Mida tähendab kristlik rist? Vanausuliste risti sümboolika tähendus ja tunnused
Katoliku ja Õigeusu traditsioon Rist on suur pühamu sel määral, et sellel kannatas kõige puhtam Jumala Tall, Issand Jeesus Kristus, piinamist ja surma inimsoo päästmise nimel. Lisaks ristid kroonivad õigeusu kirikud ja katoliku kirikud, on ka krutsifikse, mida usklikud kannavad rinnal.
Kantavate esemete vahel on mitmeid erinevusi Õigeusu ristid katoliiklikest, mis kujunesid välja mitme sajandi jooksul.
Esimeste sajandite muistses kristlikus kirikus oli risti kuju valdavalt neljatipuline (ühe keskse horisontaalse risttalaga). Sellised risti ja selle kujutiste vormid leiti katakombidest ajal, mil Rooma paganlikud võimud kristlasi taga kiusasid. Risti neljaharuline kuju on katoliku traditsioonis säilinud tänapäevani. Õigeusu rist on enamasti kaheksaharuline krutsifiks, mille ülemine risttala on tahvel, millele oli löödud kiri: "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas" ja alumine kaldus risttala annab tunnistust varga kahetsusest. . See õigeusu risti sümboolne vorm näitab meeleparanduse kõrget vaimsust, mis tõstab inimese taevariiki, aga ka südamlikku kibestumist ja uhkust, mis toob kaasa igavese surma.
Lisaks leiab ka kuueharulisi ristikujusid. Seda tüüpi krutsifiksil on lisaks peamisele tsentraalsele horisontaalsele ka alumine kaldus risttala (mõnikord on kuueharulised ristid ülemise sirge risttalaga).
Muud erinevused hõlmavad Päästja kujutamist ristil. Õigeusu krutsifiksidel on Jeesus Kristus kujutatud Jumalana, kes võitis surma. Mõnikord on ristil või risti kannatuste ikoonidel kujutatud Kristust elavana. Selline Päästja pilt annab tunnistust Issanda võidust surma üle ja inimkonna päästmisest ning räägib ülestõusmise imest, mis järgnes Kristuse ihulisele surmale.
Katoliku ristid on realistlikumad. Need kujutavad Kristust suremas pärast kohutavaid piinu. Sageli vajuvad Katoliku krutsifiksidel Päästja käed keha raskuse all alla. Mõnikord näete, et Issanda sõrmed on justkui rusikasse painutatud, mis peegeldab usutavalt kätesse löödud naelte mõju (õigeusu ristidel on Kristuse peopesad avatud). Sageli võite katoliku ristidel näha verd Issanda kehal. Kõik see koondab tähelepanu kohutavale piinale ja surmale, mida Kristus kannatas inimese päästmiseks.
Märkida võib ka muid erinevusi õigeusu ja katoliku ristide vahel. Seega on õigeusu krutsifiksidel Kristuse jalad löödud kahe naelaga, katoliku krutsifiksidel - ühega (kuigi mõnes katoliku kloostriordus oli kuni 13. sajandini kolme naela asemel nelja naelaga rist).
Õigeusu ja katoliku ristide vahel on erinevusi pealisplaadi pealdises. Katoliku ristidel on "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas" lühend ladina keeles - INRI. Õigeusu ristidel on kiri IHCI. Õigeusu ristidel Päästja halo peal on kreeka tähtedega kiri, mis tähistab sõna "olemasolev":
Ka õigeusu ristidel on sageli pealdised “NIKA” (tähistab Jeesuse Kristuse võitu), “Auhiilguse kuningas”, “Jumala poeg”.
Tänapäeval pakuvad poed ja kirikupoed laia valikut riste erinevaid kujundeid. Väga sageli ei oska aga mitte ainult lapse ristimist plaanivad vanemad, vaid ka müügikonsultandid selgitada, kus on õigeusu rist ja kus katoliku rist, kuigi tegelikult on neid väga lihtne eristada. Katoliku traditsioonis - kolme naelaga nelinurkne rist. Õigeusus on nelja-, kuue- ja kaheksaharulised ristid, millel on neli naela käte ja jalgade jaoks.
Risti kuju
Neljaharuline rist
Niisiis, läänes on kõige levinum neljaharuline rist . Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.
