Ihtüoosi kala sümbol. Kristlikud sümbolid ja märgid lisavad andmebaasi kommentaarile teie hinna
Kala on kristluses väga oluline sümbol. Meie Galileas oleme täis kalu ja nende kujutisi. Ja see on kestnud juba väga pikka aega. Siin fotol on pilt kaladest Tabgha 5. sajandi kiriku altari juures Galilea mere põhjakaldal.
Kala kujutis on nii maastikukujunduse element kui ka evangeeliumi sündmuste illustratsioon.
Kala sümboliseerib Uues Testamendis Kristuse jüngreid, kellest kaheksa olid kalurid. Matteus ja Markus ütlevad, et Jeesus lubas Peetrusel ja Andreasel teha neist „inimeste püüdjad” (Mt 4:19, Markuse 1:17) ning võrdles taevariiki „võrguga, mis visati merre ja püüdis kala kinni. igasuguseid” (Mt 13:47).
Siin ta on, Peetrus, Jeesuse järglane, koos Õpetajalt saadud saua ja kopsaka kalaga. Kuju on paigaldatud Kapernauma.
Ja see, et Kristus toitis viis tuhat inimest viie leiva ja kahe kalaga, on üks kuulsamaid evangeeliumi imesid. Korvis on neli pätsi, sest viies on altaril. Ja kalad on täpselt samad, mis praegu järves leiduvad. Ja seda nimetatakse Püha Peetri kalaks.
Lisaks on kala Kristuse enda sümboliks. Kreeka sõna kala kohta on ichthys, mis on lühend sõnast Kreeka fraas"Jeesus Kristus, Päästja Jumala Poeg" (ΙΧΘΥΣ). Siin nad on, need kreeka tähed, rohelisel taustal.
Kala on ka ristimise sümbol. Font, milles ristiti, nimetati ladina keeles "piscina", mis tähendab "akvaariumi". See ühest tohutust kivist raiutud font pärineb viiendast sajandist.
Kala sai kristluse sümboliks ammu enne risti. Ja pole ka ime, sest rist sümboliseeris kohutavat ja alandavat hukkamist. Alles neljandal sajandil, kui ristilöömine kaotati, hakkas rist saama oma praeguse tähenduse. Mõnda aega olid need kaks sümbolit samaväärsed.
Esimesed kristlased kujutasid kalu oma kirjades, templites ja katakombides, riietel ja riistadel. Ja tänapäeval on kala kiriku sisustuse element.
Kuid need kolm kala, kellel on üks ühine pea - iidne sümbol Kolmainsus. Ühinemata ja lahutamatu.
Kala on viljakuse sümbol. Iga kala annab tohutuid järglasi. Ja see on ka sümboolne. Samamoodi kasvas väikesest apostlite rühmast suurim maailma religioon, millel on üle kahe miljardi järgija. Kristluses peetakse kala ka isetuse sümboliks.
Giidide Vlad ja Julia Poznyansky veebisait:
Enne kui räägime kristluse kõige esimesest ja levinuimast sümbolist - kalast 🐟, räägime veidi sümbolitest üldiselt.
Meie töökojas puututakse üha enam kokku olukorraga, kus inimesed küsivad, kuidas see või teine kristliku sümboliga toode saab neid aidata, mille eest kaitsta või isegi mis jõud sellel on. Õnneks on kristlus vaba "asjade võimust". Ainult meie usk Kristus: see on see, kes saab meid kaitsta, kaitsta ja aidata meid igas asjas.
Paljud ajavad mõned kristlikud sümbolid segi sodiaagimärkidega - ja soovivad näiteks osta meie “Sõnni ripatsi”. Aga meil pole seda. Meil on lambaliha, mille võib tõepoolest keegi Sõnniga segi ajada – aga see on hoopis teine lugu ja täiesti erinevad tähendused.
Ja mõned inimesed mõtlevad nii: "Ainus erinevus on kultuurides ja seega on sodiaagid, kristlased ja kõik muud märgid ühesugused!" Vabandust, kuid me ei nõustu siinkohal. Ainus, mis sellel teemal ühist on, on see, et kõigi aegade, rahvaste ja kultuuride inimesed kipuvad teatud ideid sümbolitesse riietama. Muidugi, kui kõik mainivad olümpiamängud kuulus embleem ilmub teie silme ette. Aga lastemuinasjuttude ja multifilmide kangelased? Nad kõik on ka sümboolsed! Seda seetõttu, et sümbolid ümbritsevad meid alati ja kõikjal.
