Името на Бог в християнството според Библията. Имената на Бога, Библейска енциклопедия на Брокхаус
Моля, кажете ми директор Иванов - директор име ли е или длъжност? Г-н Иванов титла ли е или име? И така, как казвате, че Бог и Господ е името? Бог има име и вие цитирате тетраграмата YHWH, която се появява повече от 7000 пъти в Библията. По целия свят неговото четене се предава като Йехова или Яхве, така че защо не завършите това в отговора си и не цитирате Изход 3:15? Нека честно да вмъкнем тази тетраграма на всички места в Библията, където се появява в оригиналните текстове. Не очаквам вашия отговор, но се радвам, че все още има хора, които четат Библията и мислят. Довиждане.
Отговаря свещеник Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир:
Въпросът за имената на Бога е решен в античната и късната патристика, както и в библейската наука. Както представители на светоотеческото богословие, така и учени в областта на библейската наука са единодушни в мнението, че Светото писание ни разкрива няколко Божествени имена. Това се оспорва само от представители на някои секти, по-специално Свидетелите на Йехова. Те твърдят, че има само едно скрито име (Йехова), което почитат. Всичко останало, казват, са титли. Това твърдение напълно противоречи на свещените текстове.
Свещените писатели използват думата шем(Име). Отнася се не само за Бог, но и за хората. Присъства и в книгата Изход (3:13-15). Пророк Моисей пита: И те ще ми кажат: Как Му е името?Бог каза на Мойсей: Аз съм Съществуващият.Текстът на иврит съдържа дума от четири букви: yod, g(h)e, vav, g(h)e (YHWH). Тази дума се нарича тетраграматон (тетра - четири; грама - буква). Евреите не говорят това име от известно време. Една от еврейските традиции датира началото на тази забрана от времето на първосвещеника Симон Праведния (3 век пр. н. е.), след чиято смърт свещениците престават да използват тетраграмата дори в богослужението. Затова до тетраграмата поставили друго име, също състоящо се от четири букви: алеф, далет, монахиня, йод. Произнасяше се вместо тетраграма - Адонай. За разлика от кралската титла Адони(господин, майстор) Адонай(моят Господ) в Библията се отнася само за Бог. На редица места това име като обръщение се среща вече в древни текстове: Бит.15:2,8; Пр.4:10,13; Второзаконие 9:26; Исус Навиев 7:7 и т.н. Еврейската азбука се състои само от 22 съгласни. Около 6 век от н.е. система от гласни (некудот), масорети (евр. Мазар- легенда), т.е. пазители на легендата, умишлено прехвърлени гласни звуци от името Адонайна тетраграм. Средновековните европейски учени не са забелязали тази конвенция и са объркали изписването на тези гласни за собствените си гласни звуци на тетраграмата. Следователно в продължение на няколко века тетраграмата се произнасяше неправилно - Йехова. Въпреки това, още през 16-ти и 17-ти век, редица видни еврейски учени (Букстрофий, Друзий, Капел, Алтингий) възразяват срещу подобно четене. Тъй като точното произношение не беше предложено в замяна, същата дума продължи да остава - Йехова. През първата половина на 19 век немският учен Евалд предлага друг прочит – Яхва (Яхва). Това предложение не беше прието веднага, а само след подкрепа от такива видни изследователи като Генстенберг и Райнке. Прочитът, предложен от Евалд, не е откритие на истинското име. Получено е по филологическия метод. Следователно са възможни два варианта: Яхва и Яхве. Нашият изключителен изследовател архиепископ Феофан (Бистров), въз основа на исторически данни, счита за най-правдоподобното произношение Яхве (Яхве).
Въпреки точните данни на библейската наука, представители на сектата Свидетели на Йехова изградиха своята „догматика“ въз основа на погрешно четене на тетраграмата. Авторът на писмото не говори за религиозната си принадлежност, но патосът му не е случаен. „По целия свят четенето му се предава като Йехова или Яхве...“ Преди всичко трябва да попитаме: какво е името? Йехова или Яхве? В крайна сметка те са напълно различни. Второ, дали четенето „се предава като Йехова“ по целия свят или сред членове на секта? Ще цитирам мнението не на православен богослов, а на съвременен учен хебраист, професор в Харвардския университет Томас О. Ламбдин, относно името, съдържащо се в тетраграмата: „Първоначално то най-вероятно се е произнасяло като Яхве. След това, поради благочестиви причини, те спряха да го произнасят, заменяйки го при четене на глас с Адонай (Господ). Този обичай, възникнал няколко века пр.н.е. и отразява масоретите в тяхната пунктуация, пренасяйки гласната на думата Адонай върху буквите в библейския текст [в авторския текст тетраграмата е дадена на иврит - йод, г(х)е, вав, г(х)е ]. Така се ражда „хибриден“ правопис, който не отразява реално произношение. По-късно конвенционалният масоретски правопис е разчетен буквално от европейските учени - оттук и неправилната форма „Йехова“, която не съответства нито на древното, нито на по-късното традиционно четене“ (Томас О. Ламбдин. Учебник Еврейски език, прев. от английски, М., 1998, стр. 117). Относно произношението Яхвеученият хебраист пише само предполагаемо: „беше произнесено по-вероятнокато Яхве." В съвременната западна богословска литература Яхвесе среща много често, но възможно ли е да призоваваме молитвено име, ако то не ни е разкрито, а получено чрез лингвистични изследвания. Възможно ли е да го включим в молитвите, ако самите учени не са напълно сигурни в неговата точност?
Как православните християни произнасят библейската тетраграма? В пълно съгласие със старозаветната храмова традиция. Тъй като беше прочетено в храма Адонай(Господ), тогава 72 еврейски коментатори при превод на гръцки през 3 век пр.н.е. Кюриос (Господ) е поставен на мястото на тетраграмата. Светите апостоли се обръщат към гръцката Библия. Това се доказва чрез анализ на евангелския текст. След тях произнасяме – Господи.