Õigeusu jaoks pole risti kuju eriti oluline, palju rohkem pööratakse tähelepanu sellel kujutatule, kuid enim on populaarsust kogunud kaheksa- ja kuueharulised ristid.
Kaheksaharuline õigeusu rist enamik vastab ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi.Õigeusu rist, mida kõige sagedamini kasutavad Vene ja Serbia õigeusu kirikud, sisaldab lisaks suurele horisontaalsele risttalale veel kahte. Ülemine sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki koos kirjaga "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas"(INCI või ladina keeles INRI). Alumine kaldus risttala - Jeesuse Kristuse jalgade tugi sümboliseerib "õiglast standardit", mis kaalub kõigi inimeste patte ja voorusi. Arvatakse, et see on sisse kallutatud vasak pool, mis sümboliseerib seda, et kahetsev varas lõi risti vastavalt parem pool Kristuselt läks (kõigepealt) taevasse ja vasakpoolsel küljel risti löödud varas oma Kristuse teotamisega raskendas veelgi tema postuumset saatust ja sattus põrgusse. Tähed IC XC on kristogramm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse nime.
Püha Demetrius Rostovist kirjutab seda „Kui Issand Kristus risti oma õlgadel kandis, oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Jalalauda ei olnud, sest Kristust ei olnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, olles selle juba Kolgatal lõpetanud.. Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "nad lõid Ta risti" (Jh 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas pealdis ja pani selle ristile". (Johannese 19:19). Kõigepealt jagasid sõdurid, kes ta risti lõid, loosi teel tema riided (Matteuse 27:35) ja alles siis. "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Mt 27:37).
Juba iidsetest aegadest on kaheksaharulist risti peetud kõige võimsamaks kaitsevahendiks erinevate kurjade vaimude, aga ka nähtava ja nähtamatu kurjuse eest.
Kuueharuline rist
Laialt levinud õigeusklike seas, eriti aegadel Vana-Vene, oli ka kuueharuline rist . Sellel on ka kaldus risttala: alumine ots sümboliseerib kahetsematut pattu ja ülemine ots - vabanemist meeleparanduse kaudu.
Kuid kogu selle tugevus ei seisne risti kujus ega otste arvus. Rist on kuulus sellel ristilöödud Kristuse jõu poolest ja see on kogu selle sümboolika ja imelisus.
Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Munk Theodore the Studite väljendi järgi - "Iga kujuga rist on tõeline rist" ning sellel on ebamaine ilu ja elu andev jõud.
„Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil ega teistel kristlikel jumalateenistustel kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult kujus., ütleb Serbia patriarh Irinej.
Ristilöömine
Katoliku ja õigeusu kirikus ei omistata erilist tähtsust mitte risti kujule, vaid sellel olevale Jeesuse Kristuse kujutisele.
Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) ei kujutatud Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt ja alles 10. sajandil ilmusid kujutised. surnud kristus.
Jah, me teame, et Kristus suri ristil. Kuid me teame ka seda, et Ta tõusis hiljem üles ja kannatas vabatahtlikult armastusest inimeste vastu, et õpetada meid hoolitsema. surematu hing; et ka meie saaksime üles tõusta ja elada igavesti. Õigeusu ristilöömises on see paasarõõm alati olemas. Seetõttu ei sure Kristus õigeusu ristil, vaid sirutab vabalt oma käed, Jeesuse peopesad on avatud, justkui tahaks ta kallistada kogu inimkonda, andes neile oma armastuse ja avades tee igavesse ellu. Ta ei ole surnukeha, ja sellest räägib Jumal ja kogu tema kuju.
Õigeusu ristil on peamise horisontaalse risttala kohal teine, väiksem, mis sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki, mis näitab süütegu. Sest Pontius Pilatus ei leidnud, kuidas Kristuse süüd kirjeldada, sõnad ilmusid tahvlile "Jeesus, juutide naatsareti kuningas" kolmes keeles: kreeka, ladina ja aramea keeles. Ladina keeles katoliikluses näeb see kiri välja selline INRI ja õigeusu keeles - IHCI(või INHI, "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"). Alumine kaldus risttala sümboliseerib jalgade tuge. See sümboliseerib ka kahte röövlit, kes on risti löödud Kristusest vasakule ja paremale. Üks neist kahetses enne surma oma patte, mille eest talle anti taevariik. Teine teotas ja sõimas enne oma surma oma timukaid ja Kristust.
