работа с няколко негови предсказания за времето на смъртта на императрицата, взаимно изключващи се по съдържание.
2) Предсказание за смъртта на Павел I. Втори арест
В разказите на Ермолов четем: „След като се върна в Кострома, Авел също предсказа деня и часа на смъртта на император Павел. Съвестен и благороден полицай, подполковник Устин Семенович Ярлъков<…>побърза да информира Ермолов за това. Всичко, което Авел предрече, буквално се сбъдна. Същото четем буквално в мемоарите на Д. Давидов. В мемоарите на Енгелхард четем: „След смъртта на императрицата (Екатерина) императорът нареди, освобождавайки го, да го представи на него; Тогава той му предсказа колко дълго ще продължи царуването му; суверенът в същия момент заповяда да го затворят отново в крепостта. Обстоятелствата на второто затваряне на Авел бяха напълно различни, както видяхме по-горе при анализа на документалните материали. В мемоарите на М. В. Толстой - „На вечеря с костромския губернатор Лумпа, Авел предсказа времето и подробностите за смъртта на император Павел. Прорицателят, затворен в Шлиселбургската крепост, скоро беше освободен със същите права. Както се оказа по-горе от документите, Авел е поставен в Петропавловската крепост при Павел I и оттам той не отива на свобода със същите права, а в заключение в Соловецкия манастир, където остава известно време, може би около шест месеца затвор.
В мемоарите няма преки разкази на очевидци за предсказанията на Абел относно обстоятелствата на втория арест. Очевидни са противоречията в съдържанието на спомените помежду си и с документалните факти.
3) Предсказание за войната с Наполеон. Трети арест
„Няколко години по-късно Абел отново направи пророчество за навлизането на наполеоновите орди в Русия и опожаряването на Москва. За това предсказание той беше затворен в Соловецкия манастир, но оттам успя да бъде освободен, използвайки покровителството на княз А. Н. Голицин, постоянен покровител на квакери, илюминати, масони и други мистични личности“, пише М. В. Толстой. Л. Н. Енгелхард: „Година преди френското нападение Абел се яви пред императора и предсказа, че французите ще влязат в Русия, ще превземат Москва и ще я изгорят. Императорът отново заповядал да го затворят в крепостта. След като изгони враговете, той беше освободен. Както следва от документите, Авел е освободен през 1812 г. не от крепостта, а от Соловецкия манастир. „Монахът Авел, който предсказа превземането на Москва от французите, каза, че ще дойде време, когато монасите ще бъдат изгонени в няколко манастира, а други манастири ще бъдат унищожени“, пише свети Игнатий (Брянчанинов). И накрая, повтаряме още веднъж, че според анонимния автор на статията Абел е предсказал превземането на Москва от французите много преди нахлуването, за което е изпратен в Соловки за много години затвор (виж по-горе). Отново в спомените на съвременници не намираме нито едно пряко доказателство за предсказанието и откриваме противоречия в предоставената информация и несъответствие на предоставената информация с фактите.
4) Предсказание за смъртта на Александър I, въстанието Сенатския площад 14 декември 1825 г. и възцаряването на Николай I
„Той (Авел) подаде молба за приемане в Серпуховския Висоцки манастир, където влезе на 24 октомври 1823 г. Скоро новото предсказание на Авел се разпространи из цяла Москва - за предстоящата смърт на Александър I, за възкачването на престола на Николай Павлович и за бунта от 14 декември. Този път гадателят остана без преследване. Последното му пророчество се сбъдна, както и предишните“, пише М. В. Толстой. Според Енгелхард „от 1820 г. никой не го е виждал (Абел) и не се знае къде е отишъл“. В мемоарите на Давидов и Ермолов не се споменава това предсказание. За пореден път виждаме противоречия в информацията и липса на преки доказателства.
5) Предсказание за царуването на Николай I
„Авел беше в Москва по време на възкачването на Николай на трона; след това той обяви за него: „Змията ще живее тридесет години“, пише Д. Давидов. Други автори на мемоари не споменават този факт.
6) Прогноза за едно обстоятелство на коронацията на Николай I
„През пролетта на 1826 г. той (Абел) беше в Москва. Вече се подготвяше коронацията на Николай I. Графиня А. П. Каменская го попита; ще има ли коронация и скоро ли ще е?<…>Авел й отговори: "Няма да се радваш на коронацията." Тези думи се разнесоха из цяла Москва и мнозина ги обясниха в смисъл, че изобщо няма да има коронация. Но смисълът им беше съвсем различен: графиня Каменская беше подложена на гнева на царя, защото в едно от нейните имения селяните не се подчиниха, възмутени от жестокостта на управителя, и на графинята беше забранено да дойде на коронацията“, пише М. В. Толстой. .
И накрая, в „Бележките“ на И. П. Сахаров се посочва само, че Абел е записал своите „видения на малки тетрадки, от които има много плаващи по света“.
Така сред мемоарите на съвременниците не намираме нито едно пряко доказателство за предсказанията на Авел. Непоследователността на информацията, дадена от съвременниците на Авел, и, напротив, тяхното повтаряне дума по дума и непоследователността на информацията реални фактипоказват ниско ниво на надеждност на тези източници.
От всички предсказания, известни от мемоарите, само едно, последното, нямаше нищо общо със съдбата на властта. Всички те, с изключение на последните две, са публикувани по време на кризисни ситуации в историята на Русия: 1796 г. - краят на царуването на Екатерина II; 1800 г. - краят на царуването на Павел I; навечерието на нашествието на Наполеон (вероятно една година преди нашествието, според Енгелхард); 1823–1825 - в навечерието на въстанието на Сенатския площад. Въпросът е: за какво трябваше да допринесат подобни пророчества, които прозвучаха в навечерието на драматични събития - за умиротворяване на държавата или за сеене на хаос?
