Kuidas Egiptuse Maarja aitab? Auväärne Egiptuse Maarja – vaimne transformatsioon Jordani kõrbes.
Suure paastu ajal kuuleb kirikutes kindlasti sõnu Egiptuse Maarja kohta. Reeglina räägivad nad tema patust pöördumisest, tema pikast meeleparandusest kõrbes. Kuid üks sõna temast jääb kuidagi eriliselt meelde, see sarnaneb hea ikonograafilise pildiga. See on püha märtri jutlus. Serafima (Chichagova) "Jumala kutsel." Tõenäoliselt ei tea kõik sellest juhisest *, kuna selle pealkirjas ei sisaldu Auväärse Maarja nime, kuid see on enamasti pühendatud sellele pühakule. Ja nii on selles joon, mahukas ja sügav, mis annab edasi tema loo olemuse ja võimaldab samal ajal näha teadaolevat, justkui esimest korda, mitte enam sündmuste ahelana, vaid kui tõeline ime, mille Jumal tegi. Seda ütleb Svmch. Serafim: "...pärast 47 aastat kohtas vanem munk Zosima teda öösel kõrbes, see on üks suuri patuseid- suur õiglane naine...".
Tavaliselt umbes Rev. Egiptuse Maarjast räägitakse kui Jumala poolt "halastatud" ja see on tõsi. Kuid sageli ei ole võimalik tunda ja edasi anda Jumala halastuse tohutut suurust. Lõppude lõpuks, mida tähendavad sõnad Svmch? Serafim, mida ta nägi? - Jah, just see möödunud Reverend Maria lihtsalt ei... Hoort pole olemas. Seal on suurim pühak! See, kes sisenes taevasse koos neitsidega.
Seoses patuga on ainult inimhing ja inimlik otsustus "kaua meeles". Jumala mõõt erinev. Kristuse jaoks pole olemas apostleid, kes „tema maha jätsid”, Peetrust, kes „teda salgas”, ega Paulust, kes tundis kaasa peadiakon Stefanose peksmisele, vaid ainult õpilased Ja ülim apostlid Peetrus ja Paulus. Tõeline andestamine, see, mida Issand meile õpetab, on täielik, kustutades igaveseks eile juhtunu. See teebki kahetseval inimesel võimalikuks ülemineku teise seisundisse; üleminek, mis ihnele hingele võib tunduda “mõeldamatu”, “liiga helde” ja peaaegu “müütiline”: suurtest patustest- suurepärane õiglane naine!"Kuidas nii?! Lõppude lõpuks, ta…” või: „Olgu, las ta olla pühak, aga milline kohutav eeskuju!”
Ärgu tundugu see kõik liialduse või kahtlase rõhuasetuse nihkena. Kord kuulsin ühes imelises jutluses oma pühaku kohta ootamatuid ja ilmselt tormakaid sõnu: "Kui palju neid "Egiptuse maarjasid" praegu Venemaal on!" - "Kui palju?"- Tahtsin küsida... Arusaadav oli preestri valu, kes võtab vastu sadu, kui mitte tuhandeid ülestunnistusi ja muretseb veelgi enam nende pärast, kes kõnepulti ei jõuagi. See oli "karje" läbimurdmine. Aga asi on just nimelt selles, et pole olemas “Egiptuse Maarjasid”... Pole olemas meeleparandust, mis suudaks inimest niimoodi juhtida neljakümne seitsmeks aastaks Jordani taha kõrbesse, et teda askeetluse teele suunata, äärmise askeesi teel! Ja asi pole isegi selles, vaid selles, et pühitsetud Maarja, keda St. Zosima helistab "aare", mille õnnistust ta peab enda jaoks suureks rõõmuks ja mida ta kardab... enam mitte näha, ei saa “trükkida” isegi sisse vähesel määral kui "näide, mida tuleb järgida". Miks? Just sellepärast tema minevik on kadunud.
Mis on tema elus silmatorkav? Täielik kiretus, millega ta "annab" Jumalat oma patte tunnistava preestri tunnistusega, on tema enda ülestunnistus, mis on adresseeritud meile. (Esimeste sajandite kristlased kahetsesid avalikult.) Selles pole vähimatki eneseõigustuse varjundit ega, vastupidi, haigestumist. Kõik on täiuslik, lõpuni, "põhjani", teadlikult, leinatud ja üle elatud... Ta eemaldab hingest vaid mineviku kired, mis ta peaaegu hävitasid, nagu "kaltsud", millel... ei ole tema üle võimu. kaua aega.
Samal ajal pole Egiptuse Maarja meeleparandusel preestri ees, see tähendab kiriku reeglite järgi, ükskõiksusega pistmist. Ta kogeb taas sügavalt peaaegu poole sajandi taguseid sündmusi. Ja munk Zosima võttis ehmatusega vastu ülestunnistuse... pühakult.
Ja nii, läbi sõna Svmch. Serafim (Tšitšagov), St. Maarja ilmub Jumala poolt korraldatuna inimese päästmise töö, mis algas veel enne tema pöördumised, vastu tema tahtmist, näiliselt "juhuslike" asjaolude tõttu, mis viisid eksinud hinge Issanda risti jalamile.
Imeilus
...Jeruusalemm valmistus Püha Risti Ülendamispühaks. Paljud palverändurid liikusid mööda kitsaid tänavaid, et austada suurimat pühamu – Päästja risti, mille leidis kuninganna Helena. Kuid isegi selles mitmekesisuses äratas tähelepanu üks egiptlanna. Tume, painduv, nagu lint, kiirete pilkude ja hoogsate liigutustega ei näinud ta välja nagu kristlik naine. Kogu tema välimuse üle oli tunda uhkust. Ta teadis selgelt oma tähelepanuväärse ilu väärtust.
Kui templiväravad avanesid, otsustas egiptlanna uudishimust kõigiga kaasa minna. Pärast suuri pingutusi lähenes ta templi veranda ustele.
Tema igast küljest tungisid inimesed vabalt sisse, kuid ta jäi samasse kohta. Teise vooga liitumise katsed tulemusi ei toonud. Ta viskas laine lihtsalt minema nagu liivatera. Iga kord, kui ta pärast palju pingutusi ja kurnatust templi lävele jõudis, tekkis liigutus, mis viis ta kaugele tagasi. Edasi läks nii pikka aega. Egiptlanna langes masendusse. Lõpuks, olles täiesti kurnatud, nõjatus ta vastu vestibüüli seina. Ja siin mõistis Egiptuse Maarja järsku selgelt, et kõik, mis temaga juhtus, polnud juhuslik: teda ei lubatud mina ise Issand. See tunne oli ilmne ja nii terav, et tema südametunnistus hakkas õudusest rääkima; Tundus, nagu oleks välk valgustanud kogu tema elu.
Ümbersõidud
Teismelisena, vaevu arenenud tüdrukuna, põgenes ta vanemate juurest ega mõelnud seitseteist aastat tagasi pöördumisele. IN et elu oli liiga proosaline uus seesama, kelle armukesena ta end tundis, lubas vabadust ja õnne. Kõik need aastad juhtis teda nagu nuhtlust häbiväärne kirg.
Mitte omakasu ega vaesus ei sundinud Egiptuse Maarjat elama langenute keskel, vaid pahe, mis tema tahte täielikult allutas. Põhjus, kõige algus, oli uhkus oma nooruse teadvusest ja haruldane ilu. Ta ei toonud teda Jeruusalemma pühade paikade austamise soov ja ta sattus Aleksandriast sõitvale laevale juhuslikult, omamata kindlaid plaane ega kohustusi, mis suudaksid inimest ühes kohas hoida. Teda köitis võimalus lõbutseda seal, kus oli palju noori. Teda ei peatanud ei koht, kuhu Egiptuse laev suundus, ega palverändurite ümbrus. Ja alles sel hetkel, vestibüülis, kohkus ta esimest korda sellest, mida ta mõistis: Jumal näeb teda.
