Svijažski rajoon. Tšuvaši entsüklopeedia
Svijažski rajoon- haldusterritoriaalne üksus Kaasani kuningriigis (alates 1727. aastast - Kaasani provints). Maakonnalinn on Svijažsk.
Lugu
Svijažski piirkond moodustati 1552. aastal endise Kaasani khaaniriigi mäekülje haldamiseks. Hiljem, Tšeboksarõ, Kozmodemjanski, Tsivilski, Jadrinski rajoonide moodustamisega, vähendati Svijažski rajooni territooriumi.
Haldusjaotus
- Azeleevskaya (keskel - Vene Azelei küla),
- Ivanovskaja,
- Klyanchinskaya,
- Kosyakovskaja,
- Kušmanskaja (keskel - Bolshiye Kushmani küla),
- Taševskaja,
- Tenkovskaja,
- Uljankovskaja,
- Širdanskaja,
- Jumatovskaja.
Rahvaarv
1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas maakonnas 126 603 inimest. Sealhulgas venelasi - 68,6%, tatarlasi - 29,9%, tšuvašše - 1,5%. Svijažski maakonnalinnas elas 2365 inimest.
Svijažski rajooni kuulsad põliselanikud
- Gimadi, Khairi (-) - ajaloolane, ajalooteaduste kandidaat.
- Shamov, Afzal Šigabutdinovitš (1901-1990) - üks tatari nõukogude kirjanduse rajajaid.
Kirjutage ülevaade artiklist "Svijazhski rajoon"
Märkmed
Lingid
- // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
- [suvary.rf/ru/node/429 Loetelu Svijažski linna ning Nikita Vassiljevitš Borisovi ja Dmitri Andrejevitš Kikini (1565-1567) kirjutamis- ja uuringupiirkonna kirjutaja- ja uuringuraamatust.] - Kaasan: tüüp. Imp. Ülikool, 1909 - XIII. - 143 lk.
Svijažski rajooni iseloomustav katkend
„Aga mida me teha saame? ta ei saa teisiti,” arvas printsess Marya; ning kurva ja mõnevõrra karmi näoga rääkis ta Natašale kõike, mida Pierre oli talle rääkinud. Kuuldes, et ta läheb Peterburi, oli Nataša hämmastunud.- Peterburi? – kordas ta, nagu ei saaks aru. Kuid printsess Marya kurba näoilmet vaadates aimas ta oma kurbuse põhjust ja hakkas järsku nutma. "Marie," ütles ta, "õpetage mulle, mida teha." Ma kardan olla halb. Mida iganes sa ütled, ma teen; õpeta mind…
- Kas sa armastad teda?
"Jah," sosistas Nataša.
- Mida sa nutad? "Mul on teie üle hea meel," ütles printsess Marya, andestades Natašale nende pisarate rõõmu.
- See ei ole niipea, ühel päeval. Mõelge, milline õnn saab olema, kui minust saab tema naine ja te abiellute Nicolasega.
– Nataša, ma palusin sul sellest mitte rääkida. Me räägime sinust.
Nad vaikisid.
- Aga miks minna Peterburi! - ütles Nataša äkki ja vastas endale kiiresti: - Ei, ei, nii see peaks olema... Jah, Marie? Nii see peakski olema...
12. aastast on möödas seitse aastat. Euroopa rahutu ajalooline meri on asunud selle kallastele. See tundus vaikne; kuid inimkonda liigutavad salapärased jõud (salapärased, sest nende liikumist määravad seadused on meile tundmatud) tegutsesid edasi.
Vaatamata sellele, et ajaloolise mere pind tundus liikumatu, liikus inimkond sama pidevalt kui aja liikumine. Moodusid ja lagunesid erinevad inimsidemete rühmad; valmistati ette riikide tekke ja lagunemise ning rahvaste liikumiste põhjused.
Ajaloolist merd, mitte nagu varem, suunasid tuuleiilid ühelt kaldalt teisele: see kihas sügavuses. Ajaloolised tegelased, mitte nagu varem, tormasid lainetena ühelt kaldalt teisele; nüüd tundus, et nad pöörlevad ühes kohas. Ajaloolised tegelased, kes varem olid vägede eesotsas, peegeldasid masside liikumist sõdade, kampaaniate, lahingute käskudega, peegeldasid nüüd kihavat liikumist poliitiliste ja diplomaatiliste kaalutluste, seaduste, traktaatidega...
Ajaloolased nimetavad seda ajalooliste tegelaste tegevust reaktsiooniks.
Kirjeldades nende ajalooliste tegelaste tegevust, kes olid nende arvates reaktsiooni põhjuseks, mõistavad ajaloolased nad karmilt hukka. Kõik tolleaegsed kuulsad inimesed Aleksandrist ja Napoleonist m me Staeli, Photiuse, Schellingi, Fichte, Chateaubriandini jne alluvad nende rangele hinnangule ning mõistetakse õigeks või hukka, olenevalt sellest, kas nad aitasid kaasa progressile või reaktsioonile.
Venemaal toimus nende kirjelduse järgi sel perioodil ka reaktsioon ja selle reaktsiooni peasüüdlane oli Aleksander I – seesama Aleksander I, kes oli nende kirjelduste järgi peasüüdlane liberaalsetes algatustes. tema valitsusaeg ja Venemaa päästmine.
Päris vene kirjanduses, keskkooliõpilasest õppinud ajaloolaseni, pole inimest, kes ei viskaks Aleksander I pihta oma kivikesi tema valede tegude eest sel valitsemisperioodil.
"Ta oleks pidanud tegema seda ja seda. Sel juhul käitus ta hästi, antud juhul halvasti. Ta käitus hästi oma valitsemisaja alguses ja 12. aastal; kuid ta käitus halvasti, andes Poolale põhiseaduse, sõlmides Püha liidu, andes võimu Arakchejevile, julgustades Golitsõnit ja müstikat, seejärel julgustades Šiškovit ja Photiust. Ta tegi midagi valesti, osaledes armee eesmises osas; ta käitus halvasti, levitades Semjonovski rügementi jne.
Tuleks täita kümme lehekülge, et loetleda kõik etteheited, mida ajaloolased talle oma inimkonna hüve tundmise põhjal teevad.
Mida need etteheited tähendavad?
Teod, mille eest ajaloolased Aleksander I heaks kiidavad, nagu: tema valitsemisaja liberaalsed algatused, võitlus Napoleoni vastu, tema 12. aastal üles näidanud kindlus ja 13. aasta kampaania, ei tulene samadest allikatest. - vere, hariduse, elu tingimused, mis muutsid Aleksandri isiksuse selliseks, mis ta oli - millest tulenevad teod, milles ajaloolased teda süüdistavad, näiteks: Püha Liit, Poola taastamine, 20ndate reaktsioon?
Mis on nende etteheidete sisu?
Asjaolu, et niisugune ajalooline isik nagu Aleksander I, inimene, kes seisis inimjõu kõrgeimal võimalikul tasemel, on justkui kõigi talle koondunud ajalookiirte pimestava valguse fookuses; inimene, kes on allutatud kõige tugevamatele mõjudele intriigide, pettuste, meelituste, enesepettuste maailmas, mis on võimust lahutamatud; nägu, mis tundis igal minutil oma elust vastutust kõige eest, mis Euroopas juhtus, ja nägu, mis ei ole väljamõeldud, vaid elab, nagu iga inimene, oma isiklike harjumuste, kirgede, püüdlustega headuse, ilu, tõe järele - et see nägu viiskümmend aastat tagasi polnud ta mitte ainult vooruslik (ajaloolased ei süüdista teda selles), vaid tal ei olnud ka neid seisukohti inimkonna hüvanguks, mis on nüüdsel professoril, kes on teadusega tegelenud alates ajast. noorus ehk siis raamatute, loengute lugemine ja nende raamatute ja loengute kopeerimine ühte vihikusse.
