Issanda Muutmise püha (Õunapäästja) tähendus. Issanda muutmine: puhkuse ajalugu ja vaimne tähendus
19. augustil uue stiili järgi (vana stiili järgi 6. augustil) meenutab Püha Õigeusu Kirik Issanda muutmist. See puhkus asutati mälestuseks meie Issanda Jeesuse Kristuse muutmisest Tabori mäel jüngrite ees.
Pühade ajalugu: liturgilised tekstid Issandamuutmise auks lõid pühakud
St. Damaskuse Johannes
Issanda muutmist tähistasid kristlased juba 4. sajandil. Sellest annavad tunnistust õpetused St. Süürlane Efraim ja St. John Chrysostomos. Püha olemasolu 4. sajandil viitab sellele, et selle algus pärineb kristluse kolmest eelnevast sajandist.
Alates 7. sajandist jõudis meieni sõna Issanda muutmise kohta St. Andreas Kreeta (635-680). Selles sõnas ei käsitleta mõistet "muutmine" mitte ainult dogmaatilises, vaid ka kiriku tegeliku piduliku püha tähenduses.
8. sajandil oli St. Damaskuse Johannes ja St. Cosmas of Maium koostas hulga stitšereid ja kaanoneid, millega õigeusu kirik ülistab püha sündmust tänapäevalgi.
Evangeeliumi jutustus: prohvetite vestlus Messiaga
Õigeusu klooster Tabori tipus
Muutumisest räägitakse kolmes evangeeliumis: Matteus (17:1-6), Markus (9:1-8), Luukas (9:28-36).
Evangelistid jutustavad, et Issand ütles prohvetlikult: "...Tõesti, ma ütlen teile, siin seisavad mõned, kes ei maitse surma enne, kui nad näevad Jumala riiki väega tulevat" (Mk 9:1). Kuus päeva hiljem võttis Ta kolm oma lähimat jüngrit – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – ning läks mäele koos nendega palvetama. Seal palve ajal, nagu on öeldud Matteuse evangeeliumis (17:2–9), „muutus Ta nende ees ja tema nägu säras nagu päike ja tema riided muutusid valgeks nagu valgus”.
Tabori mägi täna
Ja nende ette ilmusid Vana Testamendi prohvetid - Mooses ja Eelija. Siis varjutas neid hele pilv ja nad kuulsid sellest häält, mis ütles: See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel; kuulake teda. Apostlid kartsid ja kukkusid maha ning Jeesus tuli üles, puudutas neid ja ütles: tõuske püsti ja ärge kartke. Kui jüngrid silmad tõstsid, ei näinud nad kedagi peale Jeesuse. Issand keelas neil rääkida sellest, mida nad nägid, kuni Inimese Poeg surnuist üles tõusis.
Teoloogiline tõlgendus: Jeesus Kristus, tõeline Jumal ja tõeline inimene, muudeti Taboril
Muutmine – Poja ilmumine, mille ajal Isa annab tunnistust häälega Püha Vaimu eredast pilvest – on kõigi Püha Kolmainsuse isikute ilmutus.
See evangeeliumisündmus näitab, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust, s.t. loodus: jumalik ja inimlik. Muutmise ajal Kristuse jumalik olemus ei muutunud, vaid ilmnes Tema inimloomuses. Püha Johannes Krisostomuse sõnul juhtus see selleks, et "näitaks meile meie looduse tulevast muutumist ja Tema tulevikku pilvedel auhiilguses koos inglitega".
Sümboolne on ka prohvetite Moosese ja Eelija ilmumine. Sama püha Johannes Krisostomuse sõnade kohaselt ilmusid "üks, kes suri (toim - Mooses) ja teine, kes pole veel surma kogenud (toim - Eelija, kes tõusis elusalt vankriga taevasse)", näitamaks, et "Kristusel on võim elu ja surma üle, võim taeva ja maa üle."
Vana Testamendi prohvetite ilmumine
Tabori mäel ilmusid Jeesusele ja tema apostlitele kaks suurt prohvetit – Mooses ja Eelija. Mõlemad prohvetid õppisid Jumalat tundma mäetippudel. Mooses sai Siinai mäel käsutahvlid koos kümne käsuga (2Ms 31:18). Hoorebi mäel ei leidnud Eelija Jumalat mitte tuulest, mitte maavärinast, vaid vaikse tuule käes (1. Kuningate 19:9-12), mida mainitakse vanasõnades - liturgilistes lugemistes - pühade eelõhtul Suure ajal. Vesperid.
Mooses elas 1600 aastat enne Kristuse sündi, prohvet Eelija - 900 aastat. Muutmise päeval nägid apostlid neid elavana, mis tähendab, et nad nägid kinnitust Issanda Jeesuse Kristuse sõnadele: "Kes minusse usub, sellel on igavene elu" (Johannese 6:47).
Traditsioonid: Apple Spas
IN rahvapärimus idaslaavlasedÜmberkujundamist nimetatakse Second Spas või Apple Spas. Populaarse nimetuse sai pidupäev tänu sellele, et Typikoni järgi õnnistatakse sel päeval uue saagi viinamarju ja muid puuvilju ning seal, kus neid pole, õunu, pärast seda lubatakse neid süüa. Selle põhjuseks on asjaolu, et Kreekas (endises Bütsantsis) küpsesid viinamarjad just selleks aastaajale sobival ajal. Ja usklik tõi alati esimesed viljad templisse oma ohvrina Jumalale ja kogu saagi pühitsemiseks.
Üks kaheteistkümnest pühast on Issanda muutmine. Kaheteistkümnendad pühad on Vene õigeusu liturgilise kalendri kaheteistkümne kõige olulisema aastapüha tsükli nimi. Mõiste "kaksteist" pärineb slaavi kardinaalarvust "kaksteist" (või "kaksteist"), see tähendab "kaksteist". (Lihavõtted kui "pühadepühad" on väljaspool seda klassifikatsiooni.)
Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmine- see on Jeesuse Kristuse Jumaliku Majesteedi ja Hiilguse salapärane ilming kolme lähima jüngri ees Tabori mäel palvetamise ajal. Muutmine on Poja ilmumine, mille juures Isa annab tunnistust häälega Püha Vaimu eredast pilvest, see tähendab kõigi Püha Kolmainu Isikute ilmutamine. Muutmine näitab, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust - jumalik ja inimlik. Muutmise ajal Kristuse jumalik olemus ei muutunud, vaid ilmnes ainult Tema inimloomuses. John Chrysostomose sõnul juhtus see selleks, et "näitaks meile meie olemuse tulevast muutumist ja Tema tulevikku pilvedel hiilguses koos inglitega".
Puhkuse aluseks on Jeesuse Kristuse maise eluga seotud sündmus. Kõik kolm sünopsilist evangeeliumi (Matteus, Markus, Luukas) räägivad muutmisest.
IN Eelmisel aastal Oma maise teenistuse ajal, olles Filippus Kaisareas, hakkas Päästja tulevasi kannatusi oodates valmistama oma jüngreid selleks ette, et nad tulevikku õigesti tajuksid ja mõistaksid. Ta ütles jüngritele, et " Ta peab minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes, tapma ja kolmandal päeval üles tõusma"(Matteuse 16:21).
Apostlid pidid uskuma, et nende Õpetaja ei olnud juudi prohvet, kes kuulutaks end Iisraeli kuningaks, vaid kes on kehastunud rassi päästmiseks inimese Poeg Jumala oma. Lõppude lõpuks, hoolimata sellest, et apostlid olid Teda rohkem kui korra tunnistanud Jumala Pojaks (eriti pärast 5000 inimese toitmist), elasid nad ka ühises juutide lootuses, et Jeesus Kristus on ennekõike oodatud Messias. , kes oleks Iisraeli maapealne kuningas. Kõige vähem mõtlesid nad siis inimeste patust, needusest ja surmast vabastamisele, kadumatu, igavese elu andmisele. Ja need illusioonid jäid apostlite vahele ka pärast Tema taevaminekut, kuni nelipühi! Seetõttu kergitab Issand nende eest tuleviku eesriide ja ilmutab end Jumala Pojana, elu ja surma valitsejana. Ta kinnitab oma jüngritele juba ette, et eelseisvad kannatused ei ole lüüasaamine ja häbi, vaid võit ja au, mida kroonib ülestõusmine.