Olles hämmastunud ilmsest Jumala vastuseisu märgist ja nähes end mitte sugugi ilusana, vaid vastupidi, ebapuhta ja väärituna, hakkas ta üha rohkem nutma kuni meeleheiteni. Ja siis langes Egiptuse Maarja pilk ikoonile Jumalaema.
Patuste "kaitse".
Enda vastandina säras kujundist tasane, spirituaalne ilu. Elav, hinge tungiv ja tema liigutusi eristav Neitsi Maarja pilk tabas egiptlast ning Kristuse ema poolik naeratus andis arglikku lootust. Ja siis langes ta Jumalaema poole, kui ainsa poole, kes kõigele vaatamata arusaamatult, seletamatult ei põlga teda... Tema sõnad olid seosetud, segased, nutt katkestatud. Ta palus ainult üht – võimalusel mitte teda täielikult tagasi lükata, paluda Jumalalt tema eest andestust, aidata tal tõusta, anda talle rohkem aega oma mineviku rüvetatud elu lepitamiseks. Nii nagu ema teab, kuidas mõista lapse ebamäärast lobisemist, tunneb Jumalaema ära liikumised kristliku hinges. Ja mõne aja pärast, olles juba selgelt tundnud Jumalaema halastust, Tema vastutulelikkust ja püha eestpalvet, ei olnud egiptlanna enam nagu "võõras", "tõrjutud", vaid nagu laps, kes oli lõpuks leitud ja julgustatud. oma vanemate poolt, kõndis vabalt läbi inimeste hulga ega kummardanud. , ja langes Kolgatal ristilöömise lähedal. Sel hetkel ta pigem tundis seda kui mõistis juba lunastatud ja andeks antud et Issand kandis just selles kohas kõik tema patud. Peate lihtsalt loobuma oma eelmisest elust ja saama Tema vääriliseks, mitte reetma ega unustama seda...
Ta palvetas pikka aega Jumalaema ikooni ees, tänades oma eestkostjat ja käendajat ning lubades oma elu parandada, kuni kuulis häält: "Kui ületate Jordani, leiate endale täieliku rahu."
Usaldades Jumalaema abi ja nähes endiselt oma nägu enda ees, kõndis egiptlanna palvet kaotamata, nagu niit, mis teda taevaga ühendas, terve päeva puhkamata Jordani äärde. Juhuslik mööduja, nähes tema pisaratest paistes nägu, andis talle kolm münti, millega ta ostis endale kolm pätsi leiba. Olles palvetanud Püha Prohveti ja Issanda Johannese Ristija kirikus, pesnud end Jordanis, naasis ta templisse, et saada osa Kristuse pühadest saladustest. Ta ei pidanud paljal maapinnal magamist tüütuks. Vahetult enne koitu, leides mahajäetud paadi, läks ta teisele poole. Tema ees oli mahajäetud kõrb. Siis ta kadus sealt inimese silmad... Vana kleit ja kaks ja pool leiba käes...
Egiptuse auväärne Maarja on üks suurimaid pühakuid kogu kristluse ajaloos. Mitte paljudele askeetidele ei anta lihavõttepühade-eelsel paastuajal seitsmepäevase mälestuse erilise au. Ja nende hulgas on ainult üks naine - auväärne Maarja.
Tema elu on ebatavaline, tema viis Jumala poole pöörduda, tema vaimne saavutus ja selle viljad on erakordsed. Tema elu Venemaal oli üks lemmikutest kodulugemistest ja suure paastu ajal loeti seda tervikuna ka kirikus. Millega see seotud on? Egiptuse Maarja saatus on üks sügavamaid meeleparanduse näiteid ja samal ajal meeldetuletus Jumala ammendamatust armastusest inimese vastu.
On teada, et ta sündis 5. sajandil Egiptuses ja oli nn raske laps. 12-aastaselt põgenes tüdruk kodust ja läks seiklusi otsima Aleksandriasse - kõige rohkem Suur linn Impeeriumid pärast Roomat. Seal taandusid kõik tema seiklused peagi tavaliseks rüblikuks.
Ta veetis seitseteist aastat pidevas hooruses. Hoorus polnud tema jaoks rahateenimise viis, sest ainult selles leidis tüdruk oma olemasolu ainsa ja peamise tähenduse. Maria ei võtnud oma tuttavatelt raha ega kingitusi, põhjendades, et nii meelitab ta enda juurde rohkem mehi. Ja nii oli ta tuntud patune, kiusatuse ja võrgutamise objekt kõigile.
Ühel päeval läks ta laevale, mis viis palverändureid Jeruusalemma. Kuid Maarja ei asunud sellele reisile, et austada kristlikke pühamuid. Tema eesmärgiks olid noored meremehed, kellega ta veetis kogu reisi tavapärase ajaviite kaudu.
Jõudnud Jeruusalemma, jätkas Maarja oma vehklemist ka siin. Kuid ühel päeval, suure puhkuse ajal, otsustas ta uudishimust minna Jeruusalemma templisse. Ja ta avastas õudusega, et ta ei saa seda teha. Mitu korda üritas ta koos palveränduritega templisse pääseda. Ja iga kord, kui tema jalg läve puudutas, viskas rahvas Maria vastu seina ja kõik teised kõndisid takistamatult sisse.
Muidugi võib seda kõike pidada ka juhuseks. Maria nägi siin aga väga kindlat tähendust. Ta mõistis järsku, et tema lahustuv elu oli ta Jumalast eraldanud ja kehalised naudingud olid ta hinges taeva varjanud. Maria hakkas kartma ja nutma.
Templi eesruumis rippus Jumalaema ikoon. Maarja polnud kunagi varem palvetanud, kuid nüüd pöördus ta ikooni ees Jumalaema poole ja tõotas oma elu muuta. Pärast seda palvet püüdis ta uuesti templi läve ületada ja läks nüüd koos kõigiga turvaliselt sisse.
Austanud kristlikke pühamuid, läks Maarja Jordani jõe äärde. Seal, kaldal, väikeses Ristija Johannese kirikus, võttis ta vastu Kristuse ihu ja vere. Ja järgmisel päeval ületas ta jõe ja läks kõrbe, et mitte kunagi inimeste juurde naasta.
Kuid ka seal, kaugel tavapärastest suurlinna ahvatlustest, ei leidnud Maria endale rahu. Mehed, vein, metsik elu – kõike seda kõrbes muidugi ei eksisteerinud. Aga kuhu pääses omaenda südamest, mis mäletas kõiki eelmiste aastate patuseid naudinguid ega tahtnud neist loobuda? Kadunud ihad piinasid Maarjat ka siin.
Selle katastroofiga toimetulemine oli uskumatult raske. Ja iga kord, kui Maarjal polnud enam jõudu kirele vastu seista, päästis teda mälestus ikooni ees antud pühast tõotusest. Ta mõistis, et Jumalaema nägi kõiki tema tegusid ja isegi mõtteid, pöördus palves Jumalaema poole ja palus abi oma lubaduse täitmisel.
Maria magas palja maa peal. Ta sõi hõredat kõrbetaimestikku. Kuid ta suutis kadunud kirest täielikult vabaneda alles pärast seitseteist aastat kestnud nii intensiivset võitlust. Pärast seda veetis ta veel kaks aastakümmet kõrbes. Vahetult enne oma surma kohtas Maria esimest korda kõigi nende aastate jooksul liiva vahel inimest.