2. poolajal. 16. – 17. sajand paljude tšuvaši elanikud. külad S.u. vahtis. Samal perioodil, kui ka 1. poolajal. 18. sajand tšuvašš. Erinevatest maakondadest pärit talupojad asustasid lõunas ja kagus asuvaid põhjapiirkondi. mahajäetud maa , asutas neile külad. Aastaks 1747 S.u. tšuvašše oli vähemalt 233. külad
Alguses. 18. sajand teenindus tšuvašš, tatar, vene. Streltsy, kasakad ja Odnodvortsy viidi mõisale üle . 1723. aastal S.u. 71,5 tuhande mehe suurusest maksumaksvast elanikkonnast. Tšuvašše oli 29,1 tuhat meest. (40,7%), venelasi – 21,8 tuhat meest. (30,5%), tatarlased - 20,1 tuhat meest. (28,1%), mordvalased – 479 meest. (0,7%), Mari – 38 meest. (0,05%). 1763. aastal oli S.U. maksumaksja elanikkonna arv. ulatus 81,3 tuhandeni.
Maakonna elanike põhitegevusaladeks olid põllumajandus ja käsitöö: kalapüük, mesindus jne. käsitöö (nahatöö, riidetöö, puusepatööd jne), lepingulised tööd. 1. poolajal. 18. sajand S.u. töötas 8 piiritusetehast. kaupmeestele või maaomanikele kuuluvad tehased jõe ääres. Varakamber asus Sulitsas. potastaim, külas seal oli kauplemiskai.
Kuni 1708. aastani N.U. juhitud ; aastal 1708 sai osaks . Aastatel 1719–1780, kui põhjaosa säilis, eksisteeris Sviyazh. provints, mis hõlmas Svijaži, Tšeboksarõ, Tsiviil., Kozmodemyani, Kokšai ja Tsarevokokšai rajoonid. Kuni 1781. aastani S.u. sisaldas 10 tšuvašit. volostid: Khozesanskaja, Utinskaja, Temešev, Šigalejev, Arinskaja, Karama-mejev, Aybetšev, Jaltšik. (Karamõševo küla piirkond), Andrejev, Tšekurskaja - ja 4 tatarlast. sadu: prints-Aklycheva, prints-Isheeva, prints-Temeeva, prints-Baibulatova.
1781. aastal kuberneri tulemusena. Katariina II reformid, S.u. jäeti Kaasani koosseisu. huuled., kuid oli liigendatud; et piirkonna territoorium on osa tänapäevasest. tšuvašš. Rep., viidi üle samuti ümberkorraldatud Cheboksary, Civil., Tetyush. Kaasani maakonnad. huuled ja osaliselt Buini loodud. u. Simbir. huuled Pärast tatarlaste moodustamist Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee 27. mai 1920 dekreediga. ASSR S.u. üle selle koosseisu ja nimetati samal aastal ümber kantoniks. Viimane likvideeriti 1927. aastal, selle territoorium jaotati 4 ringkonnaks: Nurlat-Achasyr, Sviyazh, Tenkov, Uljankovski (Kaibitski).
Talupoegade rasket ja kibedat lugu on kirjeldatud ühes vanas laulus. Teadaolevalt kuulume meie tšuvašid Altai keeleperekonna türgi rühma ja esindame üsna suurt bulgaaria haru. Tšuvašid on oguri keelt kõnelev türgi keelt kõnelev rahvas, kes on kaotanud oma iidse hunni keele ja kirja. Meie kodumaa - Volga Bulgaaria, nagu ajaloolased kirjeldavad, oli üks Ida-Euroopa varajasi riike. Esimene Volga varafeodaalriik eksisteeris enne Bulgaaria maade vallutamist mongoli-tatari vägede poolt, see tähendab kuni 13. sajandi keskpaigani.
Hävitamise eest põgenedes ronis osa Bulgaaria elanikke mööda Volgat üles ja asustas järk-järgult tänapäevase Tšuvašia territooriumi.
Pärast liitumist Venemaaga (1551) valitsesid Tšuvaši piirkonda Svijažski kubernerid. 1555. aastal eraldas Moskva valitsus Svijažski rajoonist Tšeboksarõ ning seejärel Jadrinski ja Tsivilski rajoonid. 17. sajandi alguses kuulusid Tšeboksarõ rajooni Tšeboksarõ linn, Vene küladest Podgornõi Stan ja üheksa tšuvaši volosti: Algašinskaja, Išakovskaja, Išlejevskaja, Kinyarskaja, Kuvšinskaja, Sugutskaja, Turunovskaja, Šemuršinskaja. Tšuvaši maal võeti vojevoodkonna haldussüsteem kasutusele 16. sajandil. Tsaarivalitsus, likvideerinud khaani rahva valitsemise korra ja kehtestanud ülevenemaalise süsteemi – vojevoodkonna halduse, jättis rahva jasaki elanikkonna olukorda. Tšuvaši elanikkonna haldamiseks määrati ametisse vene aadlike ja bojaarilaste juhid ning nad juhtisid ka jasakide üksusi sõjalistele kampaaniatele.
Valitsusametnikud olid aga sunnitud arvestama Tšuvaši piirkonna iseärasusi ja rahvuslikku eripära. Jasakid valisid ise külavanemad reeglina rikastest tšuvaši talupoegadest. Juhtum ja kohtumenetlus toimusid ainult vene keeles, mistõttu oli vaja tõlke, kellest said kohe mõjukad isikud. Rahva valitsemise süsteemis olid jabednikud, kes olid pisut kõrgemad kui jaakkide talupojad, kuid sageli solvasid lihtrahvast rohkem kui teised. Eriteenete eest ametivõimudele väärisid valitud juhid kõrgemat palka või harvadel juhtudel Tarkhani staatust.
Peeter I reformi perioodil töötasid Vene impeeriumi kubermangude, kubermangude (okrug, oblast), ringkondade eesotsas kubernerid. Nad olid kohaliku omavalitsuse poliitika juhid ning neil oli ulatuslik täidesaatev ja kohtuvõim. 1719. aasta kuberneridele antud käsk kohustas neid lisaks haldus- ja politseiülesannete täitmisele tegelema edusammude levitamise, hariduse ning tööstuse, kaubanduse, teaduse, meditsiini ja heategevusasutuste arendamise küsimustega.
Rahvas oli rõhutud, Venemaal elavaid tšuvašše peeti kirjaoskamatuteks välismaalasteks, kuid neid paistis alati silma lahkus, rahumeelsus ja isetus. Tšuvašide töökust tõestas Volga jõe muulile eksporditud teravilja hulk. Ametnikel ja teenindajatel oli kõige lihtsam valitseda asjatundmatuid, harimatuid inimesi. Svijažski, Tsivilski ja Jadrinski ametnikud olid venelased ja õppisid lihtrahvast välja kiskuma. Külades ja külades said tšuvašid ise juhiks, kuid sageli said nad ridva kätte esimesena. Tšuvašid jagasid vankreid tasuta mitte ainult ametnikele, vaid ka eraisikutele, niipea kui nad külla saabusid mitte tšuvaši vankriga, vaid kellukestega. Nende nõudmise täitmine oli piits. Sularaha, viljajasaki, raha kahurivarude kogumisega, hobuste kogumisega sõjaväele, rendile, maksudele kaasnes alati väljapressimine, altkäemaksu võtmine kollektsionääride, tõlkide ja igasuguste teenijate poolt. Zemstvo politsei teenijad, arstid ja erineva tasemega ametnikud tulid tšuvaši küladesse 5–20-liikmeliste rühmadena. Neid tuli toita, joota ja anda altkäemaksu 2–5 rubla elaniku kohta. Kui kahtlus hobusevarguses langes mõnele külale, siis tuli koguda tohutult altkäemaksu. Tšuvašid kartsid kõige rohkem laevalt pihta saada.
