Issanda muutmine: pühade ajalugu, teoloogiline tõlgendus, traditsioonid. Issanda muutmine: puhkuse tähendus ja ajalugu
Puhkus on mällu seatud Issanda Jeesuse Kristuse muutmine kolme lähima jüngri ees: Peetrus, Jaakobus ja Johannes. Muutmine(Kreeka metamorfoos, lat. transfiguratio) tähendab " teisenemine teiseks liigiks», « kuju muutus" See on evangeeliumiajaloo ühe olulisema sündmuse nimi, mis juhtus veidi varem. Kolm evangelisti kirjutasid Issanda muutumisest: Matteus, Luukas ja Markus. Vahetult enne kannatusi ristil hakkas Issand oma jüngritele rääkima eelseisvatest sündmustest:
Ta peab minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes ja tapma ning kolmandal päeval tõusma üles (Matteuse 16:21).
Issand lubas ka, et jüngrid näevad Tema Auhiilgust enne kannatusteaja saabumist.
Pärast neid sõnu võttis Ta kaheksa päeva hiljem Peetruse, Johannese ja Jaakobuse ning läks üles mäele palvetama. Ja kui ta palvetas, muutus Tema näoilme ja Ta riided muutusid valgeks ja säravaks. Ja vaata, kaks meest rääkisid Temaga, Mooses ja Eelija; ilmudes hiilguses, rääkisid nad Tema väljarändest, mida Ta kavatses Jeruusalemmas lõpule viia. Peetrus ja need, kes temaga olid, olid unega koormatud; aga ärgates nägid nad Tema Auhiilgust ja kahte meest seismas koos Temaga. Ja kui nad Tema juurest lahkusid, ütles Peetrus Jeesusele: Õpetaja! Meil on siin hea olla; Teeme kolm telki: üks sulle, üks Moosesele ja teine Eelijale, teadmata, mida ta ütles. Kui ta seda rääkis, ilmus pilv ja varjutas nad; ja nad kartsid pilve sisenedes. Ja pilvest kostis hääl, mis ütles: See on minu armas Poeg, kuulake teda. Kui see hääl kostis, jäi Jeesus üksi. Ja nad vaikisid ega rääkinud neil päevil kellelegi, mida nad nägid (Luuka 9:28-36).
Putkad, mille Peeter ehitada tegi, olid ajutised eluruumid, onnid või telgid. Apostlid nägid, kuidas Issandale ilmusid suured Iisraeli prohvetid – Mooses ja. Evangeeliumi tõlgendajad selgitavad, et Mooses sümboliseerib surnuid, Eelija aga elavaid, kuna ta viidi taevasse, kui ta oli elus. Nii ilmus Kristus jüngrite ette elavate ja surnute valitsejana. Issanda riided olid valged kui lumi. Tema nägu muutus ja muutus teistsuguseks. Apostlid nägid vaid pilguheit, teise – igavese maailma – sära. Ja kui nad kuulsid Jumala Isa häält: " See on minu armas poeg, kelle vastu on kogu minu armus; Kuula teda", valdas neid hirm ja nad kukkusid näoga maha. Jeesus Kristus rahustas neid sõnadega: „ Tõuse püsti ja ära karda" Maast tõustes nägid apostlid ühte Päästjat. Mooses ja Eelija polnud enam nähtamatud. Jeesuse Kristuse nägu ja riided olid juba normaalse välimusega. Mäest alla laskudes käskis Issand nähtu kohta vaikida, kuni toimusid sündmused, millest Ta prohvetitega rääkis.
Puhkuse teoloogiline tõlgendus
Poja muutumine, millest Isa annab tunnistust häälega Püha Vaimu heledast pilvest, on Püha Kolmainsuse isikute ilmumineühes jumaluses. Muutmine näitab, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust – jumalik ja inimlik. Muutmise ajal Kristuse jumalik olemus ei muutunud, vaid ilmnes ainult Tema inimloomuses. John Chrysostomose sõnul juhtus see, " et näidata meile meie olemuse tulevast muutumist ja Tema tulevikku pilvedel hiilguses koos inglitega" Moosese ja Eelija ilmumine on samuti sümboolne. John Chrysostomose sõnadega: " üks, kes on surnud, ja teine, kes pole veel surma kogenud", ilmus selleks, et näidata, et " Kristusel on võim elu ja surma üle ning ta on suveräänne taeva ja maa üle».
Prohvetid rõõmustasid, sest nad nägid siin Tema inimlikkust, mida nad polnud varem näinud. Ka apostlid rõõmustasid, sest nad nägid siin Tema jumalikkuse au, mida nad varem ei mõistnud, ja kuulsid Isa häält tunnistamas Pojast... Siin oli kolmekordne tunnistus: Isa, Moosese hääl. ja Eelija. Nad seisid Issanda ees ministritena ja vaatasid üksteisele otsa – prohvetid apostlite ja apostlid prohvetite poole, püha Mooses nägi valgustatud Siimon-Peetrit, Isa määratud korrapidaja vaatas Poja määratud majapidajat; Vana Testamendi neitsi Eelija nägi Uue Testamendi neitsi Johannest; see, kes tõusis tulisel vankril, vaatas seda, kes lamas Kristuse tulistel varvastel. Seega esindas mägi Kirikut, sest Jeesus ühendas sellel kaks Kiriku poolt vastu võetud lepingut ja näitas meile, et Ta on mõlema Andja.
Auväärne süürlane Efraim
Muutmine. puhkuse ajalugu
Issanda muutmine toimus 40 päeva enne kannatusi ristil ja Kristuse ristilöömist. Kuid sajanditepikkuse traditsiooni kohaselt on see püha üks fikseeritud pühadest, sõltumata ülestõusmispühade kuupäevast. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt toimub see augustis, 40 päeva varem, kui kirik meenutab taas ristikannatusi ja Issanda ristisurma. See puhkus kehtestati 4. sajandil – pärast seda, kui keiser Constantinus lõpetas kristlaste tagakiusamise ja tema ema, apostlitega võrdne Helen, külastas Palestiinat ja ehitas evangeelsete sündmuste toimumispaikadele palju kirikuid.
Muutmise mägi: Tabor ja Hermon
Selle mäe nime, millel Issand muutus, ei ole evangeeliumides märgitud. Legendi järgi juhtus see mäel Soosik, Naatsareti lähedal. Tabori mäele ehitati Issanda Muutmise auks tempel. Ilmselgelt seetõttu arvatakse, et Issand muudeti Taboril. See legend kajastus ka pärast pühade kehtestamist koostatud pühadelaulude ja kaanonite tekstides.
Kaasaegsed teadlased usuvad aga, et ümberkujundamine toimus teisel mäel - Hermone, kuna ta on Taborist pikem ja eraldatum. Taboris asus Päästja ajal Rooma kindlus, selle ümbrus oli tihedalt asustatud, mistõttu jäi palvelikuks üksinduseks vähe ruumi. Lisaks asub Hermon Taborist põhja pool ja evangeeliumides kirjeldatud sündmused näitavad, et Issand ja tema jüngrid kõndisid põhja poole. Evangelist Markus kirjutab ka, et Issand ja apostlid läksid pärast Issandamuutmist läbi Galilea, mis viitab ka sellele, et nad suundusid Hermoni lähedusest Jeruusalemma. " “- ütleb prohvetlikult Psalteris (Ps 88:13).
Muutmine. Jumalateenistus
Jumalateenistus Issanda Muutmise pühal see arenes järk-järgult. Jumalateenistuse tekstid, mida tänapäeval kirikutes kuuleme, on kirjutanud Bütsantsi hümnograafid 5.–8. Tuntuimad lauljad: Anatoli, Konstantinoopoli patriarh (5. sajand), reverend Damaskuse Johannes Ja Kozma Maiumsky(VIII sajand). Olgu öeldud, et pidulikul jumalateenistusel on ära märgitud mõne stitšeeride autorid, nii et me ei tea kõiki hümnograafe. Salmides edasi Issanda Muutmise püha kirjeldatakse sündmusi, mille tunnistajaks olid Kristuse lähimad jüngrid, aga ka prohvetiennustusi nende kohta ja tõlgendust juhtunu kohta. Piduliku jumalateenistuse tekstid näitavad Issanda Muutmise tähendust. Jeesus Kristus muudeti selleks, et kinnitada apostlitele oma jumalikkust ja seeläbi valmistada neid ette oma tulevaste kannatuste „nägemuseks” ning õpetada neile, et inimesed, „kes on vooruste kõrgused, on jumaliku au väärilised”.
————————
Vene usu raamatukogu
→
Kaanon ütleb, et Issanda muutmine valgustas valitute hingi vaimse valgusega, paljastas neile Päästja jumaluse, ühines Temas inimkonnaga ja kinnitas neid usus Issand. Muutumises paistis jumaliku olemuse valgus inimliha katte all, mis iseenesest, olles patuga mitte seotud, oli ja näis olevat täiuslik. Apostel (2. Peetruse I, 10–19) täiendab kaanoni ideed, et Issanda hiilguse Tabori ilmumine on tõend Tema jumalikust suurusest. Evangeelium (Matt. XVII, 1–9 v.) kujutab sündmuse ajalugu.