Kuus päeva pärast seda, kui Issand Jeesus Kristus teatas jüngritele oma eelseisvatest kannatustest, ronisid Tema ja kolm lähimat jüngrit – Johannest, Jaakobust ja Peetrust – Galileas Tabori mäele, mis on kahetunnise jalutuskäigu kaugusel Naatsaretist lõuna pool, palvetama. Palve ajal „muutus tema näoilme ja ta riided muutusid valgeks ja säravaks” (Luuka 9:26), „tema nägu paistis nagu päike ja ta riided muutusid valgeks nagu valgus” (Matteuse 17:1).
Samal ajal ilmusid mäele kaks Vana Testamendi prohvetit - Mooses ja Eelija ning Mooses oli selleks ajaks juba ammu surnud, kuid Eelija ei surnud kunagi, ta viidi elusalt taevasse. See tähendab, et kohtumisel Kristusega esindas Mooses surnute maailma ja Eelija elavate maailma. Nad rääkisid Jeesusega "Tema väljarändest, mille Ta pidi Jeruusalemmas läbi viima" - see tähendab Kristuse kannatustest ja surmast Kolgatal.
Seda jälgides olid apostlid üllatunud, kuid ei kartnud. Vastupidi, nende hing oli täis rõõmu, sest keegi neist ei oodanud nii ilmset ja selget kinnitust Õpetaja jumalikkusele. " Rabi!- ütles Peeter rõõmsalt, - Meil on siin hea olla; Teeme kolm telki: ühe sulle, ühe Moosesele ja ühe Eelijale" Telk on telk ehk telk: Peetrusele meeldis see Tabori mäel nii väga, et ta kutsus Päästjat sinna elama.
Kuid sel päeval ootas apostleid veelgi tugevam šokk. Järsku laskus nende peale kerge pilv ja kattis nad: " vaata, hele pilv varjas neid" 1. Kuningate raamat kirjeldab, kuidas sama pilv, Jumala erilise kohalolu sümbol, ilmus pühamusse, kõige pühamasse, kui seaduselaegas sinna toodi: “ pilv täitis Issanda koja; ja preestrid ei suutnud pilve pärast teenida, sest Issanda auhiilgus täitis Issanda templi"(1. Kuningate 8:10-11).
Pilvest, mis varjutas Issanda jüngreid, kostis Jumal-Isa häält: „ See on Minu armas Poeg, kellest mul on hea meel; Kuula teda" - samad sõnad, mida kuuldi Issanda ristimisel, kuid lisandiga: " Kuula teda", mis pidi sarnanema Moosese ennustusega Messiast (5Ms 18:15) ja näitama selle ennustuse täitumist Jeesuses.
Neid sõnu kuuldes langesid jüngrid silmili ja kartsid väga, kuid Jeesus tuli nende juurde, puudutas neid ja ütles: Tõuse püsti ja ära karda!„Kui jüngrid tõusid, ei näinud nad kedagi peale Jeesuse Kristuse.
Kõik läksid sõnagi lausumata mäest alla. Ja alles mäe jalamil pöördus Jeesus apostlite poole palvega mitte rääkida kellelegi sellest, mida nad nägid: kuni Inimese Poeg surnuist üles tõuseb„et inimesed, kuuldes Tema hiilgusest, ei satuks hiljem kiusatusse, nähes Teda risti lööduna.
Miks Mooses ja Eelija, mitte keegi teine? Meenutagem: Päästja ütles pidevalt, et Seadus ja prohvetid tunnistavad Temast kui kauaoodatud Messiast. Muutmise hetkel ilmuvad kaks silmapaistvat Vana Testamendi kangelast: seaduseandja Mooses ise, kes sai Seaduse Issanda suust, ning prohvetitest esimene ja tugevaim Eelija.
Nagu selgitab St Krisostomus, Mooses ja Eelija ilmusid, sest mõned rahvast austasid Issandat Jeesust Kristust Eelija või ühe prohvetina: seepärast „ilmuvad peaprohvetid, et oleks näha erinevust sulaste ja Issanda vahel”. Mooses näis näitavat, et Jeesus ei rikkunud oma seadust, nagu kirjatundjad ja variserid püüdsid Teda näidata. Moosese ilmumine, kes oli juba surnud, ja Eelija, kes ei näinud surma, kuid võeti elusalt taevasse, tähendas Issanda Jeesuse Kristuse võimu elu ja surma üle.
Muutumine on sündmus, millel on veel üks pool. See on üleskutse igaühele meist. Kristus tuli meie juurde inimest jumaldama. Ja seda valgust, mis Taboril avanes, on Ta valmis meile tasuta andma. Kasuks tõlgitud tähendab puhtus, valgus. See, kes jõuab oma tegude mõistmiseni ja kahetseb tehtut, vabastab end vaimsest mustusest, saab vastu võtta jumaliku loomata valguse. Inimest muutvat jõudu antakse Kiriku sakramentide, vaimuelu, aktiivse usu kaudu. Soov saada seda Valgust, jumalikustada inimloomust, näeb kristlik õpetus elu vaimset mõtet.
Miks ei tähistata veebruaris Issanda muutmise püha?
Õigeusu kirik tähistab Issanda muutmine 19. august vaatamata sellele, et evangeeliumi kronoloogia järgi toimus Issanda muutmine veebruaris, 40 päeva enne Päästja ristilöömist. See loodi seetõttu, et veebruari tähistamine langeks püha nelipüha (suure paastu) päevadele – mis ei sobiks kokku paastuteenistusega ning kurva paastu- ja meeleparanduse ajaga, mis tähistab praegust (tänapäeva) rahutut elu. Issanda Muutmise püha ennustab tulevast sajandit ennast. Kus 40. päeval pärast muutmist Tähistas Püha Risti ülendamine, - milles teist korda toimub Kristuse kannatuse tähistamine ja meenutamine.
Tõendid Issandamuutmise pühast pärinevad 5. sajandist. (patriarh Proklose sõna selle püha kohta), aga juba 4. sajandil. St. Apostlitega võrdne kuninganna Helen ehitas Tabori mäele Issanda Muutmise auks templi.
Muutumine on üks kaheteistkümnest suurest pühast. Pühal toimub liturgia, loetakse parimat ja lauldakse kaanonit, mis rõhutab sündmuse suurust. Muutmispüha jumalateenistuse ajal kannavad preestrid valgeid rüüd - selle lemmiku taevase sära sümbolina. Puhkus langeb uinumise paastule.
Sellel päeval õnnistatakse õunu, uue saagi viinamarju ja muid puuvilju. Pühitsemine toimub piduliku liturgia lõpus ja see on Jumala õnnistatud looduse kingituse väljendus.
Troparion, toon 7
Sa oled muutunud mäel, Kristuse Jumal, näitad oma jüngritele oma au, nagu inimesele; Paistagu Sinu igavene valgus ka meile, patustele, Jumalaema, Valguseandja palvete kaudu, au Sulle.
Kontakion, toon 7
Sind muudeti mäel ja oma jüngrite hulgana nägid sa oma au, Kristus, meie Jumal, et kui nad Sind risti lööduna näevad, mõistaksid nad vaba kannatust ja maailma rahvas kuulutaks, et sa oled tõesti Isa oma. sära.
Issanda muutmise ülistamine
Me ülistame Sind, Eluandev Kristus, ja austame Sinu kõige puhtamat liha, hiilgavat Muutust.
Kaheteistkümnendad pühad on Vene õigeusu liturgilise kalendri kaheteistkümne kõige olulisema aastapüha tsükli nimi. Mõiste "kaksteist" pärineb slaavi kardinaalarvust "kaksteist" (või "kaksteist"), see tähendab "kaksteist". (Lihavõtted kui "pühadepühad" on väljaspool seda klassifikatsiooni.)
Nende pühade klassifikatsiooni esimene tase on kuulumine ühte kahest kristliku kalendri aastatsüklist. Kaheteistkümnest pühast üheksa kuuluvad niinimetatud menaia tsüklisse (vt Menaia) ja neid nimetatakse "kinnituks" ("kinnisvaraks"), kuna need on fikseeritud ainult kuu kuupäevade järgi, sõltumata nädalapäevast. Nende hulka kuuluvad: jõulud Püha Jumalaema(8./21. september), Püha Risti ülendamine (14./27. september), Sissepääs Püha Neitsi Maarja templisse (21. november/4. detsember), Kristuse sündimine (25. detsember/7. jaanuar), kolmekuningapäev või Kolmekuningapäev (6./19. jaanuar), Issanda esitlemine (2./15. veebruar), Pühima Neitsi Maarja kuulutamine (25. märts/7. aprill), Issanda muutmine (6./19. august) ja taevaminemispüha. Püha Neitsi Maarja (15./28. august).