Issand, kes tõi ta maailmast välja, korraldas ka vanem, munk Zosima, kes läks Suureks paastu ajaks tagasi Jordaania-ülesesse kõrbesse, et saada tema saavutuse üllatunud tunnistajaks. Temast varjuna kõrbes mööda vilksatav peidetud “erak” oli kõrvetavast päikesest must, uskumatult kõhn, juuksed lühikesed, kokku keeratud nagu vilt ja valged kui lumi.
Vanemat nähes hakkas erak jooksma ja peatus alles pärast tema palveid kuulda võtnud. Seejärel, paludes mungalt keha katmiseks riidetükki, pöördus mees tema poole, helistades nimepidi... Keegi ei suutnud selles isa Zosima leitud peaaegu eeterlikus olendis ära tunda endist Egiptuse kaunitari. Ja siis kuulas vanem oma elu kõige hämmastavamat ülestunnistust.
Ta ei võtnud seda enam vastu patusest – mitu aastat meeleparandust ja võitlust kirgedega mahajäetud kõrbes olid maha pesnud isegi patu jäljed –, vaid valgustatud hingelt, kes oli jõudnud Kristuse täiuse mõõtu ja alandlikkusest. , pidas end inimestest halvimaks! Tema patt oli alati tema ees. Vahepeal ei teadnud Püha Vaimu õpetatud ja maailmale tundmatu askeet mitte ainult isa Zosima nime, vaid ka kohta, kust ta tuli, ning teadis ka muredest tema kloostris. Ta tsiteeris Pühakirja sõnu ja Psalmide ridu vigadeta, kuna polnud kunagi lugema ja kirjutama õppinud. Ja lõpuks nägi vanem oma silmaga, kuidas ta palve ajal maapinnast kõrgemale tõusis.
Täpselt aasta hiljem, nagu nad kokku leppisid, tuli vanem koos pühade kingitustega Jordani äärde talle armulauda jagama ja oli tunnistajaks imele. Olles ristimärgiga jõe veed ületanud, läks pühak otsekui kuival maal teiselt kaldalt üle jõe tema juurde ja, kingitused vastu võtnud, tõmbus sügavale kõrbesse. Tema palvet järgides tuli isa Zosima pärast määratud aega taas nende esimese kohtumise paika ja leidis ta juba surnuna. Maapinnale, kõvale kui kivile, oli kirjutatud Jumala Sulase nimi - Maria, ja puhkeaeg – see oli tema viimase maise armulaua päev.
St. Egiptuse Maarja
Meeleheitel inimesed, kes on eluoludes segaduses, kasutavad tema palveid. Tema eeskuju näitab päästmise tingimusi – siirast südamest tulenev meeleparandus, usaldus Issanda ja Jumalaema abile ning kindel otsus patusele elule lõpp teha. Egiptuse auväärse Maarja ikoonidel on tavaliselt palju küünlaid. Kui paljud nõrgad, tõrjutud, põlatud inimhinged saavad tema kuju põhjal selge arusaama sellest, milline on Jumal vihatakse ainult pattu, ja igast inimesest, kes kurjast ära pöördub, saab kallis Jumala laps, kelle kohta "taevas rohkem rõõmu” kui kellegi kohta, kes ei vaja meeleparandust. Olles Jumalaga lepitatud, saab hing tagasi kaotatud väärikuse ja sarnasuse oma Loojaga ning koos nendega rahu ja pääste.
Auväärse Maarja kujundi näidet pakutakse meile paastuaja lõpuhetkena, seda kevad elu. Nädal tagasi kuulsime õpetust, Püha Johannes Klimakuse üleskutset, kes koostas terve täiuslikkuse redeli, mille abil saame kurjast jagu ja jõuda tõeni. Ja täna näeme näidet – näidet sellest, kes tõusis kurjuse sügavusest pühaduse kõrgustesse.
Sarovi püha Serafim ütles rohkem kui korra neile, kes tema juurde tulid, et kogu erinevus hukkuva patuse ja päästetee leidva patuse vahel seisneb ühes asjas: sihikindluses. Jumala arm on alati lähedal: aga me ei vasta alati nii, nagu vastas Maarja; kuidas ta vastas õudusele, mis teda valdas, kui ta mõistis iseennast ja koos Jumalaema pühadust, ilu, terviklikkust ja kasinust ning oli valmis kõigeks, kõigeks, et oma elu muuta.
Olgu tema pilt meile uueks inspiratsiooniks, uueks lootuseks, isegi uueks rõõmuks; aga ka väljakutse, üleskutse, sest asjata laulame me pühakute kiidulaulu, kui me neilt midagi ei õpi, kui me ei püüa neid jäljendada.
Auväärse Egiptuse Maarja palved
Esimene palve
Oo Kristuse suur pühak, auväärt Ema Maarja! Kuulake meie, patuste (nimed) vääritut palvet, päästa meid, auväärne ema, kirgedest, mis sõdivad meie hinge vastu, kõigist kurbustest ja ebaõnnetest, äkksurmast ja kõigest kurjast, hinge eraldamise tunnil ihu, ära heidetud, püha pühak, kõik kurjad mõtted ja kavalad deemonid, sest Issand, meie Jumal, võtku meie hinged rahuga vastu valguse paika, sest Temalt tuleb puhastus pattudest ja Tema on pääste. meie hinged, Temale kuulub kogu au, au ja kummardamine koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti.
Teine palve
Oo Kristuse suur pühak, püha Maarja! Seistes taevas Jumala trooni ees ja jäädes meiega maapealse armastuse vaimus, olles julge Issanda poole, palvetage, et päästa Tema teenijad, kes voolavad teie juurde armastusega. Palu meilt halastavaimalt Meistrilt ja Usu Issandalt, et me järgiksime laitmatult meie linnu ja külasid, et meie linnad ja külad saaksid kinnitust, vabastaksime näljast ja hävingust, aitaksid kannatanuid, lohutust, haigeid – tervendaksid, langenutele - mäss, kadunute eest - tugevnemine, heades tegudes õitseng ja õnnistus, orbude ja leskede eest - eestpalve ja sellest elust lahkunute eest - igavene puhkus, kuid viimse kohtupäeva päeval oleme me kõik riigi paremal käel ja kuulge Minu Kohtuniku õnnistatud häält: tulge, mu Isa õnnistatud, pärige Kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest saati, ja võtke seal oma eluase igaveseks. Aamen.
Egiptuse Auväärse Maarja Troparion, toon 8
Sinus, ema, on teada, et sa oled päästetud näo järgi: kui sa risti vastu võtsid, sa järgisid Kristust ja kui oled õpetanud sind põlgama liha, siis see kaob, aga ole hoolas hinge, surematumate asjadega. samamoodi rõõmustavad inglid, austatud Maarja, sinu vaim.
Kontakion, toon 3
Kristuse pruut täitub esmalt kõikvõimalike hoorustega, ilmudes nüüd meeleparanduses ja hävitab relvadega Risti deemoneid jäljendades inglielu. Kuningriigi nimel ilmus pruut sulle, oo auline Maarja.
Egiptuse Maarja elu
Auväärse elu Egiptuse Maarja- üks suurimaid pühakuid kogu kristluse ajaloos. Egiptuse Maarja- pühak, keda peetakse patroonseks patrooniks.
Palestiina kloostris Kaisarea naabruses elas munk Zosima. Lapsepõlvest kloostrisse saadetud töötas ta seal kuni 53. eluaastani, mil teda segas mõte: "Kas kõige kaugemas kõrbes leidub püha mees, kes on mind kainuse ja töö poolest ületanud?"
