Значението на празника Преображение Господне (Ябълков Спас). Преображение Господне: историята и духовното значение на празника
На 19 август по нов стил (6 август по стар) Светата православна църква чества Преображение Господне. Този празник е установен в памет на Преображението на нашия Господ Иисус Христос пред учениците на планината Тавор.
Историята на празника: литургичните текстове в чест на Преображението са създадени от светци
Rev. Йоан Дамаскин
Преображение Господне се празнува от християните още през 4 век. За това свидетелстват ученията на Св. Ефрем Сирин и Св. Йоан Златоуст. Съществуването на празника през 4-ти век говори, че началото му е от предишните три века на християнството.
От 7 век до нас е дошла думата за Преображение Господне. Андрей Критски (635-680). В тази дума терминът "Преображение" се разглежда не само в догматически смисъл, но и в смисъла на същинския тържествен празник на Църквата.
През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Св. Козма Майски състави поредица от стихири и канони, с които православната църква прославя събитието на празника в днешно време.
Евангелският разказ: разговорът на пророците с Месията
Православен манастир на връх Тавор
Преображението е разказано в три евангелия: Матей (17:1-6), Марк (9:1-8), Лука (9:28-36).
Евангелистите разказват, че Господ пророчески е казал: „...Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докле не видят царството Божие да дойде в сила” (Марк 9:1). Шест дни по-късно Той взе трима от най-близките Си ученици – Петър, Яков и Йоан – и се изкачи на планината, за да се моли с тях. Там, по време на молитва, както се казва в Евангелието на Матей (17:2-9), Той "се преобрази пред тях и лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина".
Планината Табор днес
И пред тях се появиха старозаветните пророци Моисей и Илия. Тогава светъл облак ги засенчи и те чуха от него глас, който каза: Това е моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение, слушайте го. Апостолите се изплашили и паднали на земята, но Исус се приближил, докоснал ги и казал: Станете и не се страхувайте. Когато учениците вдигнаха очи, не видяха никого освен Исус. Господ им забранил да разказват какво са видели до момента, в който Човешкият Син възкръсна от мъртвите.
Богословско тълкуване: Исус Христос, истинският Бог и истинският човек, се преобрази на Тавор
Преображение - явяването на Сина, в което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух - е откровението на всички Лицата на Светата Троица.
Това евангелско събитие показва, че в Иисус Христос са съединени две природи, т.е. природа: божествена и човешка. По време на Преображението божествената природа на Христос не се измени, а се появи в човешката Му природа. Според св. Йоан Златоуст това се е случило, „за да ни покаже бъдещото преобразяване на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите“.
Символична е и появата на пророците Мойсей и Илия. По думите на същия свети Йоан Златоуст, „единият умрял (бел. ред. – Мойсей) и другият, който още не е преживял смъртта (бел. ред. – Илия, възнесъл се жив с колесница на небето)“, се явяват по ред за да покаже, че „Христос има власт над живота и смъртта, има власт над небето и земята“.
Появата на старозаветните пророци
На планината Тавор двама велики пророци, Моисей и Илия, се явили на Исус с апостолите. И двамата пророци са познали Бог на планинските върхове. Мойсей получи скрижалите на закона с десетте заповеди на планината Синай (Изход 31:18). На планината Хорив Илия намери Бога не във вятъра, не в земетресението, а в тихия вятър (3 Царе 19:9-12), който се споменава в притчи - литургични четива - в навечерието на празника по време на великия вечерня.
Мойсей е живял 1600 години преди Рождество Христово, пророк Илия - 900 години. В деня на Преображение апостолите ги виждат живи, което означава, че виждат потвърждението на думите на Господ Иисус Христос: „Който вярва в Мене има вечен живот” (Йоан 6:47).
Традиции: Ябълков Спас
IN народна традиция източни славяниПреображение Господне се нарича Втори Спас или Ябълков Спас. Народното си име празникът е получил поради факта, че според Типикона на този ден се освещават гроздето от новата реколта и другите плодове, а където няма – ябълките, след което се разрешава да се ядат. Това се дължи на факта, че в Гърция (бившата Византия) гроздето узрява точно навреме за това време на годината. И вярващият човек винаги носеше първите плодове в храма като своя жертва на Бога и за освещаване на цялата реколта.
Един от дванадесетите празници е Преображение Господне. Дванадесети празници е името, дадено на цикъла от дванадесетте най-важни годишни празници на руския православен литургичен календар. Определението за "дванадесети" идва от славянското количествено число "дванадесет" (или "дванадесет"), тоест "дванадесет". (Великден като „празничен празник“ е извън тази класификация.)
Преображение на Господ Бог и Спасител Иисус Христос- това е тайнствено проявление на Божественото величие и слава на Исус Христос пред трима най-близки ученици по време на молитва на планината Тавор. Преображение е явяването на Сина, в което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух, тоест откровението на всички Лица на Светата Троица. Преображението показва, че в Исус Христос са съединени две природи - божествено и човешко. По време на Преображението божествената природа на Христос не се промени, а само се разкри в човешката Му природа. Според Йоан Златоуст това се е случило, „за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите“.
В основата на празника е събитие, свързано със земния живот на Исус Христос. И трите синоптични евангелия (Матей, Марко, Лука) разказват за Преображението.
IN Миналата годинаПо време на Своето земно служение, намирайки се в Кесария Филипова, Спасителят, в очакване на предстоящите страдания, започна да подготвя учениците Си за тях, така че те правилно да възприемат и разбират бъдещето. Това каза на студентите Той трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от ръцете на старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден.» (Матей 16:21).
Апостолите трябваше да вярват, че техният Учител не е еврейски пророк, който ще се провъзгласи за цар на Израел, а въплътен за спасението на расата човешки синна Бога. Всъщност, въпреки факта, че апостолите повече от веднъж са Го изповядвали като Божи Син (особено след нахранването на 5000 души), те също са живели в общата еврейска надежда, че Исус Христос е преди всичко очакваният Месия, който ще бъде земен цар на Израел. Тогава те най-малко са мислили за избавянето на хората от греха, проклятието и смъртта, за даряването на нетленен, вечен живот. И тези илюзии се запазиха сред апостолите и след Неговото Възнесение, чак до Петдесетница! Затова Господ отваря завесата на бъдещето пред тях и се разкрива като Син Божи, господар на живота и смъртта. Той предварително уверява учениците, че близките страдания не са поражение и позор, а победа и слава, увенчани с Възкресението.
6 дни след като Господ Исус Христос съобщи на учениците за предстоящите Си страдания, Той, заедно с тримата си най-близки ученици - Йоан, Яков и Петър, се изкачи на планината Тавор, в Галилея, която е на два часа пеша южно от Назарет, за да се помоли . По време на молитва „видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели, блестящи“ (Лука 9:26), „Лицето Му блесна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“ (Мат. 17:1).