Järgmised pealdised on paigutatud keskmise risttala kohale: "IC" "HS" - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA" - Võitja.
Ristikujulisele halole kirjutati tingimata Päästja kreeka tähed ÜRO, mis tähendab "tõeliselt olemas olevat", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen."(2Ms 3:14), paljastades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.
Lisaks hoiti õigeusu Bütsantsis naelu, millega Issand ristile löödi. Ja oli kindlalt teada, et neid oli neli, mitte kolm. Seetõttu naelutatakse õigeusu ristidel Kristuse jalad kahe naelaga, kumbki eraldi. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.
Katoliku ristilöömise puhul on Kristuse kujutisel naturalistlikud jooned. Katoliiklased kujutavad Kristust surnuna, mõnikord verejoadega tema näol, haavadest kätel, jalgadel ja ribidel ( häbimärgid). See paljastab kõik inimlikud kannatused, piinad, mida Jeesus pidi kogema. Tema käed vajuvad keha raskuse all alla. Kristuse kujutis katoliku ristil on usutav, kuid see pilt surnud inimene, samas pole aimugi võidu võidule surma üle. Õigeusu ristilöömine sümboliseerib seda triumfi. Lisaks on Päästja jalad löödud ühe küünega.
Päästja ristisurma tähendus
Kristliku risti tekkimist seostatakse Jeesuse Kristuse märtrisurmaga, mille ta ristil Pontius Pilatuse pealesunnitud karistuse alusel vastu võttis. aastal oli ristilöömine levinud hukkamisviis Vana-Rooma, laenatud kartaagolastelt – foiniikia kolonistide järeltulijatelt (arvatakse, et ristristi kasutati esmakordselt Foiniikias). Vargad mõisteti tavaliselt ristisurma; sel viisil hukati ka palju algkristlasi, keda on taga kiusatud Nero ajast.
Enne Kristuse kannatusi oli rist häbi ja kohutava karistuse vahend. Pärast Tema kannatusi sai sellest hea võitu kurja, elu surma sümboliks, Jumala lõputu armastuse meeldetuletuseks ja rõõmu objektiks. Lihaks saanud Jumala Poeg pühitses risti oma verega ja muutis selle oma armu kandjaks, usklike pühitsuse allikaks.
Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata mõte, et Issanda surm on lunastus kõigi eest , kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärteni" (Js 45:22).
Lugedes evangeeliume, oleme veendunud, et jumalinimese ristitegu on Tema maise elu keskne sündmus. Oma kannatustega ristil pesi Ta maha meie patud, kattis meie võla Jumala ees või Pühakirja keeles "lunastas" (lunastas) meid. Kolgatal on peidus lõpmatu tõe ja Jumala armastuse arusaamatu saladus.
Jumala Poeg võttis vabatahtlikult enda peale kõigi inimeste süü ja kannatas selle eest häbiväärse ja valusa ristisurma; siis tõusis ta kolmandal päeval uuesti üles põrgu ja surma võitjana.
Miks oli vaja inimkonna pattudest puhastamiseks nii kohutavat Ohverdust ja kas inimesi oli võimalik päästa muul, vähem valusal viisil?
Kristlik õpetus jumalinimese surmast ristil on sageli "komistuskiviks" inimestele, kellel on juba väljakujunenud religioossed ja filosoofilised arusaamad. Nii paljudele juutidele kui ka apostliku aja Kreeka kultuuri inimestele tundus vastuoluline väita, et kõikvõimas ja igavene Jumal laskus maa peale sureliku inimese kujul, talus vabatahtlikult peksu, sülitamist ja häbiväärset surma, et see vägitegu võiks tuua inimkonnale vaimset kasu. "See on võimatu!"- mõned vaidlesid vastu; "See pole vajalik!"- vaidlesid teised.