Niipea kui ta seda mõtles, ilmus talle Issanda Ingel ja ütles: "Sina, Zosima, töötasite inimlike standardite kohaselt hästi, kuid inimeste seas pole ainsatki õiget ( Rooma. 3, 10). Et mõistaksite, kui palju teisi ja kõrgemaid päästevorme on, tulge siit kloostrist välja nagu Aabraham oma isakojast ( Elu 12, 1) ja minge Jordani ääres asuvasse kloostrisse."
Abba Zosima lahkus kohe kloostrist ja tuli Ingli järel Jordani kloostrisse ja asus sinna elama.
Siin nägi ta vanemaid oma vägitegudes tõeliselt säramas. Abba Zosima hakkas vaimses töös pühasid munkasid jäljendama.
Nii möödus palju aega ja lähenes püha nelipüha. Kloostris oli komme, mille nimel jumal püha Zosima siia tõi. Suure paastu esimesel pühapäeval teenis abt Jumalik liturgia, võtsid kõik osa Kristuse Kõige puhtamast ihust ja verest, sõid siis väikese eine ja kogunesid taas kirikusse.
Olles rääkinud palve ja ettenähtud arvu maapinnale kummardamisi, võtsid vanemad üksteiselt andestust paludes abtilt õnnistuse ja üldise psalmi laulmise saatel. Issand on mu valgustaja ja mu Päästja: keda ma pean kartma? Issand on mu elu kaitsja: keda ma pean kartma? (Ps. 26, 1) avas kloostri väravad ja läks kõrbe.
Igaüks võttis kaasa mõõdukas koguses toitu, kellel mida vaja, mõni ei võtnud kõrbesse üldse midagi kaasa ja sõi juurikaid. Mungad ületasid Jordani ja hajusid nii kaugele kui võimalik, et mitte näha kedagi paastumas ja askees.
Millal see lõppes Laenas aastal naasid mungad kloostrisse palmipuude püha oma töö viljaga ( Rooma. 6, 21-22), olles uurinud teie südametunnistust ( 1 lemmikloom. 3, 16). Samal ajal ei küsinud keegi kelleltki, kuidas ta töötas ja oma vägitegu korda saatis.
Sel aastal ületas Abba Zosima kloostri kombe kohaselt Jordani. Ta tahtis minna sügavamale kõrbe, et kohtuda pühakute ja suurte vanematega, kes seal end päästsid ja rahu eest palvetasid.
Ta kõndis läbi kõrbe 20 päeva ja ühel päeval, kui ta laulis 6. tunni psalme ja tegi tavalisi palveid, ilmus järsku tema paremale vari. Inimkeha. Ta oli kohkunud, mõeldes, et näeb deemonlikku kummitust, kuid end ületanud, jättis ta hirmu kõrvale ja pärast palve lõpetamist pöördus varju poole ja nägi läbi kõrbe kõndivat alasti meest, kelle keha oli mustast. päikesesoojus ja tema lühikesed, pleegitatud juuksed muutusid valgeks nagu lambavillak. Abba Zosima oli rõõmus, sest nende päevade jooksul polnud ta näinud ühtegi elusolendit ja suundus kohe tema poole.
Kuid niipea, kui alasti erak nägi Zosima enda poole tulemas, hakkas ta kohe tema eest põgenema. Abba Zosima, unustades oma vanaduse nõrkuse ja väsimuse, kiirendas sammu. Kuid peagi, kurnatuna, peatus ta kuiva oja ääres ja hakkas taganevat askeeti pisarsilmi paluma: „Miks sa põgened minu eest, patune vanamees, päästes end selles kõrbes? Oota mind, nõrka ja vääritut, ja anna mulle oma püha palve ja õnnistus Issanda pärast, kes pole kunagi kedagi põlanud.
Tundmatu mees karjus talle ümber pööramata: "Andke mulle andeks, Abba Zosima, ma ei saa pärast pöördumist teile näkku paista: ma olen naine ja, nagu näete, pole mul riideid seljas, et mu katta. keha alastus. Aga kui sa tahad palvetada minu, suure ja neetud patuse eest, siis viska mulle oma mantel, et end katta, siis võin tulla sinu juurde õnnistust paluma.
"Ta poleks mind nimepidi tundnud, kui ta poleks pühaduse ja tundmatute tegude kaudu saanud Issandalt selgeltnägemise andi," arvas Abba Zosima ja kiirustas talle öeldut täitma.
Kattes end mantliga, pöördus askeet Zosima poole: „Mis sa, Abba Zosima, mõtlesid minuga rääkida, patuse ja ebatarga naisega? Mida sa tahad minult õppida ja oled jõupingutusi säästmata kulutanud nii palju vaeva?
Ta palus põlvili tema õnnistust. Samamoodi kummardus ta tema ees ja mõlemad küsisid pikka aega üksteiselt: "Õnnista." Lõpuks ütles askeet: "Abba Zosima, teil on kohane õnnistada ja palvetada, kuna teid on austatud presbüteraadi auastmega ja olete aastaid Kristuse altaril seistes pakkunud pühasid kingitusi. Issandale."
Need sõnad hirmutasid munk Zosima veelgi enam. Ta vastas talle sügava ohkega: „Oo vaimne ema! On selge, et teie, meist kahest, olete jõudnud Jumalale lähemale ja surnud maailma eest. Tundsite mu ära nimepidi ja kutsusite mind presbüteriks, kuna te polnud mind varem näinud. Teie kohus on mind õnnistada Issanda pärast.
Lõpuks Zosima kangekaelsusele järele andes ütles pühak: "Õnnistatud olgu Jumal, kes soovib kõigi inimeste päästmist." Abba Zosima vastas: "Aamen" ja nad tõusid maast üles. Askeet ütles taas vanemale: "Miks sa tulid, isa, minu, patuse juurde, ilma igasuguse vooruseta? Siiski on selge, et Püha Vaimu arm juhatas sind sooritama üht teenistust, mida mu hing vajas. Räägi mulle kõigepealt, Abba, kuidas elavad kristlased tänapäeval, kuidas kasvavad ja õitsevad Jumala kiriku pühakud?
Abba Zosima vastas talle: „Teie pühade palvete kaudu andis Jumal kirikule ja meile kõigile täiusliku rahu. Kuid ka sina, võta kuulda vääritu vana mehe palvet, mu ema, palveta Jumala pärast, kogu maailma ja minu, patuse eest, et see mahajäetud jalutuskäik ei jääks minu jaoks viljatuks.
Püha askeet ütles: "Pigem peaksite palvetama minu ja kõigi eest, Abba Zosima, kellel on püha auaste. Sellepärast sulle auaste anti. Kuid ma täidan meelsasti kõik, mida sa mulle käskisid, et olla tõele kuulekas ja puhtast südamest.
Seda öelnud, pöördus pühak itta ja, tõstes silmad ja tõstes käed taeva poole, hakkas sosinal palvetama. Vanem nägi, kuidas ta küünarnuki võrra maast õhku tõusis. Sellest imelisest nägemusest kummardus Zosima, palvetades tulihingeliselt ega julgenud öelda midagi muud kui "Issand, halasta!"
Tema hinge tuli mõte – kas see oli kummitus, mis viis ta kiusatusse? Auväärne askeet, pöördus ümber, tõstis ta maast üles ja ütles: „Miks olete oma mõtetest nii segaduses, Abba Zosima? Ma ei ole kummitus. Olen patune ja vääritu naine, kuigi mind kaitseb püha ristimine.