В същото време на планината се появиха двама старозаветни пророци - Моисей и Илия, а Мойсей отдавна беше умрял по това време, а Илия никога не умря, той беше взет на небето жив. Тоест при среща с Христос Моисей представлява света на мъртвите, а Илия – света на живите. Те разговаряха с Исус „за Неговия изход, който Той трябваше да извърши в Йерусалим“ - тоест за страданието и смъртта на Христос на Голгота.
Виждайки това, апостолите се удивиха, но не се уплашиха. Напротив, душите им бяха обхванати от радост, защото никой от тях не очакваше толкова очевидно и ясно потвърждение на Божествеността на Учителя. " равин!- възхитено каза Петър, - добре ни е да сме тук; ще направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия". Табернакълът е палатка или шатра: Петър толкова хареса планината Тавор, че покани Спасителя да остане там да живее.
Но апостолите в този ден бяха в още по-силен шок. Изведнъж светъл облак се спусна върху тях и ги покри: ето, светъл облак ги осени". Първата книга на Царете описва как същият облак, символ на специалното Божие присъствие, се появява в светилището, в Светая Светих, когато Ковчегът на Завета е донесен там: „ облакът изпълни Господния дом; и свещениците не можаха да стоят на службата поради облака, защото Господната слава изпълни Господния храм“ (3 Царе 8:10-11).
От облака, който осени учениците на Господа, се чу гласът на Бог Отец: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го"- същите думи, които бяха чути при кръщението на Господ, но с добавката:" Слушай го”, който трябваше да припомни пророчеството на Мойсей за Месията (Втор. 18:15) и да покаже изпълнението на това пророчество върху Исус.
Като чуха тези думи, учениците „паднаха на лицата си и се уплашиха много“, но Исус се приближи до тях, докосна ги и каза: „ Изправете се и не се страхувайте!» Като станаха, учениците не видяха никого, освен сам Иисус Христос.
Всички слязоха от планината, без да кажат нито дума. И само в подножието на краката Исус се обърна към апостолите с молба да не казват на никого за това, което видя, “ докато Човешкият Син не бъде възкресен от мъртвите”, така че хората, като чуят за такава Негова слава, да не се обиждат по-късно, когато Го видят разпнат.
Защо Мойсей и Илия, а не някой друг? Да си спомним: Спасителят постоянно казваше, че Законът и пророците свидетелстват за Него като за дългоочаквания Месия. В момента на Преображението се появяват двама видни старозаветни герои: самият законодател Моисей, получил Закона от устата Господни, и първият и най-силен от пророците - Илия.
Както каза Св. Златоуст, Моисей и Илия се появяват, защото някои от хората почитат Господ Иисус Христос за Илия или за някой от пророците: затова "главните пророци се явяват, за да се види разликата между слугите и Господа". Моисей се появи, за да покаже, че Исус не е нарушител на своя закон, както се опитваха да го представят книжниците и фарисеите. Появата на Мойсей, който вече беше умрял, и Илия, който не видя смъртта, но беше взет жив на небето, означаваше господството на Господ Исус Христос над живота и смъртта.
Трансформацията е събитие, което има и друг аспект. Това е призив към всеки от нас. Христос дойде при нас, за да обожестви човека. И тази светлина, разкрита на Тавор, Той е готов да ни даде безплатно. Услугапреведени средства чистота, светлина. Който осъзнае действията си и се покае за постъпката си, се освобождава от духовната мръсотия и може да приеме Божествената нетварна Светлина. Силата, която преобразява човека, се дава чрез Тайнствата на Църквата, чрез духовния живот, чрез действената вяра. В стремежа към придобиване на тази Светлина, към обожествяване на човешката природа християнското учение вижда духовния смисъл на живота.
Защо празникът Преображение Господне не се празнува през февруари
Православната църква празнува Преображение Господне 19 август, въпреки факта, че според евангелското летоброене Преображение Господне е през февруари, 40 дни преди разпъването на Спасителя. Това беше установено, тъй като празникът през февруари щеше да се падне в дните на Светата Пророчество (Великия пост) - което би било несъвместимо с великопостното служение и тъжното време на пост и покаяние, изобразяващо истински (днешен) живот на голямо нещастие, докато празникът Преображение Господне предвещава бъдещия век. При което на 40-тия ден след Преображение ГосподнеПразнува се Въздвижение на Светия кръст, - в който празнуването и възпоменанието на Христовите страсти става втори път.
Свидетелствата за празника Преображение Господне идват от 5 век. (дума за този празник на патр. Прокъл), но още през 4 век. Св. Равноапостолната императрица Елена построява църква на планината Тавор в чест на Преображението Господне.
Преображение Господне е един от дванадесетте големи празника. На празника се извършва литургия, четат се паримии и се пее канон, който подчертава величието на събитието. По време на богослужението на празника Преображение Господне свещениците се обличат в бели одежди – като символ на онова Таворско, небесно сияние. Празникът се пада на Успенския пост.
На този ден се освещават ябълки, грозде от нова реколта и други плодове. Водосветът се извършва в края на празничната литургия и е израз на дар към Бога от благословената от Него природа.
Тропар, тон 7
Преобразил си се на планината, Христе Боже, показвайки на Твоите ученици Твоята слава, както можех; Твоята вечна светлина да свети над нас, грешните, с молитвите на Богородица, Светлодарче, слава на Тебе.
Кондак, тон 7
Ти си се преобразил на планината и като че ли държиш учениците Си, Твоята слава, Христе Боже, виждайки: Да, когато Те видят разпнат, ще разберат страданието свободно и светът ще проповядва, че Ти си наистина сиянието на Отца .
Величание на Преображение Господне
Ние Те величаем, Животодателю Христе, и почитаме пречистата плът на Твоето преславно Преображение.
Дванадесети празници е името, дадено на цикъла от дванадесетте най-важни годишни празници на руския православен литургичен календар. Определението за "дванадесети" идва от славянското количествено число "дванадесет" (или "дванадесет"), тоест "дванадесет". (Великден като „празничен празник“ е извън тази класификация.)
Първото ниво на класификация в рамките на тези празници е според принадлежността към един от двата годишни цикъла на християнския календар. Девет от дванадесетте празника принадлежат към така наречения Минейски цикъл (виж Миней) и се наричат "подвижни" ("непреходни"), тъй като са фиксирани само по дните от месеца, независимо от деня на седмицата. . Те включват: Коледа Света Богородица(8/21 септември), Въздвижение на Честния Кръст Господен (14/27 септември), Въведение в храма на Пресвета Богородица (21 ноември/4 декември), Рождество Христово (25 декември/7 януари), Богоявление или Кръщение Господне (6/19 януари), Въведение Господне (2/15 февруари), Благовещение на Пресвета Богородица (25 март/7 април), Преображение Господне (6/19 август) и Успение на Пресвета Богородица (15/28 август).