Нека разгледаме друг основен въпрос: има ли едно име на Бог или има няколко? Да се обърнем към Свещеното писание.
1. Същата дума шем(име), както в Изход (3:13-15), също се появява на онези места, където няма тетраграма: „Не трябва да се покланяте на друг бог освен на Господа; защото името Му е Зилот; Той е ревнив Бог” (Изход 34:14). Еврейската Библия казва: Шемо Ел- Кана(името Бог е ревнив) .
2. В книгата на Исая четем: „Нашият Изкупител е Господ на Силите, името Му е Светият Израилев” (Ис.47:4). В евро текст: Шемо Кедош Израел.Трябва ли да се доверим на нашите предубеждения или на пророк Исая? В книгата си името на Бог Светия на Израелсе среща 25 пъти (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Това е съвсем ясно от контекста Светия на Израелизползвано като име на Бог. Достатъчно е да вземем онези места, където е доста синоним на тетраграмата. Например, „ще се доверят на Господа, Светия Израилев, с цялото си сърце“ (10:20). Първата част на този стих съдържа тетраграма.
3. „Само Ти си нашият Отец; защото Авраам не ни признава и Израел не ни признава за свои; Ти, Господи, си нашият Отец от вечността твоето име: „Нашият Изкупител“ (Ис. 63:16). Отново текстът на иврит съдържа същата дума като в Изход 3:13-15) – шемо(Име). Гоел(Изкупител), тъй като името на Бог се среща и на други места в Светото писание.
4. Името Му е Господ на Силите” (Ис.48:2). Тук е посочено още едно име - Войнства (евр. Цеваот; от създанията Цава - войска). Срещаме доказателства за това и от други пророци: „Името Му е Господ Бог на Силите” (Ам. 4:13); „Твоето име е призовано върху мен, Господи, Боже на Силите“ (Еремия 15:16).
5. Използвани са и други имена: Ел (Силен, Силен), Елохим (в гръцката Библия - Теос; на славянски и руски - Бог), Ел-Шаддай (в гръцката Библия - Пантократор; на славянски и руски. Библия - Всемогъщият) и т.н. Молитвеното споменаване на някой от тях означаваше призоваване на името на Господ.
Мнението, че в Старият заветняколко божествени имена не е само мнението на православното богословие, както твърди авторът на писмото. Отново ще цитирам мнението на един неправославен учен-хебраист. Томас О. Ламбдин в Учебника по еврейски език подчерта специален параграф „Екскурзия: именаБог в Стария завет“: „Най-често Бог в Стария завет се нарича имена Elohim и YHWH… Прикрепване на предлозите be, le и kе to именаЕлохим и Адонай имат една особеност: начална алефпри произношението се губи заедно с гласната, която следва след нея” (с. 117-18).
Нашата дискусия не е академичен теологичен дебат, но е от фундаментално значение. Изразената в писмото позиция е насочена срещу доктрината за Светата Троица. За тази цел се отрича Божествеността на Исус Христос и Светия Дух. За да се избегнат опасни грешки и заблуди, човек трябва да се отърве от тесните идеи, които обвързват ума и духовните очи. Откровението за Светата Троица е дадено в Новия Завет. В Евангелието на Матей нашият Господ Исус Христос, изпращайки ученици, казва: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (28:19). Невъзможно е да познаваме Отца, без да вярваме в Божествеността на Сина: „Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да можем да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Този е истинският Бог и вечен живот” (1 Йоаново 5:20).
I. Доста често Библията говори за Всевишния просто като за Бог, без да назовава другите Му имена.
В евро В Библията понятието "Бог" се обозначава с три думи - ел, елоах, елохим,на гръцки - с една дума теос.
Цитираните три еврейски думи имат общ корен, чието значение не може да бъде ясно определено; Може би идват от корена vl- „да бъда напред“, „да бъда силен“. Формата за единствено число el се използва предимно с уточняващи определения.
Всевишният Бог в Битие 14:18; Всемогъщият Бог в Битие 17:1:
18 И Мелхиседек, царят на Салим, изнесе хляб и вино - той беше свещеникът на Всевишния Бог -
(Бит.14:18)
1 Аврам беше на деветдесет и девет години и Господ се яви на Аврам и му каза: Аз съм Бог Всемогъщи; ходи пред Мен и бъди непорочен;
(Бит.17:1)
Много по-често от ел, множественото число се среща в Библията - елохим(приблизително 2500 пъти), което може да има следните стойности:
- божеството като общо понятие;
- някакъв бог;
- Бог (Единственият Съществуващ);
- богове като цяло;
- определени богове.
Слово eloah(напр. Второзаконие 32:15; Пс. 49:22; Авв 3:3 и около 40 пъти в Йов) може да е древна форма на обръщение, използвана само в издигната реч.
15 И Израил стана дебел и упорит; стана дебел, пълен и дебел; и той изостави Бога, който го създаде, и презря канарата на своето спасение.
(Второзаконие 32:15)
22 Разберете това, вие, които забравяте Бога, да не би да отнема и няма да има избавител.
(Пс. 49:22)
3 Бог идва от Теман и Светият от планината Фаран. Неговото величие покри небесата и земята се изпълни с Неговата слава.
(Ав.3:3)
3 Да нямаш други богове освен Мене.
(Изход 20:3 и т.н.)
Така че думата "Бог" в ивритможе да има както единствено, така и множествено значение; не се използва само от Бога на Израел.
Формата за множествено число елохим, използвана в единствено число, се превръща в начин за изразяване на уважение (сравнете: Ние, царят на цяла Русия; Ваше Величество).
По отношение на Бога на Израел тази дума обозначава Създателя, чиито дела са скрити.
Гръцката дума theos може да означава един съществуващ Бог, определен бог или да изразява общо понятие.