Seda öeldes tegi ta ristimärgi. Seda nähes ja kuuldes langes vanem pisaratega askeedi jalge ette: "Ma palun teid, Kristuse, meie Jumala läbi, ärge varjake oma askeetlikku elu minu eest, vaid rääkige sellest kõik, et teha selgeks Jumala suurus. kõigile. Sest ma usun Issandasse, oma Jumalasse. Sina ka elad selle järgi, sest sel põhjusel saadeti mind siia kõrbe, et Jumal teeks kõik su paastuteod maailmale ilmseks.
Ja püha askeet ütles: "Mul on piinlik, isa, rääkida teile oma häbematutest tegudest. Sest siis peate minu eest põgenema, sulgedes silmad ja kõrvad, nagu jookseb mürgise mao eest. Kuid siiski ma ütlen sulle, isa, ilma ühestki oma patust vaikimata, ma manitsen sind, ära lõpeta minu, patuse eest palvetamist, et ma leiaksin kohtupäeval julguse.
Sündisin Egiptuses ja kui mu vanemad veel elasid, kui olin kaheteistkümneaastane, jätsin nad maha ja läksin Aleksandriasse. Seal kaotasin ma oma kasinuse ja andusin kontrollimatule ja rahuldamatule hoorusele. Enam kui seitseteist aastat andusin piiranguteta patule ja tegin kõike tasuta. Ma ei võtnud raha mitte sellepärast, et olin rikas. Elasin vaesuses ja teenisin lõngast raha. Arvasin, et kogu elu mõte on lihaliku iha rahuldamine.
Sellist elu elades nägin kord palju inimesi Liibüast ja Egiptusest minemas mere äärde, et purjetada Jeruusalemma Püha Risti Ülendamispühale. Tahtsin ka nendega purjetada. Kuid mitte Jeruusalemma ja mitte puhkuse pärast, vaid - andke andeks, isa -, et oleks rohkem, kellega rügamist lubada. Niisiis astusin laevale.
Nüüd, isa, usu mind, ma ise olen üllatunud, kuidas meri talus mu hoorust ja hoorust, kuidas maa ei avanud suud ega toonud mind elusalt põrgusse, mis pettis ja hävitas nii palju hingi... Aga ilmselt Jumal tahtis mu meeleparandust, hoolimata patuse surmast ja kannatlikult pöördumise ootamisest.
Nii ma jõudsin Jeruusalemma ja kõik päevad enne puhkust, nagu laevas, tegelesin halbade tegudega.
Kui saabus Issanda Auväärse Risti Ülendamispüha, kõndisin ikka ringi, püüdes noorte inimeste pattu hinge. Nähes, et kõik läksid väga varakult kirikusse, kus asus Eluandev Puu, läksin kõigiga kaasa ja astusin kiriku eesruumi. Kui saabus Püha Ülendamise tund, tahtsin kogu rahvaga kirikusse siseneda. Olles suure vaevaga uste juurde jõudnud, üritasin ma, neetud, sisse pressida. Kuid niipea, kui ma lävele astusin, peatas mingi jumalik jõud, mis ei lubanud mul siseneda, ja viskas mind uksest kaugele, samal ajal kui kõik inimesed kõndisid takistamatult. Mõtlesin, et võib-olla ei suuda ma naiste nõrkuse tõttu rahvamassist läbi pressida ja üritasin taaskord rahvast küünarnukkidega eemale tõrjuda ja uksele asuda. Ükskõik kui palju ma ka ei töötanud, ma ei saanud sisse. Niipea, kui mu jalg kiriku läve puudutas, jäin seisma. Kirik võttis kõik vastu, ei keelanud kellelgi siseneda, aga mind, neetud, sisse ei lastud. Seda juhtus kolm-neli korda. Mu jõud on otsas. Kõndisin minema ja seisin kiriku veranda nurgas.
Siis tundsin, et just minu patud takistasid mul Eluandvat Puud näha, mu süda oli puudutatud Issanda armust, hakkasin nutma ja patukahetsusest rinda peksta. Kui ma oma südame sügavusest Issanda poole ohkasin, nägin enda ees ikooni Püha Jumalaema ja pöördus tema poole palvega: „Oo Neitsi, leedi, kes sa sünnitasid Jumala lihas – Sõna! Ma tean, et ma ei ole väärt Sinu ikooni vaatama. Minule, vihatud hoorale, on õige, et mind tõrjutakse ära sinu puhtusest ja ma olen sinu jaoks jälk, kuid ma tean ka, et selleks sai Jumal inimeseks, et kutsuda patuseid meeleparandusele. Aidake mind, kõige puhtam, lubage mul kirikusse siseneda. Ärge keelake mul näha puud, millel Issand oma lihas risti löödi, valamas oma süütut verd minu, patuse eest, minu patust vabastamiseks. Käsu, leedi, et ka mulle avaneksid ristikummardamise uksed. Ole minu vapper Käendaja Temale, kes Sinust sündis. Ma luban Sulle nüüdsest mitte rüvetada end enam ühegi lihaliku rüvetusega, kuid niipea, kui näen Sinu Poja ristipuud, loobun ma maailmast ja lähen kohe sinna, kuhu Sina kui käendaja juhid. mina."
Ja kui ma niimoodi palvetasin, tundsin järsku, et mu palvet on kuulda võetud. Usu õrnuses, armulisele Jumalaemale lootes, ühinesin taas templisse sisenejatega ja keegi ei tõuganud mind kõrvale ega takistanud sisenemast. Kõndisin hirmus ja värises, kuni jõudsin ukseni ja mul oli au näha Issanda Eluandvat Risti.
Nii õppisin ma Jumala saladusi ja seda, et Jumal on valmis vastu võtma neid, kes meelt parandavad. Ma kukkusin maha, palvetasin, suudlesin pühamuid ja lahkusin templist, kiirustades taas ilmuma oma käendaja ette, kus olin andnud lubaduse. Ikooni ees põlvitades palvetasin selle ees järgmiselt:
„Oo meie heatahtlik leedi, Jumalaema! Sa ei põlganud mu vääritut palvet. Au Jumalale, kes võtab vastu patuste meeleparanduse Sinu kaudu. Minu jaoks on kätte jõudnud aeg täita lubadus, milles Sina olid käendaja. Nüüd, leedi, juhata mind meeleparanduse teele.
Ja nii, ma ei ole veel oma palvet lõpetanud, kuulen häält, mis justkui räägiks kaugelt: "Kui ületate Jordani, leiate õndsa rahu."
Uskusin kohe, et see hääl on minu pärast, ja hüüdsin nuttes Jumalaemale: "Proua leedi, ärge jätke mind. Ma olen vastik patune, aga aidake mind,” ja ta lahkus kohe kiriku eeskojast ja kõndis minema. Üks mees andis mulle kolm vaskmünti. Nendega ostsin endale kolm pätsi leiba ja müüjalt õppisin tee Jordani äärde.
Päikeseloojangul jõudsin Jordani lähedale Ristija Johannese kirikusse. Olles kummardunud ennekõike kirikus, läksin kohe alla Jordani äärde ja pesin ta nägu ja käsi püha veega. Seejärel võtsin armulaua Kristuse kõige puhtamate ja eluandvamate saladuste Ristija Johannese kirikus, sõin poole ühest leivast, pesin selle püha Jordaania veega maha ja magasin sel ööl templi lähedal maas. . Järgmisel hommikul, leides mitte kaugelt väikese kanuu, ületasin sellega jõe teisele kaldale ja palvetasin taas tulihingeliselt oma mentori poole, et ta mind juhiks nii, nagu ta ise soovib. Kohe pärast seda jõudsin sellesse kõrbesse.