Troparion puhkuseks
Kirikuslaavi tekst:
P reibrazi1iszz mäel xrte b9e, näidates õpilasele tema1m oma hiilgust2, nii hästi kui ta suudab. Tõusku teie igavene valgus meie patuste peale, olgu Jumala õnnistused, au teile.
Venekeelne tekst:
Muutes oma välimust mäel, oo Kristuse Jumal, näitasid sa sellega oma jüngritele oma au, nii kaugele kui nad nägid. Teie igavene valgus paistku Jumalaema palvete kaudu meie, patuseks, ees: valguse andja, au Sulle.
Kontakion puhkuseks
Kirikuslaavi tekst
Muutumise mäel ja3 є3li1kw oma jüngrite asemel2, teie hiilgus2 xrte b9e nähtud, jah є3gda tz ќzрzt risti löödud, kunst ќbw tähendab vaba, aga jutlutage maailma, ћkw you2 є3џ§2 on tõesti.
Venekeelne tekst:
Issand, Sind muudeti mäel ja Sinu jüngrid, nii palju kui nende inimlikud tunded neile võimaldasid, nägid Sinu au, et nad Sind risti lööduna nähes teaksid, et Sa kannatad vabatahtlikult, ja et nad kuulutaksid maailmale Sa oled tõesti Isa sära.
Stichera Issanda Muutmise Suurel Vespril
Kirikuslaavi tekst:
Mäel vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz ja 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. mis näitab mineviku vooruste kõrgust ja mineviku suuremat hiilgust. Glyusha koos xrt0m mqisey ja3 and3lіS, mis näitab ћkw elavat ja 3 surnud њvaldust. ning 3 ja 4 sama iidne seadus ja peatüki є4st bG 3 põhimõtet. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џvalgusõied on kuuletunud su silmadele, kuula seda2. ja ka Jumal, kes on vangi võtnud ja surnutele igavese elu andnud.
Venekeelne tekst:
Kõrgel mäel muudeti Päästja, kellel olid kõrgeimad jüngrid, ja säras suurest hiilgusest, näidates, et need, kes olid jõudnud vooruste kõrgustele, on jumaliku au väärilised. Mooses ja Eelija rääkisid Kristusega, näidates, et Ta valitseb elavate ja surnute üle. Ja Tema on Jumal, kes iidsetel aegadel rääkis seaduse ja prohvetite kaudu. Isa hääl tunnistas Temast heledast pilvest: "Kuulake, kes vallutab ristiga põrgu ja annab surnutele igavese elu!"
Palvetekstid meenutavad usklikele ettekuulutusi ja imelise sündmuse prototüüpe. Seega korratakse Psalteri salmi korduvalt: “ Tabor ja Hermon rõõmustavad Sinu nimel"(Ps. 88:13).
Õpetussõnad Issanda muutumisest
Õhtuse jumalateenistuse alguses loetakse vanasõnu - katkendeid Vana Testamendi raamatutest. Esimene vanasõna räägib Mooses, kes ronis Siinai mäele, kuhu Issand andis talle käskudega lepingu tahvlid. Tõustes nägi Mooses pilve - märki, et Issand oli selles kohas. Seda lõiku 2. Moosese raamatust loetakse Issandamuutmise jumalateenistusel, sest jälle ilmub Issand Moosesele pilves. Nii nagu prohvet sai Siinail lepingutahvlid, kuulevad jüngrid ja prohvetid nüüd Isa Jumal käsku: " See on Minu armas Poeg, kelles on kogu Minu armus; Kuula teda" Mooses on Issanda muutmise tunnistaja, tunnistades sellega, et Vana Testament on lõppenud ja Uus Testament on tulemas. Nii nagu Mooses tõi Iisraeli rahvale käsud, nii toovad apostlid nüüd evangeeliumi kõikidele rahvastele.
Teises pareemias jälle kuuleme Moosesest. Prohvet räägib Issandaga ja palub tal näidata Jumala au, tahab näha Jumalat palgest palgesse. Mooses kuuleb vastuseks, et ühegi sureliku jaoks on võimatu näha Jumalat näost näkku. Prohvet kuuleb Jumala käsku siseneda kaljude vahele ja kui Issand möödub, sa näed Mind tagant, aga Minu nägu ei ole nähtav [teile]" Seda teksti loetakse pidulikul jumalateenistusel just seetõttu, et Mooses vestleb Issandamuutmise ajal, sajandeid pärast oma surma, Jumalaga näost näkku.
Kolmas vanasõna- prohvetist räägib väljavõte Kolmandast Kuningate Raamatust Eelija, kes ilmus ka Kristusele Muutmise ajal. Püüdes taastada Iisraelis tõelist Jumala kummardamist, piinab Eelijat, sest tema pingutused on peaaegu ebaefektiivsed. Eelija palub isegi Jumalalt surma. Talle ilmub Issanda ingel, annab talle leiba ja vett, käsib süüa ja juua. Pärast seda läheb Eelija Horebi mäele. Neljakümne päeva ja öö pärast, olles mäele jõudnud, kuuleb prohvet Jumala häält: " mine välja ja seisa mäele Issanda ees ja vaata, Issand läheb mööda ja suur ja tugev tuul lõhub mäed ja purustab kaljud Issanda ees, aga Issand ei ole tuule käes; pärast tuult on maavärin, aga Issandat ei ole maavärinas; pärast maavärinat on tuli, aga Issandat ei ole tules; pärast tuld puhub vaikne tuul [ja seal on Issand]"(1 Kuningad: 19, 11–12).
Muutmine. Ikoonid
Vanimad meie aega jõudnud Issanda Muutmise kujutised pärinevad 6. sajandist. Esiteks on see mosaiik Rooma Püha Apollinarise kirikust (San Apollinare in Classe). Selle keskel on neljaharulise ristiga medaljon, mis sümboliseerib Päästjat. Külgedel on Mooses ja Eelija ning all kolm tallekest, mis esindavad kolme apostlit. Selline sümboolika oli omane varakristlikele kujunditele, kuid hiljem see enam ei levinud.
Issanda Muutmise ikoonidel, freskodel ja miniatuuridel on keskel kujutatud Issandat Jeesust Kristust, kes seisab mäel lumivalgetes riietes. Mõlemal pool teda on prohvetid, mäe jalamil on apostlid pikali. Just see kompositsioon sai laialt levinud Bütsantsi ja Venemaa ikoonimaalis.
Kolm "spaad" Venemaal. Apple Spas
Issanda muutmise pühal toovad usklikud uue saagi viljad templisse õnnistamiseks. Idas on viinamarjad selleks ajaks küpsed ja Venemaal on juba pikka aega olnud kombeks õunu tuua, mistõttu tekkis puhkuse populaarne nimi -. Jumalale “esmavilja” ohverdamise komme pärineb Vanast Testamendist. Juutide lehtmajade püha ajal toodi uue saagi esimesed viljad Jeruusalemma templisse. Alates esimestest sajanditest tõid kristlased templisse ka esimesi vilju. Esiteks olid need viinamarjad, millest valmistati veini. Seda meenutab ka palve, mida preester loeb pärast liturgiat templisse toodud viljade kohal: “ Jumal, meie Päästja... õnnistagu neid viinamarju" Pärast palve lugemist piserdab preester puuvilju püha veega.
Venemaal peetakse seda päeva kõikjal saagi ja maa viljade pühaks. Aga kuna 6. augustiks polnud kõik viljad veel küpsenud (mõni küpses varem), tegid talupojad ühest pühast kolm ja tähistasid seda igal pool. esimene Päästja(1. august vanastiilis), teine Päästja(6. august O.S.) ja kolmas Päästja(16. august, vana stiil).
Esimesed spaad kõikjal nimega " mesine”, ja mõnel pool “märg”. Need nimed tulid sellest, et enne esimest Päästjat käristasid mesilased tarusid teist korda meega ja, olles valinud parima pärnakärje, viisid selle kirikusse “oma vanemate mälestuseks”. Samal päeval pruuliti “vask” kalja ja kostitati kõiki, kes külla tulid. Esimest Päästjat nimetati “märjaks”, kuna kiriku asutamise järgi toimus sel päeval vee õnnistamiseks vaimulik rongkäik jõgede ja allikate juurde. Ja kuna talupojad mitte ainult ei suplenud end pärast usulist rongkäiku, vaid ujusid jõgedes ka kõiki kariloomi, kes pärast seda tundusid olevat terved, pole üllatav, et puhkust nimetati "märjaks".
