Tyutchevi üksikasjalik elulugu, Tjutševi diplomaatia ja huvitavad faktid. Tyutchev - lühidalt sõnumiaruanne
TEAVE F.I. TUTŠEVI ELU JA LOOMETEE KOHTA
Fjodor Ivanovitš Tjutšev (1803-1873) kuulus vanasse aadlisuguvõsasse, mis on tuntud alates 14. sajandi keskpaigast, mil Dmitri saatis Zahhari Tjutševi.
Donskoy Hordi khaanile läbirääkimisteks. Tulevane luuletaja sündis 5. detsembril 1803 Ovstugi külas oma isa Ivan Nikolajevitši mõisas, kes sai sõjaväelise hariduse, teenis lühikest aega, läks pensionile ja abiellus krahvinna Jekaterina Lvovna Tolstoiga.
Tjutševi lapsepõlv ja noorusaeg (1803-1819) möödusid Moskvas Ovstugis, kus tema vanemad ostsid Moskva lähedal asuvale mõisale maja. Tema perekond elas oma aja õilsa kultuuri õhkkonnas ja säilis rahvakombed, Õigeusu traditsioonid.
Luuletaja meenutas täiskasvanuna, „kuidas ülestõusmispühade õhtul tõi ema ta, lapse, akna juurde ja koos oodati esimest kirikukella löömist... Suuremate pühade eel... kõik- Tihti peeti kodus öövalve ja perekondlike tähtpäevade päevadel lauldi palveid...
Magamistoas ja lasteaias sätendasid esivanemate ikoonide poleeritud raamid ja tunda oli lambiõli lõhna...” Tjutšev oli alguses üheksa-aastane Isamaasõda 1812. aastal tajus ta teadlikult isamaalist tõusu riigis.
Vanemad andsid oma pojale suurepärase hariduse. Algul oli koduõpe, mis vastas klassikalise gümnaasiumi (tol ajal keskkooli) nõuetele
Euroopa institutsioonide eeskujul aadlike lastele). Poisi esimene koduõpetaja oli vabaduse saanud endine pärisorjus, kes sisendas temasse lugemis- ja loodusearmastuse.
Luuletaja, antiikaja ja klassitsismi ekspert Semjon Egorovitš Raich jätkas õpinguid, koos temaga õppis Tjutšev antiikkirjandust, tõlkis antiikpoeete, omandas 18. sajandi vene filosoofilist ja didaktilist (moraalset) luulet oma ideega \u200b moraali ja ilusa harmoonia, loetud oma aja vene kirjandus.
Raich kirjutas: “... Millise heameelega mäletan neid armsaid tunde, kui see juhtus kevadel ja suvel Moskva oblastis elades kahekesi F.I. Nad lahkusid majast, varusid Horatiust, Vergiliust või mõnda vene kirjanikku ja istusid metsatukale, künkal, süvenesid lugemisse ja uppusid säravate luuleteoste ilu puhastesse naudingutesse! ”
Horatiust jäljendades kirjutas Tjutšev oodi “Uueks aastaks 1816” ja võeti vastu Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi liikmeks. Noor luuletaja võttis omaks klassitsismi filosoofilise ja didaktilise poeesia üleva stiili tunnused, mis orgaaniliselt sisenesid tema laulusõnadesse. Sel ajal õpib ta erainternaatkoolis, valmistudes ülikooli astuma.
Moskva ülikoolis (1819-1821) õppis Tjutšev kirjanduse osakonnas. Koos perekasvatusega mõjutasid tema vaadete kujunemist oluliselt ülikoolide õppejõud, kes toetasid ühiskonna järkjärgulist reformimist, säilitades samas autokraatia.
Tudengiaastatel eksponeeris Tjutšev noorusele omast religioosset vabamõtlemist: ta ei jälginud rituaale, koostas humoorikaid luuletusi, mis ärritasid tema vanemaid, kuid samal ajal uuris ta kristluse kaitsja prantsuse filosoofi Pascali raamatut. õpetamine.
Püüdlik luuletaja lööb kaasa kirjanduselus, kirjutab luuletuse “Puškini oodile vabadusele”, mis seostub tema õpilaslauludega, paljastades poeedi ja luule rolli ühiskonnas.
Pärast ülikooli lõpetamist 1821. aastal teenis Tjutšev Peterburis Välisasjade Kolleegiumis. Külastab S.E.Raichi (Raichi ring) loodud noorte kirjandussõprade seltskonda, mis ühendab pürgivaid luuletajaid ja kirjanikke.
Ringi tundides õpiti filosoofiat, käsitleti esteetika ja moodsa kirjanduse küsimusi ehk siis 19. sajandi esimest veerandit, mil klassitsistide ja sentimentalistide poleemika käigus kujunes välja uus kirjandusvool romantism. .
Saate üle vaadata, mida olete varem romantismi kohta õppinud, vesteldes või lisades õppetundi ettevalmistatud õpilase sõnumi.
Vestluse näidisküsimused
— Mis filosoofiline idee on romantismi aluseks?
— Mida tähendab romantilise kaksikmaailma printsiibi mõiste?
— Millised suundumused tekkisid romantismi kui kirjandusliku liikumisena?
— Millist rolli peaks romantikute arvates ühiskonnaelus mängima kirjandus, eriti luule?
Romantiline kunst põhines ideel pidevalt muutuvast Jumala maailmast, looduses ja inimelus vastuoluliste põhimõtete loomulikust võitlusest. Kontrast kangelase ja tema ideaalide ning teda ümbritseva maailma vahel on romantismi aluspõhimõte, mida nimetatakse "romantilise duaalsuse põhimõtteks".
Ühiste juhtjoontega romantism kui kirjanduslik liikumine jagunes kaheks: psühholoogiliseks (mõtlikuks) ja tsiviilromantismiks.
Psühholoogilise liikumise romantikute arvates on kirjanduse eesmärk tuua inimesteni kõrgeid moraalseid ideaale, aidata neil näha maailma ilu ja valida karmis ja raskes elus hea tee.
Kodanikuliikumise romantikute (eeskätt dekabristide luuletajate) arvates on vaja ühiskonna pahed paljastada ja seda võitlusega muuta. Romantikud otsivad ideaale vaba looduse seast, mõtisklevad selle seaduspärasuste üle, pürgivad maise maailma piiridest välja ning on lummatud iidsest kultuurist ja ajaloolisest minevikust.
Diplomaatiline teenistus välismaal (1822–1844) algas juunis 1822, kui Tjutšev saabus Saksamaale Münchenisse, et teenida Venemaa diplomaatilises esinduses (ta oli üheksateistkümneaastane). Ta tutvub saksa romantismiga, tõlgib Goethe, Heine luuletusi, suhtleb filosoof Schellingiga, uurib tema teoseid teemadel.
loodusfilosoofia (loodusfilosoofia).
Schellingi õpetuste kohaselt on loodus, nagu inimenegi, teadvusega varustatud, vaimustatud, vastuoluline; Loodust ja inimühiskonda on võimatu tunda ning nende arenguprotsessi ette näha – see avaldub ainult usu kaudu Jumalasse. Tjutšev aktsepteerib Schellingi õpetust, see ei ole vastuolus tema kristlike tõekspidamistega.
Poeedi filosoofilised vaated olid seotud panteismiga – doktriiniga, mis toob võimalikult lähedale ja isegi identifitseerib mõisted jumalast ja loodusest.
Münchenis ei loobu luuletaja-diplomaat seltsielust, temast räägitakse kui vaimukast ja huvitavast vestluskaaslasest. Sel ajal koges ta oma esimest armastust noore krahvinna Amalia vastu (abielus paruness Krüdneriga). Ta vastas tema tunnetele (noored vahetasid ristimiskette), Tjutšev palus tüdruku kätt, kuid vanemad keeldusid. Luuletus “K.N.” on pühendatud esimese armastuse kogemustele. ", täis kibeduse tunnet.
Sinu armas pilk, täis süütut kirge -
Ma ei saanud, paraku! - rahustage neid -
Olles üle elanud ebaõnnestunud armastuse draama, abiellus Tjutšev kaks aastat hiljem lesknaisega, kellel oli esimesest abielust neli poega.
Nüüd on tal suur pere, kelle eest ta hoolitseb. Ta õpib palju kirjandust, mõistab Euroopas arenevaid revolutsioonilisi liikumisi. Välismaal elades ei kaota ta sidet Venemaaga, sõpradega kodumaal, kus tema luuletusi avaldatakse erinevates almanahhides. 1836. aastal avaldas Puškin ajakirjas Sovremennik valiku Tjutševi luuletusi, pälvides neile kõrget kiitust. Puškini surm šokeeris Tjutševi, ta kirjutas luuletuse “29. jaanuar 1837”, milles mõistis Dantese hukka:
Igavesti on tal kõrgeim käsi
Nimetatud regitsiidiks...
Tjutšev ütles Puškini kohta:
Sa oled nagu mu esimene armastus,
Süda ei unusta Venemaad...
Elu välismaal (1820-1830ndad) oli Tjutševi talendi kõrgaeg, mil loodi tema laulusõnade meistriteosed. Kronoloogiliselt on see luuletaja loomingu algusperiood. 1837. aastal saadeti Tjutšev teenima Itaaliasse Torinosse. Tema naine ja lapsed järgivad teda peagi; teel oli laeval tulekahju; nad pääsesid, kuid naine jäi haigeks ja suri. Kaks aastat hiljem abiellus luuletaja teist korda ja 1844. aasta sügisel naasis ta Venemaale.
Kodune elu (1844-1873) on seotud teenistusega Peterburi välisministeeriumis, kus Tjutšev elab, külastades sageli Ovstugi. 1840. aastatel kirjutas ja avaldas ta peamiselt poliitilisi artikleid, milles väljendas oma suhtumist Euroopa revolutsioonidesse kui katastroofi (eelkõige Prantsuse revolutsioonidesse 1830, 1848). Tjutševi peamiseks poliitiliseks ideeks on panslavism – slaavi rahvaste ühtsus Venemaa ümber, mida on näha tema sotsiaalpoliitilistes laulusõnades.
1850.–1870. aastate luuletused kuuluvad Tjutševi loomingu hilisesse perioodi. Luuletaja ei saa nõustuda revolutsiooniliste demokraatide, samuti 1860-1870ndate noorte heterodokssete intelligentsi seisukohtadega, kes läksid ajalukku nihilistide nime all, st inimestega, kes eitavad ühiskonnakorraldust, kultuuri ja moraalseid ideaale, mille nad pärisid. .