Abba Zosima küsis mungalt: "Mitu aastat, mu ema, on möödunud ajast, kui sa siia kõrbesse elama asusite?" "Ma arvan," vastas ta, 47 aastat on möödunud sellest, kui ma pühast linnast lahkusin.
Abba Zosima küsis uuesti: "Mis sul on või mida sa siit toiduks leiad, mu ema?" Ja naine vastas: "Mul oli Jordani ületades kaasas kaks ja pool leiba, need kuivasid vähehaaval ja muutusid kiviks ning sõin neist palju aastaid."
Abba Zosima küsis uuesti: „Kas olete tõesti nii palju aastaid ilma haiguseta olnud? Ja kas te ei võtnud vastu ühtki kiusatust äkiliste vabanduste ja kiusatuste tõttu?" "Uskuge mind, Abba Zosima," vastas auväärt naine, "veetsin selles kõrbes 17 aastat, otsekui võideldes oma mõtetega ägedate loomadega... Kui hakkasin toitu sööma, tekkis kohe mõte lihast ja kalast, millega ma olin Egiptuses harjunud.” . Ma tahtsin ka veini, sest ma jõin seda maailmas väljas olles palju. Siin, sageli ilma lihtsa vee ja toiduta, kannatasin ma ägedalt janu ja nälja all. Kannatasin ka raskemaid katastroofe: mind valdas soov hooruslaulude järele, nagu oleksin neid kuulnud, ajades mu südame ja kõrvad segadusse. Nuttes ja rindu pekstes meenusid mulle tõotused, mille andsin kõrbesse minnes oma Abilise Püha Jumalaema ikooni ees, ja nutsin, anusin hinge piinavad mõtted minema ajada. Kui meeleparandus saavutati palve ja nutu kaudu, nägin ma kõikjalt paistvat Valgust ja siis ümbritses mind tormi asemel suur vaikus.
Unustatud mõtted, anna mulle andeks, Abba, kuidas ma saan neid sulle tunnistada? Mu südame sees süttis kirglik tuli ja kõrvetas mind üleni, tekitades iha. Kui tekkisid neetud mõtted, heitsin end pikali ja näis nägevat, et kõige püham käendaja ise seisab minu ees ja mõistab minu üle kohut lubaduse murdmise pärast. Nii et ma ei tõusnud püsti, lamasin ööd ja päevad maas, enne kui meeleparandus oli taas saavutatud ja mind ümbritses seesama õnnistatud Valgus, mis ajas minema kurja segaduse ja mõtted.
Nii elasin siin kõrbes esimesed seitseteist aastat. Pimedus pimeduse järel, õnnetus õnnetuse järel tabas mind, patustajat. Kuid sellest ajast kuni praeguseni juhib mind kõiges Jumalaema, minu Abimees.
Abba Zosima küsis uuesti: "Kas te tõesti ei vajanud siin ei toitu ega riideid?"
Ta vastas: „Minu leib sai otsa, nagu ma ütlesin, selle seitsmeteistkümne aastaga. Pärast seda hakkasin sööma juurikaid ja seda, mida kõrbes leidsin. Kleit, mis mul Jordani ületamisel seljas oli, oli ammu rebenenud ja lagunenud ning siis pidin palju taluma ja kannatama nii kuumust, kui palavus kõrvetas, kui ka talve, kui külmast värisesin. . Mitu korda olen surnuna maapinnale kukkunud. Kui palju kordi olen olnud mõõtmatus võitluses erinevate õnnetuste, hädade ja ahvatlustega? Kuid sellest ajast kuni tänapäevani on Jumala vägi kaitsnud mu patust hinge ja alandlikku keha tundmatul ja mitmekülgsel viisil. Mind toideti ja kaeti Jumala sõna, mis sisaldab kõike ( Deut. 8, 3), sest Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast Jumala sõnast (Matt. 4, 4 ; OKEI. 4, 4), Ja need, kellel pole katet, riietatakse kividega (Töö. 24, 8), kui nad paturõiva seljast võtavad (Kol. 3, 9). Kui mulle meenus, kui palju kurjust ja millistest pattudest Issand mind päästis, leidsin sellest ammendamatut toitu.
Kui Abba Zosima kuulis, et püha askeet kõneles mälestuseks Pühakirjast - Moosese ja Iiobi raamatutest ning Taaveti psalmidest -, küsis ta auväärselt: "Kus sa, mu ema, sa psalme õppisid ja teisi raamatuid?"
Ta naeratas pärast seda küsimust kuulates ja vastas: "Usu mind, jumalamees, ma pole pärast Jordani ületamist näinud ühtegi inimest peale sinu. Ma polnud kunagi varem raamatuid õppinud, ma polnud kunagi kuulnud kirikulaulu ega jumalikku lugemist. Kui just Jumala Sõna ise, elav ja kõikehõlmav, õpetab mehele kõike mõistma (Kol. 3, 16 ; 2 Lemmikloom. 1, 21 ; 1 Tees. 2, 13). Ent küllalt, ma olen juba kogu oma elu sulle tunnistanud, kuid seal, kus ma alustasin, on see, kus ma lõpetan: ma loidsin sind kui Jumala Sõna kehastust – palveta, püha Abba, minu, suure patuse eest.
Ja ma vannutan teid ka meie Päästja, meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi, et te ärge rääkige midagi, mida olete minult kuulnud, enne kui Jumal mind maa pealt ära võtab. Ja tehke nüüd seda, mida ma teile ütlen. Järgmisel aastal, paastuajal, ärge minge Jordanist kaugemale, nagu teie kloostri kombed käsivad.
Taas oli Abba Zosima üllatunud, et nende kloostriordu oli pühale askeetile teada, kuigi ta ei öelnud talle selle kohta sõnagi.
"Jää, Abba," jätkas pühak, "kloostrisse. Kuid isegi kui soovite kloostrist lahkuda, ei saa te seda teha... Ja kui saabub Issanda viimase õhtusöömaaja suur neljapäev, pange meie Jumala Kristuse Eluandev Ihu ja Veri pühasse anumasse ja tooge see mulle. Oodake mind teisel pool Jordanit, kõrbe serval, et kui ma tulen, saaksin osaduse pühadest saladustest. Ja öelge oma kloostri abtile Abba Johnile: pöörake tähelepanu endale ja oma karjale ( Tegutseb 20, 23 ; 1 Tim. 4, 16). Kuid ma ei taha, et te seda talle praegu räägiksite, vaid siis, kui Issand näitab."
Seda öelnud ja uuesti palveid paludes pöördus pühak ja läks kõrbe sügavusse.
Vanem Zosima vaikis terve aasta, julgemata kellelegi avaldada, mida Issand oli talle ilmutanud, ja palvetas usinalt, et Issand annaks talle eesõiguse püha askeeti veel kord näha.
Kui püha suure paastu esimene nädal taas algas, pidi munk Zosima haiguse tõttu kloostrisse jääma. Siis meenusid talle pühaku prohvetlikud sõnad, et ta ei saa kloostrist lahkuda. Mõne päeva pärast paranes munk Zosima oma haigusest, kuid jäi siiski kuni paastunädal kloostris.
Viimase õhtusöömaaja mälestuspäev on lähenemas. Siis täitis Abba Zosima, mis talle kästi - hilisõhtul lahkus ta kloostrist Jordani äärde ja istus kaldale ootama. Pühak kõhkles ja Abba Zosima palvetas Jumala poole, et ta ei jätaks teda ilma kohtumisest askeediga.