Teised spaad peaaegu üldiselt nimetatakse " õun", kuna edaspidi on lubatud süüa aia- ja aiavilju. Talupojad austasid seda päeva väga suure pühana, kuid harva mõistsid nad selle sündmuse tõelist tähendust, mida kirik mäletab. Ainult mõnes kohas kutsuti teist Päästjat "Päästjaks mäel" (nimi, mis viitab Pühakirja tundmisele); enamikul juhtudel ei teadnud talupojad, mis on Issanda Muutmine, ja pidasid teist Päästjat lihtsalt maiste viljade püha. Vastavalt sellele täitus 6. augustil (vana art.) kogu kihelkonnakirikute veranda laudadega, millele olid kuhjatud mäed hernest, kartulit, kurki, kaalikat, rutabakat, rukist, otra, õunu ja muud. Preester õnnistas pärast missat kõiki neid saagivilju ja luges nende peale palve, mille eest tänulikud koguduseliikmed valasid nn esmavilja spetsiaalsetesse korvidesse, see tähendab natuke igast toodud puuviljaliigist.
Mõnel pool, näiteks Vologda provintsis, seostati Issanda muutmise päevaga eriline komme, mida rahvasuus kutsuti "söögisöögiks". Kiriku ette platsile asetati pika rea laudu, kaeti need puhta laudlinaga ja kõik külaperenaised võtsid enda peale kohustuse täita need lauad kõikvõimalike toiduainetega, mida koguduseliikmed ära sõid. pärast missat ja vaimulikku rongkäiku.
Kolmas spaad tähistatakse pildi Mitte kätega tehtud auks. Talupoegade keeles kutsuti seda " Spaad lõuendil" või " pähkel" Spas. Perekonnanimi anti seetõttu, et selleks ajaks valmivad sarapuupähklid Venemaa keskvööndis ja esimene tähistab puhkuse ideed (“Päästja lõuendil”, st pilt, ikoon). Kuid kolmandat Päästjat ei tuntud kogu Venemaal; seal, kus seda tähistati, ei paistnud see päev külaargipäeva hulgast kuigivõrd silma, välja arvatud kirikupalvused ja komme vastleivast pirukaid küpsetada.
Seega on kolmest “Spasovist” teine, mis langeb kokku kirikupüha Issanda muutmine.
Viinamarjade ja õunte söömisest hoidumisest kuni muutumiseni
Pikka aega on olnud tavaks hoiduda uue saagi viljade söömisest kuni selle pühitsemiseni, see tähendab kuni Issandamuutmise pühani. Vanad trükitud liturgilised raamatud sisaldavad otsene viinamarjade söömise keeld enne pühi. Kuna Venemaal viinamarju ei olnud, õnnistati ümberkujundamisel õunu. Seetõttu hakkasid nad neid sööma alles pärast puhkust. Neile, kes rikkusid keeldu ja läbi unustamise või ohjeldamatuse proovisid õunu graafikust ees, oli karistuseks ette nähtud mitte süüa neid nelikümmend päeva pärast Päästjat, et oma süüd lunastada. Need talupojad, kelle lapsed surid imikueas, pidid eriti hoiduma viljade enneaegsest söömisest, kuna usuti, et järgmises maailmas kasvavad hõbepuudel kuldsed õunad ja neid õunu jagati ainult neile surnud lastele, kelle vanemad mäletasid kindlalt seadust ja seadust. rangelt hoiduma puuviljade söömisest kuni teise Päästjani.
Spaso-Preobraženski kirikud Venemaal
Pikka aega Venemaal, arvukalt templid Issanda Muutmise nimel. Vanavene, Mongoolia-eelsed on säilinud tänapäevani. Spaso-Preobraženski kirikud. Esimene Vene klooster oli samuti pühendatud Issandamuutmise pühale, mis mõni aeg hiljem kirikulõhe XVII sajand oli linnus.
Muutmise katedraal Tšernigovis (XI sajand)
Vanim säilinud tempel on Spaso-Preobraženski katedraal Tšernigovis. Selle asutas umbes 1030–1040 Prince Mstislav, apostlitega võrdse printsi poeg Vladimir, Venemaa ristija. See oli peamine tempel Tšernigov-Severski vürstiriik.
Katedraal on säilinud tänapäevani, osaliselt ümber ehitatud pärast 1756. aasta laastavat tulekahju, kui kogu sisemus põles ära. Selle iidse Vene arhitektuuri monumendi rikkalikust sisekujundusest annavad tunnistust freskode jäänused, kooride nikerdatud tahvlid, põrandad ja sambad. Ta maeti Spaso-Preobrazhensky katedraali Prints Igor Seversky, sisse lauldud" Igori kampaania lugu», Igor Tšernigovski ja teised selle ajastu printsid.
Muutmise kirik Polotskis (12. sajandi keskpaik)
On säilinud tänapäevani ja Spaso-Preobraženskaja kirik Polotskis, ehitatud 12. sajandi keskel. Tempel on suhteliselt väikese suurusega, lihtsa planeeringuga, monumentaalne välimusühe apsiidiga. Enamik iseloomuomadused algsest Spasski katedraalist (hilisemate ümberehituste tõttu tumenenud) - välise mahu ülekaal sisemise üle, samuti välise kompositsiooni mitmetasandilisus. Astmeehituse allikaks võiks olla rahvapärane puitarhitektuur.
Tempel on täielikult säilinud, seda on katusealal täiendatud 17.–19. sajandi pealisehitistega. 1830. aastatel. tempel tunnistati lagunenuks, kuid nad otsustasid seda mitte lammutada, vaid taastada selle põhjal, mida see kujutab. Venemaa väärtuslik iidse arhitektuuri monument" Sees on säilinud 12. sajandist pärit freskod. Peaaegu kogu maali ala on säilinud. Templi algupärane välimus on kujutatud iidsel vaimulike freskol, mis avati hiljuti kirikukooris asuvas Polotski Püha Eufrosüüni kambris.
Päästja kirik Nereditsas Veliki Novgorodis (XII sajand)
Issanda Muutmise nimel pühitseti see Veliki Novgorodis ja Päästja kirik Nereditsal, mida teavad kõik iidse Vene arhitektuuri ja ikoonimaali asjatundjad. Selle ehitas Novgorodi vürst ühel 1198. aasta suvel Jaroslav Vladimirovitš kahe surnud poja mälestuseks. Selle seinad olid täielikult kaetud freskodega.
Maale uuriti ja kirjeldati aktiivselt 20. sajandi algusest kuni 1930. aastateni. Nereditsa freskod on 12. sajandi Novgorodi monumentaalmaali kõige väärtuslikum monument. See oli lõpetatud ja hästi säilinud freskotsükkel Mongoli-eelsest Venemaalt. Aastatel 1903–1904 arhitekti juhtimisel P. P. Pokrõškina Templis viidi läbi esimene restaureerimine. Suure ajal Isamaasõda Tempel hävis peaaegu maani, hävisid ka maalid. Tänu säilinud kirjeldustele, koopiatele ja fotodele kasutavad kunstiteadlased pidevalt Nereditsa Issandamuutmise kiriku ikonograafilist materjali. võrdlev analüüs. Tempel taastati aastatel 1956–58. 2001. aastal tegi Novgorodi arhitektuuri- ja arheoloogiline ekspeditsioon templis väljakaevamisi. Avastati 1199. aasta originaalmaali lõiked ja haud Moskva vürsti säilmetega Afanassy Danilovitš, Rurikovitši järglane, vend Ivan Kalita ja lapselaps Aleksander Nevski, siia maetud kroonikaallikate järgi 1322. aastal. Nereditsa Issandamuutmise kiriku terviklik arhitektuurne restaureerimine lõpetati 2004. aastal. Tempel on nimekirjas UNESCO maailmapärandi nimistus.
Spaso-Preobrazhenski kirik Kizhi saarel, Onega järvel (XVII sajand)
Teine arhitektuurimälestis, mis on samuti kantud UNESCO nimekirja, on ainulaadne puidust Spaso-Preobraženski kirik Kizhi saarel Onega järv . See ehitati 1714. aastal samanimelise telkkiriku kohale, mis põles 1694. aastal.
Ühe legendi järgi ehitas Issanda Muutmise kirik puusepa poolt ühe kirvega (algul ilma naelteta). Nestor. Ehitaja viskas kirve järve, et keegi ei saaks sama majesteetlikku ehitist korrata. Templit kroonib 22 kuplit, selle kõrgus alusest kuni keskkupli ristini on 37 m.
Vana Moskva muutmiskirikud
Vanas Moskvas oli palju Muutmise kirikuid. Esimene neist ehitati 13. sajandi teisel poolel. Ehitatud printsi poolt Daniil Moskovski Vürst Ivan Kalita ehitas Bori puidust Muutmise katedraali ümber kivist. Templist sai suurhertsoginnade matmispaik. See pole säilinud tänapäevani, see hävitati Nõukogude võimu all.
Spaso-Preobrazhensky klooster Muromis
Üks esimesi Venemaa kloostreid - Spaso-Preobrazhensky Muromis. Legendi järgi asutas selle (hiljemalt 1015. aastal) üllas prints, Venemaa ristija suurvürsti poeg. Kroonikates mainitakse seda kloostrit varem kui kõiki teisi Venemaa kloostreid. IN" Möödunud aastate lood„Selle kloostri olemasolu mainitakse 1096. aastal.
ajal kirikureform XVII sajandil Muromi Spaso-Preobrazhensky klooster püsis pikka aega vanausuliste kindlus. Selle rektor on arhimandriit Anthony(1658–1662) kirjutas sõrmuse mahapaneku kohta mitmeid pöördumisi ning saatis ka palvekirja kuningale Aleksei Mihhailovitš viidetega ebatäpsustele raamatute parandamisel kui Patriarh Nikon lisades, et need, kes ei suuda truudusetust paljastada, viitavad kuningale, " nagu kuningas laulaks tacosid».