Nende aastate jooksul kohtus Tyutchev Jelena Aleksandrovna Denisjevaga, ta oli luuletajast kakskümmend kolm aastat noorem. Nende vastastikune kirg sai maailmas tuntuks. Denisjevat ei aktsepteeritud ühiskonnas enam, tema enda isa hülgas ta. Tjutšev jäi duaalsuse all kannatades oma vana perekonna juurde. Denisjeva koges kogu alanduse kibedust; tema kolme väljaspool abielu sündinud last peeti ebaseaduslikuks, kuigi nad kandsid isa perekonnanime, kuid määrati kodanlikku klassi.
1864. aastal suri Denisijeva tarbimise tõttu. Luuletused, mis peegeldavad poeedi armastusdraama, moodustavad tema armastuslaulude Denisijevi tsükli.
Tjutševi kaasaegsed, sealhulgas A. S. Puškin, hindasid tema loomingut kõrgelt. Poeedi luuletusi Sovremennikus avaldanud Nekrasov kirjutas, et "need kuuluvad vene luule alasti säravate nähtuste hulka...". Ajakirja lisas avaldati I. S. Turgenevi eestvõttel Tjutševi luuletused koos kirjaniku artikliga, milles neid ka kõrgelt kiideti. Luuletaja suri 1873. aastal ja maeti Peterburi Novodevitši kalmistule.
järeldused
Tyutchevi kui luuletaja kujunemist mõjutasid:
— õigeusu traditsioone säilitava perekonna kultuurikeskkond; mõõdukate sotsiaalpoliitiliste vaadete tajumine;
— haridus: antiigiõpetus, klassitsismi filosoofiline ja didaktiline luule, vene romantismi kirjandus;
- elu välismaal: tutvumine saksa romantismiga, Schellingi filosoofiliste õpetustega, Euroopa revolutsioonide kui katastroofide tajumisega;
- dramaatilised sündmused isiklikus elus.
LYRICS F.I. TÜUTŠEV
Enamik Tjutševi luuletusi on looduse, inimese ja ühiskonnaga seotud tunnete ja filosoofilise mõtte suland, igaühel neist on juhtiv teema.
Luuletaja ja luule teema
Luule ei ole ekstravagantsus,
Kuid jumalate kõrgeim kingitus...
ja rääkis naeratades kuningatele tõtt...
G.R.Deržavin
Luuletuses “Puškini oodile vabadusest” (1820) paljastas Tjutšev oma nägemuse poeedi ja luule rollist ühiskonnaelus. Luulet võrreldakse "jumala tulega", mis langeb kuningate peale:
Leegitseb vabaduse tulega
Ja summutades kettide heli,
Alceuse vaim ärkas lüüras, -
Ja orjuse tolm lendas temaga minema.
Lüürast jooksis sädemeid
Ja kõike purustava vooluga,
Nad langesid nagu Jumala leek
Kuningate kahvatutel laubal...
Lüüra - siin: lüürika (keelpilli nimest in Vana-Kreeka, mille helide saatel laule esitati). Alceus (Alcaeus) on Vana-Kreeka luuletaja, kes võttis aktiivselt osa poliitilisest võitlusest.
Muusad on Vana-Kreeka luule-, kunsti- ja teadusjumalannad; lüürika muusa - Euterpe; muusade lemmikloom on poeet. Luuletajale on antud kõrge eesmärk tuletada türannitele meelde Jumala pärandatud moraalireegleid:
Õnnelik on see, kellel on kindel ja julge hääl,
Unustades oma väärikuse, unustades oma trooni,
Edastatud türannidele, kes on kinnise meelega
Pühad tõed sünnivad!
Ja sa oled suur saatus,
Oo muusade lemmikloom, premeeritud!
Luuletaja ei tohiks aga kummutada võimu autoriteeti, tema luule ilu peaks pehmendama türannide julmust, juhatama kodanikke heategudele ja tegudele ning aitama neil näha maailma ilu. Tjutšev kasutab koos sõna türann sõnaga autokraatia võimu, mis ei vasta seadustele ja moraalireeglitele:
Laula ja magusa hääle jõul
Pehmendage, puudutage, muutke
Külma autokraatia sõbrad
Headuse ja ilu sõbrad!
Kuid ärge häirige kodanikke
Ja ärge tõmmake krooni sära ...
Luuletuses on märgata klassitsismi didaktilise luule mõju: arhailine, ülev sõnavara, üleskutsed, hüüdlaused.
Kas Tjutševi nägemus poeedi rollist ja luulest on aastate jooksul muutunud?
Luule
Äikese vahel, tulede seas,
Kirevate kirgede hulgas
Spontaanses, tulises ebakõlas
Ta lendab taevast meie juurde -
Taevane maistele poegadele,
Taevasinise selgusega teie pilgus -
Ja mässumerele
Leppimise õli kallab.
1850
Õli - 1) Oliiviõli, pühitsetud kiriku poolt kristlaste võidmiseks (ristimärk tehakse otsaesisele). 2) Kujundlik tähendus - lohutuse, kindlustunde vahend.
Näidisküsimused ja analüüsiülesanded:
— Millisesse Tjutševi elu- ja loominguperioodi luuletus kuulub?
—Millised kaks maailma on luuletuses vastandatud? Milline on luule roll ühiskonnas?
— Milliseid kujundlikke ja väljenduslikke vahendeid kasutab autor luuletuse idee kinnitamiseks?
— Mille poolest erineb see luuletus nooruslikust “Puškini oodile vabadusele”?
Nagu paljud tema eelkäijad, on Tyutchev kindel luule taevalikus päritolus. Maapealne maailm sõdade, revolutsioonide, inimlike kirgedega (“spontaanne, tuline ebakõla”) vastandub taevasele maailmale. Maise maailma ebatäiuslikkust ja patusust rõhutab luuletuse alguses olev anafora. Luule on personifitseeritud (“lendab taevast”, “valab õli”, millele on antud “pilgul sinine selgus”) ning kristlik sümboolika ja arhailine sõnavara rõhutavad luule kõrget eesmärki.
Tjutševi loomingu uurijad märgivad, et luuletust iseloomustab romantismi ja klassitsismi joonte sulandumine; See on kaheksarealine luuletus, mis koosneb ühest süntaktilisest perioodist, see tähendab ühest lausest. Nagu iga luuletaja luuleteemadele pühendatud Tjutševi luuletused peegeldavad tema sotsiaalpoliitilisi vaateid.
Ühiskondlik-poliitiline teema
Mida tähendavad seadused ilma moraalita?
mida tähendavad seadused ilma usuta...
Laiendades seda teemat Tyutchevi laulusõnades, saate õpilastele tutvustada luuletuste fragmente, milles ta reageerib oma aja ajaloolistele sündmustele,
mõtiskleb Venemaa rahvusvahelise missiooni, ühiskonna vaimse ja moraalse seisundi üle.
Ühiskondlik-poliitilistes laulusõnades kasutab luuletaja sageli allegooriat, iidseid kujundeid, evangeelset sümboolikat, vihjeid ajaloolised faktid- see kõik moodustab selle
eripära.
Pärast dekabristide ülestõusu kirjutas Tjutšev luuletuse “14. detsember 1825”, milles ta mõistab hukka nii tsaarile truudust vandunud mässulised kui ka autokraatia reetmise eest.
Luuletaja räägib Vene autokraatia puutumatusest ja selle vastu rääkiva inimrühma mõttetusest:
Autokraatia on teid rikkunud,
Ja tema mõõk lõi sind maha,
Ja äraostmatus erapooletuses
See lause oli seadusega pitseeritud...
1830. aasta Prantsuse revolutsioonist muljet avaldanud Tjutšev kirjutab luuletuse
"Cicero":
Rooma kõneleja rääkis
Tsiviiltormide ja ärevuse keskel:
"Tõusin hilja üles - ja teel
Püütud öösel Roomas
Nii et! aga Rooma hiilgusega hüvasti jättes,
Kapitooliumi kõrgustest
Sa nägid seda kogu selle suuruses
Tema verise tähe päikeseloojang! ..
Õnnelik on see, kes on seda maailma külastanud.
Tema saatuslikel hetkedel -
Kõik head kutsusid teda,
Kaaslasena pidusöögil;
Ta on nende kõrgete prillide pealtvaataja,
Ta võeti vastu nende nõukogusse,
Ja elus, nagu taevane olend,
Ta jõi nende tassist surematust.
1830
Cicero – filosoof, kõnemees, poliitik, Senati vabariigi toetaja Roomas (106-43 eKr). Rooma öö - kodusõda, vabariigi surm ja diktatuuri kehtestamine, Cicero kujutas endast Rooma laskuva musta öö kujul.
Kapitooliumi mägi on üks seitsmest mäest, millel Rooma asub. Kõik-head on Rooma mütoloogia jumalad.
Tjutšev kasutab kaasaegsete sündmuste nimetustena iidseid pilte, sündmusi Vana-Rooma ajaloos, parafraseerib Cicero algupäraseid sõnu: "Ma kurvastan, et olles ellu asunud, justkui teekonnale, teatud hilinemisega, enne reisi algust. läbi, sukeldusin sellesse öisesse vabariiki…”> see tähendab, et ta oli selle surma tunnistajaks. Luuletus peegeldas luuletaja seisukohti revolutsioonist kui tragöödiast, milles valatakse verd ja hukkuvad varasemad tsivilisatsioonid. Samal ajal tunnistab ta "saatuslike hetkede" paratamatust ja majesteetlikkust.
Panslavism – slaavi rahvaste ühtsus Venemaa ümber – sai neil aastatel Tjutševi peamiseks poliitiliseks ideeks. Luuletaja uskus, et Venemaa kui noor riik, mis areneb vastavalt oma ajaloolistele seadustele, säilitades kõrged moraalsed alused, suudab peatada revolutsiooniliste elementide surve ja saada tsivilisatsiooni tugipunktiks maailmas.
Luuletuses “Meri ja kalju” (1848) kujutab luuletaja antiteesi ja allegooriat kasutades lääne revolutsioone vihaste merelainetena: Ja see mässab ja mullitab,
Piitsad, viled ja möirgamised,
Ja ta tahab jõuda tähtedeni,
Vankumatutesse kõrgustesse...
Kas see on põrgu, kas see on põrgulik jõud
Pulbitseva pada all
Gehenna tuli levitati -
Ja keeras kuristiku üles
Ja pane tagurpidi?
Meeletu surfi lained
Pidevalt merešahti
Möirgamise, vile, kilina, ulgumisega
See tabab ranniku kalju, -
Kuid rahulik ja ülbe,
Mind ei valluta lainete rumalus,
liikumatu, muutumatu,
Universum on kaasaegne,
Sa seisad, meie hiiglane!