Както видяхме от спомените на съвременниците и от публикуваните документи, малко се знае достоверно за предсказанията на монаха Авел и като цяло за неговата личност. И все пак, въз основа на най-подробно публикуваните материали от случая с Тайната експедиция от 1796 г., неговите писания и някои други материали, е възможно да се формира доста точна представа за личността на този човек.
4. Истинско лице
Не съм крадец или шпионин, всъщност съм дух.
В. Висоцки
Аз съм председателят на Паунда. Винаги седях. Седях при Александър Втори „Освободител“, при Александър Трети „Миротворец“, при Николай Втори „Кървав“... Таксувам евтино: сто и двадесет рубли на месец на свобода и двеста в затвора. Сто процента увеличение за вредност.
И. Илф и Е. Петров
Материалите на мемоарите свидетелстват главно за това, че Авел е бил надарен с дарбата на предсказанието и може би е бил светец на Бога. Неговите собствени писания и някои документи обаче показват различна картина.
1 . Очарованието на демона. Авел, според неговите изявления, е получил своите откровения „отгоре“, чувайки гласове или виждайки видения. Какъв характер бяха те? По време на първия си арест по време на разпит в Тайната експедиция на 5 май 1796 г. Абел изразява съмнения относно божествеността на тяхната природа и в края на разпита дори признава, че гласът, който му е казал за царуването на Екатерина II и Павел I беше демонично. Така може да се твърди, че дори и според неговите думи приемането на споменатото „откровение” и пророчески предсказания, който направи по него и разпространи, беше най-малкото проява на несериозност от негова страна. По време на разпита обаче той се застъпи за автентичността и божествеността на поне едно от своите „откровения“ (виж по-долу).
Въпреки това, в „Животът на монаха Авел“, написан от самия Авел, очевидно много по-късно, отношението към откровенията, за които той първо е бил разследван, отново е обърнато - се посочва, че той е написал книга „мъдър и мъдър“ , което е причина за първия му арест и затвор. Имайте предвид, че „разкритията“, получени от гласа и записани в тази книга, наистина са причината за ареста.
Петербургският митрополит Амвросий, който разговаря с него на 29 май 1800 г., също говори за възхитителния характер на „откровенията“ към Авел: „...От разговора (с него) не намерих нищо, което да заслужава внимание. , с изключение на безумието в ума му, което се разкри в него, лицемерието и историите за тайните им видения, от които отшелниците дори изпадат в страх. Все пак Бог знае.”
Както е известно от православната аскетична литература, неконтролираното, безкритично приемане на демонични видения и гласове и дори простото съприкосновение с тях често завършва с душевни увреждания за подвижника. В цитирания по-горе меморандум на митрополит Амвросий също се говори за психическо увреждане на Авел. Ненормалното поведение на Авел в Петропавловския затвор е посочено в доклад от колегиален съветник Александър Макаров до генералния прокурор Оболянинов от 26 май 1800 г.
Многобройните публикувани фрагменти от неговите произведения красноречиво свидетелстват за особеностите на мисленето на Авел - неговото психическо увреждане. Нека дадем само няколко.
1 ) Фрагмент от „Животът на Дадамий“ не е нищо повече от изложение на неговата биография, тъй като новото име Дадамей, според Авел, му е дадено от „духа“, който също го нарича „вторият Адам“. Наличност фантастична глупоствеличие, преплетено с еретически изкривявания на вярата, е очевидно. „Той (Дадамий) е във всичките небесни простори и във всички небеса, във всички звезди и във всички висини, в самата им същност ликува и царува, доминира и управлява в тях.“<…>след това той „ще царува хиляда години“ и тогава „по цялата земя ще има едно стадо и един пастир в тях, тогава мъртвите ще възкръснат“.
2 ) Виждаме тъжна картина на смесицата от груба ерес и заблудени конструкции на човек, който е загубил чувствителност към логическите противоречия в текста на тълкуванията на Авел на книгата Битие („Книга на Битие“):
„В началото бяха създадени небосводи и небосводи, светове и светове, сили и сили, кралства и държави, а след това всичко останало: както създаване, така и отразяване на девет реални години и две-десет и една духовна. В реалните години обмисляйте всичко и уреждайте всичко, но в духовните години създавайте всичко и установявайте всичко.<…>Тогава създайте човек и над човека и над човека във всеки свят; и числото на всички сътворени хора е същото като числото на всички светове: сътвори Богочовека по свой образ и подобие. Създайте ги съпруг и съпруга, дайте им име: Гог и Магог, Адам и Ева; Гог и Адам са съпругът, а Магог и Ева са негова съпруга; Първо бяха създадени Гог и Магог, а след това бяха създадени Адам и Ева. Гог и Магог и тяхното потомство живяха на земята три хиляди и шестстотин години преди Адам; Земята на Гог и цялото му семейство, цяла стара Америка и цяла нова Америка. Земята на Адам и цялото му семейство, цяла Азия и цяла Европа и цяла Африка – това е земята<…>Самият Гог и Магог живяха на земята през всичките години от живота му, четиристотин и две години и четири месеца, след това той умря и беше погребан. Всички те имаха сто двадесет и две деца, мъжки и женски; и те живяха на земята през целия си живот, както беше посочено по-горе, в продължение на дванадесет хиляди години: животът им беше прост, в подобие на говеда и зверове. На тях им е даден естествен закон, те правят всичко според съвестта си: но само това поколение ще бъде просветено в края на века с вяра и благочестие. Тогава цялата раса на Гогс и цялата раса на Адамс ще умрат. И ще възникнат други векове и други поколения, и те ще живеят така вечно и непрестанно, и няма да има край, така е. Амин". Имайте предвид, че според съвременната психопатология текстове от този вид показват наличието на тежко, така нареченото парафренно налудно разстройство на мисленето.