Kubernerile usaldati seaduste, korralduste, kõrgeima võimu, senati, kolleegiumide, provintsi- ja provintsiorganite ülesanded täita. Nad korraldasid põgenike pärisorjade, värbajate, desertööride ja teiste konkreetse ameti ja elamisloata isikute tabamise ning peatasid röövimised. Vojevoodidel oli laialdased volitused tulekustutusmeetmete elluviimisel, mõned sõjalised funktsioonid, nagu kõigi antud piirkonnas paiknevate sõjaväeüksuste värbamine, paigutamine ja toetamine. Nad teostasid järelevalvet küsitlusmaksu, muude otseste ja kaudsete maksude laekumise, võlgnevuste sissenõudmise üle ning jälgisid riigi kasuks kehtivate loodusmaksude – maantee-, püsi- ja allveemaksude – täitmist. Kuberneri kohustuste hulka kuulusid epideemiate leviku tõkestamine, episootiad, sanitaarnormide järgimine avalikes kohtades, oksjonitel ja messidel. Nad jälgisid asustuse parandamist, hooldust ning teede ja sildade õigeaegset remonti.
Kubernerid juhtisid kohalikke vanglaid, talupoegade haritud maad läksid riigi omandisse ja selle eest tuli maksta makse – rahas ja viljas. 18. sajandi lõpul pidi iga pere igal aastal panustama kaheksa naela rukist, kaera ja 20 naela rukki müügist saadud raha. Talupoegadelt koguti raha riigiametnike ja abikuberneride ülalpidamiseks. Lisaks olid kohustused tasuta riigiveoste, ametnike, sõjaväerühmade, teede, sildade hoolduse ja remondi ning kaitseliinidel teenindamise eest. Talupojad aeti minema laevatehaste, jahisadamate ja linnade ehitamiseks. Paljud tšuvašid ehitasid tolleaegse Venemaa pealinna – Peterburi.
Tšuvaššidel polnud Venemaa seadustest aimugi, iga ametnik mõistis nende pooleldi tšuvaššlikku, pooleldi venekeelset avaldust omal moel. Tema sõnadele anti sageli pööre, mida ülemus vajas. Kurta polnud kellelegi. Süüdi jäid alati tavalised inimesed, neid karistati varguste, röövimiste ja muude kuritegude ettekäändel ning rikkamad tšuvašid rikuti.
Värbamine oli kogu volostkonna võimudele kõige tulusam koht. Külade ametnikud otsisid rikkamaid tšuvašše ja sundisid neid oma poegade eest üsna suuri lunaraha maksma. Tihti lisati nimekirja 10 värvatu asemel 20-30 inimest ning kirjaoskamatud talupojad olid sunnitud võltsvärbajate eest lunaraha maksma.
Kõige rohkem kiusati vaimulikke. Tšuvaši, eriti rikka surm oli tulus koht. Preestrid, sundisite talupoegi palju raha maksma, väljapressides neid, et nende lähedane ei surnud loomulikku surma, nad peavad kutsuma ülekuulajad ja surnu tükeldama. Neil päevil ei lubanud tšuvašid lähedase lahkamist, mistõttu andsid nad oma viimase raha ära. Pulmad olid ka tulusad üritused, kus preestrid otsustasid noorpaaride saatuse. Kui peigmehed lunaraha ei maksnud, leidsid kohtunikud olematud perekondlikud sidemed.
Metsanikud majandasid avalikku metsa nagu oma. Kui talle altkäemaksu ei antud, oli iga eluaseme ehitamise palk üüratult kallis.
Mõnikord müüsid talupojad oma lapsi ja naisi. Nii müüs 3. Ikkovi seltsi (Maldy-Kukshum) talupoeg Aidar Poigov 1703. aastal oma alaealise poja Dmitri 20 rubla eest Svijažski rajooni Alšihhovo külast pärit tšuvaši talupojale S. Saldubajevile. Dmitri elas oma omaniku juures 17 aastat ja koju saadeti alles pärast esimest revisjoni, s.o. esimest rahvaloendust (1719-1721).
Kui teave kaaskülaelanike vahelisest kaklusest jõudis volikogu ametnikeni, määrati kõigile osalejatele tohutud trahvid.
Selline oli Norusovski oblasti talupoegade igapäevaelu 16.–18. sajandil, muust usust inimestest, kes olid allutatud kõige jämedamal kujul rõhumisele. Vene talupoeg pole kunagi lasknud end nii julmalt ära kasutada.
1584. aastal asutasid Venemaa võimud riigi tugevdamiseks ning tšuvaši ja mari talupoegade ülestõusude mahasurumiseks kindluslinna Jadrini, Jadrinskaja volost eksisteeris ammu enne linna enda tekkimist ja kuulus Tšeboksarsõ rajooni. Jadrinist sai rajooni keskus 1590. aastal. Jadrinski rajooni kuulusid siis: Jadrini kindluslinn, vene külade laager ja kolm tšuvaši volosti - Vylskaja, Sorminskaja, Jadrinskaja. 31. detsembril 1796 sai Yadrinist kreisilinn.
1714. aastal eraldati Nižni Novgorodi rajoon Kaasani kubermangust eraldiseisvaks Nižni Novgorodi kubermanguks, mille koosseisu 1719. aastal läks Jadrinski rajoon. Samal aastal jagati kubermangud kubermangudeks ja läänid ühendati kreisideks. 1727. aastal naasis Venemaa valitsus provintside jagamise juurde tavapärasteks rajoonideks, mida valitsesid vojevood. Tekkinud on kolmeastmeline kohaliku haldusterritoriaalse valitsemise süsteem: provints – provints – ringkond. 1779. aastal viidi Jadrinski rajoon seoses Nižni Novgorodi kubermangu avamisega Kaasani kuberneri jurisdiktsiooni alla.
Ringkonda kuulus 1793. aastal: 29 küla, 1 asula, 123 küla, 325 asulat. 90 aasta pärast, 1883. aastal, oli: 1 linn, 1 asula, 28 küla, 3 küla, 124 küla, 73 asulat, 293 eeslinna, üks postijaam. Yadrini linnas elas 1793. aastal 684 meessoost ja 747 naissoost elanikkonnast. 66 aasta pärast, 1859. aastal, oli majapidamisi 388, elanike arv oli 2513, sealhulgas 1313 meest ja 1200 naist.
„See linn asub pealinnadest eemal: Moskva 991, Peterburi 1719, provintsilinnast Kaasanist 207 versta, kõrgel kohal Sura jõe vasakul kaldal, Sergijevskoje järve ja sealt voolava oja lähedal. Sura jõgi kuni Sergievskoje järveni. Seal on 1735. aastal ehitatud katedraali kirik, kogudusekirikud: 1. - Vladimiri Jumalaema prohvet Eelija kabeliga, 2. - Kaasani Jumalaema, mida alustati 1747. aastal. 1791. aastal avati rahvakool. Iga nädal laupäeviti toimuvad kaubavahetused, kuhu tulevad erinevatest rajoonidest talupojad ja tšuvašid kõikvõimaliku leiva, humala ja kohevaga. Ja kevadel tuuakse väikeste laevade ja paatidega teistest Sura jõe äärsetest provintsidest kärud, rattad, tünnid, vannid, ämbrid, potid, sõelad, tõrva ja palju külatooteid ning lähedalt mett, vaha, soolakala, kaaviari. linnad erinevatel aastaaegadel ja muud toiduvarud, eriti piimatooted, tundlikud kaubad tšuvašidele. Selles linnas on väikesed viljapuuaiad, kus kasvavad viljapuud: õunapuud, kirsid, punased ja mustad sõstrad, mille vilju kasutavad omanikud ainult enda tarbeks, mitte müügiks.