Ja lahingust kibestunud,
Nagu surmav rünnak,
Lained ulguvad taas
Sinu tohutu graniit.
Aga, oh muutumatu kivi
Olles murdnud tormilise rünnaku,
Võll pritsis välja, purustati,
Ja keerleb mudase vahuga
Kurnatud impulss...
Lõpeta, sa võimas kivi!
Oodake tund või kaks...
Väsinud äikeselainest
Kannaga võidelda...
Väsinud kurjast naljast,
Ta rahuneb uuesti -
Ja ilma ulgumiseta ja ilma võitluseta
Hiiglasliku kontsa all
Laine vaibub jälle...
Hiljem mõistab poeet panslavismi ideede utopismi, kuid jääb oma riigi patrioodiks. Tema poeetiline miniatuur on läbi imbunud isamaalisest tundest,
aforism:
Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,
Üldist arshinit ei saa mõõta:
temast saab eriline -
Uskuda saab ainult Venemaad.
1886
Jätkates Lermontovi romantilist traditsiooni, kirjutab Tyutchev luuletuse “Meie sajand”:
Mitte liha, vaid vaim on meie päevil rikutud,
Ja mees on meeleheitlikult kurb...
Ta tormab öö varjudest valguse poole,
Ja leidnud valguse, nuriseb ja mässab.
Me põleme uskmatusest ja oleme kuivanud,
Täna talub ta väljakannatamatut...
Ja ta mõistab oma surma,
Ja ta januneb usu järele, aga ei küsi seda...
Ei ütle igavesti palve ja pisaratega,
Ükskõik kuidas ta suletud ukse ees kurvastab:
"Lase mind sisse! - Ma usun, mu jumal!
Tule mu uskmatusele appi! .."
1851
Näidisküsimused ja ülesanded:
— Millisesse ajaloolisse aega lüüriline kangelane kuulub?
— Kuidas avaldub romantiliste duaalmaailmade printsiip?
— Mis tunnet siin väljendatakse, mis ideed autor ajab, milliseid visuaalseid ja väljenduslikke vahendeid ta kasutab?
Selles luuletuses määrab Tjutšev, nagu Lermontov, lüürilise kangelase teatud ajaloolisele ajale. IN sel juhul see on sotsiaalse murrangu aeg, mil inimene kaotab oma vaimsed ja moraalsed ideaalid.
Vastuolulised tunded: usu puudumine Jumalasse ja janu usu järele, uskmatuse saatuslikkuse teadvustamine ja samal ajal Jumala poole palvetamise päästva jõu tagasilükkamine - võida inimene. Luuletaja annab edasi tunnetuse Denisevaga seotud ajaloo pöördepunktide ja isikliku elu sündmuste traagikast.
Ajaloolist aega tajutakse sügavalt isiklikult ja filosoofiliselt üldistatult: ühiskonna pahed on inimese rikutuse ja patuse tagajärg, mille ületamine ilma usuta on võimatu. Paukse lõpus korduvad ellipsid loovad mulje erutatud oratoorsest kõnest, arhailised sõnad annavad sellele jutluse iseloomu.
Luuletused loodusest
Tunde ja filosoofilise mõtte kombinatsioon on iseloomulik kõigile Tjutševi teostele, sealhulgas loodust käsitlevatele luuletustele. Luuletaja kingib loodusele teadvuse, koondab looduse ja jumala mõisted, tunneb ära vastuoluliste põhimõtete võitluse looduses ja inimelus ning selles avalduvad tema filosoofilised vaated, romantiliste duaalmaailmade printsiip.
Teema uurimist saate alustada, korrates uuel tasemel luuletust “Kevadine äike” (“Ma armastan äikest mai alguses ...”).
Näidisküsimused ja ülesanded:
— Millised pildid satuvad lüürilise kangelase pilgu ette, millist rolli mängib nende muutumine?
— Kuidas lüürilise kangelase vestluskaaslane äikesetormi tajub?
- Mis tundega on luuletus täidetud, mida kunstilised vahendid kas see edastatakse lugejale?
Luuletuse teema on võimas, elu andev loodusnähtus(äikesetorm), mille üle mõtisklemine kutsub luuletajas esile sügava filosoofilise mõtiskluse. Looduspiltide muutumine (“vihma pritsis”, “tolm lendab”, “vihmapärlid rippusid”) ja personifikatsioonide kasutamine võimaldavad tajuda liikuvat äikesetormi animeeritud nähtusena.
Seda arusaama tugevdab tõsiasi, et lüürilise kangelase vestluskaaslane võrdleb äikesetormi antiikmütoloogia noore jumalanna Hebega, vanakreeklaste kõrgeima jumala Zeusi tütrega, kes kontrollis kõiki taevanähtusi, eelkõige äikest ja välku. 3eus atribuudid: kotkas (välgu kandja), egis (kilp kui kaitsemärk), skepter (kepp kaunistatud vääriskivid võimu märgina).
Hebe oli kujutatud noore tüdrukuna, kellel oli käes kuldne tass (tass), kes vahel kotkast 3evs toidab. Pöördumine iidsele müüdile luuletuse lõpus rõhutab elava, vaimustatud looduse igaviku ideed, looduslike ja spontaansete jõudude kombinatsiooni selles.
Luuletaja kasutab Vana-Kreeka luulele omast sõnade kombineerimisel tekkinud määratlust (“äikene karikas”) (“kuldjuukseline jumalanna”, “roosisõrmeline Eos”, ehk hommiku koit). Epiteedid ("kevade esimene äike", "noored häälitsused", "linnumüra"), võrdlused ("nagu hullaks ja mängiks") annavad edasi lüürilise kangelase rõõmsat tunnet.
Viimane nelikvärss kordab esimest: äikesetormi võrdlus noore rõõmsameelse Hebega, kes valjult keeva tassi kallab, suurendab luuletuse alguse rõõmsat tunnet.
Kooliõpikutes antakse peamiselt luuletuse “Mitte see, mida sa arvad, loodus ...” esimene neljavärv; saate õpilastele tutvustada selle täisteksti, öelda, et teine ja neljas stroof olid tsensuuriga keelatud ega ole meieni jõudnud. aeg; väljavool,
Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte hingetu nägu -
Tal on hing, tal on vabadus,
Selles on armastust, sellel on keelt...
Näete puul lehte ja värvi:
Või liimis need aednik?
Või küpseb loode emakas
Väliste, võõraste jõudude mäng?
Nad ei näe ega kuule
Nad elavad selles maailmas justkui pimeduses,
Nende jaoks, teate, isegi päikesed ei hinga
Ja merelainetes pole elu.
Kiired ei laskunud nende hinge,
Kevad ei õitsenud nende rinnus,
Metsad ei rääkinud nende ees
Ja öö tähtedes vaikis!
Ja ebamaistes keeltes,
Lainevad jõed ja metsad,
Ma ei pidanud nendega öösel nõu
Sõbralikus vestluses on äikesetorm!
See pole nende süü: mõistke, kui võimalik,
Organa kurtide ja lollide elu!
Hinga teda, ah! ei ärata
Ja ema enda hääl!
1836
See on lüürilise kangelase monoloog-pöördumine oma vestluskaaslasele ja samal ajal kõigile inimestele, kes on tõusnud kõrgemale loodusest ja on lakanud nägemast selles vaimset printsiipi. Luuletaja on veendunud, et elus hing on looduses peidus, võimeline end oma keeles väljendama ning iga inimene peab õppima loodust mõistma, sellega kooskõlas elama ja hoidma. Ta kasutab siin Suure Ema kujutist – Vahemere jumalannat, kelle kultus ühendas jumalannade Artemise, Isise ja teiste loodust isikustavate jumalannade kummardamise.
Seda iidse mütoloogia kujundit kohtab poeet sageli, näiteks A. A. Fetile pühendatud luuletuses “Teised said selle loodusest...” (1862):
Suure Ema poolt armastatud,
Teie saatus on sada korda kadestusväärsem -
Rohkem kui üks kord nähtava kesta all
Sa nägid seda ise...
Romantilised kaksikmaailmad loodust käsitlevates luuletustes on seotud luuletaja ettekujutusega
Universum (universum, ruum).
Salapäraste vaimude maailma,
Üle selle nimetu kuristiku,
Üle visatakse kullast kootud kate
Jumalate kõrgel tahtel.
Päev – see hiilgav kate –
Päev, maapealne ärkamine,
Ravi haigetele hingedele,
Inimeste ja jumalate sõber!
Aga päev hääbub – öö on kätte jõudnud;
Ta tuli – ja saatuse maailmast
Õnnistatud katte kangas
Pärast selle ära rebimist viskab see minema...
Ja kuristik on meile paljastatud
Oma hirmude ja pimedusega,
Ja tema ja meie vahel pole tõkkeid -
Sellepärast on öö meie jaoks hirmutav!
1839
Näidisküsimused analüüsiks:
— Kuidas avaldub luuletuses romantilise duaalsuse printsiip?
— Millisena universum luuletajale tundub?
— Milline meeleolu luuletuses väljendub, milline sõnavara on ülekaalus?
Õpilaste vastuste kokkuvõte:
Maad ümbritseb taevavõlv, mis peidab päeval Universumit. Päev on “kuldkootud” kate, sõbralik inimeste ja jumalate suhtes. Öösel paljastatakse kosmose sügavused, salapärased, atraktiivsed ja hirmuäratavad. Inimene ja maapealne loodus vaikivad kosmoseelementide ees.
Viimane kataklüsm
Kui looduse viimane tund tuleb,
Maa osade koostis hävib:
Kõik nähtav katavad taas veted,
Ja nendes on kujutatud Jumala nägu!
1829
Näidisküsimused ja ülesanded
— Milliseid filosoofilisi seisukohti luuletus väljendab?
- Tehke kindlaks riimi olemus.
— Kuidas nimetatakse neljast poeetilisest reast koosnevaid luuletusi?
Õpilaste vastuste kokkuvõte:
Luuletus on kirjutatud maksiimi - moraliseeriva, filosoofilise iseloomuga ütluse - vormis. Maalimine" viimane tund loodus" viib loomulikkuse ideeni looduskatastroofid ja jumaliku elu loomise kohta. Luuletaja kujutas hävitatud loodust, valmis uueks eluloomiseks. Keeruline filosoofiline mõte on selgelt ja lühidalt väljendatud ristriimiga neljarealises miniatuuris (nelireas).
Luuletaja kasutab valdavalt neutraalset sõnavara, kuid Vana kiriku slaavi sõnad annavad miniatuursele majesteetlikkusele ja filosoofilisele sügavusele.
Luuletuses "Silentium!" (1830) Tjutšev pöördub inimese sisemaailma poole, kinnitades tema originaalsust, aga ka loodusmaailma.