Ja pole üllatav, et niipea, kui kristlus sündis, ilmusid ka kristlikud sümbolid. Ja kõige esimene neist oli - kala. kreeka keeles ichthys. See sõna on kirjutatud kui ΙΧΘΥΣ - ja see on nime iidne monogramm Jeesus Kristus, mis koosneb sõnade esimestest tähtedest Jeesus Kristus Jumala Poeg Päästja.
Juba enne kehariste kandsid esimesed kristlased üksteise tuvastamiseks pärlmutrit ja kivikala. Kala sümbolit leidub evangeeliumis väga sageli: Kristus paljundab kalu, et toita näljaseid, hoolitseb selle eest, et saak oleks rikkalik, mainib kala tähendamissõnades ja lõpuks sööb pärast ülestõusmist kala koos oma jüngritega. Paljud Kristuse jüngrid olid kalurid. Issand ise nimetab oma jüngreid inimkaluriteks ja võrdleb Taevariiki merre visatud võrguga, millega püütakse igasuguseid kalu.
Algkristlaste elus oli Kristuse kujutamine ja mainimine tagakiusamise tõttu ohtlik. Seetõttu lõid inimesed erinevaid sümboolseid koode. Sisse tuvastamiseks võõras oma usukaaslasest joonistas üks kristlane maapinnale kaare ja ootas, kuni võõras joonistuse lõpetab. Ja kui ta tõmbas teise kaare, moodustades kala märgi, siis võisid need kaks inimest rahulikult rääkida Päästja Kristusest.
Akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseerivad kujutised kala aastal ilmuvad Rooma katakombidesse 2. sajand. See võib olla lihtsalt tekst, kala või kõik kolm. Kala, kes kannab seljas veini ja leiba, sümboliseeriti Armulaua sakrament. Sümboliseeris ka Päästjat delfiin. Ja pilt delfiin ankruga sümboliseeris ristilöömist (kus kirik oli ankruks). Samuti kala on sümbol ristimine. Vanni, allikat, kus viiakse läbi ristimise sakrament, nimetatakse ladina keeles piscina ja tõlgitakse sõna-sõnalt - "akvaarium".
Kala on osa templite kaunistusest. Tihti kleebivad autojuhid tänapäeval oma autodele ihtise sümboli. Ja me teeme selle iidse sümboliga kaunistusi. Lõppude lõpuks, olles meie elus kohal, tuletab ta meile meelde kõige olulisemat.
Kirikute külastamine ja kirikuraamatute avamine seisame silmitsi suur summa kõikvõimalik religioosne sümboolika, mille tähendus pole vahel päris selge. See on eriti märgatav, kui peate vaatama ikoone, samuti freskosid, maale või graveeringuid, mis on loodud piibli lood palju sajandeid tagasi. Nende salakeele mõistmiseks vaatame mõningaid nende kõige sagedamini kasutatavaid sümboleid ja räägime nende päritolust.
Esimeste kristlaste salajased märgid
Varaseimad kristlikud sümbolid on leitud Rooma katakombide seintelt, kus Jeesuse Kristuse õpetuste järgijad viisid võimude karmi tagakiusamise õhkkonnas läbi salaja jumalateenistusi. Need pildid erinevad nendest, mida oleme tänapäeval harjunud nägema oma templite seintel. Iidsetel kristlikel sümbolitel oli salakirjutuse iseloom, mis ühendas usukaaslasi, kuid ometi sisaldasid nad juba väga kindlat teoloogilist tähendust.
Esimeste sajandite kristlased ei tundnud ikoone sellisel kujul, nagu need praegu eksisteerivad, ja katakombide seintel ei kujutatud Päästjat ennast, vaid ainult sümboleid, mis väljendasid tema olemuse teatud tahke. Nende hoolikas uurimine paljastab varajase kiriku teoloogia täieliku sügavuse. Kõige sagedamini esinevate piltide hulgas on Hea karjane, Tall, leivakorvid, viinapuud ja paljud muud sümbolid. Veidi hiljem, juba sisse V-VI sajandil, kui võimude poolt tagakiusatud sekti kristlus muutus riigireligiooniks, lisati neile Rist.
Kristlikud sümbolid ja nende tähendused on hägused katehhumeenidele, st inimestele, kes ei ole veel õpetuse tähenduses initsieeritud ega ole omaks võtnud Püha ristimine, olid omamoodi visuaalne jutlus Kiriku liikmetele. Neist sai jätk neile, mida ta hääldas kuulajate hulga ees, kuid mille tähendust ta paljastas vaid oma õpilaste kitsale ringile.
Esimesed Päästja sümboolsed kujutised
Katakombide maalimise üks varasemaid sümboolseid teemasid on "Maagide jumaldamise" stseen. Teadlased on avastanud kaksteist sellist freskot, mis pärinevad 2. sajandist, st hukati umbes sajand pärast evangeeliumis kirjeldatud sündmusi. Neil on sügav teoloogiline tähendus. Ida targad, kes tulid Päästja sündi kummardama, näivad tunnistavat muistsed prohvetid ennustasid tema ilmumist ja sümboliseerivad Vana ja Uue Testamendi vahelist lahutamatut seost.