Sel ajal olid linnad haldus- ja käsitöö-, kaubandus- ja kaubanduskeskused.Teist rajoonilinna Tsivilski mainiti arhiividokumentides 1584. aastal seoses linnuse rajamisega tšuvaši asula “Ҫӗрпӳ” kohale. (tähendab tsenturioni). Linnana hakati seda nimetama 1589. aastal, mis tähistas Svijažski ja Tšeboksarõ rajoonide tšuvaši volostide Tsivilski linnaosa organiseerimise algust. 1609. aastal tegid mässulised tšuvaši talupojad selle maatasa, hävitasid ja põletasid. Linn kerkis uuesti üles alles 1695. aastal, kui ehitati Kreml, ja sellest sai maakonnalinn. Ringkonda kuulusid Tsivilski linn, vene külade laager ja tšuvaši volostid - Bogatõrevskaja, Tugajevskaja, Vtoro-Tugaevskaja, Koškinskaja, Runginskaja, Sürbeevskaja ja Ubeevskaja.
1708. aastal koondati Vene riigi ringkonnad suurteks haldusterritoriaalseteks üksusteks, mida kutsuti provintsideks. Tsivilski piirkond sai vastloodud Kaasani provintsi osaks.
17. sajandi lõpus loeti Norusova küla Tsivilski rajooni Tugajevski volosti osaks. Nagu ajaloolased kirjutavad, kandis see volost vürst Tugai nime, kes toetas Tšuvaši piirkonna rahumeelset liitmist Vene riigiga. Pärast Venemaaga liitumist hakkasid yasak ja teenindustšuvašid, saanud seadusliku loa, omavoliliselt asustamata kohtadesse kolima, moodustades uusi asulaid. Kui asulate puhastamisel ja ehitamisel osales mitu kogukonda, siis omanikeks said need kogukonnad, mille liikmed platsi puhastasid. Oma kinnistuosadega uusasumi elanikud kuulusid kahte-kolme kogukonda. Näiteks osa Kukshumi, Maldy-Kukshumi, ChalymKukshumi ja Horn-Kukshumi külade elanikke kuulus Baiglychevsky kogukonda, teine osa elanikkonnast kuulus Ikkovsky kogukonda. Sinyali, Machamushi ja Kumbala külad kuulusid 19. sajandi lõpul Esimese ja Kolmanda Norusovi kogukonda. Need inimesed, olenemata nende uuest elukohast, kuulusid külasse, linnaosasse ja rajooni, kust nad kolisid. .
18. sajandi alguses kuulusid Norusovski piirkonna külad:
-Tšekur volosti Svijažski rajoon - Abyzova, Ozernaja Abyzova (Kulhiri), Malaya Abyzova (Aigishi) külad;
-Išakovski linnaosa Tšeboksarõ rajoon - Yandovova Syvalposi tozh (Shiners), Algazini külad;
- Kuvšinskaja volosti Tšeboksarõ rajoon - Baiglytševa küla (Kukshumi küla, Chalym-Kukshumi ja Khorni ümbrus
Kukshum), kolmas Ikkova (osa Kukshumi külast, osa Chalym-Kukshumi, Khorn-Kukshumi ja Maldy-Kukshumi küladest);
--- Išlejevskaja volost Tšeboksari rajoon - Janbahtina;
- Tugajevski linnaosa Tsivilski rajoon - Nikolskaja Nurusova küla, Pervaja Nurusova külad (Kumbali, Machamushi külad), teine Nurusova (Oslaba ja Kivyaly eeslinn);
- Teise Tugajevski linnaosa Tsivilski piirkond - Esimese ja Teise Yaldra külad (Azimsirma, Epshiki);
-Yumachevsky volosti Kurmõši rajoon - Almeneva küla (mis hõlmas Ermoškino, Pogankino ja Munyali asulaid).
Nii elasid Norusovski oblastis 18. sajandi alguses talupojad, kes kolisid erinevatest Kurmõši, Svijažski, Simbirski, Tsivilski ja Tšeboksarõ rajoonidest.
Aastatel 1780-1781 viis Katariina II läbi haldusterritoriaalse reformi. Loodi Simbirski ja Kaasani kubermangud maakondadega uutes piirides. Volostid uute nimede all võeti kasutusele 1797. aastal. Nii tekkis Norusovskaja volost.
Paljud väikesed ja suured jõed voolavad läbi praeguse Vurnarski rajooni (endise Jadrinski rajoon) territooriumi. Peamised neist on Big Civil, Middle Civil, Small Civil ja Khirlep. 18. sajandi lõpus iseloomustati neid jõgesid järgmiselt:
"Bolšoi Tsivili jõgi tuli välja ka rajooni riigimetsa datšast ja jagab osa Tsyvilsky ja Yadrinsky rajooni piirist ning suubub Tsyvilsky rajooni," "Mostov 55, kõige kuumemal suveajal on Bolšoi Tsivili jõgi üks sülla sügav ja lai kuuest kuni kaheksa süllani"
“Keskmine Tsivili jõgi tuli Simbirski kubermangust välja naeruväärsest Ajutõrski rajoonist ja langes Bolšoi Tsõvili jõkke... Keskmise Tsivili jõgi on kõige kuumemal suveajal üks sülda sügav ja seitse sülda lai, selles on kala. , haug, ahven ja nukk...” .
"Maly Tsyvili jõgi väljus Yadrinsky rajoonist riigimetsa suvilast ja jagab Tsyvilsky piirid Yadri linnaosaga ja suubub Tsyvilsky rajooni." "Keskmine Tsyvil on kahe aršini sügav ja kaheksa sülda lai, jõed on poole arshinni kuni poole sülla sügavused, üks kaks ja neli sülda laiad, neis leidub kalu, särge, särge ja särge...".
Suur tsivilisatsioon pärineb Sumerlinsky metsadest ja keskmine tsivilisatsioon algab Charkli ja Volonteri külade taga asuvatest metsadest. Need kaks jõge läbivad Norusovski piirkonda ja ühendavad omavahel Chalym-Kukshumi küla lähedal. Khirlepi jõgi pärineb Alikovski rajooni Khirlepposi külast ja sealt edasi suubub Khumushi küla Tsivilisse. Need jõed algavad väikeste allikatega ja on kogu pikkuses talupoegade eluallikaks. Peaaegu kõik piirkonna külad asuvad nende kallastel. 100 aastat tagasi oli neil jõgedel 14 vesiveskit.
Tšuvaši talupojad ei tegelenud tööstusliku kalapüügiga, see oli kättesaamatu. Kohtade eest tuli maksta renti riigikassale või nendele võimudele, kelle omad jõed või järved. Bolshoi ja Maly Tsivili jõgesid kasutati kevadel väikese puidu ujutamiseks.
Nagu ajaloolased kirjutavad, tekkisid mõned asulad Suure tsiviiljõe kallastele 10. sajandil. Bulgaaria-tšuvaši perekonnad alustasid suuremate, keskmiste ja väiksemate tsivilisatsioonide alade järkjärgulist asustamist tatari-mongoli ikke ajal ning 16. - 17. sajandil algas nende maade aktiivne areng.
Nende kohtade asustamise peamine etapp on seotud Tšuvaši piirkonna vabatahtliku sisenemisega Vene riiki aastatel 1551–1552. Nende aastate jooksul ilmusid Bolšaja Ulema jõe äärde Yambakh-tino - (Shahal) küla ja Yandovova Syvalposi küla (Ishli, Ishle). Ringkonna vanimad asulad on Algazino, Azim-Sirma, Ishley, Kivyaly, Kukshum, Kulhiri küla, Norusovo, Ermoškino küla. Nii oli 1729. aasta palgaraamatu järgi vaja saata Tšeboksarõ rajoonist Kaasanisse ehitus- ja puusepatöödele 15 puuseppa. Nende külade nimekirjas, mis pidid nimetatud isikud enda keskelt saatma, olid Algazino ja Ishli külad.