Analüüsi näidisküsimused ja ülesanded
- Määrake luuletuse teema.
— Milline filosoofiline mõte tuleneb inimese sisemaailma võrdlemisest loodusmaailmaga?
— Kuidas avab poeet mõtte ja sõna vahekorra probleemi?
— Milliseid kunstivõtteid kasutab luuletaja ideede väljendamiseks?
Õpilaste vastuste kokkuvõte:
Inimhing, tema mõtted ja tunded on sama arusaamatud kui universum:
Ole vait, peita ja peita
Ja teie tunded ja unistused -
Las see olla teie hinge sügavuses
Nad tõusevad üles ja lähevad sisse
Vaikne nagu tähed öös...
Luuletaja paljastab antiikajast peale üles kerkinud mõtte sõnades väljendamise suhtelisuse teema. Ladinakeelne nimi Luuletus aitab mõista, et see teema ulatub sajandite taha. Tjutšev annab edasi mõtte, et inimesel on võimatu end sõnades täielikult ja täielikult väljendada ning oma sõnadega teise inimese sisemaailma tunda, samuti mõista looduse siseelu saladust:
Kuidas saab süda end väljendada?
Kuidas saab keegi teine sind mõista?
Kas ta saab aru, mille nimel sa elad?
Räägitud mõte on vale...
Luuletaja sõnul iseloomustab teda inimese kõne väline ilming, vaikus on sisemine rahu. Luuletus räägib ka inimese seotusest loodusmaailmas ja üksindusest inimmaailmas. Kuid erinevalt romantikutest seletab Tjutšev inimese üksindust mitte konfliktiga ühiskonnaga, vaid indiviidist sõltumatute, see tähendab objektiivsete põhjustega.
Me ei oska ennustada
Kuidas meie sõna reageerib, -
Ja meile avaldatakse kaastunnet,
Kuidas meile armu antakse...
1869
Selles poeetilises miniatuur-aforismis annab luuletaja edasi ka mõtet väljenduse täielikkuse võimatusest ja loodab lahkelt suhtumist oma poeetilisesse loomingusse, samas sisaldab see sügavat filosoofilist tähendust: tasuta kingitus. jumalik armastus – Jumala arm – laskub usklikule.
Armastuse laulusõnad
Põlenud armastus, kui oleks leek,
Ma kukkusin, tõusin oma vanuses üles,
Tule, salvei! mu kirstul on kivi,
Kui sa pole inimene...
G.R.Deržavin
Tjutševi armastuslauludes peegelduvad lüürilise kangelase psühholoogiliselt täpselt edasi antud kogemused ja armastuse filosoofiline arusaam.
Luuletaja pühendab Amalia Krüdenerile luuletuse “K.N.”. (1824), täis kibestumist pärast tüdrukust lahkuminekut.
Sinu armas pilk, täis süütut kirge,
Sinu taevaste tunnete kuldne koidik
Ma ei saanud - paraku! - rahusta neid.
Ta teenib neid vaikiva etteheitena...
Hiljem on kirjutatud luuletus “Ma mäletan kuldset aega...” (1834). See on pühendatud neile nooruspäevadele, mil noored jäid reisiseltskonnast maha ja uurisid Doonau kaldal iidse lossi varemeid. Mälu soojus on ühendatud lahkumineku kurbusega:
Ma mäletan kuldset aega
Mäletan kallist maad oma südames.
Päev hakkas hämarduma; meid oli kaks;
All, varjus, mürises Doonau.
Ja mäel, kus valgeks muutudes,
Lossi varemed vaatavad kaugusesse,
Seal sa seisid, noor haldjas,
Toetudes sammaldunud graniidile,
Beebi jala puudutamine
Sajandivanune killustikuhunnik;
Ja päike kõhkles, jättes hüvasti
Mäe ja lossi ja sinuga.
Palju aastaid hiljem pühendas Tjutšev veel ühe luuletuse Amalia Krudenerile, nüüdseks ilmalikule kaunitarile.
K.B.
Ma kohtasin sind - ja kõik on kadunud
Vananenud südames ärkas ellu;
Mulle meenus kuldne aeg -
Ja mu süda oli nii soe...
Nagu vahel hilissügis
On päevi, on aegu,
Kui järsku hakkab kevade tunne
Ja miski hakkab meie sees liikuma, -
Niisiis, kõik kaetud tuulega
Need vaimse täiuse aastad,
Ammu unustatud vaimustusega
Vaatan armsaid jooni...
Nagu pärast sajandi pikkust lahusolekut
Ma vaatan sind nagu unes -
Ja nüüd muutusid helid valjemaks,
Minu sees ei vaiki...
Siin on rohkem kui üks mälestus,
Siin rääkis elu jälle, -
Ja teil on sama võlu,
Ja seesama armastus on mu hinges!
1870
Küsimused ja ülesanded analüüsiks
- Kuidas armastuse teema kombineerituna filosoofiliste üldistustega?
— Mis on võrdluste eripära?
Õpilaste vastuste kokkuvõte:
Luuletuse pealkirja initsiaalid on lühendatud sõnad "paruness Krüdener". See on kirjutatud pärast seda, kui luuletaja 1870. aastal Carlsbadi kuurordis parunessiga kohtus. Nagu eelmises luuletuses, kordab Tjutšev siin väljendit "kuldne aeg" (epiteet "kuldne" ilmus juba esimeses pühenduses noorele Amaliale: "taevaste tunnete kuldne koidik"). Olles paljastanud „inimese sisemised kogemused, kasutab luuletaja võrdlusi loodusmaailmast. Ootamatu kohtumine kallimaga pärast pikki aastaid äratas pühad mälestused minevikust, samas oli see tundetäiuse tagasitulek (“armastus on mu hinges ikka sama”).
Armastus säilib ja sünnib inimese hinges igavesti - see on autori üldine idee. Poeedi viimane kohtumine parunessiga leidis aset siis, kui luuletaja 1873. aastal haige oli. aastal tehtud salvestis viimased päevad tema elu: “... eile kogesin põletavat elevust hetke pärast kohtumist... oma Amalia Krudeneriga, kes soovis viimane kord mind siin maailmas näha ja minuga hüvasti jätta..."
Denisijevi tsükli luuletustes on teema armastusest kui saatuslikust elementaarsest tundest, armastuse ohverduse teema, selle kogemused "langevatel aastatel". “Oh, kui mõrvarlikult me armastame” (1851) on poeetiline monoloog, mis on pühendatud armastuse traagilisele vastuolule, mis võib kallimale saada “kohutavaks saatuse lauseks” ja ta hävitada. Korduv esimene ja viimane nelikvärss tugevdavad selle traagilist kõla. Algfraasist sai aforism.
Luuletus “Viimane armastus” (1852-1854) on pühendatud filosoofilisele arusaamale armastusest inimese elu lõpus, milles antakse edasi inimese kogemusi võrreldes loodusnähtustega ning vastandina tema vaimsele ja füüsilisele seisundile.
Tjutševi traditsioone jätkati sümbolistide luules, kes kuulutasid ta oma õpetajaks. Tjutševi filosoofilised laulusõnad mõjutasid N. Zabolotski loomingut.
Tjutševi elu ja looming kajastuvad muuseuminäitustel Moskva lähedal Muranovo mõisas ja Brjanski oblastis Ovstugi külas.
Tjutšev Fjodor Ivanovitš (1803-1873), vene luuletaja. Sündis 23. novembril (5. detsembril) 1803 Orjoli provintsis Brjanski rajoonis Ovstugi valduses. vanas aadliperekonnas. Tjutšev veetis oma lapsepõlve Moskvas Ovstugi mõisas ja Moskva lähedal Troitskoje mõisas. Peres valitses patriarhaalne mõisnikuelu. Tjutšev, kes näitas üles varast õppimisvõimet, sai kodus hea hariduse. Tema õpetaja oli poeet ja tõlkija S.E. Raich (1792-1855), kes tutvustas Tjutševile antiikaja teoseid ja klassikalist itaalia kirjandust. 12-aastaselt tõlkis tulevane poeet oma mentori juhendamisel Horatiust ja kirjutas teda jäljendades oode. Oodi eest 1816. aasta uusaastale omistati talle 1818. aastal Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi töötaja tiitel. Seltsi “Toimetistes” 1819. aastal ilmus selle esimene väljaanne - Horatiuse kirja Maecenasele tasuta transkriptsioon.
1819. aastal astus Tjutšev Moskva ülikooli kirjandusteaduskonda. Õpingute ajal sai ta lähedaseks M. Pogodini, S. Ševyrevi, V. Odojevskiga. Sel ajal hakkasid kujunema tema slavofiilsed vaated. Üliõpilasena kirjutas Tjutšev ka luulet. 1821. aastal lõpetas ta ülikooli ja sai koha Peterburi välisasjade kolledžisse, 1822. aastal määrati ta Müncheni Venemaa diplomaatilise esinduse ülearvuliseks ametnikuks.
Venemaa ajalugu enne Peeter Suurt on üks reekviem; ja pärast Peetrust - üks kriminaalasi.
Tjutšev Fjodor Ivanovitš
Münchenis sattus Tjutšev diplomaadi, aristokraadi ja kirjanikuna Euroopa ühe suurima linna kultuurielu keskmesse. Ta õppis romantilist luulet ja saksa filosoofiat, sai lähedaseks F. Schellingiga ja sõbrunes G. Heinega. Tõlkinud vene keelde G. Heine (vene luuletajatest esimene), F. Schilleri, I. Goethe ja teiste saksa luuletajate luuletused. aastal avaldas Tyutchev oma luuletused Vene ajakiri"Galatea" ja almanahh "Põhja-Lüüra".
1820-1830ndatel kirjutati Tjutševi filosoofiliste laulusõnade meistriteosed Silentium! (1830), Mitte mis sa arvad, loodus... (1836), Mida sa uljad, öötuul?.. (1836) jne. Luuletustes loodusest oli see ilmselge peamine omadus Tjutševi loovus sellel teemal: looduspildi ühtsus ja mõtted selle kohta, maastiku filosoofiline ja sümboolne tähendus, humaniseerimine, looduse vaimsus.
1836. aastal avaldati Puškini ajakirjas “Sovremennik” P. Vjazemski ja V. Žukovski soovitusel F. T. allkirja all. Tjutševi 24 luuletusest koosnev valik Saksamaalt saadetud luuletusi. See väljaanne sai tema kirjanduselus verstapostiks ja tõi talle kuulsuse. Tjutšev vastas Puškini surmale prohvetlike ridadega: "Venemaa süda ei unusta teid, nagu tema esimene armastus" (29. jaanuar 1837).