II. За да се избегне объркване, Старият завет често добавя квалифициращо определение към думата Бог.
Така за обозначаване на Бог се използват изрази, които не са имена в истинския смисъл на думата, но установяват специална връзка между:
- Бог и някакъв човек, посочвайки предишни откровения:
- Битие 26:24: „Богът на вашия баща Авраам“;
- Битие 31:13: „Бог, който ти се яви във Ветил“;
- Битие 46:3: „Богът на вашия баща“;
- Изход 3:6: „Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков“ Бог прави Себе Си известен като Бог, който вече е действал в миналото и е изпълнил обещания. Той обаче привлича настоящия си събеседник към Себе Си, изисквайки от него вяра.
- Бог и специално място на откровение, за да го разграничи от другите богове, Бог е наречен „Бог на евреите“ (Изход 5:3; 7:16; 9:1) или „Бог на Израел“ (Исус Навиев 7: 13; 10:42 и т.н.) Тези изрази по никакъв начин не говорят за реалното съществуване на други богове, те по-скоро показват изключителната връзка между Израел и Бог, който пожела да се разкрие на този конкретен народ. Има двойна връзка : Бог се свърза с народа на Израел чрез Своето откровение и народът на Израел чрез Божието откровение и чрез неговия избор е свързан с Бог.
- Бог и Неговият избран народ в някои случаи, в същото значение като „Богът на Израел“, използват израза „Богът на Яков“ (2 Царе 23:1; Пс. 19:2; 74:10; 80). :2; 145:5; Исая 2:3 и т.н.), посочвайки историята на взаимоотношенията на Бог с Неговия народ (т.е. „нашият Бог от времето на Яков“).
III: Яхве
Наред с тези обозначения, а често и благодарение на тях, Бог в Стария завет има и собствено име - Яхве, което се изобразява писмено със съгласни букви Y-H-V-H .
- Яхве - Стар завет.
От страх да не се наруши третата заповед, тя се четеше като дума адонай- „Господи“. Според това Септуагинта, а с нея и повечето преводи на Библията, се чете „Господ“ [ Гръцки кириос] се пренася в писане, така че, например, в Синодален преводвместо „Яхве” се среща думата „Господ” Когато по-късно еврейската азбука е допълнена с икони за гласни звуци (масоретски текст) и за съгласни Y-H-V-Hбяха добавени гласни от думата adonai (и според правилата на еврейския език, първата Азапочна да се произнася като ъъъ), тогава вместо „Яхве” (единствено в резултат на некомпетентността на средновековните преводачи) възниква четенето и писането. "Y-e-H-o-V-a-H" или "Йехова" .Толкова грешно предаване Божието имесе среща и в някои църковни химни и в остарели преводи.В резултат на факта, че името Яхве беше скрито под общоприетото име „Господ“, в случаите, когато текстът на иврит съдържа „Господ Яхве“, преводачите, за да избягвайте дублиране, използвайте „Господ Господ“ - човек трябва да прибегне до различни техники(вижте Битие 15:2: „Върховният Господар”; Захария 9:14: „Господ Бог” и т.н.).По същата причина еврейската Библия назовава думата „Господ“ в Изход 6:3. В Изход 3:15 оригиналният текст гласи: „Яхве (... ме изпрати при вас)“. Това внася светлина в стих 14, който казва: „Аз съм този, който съм“.
Еврейската дума, означаваща "да съществуваш", е в съзвучие с името "Яхве"; V в такъв случайтрябва да обясни на Моисей какво означава това име: „Онзи, който остава равен на Себе Си” или: „Който е, Който беше и Който ще дойде” (Откр. 1:8).
Човек може да разбере откровението на името на Яхве в Изход 3 преди всичко като доказателство, че Господ няма нужда да бъде призоваван, че Той, Неговата сила и Неговата помощ са винаги с нас; така че той преведе името като „Аз съм тук“.
- Яхве - Нов завет.
В Новия завет името Яхве вече не се появява. Вместо това откриваме думата, станала позната на гръцкия език благодарение на Септуагинтата. кириос, "Господ".- със статия- любопитствайте:
Марк 5:19; Лука 1:6,9,28,46; 2:15,22; Деяния 8:24; 2 Тим 1:16,18 и т.н.; - без статия, т.е. използва се почти като собствено име:
Матей 1:20,22; 21:9; Марк 13:20; Лука 1:58; 2 Петрово 2:9 и др.). На други места в Новия завет се говори само за Бог [Гръцки теос], често с добавка: „Бащата на Исус Христос“ (Римляни 15:6; 2 Коринтяни 1:3 и т.н.) Исус говори просто за Отец [арамейски Abba; гръцки патер]; (Бог; вижте Матей 5:16,48; 6:4,9 и т.н.). Ранната християнска църква използва този вид обръщение към Бог в своите молитви (Римляни 8:15; Галати 4:6).15 Защото вие не приехте духа на робство, [за да] живеете отново в страх, но приехте Духа на осиновяване като синове, чрез които викаме: "Авва, Отче!"
(Рим.8:15)6 И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който вика: „Авва, Отче!“
(Гал.4:6)
- със статия- любопитствайте:
- Откровението на Бог в Неговото име.
Чрез Исус Христос Бог става Отец!
Същността на Божието име показва, че като ни казва името Си, Бог не само се представя, но и дава откровение. Това откровение на Бог в Неговото име беше надминато в Новия завет от откровението на Бог в Неговия Син.
Изкупител:
- Специалната връзка между Бог и Неговия народ е показана от факта, че Той е наречен „Изкупител“. [евр. Goel].
Сравни Пс 18:15; Иса 41:14; 63:16; Йеремия 50:34 и т.н. - Бог поема върху Себе Си ролята на най-близкия роднина, което също предполага задължението да изкупи Своя роднина-длъжник. Ако други имена показват недостъпността на Бог, тогава заглавието Изкупител, с което Бог нарича Себе Си, показва връзката Му с народа на Израел. Бог е готов да се смили над виновния Си народ.
Притчи 18:10 Името Господне е здрава кула: праведните бягат в нея и са в безопасност.
Псалм 19:8 .