Umbes samal perioodil ilmus katakombide seintele kreeka tähtedega kiri ΙΧΘΥΣ (tõlkes "kala"). Vene keeles kõlab see nagu "Ichthys". See on akronüüm, see tähendab stabiilset tüüpi lühendit, mis on omandanud iseseisva tähenduse. See on moodustatud kreeka sõnade algustähtedest, mis moodustavad väljendi "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja", ja see sisaldab kristliku usu peamist sümbolit, mida seejärel üksikasjalikult kirjeldati Nicene oikumeeniline nõukogu, mis toimus aastal 325 Väike-Aasias. Head karjast ja ka Ichthyst peetakse varakristliku perioodi kunsti esimesteks Jeesuse Kristuse kujutisteks.
Huvitav on märkida, et varakristlikus sümboolikas vastas see maailma laskunud Jumala Poega tähistav akronüüm tegelikult kala kujutisele. Teadlased leiavad sellele mitu seletust. Tavaliselt osutavad nad Kristuse jüngritele, kellest paljud olid algselt kalurid. Lisaks mäletavad nad Päästja sõnu, et Taevariik on nagu merre visatud võrk, millesse satuvad mitmesugused kalad. See hõlmab ka arvukaid evangeeliumi episoode, mis on seotud kalapüügi ja näljase (näljase) toitmisega.
Mis on Chrism?
Kristliku õpetuse sümbolite hulka kuulub ka selline väga levinud märk nagu “kristlus”. See ilmus, nagu tavaliselt arvatakse, juba apostellikel aegadel, kuid sai laialt levinud alates 4. sajandist ning kujutab endast kreeka tähte Χ ja Ρ, mis on sõna ΧΡΙΣΤΟΣ algus, mis tähendab Messiat või Jumala Võitu. Sageli olid lisaks neile paremale ja vasakule asetatud kreeka tähed α (alfa) ja ω (oomega), mis tuletasid meelde Kristuse sõnu, et ta on Alfa ja Omega, see tähendab kõigi asjade algus ja lõpp. .
Selle märgi kujutisi leidub sageli nii müntidel, mosaiikkompositsioonides kui ka sarkofaage kaunistanud reljeefidel. Foto ühest neist on toodud artiklis. Vene õigeusus on kristlus omandanud veidi teise tähenduse. Tähed X ja P on dešifreeritud venekeelsete sõnade Kristus sündis algusena, mis tegi sellest märgist kehastumise sümboli. Disainis kaasaegsed kirikud seda leidub sama sageli kui teisi kuulsamaid kristlikke sümboleid.
Rist on Kristuse usu sümbol
Nii kummaline kui see ka ei tundu, ei kummardanud esimesed kristlased risti. Kristliku usu põhisümbol sai laialt levinud alles 5. sajandil. Esimesed kristlased ei teinud temast pilte. Kuid pärast ilmumist sai sellest lühikese aja jooksul iga templi kohustuslik osa ja seejärel uskliku keha sümbol.
Tuleb märkida, et kõige iidsematel krutsifiksidel kujutati Kristust elavana, rüüdes ja sageli kroonitud kuningliku krooniga. Veelgi enam, Talle anti tavaliselt võidukas välimus. küüned, aga ka Päästja haavad ja veri ilmusid vaid piltidel, mis pärinevad 9. sajandist ehk hiliskeskajast.
Tall, kellest sai lepitusohver
Paljud kristlikud sümbolid pärinevad nende Vana Testamendi prototüüpidest. Nende hulgas on veel üks Päästja pilt, mis on tehtud Talle kujul. See sisaldab ühte religiooni põhidogmat, mis puudutab Kristuse toodud ohvrit inimeste pattude lunastamiseks. Nii nagu iidsetel aegadel anti talle tapmisele Jumala lepitamiseks, nii pani Issand ise oma ainusündinud Poja altarile, et päästa inimesed pärispatu koormast.
Varakristlikel aegadel, kui uue usu järgijad olid sunnitud järgima saladust, oli see sümbol väga mugav, kuna ainult algatatud said selle tähendusest aru. Kõigile teistele jäi see kahjutuks tallekujutluseks, mida sai peitmata kõikjal rakendada.
