Руското средновековие. Средновековна руска и европейска култура
- Култура и цивилизация - стр.2
- Култура и цивилизация - стр.3
- Типология на културите и цивилизациите - стр.2
- Типология на културите и цивилизациите - стр.3
- основни характеристикипримитивност
- Периодизация на първобитната история
- Материална култура и социални отношения
- Духовна култура
- Появата на митологията, изкуството и научните знания
- Формиране на религиозни идеи
- Изтокът като социокултурен и цивилизационен феномен
- Предаксиални култури на древния изток
- Ранна държава на Изток
- Художествена култура
- Култура на древна Индия
- Мироглед и религиозни вярвания
- Художествена култура
- Култура на древен Китай
- Ниво на развитие на материалната цивилизация
- Състояние и генезис на социалните връзки
- Мироглед и религиозни вярвания
- Художествена култура
- Обща характеристика и основни етапи на развитие
- Античният полис като уникален феномен
- Светогледът на човека в древното общество
- Художествена култура
- Обща характеристика на европейското средновековие
- Материална култура, икономика и условия на живот през Средновековието
- Социални и политически системи на Средновековието
- Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали
- Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали - стр. 2
- Средновековни картини на света, ценностни системи, човешки идеали - стр. 3
- Художествена култура и изкуство на Средновековието
- Художествена култура и изкуство на Средновековието - стр.2
- Обща характеристика на арабо-мюсюлманската цивилизация
- Икономическо развитие
- Социално-политически отношения
- Характеристики на исляма като световна религия
- Художествена култура
- Художествена култура - стр.2
- Художествена култура - стр.3
- Византийска картина на света
- Обща характеристика на византийската цивилизация
- Социални и политически системи на Византия
- Византийска картина на света
- Византийска картина на света - стр.2
- Художествена култура и изкуство на Византия
- Художествена култура и изкуство на Византия - стр.2
- Икономика. Социална класова структура
- Икономика. Социална класова структура - стр. 2
- Еволюция на политическата система
- Еволюция на политическата система - стр.2
- Еволюция на политическата система - стр.3
- Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура
- Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр.2
- Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр.3
- Ценностната система на средновековна Русия. Духовна култура - стр.4
- Художествена култура и изкуство
- Художествена култура и изкуство - стр.2
- Художествена култура и изкуство - стр.3
- Художествена култура и изкуство - 4 стр
- Съдържание на понятието и периодизация на епохата
- Икономически, социални и политически предпоставки на Европейския ренесанс
- Промени в мирогледа на гражданите
- Възрожденско съдържание
- Хуманизмът - идеологията на Ренесанса
- Титанизмът и неговата „друга“ страна
- Ренесансово изкуство
- Обща характеристика на Новото време
- Бит и материална цивилизация на съвременността
- Социални и политически системи на новото време
- Картини от съвременния свят
- Художествени стилове в модерното изкуство
- Главна информация
- Характеристика на основните етапи
- Икономика. Социален състав. Еволюция политическа система
- Социален състав руското общество
- Еволюция на политическата система
- Ценностната система на руското общество
- Ценностната система на руското общество - страница 2
- Еволюция на духовната култура
- Връзката между провинциална и метрополна култура
- култура Донски казаци
- Развитие на обществено-политическата мисъл и пробуждане на гражданското съзнание
- Появата на защитни, либерални и социалистически традиции
- Две линии в историята на руската култура от 19 век.
- Ролята на литературата в духовния живот на руското общество
- Художествената култура на новото време
- Художествена култура на Новото време - стр.2
- Художествената култура на новото време - стр.3
- Обща характеристика на периода
- Избор на път социално развитие. Програми на политически партии и движения
- Либерална алтернатива за трансформиране на Русия
- Социалдемократическа алтернатива на трансформирането на Русия
- Преоценка на традиционната ценностна система в общественото съзнание
- Сребърен век - Ренесанс на руската култура
- Обща характеристика на периода
- Обща характеристика на периода - стр.2
- Еволюцията на ценностната система в западната култура на 20 век.
- Основни тенденции в развитието на западното изкуство
- Проблеми на историята съветско обществои култура
- Формирането на съветската система (1917–1930 г.)
- Икономика
- Социална структура. Социално съзнание
- култура
- Съветското общество в годините на война и мир. Криза и разпад на съветската система (40-80-те години)
- Идеология. Политическа система
- Икономическо развитие на съветското общество
- Социални отношения. Социално съзнание. Система от ценности
- Културен живот
- Политическо и социално-икономическо развитие съвременна Русия
- Политическо и социално-икономическо развитие на съвременна Русия - стр. 2
- Общественото съзнание през 90-те години: основни тенденции на развитие
- Общественото съзнание през 90-те години: основни тенденции на развитие - стр. 2
- Развитие на културата
Обща характеристика на средновековна Рус
В историята на руската държава и култура от 9-ти до 17-ти век. принадлежи на специално място. Именно през Средновековието са определени основно границите на държавата, положени са етнокултурните основи на бъдещите нации и национални езици, формират се православни християнски социални идеали и основни ценности и се появява богата култура. Има огромна историография за този период.
Сред въпросите, които традиционно предизвикват дискусии сред историците, трябва да се споменат като: произходът на термина „Рус“, ролята екзогенни факториНа ранни стадииформирането на древноруската държавност, генезиса на феодализма сред източните славяни и ролята на геополитическия фактор, повлиял на спецификата на руската история и култура, концепцията за Предренесанса в руската култура от края на XIV-XV век. и т.н.
В историята на средновековна Рус могат да се проследят три периода: I – най-старата история на руската държава от втората половина на 9 век. до 30-те години на 13 век; II – втора половина на XIII-XV в.; III – началото на XVI-XVII век.
История Стара руска държаваможе да се раздели на три етапа. Първият от тях е време на доста дълго „събиране“ на източнославянските земи. Простира се от 80-те години на 9 век. почти до края на 10 век. Вторият етап е периодът на съществуване на относително единната Киевска раннофеодална държава, приблизително от времето на Владимир I до 20-те години на 13 век, когато тя окончателно се разпада на независими княжества. И накрая, третият етап - господството на феодалната разпокъсаност - от 20-те години на 12 век. преди Монголски нашествия 30-40-те години на 13 век.
Обединението на източнославянските земи е подготвено от вътрешни социално-икономически процеси. Славянската по своята същност Киевска Рус поглъща балтийските, фино-угорските племена, а обединението на Севера и Юга се ускорява от участието на варяжките отряди в този процес.
В рамките на древноруската държава протича генезисът на феодализма, чиято специфика се отразява във формирането на неговата основа - феодална поземлена собственост, социално-класова структура. Особено важен фактор за развитие е приемането в края на 10 век. Християнството, превърнало се във форма на доминираща в средновековното общество идеология, която определя психологията и социалното поведение на хората от онова време.
Кръщението на Русия беше важен етап в развитието на нейната култура, която придоби напълно нови черти. Византийското влияние става най-значимо след приемането на християнството, но скоро е преосмислено и преработено на основата на самобитна култура, чийто произход е от дълбока древност.
Историята на руските земи от II период може да бъде разделена на три етапа. Първият обхваща 40-те години на XIII в. – началото на XIV в. и се характеризира с дълбока демографска криза, забавяне на социално-икономическото развитие, което е следствие от монголо-татарското нашествие от 30-те години на 13 век. Вторият етап настъпва през 14 век.
По това време кризата постепенно се преодолява, развитието се ускорява феодални отношения, възникват политически центрове, борещи се за водеща позиция в региона, правят се първите опити за освобождаване от чуждото иго. Третият етап - 15-ти век - се характеризира с относително бърз темп на растеж на производителните сили, включването на земи с фино-угорско население в процеса на развитие на феодализма поради вътрешна колонизация в Североизточна Рус. Градовете са укрепени.