Преди това, когато човек се е раждал, са му давали име с определена стойност. Името на човек описва или неговия характер, или съдбата му, или неговата мисия и цел. Дори и сега в много страни имената имат значение или превод... Да, дори имената, които познаваме Вяра, Надежда, Любов говорят сами за себе си. Те дори не се нуждаят от превод.
През цялата история на човечеството Господ Бог се е откривал на хората с различни имена, всяка от които разкрива Неговата същност и характер. Нека да разгледаме някои от имената на Бог, които най-често се срещат в Библията:
ЕЛОХИМ
Първото име, под което Бог е разкрит в Стария завет е ЕЛОХИМ.
Битие 1:1 В началото Бог (ЕЛОХИМ) създаде небето и земята.
Второзаконие 10:17 Защото Господ, твоят Бог, Богът на боговете (ЕЛОХИМ) и Господарят на господарите, великият Бог, е силен и страшен..."
Името EL означава велик или мощен и се отнася в Библията до Всемогъщия Бог. Думата ЕЛОХИМ се превежда като "Бог" в Стария завет. Окончанието „него“ също е важно, защото на иврит то показва множественост, тоест три или повече лица. Това означава ли, че има няколко богове? В никакъв случай.
Второзаконие 6:4 Господ Бог наш (ЕЛОХИМ), Господ е един.
Господ Бог ни се разкри като Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, но това не са три бога, а един Бог, проявяващ се по различен начин в различни обстоятелства.
Това е потвърдено в Библията, когато описва акта на сътворението: Битие 1:2 "Земята беше безформена и празна, а тъмнината беше над бездната, и Дух Божийкръжеше над водата", Битие 1:26 "И каза Бог: Да създадем човека по Наш образ, по Наше подобие", Колосяни 1:16 "тях[Исус] създаде всичко, което е на небето и което е на земята, видимо и невидимо..."
ЕЛ ЕЛИОН - Всевишният Бог
Псалм 90:1 Който живее под покрива на Всевишния (EL ELION) почива в сянката на Всемогъщия.
Всемогъщият е над всичко, ръководи всичко, контролира всичко и нищо не се случва без Неговото знание и съгласие. Този аспект на Божието величие е разкрит следните местаСветото писание:
Данаил 4:31-32 В края на онези дни аз, Навуходоносор, вдигнах очите си към небето и умът ми се върна към мен; и аз благослових Всемогъщ, хвалеше и прославяше Вечно Поддържащия, чието господство е вечно господство и чието царство трае през всички поколения. И всеки, който живее на земята, не означава нищо; Според Неговата воля Той действа както в небесното войнство, така и сред живеещите на земята и няма никой, който да устои на ръката Му и да Му каже: „Какво направи?
Исая 14:24,27 Господ на Силите казва с клетва: Както съм намислил, така ще бъде; както съм определил, така ще стане. Защото Господ на Силите е решил и кой може да го отмени? Ръката Му е протегната и кой може да я отклони?
EL ROI - Бог Всевиждащ
Псалм 10:4 Очите Му виждат, клепачите Му изпитват човешките синове.
Псалм 139:7-12 Къде ще отида от Твоя Дух и къде ще избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, Ти си там; Ако сляза в подземния свят, ти ще бъдеш там. Да взема крилете на утрото и да се пренеса на брега на морето: и там Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи. Ще кажа ли: „Може би тъмнината ще ме скрие и светлината около мен ще се сгъсти през нощта.“ Но тъмнината няма да Те помрачи и нощта е светла като деня: и тъмнина, и светлина.
EL ROI вижда и знае всичко. Следователно Той знае кого с какво да награди и кой какво наказание заслужава.
ЕЛ ШАДАЙ - Всемогъщият Бог
Битие 17:1 Аврам беше на деветдесет и девет години и Господ се яви на Аврам и му каза: Аз съм Бог Всемогъщи, ходи пред Мене и бъди непорочен; И ще сключа Моя завет между Мене и теб и ще те умножа много, много..
2 Коринтяни 12:9-10 Но Господ ми каза: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила се проявява съвършено в немощ. Затова с още по-голяма радост ще се хваля със слабостите си, за да почива върху мен Христовата сила. Затова съм доволен в слабостите, в обидите, в нуждите, в гоненията и потисничествата заради Христос: защото когато съм слаб, тогава съм силен.
АДОНАЙ - Господ, Учител, Учител
IN Битие 15:2Авраам се обръща към Бог с името Господ, Господ (АДОНАЙ).
Името "Господ" показва, че Бог е Учител и Господар.
Лука 6:46 Защо Ме наричаш „Господи! и не прави това, което казвам?
Матей 7:21-23 Не всеки, който Ми казва: „Господи! Който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в небесното царство. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: "Господи! Господи, не в Твоето ли име пророкувахме? И в Твоето име демони изгонвахме? И в Твоето име много чудеса извършихме?" И тогава ще им заявя: „Никога не съм ви познавал; махнете се от Мен вие, които вършите беззаконие..
Второзаконие 9:26 И се помолих на Господа и казах: Владико Господи, не погубвай Твоя народ и Твоето наследство, което си избавил чрез величието на силата Си, което си извел от Египет с мощна ръка..
Псалм 134:5 Знаех, че Господ е велик и нашият Господ е над всички богове.
Псалм 135:3 Слава на Господа на господарите, защото Неговата милост е вечна.
YHWH (ЙЕХОВА) - Съществуващ
От всички имена, свързани с Бог, името YHWH се среща най-често в Стария завет - 6823 пъти.
Изход 3:13-15 Ето, ще дойда при израилтяните и ще им кажа: Бог на бащите ви ме изпрати при вас. И те ще ми кажат: Как Му е името? Какво да им кажа? Бог каза на Моисей: Аз съм такъв какъвто съм(ЯХВХ). И той каза: Така ще кажеш на израилтяните: Господ ме изпрати при вас. И Бог отново каза на Мойсей: Така ще кажеш на израилтяните: Господ, Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков, ме изпрати при вас. Това е името Ми до века и споменът за Мен от род в род.