Kuid 680. aastal Konstantinoopolis peetud kuuendal päeval see sümbol keelati. Selle asemel oli ette nähtud anda Kristusele kõigi piltide puhul eranditult inimlik välimus. Seletuses väideti, et nii saavutatakse suurem vastavus ajaloolisele tõele, aga ka lihtsus selle tajumisel usklike poolt. Sellest päevast sai alguse Päästja ikonograafia ajalugu.
Sama volikogu andis välja veel ühe määruse, mis ei ole kaotanud oma jõudu tänaseni. Selle dokumendi põhjal oli keelatud teha Maa peal Eluandva Risti kujutisi. Seletus ütles üsna loogiliselt ja mõistlikult, et vastuvõetamatu on jalge alla tallata seda, mis tänu millele me kõik vabanesime needusest, mis pärast algset langemist inimkonda painas.
Liilia ja ankur
Samuti on olemas kristlikud sümbolid ja märgid, mis on loodud Püha traditsiooni ja Pühakirja poolt. Üks neist on stiliseeritud liilia kujutis. Selle välimus on tingitud asjaolust, et legendi järgi hoidis peaingel Gabriel, ilmudes Neitsi Maarjale tema suure saatuse rõõmusõnumiga, seda konkreetset lille käes. Sellest ajast Valge liilia sai Püha Neitsi puhtuse sümboliks.
See sai põhjuseks, et keskaegses ikoonimaalis sai tavaks kujutada pühakuid käes liiliaga, kes kuulus oma elu puhtuse poolest. Sama sümbol pärineb kristluse-eelsest ajast. Üks Vana Testamendi raamat, mille nimi on "Laulu laul", ütleb, et suure kuninga Saalomoni tempel oli kaunistatud liiliatega, mis ühendasid selle lille targa valitseja kujuga.
Kristlike sümbolite ja nende tähenduste kaalumisel on vaja meeles pidada ka ankru kujutist. Seda hakati kasutama tänu apostel Pauluse sõnadele tema kirjas heebrealastele. Selles võrdleb tõelise usu eestvõitleja täitumise lootust turvalise ja tugeva ankruga, mis ühendab Kiriku liikmeid nähtamatult Taevariigiga. Selle tulemusena sai ankur hinge igavesest surmast päästmise lootuse sümboliks ja selle kujutist võib sageli leida teiste kristlike sümbolite hulgast.
Tuvi kujutis kristlikus sümboolikas
Nagu eespool mainitud, tuleks kristlike sümbolite sisu sageli otsida piiblitekstide hulgast. Sellega seoses on asjakohane meenutada tuvi kujutist, millel on kahekordne tõlgendus. Vanas Testamendis anti talle rõõmusõnumi kandja roll, kui ta, õlipuu oks nokas, naasis Noa laeva juurde, andes märku, et veeuputuse vesi on taandunud ja oht möödas. Selles kontekstis sai tuvist heaolu sümbol mitte ainult religioosse, vaid ka kogu maailmas üldiselt aktsepteeritud sümboolika raames.
Uue Testamendi lehtedel muutub tuvi nähtavaks Püha Vaimu kehastuseks, kes laskus Kristuse peale Tema ristimise hetkel Jordanis. Seetõttu omandas tema pilt kristlikus traditsioonis just selle tähenduse. Tuvi sümboliseerib ainsa Jumala – Püha Kolmainsuse – kolmandat hüpostaasi.
Nelja evangelisti sümboliseerivad kujutised
TO Vana Testament, õigemini, Psalter, mis on üks tema raamatutest, sisaldab kotka kujutist, mis sümboliseerib noorust ja jõudu. Selle aluseks olid kuningas Taavetile omistatud sõnad, mis sisaldusid sajas teises psalmis: "Su noorus saab uuenemise nagu kotkas." Pole juhus, et kotkast sai apostel Johannese, evangelistidest noorima sümbol.
Samuti oleks kohane mainida kristlikke sümboleid, mis tähistavad ülejäänud kolme kanoonilise evangeeliumi autoreid. Esimene neist - evangelist Matteus - vastab ingli kujutisele, kehastades Jumala Poja messialiku saatuse pilti, kes on saadetud maailma selle päästmiseks. Evangelist Markus järgneb talle. Tema kõrval on tavaks kujutada lõvi, mis sümboliseerib Päästja kuninglikku väärikust ja Tema väge. Kolmas evangelist (sõna "evangeelium" tähendab tõlkes "head uudist") on evangelist Luukas. Teda saadab ohvritall või vasikas, mis rõhutab Jumala Poja maise teenimise lunastavat tähtsust.
Neid kristliku religiooni sümboleid leidub maalidel alati õigeusu kirikud. Tavaliselt võib neid näha paigutatuna kuplit toetava võlvi neljale küljele, mille keskel on reeglina kujutatud Päästjat. Lisaks kaunistavad nad koos Annunciationi kujutisega traditsiooniliselt kuninglikke uksi.