Muutmise kloostrid ja vanausuliste kirikud
Tal oli suur roll ka vanausuliste ajaloos. Preobraženski almusemaja- vanausuliste-Bespopovski Fedosejevski nõusoleku usukeskus Moskvas. 1771. aastal Preobraženskoje külas katkuepideemia ajal asutatud almusmajast sai lõpuks kloostriklooster, mis jagunes meeste ja naiste sisehoovideks. Vanausulistel on tänapäevani säilinud traditsioon pühitseda kirikuid Issanda Muutmise nimel. Tõsi, neid on palju vähem kui näiteks Pokrovskidel, kuid paljud vanausuliste kogukonnad tähistavad Issandamuutmise patroonipüha. Issanda Muutmise nimel pühitseti Brjanski oblastis Mari Eli Vabariigis Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku kirikud.
Vene õigeusu kiriku muutmise kirikud asuvad Brjanski oblastis (Valgevene). Templipüha tähistavad Nižni Novgorodi Pommeri kogukonnad, Mogilevi rajooni Ugly küla (Valgevene) ja Paskutishki linn (Leedu).
Üks kaheteistkümnest pühast on Issanda muutmine. Kaheteistkümnendad pühad on Vene õigeusu liturgilise kalendri kaheteistkümne kõige olulisema aastapüha tsükli nimi. Mõiste "kaksteist" pärineb slaavi kardinaalarvust "kaksteist" (või "kaksteist"), see tähendab "kaksteist". (Lihavõtted kui "pühadepühad" on väljaspool seda klassifikatsiooni.)
Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmine- see on Jeesuse Kristuse Jumaliku Majesteedi ja Hiilguse salapärane ilming kolme lähima jüngri ees Tabori mäel palvetamise ajal. Muutus on Poja ilmumine, mille juures Isa annab tunnistust häälega Püha Vaimu eredast pilvest, see tähendab kõigi Püha Kolmainu Isikute ilmutamine. Muutmine näitab, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust - jumalik ja inimlik. Muutmise ajal Kristuse jumalik olemus ei muutunud, vaid ilmnes ainult Tema inimloomuses. John Chrysostomose sõnul juhtus see selleks, et "näitaks meile meie olemuse tulevast muutumist ja Tema tulevikku pilvedel hiilguses koos inglitega".
Puhkuse aluseks on Jeesuse Kristuse maise eluga seotud sündmus. Kõik kolm sünopsilist evangeeliumi (Matteus, Markus, Luukas) räägivad muutmisest.
IN Eelmisel aastal Oma maise teenistuse ajal, olles Filippus Kaisareas, hakkas Päästja tulevasi kannatusi oodates oma jüngreid selleks ette valmistama, et nad tulevikku õigesti tajuksid ja mõistaksid. Ta ütles jüngritele, et " Ta peab minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes, tapma ja kolmandal päeval üles tõusma"(Matteuse 16:21).
Apostlid pidid uskuma, et nende Õpetaja ei olnud juudi prohvet, kes kuulutab end Iisraeli kuningaks, vaid Jumala Poeg, kes on kehastunud inimsoo päästmiseks. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, et apostlid olid Teda rohkem kui korra tunnistanud Jumala Pojaks (eriti pärast 5000 inimese toitmist), elasid nad ka ühises juutide lootuses, et Jeesus Kristus on ennekõike oodatud Messias. , kes oleks Iisraeli maapealne kuningas. Kõige vähem mõtlesid nad siis inimeste patust, needusest ja surmast vabastamisele, kadumatu, igavese elu andmisele. Ja need illusioonid jäid apostlite vahele ka pärast Tema taevaminekut, kuni nelipühi! Seetõttu kergitab Issand nende eest tuleviku eesriide ja ilmutab end Jumala Pojana, elu ja surma valitsejana. Ta kinnitab oma jüngritele juba ette, et eelseisvad kannatused ei ole lüüasaamine ja häbi, vaid võit ja au, mida kroonib ülestõusmine.
Kuus päeva pärast seda, kui Issand Jeesus Kristus teatas jüngritele oma eelseisvatest kannatustest, ronisid Tema ja kolm lähimat jüngrit – Johannest, Jaakobust ja Peetrust – Galileas Tabori mäele, mis on kahetunnise jalutuskäigu kaugusel Naatsaretist lõuna pool, palvetama. Palve ajal „muutus tema näoilme ja ta riided muutusid valgeks ja säravaks” (Luuka 9:26), „tema nägu paistis nagu päike ja ta riided muutusid valgeks nagu valgus” (Matteuse 17:1).
Samal ajal ilmusid mäele kaks Vana Testamendi prohvetit - Mooses ja Eelija ning Mooses oli selleks ajaks juba ammu surnud, kuid Eelija ei surnud kunagi, ta viidi elusalt taevasse. See tähendab, et kohtumisel Kristusega esindas Mooses surnute maailma ja Eelija elavate maailma. Nad rääkisid Jeesusega "Tema väljarändest, mille Ta pidi Jeruusalemmas läbi viima" - see tähendab Kristuse kannatustest ja surmast Kolgatal.
Seda jälgides olid apostlid üllatunud, kuid ei kartnud. Vastupidi, nende hing oli täis rõõmu, sest keegi neist ei oodanud nii ilmset ja selget kinnitust Õpetaja jumalikkusele. " Rabi!- ütles Peeter rõõmuga, - Meil on siin hea olla; Teeme kolm telki: ühe sulle, ühe Moosesele ja ühe Eelijale" Telk on telk ehk telk: Peetrusele meeldis see Tabori mäel nii väga, et ta kutsus Päästjat sinna elama.
Kuid sel päeval ootas apostleid veelgi tugevam šokk. Järsku langes kerge pilv ja kattis nad: " vaata, hele pilv varjas neid" 1. Kuningate raamat kirjeldab, kuidas sama pilv, Jumala erilise kohalolu sümbol, ilmus pühamusse, kõige pühamasse, kui seaduselaegas sinna toodi: “ pilv täitis Issanda koja; ja preestrid ei suutnud pilve pärast teenida, sest Issanda auhiilgus täitis Issanda templi"(1. Kuningate 8:10-11).
Pilvest, mis varjutas Issanda jüngreid, kostis Jumal-Isa häält: „ See on Minu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuula teda" - samad sõnad, mida kuuldi Issanda ristimisel, kuid lisandiga: " Kuula teda", mis pidi sarnanema Moosese ennustusega Messiast (5Ms 18:15) ja näitama selle ennustuse täitumist Jeesuses.
Neid sõnu kuuldes langesid jüngrid silmili ja kartsid väga, kuid Jeesus tuli nende juurde, puudutas neid ja ütles: Tõuse püsti ja ära karda!„Kui jüngrid tõusid, ei näinud nad kedagi peale Jeesuse Kristuse.
Kõik läksid sõnagi lausumata mäest alla. Ja alles mäe jalamil pöördus Jeesus apostlite poole palvega mitte rääkida kellelegi sellest, mida nad nägid: kuni Inimese Poeg surnuist üles tõuseb„et inimesed, kuuldes Tema hiilgusest, ei satuks hiljem kiusatusse, nähes Teda risti lööduna.
Miks Mooses ja Eelija, mitte keegi teine? Meenutagem: Päästja ütles pidevalt, et Seadus ja prohvetid tunnistavad Temast kui kauaoodatud Messiast. Muutmise hetkel ilmuvad kaks silmapaistvat Vana Testamendi kangelast: seaduseandja Mooses ise, kes sai Seaduse Issanda suust, ning prohvetitest esimene ja tugevaim Eelija.
Nagu selgitab St Krisostomus, Mooses ja Eelija ilmusid, sest mõned rahvast austasid Issandat Jeesust Kristust Eelija või ühe prohvetina: seepärast „ilmuvad peaprohvetid, et oleks näha erinevust sulaste ja Issanda vahel”. Mooses näis näitavat, et Jeesus ei rikkunud oma seadust, nagu kirjatundjad ja variserid püüdsid Teda näidata. Moosese ilmumine, kes oli juba surnud, ja Eelija, kes ei näinud surma, kuid võeti elusalt taevasse, tähendas Issanda Jeesuse Kristuse võimu elu ja surma üle.
Muutumine on sündmus, millel on veel üks pool. See on üleskutse meist igaühele. Kristus tuli meie juurde inimest jumaldama. Ja seda valgust, mis Taboril avanes, on Ta valmis meile tasuta andma. Kasuks tõlgitud tähendab puhtus, valgus. See, kes jõuab oma tegude mõistmiseni ja kahetseb tehtut, vabastab end vaimsest mustusest, saab vastu võtta jumaliku loomata valguse. Inimest muutvat jõudu antakse Kiriku sakramentide, vaimuelu, aktiivse usu kaudu. Soov saada seda Valgust, jumalikustada inimloomust, näeb kristlik õpetus vaimne tähendus elu.