До края на 15в. Създава се държава от типа на класовата монархия - Московската държава, която постига пълно освобождаване от монголо-татарската зависимост. От 15 век. Постепенно се оформят предпоставките за формирането на нови националности, обособяването на техните езици, особеностите на тяхната материална и духовна култура. Обединението на бившите земи започна в рамките на руската държава Киевска Рус.
В продължение на два и половина века руската култура премина от ужасна разруха, която спря развитието й, през упорито възраждане, което доведе до най-високите постижения от края на XIV-XV век. Разнообразен по своите местни характеристики, той все повече се оформяше като единно цяло.
В III период, в условията на Московската държава, феноменът на Русия се формира в основните си черти. Тогава се ражда и утвърждава името на самата държава.
Средновековна Рус бавно изчезваше в миналото. През 17 век процесът на зараждане на капиталистическите отношения вече беше необратим. Претърпя значителни промени държавна системаРусия - от съсловно-представителна монархия се превръща в абсолютистка монархия. Възниква криза на религиозната идеология и църковната организация. Обществото стана по-отворено. През средата на втората половина на XVI–първата третина на XVII век. имаше завой от културата Древна Русза културата на Русия в съвременността. Това беше началото на нов период в руската история - подготовката на страната за ерата на реформите на Петър I.
Обща характеристика на средновековна Рус
В историята на руската държава и култура от 9-ти до 17-ти век. принадлежи на специално място. Именно през Средновековието се определят основно границите на държавата, положени са етнокултурните основи на бъдещите нации и национални езици, формират се православни християнски социални идеали и основни ценности и се появява богата култура. Има огромна историография за този период. Сред въпросите, които традиционно предизвикват дискусии сред историците, трябва да се споменат като: произходът на термина „Рус“, ролята на екзогенни фактори в ранните етапи на формирането на древноруската държавност, генезисът на феодализма сред източните славяни и ролята на геополитическия фактор, повлиял върху спецификата на руската история и култура, концепцията за Предренесанса в руската култура от края на XIV-XV век. и т.н.
В историята на средновековна Рус могат да се проследят три периода: I – най-старата история на руската държава от втората половина на 9 век. до 30-те години на 13 век; II – втора половина на XIII-XV в.; III – началото на XVI-XVII век.
Историята на древноруската държава може да бъде разделена на три етапа. Първият от тях е време на доста дълго „събиране“ на източнославянските земи. Простира се от 80-те години на 9 век. почти до края на 10 век. Вторият етап е периодът на съществуване на относително единната Киевска раннофеодална държава, приблизително от времето на княз Владимир I до 20-те години на 13 век, когато тя окончателно се разпада на независими княжества. И накрая, третият етап - господството на феодалната разпокъсаност - от 20-те години на 12 век. преди монголските нашествия от 30-40-те години на 13 век.
Обединението на източнославянските земи е подготвено от вътрешни социално-икономически процеси. Славянската по своята същност Киевска Рус поглъща балтийските, фино-угорските племена, а обединението на Севера и Юга се ускорява от участието на варяжките отряди в този процес.
В рамките на древноруската държава протича генезисът на феодализма, чиято специфика се отразява във формирането на неговата основа - феодална поземлена собственост, социално-класова структура. Особено важен фактор за развитие е приемането в края на 10 век. Християнството, превърнало се във форма на доминираща в средновековното общество идеология, която определя психологията и социалното поведение на хората от онова време.
Кръщението на Русия беше важен етап в развитието на нейната култура, която придоби напълно нови черти. Византийското влияние става най-значимо след приемането на християнството, но скоро е преосмислено и преработено на основата на самобитна култура, чийто произход е от дълбока древност.
Историята на руските земи от II период може да бъде разделена на три етапа. Първият обхваща 40-те години на XIII в. – началото на XIV в. и се характеризира с дълбока демографска криза, забавяне на социално-икономическото развитие, което е следствие от монголо-татарското нашествие от 30-те години на 13 век. Вторият етап настъпва през 14 век. По това време кризата постепенно се преодолява, ускорява се развитието на феодалните отношения, възникват политически центрове, борещи се за водеща позиция в региона, правят се първите опити за освобождаване от чуждото иго. Третият етап - 15 век - се характеризира с относително бърз темп на растеж на производителните сили, включването на земи с фино-угорско население в процеса на развитие на феодализма поради вътрешна колонизация в Североизточна Рус. Градовете са укрепени. До края на 15в. Създава се държава от типа на класовата монархия - Московската държава, която постига пълно освобождаване от монголо-татарската зависимост. От 15 век. Постепенно се оформят предпоставките за формирането на нови националности, обособяването на техните езици, особеностите на тяхната материална и духовна култура. В рамките на руската държава започва обединението на бившите земи на Киевска Рус.
В продължение на два и половина века руската култура премина от ужасна разруха, която спря развитието й, през упорито възраждане, което доведе до най-високите постижения от края на XIV-XV век. Разнообразен по своите местни характеристики, той все повече се оформяше като единно цяло.
В III период, в условията на Московската държава, феноменът на Русия се формира в основните си черти. Тогава се ражда и утвърждава името на самата държава.
Средновековна Рус бавно изчезваше в миналото. През 17 век процесът на зараждане на капиталистическите отношения вече беше необратим. Държавното устройство на Русия претърпя значителни промени - от съсловно-представителна монархия тя се превърна в абсолютистка монархия. Възниква криза на религиозната идеология и църковната организация. Обществото стана по-отворено. През средата на втората половина на XVI–първата третина на XVII век. Имаше обрат от културата на Древна Рус към културата на съвременна Русия. Това беше началото на нов период в руската история - подготовката на страната за ерата на реформите на Петър I.
2/ Феодалната разпокъсаност е естествен исторически процес. Западна Европа и Киевска Рус през периода на феодална разпокъсаност
1. Формиране на древноруската държавност. Духовни, морални, политически и социално-икономически основи на формирането на руската етническа група
Наследник на Древна Рус и по-нататъшен етап от формирането на руския етнос е Киевска Рус. Киевска Рус е общество със сравнително висока степен на развитие на държавността.
Ранното средновековие познава два типа държавност: източна, основана на отношения на гражданство, и европейска държавност, изградена върху сътрудничеството между правителството и обществото.
Пример за силна държава от източен тип е Византийската империя. Византия остава централизирана държава през цялата си история. Носител на върховната власт беше императорът, надарен с големи правомощия. Имаше бюрократичен апарат със строга субординация, данъчна система, тайна полиция и финансови служби. Отделът за външна политика имаше особено влияние, което можеше да отслаби враговете си с подкупи, подкупи и интриги. Държавата притежаваше големи площи земя. Занаятите и търговията бяха под контрола на държавните служби и функционираше развита система от държавни монополи за производство и продажба на отделни продукти. Наличието на силна държавна власт доведе до факта, че във Византия нито частната собственост, нито васално-феодалната йерархия, нито имунитетът достигнаха зрялост. Римското право остава най-важният елемент от живота на Византия. Византия е била правова държава през Средновековието.
Особената роля на държавния принцип във Византийската империя получава идеологическа обосновка. Смятало се, че наред с единия Бог, едната истинска вяра и едната истинска църква трябва да съществува и единна християнска империя, защитник на вярата и църквата. Императорската власт придобива свещени функции, тъй като със самото си съществуване осигурява спасението на човешкия род. Тези идеи са фактор за жизнеспособността на византийската цивилизация и създават духовна опора, за да устои на външна атака.