Други три празника принадлежат към Триода (виж Триод), или пасхално-петдесятния, цикъл и се наричат „подвижен“ („преходен“). Това са: Влизането на Господ в Йерусалим или седмицата на Вай, т.е. "палмови клони", а в руската традиция - Цветница(състоява се в неделята преди Великден), Възнесение Господне (четиридесетия ден от Великден, винаги в четвъртък) и Денят на Света Троица или Петдесетница (50-ия ден от Великден, винаги в неделя).
Второто ниво на класификация на двунадесетите празници е според доминиращото съдържание. Празниците, посветени на нашия Господ Иисус Христос, се наричат Господни, а тези, посветени на Пресвета Богородица, се наричат Богородични. В същото време празникът Сретение Господне (т.е. Сретение Господне от св. Симеон и Анна в Йерусалимския храм) и празникът Благовещение (денят на Зачатие Господне) имат двоен статут в съвременната руска харта, господа-Богородица.
Литургичните текстове (т.е. променливи молитви и песнопения) на фиксираните дванадесети празници са поставени в Минея (под съответния месец и дата); подвижни - в Триод (под определен ден от определена седмица преди и след Великден); както и в „празнични” богослужебни сборници и отделни издания.
Литература: Лаврентиев Г. Дванадесет празника на православната църква. СПб., 1862; Деболски Г., прот. Дни на богослужение на православната католическа източна църква. 10-то изд. СПб., 1901; Рашковски Е. Б. "От височината на Изтока ...": Дванадесетият празничен цикъл в православното богослужение. М., 1993. Вижте също литературата под отделни статии за съответните празници
Често новите християни (и не само "новодошлите" във вярата) срещат трудности, когато става дума за църковни празници. За всяко важно православен човексъбитията имат свои собствени традиции и забрани. Една от най-важните православни дати е Преображение Господне. Какъв празник е това, кога се празнува и какви ритуали трябва да се спазват на този ден, прочетете в материала на Know Everything.rf.
Какво е Трансформация
Пълното име на празника е Преображение Господне Бог и наш Спасител Иисус Христос. IN буквален преводозначава: метаморфоза, промяна във формата и целия себе си, трансформация в друг вид; празник на душата, обновлението, светлината и любовта.Божественото Преображение Христово е визуално проявление на царството Божие на земята, олицетворение на Неговото величие и слава на планината Тавор пред апостолите - ученици. На този ден хората трябва да мислят за духовна промяна.
Според легендата Спасителят, след половината от Своето земно служение, решил да покаже на тримата ученици (Йоан, Яков и Петър) славата на своята божественост и да ги подготви за смъртта и последвалото възкресение. За молитва Христос и неговите последователи се изкачиха да се молят на планината Тавор, хълм, разположен недалеч от Назарет.
Всички символи на празника съдържат дълбок градивен смисъл. Планината Тавор не е изключение. В превод "благосклонност" означава "камера на чистота и светлина", тихо, уединено място за създаване на молитви, което помага да се свърже човешкият неспокоен ум с Бога.
Докато Христос произнасяше молитви, учениците задрямаха и като се събудиха, видяха, че Исус се преобрази: лицето му засия като слънце, а дрехите му станаха по-бели от сняг. Наблизо бяха пророците Илия и Мойсей, които водеха разговор за предстоящото събитие. Учениците изпитаха радост и спокойствие. Наблизо се появи облак, от който Божият глас проговори с наставление: „Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го“.
Когато видението изчезна, Спасителят каза на учениците, че е призован на Земята като жертва, за да умре за греховете на хората, но три дни след смъртта ще възкръсне и ще се възнесе на небето. Исус заповяда на учениците да пазят в тайна казаното от него преди възкресението му. Това събитие е описано подробно в синоптичните евангелия на Лука, Марко и Матей.
Кога се празнува Преображение Господне?
Преображение Господне (Втори или Ябълков Спас) е един от най-важните християнски празници. Отнася се за дванадесетия - 12-те най-важни след Великден православни празници, предимно с фиксирана дата.Празнува се всяка година на 19 август в памет на Преображението на Исус Христос на планината Тавор. По стар стил - 6 август.
Както се казва в Евангелието, Преображение Господне става 40 дни преди Великден, но се празнува не през февруари, а през август, в противен случай празникът щеше да бъде по време на Великия пост. На 40-ия ден след събитието се празнува Въздвижение на Светия Кръст Господен (27 септември).Историята на честването на Преображение Господне
Преображение Господне е един от най-древните празници. Първото споменаване за него датира от 4-ти век, но най-вероятно се празнува много преди това. Чествайки този ден, когато Бог се яви на хората в човешка форма, православна църкваизповядва единението в Христос на две природи: божествена и човешка.През 4 век равноапостолната Света императрица Елена издига храм на мястото на Преображение Господне, от този ден се обявяват тържества в чест на събитието. На местата, където спят учениците на Спасителя, е построена триолтарна църква. През VI век са издигнати още три храма: в името на пророците Илия, Мойсей и на самия Спасител.
През 19 век архимандрит Иринарх и йеродякон Нестор поставиха олтар на планината Тавор, бяха отслужени молитви за поклонници, които дариха средства за изграждането и поддръжката на храма. Преди освещаването на светинята от Йерусалимския патриарх Кирил II Иринарх не живя само една година.
Икона Преображение Господне
В празничния ред на православния иконостас има икона на Преображението Господне, чийто сюжет става каноничен още през 6 век.
В центъра на платното е Исус Христос в бели блестящи дрехи, отдясно и отляво на Него са старозаветните пророци: зрелият Илия и младият Моисей. Долу са падналите апостоли. Иконописците изобразяват Христос в овален или кръгъл нимб. Светлината, излъчвана от Христос, разделя иконата на земно и небесно начало, противоположни едно на друго.
Това е едно от най-разпознаваемите библейски историив църковното изкуство. Най-известната икона на Преображение Господне в Русия (началото на 15 век) принадлежи на Теофан Гръцки и се съхранява в Третяковската галерия.
Обичаи и знаци
19 август – на Ябълков Спас – общо православни храмоведуховенството облече празнични бели одежди, олицетворяващи Божествената светлина, като тази, която се появи на планината Тавор, и провежда празнични служби.След основната част се освещават плодове – обичаят е описан в Старият заветкогато хората донесоха зърнени храни и чепки грозде в Йерусалимския храм в знак на благородство към Господа. Този обред има символично значение - природата, заедно с човека, се обновява. В страни, където не расте грозде, хората освещават ябълките. Така възниква народното име на празника – Ябълков Спас.
Според приказките се смята, че каквото ще е времето на 19 август, на Втори Спас, такъв ще бъде целият януари. Ясното време означава сурова и дълга зима, дъждовно - снежно, облачно или сухо време - до същата есен.