Йехова е Богът на завета!
Изход 6:2-4 И Бог говори на Мойсей и му каза: Аз съм Господ. Явих се на Авраам, Исаак и Яков с името: “Бог Всемогъщи”; но с Моето име: „Господ” (YHWH) не им се разкри. И сключих завета Си с тях, за да им дам Ханаанската земя, земята на пребиваването им, в която пребиваваха.
ЙЕХОВА-ДЖИРЕ - Бог, който осигурява (осигурява)
Битие 22:1-9 Авраам каза: "Бог ще осигури за Себе Си агне за всеизгаряне.".
Йоан 3:16- е изпълнението на тези пророчески думи, тъй като Господ Исус Христос беше Агнето, което Бог Отец предостави като жертва за нашите грехове.
Господ удовлетворява всички наши нужди и желания(духовни и физически):
Йоан 3:36 Който вярва в Сина, има вечен живот.
Матей 6:7-8 ...вашият Баща знае от какво се нуждаете, преди да Го помолите.
Матей 6:11 Насъщния ни хляб дай ни днес.
Римляни 8:32 Този, Който не пощади Сина Си, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде даром всичко заедно с Него?
Пророк Исая в глава 31:1пише: „Горко на онези, които отиват в Египет за помощ и се уповават на коне и разчитат на колесници, защото са много, и на конници, защото са много силни, но не гледат на Светия Израилев и не прибягват до Господ!".
ЙЕХОВА РАФА – Господ на изцелението .
Второзаконие 32:39 Сега виждате, че това съм Аз, Аз и няма друг Бог освен Мен: Аз убивам и давам живот, аз убивам и аз аз лекувам; и никой няма да избави от ръката ми.
4 Царе 20:1,4-5 В онези дни Езекия се разболя смъртно; и Исая, синът на Амос, пророкът, дойде при него и му каза: Така казва Господ: Направи завет за дома си, защото ще умреш и няма да оздравееш... Исая още не беше напуснал града, когато Господното слово дойде към него: Върни се и кажи на Езекия, началника на моя народ: Така казва Господ Бог на твоя баща Давид: Чух молитвата ти, Видях сълзите ти. Ето ме аз ще лекувамВие; на третия ден ще отидеш в дома Господен.
Псалм 146:3 Той лекува съкрушените сърца, лекува техните скърби.
Псалм 102:1-3 Благослови Господа, душа моя и всичките ми вътрешности - свято имеНеговата. Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му благодеяния. Той прощава всичките ви беззакония, Той изцелява всичките ви болести.
Матей 8:16-17 Когато се свечери, доведоха при Него много обладани от демони и Той изгони духовете със слово и изцели всички болни, за да се изпълни казаното чрез пророк Исая, който казва: „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести.
Лука 4:18-19Духът Господен е върху Мене; Защото Той Ме помаза да проповядвам добра новина на бедните и Той Ме изпрати да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам освобождаване на пленниците, възстановяване на зрението на слепите, да пусна на свобода онези, които са потиснати, да проповядвам приемливото година Господня.
1 Петър 2:24-25Сам Той понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото, така че ние, избавени от греховете, да живеем за правдата: с Неговите рани вие сте изцелени. Защото бяхте като скитащи се овце (без пастир); но сега се върнахте при Пастира и Пазителя на вашите души.
ЙЕХОВА-НИСИ - Господ е мое знаме
Изход 17:15„Господ е мое знаме“.
Когато израилтяните излязоха от Египет и се озоваха пред Червено море, Мойсей каза: „ ...не бой се, стой и виж спасението на Господа, което Той ще извърши днес за теб." (Изход 14:13).
Дадена му е цялата власт на небето и земята, затова, Божие дете, не сваляй знамето. „Бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество“ (Ефесяни 6:10). Водете праведната битка – битката на вярата.
Господ е с вас, защото това не е битка срещу плът и кръв, а срещу „духовете на нечестието в небесните места“ ( Ефесяни 6).
ЙЕХОВА МЕКАДИШКЕМ - "Господ, който освещава" .
Изход 19:3-6Мойсей се изкачи при Бога на планината и Господ го извика от планината, казвайки: Така говори на дома на Яков и кажи на синовете на Израил: видяхте какво направих на египтяните и как ви пренесох като на орлови крила и те доведох при Себе Си. Следователно, ако слушаш гласа Ми и спазваш завета Ми, тогава ще бъдеш Мое специално притежание над всички народи: защото цялата земя е Моя; и вие ще Ми бъдете царство от свещеници и свят народ. Това са думите, които ще кажеш на синовете на Израил. Сравнете този пасаж с 1 Петър 2:9.
Евреи 10:10-14По тази воля сме осветени чрез принасянето на тялото на Исус Христос. И всеки свещеник стои ежедневно в служение и многократно прави едни и същи жертви, които никога не могат да отнемат греховете. Той, след като направи една жертва за греховете, седна завинаги от дясната страна на Бога, след което чакаше, докато Неговите врагове бъдат поставени в Неговото подножие. Защото чрез един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават.
Йоан 17:15-13Не се моля да ги вземеш от света, но да ги запазиш от злото; те не са от света, както и аз не съм от света. Освети ги с Твоята истина: Твоето слово е истина. Както Ти изпрати Мене в света, така и Аз изпратих тях в света; и за тях Аз посвещавам Себе Си, за да могат и те да бъдат осветени чрез истината.
Левит 20:7-8Осветете се и бъдете свети, защото Аз, Господ, вашият Бог, съм свят. Пазете повеленията Ми и ги изпълнявайте, защото Аз съм Господ, който ви освещавам.
ЙЕХОВА ШАЛОМ - Господ е мир
Филипяни 4:4-7Радвайте се винаги в Господа; и пак казвам: радвайте се. Твоята кротост да бъде известна на всички хора. Господ е близо. Не се безпокойте за нищо, но във всичко чрез молитва и молба с благодарност нека вашите искания да бъдат известни на Бога, и мир божикойто превъзхожда всеки разум, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христос Исус.