Ülejäänud kolm püha kuuluvad trioodi (vt Triodion) ehk lihavõtte-nelipühade tsüklisse ja neid nimetatakse "liikuvaks" ("üleminekuks"). See on: Issanda sisenemine Jeruusalemma ehk Vai nädal, st "palmioksad" ja vene traditsioonis - palmipuude püha(võetud ülestõusmispühadele eelneval pühapäeval), Issanda taevaminemispüha (neljakümnes päev lihavõtetest, alati neljapäeval) ja Püha Kolmainu päev ehk nelipüha (50. päev pärast ülestõusmispüha, alati pühapäev).
Kaheteistkümne püha klassifikatsiooni teine tase on domineeriva sisu järgi. Meie Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud pühi nimetatakse isandateks ja Püha Jumalateemadele pühendatud pühi nimetatakse teotoksteks. Samal ajal on Issanda esitlemise pühal (s.o püha Siimeoni ja Anna kohtumine Jeruusalemma templis) ja kuulutuspühal (Issanda eostamise päev) kaks osa. , kapteni-teotokose staatus kaasaegses Vene hartas.
Kindlaksmääratud kaheteistkümne püha liturgilised tekstid (st muutuvad palved ja laulud) on paigutatud Menaioni (vastava kuu ja kuupäeva alla); mobiilne - Triodionis (konkreetse nädala teatud päeval enne ja pärast lihavõtteid); samuti “pühade” liturgilistes kogudes ja üksikväljaannetes.
Kirjandus: Lavrentjev G. Õigeusu kiriku kaheteistkümnendad pühad. Peterburi, 1862; Debolsky G., prot. Õigeusu katoliku idakiriku jumalateenistuspäevad. 10. väljaanne Peterburi, 1901; Rashkovsky E. B. “Ida kõrgustest...”: Kaheteistkümnes pidulik tsükkel õigeusu jumalateenistuses. M., 1993. Vt ka kirjandust vastavate tähtpäevade kohta eraldi artiklite alt
Sageli puutuvad äsja pöördunud kristlased (ja mitte ainult "uustulnukad") kokku kirikupühade puhul. Igaühel on oluline Õigeusklik meesüritustel on oma traditsioonid ja keelud. Üks tähtsamaid õigeusu kuupäevi on Issanda muutmine. Mis püha see on, millal seda tähistatakse ja milliseid rituaale sellel päeval järgida, loe materjalist saidilt Find out.rf.
Mis on ümberkujundamine
Puhkuse täisnimi on Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse muutmine. IN sõnasõnaline tõlge tähendab: metamorfoosi, vormi ja terviku muutumist, teisenemist teiseks liigiks; hinge, uuenemise, valguse ja armastuse puhkus.Kristuse jumalik muutumine on Jumala kuningriigi visuaalne ilming maa peal, Tema suuruse ja hiilguse kehastamine Tabori mäel apostlite - jüngrite ees. Sel päeval peaksid inimesed mõtlema vaimsetele muutustele.
Legendi järgi otsustas Päästja pärast poolt oma maisest teenistusest näidata kolmele jüngrile (Johannes, Jaakobus ja Peetrus) oma jumalikkuse au ning valmistada neid ette Tema surmaks ja sellele järgnevaks ülestõusmiseks. Palvetamiseks ronisid Kristus ja tema järgijad palvetama Tabori mäele, mis asub Naatsareti lähedal.
Kõik puhkuse sümbolid sisaldavad sügavat arendavat tähendust. Tabori mägi pole erand. Tõlkes tähendab „teene“ „puhtuse ja valguse kamber“, vaikne, eraldatud koht palvetamiseks, mis aitab ühendada inimese rahutu meele Jumalaga.
Sel ajal, kui Kristus palvetas, jäid jüngrid uinuma ja ärgates nägid nad, et Jeesus oli muutunud: tema nägu säras nagu päike ja riided muutusid lumest valgemaks. Prohvetid Eelija ja Mooses seisid läheduses ja rääkisid eelseisvast sündmusest. Õpilased tundsid rõõmu ja rahu. Läheduses ilmus pilv, millest kostis Jumala hääl õpetusega: "See on minu armas Poeg, kuulake teda."
Kui nägemus kadus, ütles Päästja jüngritele, et Ta kutsuti Maale ohvriks inimeste pattude eest surema, kuid kolm päeva pärast surma tõuseb Ta üles ja tõuseb taevasse. Jeesus käskis oma jüngritel hoida saladuses, mida ta neile enne ülestõusmist rääkis. Seda sündmust kirjeldatakse üksikasjalikult Luuka, Markuse ja Matteuse sünoptilistes evangeeliumides.
Millal tähistatakse Issanda muutmist?
Issanda muutmine (teine või õunapäästja) on üks tähtsamaid kristlikke pühi. Kuulub kaheteistkümnesse – 12 kõige tähtsama hulka pärast lihavõtteid Õigeusu pühad, enamasti kindla kuupäevaga.Tähistatakse igal aastal 19. augustil Jeesuse Kristuse muutmise mälestuseks Tabori mäel. Vana stiili järgi - 6. august.
Nagu evangeeliumis öeldakse, toimus muutmine 40 päeva enne ülestõusmispühi, kuid seda ei tähistata mitte veebruaris, vaid augustis, vastasel juhul oleks tähistamine toimunud paastuajal. 40. päeval pärast sündmust tähistatakse Püha Risti ülendamist (27. september).Issanda Muutmise pühitsemise ajalugu
Issanda muutmine on üks iidsemaid pühi. Selle esmamainimine pärineb 4. sajandist, kuid tõenäoliselt märgiti seda juba ammu enne seda. Tähistades seda päeva, mil Jumal ilmus inimestele inimese kujul, õigeusu kirik tunnistab kahe olemuse – jumaliku ja inimliku – liitu Kristuses.4. sajandil püstitas Apostlitega võrdne Püha Kuninganna Helena Issanda Muutmise kohale templi ja sellest päevast alates kuulutati selle sündmuse auks välja pidustused. Kohtadesse, kus Päästja jüngrid magasid, ehitati kolme altariga tempel. 6. sajandil püstitati veel kolm templit: prohvetite Eelija, Moosese ja Päästja enda nimele.
19. sajandil rajasid arhimandriit Irinarh ja hierodeakon Nestor Tabori mäele altari ning palveränduritele, kes annetasid raha templi ehitamiseks ja toetamiseks, korraldati palveteenistusi. Irinarh ei elanud selleni, et Jeruusalemma patriarh Kirill II pühamu valgustas vaid aasta.
Muutumise ikoon
Õigeusu ikonostaasi pidulikus reas on Issanda Muutmise ikoon, mille süžee muutus kanooniliseks juba 6. sajandil.
Lõuendi keskel on Jeesus Kristus valgetes säravates rüüdes, Temast paremal ja vasakul on Vana Testamendi prohvetid: küps Eelija ja noor Mooses. Allpool on langenud apostlid. Ikoonimaalijad kujutavad Kristust ovaalses või ümmarguses halos. Kristusest lähtuv valgus jagab ikooni vastanduvateks maisteks ja taevalikeks põhimõteteks.
See on üks äratuntavamaid piibli lood kirikukunstis. Venemaa kuulsaim Muutmise ikoon (15. sajandi algus) kuulub Kreeklase Theophanes autorile ja seda hoitakse Tretjakovi galeriis.
Toll ja märgid
19. august – Apple Spas – kokku õigeusu kirikud vaimulikud panevad selga pidulikud valged rõivad, kehastades jumalikku valgust, nagu see, mis ilmus Tabori mäel, ja viivad läbi pidulikke jumalateenistusi.Pärast põhiosa õnnistatakse puuvilju - tava on kirjeldatud artiklis Vana Testament, kui inimesed pakkusid teri ja viinamarjakobaraid Jeruusalemma templile Issandale õilsuse märgiks. Sellel rituaalil on sümboolne tähendus – loodus uueneb koos inimesega. Riikides, kus viinamarjad ei kasva, pühitsetakse õunu. Nii tekkis puhkuse populaarne nimi - Apple Saviour.