16. ja 17. sajandil hõivasid 50% praeguse Norusovski piirkonna territooriumist metsad. Aja jooksul elanikkond kasvas ja asustusalad muutusid rahvarohkeks. Paljud ühiskonnad hakkasid peamisest (ema)külast eemal asuvates datšades metsi raiuma. Võimud ei sekkunud elamuehituse ja majandusvajaduste tarvis metsade raiumisse, kuna see tõi kaasa jasaki laekumise, loobumistasude ja maksude suurenemise. Selliste asulate moodustumine toimus järk-järgult, neid kutsuti sageli okolotkideks või asulateks. Paljud metsast puhastatud maad läksid pärimise teel edasi. Nii sai 18. sajandi alguses Aigiši küla talupoeg Semjon Maksimov oma isa 11 aakri suuruselt krundilt kuni 10 kopikat heina.
Mõnikord andsid kogukonnad oma maad üle kaupmeestele, kes kohtlesid neid ebaõiglaselt. Nad rajasid rendimaale suuri talusid ja ekspluateerisid nende orjusesse sattunud talupoegi. Põgenenud talupojad töötasid nende heaks kogu oma perega. Eriti raevukas oli tsiviilkaupmees P. Dementjev. Ta pettis häbitult talupoegi, laenates väikest raha kõrgete intressimääradega. Nii sattusid First Yaldra küla talupojad Egor Ivanov (Sigory) ja Pjotr Pavlov (Ukhader) koos temaga orjusesse, neil tuli võlgu kümneid kordi rohkem lahti maksta, kui ette nähtud.
Norusovsky piirkonnas oli sel ajal 9812 Dessiini 470 maatükki, sealhulgas 5786 dessiatiini, põllumaa, heinavalmimiseks kasutati 150 dessiatiini, 3460 Dessikatiini olid metsamaa ja puit, 1600 Desspersine oli armunud, 18 -aastase desiatini 450 söödad olid uppunud teesid, mis olid maanteed, teesid, tee, maanteid, maanteed, maanteed. maad olid soised.
Teadaolevalt uuris Saksa teadlane Sigmund von Herberstein aastatel 1514–1526 Volga piirkonna tatarlaste, tšeremiside ja mordvlaste elu, kombeid. Teaduslikel eesmärkidel koostas ta Volga piirkonna asulate kaardi, kus, nagu räägivad kohalikud ajaloolased, on märgitud Nikolskoje No(u)rusovo küla. Kuid siiani pole see kinnitust leidnud. Mõned arvavad, et Norusovo on saksa küla. Nimi pärineb ladinakeelsest sõnast Norik - Noricus, Rooma impeeriumi provintsist Drava ja Doonau jõe vahel. Justkui sakslased kolisid siia ja asutasid Norosovo asula. Aga No(u)rusovo küla asutati 16. sajandil ja sakslased hakkasid siia kolima alles 18. sajandil. On veel üks, usaldusväärsem oletus, et selle küla asutasid Svijažskist pärit asunikud. Isegi nimel “No(u)rusovo” on teatav venekeelne tähendus. V.I. Dahli sõnaraamatu järgi sõna “aga” täiendab ja tugevdab öeldut, “Rus” on maailm, valge valgus, “venelane” on ristitud, kristlane, “mittevene” on välismaalane, siis “ei( u)Rus” on tõeline kristlane on vene inimene. See tähendab, et siia asusid elama venelased ja asutasid asula koos basaariga – No(u)Rusovo. Aja jooksul kolis osa külaelanikke paremat elu otsima mujale. Buinski rajoonis, praeguses Batõrevski rajoonis, asuvad Šuruti ja Balabaš Norusovi külad, kus 1811. aastal oli 8 maja. Neid peeti Norusovo küla põliselanikeks.
500 aasta jooksul on Norusovo küla nimi pidevalt muutunud. Need on No(u)rusova, Nurusova, Pokrovka, Pokrovskoje Norusovo, Nikolskoje Norusovo, Bogorodskoje Norusovo, Bogorodskoje, Norusovo ja lõpuks Kalinine.17. sajandi algusdokumentides on Norusovot mainitud kahes asulas. Nimemuutus on seotud kirikuga, s.o. Nikolskaja, Pokrovskaja, Jumalaema kirik.
Norusovo on tänapäeval Vurnarski rajooni Kalinino küla, mis asub oma endiste linnaosade, asulate ja maakogukondadega õõnes, maalilises nurgas Šumerli, Alikovski, Ibresinski ja Kanashski rajoonide piiril, mida ümbritsevad igast küljest Bolšoi jõed. , Sredny, Maly Tsivil, Khirlep ja paljud uurijatele ja kohalikele ajaloolastele erilist huvi pakkuvad traktaadid.
Teadlased tõestavad, et Algazino (Malti Ishek), Chirshkasy (Chӑrӑshkassi Ishek), Shorkasy (Shurkassi Ishek), Shinery (Shӗner Ishek) ja Khumushi (Хӑмӑш) külade elanikud on Yshakiandoba ja Ishakiandoba asulate elanike kauged sugulased. Sellega võib täitsa nõustuda. Kaasani kubermangu Jadrinski rajooni Pokrovskoje Norusovo külast on olemas 1794. aasta kaart koos külgnevate maadega, millel on Novaja (Sinjaly), 1. Norusovo (Kumbaly), Janbukhtino (Machamushi), 2. Norusovo (Oslaba) külade asukohad. , Kivyaly) ja Yandova Syvalposi samuti (Khumushi). Kaart näitas Khumushi küla asutamisaega. 17. sajandi lõpus kolis Savari (Semjoni) küla esimene elanik siia Yandobast, mitte aga Almenevost, nagu varem arvati. Plaan näitab ka 2. Norusovo (Armankassi) küla asustust Ušahhi trakti lähedal. See on ka Khumushi küla, õigemini pärast suurt tulekahju alles jäänud osa külast, mille elanikud kolisid pärast katastroofi uude kohta, kuid säilitasid vana nime “Khumushi”. Machamushi küla kutsuti Yanbukhtinaks, suure tõenäosusega kolisid siia Yanbakhtino küla talupojad ja asutasid Norusovo küla asula.
Mõned lähedalasuvad külad, kuigi need kuulusid teistesse volostidesse, olid Norusovole olmeküsimuste lahendamisel ja suhtlemisel lähemal. Norusovo külast põhja pool asuvad Ermoškinski maa-asula külad - Yarmushka, Almenevo, Pugankasy ja Munyaly. Neist asulatest vanim on Jarmuška. Tõenäoliselt ei kuulunud Almenevo (Avshak Elmen) küla sel ajal sellesse seltskonda ja seda peeti iseseisvaks asulaks. Tšuvaši Riikliku Humanitaarinstituudi arhiivis on 17. sajandist pärit dokumente, mis räägivad Jarmuška ja Almenevo talupoegade vahelisest vaenust niitmismaade pärast. Ühe ühiskonna külad ei pretendeerinud kunagi oma asulate ja linnaosade maadele, kõik vastuolulised küsimused lahendati kogunemistel. Munyali (Ontoshkino) küla on asula ja Pugankassi (Pukankassi) asub Yarmushka küla lähedal. Kunagi ehitati Almenevo külla kirik, asulaks sai Jarmuška ja emakülaks hakati pidama Almenevot. Selles külas elas lisaks tšuvašidele ka endisi linnaelanikke Nižni Novgorodi kubermangust, s.o. vaesunud, riigitalupoegadeks liigitatud vaesed linnakodanikud. Need asulad kuulusid algul Tšeboksarõ rajooni, seejärel Kurmõši rajooni Jumatševski linnaosas ja alates 1797. aastast Jadrinski rajooni Asakasinski linnaosas. Nende külade elanikud olid norusovitele alati lähemal, isegi värvatud jätsid Norusovski basaaril kohalike inimestega hüvasti.