Lõpuks tuli pühak ja jäi teisele poole jõge seisma. Rõõmustades tõusis munk Zosima püsti ja ülistas Jumalat. Tal tekkis mõte: kuidas ta saaks ilma paadita üle Jordani? Kuid pühak, ületanud ristimärgiga Jordani, kõndis kiiresti vee peal. Kui vanem tahtis tema ees kummardada, keelas naine teda, karjudes keset jõge: "Mida sa teed, Abba? Lõppude lõpuks oled sa preester, Jumala suurte saladuste kandja.
Jõe ületades ütles munk Abba Zosimale: "Õnnista, isa." Ta vastas talle ehmatusega, olles kohkunud imelisest nägemusest: „Tõesti, Jumal ei valeta, kes lubas endaga võrrelda kõiki neid, kes end puhastavad, nii palju kui võimalik, surelikega. Au Sulle, Kristus, meie Jumal, kes Sa näitasid mulle oma püha teenija kaudu, kui kaugele ma langen täiuslikkuse standardist.
Pärast seda palus pühak tal lugeda "Ma usun" ja "Meie Isa". Palve lõpus sirutas ta Kristuse pühadest kohutavatest saladustest rääkides käed taeva poole ning ütles pisarate ja värisedes püha Siimeoni, Jumala-vastuvõtja palve: "Laske nüüd oma sulane minna, Õpetaja, rahus oma sõna järgi, sest mu silmad on näinud sinu päästet.
Siis pöördus munk uuesti vanema poole ja ütles: „Anna mulle andeks, Abba, ja täida mu teine soov. Mine nüüd oma kloostrisse ja järgmine aasta tulge selle kuiva oja juurde, kus me teiega esimest korda rääkisime." "Kui mul oleks võimalik," vastas Abba Zosima, "järgin teid pidevalt, et näha teie pühadust!" Auväärt naine palus vanemal uuesti: „Palvetage, Issanda pärast, palvetage minu eest ja pidage meeles minu needust. Ja tehes ristimärgi üle Jordani, kõndis ta nagu varemgi üle vete ja kadus kõrbe pimedusse. Ja vanem Zosima naasis kloostrisse vaimses rõõmus ja aukartusega ning heitis endale ette üht: et ta polnud küsinud pühaku nime. Kuid ta lootis järgmisel aastal lõpuks naise nime teada saada.
Möödus aasta ja Abba Zosimas läks jälle kõrbesse. Palvetades jõudis ta kuiva ojani, mille idaküljel nägi ta püha askeeti. Ta lamas surnuna, käed risti, nagu peabki, rinnal, nägu ida poole pööratud. Abba Zosima pesi pisaratega jalgu, julgemata tema keha puudutada, nuttis pikka aega surnud askeedi pärast ja hakkas laulma õigete surma leinamiseks sobivaid psalme ja lugema matusepalveid. Kuid ta kahtles, kas pühak oleks rahul, kui ta ta matta. Niipea kui ta sellele mõtles, nägi ta, et selle ees oli kiri: „Mata, Abba Zosima, sellesse kohta alandliku Maarja surnukeha. Andke tolm tolmuks. Palvetage Issandat minu eest, kes ma puhkasin aprillikuu esimesel päeval, Kristuse päästva kannatuse ööl pärast jumaliku viimase õhtusöömaaja armulauda.
Olles seda pealdist lugenud, oli Abba Zosima alguses üllatunud, kes võis selle hakkama saada, sest askeet ise ei osanud lugeda ega kirjutada. Kuid tal oli hea meel, et lõpuks sai ta nime teada. Abba Zosima mõistis, et auväärt Maarja, olles saanud Jordanil tema käest pühad saladused, kõndis hetkega oma pika kõrbetee, mida tema, Zosima, oli kakskümmend päeva kõndinud, ja läks kohe Issanda juurde.
Olles ülistanud Jumalat ning niisutanud maad ja auväärse Maarja keha pisaratega, ütles Abba Zosima endale: „Sul, vanem Zosima, on aeg teha seda, mida sulle kästi. Aga kuidas sa, neetud, saad hauda üles kaevata, ilma et sul midagi käes oleks?” Seda öeldes nägi ta kõrbes mahalangenud puud, võttis selle ja hakkas kaevama. Kuid maa oli liiga kuiv. Ükskõik kui palju ta kaevas, higistades, ei saanud ta midagi teha. Sirgudes nägi Abba Zosima auväärse Maarja keha lähedal tohutut lõvi, kes lakkus tema jalgu. Vanemat valdas hirm, kuid ta tegi ristimärgi, uskudes, et jääb püha askeedi palvetest terveks. Siis hakkas lõvi vanemat hellitama ja hingest tulvil Abba Zosima käskis lõvil haud kaevata, et matta Püha Maarja surnukeha. Tema sõna peale kaevas lõvi käppadega kraavi, millesse maeti pühaku surnukeha. Olles oma tahte täitnud, läksid igaüks oma teed: lõvi kõrbe ja Abba Zosima kloostrisse, õnnistades ja kiites Kristust, meie Jumalat.
Kloostrisse jõudes rääkis Abba Zosima munkadele ja abtile, mida ta oli näinud ja kuulnud auväärselt Maarjalt. Kõik olid hämmastunud, kuuldes Jumala suurusest, ning austasid hirmu, usu ja armastusega auväärt Maarja mälestust ja austasid tema puhkepäeva. Abba Johannes, kloostri abt, parandas munga sõna järgi Jumala abiga kloostris tehtut. Abba Zosima, elanud samas kloostris Jumalale meelepärast elu ega saanud päris saja-aastaseks, lõpetas siin oma ajutise elu, siirdudes igavesse ellu.
Nii edastasid Jordani jõel asuva püha, kõiki kiidetud Issanda Johannese eelkäija hiilgava kloostri iidsed askeedid meile imelise loo Egiptuse auväärse Maarja elust. Seda lugu ei pannud nad algselt kirja, vaid pühad vanemad andsid selle aupaklikult edasi mentoritest jüngritele.
Aga mina,“ ütleb Jeruusalemma peapiiskop püha Sophronius (11. märts), esimene Elu kirjeldaja, „see, mille ma omakorda sain pühadelt isadelt, olen andnud kõik kirjalikule ajalukku.
Andku Jumal, kes teeb suuri imesid ja premeerib suurte andidega kõiki, kes usuga Tema poole pöörduvad, nii neile, kes loevad ja kuulavad, kui ka neile, kes selle loo meile edastasid, ja andku meile hea osa Egiptuse õnnistatud Maarjast ja kõigi pühakutega, kes on Jumalale meeldinud oma mõtetega Jumalast ja sajandeid kestnud tööga. Andkem au ka Jumalale, Igavesele Kuningale, ja andkem ka meile armu kohtupäeval Kristuses Jeesuses, meie Issandas; Temale kuulub kogu au, au ja vägi ning kummardamine koos Isa ja Kõigepühamaga ja Elustav Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, aamen.
Akatist Egiptuse Maarjale
Püha Egiptuse auväärne Maarja õigeusu kirik peetakse täiusliku ja siira meeleparanduse standardiks. Pole asjata, et paljud Egiptuse Maarja ikoonid on maalitud nii, et nende põhjal saab rekonstrueerida pühaku elusündmusi. Terve paastunädal on pühendatud sellele pühakule.
Peal Terve öö valve Viiendal paastunädalal loetakse pühaku elulugu ning lauldakse talle pühendatud tropariat ja kontakiat (hümne). Inimesed kutsuvad seda teenust "Maarja seismiseks". Egiptuse Maarja mälestuspäeva tähistatakse 1./14. aprillil.