Как да празнуваме и какво да не правим
На Втори Спас всички вярващи християни, според традицията, трябва да отидат в храма, като не забравят да вземат със себе си ябълки за освещаване.Преди този знаменателен ден е забранено да се ядат плодовете от новата реколта, но на този ден християните за първи път опитват новата реколта.
В модерните Православен календарпразникът се пада на Успенския пост, по повод събитието, според църковния устав, можете да ядете риба, но е забранено:- лакомия;
- консумират млечни продукти, месо;
- забавлявай се.
Благословено, променено състояние придобива човек и целият свят с Неговото Възкресение. Който осъзнава действията си, разкайва се за тях – освобождава се от душевни терзания, мръсотия и може да приеме Нетварната Божествена Светлина или Нетварната Светлина, която е във всеки човек.
Редакторите на сайта ви канят да се явите на кратък тест за познаване на Библията.
Абонирайте се за нашия канал в Yandex.Zen
На 19 август православните празнуват Преображение Господне или както се казва в народа Ябълков Спас. Но основното събитие, което Църквата празнува на 19 август, изобщо не се отнася до ябълките. А думата "спас", която е част от народното название на празника Преображение Господне, трябва да се пише с главна буква - Спасител, защото е съкращение на думата "Спасител" - едно от имената на Бога. Между другото Исус на гръцки означава Спасител. И така, празникът Преображение Господне е празник в чест на Исус Христос, тоест Спасителя. И ябълките са десетото нещо тук.
На 19 август Църквата отбелязва събитието Преображение Христово, станало пред очите на тримата Му ученици – Петър, Яков и Йоан. Това беше на планината Тавор и чрез това Преображение Исус за първи път разкри Своята Божествена същност на Своите ученици. „И лицето Му светна като слънце, и дрехите Му станаха бели като светлина“, четем в Евангелието.
Но какво означава самият термин "трансформация"? Метаморфоза, промяна и първоначално вътрешна. Модификация, трансформация, трансформация ... Всичко това са синоними, те са близки по значение, когато говорим сиза трансформацията на природата - "с идването на пролетта гората се промени", или човек - "Андрей видя как се трансформира Наташа Ростова." Когато говорят за преображението на Бога, тогава, първо, самата дума започва да се пише с главна буква. И второ, те имат предвид факта, че само думата "Преображение" може да опише мистериозното явление, което се случи с Исус преди почти две хиляди години, пред очите на учениците Му. Феномен, който видимо показа на тези трима ученици на Исус, че Той има божествена същност.
Ето как евангелист Лука разказва за това събитие. Осем дни след като апостол Павел тържествено нарече Исус Месията, тоест Христос, Исус, като взе със себе си трима ученици - Петър, Йоан и Яков, "се изкачи на планината да се помоли. И по време на молитвата лицето Му внезапно се промени и дрехите му станаха блестящо бели. И двама мъже говореха с Него, те бяха Мойсей и Илия, които се появиха в сиянието на небесната слава. И те говореха за изселването, което Той трябваше да направи в Ерусалим." За какво говореха: Исус и двама старозаветни пророци? За предстоящите страдания на Христос, Неговата смърт на Кръста, Възкресението от мъртвите, за изкупителната жертва на Божия Син, освобождаваща човечеството от робството на греха и смъртта. "Петър и другарите му бяха забравени от дрямка", четем по-нататък в Евангелието на Лука, "и когато се събудиха, видяха сиянието на Неговата слава и двама мъже, стоящи до Него. И когато се канеха да Го оставят , Петър каза на Исус: „Учителю, колко добре е, че сме тук! Да издигнем тук три шатри: една за Теб, една за Мойсей и една за Илия!“ „Той сам не знаеше какво говори“, отбелязва евангелист Лука: наистина дори Христовите ученици, свикнали на чудеса, бяха потресени от това, което видяха. Петър още не беше завършил, "как се появи облак и ги покри със сянката си. Учениците, които бяха в облака, се уплашиха. Но от облака дойде глас, който казваше: "Това е Моят избран Син, слушайте Него! "И когато гласът замлъкна, се оказа, че Исус е сам. Учениците пазиха това в тайна и не казаха на никого по това време какво са видели" (Лука 9:28-36).
А евангелист Марк уточнява: „Когато слизаха от планината, Исус заповяда да не казват на никого какво са видели, докато Човешкият Син не възкръсне от гроба. възкръсне от гроба?“ (9:9-10).
И така, след като видяха Преображението на Исус, учениците на Христос получиха знак, че Исус е Божият Син.
Иконите на празника обикновено изобразяват точно този момент: Исус в ореола на "светлината на Тавор" - сиянието, видяно от апостолите. Отляво и отдясно на Христос са пророците Илия и Моисей. Моисей държи в ръцете си „Платите на завета“ – каменни дъски с десет основни закона. А в долната част на иконата са апостолите, проснати и покриващи лицата си с ръце: толкова непоносимо ярка е светлината, която се втурва към тях под формата на прекъснати лъчи.
Историците смятат, че самото събитие Преображение Господне, описано в Евангелието, не се е случило през август. Преображението Господне - тайнствено и мистично събитие, станало малко преди последната Пасха от земния живот на Исус, през февруари или март според нашия календар. Но Църквата в Армения и Кападокия (сега територия на Турция) установи празнуването на Преображението през август именно по образователни, педагогически причини: августовският празник в чест на Преображението на Господа и Бога на нашия Исус Христос трябваше да замени съществуващия фестивал, посветен на богинята на любовта и плодородието. И празникът пусна корени. В Гърция той измества езическите празници в чест на Бакхус, които също съвпадат с узряването на реколтата - гроздето. В Русия, която заимства празника от Гърция, гроздето е заменено с по-познати ябълки. Оттук и второто име на празника в чест на Спасителя - Ябълков Спас. Така евангелското събитие на Преображението на Исус се оказа съчетано с благодарствена молитва, която беше прочетена в чест на това, че Бог ни дава „плодовете на земята“. Изглежда, че това е случайна комбинация от две събития: Преображението на Божия Син пред Неговите ученици, разкривайки им Кой е Той, и благодарение на Господа за жетвата. Но какво дълбок смисълдебнещ в такова единство! „Ние носим в църквата плодовете на земята, които бяха кисели и зелени, но под въздействието на лъчите видимо слънцепроменен, узрял. Така че душата на човек, изкачвайки се на планината, където грее Слънцето на Истината, започва да се затопля под въздействието на благодатните лъчи, да расте духовно, да се променя, трансформира и да узрява за живота на следващия век. Това не са думи, а реалността, която виждащите виждат. За нас изкачването на планината Тавор е нашето ходене след Христос и нашето очистване от греха“, пише епископ Методий (Кулман).