1826. aastal abiellus Tjutšev E. Petersoniga, seejärel tekkis suhe A. Lerchenfeldiga (temale on pühendatud mitu luuletust, sealhulgas kuulus romanss “Ma kohtasin sind – ja kogu minevik...” (1870). Afäär E-ga . Dernberg osutus nii skandaalseks, et Tjutšev viidi Münchenist Torinosse. Tjutšev elas raskelt üle oma naise surma (1838), kuid abiellus peagi uuesti - Dernbergiga, ilma loata Šveitsi pulma lahkudes. sellega vallandati ta diplomaatilisest teenistusest ja jäeti ilma kammerliku tiitlist.
Tjutšev jäi mitmeks aastaks Saksamaale ja 1844. aastal naasis ta Venemaale. Alates 1843. aastast avaldas ta artikleid panslavistliku suuna kohta: Venemaa ja Saksamaa, Venemaa ja revolutsioon, paavstlus ja Rooma küsimus ning töötas raamatu "Venemaa ja lääs" kallal. Ta kirjutas Venemaa juhitava Ida-Euroopa liidu vajalikkusest ning sellest, et Venemaa ja revolutsiooni vastasseis määrab inimkonna saatuse. Ta uskus, et Vene kuningriik peaks ulatuma "Niilusest Neevani, Elbest Hiinani".
Tjutševi poliitilised vaated äratasid keiser Nikolai I heakskiidu. Kammerhärra tiitel tagastati autorile, 1848. aastal sai ta ametikoha välisministeeriumis Peterburis ja 1858. aastal määrati ta väliskomitee esimeheks. Tsensuur. Peterburis sai Tjutševist kohe avalikus elus silmapaistev tegelane. Kaasaegsed märkisid tema säravat meelt, huumorit ja annet vestluskaaslasena. Tema epigramme, teravmeelsusi ja aforisme kuulsid kõik. Sellest ajast pärineb ka Tjutševi poeetilise loovuse tõus. 1850. aastal reprodutseeris ajakiri Sovremennik kunagi Puškini avaldatud valiku Tjutševi luuletusi ja avaldas N. Nekrassovi artikli, milles ta reastas need luuletused vene luule geniaalsete nähtuste hulka, asetades Tjutševi Puškini ja Lermontoviga võrdsele tasemele. . 1854. aastal ilmus Sovremenniku lisas 92 Tjutševi luuletust, seejärel ilmus I. Turgenevi eestvõttel tema esimene luulekogu. Tjutševi kuulsust kinnitasid paljud tema kaasaegsed – Turgenev, A. Fet, A. Družinin, S. Aksakov, A. Grigorjev jt. L. Tolstoi nimetas Tjutševit „üheks neist õnnetutest inimestest, kes on mõõtmatult kõrgemal rahvahulgast, kelle hulgas on nad elavad ja seetõttu alati üksi."
Kevad on ainus revolutsioon siin maailmas, mis väärib tõsiselt võtmist, ainus, mis vähemalt alati õnnestub.
Tjutšev Fjodor Ivanovitš
Uurijad defineerisid Tjutševi luulet kui filosoofilist lüürikat, milles Turgenevi järgi mõte „ei paista lugejale kunagi alasti ja abstraktselt, vaid sulandub alati hinge- või loodusmaailmast võetud kujundiga, on sellest läbi imbunud ja ise tungib sellesse lahutamatult ja lahutamatult. See tema laulusõnade joon kajastus täielikult luuletustes Vision (1829), Kuidas ookean ümbritseb maakera... (1830), Päev ja öö (1839) jne.
Elulugu
Tjutševi perekond oli oma aja tüüpiline aadlisuguvõsa, kus elas koos moekas prantsuse keel range järgimine kodumaised traditsioonid. Kohtunõuniku Ivan Nikolajevitš Tjutševi ja tema naise Jekaterina Lvovna Tolstoi perekonnas sündis lisaks Fedjale veel kaks last - vanim poeg Nikolai, hilisem kindralstaabi kolonel, ja tütar Daria, abielus Suškovaga.
Fjodor veetis oma varajase lapsepõlve Ovstugis. Poiss elas fantaasiamaailmas. Tjutševi vene kirjanduse koduõpetaja ja juhendaja aastatel 1813–1819 oli poeet, tõlkija ja ajakirjanik S. Raich (Semjon Jegorovitš Amfiteatrov), kes oli I.S.i andmetel Moskva ülikooli üliõpilane. Aksakova, "mees sisse kõrgeim aste originaalne, omakasupüüdmatu, puhas, alati idülliliste unistuste maailmas, personifitseeritud bukool, kes ühendas teadlase soliidsuse mingi neitsiliku poeetilise kirglikkuse ja infantiilse leebusega." Ta suutis oma õpilasele edasi anda oma tulihingelist kirge vene keele vastu. ja klassikaline (rooma) kirjandus, kahtlemata avaldas ta talle kasulikku moraalset mõju.
Aastal 1821 F.I. Tjutšev on lõpetanud Moskva ülikooli sõnateaduste osakonna. 18. märtsil 1822 võeti ta Riiklikku Välisasjade Kolleegiumi. 11. juunil läks ta Münchenisse, Venemaa Baieri diplomaatilise esinduse ülemäärase ametniku kohale.
"Tema välimusest," kirjutas üks tema lähedane tuttav, "ta ei hoolinud üldiselt väga vähe: juuksed olid enamasti sasis ja nii-öelda tuulde visatud, kuid nägu oli alati puhtaks raseeritud, ta oli väga hoolimatu. tema riided ja peaaegu lohakas; tema kõnnak oli tõesti väga laisk; ta oli lühikest kasvu; kuid nii lai ja kõrge laup, need erksad pruunid silmad, see õhuke peiteldatud nina ja õhukesed huuled, mis olid sageli põlglikuks irveks volditud, andsid tema näole suure väljendusrikkuse ja isegi atraktiivsuse. Kuid lummava jõu andis talle tema tohutu, ülirafineeritud ja ebatavaliselt paindlik mõistus: meeldivamat, vaheldusrikkamat ja meelelahutuslikumat, säravamat ja vaimukam vestluskaaslast on raske ette kujutada. Tema seltskonnas tundsid sa kohe, et tegemist ei ole tavalise lihtsurelikuga, vaid inimesega, keda iseloomustab Jumala eriline and, geenius..."
Münchenis kohtus ta Heinrich Heinega ja sai temaga sõbraks ning vestles sageli filosoof F.V. Schelling ja teised Müncheni ülikooli teadlased. P.V. päevikus. Kirejevski on säilitanud Schellingu arvustuse Tjutševi kohta: "See on suurepärane inimene, väga haritud inimene, kellega sa alati meelsasti räägid." Siin armus ta oma diplomaatilise karjääri alguses nooresse krahvinnasse Amalia Lerchenfeldi. Tüdruk vastab tema tunnetele. Fjodor vahetas kaunitariga kellakette ja vastutasuks kulla vastu. ühe sai ta ainult siidist. Kuid ilmselt abiellus "kaunis Amalia" oma vanemate nõudmisel 1825. aastal Tjutševi kolleegi parun Krudeneriga. Seejärel säilitas Tjutšev häid suhteid Krudeneri paariga. 1870. aastal vee peal Carlsbadis kohtus poeet oma kunagise kallimaga, kes oli kaua matnud oma esimese abikaasa ja kellest sai krahvinna Adlerberg. Tänu sellele kohtumisele ilmus kuulus luuletus “K.B.” (need tähed on lühend ümberpaigutatud sõnadest “Paruness Krüdener”).
Ma kohtasin sind - ja kõik on kadunud
Vananenud südames ärkas ellu;
Mulle meenus kuldne aeg
Ja mu süda tundus nii soe
Luuletuse viisid muusikasse 19. sajandi lõpul S. Donaurov, A. Spirro, B. Šeremetev, L. Malaškin. Kõige kuulsamaks sai romanss aga oma arranžeeringus imelise laulja I.S. Kozlovski.
Kahekümne kaheaastaselt abiellus Tjutšev vene diplomaadi noore lese Eleanor Petersoniga, sündinud krahvinna Bothmeriga. Tjutšev oli oma naisest neli aastat noorem ja tal oli esimesest abielust neli last. Eleanor Tyutcheva ilust ja naiselikkusest annab tunnistust ta
portreed. "...Ma tahan, et te, kes te mind armastate, teaksite, et keegi pole kunagi armastanud teist nii palju kui tema mind. Selles kogemusest veendununa võin öelda, et üheteistkümne aasta jooksul pole olnud ühtegi päeva tema elu." elu, kui ta minu heaolu nimel ei oleks hetkekski kõhklemata nõus minu eest surema..." kirjutas Fjodor oma esimese naise kohta vanematele. Rohkem kui korra pidi ta tegutsema oma abikaasa raskes "patrooni või kasvataja" rollis - ja alati pidevalt eduga. Eleanor sünnitas talle kolm tütart.
1833. aasta alguses tundis Tjutšev huvi Ernestina Dernbergi, sündinud paruness Pfefeli vastu. Ernestine ei armastanud oma abikaasat parun Fritz Dernbergi. Münchenis avanesid sellele paarile õukonna- ja aristokraatlike salongide uksed. Noor naine oli üks esimesi Müncheni kaunitare. Poeedi esimesel kohtumisel Ernestinaga tundis abikaasa end ootamatult halvasti ja, kutsudes teda ballile jääma, läks koju. Tjutševiga hüvasti jättes ütles ta: "Ma usaldan oma naise teie kätte." Mõni päev hiljem suri parun kõhutüüfuse tõttu. Tjutševi ja Ernestina suhete ajaloos on palju ebamäärast. Ta hävitas nii poeedi kirjavahetuse temaga kui ka kirjad oma vennale, oma lähedasemale sõbrale, kelle ees tal polnud kunagi saladusi. Kuid see, mis säilis salapäraste kuupäevadena herbaariumialbumi kuivatatud lillede all, Tjutševi armastatu pidev kaaslane vihjete kujul, mida tema usin käsi Tjutševi hilisemates kirjades talle kogemata läbi ei kriipsutanud, annab tunnistust sellest, et see ei olnud võõras "kirgede plahvatustele". ", "kirepisarad" on kirg, mis sarnaneb armastuse-sõprusega kauni Amalia vastu. Ei, see oli sama saatuslik kirg, mis Tjutševi sõnul "šokeerib olemasolu ja lõpuks hävitab selle".