Märkide järgi arvatakse, et mis iganes ilm 19. augustil on, on Teisel Spaal sama terve jaanuarikuu. Selge ilm tähendab karmi ja pikka talve, vihmane ilm tähendab lumist, pilvine või kuiv ilm sama sügist.
Kuidas tähistada ja mida mitte teha
Teise Päästja puhul peavad traditsiooni kohaselt kõik kristlikud usklikud minema kirikusse, unustamata pühitsemiseks õunu kaasa võtta.Enne seda tähtsat päeva on uue saagi viljade söömine keelatud, kuid sel päeval proovivad kristlased esimest korda uut saaki.
Kaasaegses Õigeusu kalender Püha langeb uinumise paastule, sündmuse puhul võib kiriku põhikirja kohaselt kala süüa, kuid see on keelatud:- ahnitsema;
- tarbida piimatooteid, liha;
- lõbutse hästi.
Inimene ja kogu maailm omandavad Tema ülestõusmisega õnnistatud, muutunud seisundi. See, kes mõistab oma tegusid, kahetseb neid, vabaneb vaimsetest piinadest, mustusest ja suudab vastu võtta igas inimeses oleva loomata Jumaliku Valguse või Loomata Valguse.
Saidi toimetajad kutsuvad teid sooritama lühikest testi oma Piibli tundmise kohta.
Tellige meie kanal Yandex.Zenis
19. augustil tähistavad õigeusu kristlased Issanda muutmist ehk, nagu rahvas öeldakse, Õunapäästjat. Kuid põhisündmus, mida kirik 19. augustil tähistab, ei puuduta õunu üldse. Ja sõna "päästja", mis on osa muutmispüha populaarsest nimetusest, tuleks kirjutada suure algustähega - Spas, sest see on lühend sõnast "Päästja" - üks Jumala nimedest. Muide, Jeesus tähendab kreeka keeles Päästjat. Niisiis, Issanda muutmise püha on puhkus Jeesuse Kristuse, see tähendab Päästja auks. Ja õunad on siin kõige vähem tähtsad.
19. augustil meenutab Kirik Kristuse muutmise sündmust, mis leidis aset Tema kolme jüngri – Peetruse, Jaakobuse ja Johannese – ees. See juhtus Tabori mäel ja selle Muutmisega paljastas Jeesus esimest korda jüngritele oma jumaliku olemuse. „Ja tema nägu säras nagu päike ja tema riided muutusid valgeks nagu valgus,” loeme evangeeliumist.
Aga mida tähendab mõiste "transformatsioon" ise? Metamorfoos, muutus ja esialgu sisemine. Modifikatsioon, teisenemine, teisenemine... Kõik need on sünonüümid, tähenduselt lähedased millal me räägime looduse muutumisest - "kevade saabudes muutus mets" või inimese kohta - "Andrei nägi, kuidas Nataša Rostova muutus." Kui nad räägivad Jumala muutumisest, siis esiteks hakatakse sõna ennast kirjutama suure algustähega. Ja teiseks peavad nad meeles tõsiasja, et ainult sõnaga "muutmine" saab kirjeldavalt kirjeldada salapärast nähtust, mis juhtus Jeesusega peaaegu kaks tuhat aastat tagasi Tema jüngrite silme all. Nähtus, mis näitas neile kolmele Jeesuse jüngrile nähtavalt, et Temas on jumalik olemus.
Nii räägib sellest sündmusest evangelist Luukas. Kaheksa päeva pärast seda, kui apostel Paulus kutsus Jeesust pidulikult Messiaks, see tähendab Kristuseks, läks Jeesus, võttes endaga kaasa kolm jüngrit – Peetruse, Johannese ja Jaakobuse, „mäest üles palvetama. Ja palve ajal muutus Tema nägu ootamatult ja Tema nägu riided muutusid sädelevaks valgeks. Ja kaks inimest rääkisid Temaga – need olid Mooses ja Eelija, kes ilmusid taevase hiilguse säras. Ja nad rääkisid väljarändest, mille Ta pidi Jeruusalemmas lõpule viima." Millest nad rääkisid: Jeesusest ja kahest Vana Testamendi prohvetist? Kristuse tulevastest kannatustest, Tema ristisurmast, surnuist ülestõusmisest, Jumala Poja lepitusohvrist, mis vabastab inimkonna patu ja surma orjusest. "Peetrus ja ta kaaslased jäid magama," loeme edasi Luuka evangeeliumist, "ja kui nad ärkasid, nägid nad Tema hiilguse sära ja kahte meest seismas Tema kõrval. Ja kui nad olid temast lahkumas, siis Peetrus ütles Jeesusele: „Õpetaja, kui hea meil siin peaks olema! Püstitagem siia kolm telki: üks Sulle, üks Moosesele ja üks Eelijale!“ „Ta ise ei teadnud, mida ta räägib,“ märgib evangelist Luukas: tõepoolest, isegi Kristuse jüngrid, kes on harjunud imedega, olid nähtust šokeeritud. Peetrus ei olnud veel kõnet lõpetanud, "kui pilv ilmus ja kattis nad oma varjuga. Pilve seest leides jüngrid kartsid. Kuid pilvest kostis häält, mis ütles: "See on minu valitud Poeg, kuulake temale!" Ja kui hääl vaibus, selgus, et Jeesus on üksi. Jüngrid hoidsid seda saladuses ega rääkinud sel ajal kellelegi, mida nad nägid" (Luuka 9:28-36).
Ja evangelist Markus täpsustab: "Kui nad mäelt alla tulid, andis Jeesus neile käsu, et nad ei räägiks kellelegi, mida nad nägid, enne kui Inimese Poeg on hauast tõusnud. Nad tegid seda, kuid nad tõlgendasid omavahel: "Mida see tähendab: tähendab?” Hauast tõusmine?” (9:9-10).
Niisiis, olles näinud Jeesuse muutmist, said Kristuse jüngrid märgi, et Jeesus on Jumala Poeg.
Pühade ikoonid kujutavad tavaliselt täpselt seda hetke: Jeesus "Tabori valguse" halos - apostlite poolt nähtud sära. Kristusest vasakul ja paremal on prohvetid Eelija ja Mooses. Mooses hoiab käes “lepingutahvleid” – kümne peamise seadusega kivitahvleid. Ja ikooni alumises osas on apostlid, kes on näkku kukkunud ja kätega nägu katnud: nii talumatult hele on valgus, mis murtud kiirte kujul nende poole tormab.
Ajaloolased usuvad, et evangeeliumis kirjeldatud Issanda Muutmise sündmus ise ei toimunud augustis. Jeesuse Kristuse muutmine, salapärane ja müstiline sündmus, leidis aset vahetult enne Jeesuse maise elu viimast ülestõusmispüha, meie kalendri järgi veebruaris või märtsis. Armeenia ja Kapadookia (praegu Türgi territoorium) kirik kehtestas aga augustis Issandamuutmise pühitsemise hariduslikel ja pedagoogilistel põhjustel: augustikuine tähistamine meie Issanda ja Jumala Jeesuse Kristuse muutumise auks pidi asendama senise püha. pühendatud armastuse ja viljakuse jumalannale. Ja puhkus jäigi. Kreekas asendas see paganlikud pidustused Bacchuse auks, mis langesid kokku ka viinamarjasaagi küpsemisega. Kreekalt puhkuse laenanud Venemaal asendati viinamarjad tuttavamate õuntega. Sellest ka puhkuse teine nimi Päästja auks - Apple Päästja. Nii osutus evangeeliumi Jeesuse muutmise sündmus kombineerituks tänupalveteenistusega, mida loeti Jumala auks, kes andis meile "maa vilja". Näiliselt juhuslik kombinatsioon kahest sündmusest: Jumala Poja muutmine Tema jüngrite ees, paljastades neile, kes ta on, ja Issanda tänulikkus lõikuse eest. Aga mis sügav tähendus peidus sellises ühtsuses! "Me toome kirikusse maa viljad, mis olid hapud ja rohelised, kuid kiirte mõjul nähtav päike muutunud, küpsenud. Nii hakkab inimhing, ronides mäele, kus paistab Tõe Päike, õnnistatud kiirte mõjul soojenema, vaimselt kasvama, muutuma, transformeeruma ja küpsema järgmise sajandi eluks. Need ei ole sõnad, vaid reaalsus, mida nägijad näevad. Meie jaoks on Tabori mäele ronimine meie jalutuskäik Kristuse järel ja meie patust puhastamine,” kirjutas piiskop Methodius (Kulman).