Вярно, хората имаха своя версия защо ябълките се освещават в църквите на Преображение Господне - нека чуем героя на Шмелев от "Лятото Господне" Горкин: "И колко спасители имаме? - медени минерални извори, Кръстът е изнесен. Това означава, че лятото е свършило, медът може да се разбие, пчелата не е обидена ... вече е взет ред. Вторият Спас, утре който е тук - ябълков, Спасовден, ръсят ябълки. И защо? И тук. Адам-Ева съгреши, змията ги измами с ябълка, и не беше поръчано, от грях! И Христос се изкачи на планината и я освети. Оттогава започнаха да се пазят. А който яде до пръскане, ще му тръгне червей в корема и холера става. И като се поръси, тогава без вреда. А третият Спас се нарича леска, ядките, узрели след Успение. В нашето село има шествие, носят иконата на Спасителя и гризат всички ядки.
Ябълките наистина узряваха едва до 19 август и след празничната служба беше обичайно не само да се ядат самите осветени плодове, но и да се третират с тях всички, особено бедните.
Преображение Господне е любим празник сред народа. Неслучайно имахме толкова много храмове, осветени в чест на Преображение Господне, Преображенски площади, улици и села. Първият линеен ветроход на Черноморския флот на Русия, оборудван с 66 оръдия, получи името "Преображение Господне" и с това име, като част от легендарната ескадра на контраадмирал Ф.Ф. Ушаков, влязъл в историята на руската военна слава (1789-1791).
Най-старият гвардейски полк на Русия Имперска армия, елитен полк, сформиран от Петър, носеше гордото име Лейбгвардейски Преображенски полк. Празникът Преображение Господне беше посветен на стихове - Блок и Есенин. И ето какво пише Иван Сергеевич Шмелев за този ден: „Преображението Господне ... Нежна, тиха светлина от него в душата - досега. Трябва да е от утринната градина, от яркото синьо небе, от купчини от слама, от крушови ябълки, заровени в зеленина, в която отделни листа вече жълтеят - зелено-златисти, меки. Ясен, синкав ден, не горещ, август. Слънчогледите вече са надраснали оградите и гледат към улицата - върви ли вече шествие? Скоро шапките им ще бъдат отрязани и занесени към пеенето на златни знамена. Първата ябълка, круша в нашата градина е узряла, зачервена. Ще я разклатим - за утре.
„Обикновено свети без пламък
Идва на този ден от Табор,
И есента, ясна като знак,
Хваща окото!“ – и това е Пастернак, поемата „Август“.
Най-тънките преживявания на поета, който усеща, че Преображението не е просто събитие от далечна история, събитие, което се е случило с Божия Син, но и нещо, което всеки от нас може да преживее. Тайната, която свързва човека с Бога. Трансформацията е значителна промяна в образа, проява във вече познатото на ново, все още непознато качество. И ако си спомним как греят с любов и светлина очите на светците – на иконите, на снимките, ако си спомним израза „той целият грее от радост“, ще разберем, че Преображението Господне не е просто някакво на събитие, случило се преди почти две хиляди години. Не, това е откриването на мистерията на природата на Божия Син, мистерия, в която можем да се включим.
Весели празници! Честита Премяна!
Празничен комплект за спомен Преображение Господне Иисус Христоспред трима най-близки ученици: Петър, Яков и Йоан. Преображение(гр. метаморфоза, лат. transfiguratio) означава " трансформация в друг вид», « промяна на формата". Това е името на едно от най-важните събития в евангелската история, случило се малко преди това. Трима евангелисти пишат за Преображението Господне: Матей, Лука и Марк. Малко преди страданията на Кръста Господ започна да говори на учениците за предстоящите събития:
Той трябва да отиде в Ерусалим и да пострада много от ръцете на старейшините, главните свещеници и книжниците, да бъде убит и да възкръсне на третия ден (Матей 16:21).
Господ също обеща, че учениците ще видят Неговата слава, преди да дойде времето на страданието.
След тези думи осем дни по-късно, като взе Петър, Йоан и Яков, Той се изкачи на планината да се помоли. И когато се молеше, видът на лицето му се промени и дрехите му станаха бели, блестящи. И ето, двама мъже говореха с Него, които бяха Мойсей и Илия; явявайки се в слава, те говореха за Неговото заминаване, което Той трябваше да извърши в Йерусалим. Но Петър и онези, които бяха с него, бяха натежали от сън; но когато се събудиха, видяха Неговата Слава и двама мъже, стоящи с Него. И когато те се отдалечиха от Него, Петър каза на Исус: Учителю! добре ни е да сме тук; Да направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия, без да знаем какво е казал. И докато говореше това, яви се облак и ги засенчи; и се уплашиха, когато влязоха в облака. И имаше глас от облака, който казваше: Това е моят възлюбен Син, слушайте го. Когато дойде този глас, Исус остана сам. И те мълчаха и не казаха никому в онези дни за това, което видяха (Лк. 9, 28-36).
Скиниите, които Петър предложи да построи, бяха временни жилища, колиби или шатри. Апостолите видяха представени пред Господа великите израелски пророци - Моисей и. Тълкувателите на Евангелието обясняват, че Моисей символизира мъртвите, Илия - живите, тъй като приживе е бил взет на небето. Така Христос се явява пред учениците като Господ на живите и мъртвите. Дрехите на Господа бяха бели като сняг. Преобрази се, стана различно и лицето Му. Апостолите виждали само отражение, сияние на друг – вечния свят. И когато чуха гласа на Бог Отец: Това е моят възлюбен син, в когото е цялото ми благоволение; Слушай го“, - те бяха обхванати от страх, те паднаха по лице надолу. Исус Христос ги успокои с думите: Изправете се и не се страхувайте". Издигайки се от земята, апостолите видяха един Спасител. Моисей и Илия вече бяха невидими. Лицето и дрехите на Исус Христос вече имаха обичайния си вид. Слизайки от планината, Господ заповяда да мълчи за това, което вижда, докато не се случат събитията, за които Той говори с пророците.
Богословско тълкуване на празника
Преображението на Сина, в което Отец свидетелства с глас от светлия облак на Светия Дух, е явяване на Лицата на Светата Троицав един Бог. Преображението показва, че в Иисус Христос са съединени две природи – божествената и човешката. По време на Преображението божествената природа на Христос не се промени, а само се разкри в човешката Му природа. Според Йоан Златоуст това се случи, " за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговото бъдещо идване на облаците в слава с ангелите". Символична е и появата на Моисей и Илия. Според Йоан Златоуст, единият починал, а другият все още не е преживял смъртта", се появи, за да покаже, че " Христос има власт над живота и смъртта, има власт над небето и земята».