Püha apostel Paulus ütleb oma kirjas korintlastele: „Kristus ei läkitanud mind ristima, vaid kuulutama evangeeliumi, mitte kõnetarkusega, et Kristuse rist ei läheks tühiseks. Sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi. Sest on kirjutatud: Ma hävitan tarkade tarkuse ja mõistlike mõistuse. Kus on salvei? kus on kirjatundja? kus on selle sajandi küsija? Kas Jumal pole selle maailma tarkust rumaluseks muutnud? Sest kui maailm oma tarkuse läbi ei tundnud Jumalat ära Jumala tarkuses, siis oli Jumalale meelepärane jutlustamise rumaluse kaudu päästa neid, kes usuvad. Sest nii juudid nõuavad imesid kui ka kreeklased tarkust; Aga meie kuulutame ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks, aga kutsututele, juutidele ja kreeklastele, Kristust, Jumala väge ja Jumala tarkust.(1Kr 1:17-24).
Teisisõnu selgitas apostel, et see, mida mõned kristluses tajusid kiusatuse ja hullusena, on tegelikult jumaliku suurima tarkuse ja kõikvõimsuse küsimus. Tõde Päästja lepitava surma ja ülestõusmise kohta on aluseks paljudele teistele kristlikele tõdedele, näiteks usklike pühitsemise, sakramentide, kannatuste tähenduse, vooruste, saavutuste ja elu eesmärgi kohta. , eelseisvast kohtumõistmisest ja surnute ja teiste ülestõusmisest.
Samas on Kristuse lepitussurmal, mis on maise loogika seisukohalt seletamatu ja isegi „hukkujaid ahvatlev sündmus”, taastav jõud, mida usklik süda tunneb ja mille poole püüdleb. Sellest vaimsest jõust uuendatuna ja soojendatuna kummardusid Kolgata ees aukartusega nii viimased orjad kui ka võimsaimad kuningad; nii tumedad võhiklased kui ka suurimad teadlased. Pärast Püha Vaimu laskumist apostlid isiklik kogemus Nad olid veendunud suurtes vaimsetes hüvedes, mida Päästja lepitav surm ja ülestõusmine neile tõi, ning jagasid seda kogemust oma jüngritega.
(Inimkonna lunastuse mõistatus on tihedalt seotud mitme olulise religioosse ja psühholoogilised tegurid. Seetõttu on lunastuse saladuse mõistmiseks vaja:
a) mõista, mis tegelikult kujutab endast inimese patust kahju ja tema tahte nõrgenemist kurjale vastu seista;
b) peame mõistma, kuidas kuradi tahe sai tänu patule võimaluse inimese tahet mõjutada ja isegi köita;
c) peame mõistma armastuse salapärast jõudu, selle võimet inimest positiivselt mõjutada ja teda õilistada. Veelgi enam, kui armastus avaldub kõige enam ligimese ohvriteenimises, siis pole kahtlustki, et tema eest elu andmine on kõrgeim ilming armastus;
d) inimliku armastuse jõu mõistmisest tuleb jõuda mõistmiseni jumaliku armastuse jõust ja sellest, kuidas see tungib uskliku hinge ja muudab tema sisemaailma;
e) Lisaks on Päästja lepitussurmas külg, mis ulatub inimmaailmast kaugemale, nimelt: Ristil toimus lahing Jumala ja uhke Dennitsa vahel, milles Jumal, kes peitis end nõrga liha varjus. , väljus võitjana. Selle vaimse lahingu ja jumaliku võidu üksikasjad jäävad meile saladuseks. Isegi inglid, vastavalt St. Peetrus, ei mõista täielikult lunastuse müsteeriumi (1. Peetruse 1:12). Ta on pitseeritud raamat, mille võis avada ainult Jumala Tall (Ilm. 5:1-7)).
Õigeusu askeesis on selline mõiste nagu oma risti kandmine, see tähendab kristlike käskude kannatlik täitmine kogu kristlase elu jooksul. Kõiki raskusi, nii väliseid kui ka sisemisi, nimetatakse "ristiks". Igaüks kannab elus oma risti. Issand ütles seda isikliku saavutuse vajaduse kohta: "See, kes ei võta oma risti (lahkub vägiteost) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), ei ole minu vääriline."(Mt 10:38).
"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus.- kinnitab Eluandva Risti Ülendamispüha valgustite absoluutset Tõde.
Katoliku ja õigeusu ristide erinevused
Seega on katoliku ristil ja õigeusu ristil järgmised erinevused:
- enamasti kaheksa- või kuueharulise kujuga. - nelja otsaga.