Tõsi, rahval oli oma versioon, miks õnnistatakse kirikutes õunu Issandamuutmise ajal – kuulakem Šmelevi “Issanda suve” kangelast Gorkinit: “Ja kui palju meil spaad on?.. Kolm spaad. Esimesed spaad - Gorkin painutab sõrme, poleerimisest kollane, kohutavalt lapik, - mee spaad, Rist võetakse välja. See tähendab, et suvi on läbi, mesi saab välja murda, mesilane ei solvu... see on juba metsikuks läinud. Teine Päästja, mis on homme kohal, on õunapuu, Muutmise Päästja, õunu puistatakse. Ja miks? Ja siin. Aadam-Eeva tegi pattu, madu pettis neid õunaga, kuid seda ei antud patu tõttu! Ja Kristus tõusis mäele ja pühitses selle. Seetõttu hakkasid nad ettevaatlikud olema. Ja kes sööb enne piserdamist, see saab ussi kõhtu ja koolera tuleb. Ja üks kord piserdatud pole kahju. Ja kolmandat Päästjat nimetatakse pähklipäästjaks, pähklid on valminud pärast uinumist. Meie külas toimub ristikäik, nad kannavad Päästja ikooni ja närivad kõiki pähkleid.
Õunad küpsesid tõepoolest alles 19. augustiks ja pärast pidulikku jumalateenistust oli kombeks mitte ainult ise õnnistatud vilju süüa, vaid ka kostitada nendega kõiki, eriti vaeseid.
Muutumine on inimeste lemmikpüha. Pole juhus, et meil pühitseti Issanda Muutmise auks nii palju kirikuid, Muutmise väljakud, tänavad ja külad. Venemaa Musta mere laevastiku esimene lineaarne purjelaev, mis oli varustatud 66 relvaga, sai nime "Issanda ümberkujundamine" ja selle nimega legendaarse kontradmiral F.F. eskadrilli koosseisus. Ušakov, astus Venemaa sõjalise hiilguse ajalukku (1789-1791).
Vene vanim kaardiväerügement Keiserlik armee, Peeter Suure moodustatud eliitrügement, kandis uhket nime Elukaitsjate Preobraženski rügement. Muutmise pühale pühendasid Blok ja Yesenin luuletusi. Ja siin on see, mida Ivan Sergejevitš Šmelev selle päeva kohta kirjutas: "Issanda muutmine... Õrn, vaikne valgus sellest hinges - tänapäevani. See pidi olema hommikusest aiast, helesinisest taevast. , põhuhunnikutest, rohelusse mattunud pirniõuntest, milles üksikud lehed juba kollaseks tõmbuvad - rohekaskuldsed, pehmed.Selge, sinakas päev, mitte palav, august Päevalilled on juba taradest välja kasvanud ja vaatavad tänavale – kas seal on juba religioosne rongkäik? Varsti lõigatakse nende mütsid maha ja kantakse laulvate kuldsete plakatite juurde. Esimene õun ja pirn meie aias on küps ja õhetamas. Raputame seda homseks."
"Tavaliselt kerge ilma leegita
Sel päeval Taborist tulles,
Ja sügis, selge märgina,
See tõmbab kõigi tähelepanu endale!" - ja see on Pasternaki luuletus "August".
Luuletaja peenemad kogemused, kes tunneb, et Muutmine pole ainult sündmus kauges ajaloos, sündmus, mis juhtus Jumala Pojaga, vaid ka midagi, mida igaüks meist võib kogeda. Saladus, mis ühendab inimest Jumalaga. Transfiguratsioon on kujundi oluline muutus, uue, veel tundmatu kvaliteedi avaldumine juba teadaolevas. Ja kui meenutame, kuidas pühakute silmad säravad armastusest ja valgusest - ikoonidel, fotodel, kui mäletame väljendit "ta kõik hõõgub rõõmust", siis mõistame, et Issanda muutmine pole lihtsalt mingi sündmus, toimus peaaegu kaks tuhat aastat tagasi . Ei, see on Jumala Poja olemuse saladuse avastamine, mõistatus, millesse saame ka meie ise kaasa lüüa.
Häid pühi! Head muutumist!
Puhkus on mällu seatud Issanda Jeesuse Kristuse muutmine kolme lähima jüngri ees: Peetrus, Jaakobus ja Johannes. Muutmine(Kreeka metamorfoos, lat. transfiguratio) tähendab " teisenemine teiseks liigiks», « kuju muutus" See on evangeeliumiajaloo ühe olulisema sündmuse nimi, mis juhtus veidi varem. Kolm evangelisti kirjutasid Issanda muutumisest: Matteus, Luukas ja Markus. Vahetult enne kannatusi ristil hakkas Issand oma jüngritele rääkima eelseisvatest sündmustest:
Ta peab minema Jeruusalemma ja kannatama palju vanemate ja ülempreestrite ja kirjatundjate käes ja tapma ning kolmandal päeval tõusma üles (Matteuse 16:21).
Issand lubas ka, et jüngrid näevad Tema Auhiilgust enne kannatusteaja saabumist.
Pärast neid sõnu võttis Ta kaheksa päeva hiljem Peetruse, Johannese ja Jaakobuse ning läks üles mäele palvetama. Ja kui ta palvetas, muutus Tema näoilme ja Ta riided muutusid valgeks ja säravaks. Ja vaata, kaks meest rääkisid Temaga, Mooses ja Eelija; ilmudes hiilguses, rääkisid nad Tema väljarändest, mida Ta kavatses Jeruusalemmas lõpule viia. Peetrus ja need, kes temaga olid, olid unega koormatud; aga ärgates nägid nad Tema Auhiilgust ja kahte meest seismas koos Temaga. Ja kui nad Tema juurest lahkusid, ütles Peetrus Jeesusele: Õpetaja! Meil on siin hea olla; Teeme kolm telki: üks sulle, üks Moosesele ja teine Eelijale, teadmata, mida ta ütles. Kui ta seda rääkis, ilmus pilv ja varjutas nad; ja nad kartsid pilve sisenedes. Ja pilvest kostis hääl, mis ütles: See on minu armas Poeg, kuulake teda. Kui see hääl kostis, jäi Jeesus üksi. Ja nad vaikisid ega rääkinud neil päevil kellelegi, mida nad nägid (Luuka 9:28-36).
Putkad, mille Peeter ehitada tegi, olid ajutised eluruumid, onnid või telgid. Apostlid nägid, kuidas Issandale ilmusid suured Iisraeli prohvetid – Mooses ja. Evangeeliumi tõlgendajad selgitavad, et Mooses sümboliseerib surnuid, Eelija aga elavaid, kuna ta viidi taevasse, kui ta oli elus. Nii ilmus Kristus jüngrite ette elavate ja surnute valitsejana. Issanda riided olid valged kui lumi. Tema nägu muutus ja muutus teistsuguseks. Apostlid nägid vaid pilguheit, teise – igavese maailma – sära. Ja kui nad kuulsid Jumala Isa häält: " See on minu armas poeg, kelle vastu on kogu minu armus; Kuula teda", valdas neid hirm ja nad kukkusid näoga maha. Jeesus Kristus rahustas neid sõnadega: „ Tõuse püsti ja ära karda" Maast tõustes nägid apostlid ühte Päästjat. Mooses ja Eelija polnud enam nähtamatud. Jeesuse Kristuse nägu ja riided olid juba normaalse välimusega. Mäest alla laskudes käskis Issand nähtu kohta vaikida, kuni toimusid sündmused, millest Ta prohvetitega rääkis.
Puhkuse teoloogiline tõlgendus
Poja muutumine, millest Isa annab tunnistust häälega Püha Vaimu heledast pilvest, on Püha Kolmainsuse isikute ilmumineühes jumaluses. Muutmine näitab, et Jeesuses Kristuses on ühendatud kaks olemust – jumalik ja inimlik. Muutmise ajal Kristuse jumalik olemus ei muutunud, vaid ilmnes ainult Tema inimloomuses. John Chrysostomose sõnul juhtus see, " et näidata meile meie olemuse tulevast muutumist ja Tema tulevikku pilvedel hiilguses koos inglitega" Moosese ja Eelija ilmumine on samuti sümboolne. John Chrysostomose sõnadega: " üks, kes on surnud, ja teine, kes pole veel surma kogenud", ilmus selleks, et näidata, et " Kristusel on võim elu ja surma üle ning ta on suveräänne taeva ja maa üle».