Pühaku elulugu
Tulevane pühak sündis viienda sajandi keskel pärast Kristuse sündi Egiptuses ja alates kaheteistkümnendast eluaastast põgenes ta kodust tolleaegsesse suurlinna Aleksandriasse. Tüdruk sukeldus pea ees sadamalinna tigedasse maailma. Talle meeldis kõlvatus, ta uskus siiralt, et kõik veedavad oma aega nii ega tundnud muud elu.
Seitseteist aastat elas Maarja seda elu, kuni sattus kogemata Jeruusalemma suunduvale laevale. Enamik reisijatest olid palverändurid. Nad kõik unistasid Pühale Maale jõudmisest ja pühamu kummardamisest. Noorel naisel olid selleks aga teised plaanid. Laeval käitus Maria väljakutsuvalt ja jätkas meessoost poole võrgutamist.
Muutus elus
Pühak tahtis koos kõigiga Pühal Maal siseneda Risti Ülendamise kirikusse, kuid erakordne jõud ei lubanud teda sinna. Mitmed katsed ei toonud edu ja see sündmus hämmastas teda nii palju, et kiriku lähedal istudes mõtles ta oma elule. Juhuslikult langes mu pilk Kõigepühaima Theotokose näole ja Maarja süda sulas. Ta mõistis koheselt oma elu õudust ja rikutust. Pühak kahetses kibedalt tehtut ja nuttis, anus Jumalaema, et ta ta templisse lubaks. Lõpuks avanes tema ees templi lävi ja sisse minnes langes Egiptuse Maarja Issanda risti ette.
Pärast seda juhtumit läks Maarja väikese leivatükiga Jordani jõe taha ja veetis 47 aastat üksinduses ja palves. Pühak pühendas 17 aastat meeleparandusele ja võitles kadunud kire vastu; ülejäänud aja veetis ta palves ja meeleparanduses. Kaks aastat enne oma püha surma kohtus Egiptuse Maarja vanem Zosimaga, palus tal järgmisel aastal armulauda anda ja kui ta sai pühad kingitused, läks ta peagi õnnistatud uinumises teise maailma.
Auväärse eraku ikoonid
Ikoonil on kujutatud Egiptuse Maarjat erineval viisil. Mõnel on ta maalitud poolalasti, kuna tema pikaajalisest kõrbes viibimisest on kõik pühaku riided lagunenud ja teda katab vaid vanem Zosima himatsioon (mantel). Sageli on sellistel ikoonidel pühakut kujutatud ristatud kätega.
Teisel ikoonil hoiab Egiptuse Maarja käes risti ja teine osutab sellele. Pühakule on sageli maalitud lehvivad hallid juuksed, käed rinnal risti, peopesad lahti. See žest tähendab, et pühak kuulub Kristusele ja samal ajal on see risti sümbol.
Käte asend Egiptuse Maarja ikoonil võib olla erinev. Näiteks kui keskmine ja nimetissõrmed on rääkiv žest. Teisisõnu, meeleparanduspalve.
Pühak aitab kõiki, kes tema abi kasutavad. Inimesed, kes on elus segaduses ja ristteel, võivad siiralt palvetada pühaku poole ja võtavad kahtlemata abi vastu. Egiptuse Maarja ikoonile kirjutatud lahtised peopesad rinnal tähendavad, et ta võttis armu vastu.
Kuidas pühak aitab?
Peate paluma Egiptuse Maarjal oma pattude eest andestust. Eriti aitab ta meelt parandavaid naisi. Kuid siira meeleparanduse jaoks peate kõvasti tööd tegema, oma elu ümber mõtlema, palavalt palvetama, mitte jätma jumalateenistusi vahele, elama võimalusel õiglast elu jne.
Kuidas muidu aitab Egiptuse Maarja ikoon? Arvatakse, et kellegi heastamiseks tuleb palvetada püha ikooni ees, süüdata esmalt küünal või lamp ja paluda Jumala ees siiralt andestust, paludes Egiptuse Maarjal olla vahendaja kahetseja ja Issanda vahel. .
Ikoon Egiptuse Maarja eluga
On teada, et pühak jagas oma elulugu püha vanema Zosimaga. Ta nägi teda isiklikult vee peal kõndimas justkui kuival maal ja nägi pühakut palve ajal õhus seismas.
Paljudel ikoonidel on keskel kujutatud Egiptuse Maarjat palveks üles tõstetud kätega ja vanem Zosima põlvitab tema ees, tema ümber on kirjutatud killud tema elu üksikutest sündmustest. Näiteks kuidas ta ületas Jordani otsekui kuival maal, kuidas ta võttis vastu armulaua, pühaku surm ja muud sündmused. Mitmel korral on kujutatud ka vanem Zosima.
On teada üks legend: kui Egiptuse Maarja suri, ei saanud vanem teda matta, kuna tal polnud midagi, millega kõrbesse hauda kaevata. Järsku ilmub välja tasane lõvi ja kaevab käppadega augu, millesse vanem asetas Egiptuse Püha Maarja rikkumatud säilmed. Seda sündmust on kujutatud ka auväärse eraku ikoonil.
Seal on palju ikoone, kus on kirjas ainult üks sündmus pühaku elust. Näiteks seal, kus ta saab pühad kingitused vanem Zosima käest või kus Egiptuse Maarja ületab Jordani. Seal on ikoon, mis kujutab pühakut Jumalaema poole palvetamas ja Tema süles istuvat last.
Iga usklik, kes teab Egiptuse Püha Maarja elulugu, armastab ja imetleb selle ebatavalise naise saavutusi, ei aja kunagi Egiptuse Püha Maarja ikooni segamini mõne teise pühaku ikooniga.
Seda pühakut peetakse kahetsevate naiste patrooniks. Kui me räägime sellest, millega Egiptuse Maarja aitab, siis arvatakse, et ta aitab saada tõelist andestust. Kuid selleks, et taotlus oleks tõeliselt täidetud, on vaja järgida mõnda reeglit.
Kuidas aitab Egiptuse Püha Maarja?
Nagu eespool mainitud, tuleks paluda sellelt pühakult tõelist andestust oma väärtegude eest. Oma tegude eest tõeliselt andestuse saamiseks peate tegema teatud toiminguid. Meelerahu, rahulikkus ja ka süütundest vabanemine tehtu pärast ei tule iseenesest. Sa pead tõesti kõvasti tööd tegema ja see pühak annab sulle jõudu seda teha; siin aitab ka Egiptuse Maarja ikoon.
Arvatakse, et kui sa tõesti tahad heastada, siis peaksid selle pühaku üles otsima ja tema ees spetsiaalse palve lugema, loomulikult pärast küünla süütamist. Temalt küsimine on väärt jõudu teha kõik endast oleneva, et oma tegevuse tagajärgi vähendada. Kuid see pole veel kõik. Inimesed usuvad, et ainult siis, kui hakkate tõesti midagi tegema nende inimeste heaks, keda olete solvanud, võite saada selle pühaku abi andestuse saamiseks. Noh, leiate selleks jõudu tänu selle pühaku imelisele jõule. Siin aitab tõesti Egiptuse Maarja ikoon.
Ainult pärast siirast meeleparandust ja toimingud oma üleastumise või tormakate sõnade tagajärgede minimeerimiseks, võib eeldada, et inimene saab tõelise andestuse, see tähendab Jumala andestuse. Muidu ei tule midagi välja.
Kas see tõesti nii on, peab igaüks ise otsustama. Kuid igal juhul ütlevad nii religioon kui ka nemad, et süütundest saab vabaneda vaid siiralt kahetsedes ja püüdes teha kõik, et kahjulikke tagajärgi vähendada.