Ислямът даде уникална насока на развитието на държавността сред арабите. Коранът не признава никаква разлика между църква и държава. Халифите имаха върховна религиозна и светска власт. Цялата земя беше собственост на халифа. Държавната собственост надделя над другите форми на собственост върху земята, чието съществуване не противоречи на Корана. В областта на управлението арабите заимстват онези форми, които съществуват на територията, нововключена в халифата. По този начин Арабският халифат е тип силна сакрална (свещена) държавна власт, която е коренно различна от европейската.
Киевска Рус, като политически съюз, започва да се оформя по време на експанзията на варягите от Новгород на юг веднага след като Рюрик и неговата свита идват да царуват. През 882 г. воините на Рюрик Асколд и Дир освободиха поляните от плащането на данък на хазарите и останаха да управляват Киев. Роднината на Рюрик, княз Олег (882-912), с хитрост измъква Асколд и Дир от града, убива ги и след това обединява Новгородското и Киевското княжества, превръщайки Киев в столица на новата държава. Обединението на Южна и Северна Рус в края на 9 век. - началната точка на формирането на Киевска Рус като нов етап от древноруската държава. В бъдеще дейността на киевските князе ще бъде насочена към разширяване на територията на Киевското княжество. Олег завладява древляните и налага данък на северняците и радимичите. Княз Игор (912-945) ще трябва да анексира отново древляните и да умиротвори Угличите. Съпругата на Игор Олга (945-964) продължи делото на съпруга си и със силата на оръжието, както и с дипломацията, значително укрепи древната руска държавност. Делото на Игор и Олга е продължено от техния син Святослав (964-972), който присъединява вятичите и завладява Дунавска България.
Формирането на Киевска Рус като политическа и културен центърпри Владимир I Святославович (980-1015), обединението на западните славяни, волинчани, хървати и приемането на християнството.
Най-важният крайъгълен камък по пътя към формирането на руската етническа група е приемането на християнството под формата на православието като държавна религия на Киевска Рус. Специфичен акт на приемане на православието е известното кръщение на населението на град Киев на Днепър от княз Владимир през 988 г. Но приемането на православието не се ограничава до този акт. Има дълга история: разпространението на християнството в Русия започва много преди кръщението на Днепър и продължава още век и половина.
Православните извори свързват проникването на християнството на територията на Киевска Рус с мисионерската дейност на апостол Андрей Първозвани през I в. сл. Хр. д., който се предполага, че след смъртта, Възкресението и Възнесението на Исус Христос отишъл да проповядва учението си във Византия, а след това „и тръгна по Черно море до Днепър и Днепър до Киев, а от Киев по-нататък до Велики Новгород. ” Няма исторически източници, потвърждаващи версията за мисионерската дейност на апостол Андрей. Въпреки това има източници, които сочат, че бабата на Владимир, княгиня Олга, е била християнка. Някои видни воини на княз Владимир също са били християни.
Историците винаги са се сблъсквали с въпроси: каква е причината за християнизацията на Русия и защо княз Владимир избира православието? Отговорът на тези въпроси трябва да се търси както в личността на княз Владимир, така и в анализа на обществено-политическите и духовни процеси, протичащи по това време в Киевска Рус.
Княз Владимир е голям държавник на своето време. Той отдавна е наясно, че езическото многобожие не отговаря на политическите и духовни нужди на държавата. През 980 г. Владимир предприе първата религиозна реформа, чиято същност беше опит да се слеят разнородните богове на всички племена на Киевска Рус в един пантеон, ръководен от княжеския бог Перун. Въпреки това опитът да се разпространи култът към Перун навсякъде се провали. На езическия бог се противопоставиха други езически богове, които бяха почитани от славянските и неславянските племена на Киевска Рус. Езичеството не осигури етнокултурното единство на всички племена и земи на Киевска Рус. Историческата практика показва, че това единство най-добре се осигурява от т. нар. световни религии: християнство и ислям.
Православната версия за приемането на християнството твърди, че това събитие е предшествано от процедура на „избор на вяра“. Според геополитическото си положение Киевска Рус е в тясна връзка с Хазарския каганат, в който доминира юдаизмът, арабско-мюсюлманския свят, в който се практикува ислямът, православната Византия и католическите държави от Западна Европа. Твърди се, че Владимир изпратил своите посланици във всички тези региони, за да определят най-добрата вяра. След като изпълниха задачата на великия княз, посланиците се върнаха и явно отдадоха предпочитание на православието заради красотата на неговите църкви и духовния подем, който усетиха в тях.
Но не тези обстоятелства са изиграли основната роля за приемането на православието. Решаващият фактор за обръщането към религиозния и идеологически опит на Византия са традиционните политически, икономически и културни връзки на Киевска Рус с Византия. Във византийската държавна система духовната власт заема подчинено положение спрямо императора. Това отговаряше на политическите стремежи на княз Владимир. Династическите съображения също играят важна роля. Приемането на православието отвори пътя за брака на Владимир със сестрата на византийския император, принцеса Анна - и по този начин допълнително заздрави приятелските отношения с такава влиятелна сила като Византия. Приятелството с Византия не само отвори пътя за разширяване на търговските, икономическите и културните връзки, но и до известна степен защити Русия от набезите на многобройни номадски племена, обитаващи Голямата степ на север от Черно море, които Византия постоянно използваше в борба срещу северния си съсед .
И още един момент изигра роля при избора на православието. В католицизма богослужението се извършва на латински, текстовете на Библията и другите богослужебни книги са на същия език. Православието не се обвързваше с езиковите канони. Освен това през този период се утвърждава православието в славянобългарски. По този начин богослужебните книги и целият ритуал са били езиково свързани с населението на Киевска Рус. Чрез българските богослужебни книги и българското духовенство православието започва да се налага в духовния живот на руското общество.
Установяването на православието като държавна религия на Киевска Рус е изпълнено със значителни трудности. Религията не е просто вяра в някакви богове и духове, система от ритуали. Това е начин на живот, определена система от идеи, вярвания, идеи за човек, неговото място в света и т. Религиозните вярвания са свързани с такива важни аспекти на живота като брак и семейни отношения, морални норми, хранителни системи и т.н. Следователно процесът на християнизация означава нарушаване на съществуващия начин на живот, мироглед, култура и начин на живот.
Християнизацията среща съпротива от населението навсякъде. Княз Владимир, неговите воини и родовото благородство трябваше да положат много усилия, а понякога дори да използват пряка сила, за да установят християнски ритуали, вярвания и начин на живот. Имало многократни въстания срещу християнизацията. Историята познава най-големите от тях: в Суздал, Киев, Новгород.
Значителна роля в християнизацията на Рус изиграха манастирите, които се появиха на нейна територия в средата на 11 век. В манастирите се обучават духовни кадри, става разбирането на религиозната доктрина, формират се духовно-нравствените основи на новите ритуали, християнския живот и т. н. Манастирите играят значителна роля в разпространението на грамотността и са пазители и предаватели на културно наследство. От манастирите се извършва мисионерска дейност във всички градове и селските райони на древната руска държава. Към средата на 13в. В Русия е имало около 80 манастира.
Приемането на християнството е от голямо значение за цялото руско общество.Християнството създаде широка основа за обединението на всички народи от това общество. Изчезна границата между руснаците и славяните, угро-фините и славяните и т. н. Всички те бяха обединени от обща духовна основа. Християнството постепенно започва да измества езическите ритуали и традиции и на тази основа става хуманизирането на обществото. Значителна културна революция беше въвеждането на унифициран писмен език. Приемането на християнството допринесе за формирането на градската култура в предимно земеделска страна. Храмовото строителство, книжарството, литературата, историята и философията се развиват под влиянието на християните.