Prohvetid rõõmustasid, sest nad nägid siin Tema inimlikkust, mida nad polnud varem näinud. Ka apostlid rõõmustasid, sest nad nägid siin Tema jumalikkuse au, mida nad varem ei mõistnud, ja kuulsid Isa häält tunnistamas Pojast... Siin oli kolmekordne tunnistus: Isa, Moosese hääl. ja Eelija. Nad seisid Issanda ees ministritena ja vaatasid üksteisele otsa – prohvetid apostlite ja apostlid prohvetite poole, püha Mooses nägi valgustatud Siimon-Peetrit, Isa määratud korrapidaja vaatas Poja määratud majapidajat; Vana Testamendi neitsi Eelija nägi Uue Testamendi neitsi Johannest; see, kes tõusis tulisel vankril, vaatas seda, kes lamas Kristuse tulistel varvastel. Seega esindas mägi Kirikut, sest Jeesus ühendas sellel kaks Kiriku poolt vastu võetud lepingut ja näitas meile, et Ta on mõlema Andja.
Auväärne süürlane Efraim
Muutmine. puhkuse ajalugu
Issanda muutmine toimus 40 päeva enne kannatusi ristil ja Kristuse ristilöömist. Kuid sajanditepikkuse traditsiooni kohaselt on see püha üks fikseeritud pühadest, sõltumata ülestõusmispühade kuupäevast. Väljakujunenud traditsiooni kohaselt toimub see augustis, 40 päeva varem, kui kirik meenutab taas ristikannatusi ja Issanda ristisurma. See puhkus kehtestati 4. sajandil – pärast seda, kui keiser Constantinus lõpetas kristlaste tagakiusamise ja tema ema, apostlitega võrdne Helen, külastas Palestiinat ja ehitas evangeelsete sündmuste toimumispaikadele palju kirikuid.
Muutmise mägi: Tabor ja Hermon
Selle mäe nime, millel Issand muutus, ei ole evangeeliumides märgitud. Legendi järgi juhtus see mäel Soosik, Naatsareti lähedal. Tabori mäele ehitati Issanda Muutmise auks tempel. Ilmselgelt seetõttu arvatakse, et Issand muudeti Taboril. See legend kajastus ka pärast pühade kehtestamist koostatud pühadelaulude ja kaanonite tekstides.
Kaasaegsed teadlased usuvad aga, et ümberkujundamine toimus teisel mäel - Hermone, kuna ta on Taborist pikem ja eraldatum. Taboris asus Päästja ajal Rooma kindlus, selle ümbrus oli tihedalt asustatud, mistõttu jäi palvelikuks üksinduseks vähe ruumi. Lisaks asub Hermon Taborist põhja pool ja evangeeliumides kirjeldatud sündmused näitavad, et Issand ja tema jüngrid kõndisid põhja poole. Evangelist Markus kirjutab ka, et Issand ja apostlid läksid pärast Issandamuutmist läbi Galilea, mis viitab ka sellele, et nad suundusid Hermoni lähedusest Jeruusalemma. " “- ütleb prohvetlikult Psalteris (Ps 88:13).
Muutmine. Jumalateenistus
Jumalateenistus Issanda Muutmise pühal see arenes järk-järgult. Jumalateenistuse tekstid, mida tänapäeval kirikutes kuuleme, on kirjutanud Bütsantsi hümnograafid 5.–8. Tuntuimad lauljad: Anatoli, Konstantinoopoli patriarh (5. sajand), reverend Damaskuse Johannes Ja Kozma Maiumsky(VIII sajand). Olgu öeldud, et pidulikul jumalateenistusel on ära märgitud mõne stitšeeride autorid, nii et me ei tea kõiki hümnograafe. Salmides edasi Issanda Muutmise püha kirjeldatakse sündmusi, mille tunnistajaks olid Kristuse lähimad jüngrid, aga ka prohvetiennustusi nende kohta ja tõlgendust juhtunu kohta. Piduliku jumalateenistuse tekstid näitavad Issanda Muutmise tähendust. Jeesus Kristus muudeti selleks, et kinnitada apostlitele oma jumalikkust ja seeläbi valmistada neid ette oma tulevaste kannatuste „nägemuseks” ning õpetada neile, et inimesed, „kes on kaunistatud vooruste kõrgustega, on jumaliku au väärilised”.
————————
Vene usu raamatukogu
→
Kaanon ütleb, et Issanda muutmine valgustas valitute hingi vaimse valgusega, paljastas neile Päästja jumaluse, ühines Temas inimkonnaga ja kinnitas neid usus Issand. Muutumises paistis jumaliku olemuse valgus inimliha katte all, mis iseenesest, olles patuga mitte seotud, oli ja näis olevat täiuslik. Apostel (2. Peetruse I, 10–19) täiendab kaanoni ideed, et Issanda hiilguse Tabori ilmumine on tõend Tema jumalikust suurusest. Evangeelium (Matt. XVII, 1–9 v.) kujutab sündmuse ajalugu.
Troparion puhkuseks
Kirikuslaavi tekst:
P reibrazi1iszz mäel xrte b9e, näidates õpilasele tema1m oma hiilgust2, nii hästi kui ta suudab. Tõusku teie igavene valgus meie patuste peale, olgu Jumala õnnistused, au teile.
Venekeelne tekst:
Muutes oma välimust mäel, oo Kristuse Jumal, näitasid sa sellega oma jüngritele oma au, nii kaugele kui nad nägid. Teie igavene valgus paistku Jumalaema palvete kaudu meie, patuseks, ees: valguse andja, au Sulle.
Kontakion puhkuseks
Kirikuslaavi tekst
Leina, transformatsiooni1sz ja3 є3li1kw asemel oma jüngrite22, teie hiilguse2 xrte b9e nähtud, jah є3gda tz ќzрzt ristilöödud, kunst ќbw tähendab vaba, maist jutlust, ћkw te2 olete tõeliselt teie.
Venekeelne tekst:
Issand, Sind muudeti mäel ja Sinu jüngrid, nii palju kui nende inimlikud tunded neile võimaldasid, nägid Sinu au, et nad Sind risti lööduna nähes teaksid, et Sa kannatad vabatahtlikult, ja et nad kuulutaksid maailmale Sa oled tõesti Isa sära.
Stichera Issanda Muutmise Suurel Vespril
Kirikuslaavi tekst:
Mäel vys0tse prebbrazhsz sp7s, top0vnyz ja 3мёz u§nki2, preslavnw њshistal є4st. mis näitab mineviku vooruste kõrgust ja mineviku suuremat hiilgust. Glyusha koos xrt0m mqisey ja3 and3lіS, mis näitab ћkw elavat ja 3 surnud њvaldust. ning 3 ja 4 sama iidne seadus ja peatüki є4st bG 3 põhimõtet. є3му1зе и3 з злън§ь, и3зъ џvalguse õitseng on kuuletunud su silmadele, kuula seda2. ja ka Jumal, kes on vangi võtnud ja surnutele igavese elu andnud.
Venekeelne tekst:
Kõrgel mäel muudeti Päästja, kellel olid kõrgeimad jüngrid, ja säras suurest hiilgusest, näidates, et need, kes olid jõudnud vooruste kõrgustele, on jumaliku au väärilised. Mooses ja Eelija rääkisid Kristusega, näidates, et Ta valitseb elavate ja surnute üle. Ja Tema on Jumal, kes iidsetel aegadel rääkis seaduse ja prohvetite kaudu. Isa hääl tunnistas Temast heledast pilvest: "Kuulake, kes vallutab ristiga põrgu ja annab surnutele igavese elu!"
Palvetekstid meenutavad usklikele ettekuulutusi ja imelise sündmuse prototüüpe. Seega korratakse Psalteri salmi korduvalt: “ Tabor ja Hermon rõõmustavad Sinu nimel"(Ps. 88:13).