Norusovo külast idas on veel üks kogukond - Muratovskoye, mis hiljem sai Kalinini rajooni osaks. Talupoeg nimega Murat (Marat) asutas Kivsert-Murati (Kivurt Marat) küla. Tema järeltulijad raiusid metsi asulate ja põllumaa jaoks. Siin asutasid nad kuus asulat ja naabruskonda. Talupoeg Teljuk (Tolok) kolis välja ja asutas Tyulukasy, kuid rikkam Etruk sai selle piirkonna omanikuks. Rahvas hakkas seda küla kutsuma
Etrukkassi Marat, kuid paberil jäi Tyulukasy'ks. Järk-järgult tekkisid teised linnaosad - Syavalkasy (Ҫavalkas Marat), Tuzi-Murat (Tuҫi Marat), Elabysh (Yulaposh Marat), Mulakasy (Mulakassi Marat). Talupoegi peeti Tsivilski rajooni Malojaushevo linnaosa elanikeks, kuid nad otsisid pruute Norusovski piirkonnast.
Külade tekkimisega tekkisid toponüümilised legendid ja mitmesugused legendid, mis on säilinud tänapäevani. Paljusid dokumente hoitakse Tšuvaši Riikliku Humanitaarinstituudi arhiivis. Üks sellistest dokumentidest on aastatel 1947–1948 koostatud „Lisa Tšuvaši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi arheoloogilisele kaardile arheoloogiliste objektide arvu kohta”. A. Rodionov, pakub üsna suurt huvi.
Norusovski territooriumi külade nimed võib nende tähenduse järgi jagada mitmeks versiooniks:
1. Külade nimed Sinyaly (Ҫӗнӗ ял), Second Yaldry (Uypuҫ Jaltora) tulid emakülast ja tähendasid teatud määratlusi, antud juhul sõnast “Uus”;
2. Külade nimed Chirish Shinery (Chӑrӑsh Ishek), Khorn-Kukshumy (Khurӑn Kӑkshӑm) tekkisid pärast kuuse- ja kasemetsade raiumist;
3. Külade nimed Yarmushka, Uslandyr-Yaushi (Uslantyr Yavosh) on seotud nende asulate rajajate nimedega;
4. Asukohaga on seotud külade nimed Azim-Sirma (Aҫӑm Ҫyrma), Oykasy (Uykas Yaltӑra), Kivsert-Murat (Kivҫurt Marat);
5. Maldõkasõ (Maltikas Jaltara), Kivkasõ (Kivkas Yuntapa), Kivyaly (Kivyal Nuros) külade nimed on nende asukoha järgi seotud emakülaga;
Ühegi küla ajalugu ei saa käsitleda ilma üht või teist toponüümi selgitamata, see tähendab asulate, jõgede, järvede, mägede, traktide, kuristike jne nimesid uurimata. Eriti huvitav on selles osas Norusovski piirkond. Samuti on võimatu käsitleda nende ajalugu ilma onomastikat uurimata, s.o. õppimata seal elavate inimeste pärisnimesid ja hüüdnimesid. Tänapäeval teavad ja mäletavad vähesed tõelisi tšuvaši mehe- ja naisenimesid, veel vähem oskavad seletada vanade nimede tähendust. Pärast tšuvaši rahva ristiusustamist läks kõik segamini, 500 aasta pärast ilmusid Etrivani, Okhtivani, Jarmuška jt asemel iidsed slaavi, juudi, ladina, kreeka nimed, nagu Vassili, Ivana ja Marya. Külades on säilinud kaaskülaelanike leiutatud täiendavad kahjutud perekonnanimed, eesnimed ja hüüdnimed, mis on mõnikord tähenduselt lähedased vanadele tšuvaši pärisnimedele:
1. Külades kutsutakse lapsi sageli mitte perekonna- või eesnime järgi, vaid isa või ema perekonna- või eesnime järgi - Geni Tširkov, Volodja Trakhvin, Mirun Koli. See tähendab, et Gennadi, Vladimir, Nikolai on Tširkovi, Trofimi ja Mironi pojad.
2. Seotud on päris palju nimesid:
Inimeste ametialase tegevuse järgi - Timӗrҫ Vanki (sepp Ivan), Pyl Yurki (mesinik Juri), Ӑvӑs Maxime (vahamaksim), brigadir Ulki (meistri naine Olja);
Lindude ja loomade nimedega - Shӑnkӑrch (tähe), Chӑkeҫ (pääsuke), Kulyuk (tuvi), Upa (karu), Kashkӑr (hunt), Kӑrakki Yakuҫ (jakovi metsis). Sellest ka perekonnanimed - Skvortsovs, Lastochkins, Golubevs, Medvedevs, Volkovs, Glukharevs;
Nende perekonnanimedega - Karachom Kulki (Gerasimov Nikolay), Kuljuk Geni (Kulikov Gennadi), Ҫtappan Vitti (Stepanov Victor), Paksha Olgi (Pakshanova Olga);
Alalise elukohaga - Kutšuk Peti (Peeter, kes elab Kutšuki kuru lähedal), Kas Veri (Vera, kes elab asulas);
Inimese iseloomu, kuvandi ja kasvuga - Khitre kimun (ilus Semjon), Yaka Ivan (piikvint Ivan), Vӑrom Yakur (pikk Jakov), Pӗchӗk Mihhali (väike Mihhail), Kushtan Mirun (ülbe Miron), Kalaman Vaҫҫa (Vasili). vaikne);
Majapidamisega - Shupӑt Vitti (Vitali, kes oskab kapsasuppi keeta), Tӗklӗ Ҫimun (kohevikumüüja Semyon), Chӑpta Ҫnavi (kotikuduja Zinaida), Khytti Petere (ihne Peeter).
See on omapärane ja veidi ebaviisakas, kuid nende sõnade sügavuses kumavad endiselt meie esivanemate juured.
Järgmine suund on künkad, Tšuvašia kõige ajaloolisemad, lõpuni uurimata kohad. Sellised künkad on Kalinino küla, Azim-Sirma, Aigishi, Almenevo, Bolshie Torkhany, Machamushi, Burtasy, Yarmushka küla lähedal. Levivad legendid, et vanasti pidid tema suguvõsast või suguharust pärit inimesed pärast aadlike inimeste surma tooma hauda terve labida mulda. Tavaliselt olid sellised sünnid arvukad, nii et haudadele tekkisid künkad. Teised räägivad, et tol ajal polnud veel teid, künkad olid teeviitadena, mille tarbeks tehti õhtuti nende otsas lõket ja kauge valgus näitas ränduritele teed. On olemas versioon, et künkad on pärast lahinguid maetud mässuliste talupoegade ühishauad.
Lapsest saati on meile räägitud palju muinasjutte ja legende. Legendid olid lühikesed, tõepärasemad ja lakoonilisemad. Muinasjutud lahustusid sageli meeles, kuid legendid jäid kauaks meelde, meenutades nende kohalolekut igapäevaelus.
Siin on üks neist legendidest:
“Kaua aega tagasi elas tšuvaši maal tohutu kasvu ja vankumatu jõuga kangelane (Ulyp, Ulӑp). Ta kandis tšuvaši riideid ja samu jalanõusid, mida talupojad igapäevaelus kasutasid. Kord aastas kontrollis Ulyp oma vara vaenlaste sissetungi ja röövlite vägivalla eest. Kui ma kõndisin, sattus aukude kaudu muld mu niitkingadesse, pidin peatuma ja raputama välja kohvritesse kogunenud mustuse. Naaskingad olid nii tohutud, et neid raputades tekkisid künkad. Nii kõndis ta üle tšuvaši maa, jättes maha arvukalt küngasid, sealhulgas kolm küngas Machamushi küla lähedal.