Въз основа на християнизацията в Киевска Рус възниква нов тип държавност,който до голяма степен приема византийска форма. Установява се тясна връзка между светската и църковната власт, с първенство на първата над втората. През първата половина на XI век. започва установяването на църковна юрисдикция. Въпросите, свързани с брака, развода, семейството и някои въпроси, свързани с наследството, се прехвърлят в юрисдикцията на църквата. До края на 12в. Църквата започва да контролира службата за мерки и теглилки. Църквата играе важна роля в международните дела, свързани със задълбочаване на отношенията с християнските държави и църкви.
Като цяло, благодарение на приемането на християнството, Киевска Рус е включена в европейския християнски свят и следователно става равноправен елемент на европейския цивилизационен процес. Приемането на християнството в православната версия обаче имаше своите негативни последици. Православието допринесе за изолирането на Русия от западноевропейската цивилизация. С падането на Византия руската държава и Руската православна църква се оказват фактически изолирани от останалия християнски свят. Именно това обстоятелство може отчасти да обясни отказа на Запада
Европа да се притече на помощ на Русия в нейната конфронтация с неверниците (татаро-монголи, турци и други завоеватели).
Структурата на електроенергийната система.Киевска Рус не е била статично общество. Нейната политическа структура и икономически отношения претърпяха известни промени. На първия етап от своето съществуване Киевска Рус е относително централизирана държава.Той се оглавяваше от киевския княз, на когото бяха подчинени князете на подчинените земи. По време на живота на принца-баща синовете му седяха като управители в главните градове и плащаха данък. В Русе призна племенен суверенитет.Властта над територията принадлежеше на всички управляващо семействоРюрикович. Представители на управляващата династия управляват част от територията, тоест те се управляват съвместно чрез институцията на общението. Но това не означава колективно ръководство, трябва да има човек, който е старши - принцепсът - това е киевският княз, т.е. имаше система на принципат - старейшина.Кой стана принципът? Най-големият в семейството. Наследяването вървеше по права линия мъжка линия. Но този принцип често се нарушаваше, което силно объркваше ситуацията. Тази система съществува до края на 11 век.
Киевският княз е бил законодател, военачалник, върховен съдия и събирач на данъци. Около принца имаше отряд, който живееше в княжеския двор и си поделяше данък и плячка от войната с главата си. Празниците, които князът организира в двора си, също бяха вид възнаграждение за работата на отряда.
Има два вида отношения между правителство и поданици: васални и поданици. Между киевския княз и отряда са установени васални отношения. Принцът се съветвал с воините по всички въпроси, в противен случай можел да загуби тяхната подкрепа. Най-опитните, старши воини съставлявали съвета (дума) и се наричали боляри. По-младите воини се наричали „младежи“ или „гриди“. Болярите често действаха като управители, докато младежите ставаха младши администратори. Отначало вигилантите заменят общото въоръжение на хората, след това се превръщат в административно-военно ниво, а по-късно в класа на феодалите. Княжеско-свитската власт засега се ограничава до елементи на самоуправление, запазени от предишни времена. Това „вече“ е народно събрание, „градски старейшини“. Тези институции бяха особено силни в покрайнините на страната.
Социално-икономически отношения.Формирането на феодалните отношения в Русия протича като цяло според общоевропейския тип: от държавни формикъм сеньориални (патримониални). Но за разлика от Западна Европа, където традициите на частната собственост от древността са определени бърз растежвладетелска земевладелска собственост, в Русия този процес е много по-бавен.
До средата на 10в. характерът на социално-икономическите отношения се определяше от трибутарните отношения. Метод - събиране на почит през полюдя.От събирането на почит възниква институция хранене.Данъкът отиде в хазната на принца, след което принцът преразпредели част от данъка между воините под формата на подаръци и пиршества. В допълнение към данъка хазната получава различни видове глоби, наложени като наказание на нарушителите, както и съдебни такси.
Социално-икономическите отношения обуславяли и обществените структура на древноруското общество.Можем да преценим природата на тази структура въз основа на изучаването на кодекса на законите от онова време - "Руска истина", чиято първа част е съставена по инициатива на Ярослав Мъдри (1019-1054). Според „Руска правда“ в Киевска Рус е имало две групи население: „служещи и неслужещи хора“, „заселили се като князе“ и просто хора. Първият служи лично на принца във военна, гражданска или икономическа област. Последните плащат данък на княза, образувайки селски и градски данъчни общества. Сред княжеските мъже се откроиха болярите - върхът на благородството, а сред обикновените хора - смерди, покупки и редови.
По-голямата част от населението на старата руска държава бяха свободни членове на общността(хора), които са живели в общества (въже). Селските общества вече не са племенни, а териториални и освен това богатите семейства често се открояват от тях. Дълго време общинските хора бяха объркани със смердите. За тяхното убийство обаче имаше различна глоба, а смердите бяха тясно свързани с княза. Очевидно това беше несвободно или полусвободно население, княжески притоци, които седяха на земята и носеха задължения в полза на княза.
Много статии в Руска правда са посветени на робите, известни като „слуги“ или „роби“. Повечето историци са склонни да вярват, че „слугите“ са нещо повече ранен период, което се използва наравно с новото име „крепостен селянин“. Крепостните селяни бяха напълно безсилни - крепостен селянин, който удари свободен човек, можеше да бъде убит безнаказано. Те нямаха право да свидетелстват в съда, за убийството им собственикът беше подложен само на църковно покаяние.
В допълнение към крепостните селяни, "Руская правда" назовава купувачи, редови и изгнаници. Zakup е фалирал член на общността, който е изпаднал в дългово робство за взет и невърнат заем (kupa). Статутът на рядовича не е напълно ясен, въпреки че името идва от определено споразумение (ред). Изгнаник е човек, който е загубил социалния си статус (хора, които са скъсали с общността, роби, които са били освободени). Рядовичи и изгнаниците, подобно на купувачите, подлежаха на телесно наказание, нямаха права в съда и сами не бяха отговорни за някои престъпления (собственикът плати глоба за тях).
2. Феодалната разпокъсаност е естествен исторически процес. Западна Европа и Киевска Рус през периода на феодална разпокъсаност
В историята на ранните феодални държави в Европа през X-XII век. са период на политическа фрагментация. По това време феодалното благородство вече се е превърнало в привилегирована група, членството в която се определя от раждането. Установената монополна собственост върху земята на феодалите е отразена в правните норми. „Няма земя без господар“. По-голямата част от селяните се оказват в лична и поземлена зависимост от феодалите.
Получавайки монопол върху земята, феодалите придобиват и значителна политическа власт: прехвърлят част от земята си на васали, право на съдебно производство и сечене на пари, поддържане на собствена военна сила и т.н. В съответствие с новите реалности, различна сега се оформя йерархия на феодалното общество, която има правна основа: "Васалът на моя васал не е мой васал". По този начин се постига вътрешна сплотеност на феодалното благородство, неговите привилегии са защитени от атаките на централната власт, която по това време отслабва. Например във Франция до началото на 12в. реалната власт на краля не се простира отвъд владението, което е по-ниско по размер от владенията на много големи феодали. Кралят по отношение на преките си васали имаше само формален сюзеренитет, а големите лордове се държаха напълно независимо. Така започват да се оформят основите на феодалната разпокъсаност.
Известно е, че на територията, която се срутва в средата на 9 век. По време на империята на Карл Велики възникват три нови държави: френска, немска и италианска (Северна Италия), всяка от които става основа на възникваща териториално-етническа общност - националност. След това процес на политическа дезинтеграция обхвана всяка от тези нови формации. И така, на територията на френското кралство в края на 9 век. е имало 29 владения, а в края на Х в. - около 50. Но сега това бяха в по-голямата си част не етнически, а патримониално-сеньориални образувания.