Sümbolid, mille tähendus pole alati selge
Tihtipeale üllatab õigeusu kirikute külastajaid sealt leitud kuueharulise tähe kujutis – sama mis riigi omal.. Näib, milline seos võib olla õigeusu kristlikel sümbolitel selle puhtalt juudi märgiga? Tegelikult pole siin midagi üllatavat - kuueharuline täht sees sel juhul rõhutab vaid Uue Testamendi Kiriku seost oma Vana Testamendi eelkäijaga ja sellel pole poliitikaga mingit pistmist.
Muide, meenutagem möödaminnes, et see on ka kristliku sümboolika element. IN viimased aastad seda kasutatakse sageli jõulu- ja uusaastapuude latvade kaunistamiseks. See on mõeldud kujutama seda, kes jõuluööl näitas tarkadele teed koopasse, kus Päästja sündis.
Ja veel üks sümbol, mis tekitab küsimusi. Õigeusu kirikute kupleid kroonivate ristide jalamil on sageli näha poolkuu, mis on paigutatud horisontaalne asend. Kuna see ise kuulub moslemite religioossete atribuutide hulka, tõlgendatakse sellist kompositsiooni sageli valesti, andes sellele väljenduse kristluse võidukäigust islami üle. Tegelikkuses see nii ei ole.
Horisontaalselt asetsev poolkuu on sel juhul kristliku kiriku sümboolne kujutis, millele on antud pilt laevast või kanuust, mis kannab usklikke läbi elumere tormiste vete. Muide, see sümbol on ka üks varasemaid ja seda võib ühel või teisel kujul näha Rooma katakombide seintel.
Kolmainsuse kristlik sümbol
Enne kristliku sümboolika sellest olulisest osast rääkimist peaksime keskenduma tõsiasjale, et erinevalt paganlikest triaadidest, mis hõlmasid alati kolme sõltumatut ja eraldiseisvat "olemasolevat" jumalust, esindab kristlik kolmainsus oma kolme hüpostaasi ühtsust, mis on üksteisest lahutamatud. , kuid mitte ühtseks tervikuks liidetud. Jumal on üks kolmest isikust, kellest igaüks paljastab oma olemuse ühe aspekti.
Selle kohaselt alates perioodist varakristlus loodi sümbolid, mille eesmärk oli seda kolmainsust visuaalselt kehastada. Kõige iidsemad neist on kujutised kolmest omavahel põimunud rõngast või kalast. Need avastati Rooma katakombide seintelt. Neid võib pidada kõige varasemateks põhjusel, et alles 2. sajandi lõpus ilmunud dogma Püha Kolmainsusest ise kujunes välja järgmisel sajandil ning kinnitati ametlikult 325. aastal Nikaia kirikukogu dokumentides. , millest oli juba eespool juttu.
Ka Püha Kolmainsust tähendava sümboolika elementide hulgas, kuigi need ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, mõnevõrra hiljem, peaks sisaldama võrdkülgset kolmnurka, mida mõnikord ümbritseb ring. Nagu kõigil teistel kristlikel sümbolitel, on sellel sügav tähendus. Sel juhul ei rõhutata mitte ainult Tema lõpmatust. Sageli asetatakse selle sisse silma või õigemini Jumala silma kujutis, mis näitab, et Issand on kõikenägev ja kõikjalviibiv.
Kiriku ajaloost on teada ka keerukama kujundusega Püha Kolmainsuse sümboleid, mis ilmusid teatud perioodidel. Kuid alati ja kõigis kujundites olid alati olemas elemendid, mis näitasid selle kolme koostisosa ühtsust ja samal ajal mittesulamist. Neid võib sageli näha paljude praegu tegutsevate templite kujunduses – nii idapoolsetes kui ka nendega seotud templites läänesuunad kristlus.
Aeg-ajalt näeme kellegi autol, T-särgil või kruusil kala sümbolit. Mida see tähendab? See näeb välja kaasaegne, kuid tegelikult on see väga iidne kristlik sümbol, mida peaksime üksikasjalikumalt meeles pidama.
Kuid me peame alustama sümbolitest üldiselt – sest siin me siseneme maailma, mis oli meie esivanemate, Piibli ja kirikutraditsiooni inimeste jaoks, kuid mida me ei mõista.
Oleme harjunud lamedama, utilitaarse keelega, milles igal sõnal või ikoonil on üks tähendus, keelega, mida arvutid kergesti tõlgivad, kuna see laguneb kergesti üksikuteks fragmentideks. Tänapäeva inimesele Pühakirja lugemine selle sügavalt sümboolse keelega võib olla peaaegu võimatu ja suur osa ateistlikust piiblikriitikast on tingitud just võimetusest sümboolselt mõista. Proovime siiski naasta sümbolite maailma.