Въпреки това, съдейки по кореспонденцията на Абел с графиня Потемкина и други писма, не намираме нищо подобно в неговите писма. Възможно е да си имаме работа с писма, написани в състояние на ремисия на процеси, наречени в психиатрията кожуха или рецидивираща шизофрения. За тези форми на разстройство е типично редуване на светли интервали и периоди на доста грубо обостряне на симптомите. С рецидивираща форма в светли интервали, човек, страдащ от тази форма психично разстройство, може да се държи като абсолютно здрав човек.
Изглежда, че по-малко вероятно, макар и не изключено, обяснение за описаните по-горе особености на мисленето на монаха Авел, отразени в неговите писания, може да бъде опитът му целенасочено да създаде образ на себе си като на ясновидец-юроде. Наличието на истинско безумие се изключва от наличието на груби еретически изкривявания на учението на Църквата както в горните фрагменти, така и в другите му писания.
2 . Фалшиви пророчества. Имаме надеждни доказателства, че Авел е бил лъжепророк, тоест той е давал пророчества в името на Бог, които не са се сбъднали. Да дадем примери.
1 ) И в двата варианта на автобиографията – в „Житието и страданията на отца и монаха Авел” и в текста на „Житието и живота на нашия отец Дадамий”, написан от него, има точно указание, че Авел-Дадамий трябва живеят 83 години и 4 месеца. В проучванията на историците М. Н. Гернет и А. С. Пругавин, които анализираха архивни данни за затворниците от Спасо-Евфимиевския манастир в Суздал, се дава точна датаСмъртта на Авел, посочена в манастирските документи, е 1831 г. Датата на раждане на Авел е 1757 г. Така той живя 74 години, а не 83, както каза в своите пророчества.
2 ) Главният прокурор княз Куракин в писмо, адресирано до император Павел I, пише, че петербургският митрополит Гавриил укорява Авел за неговите предсказания за бъдещото му епископство.
3 ) Според протокола за разпит на Тайната експедиция от 5 март 1796 г. Авел свидетелства, че следните подробности от управлението на император Павел I са му били разкрити „с глас като на Мойсей, гледачът на Бога“, който му е наредено да донесе на вниманието на императрицата и което той, изглежда, въведе и в своята пророческа книга, чието съдържание той разпространи: „Когато нейният (Екатерина II) син Павел Петрович се възцари, тогава цялата турска земя ще бъде покорена под краката му , и самият султан, и всички гърци, и те ще бъдат негови данъци; и 2-ро, кажи й, когато това бъде победено и тяхната фалшива вяра бъде унищожена, тогава ще има една вяра и един пастир по цялата земя, както е писано в Светото писание<…>Сега иди и кажи на Павел Петрович и двамата му младежи Александър и Константин, че цялата земя ще бъде завладяна от тях. Целта на написването на книгата беше да се предаде съдържанието на това „пророчество“ на императрицата и наследника. Противоречията между нейното съдържание и случилите се по-късно исторически събития се набиват на очи от само себе си.
4 ) По време на разпит в Тайната експедиция на 5 март 1796 г. се разбра, че Авел е предсказал писмено, че „син (Павел I) ще въстане срещу нея (Екатерина II). Опитите на подсъдимия да докаже, че е написал едно, а е имал предвид друго, не доведоха до никъде, „пророкът“ се озова в Шлиселбургската крепост и „пророчеството“ не се сбъдна.
5 ) Протоколите от същия разпит през 1796 г. показват пророчеството на Авел, чието съдържание е получено от него „отгоре“; Той особено настояваше за божествеността на това „откровение“ дори в лицето на страхотния изследовател на Тайната експедиция. Цитираме Авел: „Неговата майка (Павел I), Екатерина Алексеевна, нашата най-милостива императрица, царува 40 години: защото това е, което Бог ми разкри. Междувременно годините на нейното управление са добре известни: 1762–1796 - тоест общо 34 години управление.
Така виждаме признаци на ситуацията, която е била наказуема във времената на Стария завет смъртно наказание. Пророкът, който се осмели да каже от Мое име това, което не съм му заповядал да каже, и който говори от името на други богове, такъв пророк трябва да бъде убит. И ако кажеш в сърцето си: "Как можем да познаем дума, която Господ не е изрекъл?" Ако някой пророк говори в името на Господа, но думата не се сбъдва и не се изпълнява, тогава не Господ е изрекъл това слово, а пророкът, който е изрекъл това от дързостта си - не се страхувайте от него(Второзаконие 18:20-22).
3 . ерес. Според доклада за Абел от генерал-лейтенант Заборовски до граф А. Н. Самойлов от 19 февруари 1796 г. „срещу него е направен разпит, но без голям успех, с изключение на мрачните показания за някой си евреин Теодор Криков, когото Абел признава за Месия и когото видя в Орле“. По време на разпита, проведен малко по-рано от преосвещения Павел, епископ на Кострома и Галич, Авел нарече себе си „предтеча на Гог“. Епископ Павел свидетелства и за вярата на Авел във вече осъщественото идване на очаквания от евреите Месия в лицето на някой си евреин Теодор Криков и за пътуването му за среща с Криков в град Орел. Епископ Павел квалифицира възгледите на Авел като ерес.