Miks ei tähistata veebruaris Issanda muutmise püha?
Õigeusu kirik tähistab Issanda muutmine 19. august vaatamata sellele, et evangeeliumi kronoloogia järgi toimus Issanda muutmine veebruaris, 40 päeva enne Päästja ristilöömist. See loodi seetõttu, et veebruari tähistamine langeks püha nelipüha (suure paastu) päevadele – mis ei sobiks kokku paastuteenistusega ning kurva paastu- ja meeleparanduse ajaga, mis tähistab praegust (tänapäeva) rahutut elu. Issanda Muutmise püha ennustab tulevast sajandit ennast. Kus 40. päeval pärast muutmist Tähistas Püha Risti ülendamine, - milles teist korda toimub Kristuse kannatuse tähistamine ja meenutamine.
Tõendid Issandamuutmise pühast pärinevad 5. sajandist. (patriarh Proklose sõna selle püha kohta), aga juba 4. sajandil. St. Apostlitega võrdne kuninganna Helen ehitas Tabori mäele Issanda Muutmise auks templi.
Muutumine on üks kaheteistkümnest suurest pühast. Pühal toimub liturgia, loetakse parimat ja lauldakse kaanonit, mis rõhutab sündmuse suurust. Muutmispüha jumalateenistuse ajal kannavad preestrid valgeid rüüd - selle lemmiku taevase sära sümbolina. Puhkus langeb uinumise paastule.
Sellel päeval õnnistatakse õunu, uue saagi viinamarju ja muid puuvilju. Pühitsemine toimub piduliku liturgia lõpus ja see on Jumala õnnistatud looduse kingituse väljendus.
Troparion, toon 7
Sa oled muutunud mäel, Kristuse Jumal, näitad oma jüngritele oma au, nagu inimesele; Paistagu Sinu igavene valgus ka meile, patustele, Jumalaema, Valguseandja palvete kaudu, au Sulle.
Kontakion, toon 7
Sind muudeti mäel ja oma jüngrite hulgana nägid sa oma au, Kristus, meie Jumal, et kui nad Sind risti lööduna näevad, mõistaksid nad vaba kannatust ja maailma rahvas kuulutaks, et sa oled tõesti Isa oma. sära.
Issanda muutmise ülistamine
Me ülistame Sind, Eluandev Kristus, ja austame Sinu kõige puhtamat liha, hiilgavat Muutust.
Kaheteistkümnendad pühad on Vene õigeusu liturgilise kalendri kaheteistkümne kõige olulisema aastapüha tsükli nimi. Mõiste "kaksteist" pärineb slaavi kardinaalarvust "kaksteist" (või "kaksteist"), see tähendab "kaksteist". (Lihavõtted kui "pühadepühad" on väljaspool seda klassifikatsiooni.)
Nende pühade klassifikatsiooni esimene tase on kuulumine ühte kahest kristliku kalendri aastatsüklist. Kaheteistkümnest pühast üheksa kuuluvad niinimetatud menaia tsüklisse (vt Menaia) ja neid nimetatakse "kinnituks" ("kinnisvaraks"), kuna need on fikseeritud ainult kuu kuupäevade järgi, sõltumata nädalapäevast. Nende hulka kuuluvad: Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine (8./21. september), Püha Risti ülendamine (14./27. september), sissepääs Püha Neitsi Maarja templisse (21. november/4. detsember), Kristuse sündimine (detsember). 25./7. jaanuar), kolmekuningapäev ehk kolmekuningapäev (6./19.), Issanda esitlus (2./15. veebruar), Püha Neitsi Maarja kuulutamine (25. märts/7. aprill), Issanda muutmine (6. august/). 19) ja Pühima Neitsi Maarja taevaminemine (15./28. august).
Ülejäänud kolm püha kuuluvad trioodi (vt Triodion) ehk lihavõtte-nelipühade tsüklisse ja neid nimetatakse "liikuvaks" ("üleminekuks"). Need on: Issanda sisenemine Jeruusalemma ehk vai nädal, st "palmioksad" ja vene traditsioonis - palmipuudepüha (võetud ülestõusmispühadele eelneval pühapäeval), Issanda taevaminek (neljakümnes päev). ülestõusmispühadest, alati neljapäeval) ja Püha Kolmainu päev ehk nelipüha (50. päev lihavõttest, alati pühapäeval).
Kaheteistkümne püha klassifikatsiooni teine tase on domineeriva sisu järgi. Meie Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud pühi nimetatakse isandateks ja Püha Jumalateemadele pühendatud pühi nimetatakse teotoksteks. Samal ajal on Issanda esitlemise pühal (s.o püha Siimeoni ja Anna kohtumine Jeruusalemma templis) ja kuulutuspühal (Issanda eostamise päev) kaks osa. , kapteni-teotokose staatus kaasaegses Vene hartas.
Kindlaksmääratud kaheteistkümne püha liturgilised tekstid (st muutuvad palved ja laulud) on paigutatud Menaioni (vastava kuu ja kuupäeva alla); mobiilne - Triodionis (konkreetse nädala teatud päeval enne ja pärast lihavõtteid); samuti “pühade” liturgilistes kogudes ja üksikväljaannetes.
Kirjandus: Lavrentjev G. Kaheteistkümnendad pühad õigeusu kirik. Peterburi, 1862; Debolsky G., prot. Õigeusu katoliku idakiriku jumalateenistuspäevad. 10. väljaanne Peterburi, 1901; Rashkovsky E. B. “Ida kõrgustest...”: Kaheteistkümnes pidulik tsükkel õigeusu jumalateenistuses. M., 1993. Vt ka kirjandust vastavate tähtpäevade kohta eraldi artiklite alt
Issanda Muutmise pühal meenutame evangeeliumisündmust, mil apostlid Johannes, Peetrus ja Jaakobus nägid Tabori mäel Kristust kogu Tema jumalikus, igaveses hiilguses.
Ikoon “Issanda muutmine” (XIV sajand), ikoonimaalija - kreeklane Theophanes.
Lugu
Lähenesid viimased päevad Kristuse maist elu. Päev varem küsis Issand esimest korda otse oma jüngritelt, kelleks nad Tema arvates on. Siis vastas Peetrus kindlalt ja kõhklemata: "Sina oled Kristus, elava Jumala Poeg" (Matteuse 16:16), väljendades kõigi apostlite arvamust. Tema sõnade tähendus seisnes selles, et enne seda ei olnud Jeesus ise neile kuidagi selgelt ilmutanud oma jumalikku olemust, nii et apostlid usuksid Temasse kui Jumalasse mitte sunniviisiliselt, vaid vabalt. Ta oleks ju võinud end jüngritele ilmutada kogu oma suuruses ja hiilguses juba jutluse alguses, kuid siis oleksid apostlid tunnistanud Jeesust Jumalaks lihtsalt hirmust, muljetavaldavalt sellest, mis neile ilmutati.
Siis ütles Issand, hakates apostleid eelseisvatele sündmustele "häälestama", et "Ta peab minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes ning saama tapetud ja kolmandal päeval üles tõusma" ( Matteuse 16:21). Need sõnad tegid apostlid nii kurvaks, et Peetrus hakkas isegi Õpetajat noomima: “Ole enda vastu armuline, Issand! las see sinuga ei juhtu!” (Mt 16:22).
Mõne päeva pärast läks Issand, võttes endaga kaasa Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, Tabori mäele palvetama. Ja kui nad olid tipus, muutus Kristus nende ees. Samal ajal ilmusid kaks suurt Vana Testamendi prohvetit - Eelija ja Mooses, kes rääkisid Issandaga tulevikust.
Mäele laskus hele pilv, millest kostis Jumal-Isa hääl: „See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuulake teda” (Matteuse 17:5). Apostlid langesid õudusest pikali.
Kui nad püsti tõusid ja püsti, olid Vana Testamendi prohvetid ja pilv juba kadunud ning nende Õpetaja seisis nende ees – ei paistnud enam pimestava valgusega.
Nii ilmutas Päästja apostlitele oma jumalikku olemust, tugevdades neid usus enne oma tulevast piina ja surma Kolgatal ning näidates kõigile, kes Teda järgivad, valgust, millega ta Taevariigis muudetakse.
Puhkuse ikoon
Prohvetid Mooses ja Eelija on Vana Testamendi peamised prohvetid. Mooses suri enne tõotatud maale jõudmist, Eelija viidi elusalt taevasse. Nende ilmumine, kirjutab Chrysostomos, tähendas, et "Kristusel on võim elu ja surma üle, ta valitseb taeva ja maa üle."
Tabori mägi on tasane. Ikoonil olevad kivid sümboliseerivad uskliku vaimset tõusu Jumala juurde, aga ka kujutluspilt usust, mis on tugev kui kivi.