Процесът на феодална разпокъсаност през X-XII век. започва да се развива в Англия. Това беше улеснено от прехвърлянето от кралската власт на благородството на правото да събира феодални задължения от селяните и техните земи. В резултат на това феодалът (светски или църковен), който е получил такова дарение, става пълен собственик на земята, заета от селяните и техен личен господар. Частната собственост на феодалите нараства, те стават икономически по-силни и търсят по-голяма независимост от краля.
Ситуацията се промени, след като Англия беше завладяна от нормандския херцог Уилям Завоевателя през 1066 г. В резултат на това страната, която вървеше към феодална разпокъсаност, се превърна в обединена държава със силна монархическа власт. Това е единственият пример на европейския континент към момента.
Въпросът беше, че завоевателите лишиха много представители на бившето благородство от техните притежания, извършвайки масова конфискация на земя. Действителен собственик на земята става кралят, който прехвърля част от нея като феоди на своите воини и част от местните феодали, които изразяват готовност да му служат. Но тези владения сега се намираха в различни части на Англия. Единствените изключения бяха няколко окръга, които бяха разположени в покрайнините на страната и бяха предназначени за защита на граничните райони. Разпръснатият характер на феодалните имения (130 големи васали имаха земя в 2-5 графства, 29 в 6-10 графства, 12 в 10-21 графства), тяхното лично връщане на краля послужи като пречка за превръщането на бароните в независими земевладелци, както беше например във Франция.
Развитието на средновековна Германия се характеризира с известна оригиналност. До 13 век. тя беше една от най-мощните държави в Европа. И тогава процесът на вътрешна политическа фрагментация започва бързо да се развива тук, страната се разпада на редица независими асоциации, докато други западноевропейски страни поемат по пътя на държавното единство. Факт е, че германските императори, за да запазят властта си над зависимите от тях страни, се нуждаеха от военната помощ на князете и бяха принудени да им направят отстъпки. Така, ако в други европейски страни кралската власт лиши феодалното благородство от неговите политически привилегии, то в Германия се разви процесът на законодателно осигуряване на най-високите държавни права за князете. В резултат на това императорската власт постепенно губи позициите си и става зависима от едрите светски и църковни феодали.
Освен това в Германия, въпреки бурното развитие още през 10 век. градове (резултат от отделянето на занаятите от селското стопанство), не се развива съюз между кралската власт и градовете, какъвто е случаят в Англия, Франция и други страни. Поради това германските градове не могат да играят активна роля в политическата централизация на страната. И накрая, в Германия, подобно на Англия или Франция, не се формира единен икономически център, който да стане ядрото на политическо обединение. Всяко княжество живее отделно. С укрепването на княжеската власт политическата и икономическа фрагментация на Германия се засилва.
Във Византия до началото на 12в. Завършва формирането на основните институции на феодалното общество, формира се феодално имение и по-голямата част от селяните вече са в поземлена или лична зависимост. Императорската власт, предоставяйки широки привилегии на светските и църковните феодали, допринесе за превръщането им във всемогъщи феоди, които разполагаха със съдебно-административен апарат и въоръжени отряди. Това било плащането на императорите към феодалите за тяхната подкрепа и служба.
Развитието на занаятите и търговията води до началото на 12 век. до доста бързия растеж на византийските градове. Но за разлика от Западна Европа, те не принадлежаха на отделни феодали, а бяха под властта на държавата, която не търсеше съюз с гражданите. Византийските градове не са постигнали самоуправление, подобно на западноевропейските. По този начин гражданите, подложени на жестока фискална експлоатация, са били принудени да се борят не с феодалите, а с държавата. Укрепването на позициите на феодалите в градовете, установяването на техния контрол върху търговията и продажбите на произведени продукти подкопава благосъстоянието на търговците и занаятчиите. С отслабването на императорската власт феодалите стават абсолютни владетели в градовете.
Засиленото данъчно потисничество доведе до чести въстания, които отслабиха държавата. В края на 12в. империята започва да се разпада. Този процес се ускорява след превземането на Константинопол през 1204 г. от кръстоносците. Империята пада и върху нейните руини се образува Латинската империя и няколко други държави. И въпреки че през 1261 г. византийската държава е възстановена отново (това се случва след падането на Латинската империя), предишната й мощ вече не е там. Това продължава до падането на Византия под атаките на османските турци през 1453 г.
Разпадането на раннофеодалната териториална организация на държавната власт и тържеството на феодалната разпокъсаност означават завършването на процеса на формиране на феодалните отношения и разцвета на феодализма в Западна Европа. По своето съдържание това е естествен и прогресивен процес, дължащ се на нарастването на вътрешната колонизация и разширяването на площта на обработваемата земя. Благодарение на подобряването на инструментите, използването на теглеща сила на животните и прехода към триполно земеделие, обработката на земята се подобрява, започват да се отглеждат технически култури - лен, коноп; се появяват нови отрасли на селското стопанство - лозарството и др. В резултат на това селяните започват да имат излишни продукти, които могат да обменят за занаятчийски продукти, вместо да ги правят сами.
Производителността на труда на занаятчиите се увеличи, оборудването и технологията на занаятчийското производство се подобриха. Занаятчията се превръща в дребен стокопроизводител, работещ за търговски обмен. В крайна сметка тези обстоятелства доведоха до отделянето на занаятите от селското стопанство, развитието на стоково-паричните отношения, търговията и появата на средновековен град. Те стават центрове на занаяти и търговия.
По правило градовете в Западна Европа възникват върху земята на феодала и следователно неизбежно му се подчиняват. Гражданите, по-голямата част от които бяха предимно бивши селяни, останаха в земя или лична зависимост от феодала. Желанието на гражданите да се освободят от такава зависимост доведе до борба между градовете и господарите за техните права и независимост. Това е движение, широко развито в Западна Европа през 10-13 век. влиза в историята под името „комунално движение“. Всички права и привилегии, спечелени или придобити чрез откуп, бяха включени в хартата. До края на 13в. много градове постигнаха самоуправление и станаха градове-комуни. Така около 50% от английските градове са имали собствено самоуправление, градски съвет, кмет и собствен съд. Жителите на такива градове в Англия, Италия, Франция и др. се освобождават от феодална зависимост. Един избягал селянин, живял в градовете на тези страни една година и един ден станал свободен. Така през 13в. се появява нова класа - гражданите - като независима политическа сила със собствен статус, привилегии и свободи: лична свобода, подсъдност на градския съд, участие в градската милиция. Появата на класи, които постигнаха значителни политически и юридически права важна стъпкапо пътя към формирането на съсловно-представителни монархии в западноевропейските страни. Това стана възможно благодарение на укрепването на централната власт, първо в Англия, след това във Франция.
Развитието на стоково-паричните отношения и въвличането на селото в този процес подкопават натуралното стопанство и създават условия за развитие на вътрешния пазар. Феодалите, в стремежа си да увеличат доходите си, започват да прехвърлят земите на селяните като наследствени владения, намаляват господарската оран, насърчават вътрешната колонизация, охотно приемат избягали селяни, заселват необработваеми земи с тях и им осигуряват лична свобода. Именията на феодалите също бяха въвлечени в пазарни отношения. Тези обстоятелства доведоха до промяна във формите на феодалната рента, отслабване и след това пълно премахване на личната феодална зависимост. Този процес протича доста бързо в Англия, Франция и Италия.
Развитието на социалните отношения в Киевска Рус вероятно следва същия сценарий. Началото на период на феодална разпокъсаност се вписва в рамките на общоевропейския процес. Както и в Западна Европа, тенденциите към политическо разпокъсване в Русия се появяват рано. Още през 10в. След смъртта на княз Владимир през 1015 г. между децата му избухва борба за власт. Въпреки това, една древна руска държава съществува до смъртта на княз Мстислав (1132 г.). От това време историческата наука отчита феодалната разпокъсаност в Русия.
Какви са причините за това явление? Какво допринесе за факта, че единната държава на Рюриковичите бързо се разпадна на много големи и малки княжества? Има много такива причини.