Tõenäoliselt 1836. aasta kevadel sai Tjutševi romaan pisut avalikuks. Eleanor Tyutcheva üritas endalt elu võtta, tehes endale uhke kleidi pistodaga mitu haava rindkeresse. Luuletaja kirjutas I.S. Gagarin: "...Ootan sinult, kallis Gagarin, et kui keegi teie juuresolekul otsustab esitada asja romantilisemas, võib-olla, kuid täiesti vales valguses, lükkate absurdsed kuulujutud avalikult ümber." Ta rõhutas, et intsidendi põhjus oli "puhtalt füüsiline". Skandaali vältimiseks viidi armunud ametnik Torinosse (Sardiinia kuningriik), kus ta sai 1837. aasta oktoobris Venemaa esinduse vanemsekretäri ametikoha ja asendas isegi ajutiselt puudunud saadiku. Kuid varem, 1836. aastal, avaldati Puškini Sovremenniku III ja IV köites 24 Tjutševi luuletust pealkirjaga "Saksamaalt saadetud luuletused" ja allkirjastatud "F.T."
1837. aasta lõpus kohtus luuletaja Genovas Dernbergiga. Tjutšev mõistab, et on saabunud aeg lahku minna naisest, keda ta armastab.
Nii olimegi määratud olema
Ütle viimane asi, vabandust...
Kuid 1838. aastal Eleanor suri. Vahetult enne seda koges ta kohutavat šokki tulekahju ajal aurulaeval "Nicholas I", millel ta ja ta tütred Venemaalt tagasi pöördusid. Tjutšev võttis oma naise kaotuse nii raskelt vastu, et muutus üleöö halliks...
Aeg parandas tema vaimse haava. Tjutšev hakkas Ernestina vastu huvi tundma. Luuletaja läks vabatahtlikult Šveitsi, et oma armastatuga ühendust saada. Juulis 1839 abiellus Tjutšev Bernis Dernbergiga. Ametlik teade Tjutševi abiellumise kohta saadeti Peterburi alles detsembri lõpus ja sellele kirjutas alla Venemaa saadik Münchenis D.P. Severin. Pikaajaline “puhkuselt mittesaabumine” oli põhjuseks, miks Tjutšev arvati välisministeeriumi ametnike nimekirjast välja ja jäi ilma kojamehe tiitlist.
Pärast Torino Venemaa esinduse vanemsekretäri ametikohalt vallandamist jäi Tjutšev veel mitmeks aastaks Münchenisse.
Septembri lõpus 1844, olles elanud välismaal umbes 22 aastat, kolis Tjutšev koos abikaasa ja kahe lapsega teisest abielust Münchenist Peterburi ning kuus kuud hiljem registreeriti ta uuesti välisministeeriumisse; Ühtlasi anti poeedile tagasi kammerhärra tiitel. Ta töötas riigikantsleri alluvuses eriülesannetel ametnikuna, välisministeeriumi vanemtsensorina (1848-1858), seejärel välistsensuurikomisjoni esimehena ning tegi palju tsensuuri rõhumise nõrgendamiseks.
"Tjutšev on hooaja lõvi," ütles P.A. tema kohta. Vjazemski, oma esimeste õnnestumiste pealtnägija Peterburi suhtlusringkonnas. Tjutšev jäi selliseks püsivaks “hooaja lõviks”, vaimustavaks vestluskaaslaseks, peene vaimukusega ja salongide lemmikuks oma päevade lõpuni.
Pole teada, millal Tjutševi armumine Denisevasse algas. Tema nimi ilmus esmakordselt Tjutševi perekonna kirjavahetuses aastatel 1846 ja 1847. Jelena Aleksandrovna kuulus vanasse, kuid vaesunud aadliperekonda. Ta kaotas varakult oma ema. Tema isa major A.D. Denisjev abiellus uuesti ja teenis Penza provintsis. Jelena Aleksandrovna jäi oma tädi, Smolnõi Instituudi inspektori hoolde, kus pärast Peterburi kolimist kasvasid üles Tjutševi tütred tema esimesest abielust Daria ja Jekaterina. Seal õppis ka Denisjeva. Ta oli poeedist 23 aastat noorem. Koos oma tädiga külastas Jelena Aleksandrovna luuletaja maja. Tjutšev kohtus temaga ka Smolnõi Instituudis, kui ta külastas oma tütreid. Denisjeva sugulase Georgijevski sõnul kasvas poeedi kirg järk-järgult, kuni lõpuks äratas see Denisjevas "nii sügava, isetu, nii kirgliku ja energilise armastuse, mis haaras kogu tema olemuse ja ta jäi igaveseks tema vangiks..."
Augustis 1850 tegi Tjutšev koos Deniseva ja tema vanema tütre Annaga reisi Valaami kloostrisse. Ilmselt polnud poeedi tütar veel teadlik isa ja Denisjeva vahelisest lähedasest suhtest.
Peterburi ühiskonna selle osa silmis, kuhu Tjutšev ja Denisjeva kuulusid, omandas nende armastus ilmaliku skandaali huviorbiiti. Samal ajal langesid julmad süüdistused peaaegu eranditult Denisjevale. Nende majade uksed, kus ta varem oli oodatud külaline, olid tema ees igaveseks suletud. Tema isa ütles temast lahti, tädi A.D. Denisjeva oli sunnitud lahkuma oma kohalt Smolnõi Instituudis ja kolima koos õetütrega erakorterisse.
Armastus Tjutševi ja Denisjeva vahel kestis neliteist aastat kuni tema surmani. Neil oli kolm last. Kõik nad registreeriti ema nõudmisel registritesse Tjutševi nime all. Ta armastas luuletajat kirgliku, ennastsalgava ja nõudliku armastusega, mis tõi tema ellu palju õnnelikke, aga ka palju raskeid hetki.
Fjodor Ivanovitš kirjutas: "...Ärge muretsege minu pärast, sest mind kaitseb olend, kes on parim, mille Jumal on loonud. See on ainult austusavaldus õiglusele. Ma ei räägi teile tema armastusest minu vastu. ; võib-olla isegi teie olete leidnud, et see oleks liigne..."
Kui Denisjeva tõrjus ühiskond, siis Tjutšev jäi endiselt Peterburi aristokraatlike salongide püsikliendiks, osaledes pidevalt suurvürstinnade Maria Nikolajevna ja Jelena Pavlovna vastuvõttudel. Tjutšev ei murdnud oma perega. Ta armastas neid mõlemaid: oma seaduslikku abikaasat Ernestina Dernbergi ja ebaseaduslikku Elena Denisjevat ning kannatas tohutult, sest ta ei suutnud neile vastata sama terviklikkuse ja jagamatu tundega, millega nad teda kohtlesid.
"Naise ilu ja naiseliku olemuse võlude kummardamine," kinnitasid memuaarid, "oli Fjodor Ivanovitši pidev nõrkus varasest noorusest peale, kummardamine, mis oli ühendatud väga tõsise ja isegi väga kiiresti mööduva armumisega ühest või teisest inimesest."
Tjutševi esimene luuleraamat ilmus alles 1854. aastal. Veebruaris I.S. Turgenev rääkis uhkelt S.T. Aksakov: "...veensin Tjutševi (F.I.) avaldama oma kogutud luuletusi..." Alates 1860. aastate keskpaigast tumestasid Tjutševi isiklikku elu mitmed rasked kaotused. Luuletuses “4. augusti 1864 aastapäeva eel” kirjutab Tjutšev: “Homme on palve ja kurbuse päev, // Homme on mälestus saatuslikust päevast...” Sel päeval on Jelena Aleksandrovna Denisjeva, Tjutševi “viimane armastus”, suri tarbimise tõttu. Selle armastuse lugu on jäädvustatud luuletsüklisse, mis on Tjutševi intiimsete laulusõnade tipp (“Oh, kui mõrvarlikult me armastame...”, “Oh, ära häiri mind õiglase etteheitega...”, "Ettemääratus", "Ma teadsin oma silmaga, - oh, need silmad...", "Viimane armastus" jne). Tema armastatu surm oli löök, millest luuletaja ei suutnud pikka aega toibuda. "...Ainult temaga ja tema jaoks olin ma inimene, ainult tema armastuses, tema piiritus armastuses minu vastu, tundsin ennast ära..." Lein, kahetsus, hiline kahetsus, hukatuse tunne, leppimislootus eluga - kõige tulemuseks olid äärmiselt avameelsed luuletused, mis moodustasid kuulsa "Denisevski tsükli".
Ernestina Tyutcheva suhtumist luuletajasse iseloomustavad sel ajal kõige paremini tema enda sõnad: "... tema lein on minu jaoks püha, olenemata selle põhjusest." Denisjeva kantud Tjutšev ei kujutanud oma olemasolu ette ilma Ernestina, selle püha naiseta. Ta kirjutas oma naisele: „Kui palju väärikust ja tõsidust on sinu armastuses – ja kui väiklane ja kui haletsusväärne ma end sinuga võrreldes tunnen!.. Mida kaugemale, seda rohkem ma enda arvates kukun ja kui kõik mind näevad, nii nagu ma ennast näen, saab minu töö läbi."
Luuletaja elas oma “viimase armastuse” Denisieva üheksa aasta võrra üle. Saanud teada Tjutševi surmast, kirjutas Turgenev Bougivalist Fetile: "Kallis, tark kui päev Fjodor Ivanovitš, anna mulle andeks - hüvasti!"
Vene luuletaja, Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige (1857). Vaimselt intensiivne filosoofiline luule Tjutševa annab edasi traagilise tunde olemasolu kosmilistest vastuoludest. sümboolne paralleelsus luuletustes looduse elust, kosmilistest motiividest. Armastussõnad (sh luuletused "Denisevski tsüklist"). Oma ajakirjanduslikes artiklites kaldus ta panslavismi poole.
Tjutšev sündinud 23. novembril (5. detsembril n.s.) Orjoli provintsis Ovstugi valduses vanas keskmõisa aadliperekonnas. Minu lapsepõlveaastad möödusid Ovstugis, noorusaeg oli seotud Moskvaga.
Koduõpet juhendas noor luuletaja-tõlkija S. Raich, kes tutvustas õpilasele luuletajate loomingut ja innustas tema esimesi luulekatsetusi. 12-aastaselt Tjutšev on juba edukalt tõlkinud Horatiust.
1819. aastal astus ta Moskva ülikooli kirjandusosakonda ja võttis kohe aktiivselt osa selle kirjanduselust. Pärast ülikooli lõpetamist 1821. aastal kirjandusteaduste kandidaadi kraadiga astus Tjutšev 1822. aasta alguses Riiklikku Välisasjade Kolleegiumi teenistusse. Mõni kuu hiljem määrati ta ametnikuks Venemaa diplomaatilises esinduses Münchenis. Sellest ajast peale katkes tema side vene kirjanduseluga pikemaks ajaks.