Õpetussõnad Issanda muutumisest
Õhtuse jumalateenistuse alguses loetakse vanasõnu - katkendeid Vana Testamendi raamatutest. Esimene vanasõna räägib Mooses, kes ronis Siinai mäele, kuhu Issand andis talle käskudega lepingu tahvlid. Tõustes nägi Mooses pilve - märki, et Issand oli selles kohas. Seda lõiku 2. Moosese raamatust loetakse Issandamuutmise jumalateenistusel, sest jälle ilmub Issand Moosesele pilves. Nii nagu prohvet sai Siinail lepingutahvlid, kuulevad jüngrid ja prohvetid nüüd Isa Jumal käsku: " See on Minu armas Poeg, kelles on kogu Minu armus; Kuula teda" Mooses on Issanda muutmise tunnistaja, tunnistades sellega, et Vana Testament on lõppenud ja Uus Testament on tulemas. Nii nagu Mooses tõi Iisraeli rahvale käsud, nii toovad apostlid nüüd evangeeliumi kõikidele rahvastele.
Teises pareemias jälle kuuleme Moosesest. Prohvet räägib Issandaga ja palub tal näidata Jumala au, tahab näha Jumalat palgest palgesse. Mooses kuuleb vastuseks, et ühegi sureliku jaoks on võimatu näha Jumalat näost näkku. Prohvet kuuleb Jumala käsku siseneda kaljude vahele ja kui Issand möödub, sa näed Mind tagant, aga Minu nägu ei ole nähtav [teile]" Seda teksti loetakse pidulikul jumalateenistusel just seetõttu, et Mooses vestleb Issandamuutmise ajal, sajandeid pärast oma surma, Jumalaga näost näkku.
Kolmas vanasõna- prohvetist räägib väljavõte Kolmandast Kuningate Raamatust Eelija, kes ilmus ka Kristusele Muutmise ajal. Püüdes taastada Iisraelis tõelist Jumala kummardamist, piinab Eelijat, sest tema pingutused on peaaegu ebaefektiivsed. Eelija palub isegi Jumalalt surma. Talle ilmub Issanda ingel, annab talle leiba ja vett, käsib süüa ja juua. Pärast seda läheb Eelija Horebi mäele. Neljakümne päeva ja öö pärast, olles mäele jõudnud, kuuleb prohvet Jumala häält: " mine välja ja seisa mäele Issanda ees, ja vaata, Issand läheb mööda, nii suur kui ka tugev tuul kes lõhub mägesid ja purustab kaljud Issanda ees, aga Issand ei ole tuules; pärast tuult on maavärin, aga Issandat ei ole maavärinas; pärast maavärinat on tuli, aga Issandat ei ole tules; pärast tuld puhub vaikne tuul [ja seal on Issand]"(1 Kuningad: 19, 11–12).
Muutmine. Ikoonid
Vanimad meie aega jõudnud Issanda Muutmise kujutised pärinevad 6. sajandist. Esiteks on see mosaiik Rooma Püha Apollinarise kirikust (San Apollinare in Classe). Selle keskel on neljaharulise ristiga medaljon, mis sümboliseerib Päästjat. Külgedel on Mooses ja Eelija ning all kolm tallekest, mis esindavad kolme apostlit. Selline sümboolika oli omane varakristlikele kujunditele, kuid hiljem see enam ei levinud.
Issanda Muutmise ikoonidel, freskodel ja miniatuuridel on keskel kujutatud Issandat Jeesust Kristust, kes seisab mäel lumivalgetes riietes. Mõlemal pool teda on prohvetid, mäe jalamil on apostlid pikali. Just see kompositsioon sai laialt levinud Bütsantsi ja Venemaa ikoonimaalis.
Kolm "spaad" Venemaal. Apple Spas
Issanda muutmise pühal toovad usklikud uue saagi viljad templisse õnnistamiseks. Idas on viinamarjad selleks ajaks küpsed ja Venemaal on juba pikka aega olnud kombeks õunu tuua, mistõttu tekkis puhkuse populaarne nimi -. Jumalale “esmavilja” ohverdamise komme pärineb Vanast Testamendist. Juutide lehtmajade püha ajal toodi uue saagi esimesed viljad Jeruusalemma templisse. Alates esimestest sajanditest tõid kristlased templisse ka esimesi vilju. Esiteks olid need viinamarjad, millest valmistati veini. Seda meenutab ka palve, mida preester loeb pärast liturgiat templisse toodud viljade kohal: “ Jumal, meie Päästja... õnnistagu neid viinamarju" Pärast palve lugemist piserdab preester puuvilju püha veega.
Venemaal peetakse seda päeva kõikjal saagi ja maa viljade pühaks. Aga kuna 6. augustiks polnud kõik viljad veel küpsenud (mõni küpses varem), tegid talupojad ühest pühast kolm ja tähistasid seda igal pool. esimene Päästja(1. august vanastiilis), teine Päästja(6. august O.S.) ja kolmas Päästja(16. august, vana stiil).
Esimesed spaad kõikjal nimega " kallis”, ja mõnel pool “märg”. Need nimed tulid sellest, et enne esimest Päästjat käristasid mesilased tarusid teist korda meega ja, olles valinud parima pärnakärje, viisid selle kirikusse “oma vanemate mälestuseks”. Samal päeval pruuliti “vask” kalja ja kostitati kõiki, kes külla tulid. Esimest Päästjat nimetati “märjaks”, kuna kiriku asutamise järgi toimus sel päeval vee õnnistamiseks vaimulik rongkäik jõgede ja allikate juurde. Ja kuna talupojad mitte ainult ei suplenud end pärast usulist rongkäiku, vaid ujusid jõgedes ka kõiki kariloomi, kes pärast seda tundusid olevat terved, pole üllatav, et puhkust nimetati "märjaks".
Teised spaad peaaegu üldiselt nimetatakse " õun", kuna edaspidi on lubatud süüa aia- ja aiavilju. Talupojad pidasid seda päeva väga suureks pühaks, kuid mõistsid seda harva tõeline tähendus sündmus, mida kirik mäletab. Ainult mõnes kohas kutsuti teist Päästjat "Päästjaks mäel" (nimi, mis viitab Pühakirja tundmisele); enamikul juhtudel ei teadnud talupojad, mis on Issanda Muutmine, ja pidasid teist Päästjat lihtsalt maiste viljade püha. Vastavalt sellele täitus 6. augustil (vana art.) kogu kihelkonnakirikute veranda laudadega, millele olid kuhjatud mäed hernest, kartulit, kurki, kaalikat, rutabakat, rukist, otra, õunu ja muud. Preester õnnistas pärast missat kõiki neid saagivilju ja luges nende peale palve, mille eest tänulikud koguduseliikmed valasid nn esmavilja spetsiaalsetesse korvidesse, see tähendab natuke igast toodud puuviljaliigist.
Mõnel pool, näiteks Vologda provintsis, seostati Issanda muutmise päevaga eriline komme, mida rahvasuus kutsuti "söögisöögiks". Kiriku ette platsile asetati pika rea laudu, kaeti need puhta laudlinaga ja kõik külaperenaised võtsid enda peale kohustuse täita need lauad kõikvõimalike toiduainetega, mida koguduseliikmed ära sõid. pärast missat ja vaimulikku rongkäiku.
Kolmas spaad tähistatakse pildi Mitte kätega tehtud auks. Talupoegade keeles nimetati seda " Spaad lõuendil" või " pähkel" Spas. Perekonnanimi anti seetõttu, et selleks ajaks valmivad sarapuupähklid Venemaa keskvööndis ja esimene tähistab puhkuse ideed (“Päästja lõuendil”, st pilt, ikoon). Kuid kolmandat Päästjat ei tuntud kogu Venemaal; seal, kus seda tähistati, ei paistnud see päev külaargipäeva hulgast kuigivõrd silma, välja arvatud kirikupalvused ja komme uuest leivast pirukaid küpsetada.
Seega on kolmest “Spasovist” teine, mis langeb kokku kirikupüha Issanda muutmine.