Нека подчертаем най-важните от тях.
Основната причина е промяната в характера на отношенията между великия княз и неговите воини в резултат на заселването на воините на земята. През първия век и половина от съществуването на Киевска Рус отрядът е изцяло подкрепен от княза. Князът, както и държавният му апарат, събираха данък и други такси. Тъй като воините получиха земя и получиха от принца правото сами да събират данъци и мита, те стигнаха до извода, че приходите от военна плячка са по-малко надеждни от таксите от селяни и граждани. През 11 век Процесът на "утаяване" на отряда на земята се засили. А от първата половина на 12в. в Киевска Рус преобладаващата форма на собственост става наследството, чийто собственик може да се разпорежда с него по свое усмотрение. И въпреки че собствеността върху имението налага на феодала задължението да изпълнява военна служба, икономическата му зависимост от великия херцог значително отслабва. Доходите на бившите феодални войници вече не зависят от милостта на княза. Те сами осигуряваха своето съществуване. С отслабването на икономическата зависимост от великия княз отслабва и политическата зависимост.
Развиващата се институция играе важна роля в процеса на феодална разпокъсаност в Русия феодален имунитетосигуряване на определено ниво на суверенитет на феодала в границите на неговото владение. На тази територия феодалът е имал правата на държавен глава. Великият княз и неговите власти нямаха право да действат на тази територия. Самият феодал събирал данъци, мита и раздавал правосъдие. В резултат на това в независими княжества-патримониални земи се формират държавен апарат, отряди, съдилища, затвори и др., принцовете на апанажа започват да управляват общински земи, прехвърляйки ги от свое име на властта на боляри и манастири. По този начин се образуват местни княжески династии, а местните феодали съставляват двора и дружината на тази династия. Огромна роля в този процес играе въвеждането на институцията за наследственост на земята и хората, които я населяват. Под влияние на всички тези процеси характерът на отношенията между местните княжества и Киев се промени. Служебната зависимост се заменя с отношения на политически партньори, понякога под формата на равноправни съюзници, понякога сюзерен и васал.
Всички тези икономически и политически процеси в политически план означаваха фрагментация на властта, разпадане на бившата централизирана държавност на Киевска Рус.Този колапс, както и в Западна Европа, беше придружен от междуособни войни. На територията на Киевска Рус се формират три най-влиятелни държави: Владимиро-Суздалското княжество (Североизточна Рус), Галицко-Волинско княжество(Югозападна Рус) и Новгородска земя (Северозападна Рус). Както вътре в тези княжества, така и между тях дълго време се водят ожесточени сблъсъци и разрушителни войни, които отслабват силата на Русия и водят до унищожаването на градове и села.
От това обстоятелство не пропуснали да се възползват и чуждите завоеватели. Некоординираните действия на руските князе, желанието да постигнат победа над врага за сметка на другите, като същевременно запазят армията си и липсата на единно командване доведоха до първото поражение на руската армия в битката с татарите. Монголите на река Калка на 31 май 1223 г. Сериозните разногласия между князете, които не им позволиха да действат като единен фронт пред лицето на татаро-монголската агресия, доведоха до превземането и унищожаването на Рязан (1237 г.). През февруари 1238 г. руското опълчение е победено на река Сит, Владимир и Суздал са превзети. През октомври 1239 г. Чернигов е обсаден и превзет, а Киев е превзет през есента на 1240 г. Така от началото на 40-те години. XIII век започва период от руската история, който обикновено се нарича татаро-монголско иго, което продължава до втората половина на 15 век.
Трябва да се отбележи, че татаро-монголите не са окупирали руски земи през този период, тъй като тази територия е неподходяща за икономическата дейност на номадските народи. Но това иго беше много реално. Рус се оказва във васална зависимост от татаро-монголските ханове. Всеки княз, включително великият княз, трябваше да получи разрешение от хана да управлява „масата“, етикета на хана. Населението на руските земи беше подложено на тежък данък в полза на монголите и имаше постоянни набези от страна на завоевателите, което доведе до опустошаване на земите и унищожаване на населението.
В същото време на северозападните граници на Русия се появява нов опасен враг - шведите през 1240 г., а след това през 1240-1242 г. немски кръстоносци. Оказва се, че Новгородската земя трябва да защити своята независимост и своя тип развитие пред натиска както от Изтока, така и от Запада. Борбата за независимост на Новгородската земя се води от младия княз Александър Ярославич. Неговата тактика се основава на борбата срещу католическия Запад и отстъпки на Изтока (Златната орда). В резултат на това шведските войски, които кацнаха в устието на Нева през юли 1240 г., бяха победени от отряда на новгородския княз, който получи почетното прозвище „Невски“ за тази победа.
След шведите Новгородската земя атакуват немски рицари, които в началото на 13 век. се заселват в балтийските държави. През 1240 г. те превземат Изборск, след това Псков. Александър Невски, който води битката срещу кръстоносците, успява да освободи първо Псков през зимата на 1242 г., а след това на леда на езерото Пейпус в известната Ледена битка (5 април 1242 г.), за да нанесе решително поражение на немски рицари. След това те вече не правят сериозни опити да завземат руските земи.
Благодарение на усилията на Александър Невски и неговите потомци в Новгородската земя, въпреки зависимостта от Златната орда, традициите на западнячеството бяха запазени и започнаха да се формират чертите на подчинението.
Въпреки това, като цяло, до края на 13 век. Североизточната и Южната Русия попадат под влиянието на Златната орда, губят връзки със Запада и установени преди това характеристики на прогресивно развитие. Трудно е да се надценят негативните последици от татаро-монголското иго за Русия. Повечето историци са съгласни, че татаро-монголското иго значително забавя социално-икономическите, политическите и духовно развитиеРуската държава промени характера на държавността, придавайки й формата на отношения, характерни за номадските народи на Азия.
Известно е, че в битката срещу татаро-монголите княжеските отряди поемат първия удар. По-голямата част от тях загинаха. Заедно със старото благородство отминаха традициите на васално-отрядните отношения. Сега, когато новото благородство се формира, се установяват отношения на вярност.
Отношенията между князете и градовете се променят. Вечето (с изключение на Новгородската земя) губи своето значение. В такива условия принцът действаше като единствен защитник и господар.
Така руската държавност започва да придобива чертите на източния деспотизъм с неговата жестокост, произвол и пълно незачитане на народа и личността. В резултат на това в Русия се формира уникален тип феодализъм, в който „азиатският елемент“ е доста силно представен. Формирането на този уникален тип феодализъм е улеснено от факта, че в резултат на татаро-монголското иго Русия се развива в продължение на 240 години в изолация от Европа.
Терминът „Средновековие“ влезе в научна употреба през Ренесанса, като по този начин философите хуманисти подчертаха връзката на своето време с античността: те бяха отделени от „златния век“ на човечеството от определен среден, междинен период, „тъмните векове, ”, както ги нарича Петрарка. По-късно терминът, естествено, губи своето семантично значение, но в историографията името „Средновековие“ се запазва като общоприето понятие, чиято времева рамка обхваща периода от 5 век до началото на 16 век. Тези етапи са относителни по природа и варират в историята на различните държави.
Конвенции на хронологията
Хронологията и периодизацията са относителни критерии, изкуствено въведени от изследователите, използвани за удобство при обозначаване на определено време, сравняване на събития в различни странии т.н. Това в пълна степен се отнася за периода, наречен „Средновековие“, чиято пространствена и времева рамка се обосновава различно от наши и чуждестранни историци. Както правилно отбеляза А. Я. Гуревич, хората от Средновековието, както и тези от древността, или не са дали име на своята епоха, не са осъзнавали, че живеят в Средновековието. При разделянето на хронологични сегменти учените се ръководят от някои оригинални характеристики, качествени характеристики, присъщи на определена епоха.