Филипяни 4:8-9И накрая, братя мои, каквото и да е вярно, каквото и да е почтено, каквото и да е справедливо, каквото и да е чисто, каквото и да е прекрасно, каквото и да е възхитително, ако има някакво превъзходство или ако има нещо достойно за похвала, помислете за тези неща. Каквото си научил, каквото си получил, чул и видял в мен, тогава го направи, - и Бог на мираще бъде с вас.
Римляни 5:1Следователно, оправдани чрез вяра, имаме святс Бог чрез нашия Господ Исус Христос.
Римляни 15:33 Бог на мира да бъде с всички вас. амин
ЙЕХОВА-САБАОТ - Господ на Силите, Господи небесни сили
В книгата на Малахия Бог постоянно напомня на Своя народ това име: „...Нямам благоволение към вас, казва Господ на Силите, и приносът от ръцете ви не Ми е угоден, ... Името Ми ще бъде велико между народите, казва Господ на Силите... Защото Аз съм велик Цар и името Ми е страшно между народите.(Малахия 1:10-11)
Еремия 20:11-13Но Господ е с мен като силен воин; затова гонителите ми ще се спънат и няма да надделеят; те ще бъдат много опозорени, защото са постъпили безумно; срамът ще бъде вечен и никога няма да се забрави. Господ на силата! Изпитваш праведния и виждаш вътрешността и сърцето. Дано да видя Твоето отмъщение върху тях, защото поверих работата си на Теб. Пейте на Господа, хвалете Господа, защото Той ще спаси душата на бедния от ръката на злодеите.
Псалм 45:8Господ на Силите е с нас, Бог на Яков е наш ходатай.
JEHOVAH-ROE - "Господ е мой пастир" .
Светото писание сравнява човека с овца. „Всички се заблудихме като овце“ ( Исая 53:6). "Моите овце се подчиняват на моя глас..."(Йоан 10:27). „Ние сме Негови, Неговите хора и овцете на Неговото пасбище“ (Псалм 99:3). „Аз сам ще намеря овцете си и ще ги прегледам.“ (Езекиил 34:11). "...Паси овцете ми" (Йоан 21:17). Псалм 23:1Господ е моят пастир; няма да имам нужда от нищо.
ЙЕХОВА-ЗИДКЕЙНУ - „Бог е нашето оправдание“ или „Бог е нашата правда“ .
Като се разкрива по този начин, Бог обещава Нов завет, заветът на благодатта, който ражда ново сърце в човека, покорно на Бога ( Еремия 31:31-34; Матей 26:26-28; Евреи 8:6-13).
Еремия 23:6И това е името Му, с което ще Го наричат: „Господ е нашето оправдание!”
Исус „...Той направи Този, Който не знаеше грях, грях за нас, за да станем ние праведни пред Бога.“ (2 Коринтяни 5:21).
ЙЕХОВА ШАММА, което означава „Господ е тук“ .
Намираме името YHWH-SHAMMA в последния стих на книгата на пророк Езекил, където то се използва във връзка с царството на Господ Исус Христос. "...И от този ден името на града ще бъде: Господ е там" (Езекиил 48:35).
Не трябва да се забравя, че в Библията имената на Бог разкриват Неговия характер и дела. Когато Бог нарече крепостта на Йерусалим ЙЕХОВА ШАММА, Той обеща, че ще присъства там.
1 Царе 4:6-7И филистимците чуха шума от викове и казаха: Защо има такъв силен вик в стана на юдеите? И те разбраха, че ковчегът Господен е пристигнал в стана. И филистимците се уплашиха; защото казаха, че Бог дойде при тях в стана. И казаха: Горко ни! защото нищо подобно не се е случило нито вчера, нито трети ден.
Псалм 73:23-28Но аз винаги съм с Теб; Ти ме държиш дясна ръка. Ти ме водиш с Твоя съвет и тогава ще ме приемеш в слава. Кой е в моето небе? и с Теб не искам нищо на земята. Плътта ми и сърцето ми изнемогват: Бог е силата на сърцето ми и моята част до века. Защото ето, онези, които се отдалечават от Теб, загиват; Ти унищожаваш всеки, който се отвърне от Теб. И за мен е добре да се приближа до Бога! Възложих доверието си на Господ Бог да проглася всички Твои дела.
Едно от имената на Исус Христос е Емануелозначава "Бог е с нас".
Матей 1:23 „...ето, девицата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: с нас е Бог“
Матей 28:20 "...и ето, Аз съм с вас винаги до свършека на века. Амин".
Тези, които повярваха в Името на Господ Исус Христос и Го приеха, станаха обиталище на Светия Дух: 1 Коринтяни 3:16„Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух живее във вас?“
В Новия завет Бог ни се разкрива като баща(Матей 5:16; 28:19) и Ава(татко) (Марк 14:36; Галатяни 4:6) като син(Матей 11:27) Божият Син(Йоан 9:35) и Син човешки(Матей 8:20) Месия(Йоан 1:41) Господи(Римляни 14:8) Слово(Йоан 1:1) Мъдрост(1 Коринтяни 1:30) Младоженец(Марк 2:19) Пастир(Йоан 10:11) Лоза(Йоан 15:1) Светлина(Йоан 1:9) и " Аз съм“ (Йоан 8:12) като Светия Дух: Помощник(Йоан 14:16) Утешител, Учител, Дух на Истината, Дух на Христоси така нататък...
Но най-важното име, с което Господ Бог се разкри на човечеството, е Исус, което означава „Спасител”: Матей 1:20-21 Йосиф, сине на Давид! Не бой се да приемеш жена си Мария, защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух; Тя ще роди Син и ти ще наречеш името Му Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им».
За Исус Библията казва това Той е камъкът, който беше пренебрегнат от вас, строителите, но стана глава на ъгъла, и в никой друг няма спасение, защото няма друго име под небето, дадено на хоратачрез които трябва да се спасим (Деяния 4:11-12).