Sõna "sümbol" pärineb kreeka keelest σύμβολα. Kui nad lahku läksid, lõhkusid sõbrad tahvelarvuti, et aastaid hiljem saaksid nad (või nende järeltulijad) teineteist tuvastada selle järgi, kuidas need tükid kokku sobivad. Kujutage ette kahte sõpra – nimetagem neid näiteks Alexiks ja Gennadioks –, kes kasvasid üles samas Polises, võitlesid õlg õla kõrval hoplite falangis, seejärel läks Gennadios ülemere ja asus elama ühte Kreeka kolooniasse. Alexis abiellus, tema poeg sündis ja kasvas üles ning nüüd peab poeg sellesse kolooniasse mõne äriga minema - ja Alexis annab talle just selle "sümboli", et teda Gennadiose majas oma vanade poegadena ära tuntaks. sõber. Alexise poeg saabub ja saab teada, et Gennadios on ammu surnud – kuid tema järeltulijad hoiavad seda "sümbolit" hoolikalt ja kui ta oma hingesugulast näitab, tervitavad Gennadiose pojad ta rõõmsalt oma koju.
"Sümbol" oli omamoodi materiaalne parool, mille järgi inimesed said aru, et nad tegelevad omadega.
Sümbol ei andnud ainult teatud teavet – see oli seotud kogukonnatunde, ühise eluga, meeldetuletusega koos läbielatud töödest ja ohtudest ning vana sõpruse kohustustest. Iseenesest polnud tahvelarvuti fragment midagi väärt – ega omanud kõrvalseisjatele mingit tähendust –, kuid nende jaoks, kes seda hoidsid, oli see väga oluline.
Midagi sarnast juhtub meil ka vanade asjadega. Nagu öeldakse Jelena Blaginina luuletuses “Mantel”:
Miks sa säästad oma mantlit? -
küsisin isalt. -
Miks sa seda ei rebi ja põleta? -
küsisin isalt.
Lõppude lõpuks on ta nii räpane kui ka vana,
Vaata lähemalt,
Taga on auk,
Vaata lähemalt!
Sellepärast ma hoolitsen selle eest, -
Isa vastab mulle, -
Sellepärast ma seda ei rebi, ma ei põleta seda, -
Isa vastab mulle. -
Sellepärast on ta mulle kallis
Mis selles mantlis on
Sõber, läksime vaenlasele vastu
Ja nad võitsid ta!
Vana mantel on endisele sõdurile kallis, sest sellega seostuvad tema jaoks olulised mälestused – ja paljudel meist on nii mõnigi asi kallis isiklikus või perekonnaloos. Kuid "sümbolid" ei pruugi olla objektid, vaid sõnad, kujundused, pildid. Kui astume kirikusse ja laulame samu laule, mida meie esivanemate paljud põlvkonnad laulsid enne meid ja mida nüüd laulavad õigeusklikud kristlased kogu maakeral, mõistame, et oleme üks perekond, kuigi sajandid ja mandrid võivad meid lahutada. . Kui kuuleme preestrilt templis: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ning Jumala ja Isa armastus ja Püha Vaimu osadus olgu teie kõigiga" ja me vastame "ja teie vaimuga" - ühendame sümboli osad, nagu vanad kreeklased – tahvelarvuti osad .
Traditsiooni keel on alati sügavalt sümboolne; ta ei räägi meile lihtsalt mingit teavet; ta avab aknad, mille taga seisab terve maailm. Ja see keel ei piirdu sõnadega; Kirik kuulutab, selgitab ja kaitseb oma usku ikoonimaali, templiarhitektuuri, liturgilise laulu, žestide ja rituaalide keeles. Ja üks vanimaid kristlikke sümboleid on Ichthys – kala kujutis.
Igal sümbolil on mitu tähendust - nagu ütleb kuulus filoloog Sergei Sergejevitš Averintsev, „Kui puhtutilitaarse märgisüsteemi jaoks on polüseemia (polüseemia) vaid mõttetu takistus, mis kahjustab märgi ratsionaalset toimimist, siis mida polüseemsem see on, seda tähendusrikkam on sümbol: lõppkokkuvõttes ehtsa sümboli sisu, semantiliste seoste vahendamise kaudu on iga kord korrelatsioonis "kõige olulisemaga" - globaalse terviklikkuse ideega, kosmilise ja inimliku "universumi" terviklikkusega.