Valgusest pimestatud apostlid lamavad maas. Jaakobus ja Johannes katavad oma näo kätega, söandamata vaadata Muutunud Päästjale, ja ainult Peetrus vaatab Kristust, valmistudes lausuma sõnu: „Õpetaja! Meil on siin hea olla."
Mandorla on valgusring Kristuse ümber, jumaliku hiilguse ja ülevuse sümbol.
Kristuse kujust lähtuvad valguskiired kujutavad endast Muutumise valgust: „Tema riided muutusid säravaks, väga valgeks nagu lumi, otsekui valgendaja maa peal ei pleegi” (Mk 9:3).
Tabori valgus on jumaliku hiilguse valgus, millega Kristuse pale säras muutmise ajal. 14. sajandil tekkis teoloogiline vaidlus selle üle, missugune valgus see on – loodud või mitteloodud. Selle tulemusel võidutses püha Gregory Palamase positsioon, kes kirjutas, et Kristuse jüngrid "nägisid ja nägid kindlasti seda mitteloodud ja jumalikku sära, samal ajal kui Jumal [Ise] jäi nähtamatuks [Oma] kõikehõlmavas Varjatuses". Ja kuna Kristus ise pühitses selle valgusega inimloomuse, siis võib iga inimene, kes usub Päästjasse, Kiriku õpetuste kohaselt olla ka oma isikliku Muutmise vääriline, olles saanud loomata, Tabori valguse. See on selle kaheteistkümnenda puhkuse suurim tähendus.
Theophanes Kreeklane, 14. sajandi kuulus vanavene ikoonimaalija, maalis ühe kuulsaima Issanda Muutmise ikooni (vt ülal). Tabori tuli näis "materialiseeruvat" kreeklase Theophanese paletis, mis esines igal pildil koos sähvatustega.
Neli fakti puhkuse kohta
1. Tabori mägi ehk Muutmise mägi asub Jisreeli oru idaosas Alam-Galileas. Tänapäeval on selle tipus kaks kloostrit - katoliku ja õigeusu.
2. Issanda Muutmise tähistamise traditsioon sai alguse 4. sajandil. Just siis ehitas Apostlitega võrdne keisrinna Helen Tabori mäele esimese templi, mis oli pühendatud sellele evangeeliumisündmusele.
3. Spaso-Preobrazhensky katedraal Pereslavl-Zalessky linnas - ainus viiest esimesest valgest kivist kirikust Kirde-Venemaa, mis on säilinud tänapäevani, peaaegu täielikult säilinud. Templi rajas vürst Juri Dolgoruki ja see valmis 1157. aastal Andrei Bogoljubski juhtimisel. Tretjakovi galeriis hoitakse ümberkujundamise templiikooni, mis on omistatud Kreeka Theophanes’i pintslile.
4. Apple Spas- Issanda muutmise püha populaarne nimi. See on seotud iidse kombega, kui juudid tõid templisse kõike, mis põllul või tallis esmalt ilmus. Ka kristlased võtsid selle traditsiooni omaks, nii et kui augustis valmis esimene viinamarjasaak, toodi see kirikusse just Issandamuutmise pühaks. Meie piirkonnas toodi hoopis õunu.
Palved
Issanda Muutmise Troparion, toon 7
Sa muutud mäel, Kristuse Jumal, / näitad oma jüngritele oma au, / nagu mees, / paistagu Su igavene valgus meile, patustele, / Jumalaema palvete kaudu, / valgust andes, au Tervitatud teile.
Issanda Muutmise Kontakion, toon 7
Sind muudeti mäel ja kui su jüngrite väehulk, / Sa nägid oma au, Kristuse Jumal, / et kui nad Sind risti lööduna näevad, / mõistaksid nad vabalt kannatusi, / kuulutavad maailmale. sa oled tõesti Isa sära.
Issanda muutmise suurus
Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame Sinu Kõige puhtama Ihu kuulsusrikast muutmist.
Palve Issanda muutmise poole
Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, elavas valguses, ligipääsmatus, Isa auhiilguses ja Tema hüpostaasi kujundis! Kui saabus aegade täitumine, alandasite end oma ütlemata halastuse pärast langenud inimsoo vastu, võtsite vastu sulase kuju, alandasite end, olles sõnakuulelik naeruni.rtti. Veelgi enam, enne risti ja sinu vaba kirge Tavorstei mäel muudeti sa oma jumalikus hiilguses oma pühakute, jüngrite ja apostlite ees, varjates vähe liha tajumist, ja kui sa näed sind risti lööduna ja surmata; saab aru Sinu vabadest kannatustest ja jumalikkusest. Anna meile kõigile, Sinu kõige puhtam Sinu lihamuutus, neile, kes pühitsevad puhta südame ja filtreerimata meelega, tõusta Sinu pühale mäele, Sinu püha hiilguse külla, kus hääl on südamest puhas. kes tõusevad üles, kirjeldamatu rõõmu hääl, et koos nendega, palgest palgesse, näeksime Sinu auhiilgust ebaühtlastel Sinu kuningriigi päevadel ja austagem koos kõigi pühakutega, kes on Sulle igavesest ajast rõõmu tundnud. Kõige püha nimi teie algava Isa ja teie kõige pühama ja hea ja elu andva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
1) Pühade toimumise koht õigeusu liturgilise aasta piires.
Issanda muutmine on õigeusu kirikus Issanda kaheteistkümnes püha. Väga pühalik oma liturgilises järgimises, langeb see siiski alati uinumise paastule; see Pühima Neitsi Maarja uinumise pühale eelnev paast ise kestab 31. juulist 14. augustini. Art. Art. (või 13. augustist 27. augustini uus art.).
2) Pühade seos Vana ja Uue Testamendi püha ajaloo sündmustega.
Tabori mägi on madal roheline tipp suure Iisraeli oru põhjapiiril. Kõik kasvanud tammepuudega, oliivipuud, kõrrelised, selle kuju meenutab tohutut, pehmete piirjoontega poolkera, mis valitseb ümbritsevate põldude, viinamarjaistanduste ja külade üle. Mäe tipust avaneb vaade lähedal asuvatele Põhja-Palestiina maadele: veed sädelevad kaugel läänes Vahemeri, kirdes on näha Galilea järve äär, läänes kõrguvad Karmeli tipud ja kaugel Taborist põhja pool paistab selgelt Hermoni mäe valge tipp...
Kirikutraditsioon annab meile tunnistust, et just siin, Tabori tipul, toimus sündmus, mis sisenes õigeusu ajalukku Issanda Muutmise nime all. Neil päevil lähenes juba kannatuste aeg ja surm ristil Kristus: Jeesus ise rääkis üha sagedamini oma apostlitele oma eelseisvast piinast ja ristilöömisest. Ja ühel päeval tõusis Ta, võttes endaga kaasa kolm Talle kõige lähedasemat jüngrit, koos nendega Tabori tippu, et siin palvetada. Nende kolme apostli nimed on Peetrus, Johannes ja Jaakobus. Kui Kristus hakkas palvetama, juhtus Temaga ootamatult hämmastav muutus – nagu nägid Tema kaaslased – Tema nägu muutus, särades nagu päike; isegi Tema rüü muutus lumivalgeks ja säras ebamaise valgusega. Evangelist Markuse sõnul muutusid Päästja riided „väga valgeks nagu lumi, nagu ei saa pleegitaja maa peal pleegitada”. Ja ümberkujunenud Jeesuse kõrvale ilmusid suured Vana Testamendi prohvetid: Mooses ja Eelija. Nad rääkisid Issandaga ja rääkisid Tema eelseisvatest kannatustest ristil. Siis pöördus aset leidvast imest üllatunud apostel Peetrus Kristuse poole palvega lubada jüngritel siinsamas – mäele – ehitada kolm telki: üks Jeesusele ning kaks Moosesele ja Eelijale. Apostel lihtsalt ei tahtnud, et kõik, mis temaga toimus, kunagi lõppeks, katkeks: tal oli neil hetkedel nii hea olla Kristuse lähedal. Samal hetkel ilmus taevasse pilv, mis varjutas neid kõiki oma varjuga ja sellest pilvest kostis Hääl: "See on minu armas Poeg, kuulake teda." Ja siis kadus nägemus; apostlid ei näinud enda kõrval enam kedagi peale Päästja enda. Ta lähenes neile, kes aupaklikus hirmus põlvitasid, ja ütles neid käega puudutades: "Tõuske püsti ja ärge kartke."
See on evangeeliumi muutmise loo lühike sisu (vt: Matteuse evangeelium 17:1-13; Markuse evangeelium 9:2-13; Luuka evangeelium 9:28-36).
3) Puhkuse vaimne tähendus.