Така като цяло отношението на Авел към християнството изглежда пред нас като неясно и някаква връзка между неговите възгледи и юдаизма става почти очевидна. Проводници и разпространители на квазиеврейските идеи по това време, както е известно, са масоните. Имайте предвид, че сред произведенията, съставени от Абел, имаше таблица на „Планетите на човешкия живот“ - съдейки по името, може да се предположи, че астрологията не му е била чужда. Известно сходство между възгледите на Авел и възгледите на масоните е посочено и в статията за него в „Руския биографичен речник“.
Горните му коментари върху старозаветната история за произхода на човечеството са очевидно еретични по природа. Очевидно има грубо нарушение на догмата за първородния грях. Есхатологичните пророчества на Авел също се разминават с православна традиция- има хилиастични идеи в различни варианти. Възгледите на монаха Авел за произхода на човешкия род и бъдещите съдби на човечеството напомнят някои талмудични легенди.
4 . Антиправителствена насоченост на прогнозите. Предсказанията на монаха Авел, които бяха широко разгласени, според мемоарите на съвременници (виж по-горе), звучаха доста рядко и бяха свързани почти изключително с бъдещи събития в политически животдържави. В същото време временното Има връзка между появата на тези пророчества и кризисните ситуации в историята на Русия. Не може да не прави впечатление антиправителственият характер на неговите предсказания, които биха могли да послужат като оръжие в психологическата антидържавна борба. През 1796 г. или малко по-рано той публикува в самиздат под формата на пророчество пряка политическа провокация срещу Екатерина II („един син (Павел I) ще въстане срещу нея (Екатерина II)“) и предсказание за бъдещия просперитет и триумф на православието при Павел I (виж . по-горе). По време на разпита в Тайната експедиция на 5 март 1796 г. бунтовната версия за падането на Петър III в резултат на заговор от страна на Екатерина II („императорът падна от жена си“), изложена в „ книга” на Авел, беше обсъдена и, както се смяташе тогава, той я разпространи.
Ако вярвате на мемоарите на Д. Давидов, през 1826 г. той нарече Николай I думата „змия“. Всичко това предполага, че Абел може да бъде използван от заинтересовани страни за създаване на определени настроения в обществото - независимо дали е „пророкувал“ сам или дали слуховете за неговите „пророчества“ са били целенасочено разпространявани преди събитията или след факта.
Именно тази политическа насоченост на неговите прогнози силно притесни държавните служители. Например, по време на разпита на 5 март 1796 г. и дори след произнасянето на присъдата всичко, свързано с гореспоменатото провокативно предсказание на Абел, отново беше обсъдено подробно и многократно беше повдигнат въпросът за връзките на Абел с други лица. Известна е активната дейност на масоните по онова време за влияние върху Павел I и разчитането им на него в политически планове (случаят Новиков). За активното участие на масоните във вс политически кризи, по време на което и във връзка с което са разпространени предсказанията на Авел, свидетелстват историците
Гатчинският дворец на Романови едва ли може да се класифицира като добре защитена, „сигурна“ структура. Но тук, в една от залите, се намираше доста обемист ковчег, в който през целия 19 век се съхраняваше „бъдещето на руската държава“, предсказано от някой си старейшина Авел.
Ковчегът беше заключен и запечатан. Дебел червен копринен шнур беше опънат около него на четири стълба, на халки, блокиращи достъпа до него. Разбира се, това едва ли е било сериозна пречка за любопитен човек. Всички обаче знаеха, че ковчегът съдържа някакъв плик с личния печат на император Павел I и с неговия собствен надпис: „Отворете на нашия потомък на стотата годишнина от моята смърт“ и, като възпитани хора, смирено чакаха за датата.
Павел I е убит от офицери в собствената си спалня в нощта на 24 март 1801 г. Сутринта на 24 март 1901 г. император Николай II пристига в Гатчина. Пристигна вдъхновен добро настроение. Царят напусна Гатчинския дворец в съвсем различно настроение. Вярно, Николай не каза на никого нищо за съдържанието на ковчега.
От хора, казване на истинатав очите на управляващите те не са обичани в никоя държава. Те са или ликвидирани, или „консервирани“ за дълго време в затворите, или, ако суверенът е цивилизован човек, те просто са лишени от гражданство и изпратени да кажат истината на други суверени. Всъщност това е разбираемо. Е, какво да правим с хората, които правят прогнози на управляващите? Прогнози с индикация точен денсмърт, а освен това никак не беше царско място - тоалетната.
„В дните Велика ЕкатеринаВ Соловецкия манастир живял монах от светски живот. Името му беше Абел. Той беше прозорлив и с прост нрав, и тъй като това, което се откриваше на духовното му око, го съобщаваше публично, без да се интересува от последствията. Дойде часът и той започна да пророкува: ще мине такова и такова време и кралицата ще умре и дори посочи каква смърт. Независимо колко далеч бяха Соловки от Санкт Петербург, думата на Абел скоро достигна до Тайната канцелария. Молба до абата и абатът, без да мисли два пъти, изпрати Авел в шейната и в Санкт Петербург; - и в Санкт Петербург разговорът е кратък: взеха и поставиха пророка в крепост ... "
Така действат пророците в собствената си страна. За своите предсказания Авел беше затворен в крепостта Шлиселбург „под най-силната охрана“. Вярно е, че същността на пророчеството, за съжаление, не се е променила. След като предсказанието на Авел, както се казва, влезе в сила - Екатерина Велика почина в същия ден и точно на това място - монахът беше амнистиран от самия Павел I.
Императорът пожела да се срещне със старейшината и да чуе нови прогнози от него. Абел описва подробно смъртта на императора и в същото време незавидното бъдеще на династията Романови. Павел I преглътна всичко това, заповяда на старейшината да даде писмено предсказание; Ето как се появи запечатан плик в двореца Гатчина...