Периодизация
Как историографската традиция обозначава западноевропейското средновековие? Времева рамка (векове) – от 5 век. до началото на 16 век. В рамките на този почти хилядогодишен период от време обикновено се разграничават следните етапи:
- V-XI век се наричат ранно средновековие (или „тъмни векове“, тъй като този период в историята на човешката цивилизация остава най-малко проучен поради изключително слабото отражение в източниците). Започва след упадъка на Римската империя. Някои от най-забележителните явления са великото преселение на народите, завладяването на Иберийския полуостров от християните (т.нар. Реконкиста), възходът на Византия и Франкската държава.
- XI-XIV век - това е класическото (или високото) средновековие. Основните събития бяха бързото нарастване на населението на Западна Европа, почти универсалното разпространение на християнството, развитието на градовете и урбанизацията, появата и развитието на феодалните отношения.
- XIV-XVI век принадлежат към късното средновековие (някои изследователи приписват този период на ранния модерен период). Това е период на бедствия, глад, чума, Стогодишната война и монголо-татарските нашествия, които сериозно опустошават Западна Европа. В същото време това е време на църковна реформация, страхотно географски открития, развитие на науката, изобретения, постижения в традиционната медицина.
времева рамка за Русия
На територията, заета от славянски племена, формирането на феодалната държава протича по-бавно, отколкото на Запад, поради което много историци приписват началото средновековна епохадо 9 век А Новото време започва в края на 17 век. с царуването на Петър I. В рамките на епохата има отделни периоди:
- IX-XII век - съществуването на централизирана Киевска държава.
- XII-XIII век - началото на феодалната разпокъсаност и падането на част от земята под властта на монголо-татарското иго.
- XIV-XVII век - формиране и развитие на руската държава с център Москва.
Характеристики на епохата
Ето как Средновековието изглежда хронологично, времевата рамка е свързана със събитията, довели до необратими промени. В края на 5в. варварски орди нахлуват в Рим - главната крепост на древната цивилизация по това време, а в началото на 6 век. Последната древна школа по философия престана да съществува.
Основната характеристика на Ранното средновековие е разлагането на племенните отношения между варварските племена в Европа и формирането на феодални, което до края на периода води до формирането на управляващи династии. През Средновековието коренно се променя същността на икономическите отношения. Пространствената и времева рамка на епохата е тясно свързана с разпространението на християнската религия, която в духовен план се превръща в отражение на феодализма, както езичеството някога е било характерно за общинно-племенния строй.
Що се отнася до славянските племена, всички горепосочени характеристики са ясно видими в тяхната история едва от 9 век, когато е създадена държава с център в Киев. Приблизително по същото време християнството от източния (православен) ритуал прониква в руските земи от Византия и в началото на хилядолетието придобива статут на официална религия.
Класическо средновековие
Високото средновековие (времева рамка XI-XIV век) започва в Западна Европа с формирането на държавата на Карл Велики и се характеризира с укрепване на позициите католическа църква, неговата доминираща роля на всички нива на човешката дейност – от политиката до ежедневието. Образователната система е доминирана от схоластично обучение, мирогледът и материалната култура са дълбоко религиозни.
Християнството определя и руското средновековие, чиято времева рамка, както и събитийното съдържание на периодите, са много различни от западноевропейските. До 12 век. Православието се превърна не само в официална държавна религия: последните езичници, които вярват в древните славянски богове, останаха само в отдалечени горски райони и не представляваха заплаха за съществуването на централизирана държава. Но феодалните междуособици, които разтърсиха повече или по-малко всяка държава през Средновековието (времевата рамка в Русия е 12-13 век), отслабиха Киевската държава и я направиха лесна плячка за ордите от номадски монголо-татари, дошли от Изтокът. По този начин укрепването на авторитета на църквата беше улеснено и от външна заплаха под формата на етнически и религиозно чужди нашественици.
Отличителни черти на европейския и руския период
Основната разлика в този период от историята на Русия от Западна Европа е очевидна: за империята на Карл Велики това е времето на максимален разцвет на културата, създаването на каноничния образ на Средновековието, в Източна Европа има упадък във всички сфери на живота, свързан с тежкото бреме на противопоставянето на мощния азиатски враг.
След свалянето на монголо-татарското иго предишната цялост на Киевска Рус вече не може да бъде възстановена: западните земи се обединяват в Галицко-Волинското княжество, а на изток московските князе придобиват все по-голямо влияние.
Последните десетилетия на средновековието
Краят на Запад се свързва с глада, който порази много страни в началото на 14 век, епидемията от чума, селските бунтове и всички тези трагични събития доведоха до буквалното изчезване на половината население, следователно, упадък във всички сфери на живот.
В същото време за Русия Средновековието, времевата рамка от 14-17 век, се превърна в ерата на формирането и укрепването на държавата около Москва. По това време Русия стана достатъчно силна, за да отхвърли бремето на игото на Златната Орда. Освен това много местни изследователи са склонни да видят характерните черти на Ренесанса в новата руска държава, основана на Владимиро-Суздалските исторически и културни традиции. Това е разцветът на културата, архитектурата, живописта и появата литературни произведения, чийто фокус е по-скоро върху човека и неговите чувства, отколкото върху религиозните въпроси.
В началото на 17в. На московския престол се възкачва династията Романови, чиито представители управляват страната до свалянето на монархията през 1917 г.
Късно средновековие и преход към ново време
Такава нестабилна концепция като късното средновековие обхваща времеви рамки и страни по различни начини: на места характеристиките на Новото време се проявяват по-ясно, а на места се запазва традиционният феодален начин на живот. В страните от Западна Европа се появява движение за реформиране на църквата, настъпват индустриални революции, променят се философията и възгледите за света. А в Московското царство още почти два века всичко остава без значителни промени: следователно Средновековието в Русия (времевата рамка от 9-17 век) завършва много по-късно.
Западноевропейското средновековие поставя времевата рамка, която завършва този почти хилядолетен период, в края на XV - началото на XVI век. За отправна точка най-често се взема откриването на Америка от Колумб през 1492 г.
В Русия само Петър I успява да сложи край на Средновековието чрез поредица от прогресивни и често непопулярни реформи в края на 17 век.
Изводи: западноевропейско и руско средновековие
По този начин времевата рамка на Средновековието в Русия и Западна Европа се различава значително, въпреки че същността на периода остава сходна в повечето отношения. Това включва господството на църквата и религията във всички сфери на живота, както и укрепването на феодалните отношения и последващото формиране на монархия, която ще продължи и в съвремието.
В края на Средновековието, ясно технически прогрес- изобретени са доменни пещи и огнестрелни оръжия, появява се концепцията за образователни институции. Прогресът постепенно се проявява във всички сфери на живота. През последните десетилетия на Късното средновековие започва бурен разцвет на изкуството.
Въведение
Средновековието е от голямо значение в историята на руската култура. В същото време епохата на Средновековието в Русия продължи по-дълго, отколкото в други европейски страни.
Началото на нова ера е поставено с приемането на християнството в края на 10 век (989 г.), когато руските княжества навлизат във византийския ареал и възприемат един от най-развитите типове култура в света по това време. В същото време знакът за кръщението на Русия бележи началото на формирането на руската православна цивилизация. На свой ред, кръщението е причинено от комплекс от фактори. И сред тях е желанието на Владимир да укрепи държавата и нейното териториално единство.
Стремейки се да замени славянския езически пантеон с установена монотеистична (монотеистична) религия, княз Владимир избира между четири вери. Въпросът за избора на вяра беше въпрос на избор на политическа и културна ориентация и по-широко на самия характер на хората и тяхната психология.