Teisisõnu, sümbol eksisteerib universumis, kus kõik on omavahel seotud ja kõik on varustatud sügav tähendus. Erinevalt utilitaarsest keelest – näiteks keelest, milles on kirjutatud Ikea raamaturiiuli kokkupanemise juhised – on sümboolne keel ruumiline, mitte tasane, selle lausungid on alati osa orgaanilisest kontekstist, millega nad on mitmel viisil seotud.
Nii saate vaadata suurte meistrite maale väga-väga pikka aega – ja iga kord räägivad nad teile midagi ootamatut. Sümboli taga on alati vaade maailmale kui “Loomisele” (kreeka keeles “luuletus”), kui terviklikkusele, mida ühendab Looja üldplaan, kus iga detail on põimitud üldmustrisse.
Niisiis, kaalume sellist sümbolit nagu Ichthys - kala märk.
Esiteks on see usutunnistus. Kreeka sõna"Ichthys" (kala, seega "ihtüoloogia", kalateadus) võib lugeda Jeesuse Kristuse nime akronüümi (esimeste tähtede lühendina), mis koosneb sõnade algustähtedest: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoo Σωτήρ (Jumala Jeesus Kristus, Päästja Poeg).
Meile võib tunduda, et kala nimetuse ja Issanda nime akronüümi kokkulangevus on täiesti juhuslik – lihtsalt naljakas sõnamäng. Kuid esimeste kristlaste puhul see nii ei olnud. Nad olid teravalt teadlikud, et maailm, milles nad elasid – oma kalade ja lindude, taimede ja loomadega – on Jumala maailm. Suure Looduse Raamatu on kirjutanud Jumal, see on adresseeritud inimestele ja selle peamine eesmärk on rääkida Loojast. Kala ei ole lihtsalt kala, nagu üldiselt pole maailmas midagi “lihtsat”, mõttetut ega mõttetut. Kala on siin maailmas, et meile midagi õpetada ja saladusi paljastada. Ka inimkeeled pole juhuslikud – see, et kala meenutab meile Kristust, ei ole juhus, vaid väljamõeldis.
Kala märk tähendab, et Jeesus-nimeline inimene, kes elas kindlal ajal kindlas kohas, on Kristus, see tähendab Päästja, Jumala Poeg ja prohvetite ennustatud Päästja. Veelgi enam, sisse iidne maailm sõna "päästja" (soter) oli kuninglik tiitel. Muistsed valitsejad väitsid, et nad on "soters", see tähendab oma alamate päästjad sõjast ja muudest katastroofidest. Kristlased ütlesid, et tõeline Kuningas ja Päästja on Kristus, kes päästab meid tõelisest katastroofist – patust.
Ichthys toimis ka "sümbolina" algses tähenduses - märgina, mille järgi sõbrad üksteist ära tunnevad. See oli eriti oluline tagakiusamise ajal - üks kristlane võis joonistada maa peale kaare, mis iseenesest ei tähendanud midagi ja andis ta oma tagakiusajatele ära, ja teine võis tõmmata sama kaare, nii et tulemuseks oli kala - ja nii vennad Kristuses tundsid üksteist ära.
Ichthys oli (ja toimib) ka meeldetuletusena (võiksime öelda "hüperlingid") paljudele evangeeliumi episoodidele, mis on seotud kalurite ja kaladega. See tuletab meile meelde Kalameeste apostleid; Püha apostel Peetruse imelisest saagist, mille peale ta hämmastunud hüüatab: eemaldu minust, Issand! sest ma olen patune inimene. Sest õudus haaras teda ja kõiki, kes temaga koos olid, sellest kalapüügist, mille nad püüdsid.(Luuka 5:8,9) Issanda sõnadest Peetrusele "ära karda; Nüüdsest püüate inimesi kinni"(Luuka 5:10) Leibade ja kalade paljundamisest, mida evangeeliumis kaks korda mainitakse (Mk 6:41; 8:7) Mündi imest kala suus (Matteuse 17:7) Teisest imeline saak, kui juba pärast Tema ülestõusmist Issand "Ta ütles neile: visake võrk üle parem pool paadid ja sa saad nad kinni. Nad heitsid ega suutnud enam kalade hulgast [võrke] välja tõmmata"(Johannese 21:6) Eine kohta, mida Ülestõusnu jüngritega jagas - "Jeesus tuleb ja võtab leiva ja annab neile ka kala."(Johannese 21:13,14)
Varased kirikukirjutajad seostasid ka kalu armulauaga, mille Kristus annab oma ustavatele, nagu Ta ütleb evangeeliumis „Kumb isa teie seas annab talle kivi, kui ta poeg temalt leiba palub? või kui ta palub kala, kas ta annab talle kala asemel mao?(Luuka 11:11) “Kala” – Kristuse kui tõelise eluleiva vastandasid tõlgendajad “maole” – kuradile.