Авел бил освободен с мир в Невския манастир за нов монашески обет. Именно там, при втория си постриг, той получава името Авел. Но пророкът не можа да седне в столичния манастир. Вече година след разговора с Павел той се появява в Москва, където дава предсказания на местни аристократи и богати търговци за пари. След като спечели малко пари, монахът отива във Валаамския манастир. Но дори и там Авел не живее в мир: той отново хваща писалката и пише книги с предсказания, където разкрива предстоящата смърт на императора. Монахът няма навика да пише на масата, така че целият манастир научава за съдържанието на „вековете“ на руския Нострадамус.
След известно време, по заповед на императора, Авел е доведен в окови в Санкт Петербург и затворен в Петропавловската крепост - „за възмущение спокойствиеНегово Величество."
Веднага след смъртта на Павел I Авел отново е освободен от затвора. Александър I вече се превръща в освободител на пророческия монах.Новият император предупреждава, че изпраща монаха по-далеч, в Соловецкия манастир, без право да напуска стените на манастира.
Там монахът пише друга книга, в която предсказва превземането на Москва от Наполеон през 1812 г. и опожаряването на града. Предсказанието стига до царя и той заповядва да успокоят въображението на Авел в Соловецкия затвор.
Но идва 1812 г., руската армия предава Москва на французите и Белокаменная, както предрича монахът, почти изгаря до основи. Впечатлен, Александър I нарежда: „Освободете Авел от Соловецкия манастир, дайте му паспорт по всяко време.“ Руски градовеи манастири, снабдявайте ги с пари и дрехи.”
След като се освободи, Абел реши да не дразни кралско семейство, но отиде на пътуване до Светите места: посети Атон, Йерусалим, Константинопол. След това се установява в Троицко-Сергиевата лавра. Известно време той се държи тихо, докато след присъединяването на Николай I отново не пробие. Новият император не обичаше да се церемони, затова „заради смирението“ изпрати монаха в плен в Суздалския Спасо-Ефимовски манастир, където през 1841 г. Авел се представи на Господа.
В продължение на 60 години това име не дразнеше Дома на Романови, докато една хубава сутрин Николай II отвори плика на Павел I.
КАКВО Е ПРОГНОЗИРАЛ АВЕЛ?
Относно Павел I
„Царуването ти ще бъде кратко и аз виждам, грешнико, твоя жесток край. Ще претърпиш мъченическа смърт от ръцете на Софроний Йерусалимски от неверни слуги; ще бъдеш удушен в спалнята си от злодеите, които топлиш в царската си пазва. IN Велика съботаще те погребат... Те, тези злодеи, опитвайки се да оправдаят големия си грях на цареубийството, ще те обявят за луд, ще поругаят добрата ти памет... Но руският народ с неговата правдива душа ще те разбере и оцени и ще носи своето скърби на твоя гроб, молейки за твоето застъпничество и смекчавайки сърцата им неправедни и жестоки. Броят на годините ви е като да броите букови дървета.”
Прогнозата, че руският народ ще оцени Павел I, все още не се е сбъднала. Ако днес проведем проучване за отношението на руснаците към миналите автократи, Павел със сигурност ще бъде един от аутсайдерите.
За Александър I
„Французинът ще изгори Москва под Него, а Той ще му отнеме Париж и ще го нарече Благословен. Но тайната скръб ще стане непоносима за Него и Царската корона ще Му се стори тежка, Той ще замени подвига на Царското служение с подвига на поста и молитвата. Той ще бъде праведен в очите на Бога: той ще бъде бял монах в света. Видях над руската земя звездата на великия Божи светец. Гори, пламва. Този подвижник ще осъществи цялата съдба на Александров...”
Според легендата Александър I не умира в Таганрог, а се превръща в старейшина Фьодор Кузмич и отива да се скита из Русия.
Относно Николай I
„Началото на царуването на твоя син Николай ще започне с битка, с волтериански бунт. Това ще бъде злонамерено семе, разрушително семе за Русия. Ако не беше Божията благодат, покриваща Русия, тогава... Около сто години след това домът на Пресвета Богородица ще обеднее и руската сила ще се превърне в мерзост на запустението“.
За Александър II
„Вашият внук Александър II, определен да бъде Цар-Освободител. Той ще изпълни вашия план - ще освободи селяните, а след това ще победи турците и ще освободи славяните от игото на неверниците. Евреите няма да му простят великите дела, ще започнат да го преследват, ще го убият посред ясен ден, в столицата на верен поданик с ръце на ренегати. И той като теб ще запечата подвига на службата си с кралска кръв...”
За Александър III
„Царят-освободител ще бъде наследен от царя-миротворец, неговият син и вашият правнук Александър Трети. Царуването му ще бъде славно. Той ще обсади проклетия бунт, ще възстанови мира и реда.
За Николай II
„На Николай II - светият цар, като многострадалния Йов. Той ще има Христовия ум, дълготърпение и гълъбова чистота. Писанието свидетелства за него: Псалми 90, 10 и 20 ми разкриха цялата му съдба. Той ще замени царската корона с венец от тръни, ще бъде предаден от своя народ, както някога Божият Син. Изкупителят ще бъде, той ще изкупи своя народ – като безкръвна жертва. Ще има война Велика война, глобален. Хората ще летят във въздуха като птици, ще плуват под водата като риби и ще започнат да се унищожават един друг със зловонна жупел. В навечерието на победата кралският трон ще рухне. Предателството ще расте и ще се умножава. И вашият правнук ще бъде предаден, много от вашите потомци ще избелят дрехите си с кръвта на агне по същия начин, човек с брадва ще вземе властта в лудост, но тогава той самият ще плаче. Египетската екзекуция наистина ще дойде.