На свой ред византийски майстори строят каменни храмове в Русия, чийто интериор е украсен с мозайки и стенописи. Все пак трябва да се отбележи, че за разлика от религията и основните философски знания, възприети от Русия от Византия и които не се променят до 17 век, в областта на художествената култура Русия веднага започва да развива самостоятелни форми. И така, до началото на 12 век. Блестящ успех постига оригиналната руска литература и преди всичко хрониката. Хрониките също бяха поразително различни от западноевропейските анали. Ако хрониките на Древна Рус бяха своеобразно въплъщение на съзнанието за появата на нов народ, тогава хрониките на Московска Рус имаха за цел да съберат и съхранят цялата предишна традиция. Това свидетелства за високото развитие на чувството за историческа памет.
Характеризирането на средновековна Рус като последователна смяна на фазите на развитие ни позволява да проследим цялото многообразие и многофакторност на нейния икономически живот, политически промени, духовна и художествена култура. Това са динамични процеси, променящи се във вътрешните си граници, чийто вектор сочи посоката на трансформация на средновековния културно-исторически комплекс.
Целта на тази работа е да проучи характеристиките на културата на средновековна Русия.
Обща характеристика на средновековна Рус
В историята на руската държава и култура от 9-ти до 17-ти век. принадлежи на специално място. През този период се определят границите на цялата държава. Едва през Средновековието по някакъв начин са положени етнокултурните основи на бъдещите нации и много национални езици. През Средновековието се формират православните християнски социални идеали.
В същото време в историята на средновековна Русия могат да се проследят няколко етапа:
· I - най-старата история на руската държава от втората половина на 9 век. до 30-те години на 13 век;
· II - втора половина на XIII-XV век;
· III - началото на XVI-XVII век.
Древноруската държава е разпокъсана в процеса на феодализация на няколко отделни, до известна степен независими княжества и земи. Феодална раздробеност, което беше естествен етап историческо развитиеРус, е следствие от икономическата изолация на отделните княжества. Нарастването на едрата собственост и разпространението на хранителната рента създават през този период повече благоприятни условияза по-нататъшно икономическо развитие. В същото време последствието от разпокъсаността беше засилването на княжеските борби. В условията на постоянни междуособни войни външнополитическото положение на Русия се влошава и в крайна сметка в резултат на татаро-монголското нашествие тя губи своята независимост.
Икономически и политическо развитиеДревна Рус от предхристиянската епоха, характеризираща се с динамика и многообразие, породи многообразие от форми и прояви на духовна култура, доста висока за времето си. За съжаление голяма част от културното наследство на древноруското общество е безвъзвратно загубено: безмилостното време, опустошителните природни бедствия (предимно пожари) и многобройните вражески нашествия, осеяни с княжески междуособици и пренебрежителното отношение на управляващите класи към културата на народа са виновни за това. културно наследство. Има част от вината (и то значителна!) върху Руската православна църква: по нейна заповед много културни произведения от предхристиянските времена бяха унищожени като „продукти на езическо суеверие“ или предадени на забрава.
Киевска Рус е най-голямата държава през Средновековието. В същото време, за разлика от други източни и западни страни, процесът на формиране на руската държавност имаше свои специфични особености. Едно от тях е пространственото и геополитическото положение. В този смисъл руската държава заема средно положение между Европа и Азия. От своя страна Киевска Рус нямаше определени, ясно определени граници.
В процеса на своето формиране Русия успя да придобие характеристиките както на източните, така и на западните страни. В допълнение, спешната нужда от постоянна защита от външни врагове на огромна територия принуди народите с различни видове развитие, религия и култура да се обединят.
Кръщението на Русия имаше определено влияниеи върху културния живот на обществото. Християнството играе огромна роля в идеологическата обосновка и по този начин укрепване на властта на киевските князе. Църквата приписва на киевския княз всички атрибути на християнските императори. На много монети, сечени по гръцки мотиви, принцовете са изобразени във византийско императорско облекло.
Огромното влияние на кръщението се отразява и в областта на изкуството. IN в такъв случайМного гръцки художници създават произведения на изкуството в новопокръстената страна. Например катедралата "Св. София" в Киев, построена от Ярослав през 1037 г.
На свой ред с православието изкуството на красноречието дойде в Русия. В този случай древните руски оратори и проповедници в собствените си речи утвърждават духовните и морални ценности на вярата. Те обединиха хората и също така научиха мнозина.
Заслужава да се отбележи, че църковната проповед може да бъде устна и писмена. Именно това е училището за непосредствено запознаване на хората с високите ценности на културата. А моралното съзнание и поведение са основните характеристики на човека като социално същество. В същото време моралът е духовен и практически начин за овладяване на реалността, който определя отношението на човека към другите хора, към обществото, към себе си.
Едно от най-забележителните произведения на древната руска писменост, оцеляло до наши дни, е „Приказката за закона и благодатта“. Подобен труд е създаден от митрополит Иларион, първият руски митрополит в Русия.
И въпреки това историята на руските земи от II период трябва да бъде разделена на три етапа:
I - 40-те години на XIII - началото на XIV век. (етапът се характеризира с доста дълбока демографска криза);
II - XIV век (етапът се характеризира с преодоляване на кризата);
III - XV век (етапът се характеризира с доста бърз темп на растеж на производителността, както и прякото участие на земи с фино-угорско население в процеса на развитие на феодализма).
Заслужава да се отбележи, че до края на 15 век се формира държава като класова монархия - Московската държава. В същото време постига пълно освобождаване от монголо-татарската зависимост. Започвайки от 15-ти век, постепенно се оформят някои предпоставки за формирането на нови националности и дори разделянето на езиците. В рамките на Московската държава започва директното обединение на бившите земи на Киевска Рус.
Процесът на директно събиране на земи и известно укрепване на собствената им власт, започнат от първите московски князе, активно продължава по това време. И след дълга и трудна борба между князете, Москва става политически център на руските земи.
Така Иван III (1440 - 1505) анексира Новгород през 1478 г. Той премахна вечето. След това дойде Тверска земя и Вятка. Предпазливият и благоразумен политик Иван III успява да завърши прогонването на Ордата с дълга „стойка“ на река Угра (приток на Ока). И през ноември 1480 г. игото на Ордата приключи. Иван III е изправен пред задачата да обедини руските земи около Москва и да централизира великокняжеската власт.
От своя страна системата на централните държавни органи започва да се усъвършенства. Тази система включваше:
· хазна (финансови, външнополитически и други национални дела);
· дворци (контрол на анексираните земи от центъра);
· губернатори (управители на окръзи, назначавани от центъра).
Важно е да се подчертае, че доста дългият процес на събиране на разпокъсаните руски земи в една държава завършва. И Иван III приема титлата велик княз на цяла Русия. И така, той имаше печата на великия суверен. От едната страна на такъв печат има двуглав орел, а от другата - конник. В същото време прогресивният процес на формиране на единна държава е придружен от постепенното поробване на селяните чрез закон.
Важно е да се подчертае, че руската култура в продължение на два века и половина е изминала трънлив път от ужасна разруха, която спря развитието й, до упорито възраждане, което може да я доведе до най-високи постижения. На свой ред културата, разнообразна по своите местни характеристики, все повече се оформяше като единно цяло.
Що се отнася до третия период на развитие, феноменът Русия се формира в условията на Московската държава. През този период се определя името на страната. През средата на втората половина на XVI - първата третина на XVII век. Имаше обрат от културата на Древна Рус към културата на съвременна Русия. Това беше началото на нов период в руската история - подготовката на страната за ерата на реформите на Петър I.
По този начин средновековието е от голямо значение за развитието на руската държава. През този период се определят границите на цялата държава. Именно през този период от Средновековието се формират православните християнски социални идеали.