Püha Klemens Aleksandriast nimetab Kristust "kaluriks" ja võrdleb kristlasi "kaladega".
Kõigi surelike kalamees,
teie poolt päästetud
Vaenulikkuse lainetes
Kurjuse merest
Tertullianusele räägivad vesi ja kalad ristimise sakramendi kohta: "Me oleme väikesed kalad, keda juhib meie ikhthus, me sünnime vette ja meid saab päästa ainult vees olemine."
Kala kujutist leidub varases kirikukunstis – näiteks võib meenutada kuulsat mosaiiki Jeruusalemma Leiva ja kalade paljundamise kirikus. Kuigi kalasümbol ei kadunud kristlikust kunstist kunagi, vajus see järk-järgult tagaplaanile ja koges 20. sajandi 70ndatel taaselustust, kui kristlased hakkasid seda paigutama oma ettevõtete logodele või autodele, mõnikord koos kirjaga " Jeesus" või "Ichthys" "sees.
See tekitas mõneti lõbusa võitluse autosümbolite vahel – Ameerika ateistid valisid oma sümboliks Darwini kala – see tähendab jalgadega kala, mis pidi näitama, et evolutsiooniteooria kohaselt on kogu elu alguse saanud veest ja veest. tuli siis maale. Range sõnasõnalisuse pooldajad 1. Moosese raamatut lugedes vastasid Darwini kala tagurpidi kujutamisega, mis on märk selle elujõuetusest.
Usklikud teadlased, kes ei näe ületamatuid erinevusi usu ja evolutsiooniteooria, ühendas omakorda mõlemad sümbolid ja lasi välja jalgadega kala, millel oli kiri “Jeesus”.
“Ichthys” on elav sümbol ja näiteks siin Venemaal tegutseb samanimeline õigeusu vokaalansambel.
Ja meie jaoks on kala sümbol, kus iganes me seda näeme, meeldetuletus meie Issandast Jeesusest Kristusest, märk sellest, et me peaksime peatuma ja mõtlema Tema evangeeliumile.
Kala on kristluses väga oluline sümbol. Meie Galileas oleme täis kalu ja nende kujutisi. Ja see on kestnud juba väga pikka aega. Siin fotol on pilt kaladest Tabgha 5. sajandi kiriku altari juures Galilea mere põhjakaldal.
Kala kujutis on nii maastikukujunduse element kui ka evangeeliumi sündmuste illustratsioon.
Kala sümboliseerib Uues Testamendis Kristuse jüngreid, kellest kaheksa olid kalurid. Matteus ja Markus ütlevad, et Jeesus lubas Peetrusel ja Andreasel teha neist „inimeste püüdjad” (Mt 4:19, Markuse 1:17) ning võrdles taevariiki „võrguga, mis visati merre ja püüdis kala kinni. igasuguseid” (Mt 13:47).
Siin ta on, Peetrus, Jeesuse järglane, koos Õpetajalt saadud saua ja kopsaka kalaga. Kuju on paigaldatud Kapernauma.
Ja see, et Kristus toitis viis tuhat inimest viie leiva ja kahe kalaga, on üks kuulsamaid evangeeliumi imesid. Korvis on neli pätsi, sest viies on altaril. Ja kalad on täpselt samad, mis praegu järves leiduvad. Ja seda nimetatakse Püha Peetri kalaks.
Lisaks on kala Kristuse enda sümboliks. Kala kreeka keeles on ichthys, mis on lühend kreekakeelsest fraasist "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" (ΙΧΘΥΣ). Siin nad on, need kreeka tähed, rohelisel taustal.
Kala on ka ristimise sümbol. Font, milles ristiti, nimetati ladina keeles "piscina", mis tähendab "akvaariumi". See ühest tohutust kivist raiutud font pärineb viiendast sajandist.
Kala sai kristluse sümboliks ammu enne risti. Ja pole ka ime, sest rist sümboliseeris kohutavat ja alandavat hukkamist. Alles neljandal sajandil, kui ristilöömine kaotati, hakkas rist saama oma praeguse tähenduse. Mõnda aega olid need kaks sümbolit samaväärsed.
Esimesed kristlased kujutasid kalu oma kirjades, templites ja katakombides, riietel ja riistadel. Ja tänapäeval on kala kiriku sisustuse element.
Kuid need kolm ühe ühise peaga kala on iidne Kolmainsuse sümbol. Ühinemata ja lahutamatu.
Kala on viljakuse sümbol. Iga kala annab tohutuid järglasi. Ja see on ka sümboolne. Samuti kasvas väikesest apostlite rühmast välja maailma suurim religioon, millel on rohkem kui kaks miljardit järgijat. Kristluses peetakse kala ka isetuse sümboliks.