Tšuvašia teadlased ja kohalikud ajaloolased toovad sageli lugejate ette ulatuslikke materjale tšuvaši rahva elust, nende elust ja eluviisist. Nende hulgas on teadlaste fundamentaaluuringud - N.I. Ashmarina, N.V. Nikolsky, L.I. Ivanova, V.D. Dimitriev ja V.G. Rodionov, kirjanik Semjon Elgeri teosed, kohalike ajaloolaste P.I. Orlov, P.I. Krasnov, Y. Steklov ja paljud teised. Need aitasid paljastada Norusovski piirkonna külade, külade, linnaosade ja asulate arengu, kujunemise, kujunemise küsimusi.
Teadlased väidavad, et ülemine tšuvašš jõudis Volgasse teisel sajandil Altaist ja alumised - 8. sajandil Kesk-Aasiast läbi Kaukaasia. Seetõttu on erinevusi nende keeles, riietuses ja kommetes.
Kuidas tõmmata piir ülemise (turi), alumise (anatri) ja stepi, keskmise alumise (Khirti, Anat Enchi) tšuvaši vahele? Norusovski ja Asakasinski tšuvašid ütlevad, et nad on "virjalski" (ülemine) tšuvašid, ibresinski rahvas nimetab end keskmiseks ja madalamaks tšuvašiks ning oraushi ja košlausski tšuvašše peetakse madalamaks. See tähendab, et praeguste Vurnari ja Ibresinski rajoonide aladel kogunesid kõik kolm tšuvaši rahvarühma 500 aasta jooksul. Neile paistab sama päike, nad hingavad sama õhku, räägivad tšuvaši keelt, kuid kannavad rahvusrõivaid, mis erinevad üksteisest. Kirjakeelt peetakse alam-tšuvaši murdeks. Keele poolest eristavad ratsutavad tšuvašid “Okanem”, ülejäänud rühmad on “Ukat”, kuid nad saavad üksteisest suurepäraselt aru.
Möödunud sajandil kandsid viriallased pühadel ja turupäevadel valgeid kaftaane, jalas olid mustast riidest onuchid ja jalanõud. Mehed kandsid pikki lainelisi mütse. Naiste näärikingad olid soojad, ilusad, pea väikesed, ühtlased, põlveni ulatuvad toed ilma sooladeta, pesulapid puhtad, siledad ja kaunistatud. Salle kanti nagu vene naisi, nelinurkseid ja valgeid. Nad kõndisid basaaril ringi, särades, sädeledes ja helisedes oma rinna- ja kaelaehetega, hõbedast peavõrudega ja müntidega, varjamata oma kaela ja juuste ilu.
Alam-tšuvašši mehed kandsid musti ja sinakaid kaftaane, jalgadel valged onuchid. Naised kandsid sagedamini villast onuchit, jalatsi toed olid lühikesed, kandsid pikki peapaelu (surpan) ning katsid kaela ja pea tagaosa uudishimulike pilkude eest. Kõigi särgid olid punakad, sinakad või koduse lina kirjut värvi. See oli Yaldrini asulate elanike riietus.
Stepi tšuvaši riietus erines pisut kõigist teistest. Naised ei näidanud kunagi oma juukseid äiale ega võõrastele.
See on vaid üks pool, väike puudutus meie väikepiirkonna talupoegade elust - nende riietus. Las ajaloolased uurivad ja tõestavad meile, kes me oleme, mis värvi ja millise pikkusega kaftaane meie esivanemad kandsid. Oleme tšuvašid - ülemine, alumine, stepp. Räägime sama keelt, laulame samu laule, tantsime, kuni kukume, töötame viimse jõuni, me kõik tahame, et meie lapsed ja lapselapsed elaksid palju paremini kui meist, õnnelikult ja kaua ilma sõdade ja katastroofideta...
Järgnev:Norusovo küla, Tugajevski volost, Tsivilski rajoon, Svijažski provints. ja Kaasani provints. (1695–1781)
Eelmine:
Huvitav:
Tsaari ja kogu Venemaa suurvürsti Ivan Vassiljevitši suverääni sõnul kingiti Kaasani kirjatundja Dmitrei Ondrejev, Bogoroditski kloostri seltsimehest Kikini poeg ja suur imetegija Nikola, kes on linna sees Svijažskis. suverääni palverändurile arhimandriit Rodionile koos oma vendadega või tema sõnul on seal kloostris veel üks arhimandriit tema kirja ja reiside raamatutest kloostrimaale, väljavõte on autentne.
Kõige puhtama Bogoroditski kloostri Svijažski rajoonis on külad ja asulad ning külad ja remont:
Küla Isakovi mäel.
Ja külas: kirik, meie Jeesuse Kristuse kolmekuningapäeva puu. Jah, külas: kloostri hoov. Hea põllumaa - kolmkümmend kuus neli põllu kohta ja kaks vastavalt samale; hein heinamaal Isakovi mägede küla vastas piki Sviyaga jõge - kolmsada viiskümmend kopikat ja samal kloostri heinamaal Isakovi mäe all kloostrihoovi vastas on servadeta järv.
Külla jah: tatari küla Menshoy Khozyashev lähedal ja vahel on põllu- ja harimata mets hinnanguliselt miili pikkune ja pool miili laiune.
Maloe Ityakovo küla Sviyaga jõe ääres.
Ja talupoegade külas:
- Davydko Ignatjevi hoovis,
- Fedko Samoilovi hoovis,
- Jah, kolm sisehoovi on tühjad.
Hea põllumaa - üks meeter ja kesa põllumaa - kaks meetrit põllul ja kahel vastavalt samale, hein põllu lähedal ja piki Sviyaga jõge - nelikümmend kopikat; põldude ümber on mets kakskümmend dessiatiini ja harimata põldudel kolmkümmend dessiatiini.
Sama Väike-Ityakovo Novaja Ityakovo küla Sviyaga lähedal jõe lähedal.
Ja talupoegade külas:
- Trenka Ondreevi hoovis;
- Nekrasko Fedorovi hoovis,
- Istomka Filipovi hoovis,
- Vaska Ivanovi hoovis,
- Mikiforko Ivanovi hoovis,
- Ivanko Ovdokimovi hoovis,
- Borisko Elsufjevi hoovis,
- Stepanko Lukjanovi hoovis,
- Ivanko Vasiljevi hoovis,
- hoovis Matjuša Vassiljev,
- Grisha Fedorovi hoovis,
- Ondrjuša Ivanovi hoovis.
Hea põllumaa - seitseteist neli ja ma istutan põllule nelikümmend kaks nelja ja sama järgi kahes; hein põldude lähedal ja Sviyaga jõe ääres - sada kopikat; põllumets - viis aakrit.
Ja sissetulekuid külas ja mõlemas talupoegade külas ei kirjutata üles, sest külas on põllumaa kloostri all ja külades on talupojad abirahadel. Ja pärast kündmise eesõigust said talupojad kümnist; sinult kümnist, kui palju sa saad.
Kichemerevo küla Sukhoi jõe ääres.
Ja talupoegade külas:
- Maximko Stepanovi hoovis,
- Ivanko Ivanovi hoovis,
- hoovis Bulgak Efimiev,
- Senka Levontevi hoovis,
- Jah, hoov ehitatakse uueks;
hea põllumaa - nelikümmend kolm meetrit ja kesa põllumaa - kakskümmend üks meetrit põllul ja kahes vastavalt samale; hein heinamaal jõe ääres Sviyaga ääres Isakovi mäe lähedal küla all - kuuskümmend kopikat; haritavate põldude läheduses eraldiseisvat metsa on arvestuse järgi sada viiskümmend dessiatiini. Ja külas on kolm vytit. Ja talupoegade sissetulek põllumaa ja väiketalude eest ja tulu teilt on rubla.
Yurtovo küla Sukhoi jõe ääres.
Ja talupoegade külas:
- Fedko Ivanovi hoovis,
- Sidorko Oksenovi hoovis,
- Ushak Onikejevi hoovis.