За новите вълнения в Русия
„Кръв и сълзи ще напоят влажната земя. Ще потекат кървави реки. Брат ще въстане срещу брата. И отново: огън, меч, нашествие на чужденци и вътрешен враг, безбожна сила, евреинът ще бичува руската земя като скорпион, ще ограби нейните светини, ще затвори църквите на Бога, ще екзекутира най-добрите хораруснаци. Това е Божието допущение, Божият гняв за това, че Русия се отрече от своя Богопомазаник. Иначе ще има още! Ангелът Господен излива нови чаши на скръбта, за да се опомнят хората. Две войни, едната по-лоша от другата. Новият Бату на Запад ще вдигне ръка. Хора между огъня и пламъка. Но той няма да бъде унищожен от лицето на земята, защото молитвата на царя-мъченик е достатъчна за него.
Той беше пророк, който предсказа основните събития от 19-ти и 20-ти век. Провидецът Авел също предсказал смъртта на династията Романови.
По време на царуването на Екатерина II в Соловецкия манастир живеел монах-провидец, който се казвал Авел. Авел започнал да пророкува за смъртта на императрицата. Стените, дори манастирските, имат уши - за своите предсказания Авел е затворен в крепостта Шлиселбург „под най-силната охрана“. След смъртта на Екатерина, която почина точно в съответствие с пророчеството на Авел, монахът беше амнистиран от самия Павел I. Императорът пожела да се срещне със стареца и да чуе нови прогнози от него. Абел описва подробно смъртта на императора и в същото време незавидното бъдеще на династията Романови.
"Вашето управление ще бъде кратко и аз виждам вашия жесток, грешен край. Ще претърпиш мъченическа смърт от ръцете на Софроний Йерусалимски от неверни слуги; ще бъдеш удушен в спалнята си от злодеите, които топлиш в царската си пазва. На Велика събота ще те погребат... Те, тези злодеи, опитвайки се да оправдаят големия си грях на цареубийството, ще те обявят за луд, ще хулят добрата ти памет... Но руският народ с неговата правдива душа ще те разбере и оцени. и ще отнесат скърбите им в твоя гроб, молейки за твоето застъпничество и смекчавайки сърцата на неправедните и жестоките. Броят на годините ви е като да броите бук". (Пророчества на монах Авел)
Прогнозата, че руският народ ще оцени Павел I, все още не се е сбъднала. Ако днес се проведе проучване за отношението на руснаците към миналите автократи, Павел със сигурност ще бъде един от аутсайдерите.
За Александър I
Авел бил освободен с мир в Невския манастир за нов монашески обет. Именно там, при втория си постриг, той получава името Авел. Но пророкът не можа да седне в столичния манастир. Година след разговора си с Павел той се появява в Москва, където дава предсказания на местни аристократи и богати търговци срещу пари. След като спечели малко пари, монахът отива във Валаамския манастир. Но дори и там Авел не живее в мир: той отново хваща писалката и пише книги с предсказания, където разкрива предстоящата смърт на императора. Абел е докаран в окови в Санкт Петербург и затворен в Петропавловската крепост - „за нарушаване на спокойствието на Негово Величество.“ Веднага след смъртта на Павел I, Абел отново е освободен от затвора. Този път освободител става Александър I. Новият император предупреждава, че изпраща монаха в Соловецкия манастир, без право да напуска стените на манастира. Там Абел пише друга книга, в която предсказва превземането на Москва от Наполеон през 1812 г. и опожаряването на града. Предсказанието стига до царя и той заповядва да успокоят въображението на Авел в Соловецкия затвор.
"Французинът ще изгори Москва под Него, а Той ще му отнеме Париж и ще го нарече Блажен. Но тайната скръб ще стане непоносима за Него и Царската корона ще Му се стори тежка, Той ще замени подвига на Царското служение с подвига на поста и молитвата. Той ще бъде праведен в очите на Бога: той ще бъде бял монах в света. Видях над руската земя звездата на великия Божи светец. Гори, пламва. Този аскет ще преобрази цялата съдба на Александров...". (Пророчества на монах Авел)
Според легендата Александър I не умира в Таганрог, а се превръща в старейшина Фьодор Кузмич и отива да се скита из Русия.
Относно Николай I
Когато през 1812 г. руската армия предава Москва на французите и Белокаменна, както предрича монахът, почти изгаря до основи, впечатленият Александър I нарежда: „Освободете Авел от Соловецкия манастир, дайте му паспорт за всички руски градове и манастири , осигурете му пари и дрехи.” След като е на свобода, Авел решава да не дразни повече царското семейство, а отива на пътешествие до светите места: посещава Атон, Йерусалим и Константинопол. След това се установява в Троицко-Сергиевата лавра. Известно време той се държи тихо, докато след присъединяването на Николай I отново не пробие. Новият император не обичаше да се церемони, така че „заради смирението“ изпрати монаха в плен в Суздалския Спасо-Ефимовски манастир, където през 1841 г. Авел почина пред Господа.
"Началото на царуването на Твоя син Никола ще започне с битка, волтерианско въстание. Това ще бъде злонамерено семе, разрушително семе за Русия. Ако не беше Божията благодат, покриваща Русия, тогава... Около сто години след това домът на Пресвета Богородица ще обеднее и руската сила ще се превърне в мерзост на запустението."(Пророчествата на монах Авел)
За Александър II
След смъртта на Авел името му не е забравено. До края на 19 век сред интелектуалците дори възниква определен култ: те искаха да превърнат монаха Авел в руски Нострадамус. Бог спаси - писмото, което Авел даде на Павел I, „чакаше на крилата“ в двореца Гатчина. Според волята на императора тя трябваше да бъде открита 100 години след смъртта на Павел.