Kirik on alati väitnud, et muutmise faktis on justkui kaks poolt, kaks tahku, mis üksteist täiendavad ja kinnitavad. Ühest küljest muutub Issand ise Tabori mäel ja apostlid näevad Teda, olles täielikult läbi imbunud jumaliku hiilguse kiirtest, nad näevad seda, mida õigeusu õpetuse järgi nimetatakse "loomata jumalikeks energiateks". Nagu kirjutab Püha Johannes Krisostomus, tähendab tõsiasi, et Issand muudeti, seda, et Ta ilmutas neile midagi oma jumalikkusest – nii palju, kui nad suutsid sisaldada, ja näitas endas elavat Jumalat. Aga muul viisil, Õigeusklik kristlane mäletab alati, et Issanda Muutmise ajal muutus apostlite endi füüsiline olemus imeliselt. Veelgi enam, "loomata lemmikvalgus" säras iseendaga üle kogu ümbritseva "loodud" maailma. Nii võib iidsetel Vene ikoonidel, millel on ümberkujundamise süžee, sageli näha, kuidas ümbritsevate mägede tipud sädelevad lumivalge säraga. Ka Kristuse kootud – viimasel ajal üsna tavalised – riided imbuvad ühtäkki sama jumaliku valgusega.
Kristlased teavad kibedat tõde kogu looduse, kogu universumi kahjustamise ja moonutamise kohta, mille on põhjustanud inimese esimene patt – Aadama sõnakuulmatus Jumalale. Kõik siin maailmas, sealhulgas inimene ise, allus siis lagunemise ja surma seadusele. Ja ometi ei too selline teadmine õigeusklikele kaasa ei meeleheidet ega pessimismi. Evangeeliumi lugu Päästja muutumisest annab lootust inimkonna ja kogu universumi naasmiseks oma endisesse, patuvabasse algse vaimse puhtuse seisundisse. Muutumise ime, mis kestis võib-olla vaid lühikest aega (võib-olla vaid paar minutit), annab tunnistust sellest, et kõik siin maailmas on endiselt võimeline naasta "normaalsesse olekusse" - oma algse pühaduse olemasolu juurde. Just sellise pühaduse ja ürgse puhtuse seisundisse pöördusid apostlid neil hetkedel tagasi, olles omandanud ootamatult erilise vaimselt muutunud nägemuse ja saanud seetõttu võimaluse näha salapärast "soodusvalgust" - hiilguse "murdmatut" valgust. Kristusest. Nende silmad, mis avanesid arusaamisele kõrgemast vaimsest reaalsusest, tajusid seejärel kogu meie maailma, kogu materiaalset eksistentsi sellisena, nagu see kunagi seisis inimliku pilgu ees, isegi enne, kui kõik maa peal oli edevuse ja patu käes.
Tõepoolest, Issanda muutmine ei olnud mitte ainult Kristuse muutumine, vaid ka selle evangeeliumi ime tunnistajate, apostlite Peetruse, Jaakobuse ja Johannese muutumine. Iga kristlane püüdleb oma isiksuse samasuguse ümberkujundamise poole. Kristlus ise on ennekõike raske enese muutmise ja parandamise teadus, inimese sisemise ja välise ümberkujundamise koolkond. Lõppude lõpuks on kõik kristlased kutsutud omandama sama eluandvat ja pühitsevat armu, mis kunagi laskus Jeesuse jüngritele, kui nad viibisid koos Temaga Tabori mäel. Kuid kristlased peavad meeles ka seda, et iga uskliku kutsumus ei piirdu mingil juhul tema isikliku, “privaatse” muutumisega. Sest inimene, isegi oma loomisel, pani Jumal vastutama kogu selle maailma, kogu universumi eest; temast pidi saama tema hea korrapidaja ja kaitsja. Aadam ei täitnud seejärel Looja antud käsku. Ja alles jumal-inimese Kristuse maailma tulekuga koos Tema lepitusohvri, surma ja ülestõusmisega muutub nii raske ülesanne taas aktuaalseks ja oluliseks kõigi inimeste jaoks...
Kirik õpetab, et muutes ennast, omandades tõelise pühaduse ja puhtuse, muudab inimene samaaegselt kogu materiaalset maailma. Tänapäeval sõltume peaaegu täielikult meid ümbritsevast loodusest: maavärinad, tormid jne. looduskatastroofid toovad meile leina ja surma. Mõnikord tundub isegi: maailm on täiesti unustanud, et selle algne omanik on inimene. Juba praegu hakkab universum üha enam meenutama õnnetut pimedat, kes on juhuslikult, teed teadmata mõistuse kaotanud, tormab kuhugi edasi, pühkides minema kõik, mis ta teele jääb ning külvab enda ümber surma ja hävingut. Loomulikult on inimene ise süüdi kõiges, mis loodusega juhtub. Just tema iidse sõnakuulmatuse tõttu jumalikule tahtele ja pattu langemise tõttu jääb universum nüüd oma praegusesse "pimeduse" seisundisse.
Kuid niipea, kui inimene läheneb pühaduse omandamisele, et "armu omandada", ainult tema (selles, mida ta saavutab) vaimne transformatsioon) mõistke oma tõelist vastutust selle maailma ees, kuna piiritu, lõputu universum ise pöörab oma pilgu sellele. See pilk on alati täidetud nii kannatuste kui ka lootusega. Apostel Paulus kirjutab: „Kogu loodu ägab ja kannatab üheskoos siiani,” kirjutab apostel Paulus (Rm 8:22). Just pühakute – jumaliku armu kiirte poolt sisemiselt muudetud inimeste – isikus leiab loodus oma pääsemislootuse täitumise; just nende isikus leiab ta justkui igaveseks kadunud, kuid nüüd lunastatud ja uuesti sündinud; taas kuuleb ta mehe kutset ja kiirustab iga tema käsku täitma. Niisiis, loomad tulevad ja teenivad alandlikult Juuda kõrbe või Venemaa metsade munki, kes on kurnatud vaimsetest ja füüsilistest vägitegudest. Töökas lõvi toob Jordani jõest Püha Gerasimi vett, Püha Sarovi Serafimi jalge ees lebab kartmatult hiiglaslik karu, Obnori Püha Pauluse õlgadel ja kätel istuvad muretult kõikvõimalikud linnud. Ja koos sellise pühaduse sünniga koos maailmas valitseva Tabori valguse lakkamatu säraga naaseb siia ammu unustatud rõõm, õnn vabatahtlikust ja ennastsalgavast teenimisest, lojaalsus kaunile ja heale universumile oma endisele kuningale. ja valitseja.
Issanda muutmine toimub ka selleks, et jüngrid saaksid selle ime läbi tugevdatud usus Kristuse jumalikkusesse. Ristilöömise aeg läheneb ja Jeesus püüab anda neile teatud lootusegarantiid, et Tema surmaga ei lõpe Tema teenimise ajalugu, Tema viibimine koos nendega, kes Temasse usuvad, vaid, vastupidi, alles algavad. Kristus muudetakse nende ees, et apostlid saaksid näha ja mõista Tema tõelise suuruse ja väe ulatust ning mõistavad ka seda, et Jeesuse ristilöömine on tõesti vabastiilis, Tema poolt maailma eest toodud tasuta Ohver, Kristuse poolt vastu võetud vabatahtlik alandus, mitte Tema jõuetus mõrvarite ees. Nagu kirjutab püha süürlane Efraim, viis Kristus apostlid üles mäele, et näidata neile jumaliku hiilgust ja anda neile teada, et Tema on Lunastaja... ja et nad ei solvuks Tema peale, nähes Tema vabad kannatused, mida Ta pidi meie eest inimkonnani taluma. Sest nad tundsid Teda kui inimest ega mõistnud, et Ta on Jumal... Ja seepärast viib Ta nad üles mäele, et Isa kuulutaks Teda Pojaks ja näitaks neile, et Ta on tõesti Jumala Poeg ja Jumal. Ta viis nad üles mäele ja näitas neile oma kuningriiki enne oma kannatusi, oma väge enne surma ja oma hiilgust enne teotust ja au oma teotuse ees, et nad teaksid, kui juudid Ta võtsid ja risti löövad. et Teda pole risti löödud nõrkuse pärast, vaid Tema hea meele järgi, vabatahtlikult, maailma päästmise nimel.
4) Puhkuse ajalugu.
Vanimad sellele pühale pühendatud patristlikud jutlused pärinevad 5. sajandist. Muutmispüha järkjärgulise leviku aeg idas oli 7.-8. Vanim meieni jõudnud Issandamuutmispüha jumalateenistuse riitus sisaldub 7.–8. sajandi Jeruusalemma lektori tõlkes gruusiakeelne. Läänes on selline puhkus suure tähtsusega, nagu idas, pole kunagi olnud.
5) Omadused pidulikud jumalateenistused erinevatel ajalooperioodidel. Liturgiliste tekstide autorid.
Pühade liturgilised tekstid kuuluvad: Püha Mayumi kosmose (VII-VIII sajand) - stitšeerid teemal "Ma hüüdsin Issanda poole", püha esimene kaanon; Damaskuse Püha Johannes (VIII sajand) – teine kaanon.
Nagu eespool mainitud, pühendati püha 6. augustile, et välja juurida paganlik püha “Vardavar” (nagu seda nimetati Armeenias) või “Vartuvaria” (nagu Kapadookias nimetati); Selle paganliku püha päeval imestasid noored oma saatust veeämbri kohal, millesse kasteti kitkutud rohelised kõrvad.
Läänes kehtestati Issandamuutmise püha universaalseks ainult paavst Calixtus III ajal – 1457. aastal.