Пророците се зарадваха, защото видяха тук Неговото човешко естество, което не бяха виждали преди. Апостолите също се зарадваха, защото видяха тук славата на Неговата божественост, която не разбираха преди, и чуха гласа на Отец, свидетелстващ за Сина ... Тук имаше тройно свидетелство: гласът на Отец, Мойсей и Илия. Стояха пред Господа като слуги и се гледаха един друг - пророците в апостолите, а апостолите в пророците, свети Моисей видя осветения Симон-Петър, настойника, назначен от Отца, погледна на настойника, назначен от Отца син; Старозаветният девица Илия видял новозаветния девой Йоан; този, който се издигаше в огнена колесница, гледаше към този, който лежеше върху огнените пера на Христос. Така планината представляваше Църквата, защото Исус свърза на нея двата завета, приети от Църквата, и ни показа, че Той е Дарителят и на двата.
Свети Ефрем Сирин
Преображение. история на празника
Преображение Господне става 40 дни преди Кръстните страдания и разпятието на Христос. Но този празник, според вековната традиция, е сред неподвижните, независимо от датата на Великден. По установена традиция той се провежда през август, 40 дни преди това, когато Църквата отново възпоменава Кръстните страдания и Кръстната смърт на Господа. Този празник е установен през 4 век - след като император Константин спира преследването на християните, а майка му равноапостолна Елена посещава Палестина и построява много църкви на местата на евангелските събития.
Планината на Преображението: Тавор и Ермон
Името на планината, на която Господ се е преобразил, не е посочено в Евангелието. Според легендата това се е случило на планината фаворит, близо до Назарет. На планината Тавор е построен храм в чест на Преображение Господне. Очевидно следователно се смята, че именно на Тавор Господ се е преобразил. Тази традиция е отразена и в текстовете на празничните химни и канони, които са съставени след установяването на празника.
Съвременните изследователи обаче смятат, че Преображението се е случило на друга планина - Хермоне, защото е по-високо от Тавор и по-самотно. По времето на Спасителя на Тавор е имало римска крепост, околностите й са били гъсто населени, така че е имало малко място за молитвено уединение. Освен това Ермон се намира на север от Тавор и описаните в евангелията събития свидетелстват, че Господ и учениците Му отиват на север. Евангелист Марк също пише, че след Преображението Господ и апостолите са преминали през Галилея, което също предполага, че те са се насочили към Йерусалим от околностите на Ермон. " ”, - казва пророчески Псалтирът (Пс. 88, 13).
Преображение. поклонение
Литургия за празника Преображение Господнесе развива постепенно. Текстовете на празничното богослужение, които днес чуваме в църквите, са написани от византийски химнографи през 5-8 век. Най-известните певци: Анатолий, патриарх Цареградски (V в.), преп Йоан ДамаскинИ Козма Маюмски(VIII век). Трябва да се отбележи, че авторите на няколко химнографи са изброени в празничната служба, така че не знаем всички химнографи. В стихове на Празник Преображение Господнеописва събитията, на които са свидетели най-близките ученици на Христос, а също така съдържа пророчества за тях и тълкуване на случилото се. Текстовете на празничната служба показват значението на Преображение Господне. Исус Христос беше преобразен, за да увери апостолите в Своята божественост и по този начин да ги подготви за „видението“ на бъдещите Му страдания и да научи, че хората „покрити с висотата на добродетелите ще бъдат достойни за Божествена слава“.
————————
Библиотека на руската вяра
→
Канонът казва, че Преображението Господне като че ли озари душите на избраните с духовна светлина, разкри им божествеността на Спасителя, съединени в Него с човечеството, и ги утвърди във вярата в обещанието на Господа . В преображението светлината на Божественото естество изгряла под покрова на човешката плът, която сама по себе си, бидейки свободна от грях, била и се явявала съвършена. В апостола (2 Петрово I, 10-19) се допълва мисълта на канона, че таворското проявление на славата на Господа е доказателство за Неговото божествено величие. Евангелието (Мат. XVII, стихове 1-9) описва историята на събитието.
Тропар на празника
Църковнославянски текст:
Rebrazi1vyizz на планината khrte b9e, показвайки на учениците тяхната1m тяхната слава2, сякаш можеха. нека твоята грешна светлина свети над нас, със светлината на нощта, слава на Тебе.
Руски текст:
Като промени външния Си вид на планината, Христе Боже, Ти показа на учениците Си славата Си, доколкото можеха да видят. Молитвите на Богородица и пред нас, грешните, да свети Твоята вечна светлина: Светлодарю, слава на Тебе.
Кондак за празника
Църковнославянски текст
На планината преобрази1сz, и3 є3li1kw на мястото на твоите ученици22, твоята слава2 xrte b9e vy1devshe, но и когато tz ќzrzt е разпнат, линията разбирате свободна, но светът проповядва, ћkw you2 є3сі2 наистина џgeee сісніе.
Руски текст:
Господи, Ти се преобрази на планината и Твоите ученици, доколкото им позволяваха човешките сетива, видяха славата Ти, за да разберат, когато Те видят разпнат, че страдаш доброволно, и за да проповядват на света, че Ти са наистина сиянието на Отца.
Стихира на Великата вечерня на Преображение Господне
Църковнославянски текст:
На планината отгоре, преобразете sp7s, върховен и 3mez u§nk2, славен њshine є4st. показващ 1z ћkw висотата на добродетелите от миналото и 3 благословии на славата spodztsz. glüscha с hrt0m mqisey и 3 i3lіS, показващ ћkw жив и 3 мъртви њvodaet. и 3 и 4 същия стар закон и 3 правила на глава є4ст бг. є3mu1zhe и 3 гласа nzh, и 3z џblak от светлина следствието на вашия glz, слушайте това2. и 4 дори който е мъртъв, и 3 дава живот на мъртвите завинаги.
Руски текст:
На висока планина Спасителят се преобрази, като имаше със себе си върховните ученици, сияеше с голяма слава, показвайки, че онези, които са достигнали висотата на добродетелите, ще бъдат удостоени с Божествена слава. Моисей и Илия разговаряха с Христос, показвайки, че Той владее над живите и мъртвите. И Той е Бог, който в древността е говорил чрез закона и пророците. Гласът на Отца също свидетелства за Него от светъл облак: „Слушайте Този, Който пленява ада с Кръста и дава вечен живот на мъртвите!”
Текстовете на молитвите напомнят на вярващите за пророчествата и прототипите на чудодейно събитие. И така, стихът от Псалтира се повтаря многократно: „ Тавор и Ермон се радват в Твоето име“ (Пс. 88, 13).
Паремии на Преображение Господне
В началото на вечерната служба се четат притчи – откъси от старозаветните книги. Първа поговоркаразказва за Моисейкойто се изкачи на планината Синай, където Господ му даде скрижалите на Завета със заповедите. Ставайки, Моисей видя облак - знак, че Господ присъства на това място. Този пасаж от книгата Изход се чете на службата на Преображение Господне, защото Господ отново се явява на Мойсей в облак. Както на Синай пророкът получи Скрижалите на Завета, така сега учениците и пророците чуват заповедта на Бог Отец: „ Този е моят възлюбен Син, в когото е цялото ми благоволение; Слушай го". Моисей е свидетел на Преображението Господне, като по този начин свидетелства, че Старият завет е приключил, идва Новият. Точно както Мойсей донесе заповедите на народа на Израел, така сега апостолите ще разнесат благовестието на всички народи.