"Вашият внук Александър II, определен за Цар-Освободител. Той ще изпълни вашия план - ще освободи селяните, а след това ще победи турците и ще освободи славяните от игото на неверниците. Евреите няма да му простят великите дела, ще започнат да го преследват, ще го убият посред ясен ден, в столицата на верен поданик с ръце на ренегати. Подобно на вас, той ще подпечата подвига на службата си с кралска кръв...." (Пророчествата на монах Авел)
За Александър III
Стоте години изтичат през 1901 г. Император Николай и семейството му пристигнаха в двореца Гатчина. Според спомените те бяха весели и весели. Но след като прочете писмото, настроението на Николай сериозно се влоши.
"Царят-освободител ще бъде наследен от царя-миротворец, неговият син и ваш правнук Александър Трети. Неговото царуване ще бъде славно. Той ще обсади проклетия бунт, ще донесе мир и ред." (Пророчествата на монах Авел)
За Николай II
Това, което прочетох, накара Николай II да се замисли сериозно...
« Николай II - светият цар, като многострадалния Йов. Той ще има Христовия ум, дълготърпение и гълъбова чистота. Писанието свидетелства за него: Псалми 90, 10 и 20 ми разкриха цялата му съдба. Той ще замени царската корона с венец от тръни, ще бъде предаден от своя народ, както някога Божият Син. Изкупителят ще бъде, той ще изкупи своя народ – като безкръвна жертва. война ще има голяма война, глобален. Хората ще летят във въздуха като птици, ще плуват под водата като риби и ще започнат да се унищожават един друг със зловонна жупел. В навечерието на победата кралският трон ще рухне. Предателството ще расте и ще се умножава. И вашият правнук ще бъде предаден, много от вашите потомци ще избелят дрехите си с кръвта на агне по същия начин, човек с брадва ще вземе властта в лудост, но тогава той самият ще плаче. Египетската екзекуция наистина ще дойде". (Пророчества на монах Авел)
За новата суматоха
Може би познаването на съдбата обяснява много в поведението на Николай II в последните години. Неговото смирение преди собствена съдба, парализа на волята, политическа апатия. Императорът видял своята Голгота и се изкачил на нея. И съдбата му, подобно на царете, които го предхождат, е предсказана от монаха Авел.
"Кръв и сълзи ще напоят влажната земя. Ще потекат кървави реки. Брат ще въстане срещу брата. И пак: огън, меч, нашествие на чужденци и вътрешен враг, безбожна власт, евреинът ще бичува руската земя като скорпион, ще ограби нейните светини, ще затвори църквите на Бога, ще екзекутира най-добрите руски хора. Това е Божието допущение, Божият гняв за това, че Русия се отрече от своя Богопомазаник. Иначе ще има още! Ангелът Господен излива нови чаши на скръбта, за да се опомнят хората. Две войни, едната по-лоша от другата. Новият Бату на Запад ще вдигне ръка. Хора между огъня и пламъка. Но той няма да бъде унищожен от лицето на земята, защото той е доволен от молитвата на мъченическия цар.". (Пророчества на монах Авел)
Авел, известният монах с прякор „Пророческият“, който предсказа падането на династията Романови, все още остава много мистериозна личност. Как е направил своите предсказания и най-важното какво е останало неизвестно за нас, нашите потомци? Има ли Русия щастливо бъдеще или...
Абел, известен като Василий Василиев, е роден през 1757 г. в село Акулово, Тулска губерния, в семейството на коневъд. На 19-годишна възраст той напусна дома си, скиташе се из Велика Рус в продължение на 9 години и през есента на 1785 г. смирено помоли игумена на Валаамския манастир да му позволи да живее в манастира. След като прекара една година в манастира, Авел помоли добрия игумен, игумен Назарий, да отиде „в пустинята“, като се установи като отшелник в манастир.
Различни изкушения побеждават Авел в манастира и на 30-годишна възраст, след мистериозно видение, той получава дарбата на пророчеството и тръгва на ново пътешествие „да разказва и проповядва Божиите тайни“. Още 9 години той се скитал по света и накрая се спрял в манастира "Св. Никола" в Костромска губерния. В манастира той написа „мъдра и мъдра книга, в която пише за царското семейство“. Игуменът на манастира беше сериозно изплашен и веднага изпрати Авел заедно с книгата си в Кострома, в духовната консистория.
Архиепископ Павел беше още по-уплашен от ректора - в крайна сметка в книгата се казваше, че „императрица Екатерина Втора скоро ще загуби този живот и смъртта й ще настъпи внезапно“. Гадателката, окована, далеч от греха, беше изпратена в Санкт Петербург под строг ескорт.
По време на разпити в Санкт Петербург Авел смирено отговаря на главния прокурор Самойлов: „Да напиша тази книга ме научи Този, който създаде небето и земята и всичко, което е в тях...“ Самойлов се интересуваше особено от два въпроса: „Въпрос 1 , Какво се осмелихте да кажете в собствената си книга, сякаш император Петър III е паднал от жена си? Въпрос 2. Защо включихте в книгата си такива думи, които се отнасят специално за Нейно Величество, а именно „Синът на Акиба ще въстане срещу нея“ и т.н., и как ги разбрахте?“ На което гледачът смирено отговори: „Защото това е, което Бог ми разкри.” Те докладваха на императрицата. Но тя, която не толерираше мистицизма, не пожела да се срещне с пророка и заповяда да го затворят завинаги в Шлиселбургската крепост.
Затворникът прекарва 10 месеца и 10 дни в тайна килия - до смъртта на императрицата. В каземата той научи новината, която шокира Русия, за която знаеше отдавна: на 6 ноември 1796 г. в 9 часа сутринта внезапно почина императрица Екатерина II. Точно до деня, както е предсказал пророческият монах.