Viinamarjade ja õunte söömisest hoidumisest kuni muutumiseni
Pikka aega on olnud tavaks hoiduda uue saagi viljade söömisest kuni selle pühitsemiseni, see tähendab kuni Issandamuutmise pühani. Vanad trükitud liturgilised raamatud sisaldavad otsene viinamarjade söömise keeld enne pühi. Kuna Venemaal viinamarju ei olnud, õnnistati ümberkujundamisel õunu. Seetõttu hakkasid nad neid sööma alles pärast puhkust. Neile, kes rikkusid keeldu ja läbi unustamise või ohjeldamatuse proovisid õunu graafikust ees, oli karistuseks ette nähtud mitte süüa neid nelikümmend päeva pärast Päästjat, et oma süüd lunastada. Need talupojad, kelle lapsed surid imikueas, pidid eriti hoiduma viljade enneaegsest söömisest, kuna usuti, et järgmises maailmas kasvavad hõbepuudel kuldsed õunad ja neid õunu jagati ainult neile surnud lastele, kelle vanemad mäletasid kindlalt seadust ja seadust. rangelt hoiduma puuviljade söömisest kuni teise Päästjani.
Spaso-Preobraženski kirikud Venemaal
Pikka aega Venemaal, arvukalt templid Issanda Muutmise nimel. Vanavene, Mongoolia-eelsed on säilinud tänapäevani. Spaso-Preobraženski kirikud. Esimene Vene klooster oli samuti pühendatud Issandamuutmise pühale, mis mõni aeg hiljem kirikulõhe XVII sajand oli linnus.
Muutmise katedraal Tšernigovis (XI sajand)
Vanim säilinud tempel on Spaso-Preobraženski katedraal Tšernigovis. Selle asutas umbes 1030–1040 Prince Mstislav, apostlitega võrdse printsi poeg Vladimir, Venemaa ristija. See oli peamine tempel Tšernigov-Severski vürstiriik.
Katedraal on säilinud tänapäevani, osaliselt ümber ehitatud pärast 1756. aasta laastavat tulekahju, kui kogu sisemus põles ära. Selle iidse Vene arhitektuuri monumendi rikkalikust sisekujundusest annavad tunnistust freskode jäänused, kooride nikerdatud tahvlid, põrandad ja sambad. Ta maeti Spaso-Preobrazhensky katedraali Prints Igor Seversky, sisse lauldud" Igori kampaania lugu», Igor Tšernigovski ja teised selle ajastu printsid.
Muutmise kirik Polotskis (12. sajandi keskpaik)
On säilinud tänapäevani ja Spaso-Preobraženskaja kirik Polotskis, ehitatud 12. sajandi keskel. Tempel on suhteliselt väikese suurusega, lihtsa planeeringuga, monumentaalne välimusühe apsiidiga. Enamik iseloomuomadused algsest Spasski katedraalist (hilisemate ümberehituste tõttu tumenenud) - välise mahu ülekaal sisemise üle, samuti välise kompositsiooni mitmetasandilisus. Astmeehituse allikaks võiks olla rahvapärane puitarhitektuur.
Tempel on täielikult säilinud, seda on katusealal täiendatud 17.–19. sajandi pealisehitistega. 1830. aastatel. tempel tunnistati lagunenuks, kuid nad otsustasid seda mitte lammutada, vaid taastada selle põhjal, mida see kujutab. Venemaa väärtuslik iidse arhitektuuri monument" Sees on säilinud 12. sajandist pärit freskod. Peaaegu kogu maali ala on säilinud. Templi algupärane välimus on kujutatud iidsel vaimulike freskol, mis avati hiljuti kirikukooris asuvas Polotski Püha Eufrosüüni kambris.
Päästja kirik Nereditsas Veliki Novgorodis (XII sajand)
Issanda Muutmise nimel pühitseti see Veliki Novgorodis ja Päästja kirik Nereditsal, mida teavad kõik iidse Vene arhitektuuri ja ikoonimaali asjatundjad. Selle ehitas Novgorodi vürst ühel 1198. aasta suvel Jaroslav Vladimirovitš kahe surnud poja mälestuseks. Selle seinad olid täielikult kaetud freskodega.
Maale uuriti ja kirjeldati aktiivselt 20. sajandi algusest kuni 1930. aastateni. Nereditsa freskod - Novgorodi kõige väärtuslikum monument monumentaalmaal XII sajand. See oli lõpetatud ja hästi säilinud freskotsükkel Mongoli-eelsest Venemaalt. Aastatel 1903–1904 arhitekti juhtimisel P. P. Pokrõškina Templis viidi läbi esimene restaureerimine. Suure ajal Isamaasõda Tempel hävis peaaegu maani, hävisid ka maalid. Tänu säilinud kirjeldustele, koopiatele ja fotodele kasutavad kunstiteadlased pidevalt võrdlevas analüüsis Nereditsa Issanda Muutmise kiriku ikonograafilist materjali. Tempel taastati aastatel 1956–58. 2001. aastal tegi Novgorodi arhitektuuri- ja arheoloogiline ekspeditsioon templis väljakaevamisi. Avastati 1199. aasta originaalmaali lõiked ja haud Moskva vürsti säilmetega Afanassy Danilovitš, Rurikovitši järglane, vend Ivan Kalita ja lapselaps Aleksander Nevski, siia maetud kroonikaallikate järgi 1322. aastal. Nereditsa Issandamuutmise kiriku terviklik arhitektuurne restaureerimine lõpetati 2004. aastal. Tempel on nimekirjas UNESCO maailmapärandi nimistus.
Spaso-Preobrazhenski kirik Kizhi saarel, Onega järvel (XVII sajand)
Teine arhitektuurimälestis, mis on samuti kantud UNESCO nimekirja, on ainulaadne puidust Spaso-Preobraženski kirik Kizhi saarel Onega järv . See ehitati 1714. aastal samanimelise telkkiriku kohale, mis põles 1694. aastal.
Ühe legendi järgi ehitas Issanda Muutmise kirik puusepa poolt ühe kirvega (algul ilma naelteta). Nestor. Ehitaja viskas kirve järve, et keegi ei saaks sama majesteetlikku ehitist korrata. Templit kroonib 22 kuplit, selle kõrgus alusest kuni keskkupli ristini on 37 m.
Vana Moskva muutmiskirikud
Vanas Moskvas oli palju Muutmise kirikuid. Esimene neist ehitati 13. sajandi teisel poolel. Ehitatud printsi poolt Daniil Moskovski Vürst Ivan Kalita ehitas Bori puidust Muutmise katedraali ümber kivist. Templist sai suurhertsoginnade matmispaik. See pole säilinud tänapäevani, see hävitati Nõukogude võimu all.
Spaso-Preobrazhensky klooster Muromis
Üks esimesi Venemaa kloostreid - Spaso-Preobrazhensky Muromis. Legendi järgi asutas selle (hiljemalt 1015. aastal) üllas prints, Venemaa ristija suurvürsti poeg. Kroonikates mainitakse seda kloostrit varem kui kõiki teisi Venemaa kloostreid. IN" Möödunud aastate lood„Selle kloostri olemasolu mainitakse 1096. aastal.
ajal kirikureform 17. sajandi Spaso-Preobraženski klooster Muromis pikka aega jäi vanausuliste kindlus. Selle rektor on arhimandriit Anthony(1658–1662) kirjutas sõrmuse mahapaneku kohta mitmeid pöördumisi ning saatis ka palvekirja kuningale Aleksei Mihhailovitš viidetega ebatäpsustele raamatute parandamisel kui Patriarh Nikon lisades, et need, kes ei suuda truudusetust paljastada, viitavad kuningale, " nagu kuningas laulaks tacosid».
Muutmise kloostrid ja vanausuliste kirikud
Tal oli suur roll ka vanausuliste ajaloos. Preobraženski almusemaja- vanausuliste-Bespopovski Fedosejevski nõusoleku usukeskus Moskvas. 1771. aastal Preobraženskoje külas katkuepideemia ajal asutatud almusmajast sai lõpuks kloostriklooster, mis jagunes meeste ja naiste sisehoovideks. Vanausulistel on tänapäevani säilinud traditsioon pühitseda kirikuid Issanda Muutmise nimel. Tõsi, neid on palju vähem kui näiteks Pokrovskidel, kuid paljud vanausuliste kogukonnad tähistavad Issandamuutmise patroonipüha. Issanda Muutmise nimel pühitseti Brjanski oblastis Mari Eli Vabariigis Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku kirikud.
Vene õigeusu kiriku muutmise kirikud asuvad Brjanski oblastis (Valgevene). Templipüha tähistavad Nižni Novgorodi Pommeri kogukonnad, Mogilevi rajooni Ugly küla (Valgevene) ja Paskutishki linn (Leedu).