Във втората поговоркаотново чуваме за Мойсей. Пророкът говори на Господ и Го моли да покаже Божията слава, иска да види Бог лице в лице. В отговор Моисей чува, че е невъзможно никой смъртен да види Бог лице в лице. Пророкът чува Божията заповед да влезе в процепа между скалите и когато Господ минава, „ ще ме видиш отзад, но лицето ми няма да се види [за теб]". Този текст се чете на празничната служба именно защото по време на Преображението, векове след смъртта, Моисей разговаря с Бога лице в лице.
Трета поговорка- пасаж от Първа книга на царете разказва за пророк Илия, също представен на Христос по време на Преображение. Опитвайки се да възстанови истинското поклонение в Израел, Илия е измъчван от факта, че усилията му са почти безрезултатни. Илия дори моли Бог за смърт. Явява му се Ангел Господен, дава му хляб и вода, казва му да яде и да пие. След това Илия отива на планината Хорив. След четиридесет дни и нощи, достигайки планината, пророкът чува гласа на Бога: излезте и застанете на планината пред Господа, и ето, Господ ще премине, и голям и силен вятърразкъсване на планини и разбиване на скали пред Господа, но Господ не е във вятъра; след вятъра има земетресение, но Господ не е в земетресението; след земетресението има огън, но Господ не е в огъня; след огъня дъх на тих вятър, [и Господ е там]“ (3 Царе: 19, 11-12).
Преображение. Икони
Най-древните изображения на Преображение Господне, достигнали до нашето време, датират от 6 век. На първо място, това е мозайка от църквата Св. Аполинарий (San Apollinare in Classe) в Рим. В центъра й е медальон с четиривърх кръст, символизиращ Спасителя. Отстрани са изобразени Моисей и Илия, а отдолу са три агнета, олицетворяващи тримата апостоли. Такава символика е характерна за раннохристиянските образи, но по-късно не е широко разпространена.
На икони, стенописи и миниатюри на Преображението Господне Господ Исус Христос е изобразен в центъра, стоящ на планина в снежнобели дрехи. Отстрани на него са пророците, в подножието на планината - проснати апостоли. Именно тази композиция стана широко разпространена във византийската и руската иконопис.
Три "Спа" в Рус. Ябълков Спас
На празника Преображение Господне вярващите носят плодовете от новата реколта в храма за освещаване. На изток по това време узрява гроздето, а в Русия отдавна е обичайно да се носят ябълки, поради което идва популярното име на празника -. Обичаят да се принасят „първите плодове“ на Бог води началото си от Стария завет. По време на еврейския празник на шатрите първите плодове от новата реколта трябваше да бъдат донесени в Йерусалимския храм. В началото на ранните векове християните също носели първите плодове в храма. На първо място, това беше гроздето, от което се правеше вино. Това напомня и молитвата, която свещеникът чете след литургията над принесените в храма плодове: „ Боже наш Спасител... благослови това грозде". След като прочете молитвата, свещеникът поръсва плодовете със светена вода.
В Русия този ден навсякъде се смята за празник на реколтата и плодовете на земята. Но тъй като до деня на 6 август далеч не всички плодове узряват (други узряват по-рано), селяните направиха три от един празник и празнуваха навсякъде. първи Спасител(1 август, стар стил), втори Спасител(6 август, стар стил) и трети Спасител(16 август стар стил).
Първи Спассе нарича навсякъде пчелен мед“, а на места дори „мокър“. Тези имена идват от факта, че до първия Спас пчелите за втори път нарязаха кошерите с мед и, като избраха най-добрата пита от липа, ги занесоха в църквата "в памет на родителите си". До същия ден се приготви „меден“ квас и се почерпи с всички, които дойдоха на гости. Първият Спас бил наричан „мокър”, защото според църковното учреждение на този ден се извършвало шествие до реките и изворите за водосвет. И тъй като селяните не само се къпеха след шествието, но и къпеха в реките целия добитък, който уж оздравя след това, не е изненадващо, че самият празник се наричаше „мокър“.
Втори Спаспочти универсално наричан " ябълка”, тъй като от сега нататък е разрешено да се ядат градински плодове и градински зеленчуци. Селяните почитаха този ден като много голям празник, но рядко го осъзнаваха истински смисълсъбитието, което Църквата помни. Само на някои места вторият Спасител е наричан „Спасител на планината“ (име, което позволява да се заключи, че са били запознати със Светото писание), в повечето случаи селяните не са знаели какво е Преображение Господне, и смяташе втория Спасител просто за празник на земните плодове. В съответствие с това в деня на 6 август (OS) всички веранди в енорийските църкви бяха пълни с маси, на които бяха натрупани планини от грах, картофи, краставици, ряпа, рутабаги, ръж, ечемик, ябълки и други неща . Свещеникът благослови всички тези плодове от реколтата след литургия и прочете молитва над тях, за което благодарните енориаши изсипаха така наречените „първи плодове“ в специални кошници, тоест по малко от всеки донесен сорт плодове.
На някои места, например във Вологодска губерния, с деня на Преображение Господне е бил свързан специален обичай, известен в народа като "трапезария". На мегдана, пред църквата, наредиха дълъг ред маси, постлаха ги с чисти покривки и всички селски домакини се заеха да напълнят тези маси с всякаква храна, която се яде от енориашите след литургия и шествието.
Трети Спассе чества в чест на Неръкотворния образ. На езика на селяните се наричаше " Спасител на платното" или " орех” Спас. Последното име е дадено, защото по това време лешникът узрява в централната зона на Русия, а първият показва самата идея на празника („Спасителят на платното“, т.е. изображение, икона). Но третият Спас далеч не беше известен в цяла Русия; където се празнуваше, този ден почти не се открояваше в поредицата от селското ежедневие, с изключение на църковните молитви и обичая да се пекат пайове от нов хляб.
Така от тримата Спасовци вторият е бил най-почитан от селяните, съвпадайки с църковен празникПреображение Господне.
За въздържане от ядене на грозде и ябълки до Преображение Господне
Отдавна е прието да се въздържат от ядене на плодовете от новата реколта до нейното освещаване, тоест до празника Преображение Господне. Старопечатните богослужебни книги съдържат директна забрана за ядене на грозде преди празника. Тъй като в Русия нямаше грозде, вместо него на Преображение Господне освещаваха ябълки. Съответно те започнаха да ги ядат едва след празника. Тези, които нарушиха забраната и поради забрава или невъздържаност опитаха ябълки напред във времето, било предписано като наказание да не се ядат четиридесет дни след Спаса, за да изкупят вината си. Особено онези селяни, чиито деца са починали в ранна детска възраст, трябваше да се въздържат от преждевременно ядене на плодовете, тъй като се смяташе, че в другия свят златните ябълки растат на сребърни дървета и тези ябълки се раздават само на онези мъртви деца, чиито родители твърдо помнят закона .. и строго се въздържайте от ядене на плодове до втория Спас.