Псалм 19:8 Едни с колесници, други с коне, но ние се хвалим с името на Господа нашия Бог.
Ние се хвалим с Господ, защото Той е нашият Създател и Спасител. Той не само ни създаде по Свой образ и подобие, но също дойде на Земята и умря за нашите грехове на Кръста.
Човек във всички времена е имал в себе си семето на търсенето на Бога. Археологическите доказателства за религиозния живот на отминали цивилизации, от които нито една не е атеистична, предават една възвишена и радостна истина: във всички времена и епохи човечеството се е стремило нагоре и е търсило Бог.
Древните представи за Бог са сходни в някои отношения и различни в други. Най-важните от тях говорят или за определен безличен принцип (пантеистични религии и философско-религиозни системи Древен изток), или поставят Върховния Бог начело на по-слабите богове (политеизъм), или концептуализират Създателя на Вселената като добър принцип, вечен на злия (дуализъм). Интересно е, че някои предхристиянски религиозни и философски учения се доближиха до идеята за монотеизъм. И така, в древногръцка философияимаше концепцията за Демиурга, „създателя и бащата“ на материалния свят, а в древните египетски религиозни системи се съхраняваха знания за слънчевия бог Ра, бащата на всички други богове, както и за бог Птах, който създаде света. Всички тези понятия обаче са обединени от един важен момент: Бог или изобщо не се разглежда като Личност, или дори да получи определени лични характеристики, той не е надарен със способността да общува напълно със Своето творение.
Евреите бяха единственият народ, който получи откровение от истинския Бог - те не трябваше да измислят нищо за Него. Но и тук виждаме, че Яхве говори не толкова с отделния човек на всеки член на еврейската общност заради самия него, а с целия народ – чрез личността на пророка, царя, свещеника. Съответно Творецът се разкрива на евреите по-скоро като страхотен законодател, подкуподател и съдия, а не като мил събеседник на човешкото сърце или младоженец, призоваващ душата към брак. Тайнствено, тайно, Старият Завет говори за бъдещото лично взаимодействие между Създателя и Неговия върховно творение- лице. За да влезе в тясно взаимодействие с душата на Адам, Самият Бог трябваше да стане Човек – да въплъти, възприеме и излекува болната от греха човешка природа.
Как измъчено от дявола и наранено от страсти сърце на най-висшето Божие творение очакваше това! Впоследствие Самият Спасителят в притчата за добрия самарянин показва състоянието на човечеството по време на Своето идване. Човешката раса е оприличена на странник, пребит наполовина до смърт, лежащ край пътя, очакващ спасение и милост. Както едва дишащ скитник жадуваше за помощ, така и душата ни жадуваше Бога с цялата си дълбочина. Човекът се нуждаеше от Един, който да го нарече син (вижте Притчи 23:26), и брат (вижте Йоан 20:17), и приятел (вижте Йоан 15:15) – и Той дойде. Месията дойде, като каза за себе си: „Аз съм пътят и истината и животът” (Йоан 14:6); които разцъфтяха земното битие с истинската радост от общуването с Бога и изпълниха порутения съд на ежедневието с нов и траен смисъл.
Пристигането му промени всичко. Умът намери солидна основа на християнския светоглед, сърцето почиваше в несъмненото и разпознаваемо преживяване на срещата с Отца, езикът произнасяше най-сладкото Име на Сина, душата се подчиняваше на Духа; крака, обути в евангелието на мира, ръце, вдигнати в молитва; човек е намерил себе си. „Който седи в тъмнина... и смъртна сянка” (Матей 4:16) се изправи, направи крачка към Бог и Му говори - уста в уста, лице в лице. И като видя Бога, видя и Човека... Христос ни даде всичко това.
Очаквайки идването на Спасителя, от името на цялата земя псалмистът веднъж възкликна към Твореца: „Сърцето ми ти казва: ще търся Господа, ще търся лицето си за тебе, ще търся лицето ти, Господи. ” (Пс. 27:8). Да видиш лице - в библейски контекст означава да познаваш отблизо, да влезеш в личен контакт. Това е почти същото като да откриете име. Давид също говори за това: “Боже! Спаси ме в Твоето име” (Пс. 53:3). Разпознаването на едно име означава разпознаване на самата същност на този, който го носи. Затова Яков, борейки се с Бога, помоли: „Кажи ми името Си” (Бит. 32:29).
Какво е името на нашия Бог? В Стария завет има повече от сто общи имена на Бог, като Елохим („Бог“), Адонай („Моят Господ“), Ел Шадай („Всемогъщият Бог“ или „Всевишният“, буквално „Той“ който е на планината”), Силите (“[Господ] на Силите”) и др. Но само имесобствена, която Всемогъщият даде на Своя народ, беше разкрита по специален начин на Моисей в горящ храст(Вж. Изход 3:14–15). Това име е Яхве (на евр. יהוה). Когато „дешифрира“ името Си, Бог дава, както смятат много изследователи, по-скоро уклончив, отколкото директен отговор: „Ehye asher ehye“, което означава „Аз ще бъда, който ще бъда“ (или „Аз съм Този, който е“) . Най-вероятно отговорът означаваше невъзможността да се определи същността на Божественото на човешки език. Може също да се окаже, че отказът на Яхве да обясни напълно Неговото име има същото значение като Божия отказ да назове Яков: „Защо питаш за името Ми? [чудно е]” (Бит. 32:29).
Но сега, повече от хиляда години по-късно, едно Име влиза в земната история, с което Бог все още не се е нарекъл: „Ще родиш Син и ще Му наречеш името Исус” (Лука 1:31). И светът е предопределен да чуе нов отговор на вече познатия въпрос: „Кой си ти, Господи?“ Господ ще отговори: „Аз съм Исус” (Деяния 9:5). Дойде време да се сбъднат пророчествата – Бог влиза в лично общуване с човека. Започна ерата на Новия завет.