Император Павел, след като се възкачи на престола, веднага извика Авел. След като отстрани близките си, Павел "със страх и радост" поиска да благослови царуването си и също попита Авел "какво ще стане с него?" Животът мълчи за отговора на Авел. Може би, подучен от горчив опит и не искайки да се върне в тъмницата, Авел премълча нещо, тъй като Павел нареди Авел да бъде настанен в Александро-Невската лавра и да му бъде осигурено всичко необходимо.
След като прекара една година в Лаврата, Авел не се успокои, той отново отиде във Валаам, където написа нова книга, „подобна на първата и дори по-важна“. Отново изплашеният игумен докладва в Петербург. Книгата беше предадена на Павел I. В нея се съдържаше пророчество за предстоящата насилствена смърт на Павел Петрович, за което по време на лична среща монахът или благоразумно мълчеше, или все още нямаше откровение за него. Дори е посочена точната дата на смъртта на императора. На 12 май 1800 г. разгневеният Павел заповядва злополучният Авел да бъде затворен в Петропавловската крепост, в Алексеевския равелин, където отново прекарва 10 месеца и 10 дни - докато Павел внезапно умира „от удар“. Император Александър, след като се възкачи на престола, незабавно изпрати злополучния гадател в Соловки.
Но и тук неспокойният монах не можа да се успокои. През 1802г На Соловки Абел пише третата книга, „в нея е написано как ще бъде взета Москва и през коя година“. В същото време е посочена 1812 година и е предсказано опожаряването на Москва. Император Александър, не вярвайки на Авел, заповяда да затворят лудия монах в манастирски затвор, като обеща, че ще седи там, докато пророчеството му се сбъдне.
Авел прекарва 10 години и 9 месеца в ужасен манастирски затвор. Затворниците там бяха третирани безмилостно, двама от тях умряха от студ, глад и въглероден дим, а на добрия Авел, който реши да се застъпи за тях, режимът беше затегнат дотолкова, че той „десет пъти беше под смърт, сто пъти стигна до отчаяние.”
Когато Наполеон превзе Москва, Александър си спомни Абел. Соловецкият игумен получава заповед: ако затворникът е все още жив, незабавно да го изпратите в Петербург. Въпреки очевидната съпротива на игумена, Авел все пак е отведен в столицата, където главният прокурор на Синода А. Н. Голицин разговаря с упорития монах. Разговорът беше дълъг, точното му съдържание не е известно на никого, тъй като разговорът се проведе очи в очи. Според самия монах той разказал на принца „всичко от началото до края“. След като чул в „тайните отговори” предсказанията на пророческия монах, според слуховете, за съдбата на всички суверени до края на вековете, до идването на Антихриста, принцът се ужасил и се страхувал да представи монаха на суверенът. След разговор с княз Голицин Авел остана сам, а самият гадател загуби желанието си да прави прогнози. „Сега реших, че е по-добре да не знам нищо, но да знам и да мълча“, отговори монахът на своята покровителка графиня Потьомкина.
През всичките следващи години Авел се скиташе, избягвайки заседналия монашески живот. Посещава гръцкия Атон, Константинопол-Цариград и Йерусалим. Срещнаха го или в Москва, или в Троице-Сергиевата лавра, някои го смятаха за пророк, други за шарлатанин. „Много мои приятели го видяха и разговаряха с него; той е прост човек, без ни най-малка информация и мрачен; много дами, които го смятаха за светец, отиваха при него и разпитваха за ухажорите на дъщерите си; Той им отговори, че не е ясновидец и че предсказва само когато вдъхновението му каже да говори. От 1820 г. никой не го е виждал повече и не е известно къде е отишъл“, пише Л. Н. Енгелхард в своите „Записки“.
N.P.Rozanov проследи документите бъдеща съдбаАбел. През 1823 г. той е поставен в манастира Висоцки, но няколко месеца след смъртта на император Александър Авел тихо изчезва от манастира, тъй като „отецът архимандрит искаше да го изпрати в Санкт Петербург с фалшив указ на новия суверен ” - може би Авел отново е написал ново пророчество, което го е изплашило абата. По един или друг начин, новият император Николай, след като се запозна със случая на Авел, нареди да го затвори в затворническото отделение в Суздалския Спасо-Евфимиев манастир, главния църковен затвор. Там, в уединена килия, през 1841 г. завършва „животът и страданията” на монаха Авел.
През 1875 г. списание „Руска древност” (№ 2) публикува „Житието и страданията на отец и монах Авел”, написано от него в началото на 19 век, 20 години преди смъртта му. В самото начало на „Житието” се казва най-важното предсказание на монаха, че през 1842г. Божията благодат ще слезе на земята и „всичките Му избрани и всичките Му светии ще царуват. И те ще царуват с него хиляда и петдесет години и по това време ще има едно стадо по цялата земя и един пастир между тях... тогава мъртвите ще възкръснат и живите ще се обновят, и ще има съд за всички и разделение за всички: които ще бъдат възкресени за вечен живот и за безсмъртен живот и онези, които ще бъдат предадени на смърт, поквара и вечно унищожение.” Това ще се случи през 2892 г.
Уви, това предсказание все още не се е сбъднало и Божията благодат не е пристигнала на земята! Бунтовните книги, които той състави, не са достигнали до нас, с изключение на две: „Книгата на Битие“ и „Животът и страданията на Отца и монаха Авел“. И в двете книги няма пророчества, освен тези, които вече са се сбъднали по това време. Но, според описанията на съвременниците, други книги излагат историята на падането на династията Романови и дори нещо, свързано с нашето време. Все пак ни остават свидетелствата на съвременници.