Hea põllumaa - kuus meetrit ja kesa - seitseteist meetrit põllul ja kahel vastavalt samale; hein prügis Sviyaga jõe äärsel heinamaal Isakovi mäe lähedal küla all - viiskümmend kopikat; põllumets on kolmkümmend dessiatiini ja harimata mets nelikümmend viis dessiatiini. Aga pole kirjas, et talupojad elavad toetustest. Ja pärast privileegi saavad talupojad kümnist künda, nii palju kui saavad.
Kanbarovo küla.
Ja talupoegade külas:
- Danilko Mizinovi hoovis,
- hoovis Mishka Stepanov,
- Ignatko Ostafjevi hoovis,
- Petrusha Grigorjevi hoovis,
- Martemjanko Vassiljevi hoovis;
ja kasvatamata:
- õues Fetinitsa Shiryaeva naine,
- hoovis lambanaha omanik Trenka Pronin,
- Danilko hoovis on kutsar,
- Zlobka koridori sisehoovis,
- Kudaška Polunini hoovis.
Hea põllumaa - nelikümmend kaks ruutu ja kesa - viiskümmend kolm ruutu põllul ja kahes sama; hein prügis küla lähedal Isakovi mäe lähedal Sviyaga jõe äärsel heinamaal - sada kümme kopikat; mets põldude lähedal arvestuse järgi: haritav - kakskümmend dessiatiini, harimata eraldi - kakskümmend dessiatiini. Ja vytheat on külas viis. Ja talupoegade sissetulek põllumaa eest ja väikese tulu eest vytist on kakskümmend viis altyn.
Naletovo küla.
Ja talupoegade külas:
- hoovis Vaska Ivanov,
- Ivanko Mihhailovi hoovis,
- Grisha Naumovi hoovis,
- Fefilko Mihhailovi hoovis;
ja kasvatamata:
- Levka Denisovi hoovis,
- Senka Istomini hoovis,
- Kondraško Sofonovi hoovis,
- Jah, õu on tühi.
Hea põllumaa - kolmkümmend kaks kvartalit ja kesa - viiskümmend neljandikku põllul ja kahes sama; hein prügis küla all Isakovi mäe lähedal Sviyaga jõe äärsel heinamaal - üheksakümmend kopikat; põldude lähedal on mets kümme hektarit. Ja selles on neli ulgumist. Ja talupoegade sissetulek põllumaa eest ja kõigi väikeste tulude eest vytist on kakskümmend kuni viis altyn.
Devlezerevo Seresevo küla Sekirka jõe ääres.
Ja talupoegade külas:
- Omeljanko Oksenovi hoovis,
- Gavrilko Ivanovi hoovis,
- Jakush Omeljanovi hoovis.
Hea põllumaa - nelikümmend meetrit ja kesa - kakskümmend meetrit põllul ja kahel sama; hein prügis küla lähedal Isakovi mäe lähedal Sviyaga jõe äärsel heinamaal - viiskümmend kopikat; põldude lähedal on mets kümme hektarit. Ja selles on kaks ulgumist. Ja talupojad annavad tulu põllumaa ja väikeste sissetulekute eest kahekümnest viieni.
Busurmanskaja asula taga on Medvedevi asula.
Ja talupoegade külas:
- õues Petruška Gavrilov,
- õues Grishka Ivanov,
- Pjatoiko Ivanovi hoovis,
- Ivaško Ortemovi hoovis,
- Severg Stepanovi hoovis,
- Istomka Pegushi hoovis,
- Senka Mesheki hoovis,
- Luka Polonyaniku hoovis,
- Istomka Polaumi hoovis,
- Olekseiko Savastjanovi hoovis,
- hoovis Vasjuk Maksimov,
- Ivanko Vasiljevi hoovis,
- Stepanko Pereverstka hoovis,
- Ivanko Suyushi hoovis.
Hea põllumaa - nelikümmend üks kvartalit põllul ja kaks sama; mets üles Sulitsa Busurmani maade ja Sulitsa jõe vahel on haritav - kümme hektarit.
Slobodka Busurmansky vaenlase vastu Busurmansky asula vastu.
Ja seal elavad talupojad ilma mullaharita:
- Bargak Ivanovi hoovis,
- õues Sidor Plotnik,
- hoovis Vasyuk Plotnik,
- Fedko Ivanovi hoovis,
- Ivanko Butyni hoovis,
- Senka Grigorjevi hoovis,
- Vereshchagi sepa hoovis,
- Pervuša Ševljagini hoovis,
- Pronya Melniku hoovis,
- Mitka Borchaniku hoovis,
- Morkvashist pärit Ontropko hoovis,
- Serko Zakharyini hoovis,
- Ovdeiko Tanneri hoovis,
- Ontipko Pohhomovi hoovis.
Aga pole põllumaad ja heina ega sissetulekut.
Jah, kohaliku küla all Busurmanskaja asula lähedal Sulitsa jõe ääres oli suur ratasveski, seal oli quitrent; ja loobumisraha anti tsarevi ja suurvürsti riigikassasse Svjažskis aastaks kolm rubla raha ja tollimaksud - viis altyn (rublast kümne rahani). Jah, sealsamas veskis on kloostri hoov aidadega. Ja selles elab kloostri mölder. Ja maad veskini mõlemal pool veskitammi on kümnis. Ja metsa veskile musta puidu raiumiseks, mis on veski lähedal, peale küljehoolduse.
Ja arhimariit Larion ja tema vennad peksid Moskvas keisri tsaari ja suurvürsti, et keiser annaks neile, oma palveränduritele, ja käskis nende veskid maha panna. Ja suverään andis oma palverändurid - ta käskis suverääni maksud hoiustada sellest veskist, kuna kloostril pole kuskil igapäevaseks kasutamiseks mõeldud veskeid. Ja vastavalt avaldusele ja veskiraamatute väljavõttele suveräänse ametniku Vassili Stepanovi allkirjaga, Kikini poja Svijažski kirjatundja Dmitrei Ondrejevi ja tema kaaslastega suverääni palverännakul Bogoroditskisse omistati see veski ilma põhjuseta. 75. aasta maikuus 25. päeval.
Jah, jõe lähedal Volga lähedal, Svijažski linna kohal Elmi mägede all, Novoe küla;
ja asetati musta metsa peale. Ja talupoegade külas:
- Ivanko Iljini hoovis,
- Ivanko Jurjevi hoovis,
- Panka Mihhailovi hoovis,
- Lazarko Vassiljevi hoovis;
ja kasvatamata:
- Malafeiko Potapovi hoovis,
- Fofanko Dmitrejevi hoovis,
- hoovis Mikitka Anfimov,
- Ushak Semenovi hoovis;
on hüvitistel. Hea põllumaa - viis põllul ja kahel sama; hein vastu küla ja allikate järvede vahel mööda uut piiri - kolmsada kümme kopikat; haritav mets on kuuskümmend aakrit ning haritav ja harimata mets Volga jõe ääres ülespoole on miil pikk ja pool miili lai. Aga sissetulekut ei kirjutata alla, sest talupojad elavad toetustest.
Jah, Svijažskis, linnast väljas, asulas Püha Nikolai Imetegija lähedal, sõjaväelase juures on kloostri ja aida hoov ning Svijažskis asub asula kindluse taga Hõbevärava vastas järve ääres. Krugly lähedal - kloostri hoov.
Ja nad kasvatavad selle peal linnaseid kloostri tarbeks. Bogoroditski kloostril on Svijažski linna lähedal äärelinna heinamaad - vanglast umbes miil ülespoole, Sviyagi jõe lähedal - endise kloostri heinaväljad: heina on laotud tuhat kolmsada kopikat. Seesama Bogoroditski klooster ja suur imetegija Püha Nikolai Svijažski rajoonis lõid Kichemerevi küla ja Suhhoi jõe ääres asuva Jurtovi küla vahel Shirdanast pärit Novokreštšenskaja külaga, Sergei Tinejevi ja tema sõbraga. .
Bokak Pavlovile omistati ametnikud. Omistatud ametnikele Fjodor Sumorukovile.