Tjutšev veetis kakskümmend kaks aastat välismaal, neist kakskümmend Münchenis. Siin ta abiellus, siin tutvus filosoof Schellingiga ja sõbrunes G. Heinega, saades tema luuletuste esimeseks tõlkijaks vene keelde.
Aastatel 1829-1830 avaldati Raichi ajakirjas “Galatea” Tjutševi luuletused, mis andsid tunnistust tema poeetilise ande küpsusest (“Suveõhtu”, “Nägemus”, “Unetus”, “Unistused”), kuid ei toonud kuulsust. autor.
Tõelise tunnustuse pälvis Tjutševi luule esmakordselt 1836. aastal, kui tema 16 luuletust ilmusid Puškini "Sovremennikus".
1837. aastal määrati Tjutšev Venemaa esinduse esimeseks sekretäriks Torinos, kus ta koges oma esimest kaotust: tema naine suri. 1839. aastal sõlmis ta uue abielu. Tjutševi ametialane üleastumine (loata lahkumine Šveitsi E. Dernbergiga abiellumiseks) tegi lõpu tema diplomaatilisele teenistusele. Ta lahkus ametist ja asus elama Münchenisse, kus veetis veel viis aastat ilma ametliku ametikohata. Ta otsis visalt võimalusi teenistusse naasta.
1844. aastal kolis ta koos perega Venemaale ja kuus kuud hiljem võeti ta uuesti tööle välisministeeriumisse.
Aastatel 1843-1850 avaldas ta poliitilisi artikleid “Venemaa ja Saksamaa”, “Venemaa ja revolutsioon”, “Paavstlus ja Rooma küsimus”, jõudes järeldusele, et Venemaa ja Lääne kokkupõrge on vältimatu ning “Venemaa lõplik triumf”. tulevik”, mis tundus talle “täisslaavi” impeerium.
Aastatel 1848–1849 sündmustest haaratud poliitiline elu, lõi ta selliseid kauneid luuletusi nagu “Vahvalt ja arglikult...”, “Kui mõrvarmurede ringis...”, “Vene naisele” jne, kuid ei püüdnud neid avaldada.
Tjutševi poeetilise kuulsuse alguseks ja aktiivse loometegevuse tõukejõuks oli Nekrasovi artikkel “Vene alaealised luuletajad” ajakirjas Sovremennik, mis rääkis selle poeedi andest, mida kriitikud ei märganud, ja Tjutševi 24 luuletuse avaldamisest. Luuletaja sai tõelise tunnustuse.
Esimene luulekogu ilmus 1854. aastal ja samal aastal ilmus Jelena Denisjevale pühendatud luulesari armastusest. Maailma silmis “seadusteta” kestis keskealise poeedi suhe tütre vanusega neliteist aastat ja oli väga dramaatiline (Tjutšev oli abielus).
Aastal 1858 määrati ta Välistsensuuri Komitee esimeheks, tegutsedes rohkem kui korra tagakiusatud väljaannete eestkõnelejana.
Alates 1864. aastast kandis Tjutšev ühe kaotuse teise järel: Denisjev suri tarbimise tõttu, aasta hiljem - kaks nende last, tema ema.
Tjutševi töödes 1860? ülekaalus on poliitilised luuletused ja minoorsed. - "juhtumite jaoks" ("Kui väed ...", 1866, "Slaavlastele", 1867 jne).
Ka tema viimaseid eluaastaid varjutasid suured kaotused: surid vanem poeg, vend ja tütar Maria. Luuletaja elu hääbub. 15. juulil (27 n.s.) 1873 suri Tsarskojes Selo Tjutšev.
Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,
Üldist arshinit ei saa mõõta.
Tal on midagi erilist saada:
Uskuda saab ainult Venemaad.
Mida tähendab kuulus " Venemaast ei saa mõistusega aru"? Esiteks asjaolu, et "mõistus pole meie kõrgeim võime" (N.V. Gogol). Vene mitmekihilises aegruumis navigeerimiseks on vaja usku, lootust ja armastust. Kui tõlgendada usku kui "nähtamatute asjade ilmutamist", siis pole Venemaa mõnes mõttes kõigile nähtav. Sarnaselt Kiteži linnale, talle võõraste vaimsete energiate lähenemisega, läheb Rus sügavustesse.
Silmapaistev vene luuletaja Fedor Ivanovitš Tjutšev oli ka poliitiline mõtleja ja diplomaat.
Fjodor Ivanovitš Tjutševi välise eluloo märgid on üsna hästi teada. Päriliku vaimu ja verega aristokraat, õppis Moskva ülikoolis ja pühendus alates 1822. aastast Isamaa teenimisele - peamiselt diplomaatia alal. Kokku veetis ta üle 20 aasta Saksamaal ja Itaalias, kus kaitses edukalt Venemaa riiklikke huve. Samal ajal esindas ta oma kodumaad Euroopa kõrgeimates intellektuaalsetes ringkondades, eelkõige oli ta isiklikult tuttav Schellingu ja Heinega. 1836. aastal ilmus Puškini Sovremennikus esimene valik luuletaja luuletusi ja Puškin ise oli nende üle rõõmus. 1844. aastal naasis Tjutšev Venemaale, kus sai kammerhärra õukonnatiitli ja 1858. aastal kõrgeima korraldusega välistsensuuri komitee esimeheks. Pole vaja eraldi rõhutada, mis oli selle kõrge ametikoha ideoloogiline ja sotsiaalne tähendus.
1856. aastal määrati välisministriks A.M. Gortšakov. Peagi ülendati Tjutšev riigi täielikuks nõunikuks, see tähendab kindrali auastmeks, ja määrati välistsensuurikomitee esimeheks. Tal oli Gortšakoviga otsene side, võimalus mõjutada Venemaa poliitikat. Tjutšev mängis vene keele kujunemisel olulist rolli välispoliitika 1860. aastad. Ta kasutas oma ideede elluviimiseks kõiki oma sidemeid õukonnas (tema kaks tütart olid õukonnadaamid), kirjanike ja ajakirjanike seas. Tjutšev arvas, et "Venemaa ainus loomulik poliitika lääneriikide suhtes ei ole liit ühe või teise võimuga, vaid nende lahknevus ja lõhestumine. Sest alles siis, kui nad on teineteisest eraldatud, lakkavad nad olemast meie vastu vaenulikud – jõuetusest...” Paljuski osutus Tjutševil õigus – alles siis, kui Prantsusmaa ja Saksamaa vahel puhkes sõda, oli Venemaa. võimeline maha heitma alandavad köidikud , mis sellele peale Krimmi sõjas saadud lüüasaamist peale suruti .
1873. aasta 15. juuli varahommikul suri Tsarskoje Selos Fjodor Ivanovitš Tjutšev. 18. juulil maeti ta Peterburi Novodevitši kalmistule.
Analüütikuna oli ta paljuski oma ajast ees. Tema poliitiline hinnang sündmustele, ettekuulutused Venemaa ja Lääne kui kahe eraldiseisva organismi, eksisteeriva ja erineva ning mõnikord ka sisemiselt vastandliku elu tulevikust, on aktuaalsed tänaseni.
Tjutšev kirjutas oma artikleid ja lõpetamata traktaate nii enne kui ka pärast Euroopat raputanud revolutsioone – Prantsusmaal, Saksamaal, Austria-Ungaris. Kokku kirjutas ta 4 artiklit: "Venemaa ja Saksamaa" (1844), "Venemaa ja revolutsioon" (1848-49), "Paavstlus ja Rooma küsimus" (1850), "Tsensuurist Venemaal" (1857) ja lõpetamata traktaat “Venemaa ja lääs” (1848-49). Nendes hindab ta olukorda Euroopas enne ja pärast märgitud sündmusi. Teiseks toob ta sisse palju uusi termineid, mis hiljem rikastasid nii Vene kui ka lääne poliitilist mõtet. Nende hulgas on sellised terminid nagu "russofoobia", "panslavism". Impeeriumi idee oli selgelt väljendatud. Ühes oma artiklis ütleb ta otse: "Mitte kogukond, vaid impeerium."
Enamik olulised küsimused, mille Tjutšev oma artiklites tõstatas, olid "russofoobia" ja tulevase "impeeriumi" probleemid, mis pole ikka veel oma aktuaalsust kaotanud. Kõigepealt peame rääkima sellisest nähtusest meie elus nagu “russofoobia”.
Russofoobia on valus vaenulikkus või isegi patoloogiline vihkamine vene rahva vastu, kõige selle vastu, mida nad on loonud. Üks ksenofoobia liike. Olenevalt termini tõlgendaja maailmavaatest või selle kasutamise kontekstist võib russofoobia all mõista ka vihkamist venelaste endi vastu, vaid ka vihkamist Venemaa kui riigi või riigi vastu.
A. Puškin juhtis esimesena tähelepanu russofoobia probleemile. Tema vaatenurgast ei saa andestada "Venemaa laimajatele", eriti sellele inimeste kategooriale, kes vastuseks "vene kiindumusele" on võimelised "laimama vene iseloomu, määrides muda meie kroonikate köidetud lehtedele, parimate kaaskodanike laimamine ja oma kaasaegsetega rahulolemata pilkamine meie esiisade hauakambrite üle." Puškin pidas rünnakuid esivanemate vastu rahva ja rahvuse moraalse väärikuse solvamiseks, mis on patriotismi peamine ja lahutamatu tunnus. Luuletaja tunnistas Venemaa ajaloo originaalsust ja uskus, et selle selgitamine nõuab "teistsugust valemit" kui kristliku lääne ajalugu.
See probleem ise on Venemaad kogu ajaloo vältel alati murelikuks teinud. traagiline lugu. Kuid Tjutšev tutvustab seda terminit oma artiklites esimest korda.
See teema oli meie jaoks halvasti arendatud. Juba selle sõna mainimine pikka aega mitte sõnaraamatutes. Muudatused toimusid alles Generalissimo I.V. ajastul. Stalin. 30ndate keskpaigast kuni 50ndate keskpaigani lisati see termin esmakordselt erinevatesse vene keele sõnaraamatutesse. Märkida võib mitmeid sõnaraamatuid: Vene keele seletav sõnaraamat (toim. Ušakov, M; 1935-41), seletav sõnaraamat (toimetaja S. Ožegov, M; 1949) ja kaasaegse vene kirjanduse sõnaraamat. Keel (M; NSVL Teaduste Akadeemia, 1950-1965). Pärast seda kuni viimase ajani see termin paljudes sõnaraamatutes ja entsüklopeediates puudub.