Интересното е, че буквалното значение на името Исус е „Яхве спасява“ ( пълна версия еврейско имеМесия: (יְהוֹשֻׁעַ – Йехошуа). В името на Спасителя е скрит свещеният тетраграматон, който също подчертава спасителната сила на Бога. Христос е именно Богът, който някога изведе Израел от Египет, но сега дойде да изведе всеки човек от плена на дявола и робството на собствените му страсти. Евреите от 1 век, гледайки Исус от Назарет, видяха скитащ син на дърводелец - и пред тях стоеше техният Бог, същият древен Яхве, който сега беше дошъл на земята, за да спаси света. Откровението на новозаветното име на Исус Христос, заедно с цялата икономика на нашето спасение, означаваше началото на нова ерав отношенията между Бога и човека – ерата на личното общуване с Бога.
Удивително е да си помислим каква възможност имаме да познаем Бог сега. Господ желае да живее в нас и говори за това неведнъж („Който Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23) ). Освен това са ни дадени всички средства за това. Дадено ни е страшното и неразбираемо Тайнство Причастие, в което ядем Тялото и пием Кръвта на нашия Бог. Ако на древен евреин му беше казано за възможността за такова общуване с Бога, той просто нямаше да повярва. Дава ни се изповед, в която Бог прощава греховете ни и ги прави „като че ли не са се случили“. Връзката между Църквата и Христос в духовен смисълсе определят като брак (вж. Еф. 5:24-33), т.е. подразбира се най-близкото духовно-телесно единство на вярващия със Спасителя. „Велика е тази тайна“, коментира апостол Павел тази нова връзка между Бога и човека.
Да, всичко това е невероятно. Но също така е удивително да си помислим колко сме свикнали с това чудо и колко малко се възползваме от възможността да имаме такава интимна връзка с Бог. Дори не ни хрумва, например, да благодарим на Господ за живота в епохата на новозаветната Църква. Понякога изобщо не разбираме на каква висота е поставен един християнин – в сравнение с другите религии и изобщо с религиозното минало на човечеството. Чувството за дълго чакане на Спасителя и радост от Неговото идване не ни е познато. Далеч сме от радостта да открием Божието име и сърцата ни не усещат разликата между благодатното небе на Новия Завет и студеното небе на предхристиянския свят. И ние трябва да мислим за това - за да се научим да благодарим на Бога и да ценим това, което имаме; да се научим да обичаме Христос и да имаме представа за истинското човешко достойнство; да знаем за своето призвание и да плачем за своята неадекватност към него; да живеем смислено в Църквата Христова и да гледаме на света през очите на новозаветния човек.
Отговорено от Василий Юнак, 02/03/2013
Владимир пита:„Всеки си има име. Но се чудя как да нарека нашия Бог и защо Божието име не е записано в Библията?“
Поздрави, брат Владимир!
Бог има име и дори не едно, а много имена и титли. Свещеното писание ни дава пример за използването на имената и титлите на Бог. Точно както във всекидневния живот можем да наричаме един и същ човек с различни имена и титли в зависимост от обстоятелствата, същото важи и за нашето отношение към Бога. Нека илюстрирам това:
Да приемем, че познаваме човек на име Иван Петрович Сидоров, който има научна степен доктор на математическите науки, има военно звание полковник, автор е на редица публикувани трудове, работи като началник на отдел в някаква институция , и има собствено семейство и цял набор от роднини. Затова се обръщат към него различни хорапри различни обстоятелства, както следва:
Съпруга и приятели - Ваня
Приятели и колеги - Петрович
Шефове и познати - Сидоров
Посетители и подчинени - Иван Петрович
В различни ситуации:
- Доктор Сидоров
- Полковник Сидоров
- Господин полковник
- Другарю началник
- Автор Иван Сидоров
Деца - татко
Внуци – дядо Иван
Племенници - чичо Ваня
...
Списъкът продължава. Но всички тези обръщения са напълно приемливи в техните ситуации и не винаги би било добре да се обръщате към него с „Иван Петрович Сидоров“ на всяко място и по какъвто и да е повод, но понякога е подходящо да се говори просто и едносрично: докторе, полковник, Сидоров , автор, дядо, баща, съпруг и така нататък.
Сега да се върнем при Господа. Според някои оценки Библията представя около триста имена и титли на Бог, които можем да използваме. Тези имена и заглавия в някои случаи са преведени на руски, а в други са оставени така, както звучат (понякога приблизително) в оригиналния староеврейски и гръцки езицина който е написана Библията. Не мога да дам всички имена и титли на Бог, но ще назова няколко:
Господ Бог = Адонай Елохим
Йехова = Йехова
Домакин = Бог на армиите
Всемогъщ
Вездесъщ
Създател
Баща = Ава
...и много други.
Има някои хора, които биха искали да избират определени имена и титли и да диктуват на всички християни как трябва да се използват. Да, свикнали сме с това, което имаме определени правилаетикет за различни ситуации. Например, не би било съвсем коректно синът на учителка в клас да се обръща към нея с „мамо“, а не с „Мария Ивановна“ по време на урок. Но кой може да го принуди да нарича майка си по име и бащино име по време на почивка, например?
Вие имате Светото писание. Съдържа текстове, които директно казват: „Нашият Изкупител е Господ на Силите, Неговото име е Светият Израилев“ (), и има текстове, които ни предупреждават: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да те остави ненаказан, който произнася името Му напразно" (). Можете да наричате Бог, както учи Исус Христос: „Молете се така: Отче наш, който си на небесата“ (). Твоите лични отношения с Господ трябва да бъдат твои лични - все пак ти си Негов син! В една ситуация вие заедно с всички останали ще изброите най-възвишените титли на вашия Баща, наричайки го пълно име, а в друг случай можете да Го наричате нежно по детски - Бог. И никой няма право да ви съди или да ви диктува.
Бог да те благослови!
Василий Юнак
Прочетете още по темата "Разни":