Juba iidsetest aegadest on pühale pühendatud viinamarjade ja nisukõrvade pühitsemise komme; Venemaal - nendes kohtades, kus viinamarjad ei kasva - on iidne õunte õnnistamise traditsioon.
6) Puhkuse ettevalmistusperiood. Ees- ja järelpidu.
Muutmispühal on üks päev eelpüha ja seitse päeva järelpühi. Issandamuutmise püha mälestuspäev on 13. august Art. Art. / 26. august Art. - juba Pühima Neitsi Maarja uinumise eelpüha eel.
7) Põhijooned pidulik jumalateenistus.
Pidulik jumalateenistus viiakse läbi valgetes preestrirõivastes, mis sümboolselt "peegeldavad" valgust, millega Päästja riided Tabori mäel särasid.
Muutmisteenistuse järjekord sisaldub igakuises Meneas - augusti köites.
Piduliku jumalateenistuse riitus on kaheteistkümnel pühal tavaline pidulik tseremoonia. kogu öö valve. Pühapäeval endal toimub liturgia hommikul, millele lisatakse spetsiaalne "palve kobara õnnistamise eest" (see tähendab viinamarjakobarate eest) ja "palve iga vilja eest". Venemaal on siin kombeks õunu õnnistada (kuni tänapäevani ei tohtinud neid kiriku määruste kohaselt üldse süüa).
Troparion püha: "Sind on mäel muudetud, oo Kristuse Jumal, kes näitasite oma jüngritele oma au nagu inimesele, et teie valgus, mis on alati kohal Jumalaema palvete kaudu, paistaks meile patustele, oo valgus - Andja, au Sulle. Troparioni venekeelne tõlge: „Sina, Kristus Jumal, muutusid mäel, näidates oma au jüngritele nii kaugele, kui nad seda nägid. Valguse andja Jumalaema palvete kaudu paistku Sinu igavene valgus ka meile, patustele, au Sulle.
Kontakion püha: "Teid muudeti mäel ja su jüngrite hulgana nägid nad su au, oo Kristuse Jumal, nii et kui nad sind risti lööduna näevad, mõistavad nad vabasid kannatusi ja maailm kuulutab, et sa oled tõeliselt Isa sära. Kondakioni tõlge vene keelde: “Sina, Kristus Jumal, muutusid mäel ja su jüngrid nägid sinu hiilgust nii palju kui suutsid seda tajuda, et sind risti lööduna nähes mõistaksid nad sinu vabatahtlikke kannatusi ja kuulutaksid maailmale, et te olete tõesti Isa Sära."
IN stichera Ja kaanon Puhkus paljastab selle teoloogilise tähtsuse kogu sügavuse. "Sa tõusid sellele mäele, oo Päästja, koos oma jüngritega, mustaks tõmbunud Aadama olemus muutus, sa lõid selle uuesti (see tähendab uuesti), muutes selle oma jumalikkuseks hiilguseks ja kerguseks." Siit leiame üsna sageli ka võrdluse Issanda muutmise sündmuse ja Vana Testamendi kolmekuningapäeva olude vahel Moosesele Hoorebi mäel.
Vanasõnad Puhkus räägib Vana Testamendi Jumala ilmumisest iidsetele õigetele. Neist esimene (2Moosese raamat 24:12-18) ja teine (2Moosese raamat 33:11-23) räägivad sündmustest, mis on seotud Jumala ilmumisega Moosesele Hoorebi tipus. Issand ilmub siin täiesti erinevalt, kui Ta ilmus kunagi oma jüngritele Taboril: Mooses ei näe Tema palet – muidu ta sureb. Ainult Uues Testamendis saab inimene näha Jumalat ennast, sest Jumal on saanud üheks meist. Kolmas vanasõna (1. Kuningate 19:3-9,11-13-15-16) räägib järjekordsest Vana Testamendi kolmekuningapäevast. Issand ilmub siin prohvet Eelijale. Sellele kolmekuningapäevale eelnevad kohutavad loodusnähtused – tuul, maavärin, tulekahju; kuid mitte neis ei ilmu Jumal Eelija ette, vaid tuule vaikses hinguses, “külma peenhääles” – tähistades jumalikku armastust ja halastust loodu, inimese vastu.
evangeelne Matinsi (Luuka evangeelium 9:28-36) ja liturgia (Matteuse evangeelium 17:1-9) lugemised räägivad muutumise sündmusest endast. See räägib ka temast apostellik lugemine, mis sisaldab selle ime otsese tunnistaja – apostel Peetruse – lugu (2. Apostel Peetruse kiri 1:10-19).
Varsti pärast seda, kui Päästja avaldas jüngritele, et ta pidi palju kannatama juutide käes, tapma ja kolmandal päeval üles tõusma, viis Ta kolm apostlit – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – Tabori mäele ning muudeti nende ees. Seda sündmust tähistab Püha Kirik 19. augustil.
Esimest korda mainivad kirikuallikad Issanda Muutmise püha 4. sajandi alguses. Palestiinas on Issanda muutmise püha tähistatud liturgiliselt, arvatavasti alates 4. sajandist, alates ajast, mil püha apostlitega võrdne Helena ehitas Tabori mäele sellele sündmusele pühendatud templi. Tõendid Issanda Muutmise tähistamisest idas, mis kajastuvad pühade isade töödes, pärinevad hiljemalt 5. sajandist. Kõik 8. sajandi algusest meieni jõudnud idapoolsed liturgilised mälestised (715. aasta pühade evangeelium, Püha Mayumi Kosmase, Damaskuse Johannese ja paljude teiste stitšeerid ja kaanonid) räägivad üldisest Jumalamuutuse tähistamisest. Issand 8. ja järgnevatel sajanditel. Läänes muutis paavst Callistus (alates 1457. aastast) selle üleilmseks pühaks alates 15. sajandist.
Pühitsedes Issanda muutmist, tunnistab Püha Kirik kahe olemuse – inimliku ja jumaliku – liitu Kristuses. Oluline on mõista, et Päästja jaoks ei seisnenud muutmine mitte Tema jumaliku olemuse muutumises, mitte tema algse täiuse suurenemises, vaid Tema jumalikkuse avaldumises inimloomuses.
Jumaliku tegevusega Taborisse tõstetud jüngritel avanesid vaimsed silmad, tänu millele said nad mõtiskleda jumaliku valguse üle. Need väljavalitud isikustasid koos prohvetite Moosese ja Eelijaga kogu Taabori kirikut – see on Muutmise teoloogiline tähendus. Evangeeliumi jutustuses oli muutmisel veel üks tähendus: Kristuse saabuva Kolgata alandamise ajal pidi see tugevdama apostleid nende usus, andma neile vankumatu tunnistuse Jeesuse Kristuse jumalikkusest ning Tema kannatuste ja kannatuste vabatahtlikkusest. surm ristil. Seda lauldakse Muutmise kontakionis: "Kui nad näevad Sind risti lööduna, saavad nad aru vabast kannatusest ja maailma inimesed kuulutavad, et Sina oled tõesti Isa sära. .
Lisaks peitub Issanda muutmise pühitsemise ülesehitav tähendus igale kristlasele suunatud pöördumises: kas me, olles samasugused inimloomused nagu apostlitel, saame muutumises osalejateks, puudutada järgmise sajandi elu, tajuda Tabor Light? See soov saada valgustust loomata valguse poolt on meie elu vaimne tähendus. Päästja Kristuse muutmine toimus Tema palve ajal. Seda selgitades ütleb Moskva püha Filaret: „Palvevaim, sulades kokku Jumala Vaimuga, täitis Jeesuse hinge valgusega; selle valguse liig, mis ei sisaldu hinges, voolas kehale - ja säras näkku; ei sobinud ka siia, see säras ja muutis riideid; veelgi laienedes haaras see apostlite hinged... Oo palve ime, üheainsa tegevusega, mis hõlmab taevast ja maad ning jumalikkust ennast!” Pühaku sõnul on palve meie vaimse muutumise aluseks.
Suhtlemine Jumalaga koos meeleparanduse ja heade tegudega uuendab mitte ainult inimese, vaid ka terve rahva hinge. Jäljendades Issandat ja Kristuse ustavaid jüngreid, peab igaüks meist pidevalt praktiseerima palvet ja voorust, pöördudes ära maistest mõtetest ning suunates oma mõtted ja armastuse Jumala poole. Usk, et see eesmärk on saavutatav, et inimloomuse jumalikustamine on võimalik - kõige tähtsam hetk Kristlik õpetus inimesest. Kristuse enda valik, kus muutmine toimus, on samuti märkimisväärne, kuna Tabor tähendab heebrea keelest tõlkes „puhtuse ja valguse kamber”. Juhtides jüngreid spetsiaalselt Tabori juurde, soovis Issand, et mäe enesenimi tunnistaks apostlitele, et jumaliku valguse saamiseks on vajalik puhastamine meeleparanduse kaudu.
Peapreester Pavel Rakhlin, Jaroslavli metropoli usuhariduse ja ristiusustamise osakonna juhataja