Tjutšev kasutab seda terminit seoses konkreetse olukorraga – pöördeliste sündmustega Euroopas aastatel 1848–49. Ja see kontseptsioon ise ei tekkinud Tyutchevis juhuslikult. Sel ajal tugevnesid läänes Venemaa ja venelaste vastu suunatud meeleolud. Tjutšev uuris selle olukorra põhjuseid. Ta nägi neid Euroopa riikide soovis Venemaad Euroopast välja tõrjuda, kui mitte relva jõuga, siis põlgusega. Ta töötas pikka aega diplomaadina Euroopas (München, Torino) aastatel 1822–1844 ja hiljem tsensorina välisministeeriumis (1844–67) ja teadis omast käest, millest räägib.
Vaene Venemaa! Kogu maailm on tema vastu! Mitte päris.
Seoses sellega tekkis Tjutševil idee traktaadist “Venemaa ja lääs”, mis jäi pooleli. Antud töö suund on historiosoofiline ning esitusviis võrdlev ajalooline, rõhutades Venemaa, Saksamaa, Prantsusmaa, Itaalia ja Austria ajalookogemuse võrdlust Lääne hirmud Venemaa ees, näitab Tjutšev, tulenevad muuhulgas sellest, et teadmatus, sest teadlased ja lääne filosoofid tunnevad "oma ajalooliste vaadete järgi" igatsevad tervet poolt Euroopa maailmast. Teatavasti oli Venemaa sunnitud oma huve ja Euroopa julgeoleku huve kaitstes maha suruma revolutsiooni Austrias, Saksamaal ning oluliselt mõjutama olukorda Prantsusmaal.
Vastukaaluks russofoobiale esitas Tjutšev panslavismi idee. Ajakirjanduses ja luules visandas Tjutšev korduvalt Konstantinoopoli naasmise, õigeusu impeeriumi moodustamise ja kahe – ida- ja lääne kiriku – ühendamise IDEE.
Saidi praegune omanik seda artiklit ei kirjutanud ega nõustu kogu selle “russofoobse” haletsusväärse alaväärsuskompleksiga, kuid otsustasin seda mitte kustutada - olgu see arvamus. Kui see Tjutševi kohta tõsi on, siis on ta mulle otse silma jäänud. Ma ei teadnud, et Tjutšev on nii fašist. Ükski "ajalooliselt põhjendatud maade tagastamine" ja "russofoobia" (väljamõeldud või mitte) ei saa olla õigustuseks agressioonile teise riigi vastu. Just sellised ideed olid kurikuulsal Mussolinil, kes soovis varem Püha Rooma impeeriumile kuulunud maid “naasta”, lugeda, haarata. Ja nii see läheb.
Tjutševi jaoks ei alanud revolutsioon läänes mitte 1789. aastal ega Lutheri ajal, vaid palju varem – selle allikad on seotud paavstiriigiga. Reformatsioon ise tuli välja paavstlusest ja sellest pärineb sajandeid vana revolutsiooniline traditsioon. Ja samal ajal eksisteerib impeeriumi idee ka läänes. "Impeeriumi idee," kirjutas Tjutšev, on alati olnud lääne hing, kuid ta ütles kohe: "aga impeerium pole läänes kunagi olnud midagi muud kui võimu vargus, selle anastamine." See on nagu tõelise impeeriumi haletsusväärne võltsing – selle haletsusväärne jäljendus.
Lääne impeerium on Tjutševi jaoks vägivaldne ja ebaloomulik tegur. Ja seetõttu on impeerium läänes teostamatu; kõik katsed seda luua "ebaõnnestuvad". Kogu Lääne ajalugu on kokku surutud “Rooma küsimusesse” ning sinna on koondunud kõik vastuolud ja kõik “lääne elu võimatused”. Paavstkond ise püüdis korraldada „Kristuse kuningriiki ilmaliku kuningriigina” ja läänekirik muutus „institutsiooniks”, sai „riigiks riigis”, nagu Rooma koloonia vallutatud maal. See duell lõppes kahekordse kokkuvarisemisega: kirik lükati tagasi reformatsioonis inimese “mina” nimel ja riik lükati tagasi revolutsioonis. Traditsiooni jõud muutub aga nii sügavaks, et revolutsioon ise püüab organiseeruda impeeriumiks – justkui korrata Karl Suurt.
Oh, see kuri lääs, seda on naljakas lugeda. Poisid, see maailm on üles ehitatud konkurentsile ja igaüks ajab oma huve – see on fakt. Ja mida vähem riigipead ja kodanikud oma, vabandust, pätid teistega võrdlevad ja mida rohkem nad oma riigi õitsengust hoolivad, seda parem on kõigil.
Tjutšev pidas Venemaa peamiseks ülesandeks suure kristliku pühamu - universaalse monarhia - talletamist ja edastamist ajas ja ruumis. "Universaalne monarhia on impeerium. Impeerium on alati eksisteerinud. See käis lihtsalt käest kätte... 4 impeeriumi: Assüüria, Pärsia, Makedoonia, Rooma. Viies impeerium, viimane, kristlik impeerium, algab Constantinusega. Ilmselgelt ulatub Tjutševi historiosoofia siin tagasi prohvet Taanieli nägemuseni ja kuningas Nebukadnetsari unenäo tõlgendamiseni, kes nägi kuldse peaga hiiglast, hõbedast rinnakorvi, vasest reied ja jalad savist. Tjutšev annab sellele õigeusk-vene tõlgenduse: „Venemaa on palju õigeusklikum kui slaavi. Ja õigeusklikuna on ta impeeriumi hoidja... Impeerium ei sure. Ainult Ida keiser on Venemaa tsaar. Ida impeerium: see on Venemaa oma lõplikul kujul. Kirikuisad kirjutasid omal ajal kristlikust kuningriigist – aga tuleviku suurest põhjariigist nad veel ei teadnud.
Kui me vaid suudaksime praegu õigeusu riigi üles ehitada, oleks see üldiselt "tore". Loodan, et mäletate ajaloo õppetunde ja mõistate, et ainuõige arengutee on ilmalik riik.
Võib-olla on Tjutševi kõige sügavam vaimne ja poliitiline teos "Vene geograafia". Luuletaja tõmbab sellesse otsitud “valge kuningriigi” piirjooned - loomulikult rohkem müstilised kui füüsilised, kuigi vaim ja keha on teatud mõttes lahutamatud. Mida tulevik meile varuks on, seda teab ainult jumal, kuid on täiesti selge, et Püha Venemaa on oma salapärases saatuses juba mõistnud paljut sellest, mida särav luuletaja-visionäär arvas ja lootis 19. sajandi keskel. :
Paatos tõi mul praegu peaaegu pisarad silma. Kõigepealt tuleks kõikjale paigaldada kanalisatsioon ja siis ehitada Püha Rus.
Moskva ja Petrovi linn ja Konstantini linn -
Need on Vene kuningriigi väärtuslikud pealinnad...→
Selles artiklis esitatud aruanne Fjodor Tjutševi kohta räägib teile suurest vene poeedist, "kuldse" ajastu esindajast.
Sõnum Tyutchevi kohta
Tulevase luuletaja lapsepõlv ja teismeea
Ta sündis 23. novembril 1803 Ovstugi külas Orjoli provintsis. Tema vanemad olid aadlikud ja haritud inimesed. Seetõttu soovisid nad oma pojale anda sobiva hariduse: kodus õpetas teda õpetaja Semyon Raich, kes sisendas temasse armastuse luule vastu. Juba 12-aastaselt tõlkis Fjodor Horatiuse teoseid ja üritas luuletusi kirjutada. Poisi talent oli hämmastav. 14-aastaselt võeti ta vastu Kirjandussõprade Seltsi koosseisu. Ja 1816. aastal sai Tjutševist Moskva ülikooli vabatahtlik üliõpilane. 1819. aastal astus ta filoloogiateaduskonda, mille lõpetas vaid 2 aastaga.
Elu välismaal
Olles omandanud doktorikraadi kirjanduses, asus ta tööle välisasjade kolledžisse. 1822. aastal läks Tjutšev teenima Münchenisse. Mõnda aega oli Fjodor Ivanovitš sunnitud oma kirjanduslikust tegevusest loobuma ja pühenduma diplomaatilisele teenistusele. Sellegipoolest jätkas ta luule kirjutamist, ehkki iseendale, ilma seda reklaamimata. Kodumaale naasis ta alles 1825. aastal. Münchenisse naastes abiellus ta Eleanor Petersoniga, võttes tema esimesest abielust 3 lapse hooldusõiguse. Paaril olid ka oma lapsed - 3 ilusat tütart. Linn andis talle ka sõpruse filosoof Schellingi ja poeet Heinega.
1836. aasta kevadel viis Fjodor Ivanovitš oma lüürilised teosed Peterburi, mis avaldati Puškini ajakirjas Sovremennik. Üldiselt kestis tema Saksa teenistus 15 aastat. 1837. aasta kevadel sai luuletaja ja diplomaat puhkust ning sõitis 3 kuuks Peterburi.
Puhkuse lõppedes suunati ta Torinosse Venemaa esinduse esimeseks sekretäriks ja asjaajajaks. Tema naine sureb Itaalias ja aasta hiljem abiellub ta uuesti proua Ernestine Dernbergiga. See oli tema diplomaatilise karjääri lõpu algus, sest ta läks vabatahtlikult Šveitsi pulma.
Fjodor Ivanovitš proovis tervelt 2 aastat teenistusse naasta, kuid asjata. Ta arvati jäädavalt välja ministeeriumi ametnike nimekirjast. Pärast vallandamist elas Tjutšev veel 4 aastat Saksamaal Münchenis.
Poeet naasis oma isamaale 1843. aastal. Algul elas ta Moskvas, seejärel kolis Peterburi. 1845. aasta kevadel võeti ta tööle välisministeeriumisse. Tema karjäär hakkas paranema. Kuid poeedi suurepäraseid luuletusi ja ajakirjanduslikke artikleid, kuigi neid avaldati, ei loetud kunagi.
Enda järel jättis Fjodor Ivanovitš Tjutšev 24 lüürilist teost, artikkel “Vene väikesed luuletajad ».
- Luuletaja oli väga armunud. Alguses meeldis talle krahvinna Amalia, seejärel abiellus ta Eleanor Petersoniga. Pärast tema surma abiellus Tyutchev uuesti Ernestina Dernbergiga. Kuid Fjodor Ivanovitš pettis teda 14 aastat Jelena Denisjevaga, kellest sai tema kolmas naine.
- Tema oli 9 last kolmest abielust.
- Ta pühendas luuletusi oma armastatud naistele.
- Riigimehe pidev tegevus ei võimaldanud tal areneda professionaalseks kirjanikuks.
- Ta pühendas kaks oma luuletust