Църкви на Преображение Господне в Русия
От древни времена многобройни храмове в името на Преображение Господне. Староруски, дори предмонголски Църкви Преображение Господне. Първият руски манастир също е посветен на празника Преображение Господне, което известно време след това църковен разкол XVII век е била крепост.
Преображенската катедрала в Чернигов (XI век)
Най-старият оцелял храм Спасо-Преображенска катедрала в Чернигов. Основан е около 1030–1040 г. от принц Мстислав, син на равноапостолния княз Владимир, Кръстител на Русия. Беше главен храмЧернигово-Северско княжество.
Катедралата е оцеляла и до днес, частично възстановена след опустошителен пожар през 1756 г., когато всички вътрешни помещения са изгорели. Останките от стенописи, резбовани плочи от хорове, подове и колони свидетелстват за богатата вътрешна украса на този паметник на древноруската архитектура. Погребан в катедралата на Преображението на Спасителя Княз Игор Северски, изпята в " Няколко думи за похода на Игор», Игор Черниговскии други принцове от онази епоха.
Църквата на Преображение Господне в Полоцк (средата на 12 век)
запазени и до днес Църквата на Преображение Господне в Полоцкпостроена в средата на 12 век. Храмът е сравнително малък по размери, прост в план, има монументален характер външен видс една апсида. Повечето черти на характерана оригиналната катедрала на Спасителя (затъмнена от по-късни преустройства) - преобладаването на външния обем над вътрешния, както и стъпалата на външната композиция. Източникът на етажното строителство може да бъде народната дървена архитектура.
Храмът е напълно запазен, допълнен е с надстройки от 17-19 век в покривната част. През 1830г храмът беше обявен за полуразрушен, но беше решено да не се разрушава, а да се възстанови въз основа на това, което представлява " ценен паметник на древната архитектура за Русия". Вътре са запазени стенописи от 12 век. Запазена е почти цялата площ на картината. Първоначалният вид на храма е изобразен на древна ктиторска фреска, открита наскоро в килията на св. Ефросиния Полоцкая в църковните хорове.
Църквата на Спасителя на Нередица във Велики Новгород (XII век)
В името на Преображението Господне е осветен във Велики Новгород и Църквата на Спасителя на Нередицапознат на всички ценители на древноруската архитектура и иконопис. Построен е през едно лято на 1198 г. от княза на Новгород Ярослав Владимировичв памет на двама загинали синове. Стените му били изцяло покрити със стенописи.
Стенописите са активно проучвани и описвани от началото на 20 век до 30-те години на миналия век. Стенописите на Нередица са най-ценният паметник на Новгород монументална живопис XII век. Това беше пълен и добре запазен цикъл от стенописи от предмонголската Рус. През 1903–1904 г. под ръководството на арх П. П. ПокришкинаИзвършена е първата реставрация на храма. По време на Великия Отечествена войнахрамът е разрушен почти до основи, а стенописите загиват. Благодарение на оцелелите описания, копия и снимки, иконографският материал от църквата „Преображение Господне” на Нередица постоянно се използва от изкуствоведите за сравнителен анализ. Храмът е реставриран през 1956–58 г. През 2001 г. Новгородската архитектурно-археологическа експедиция проведе разкопки вътре в храма. Откриха части от оригиналната живопис от 1199 г. и гробница с останките на московски княз Афанасий Данилович, потомък на Рюрик, брат Иван Калитаи внук Александър Невски, погребан тук според летописни източници през 1322г. Комплексната архитектурна реставрация на църквата "Преображение Господне" на Нередица е завършена през 2004 г. Храмът е в списъка Световно наследство на ЮНЕСКО.
Църквата на Преображението на Спасителя на остров Кижи в Онежкото езеро (XVII век)
Друг архитектурен паметник, също включен в списъка на ЮНЕСКО, е уникален дървен Спасо-Преображенска църква на остров Кижи Онежкото езеро . Построена е през 1714 г. на мястото на едноименната църква с четирискатен покрив, опожарена през 1694 г.
Според една от легендите църквата "Преображение Господне" е построена с една брадва (първоначално без пирони) от дърводелец Нестор. Строителят хвърли брадвата в езерото, за да не може никой да повтори същата величествена сграда. Храмът е увенчан с 22 купола, височината му от основата до кръста на централния купол е 37 м.
Преображенски храмове на стара Москва
В стара Москва имаше много църкви на Преображение. Първият от тях е построен през втората половина на 13 век. Подредени от принца Даниил МосковскиКняз Иван Калита преустройва дървената катедрала Спасител-Преображение-на-Бора в каменна. Храмът става гробница на великите принцеси. Не е оцеляла до днес, разрушена е по време на съветската власт.
Спасо-Преображенски манастир в Муром
Един от първите руски манастири - Спасо-Преображенски в Муром. Според легендата той е основан (не по-късно от 1015 г.) от благороден принц, син на великия херцог, покръстител на Русия. В аналите този манастир се споменава преди всички други руски манастири. В " Приказка за отминалите години” се споменава за съществуването на този манастир през 1096г.
По време на църковна реформа XVII век Спасо-Преображенски манастир в Муром за дълго времеостана крепост на староверците. Неин пастир архим Антъни(1658–1662) написва няколко прокламации относно състава на пръстена и също изпраща петиция до краля Алексей Михайловичс указания за неточности в корекцията на книги през Патриарх Никон, добавяйки, че тези, които не могат да разобличат изневярата, се обръщат към краля, " както кралят пее такос».
Преображенски манастири и храмове на староверците
Голямо значение в историята на старообрядците изиграха Преображенска милостиня- религиозният център на староверците-свещеници на Федосеевското съгласие в Москва. Основан по време на чумата през 1771 г. в село Преображенское, богаделницата в крайна сметка се превръща в монашеска обител, разделена на мъжки и женски дворове. В старообрядците и до днес е запазена традицията да се освещават църкви в името на Преображението Господне. Вярно е, че има много по-малко от тях, да речем, Покровски, но много старообрядчески общности празнуват патронния празник за Преображение Господне. В името на Преображение Господне бяха осветени храмове на Руската православна старообрядческа църква в Република Марий Ел, Брянска област.
Преображенски храмове на Руската староправославна църква се намират в Брянска област, (Беларус). Храмовият празник отбелязват поморските общини на Нижни Новгород, село Угли, Могильовска област (Беларус), град Паскутишки (Литва).