- Sõnad märgil ristidel on samad, ainult peale kirjutatud erinevaid keeli: ladina keel INRI(katoliku risti puhul) ja slaavi-vene IHCI(õigeusu ristil).
- Teine põhimõtteline seisukoht on jalgade asend krutsifiksil ja naelte arv . Jeesuse Kristuse jalad asetatakse kokku katoliku ristil ja kumbki on naelutatud eraldi õigeusu ristile.
- Mis on erinev, on Päästja kuju ristil . Õigeusu rist kujutab Jumalat, kes avas tee igavesse ellu, katoliku ristil aga piinamist kogevat meest.
Kõigist kristlastest austavad riste ja ikoone ainult õigeusklikud ja katoliiklased. Nad kaunistavad kirikute kupleid, oma maju ja kannavad neid ristidega kaelas.
Põhjus, miks inimene risti kannab, on igaühe jaoks erinev. Mõned inimesed avaldavad niimoodi moele austust, teisele on rist kaunis ehe, teisele toob õnne ja kasutatakse talismanina. Kuid on ka neid, kelle jaoks on ristimisel kantav rinnarist tõeliselt nende lõputu usu sümbol.
Tänapäeval pakuvad poed ja kirikukauplused laias valikus erineva kujuga riste. Väga sageli ei oska aga mitte ainult lapse ristimist plaanivad vanemad, vaid ka müügikonsultandid selgitada, kus on õigeusu rist ja kus katoliku rist, kuigi tegelikult on neid väga lihtne eristada. Katoliku traditsioonis - kolme naelaga nelinurkne rist. Õigeusus on nelja-, kuue- ja kaheksaharulised ristid, millel on neli naela käte ja jalgade jaoks.
Risti kuju
Neljaharuline rist
Niisiis, läänes on kõige levinum neljaharuline rist. Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.
Kaheksaharuline õigeusu rist
Õigeusu jaoks pole risti kuju eriti oluline, palju rohkem pööratakse tähelepanu sellel kujutatule, kuid enim on populaarsust kogunud kaheksa- ja kuueharulised ristid.
Kaheksaharuline õigeusu rist enamik vastab ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi. Õigeusu rist, mida kõige sagedamini kasutavad Venemaa ja Serbia õigeusu kirikud, sisaldab lisaks suurele horisontaalsele risttalale veel kahte. Ülemine sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki kirjaga " Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"(INCI või ladina keeles INRI). Alumine kaldus risttala - Jeesuse Kristuse jalgade tugi sümboliseerib "õiglast standardit", mis kaalub kõigi inimeste patte ja voorusi. Arvatakse, et see on kallutatud vasakule, sümboliseerides seda, et kahetsev varas, kes löödi risti Kristuse paremal küljel, läks (esmalt) taevasse ja vasakpoolsel küljel risti löödud varas süvendas Kristuse teotamise tõttu tema seisundit veelgi. postuumne saatus ja sattus põrgusse. Tähed IC XC on kristogramm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse nime.
Püha Demetrius Rostovist kirjutab, et " kui Issand Kristus risti oma õlgadel kandis, oli rist ikka veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Talulauda polnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, lõpetades selle juba Kolgatal". Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, alguses " lõi Ta risti"(Johannese 19:18) ja alles siis" Pilatus kirjutas sildi ja asetas selle ristile"(Johannese 19:19). Alguses jagasid sõdurid “Tema riided” loosi teel. need, kes Ta risti lõid"(Matteuse 27:35) ja alles siis" nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas“ (Mt 27:37).
Juba iidsetest aegadest on kaheksaharulist risti peetud kõige võimsamaks kaitsevahendiks erinevate kurjade vaimude, aga ka nähtava ja nähtamatu kurjuse eest.
Kuueharuline rist
Laialt levinud õigeusklike seas, eriti Vana-Vene ajal kuueharuline rist. Sellel on ka kaldus risttala: alumine ots sümboliseerib kahetsematut pattu ja ülemine ots - vabanemist meeleparanduse kaudu.
Kuid kogu selle tugevus ei seisne risti kujus ega otste arvus. Rist on kuulus sellel ristilöödud Kristuse jõu poolest ja see on kogu selle sümboolika ja imelisus.
Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Monk Theodore Studite'i väljendi kohaselt - " mis tahes kujuga rist on tõeline rist"ja sellel on ebamaine ilu ja elu andev jõud.
« Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil ega teistel kristlikel jumalateenistustel kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult kujus"ütleb Serbia patriarh Irinej.
Ristilöömine
Katoliku ja õigeusu kirikus ei omistata erilist tähtsust mitte risti kujule, vaid sellel olevale Jeesuse Kristuse kujutisele.
Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised.
Jah, me teame, et Kristus suri ristil. Kuid me teame ka seda, et Ta tõusis hiljem üles ja kannatas vabatahtlikult armastusest inimeste vastu: et õpetada meid hoolitsema surematu hinge eest; et ka meie saaksime üles tõusta ja elada igavesti. Õigeusu ristilöömises on see paasarõõm alati olemas. Seetõttu ei sure Kristus õigeusu ristil, vaid sirutab vabalt oma käed, Jeesuse peopesad on avatud, justkui tahaks ta kallistada kogu inimkonda, andes neile oma armastuse ja avades tee igavesse ellu. Ta ei ole surnukeha, vaid Jumal ja kogu tema kuju räägib sellest.
Õigeusu ristil on peamise horisontaalse risttala kohal teine, väiksem, mis sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki, mis näitab süütegu. Sest Pontius Pilatus ei leidnud, kuidas kirjeldada Kristuse süüd; sõnad " Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas» kolmes keeles: kreeka, ladina ja aramea keeles. Ladina keeles katoliikluses näeb see kiri välja selline INRI ja õigeusu keeles - IHCI(või INHI, "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"). Alumine kaldus risttala sümboliseerib jalgade tuge. See sümboliseerib ka kahte röövlit, kes on risti löödud Kristusest vasakule ja paremale. Üks neist kahetses enne surma oma patte, mille eest talle anti taevariik. Teine teotas ja sõimas enne oma surma oma timukaid ja Kristust.
Järgmised pealdised on paigutatud keskmise risttala kohale: "IC" "XC"- Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA"- Võitja.
Kreeka tähed kirjutati tingimata Päästja ristikujulisele halole ÜRO, mis tähendab "tõeliselt olemas olevat", sest " Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen(2Ms 3:14), paljastades sellega Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.
Lisaks hoiti õigeusu Bütsantsis naelu, millega Issand ristile löödi. Ja oli kindlalt teada, et neid oli neli, mitte kolm. Seetõttu naelutatakse õigeusu ristidel Kristuse jalad kahe naelaga, kumbki eraldi. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.46/0_dfbbb_4fe6bb00_M.jpg)
![](https://i0.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.47/0_dfbc6_8d99a69b_M.jpg)
Õigeusu krutsifiks Katoliku krutsifiks
Katoliku ristilöömise puhul on Kristuse kujutisel naturalistlikud jooned. Katoliiklased kujutavad Kristust surnuna, mõnikord verejoadega tema näol, haavadest kätel, jalgadel ja ribidel ( häbimärgid). See paljastab kõik inimlikud kannatused, piinad, mida Jeesus pidi kogema. Tema käed vajuvad keha raskuse all alla. Kristuse kujutis katoliku ristil on usutav, kuid see on surnud mehe kujutis, samas pole aimugi võidu võidule surma üle. Õigeusu ristilöömine sümboliseerib seda triumfi. Lisaks on Päästja jalad löödud ühe küünega.
Päästja ristisurma tähendus
Kristliku risti tekkimist seostatakse Jeesuse Kristuse märtrisurmaga, mille ta ristil Pontius Pilatuse pealesunnitud karistuse alusel vastu võttis. Ristilöömine oli Vana-Roomas levinud hukkamisviis, laenatud kartaagolastelt – foiniikia kolonistide järeltulijatelt (arvatakse, et ristilöömist kasutati esmakordselt Foiniikias). Vargad mõisteti tavaliselt ristisurma; sel viisil hukati ka palju algkristlasi, keda on taga kiusatud Nero ajast.
Rooma ristilöömine
Enne Kristuse kannatusi oli rist häbi ja kohutava karistuse vahend. Pärast Tema kannatusi sai sellest hea võitu kurja, elu surma sümboliks, Jumala lõputu armastuse meeldetuletuseks ja rõõmu objektiks. Lihaks saanud Jumala Poeg pühitses risti oma verega ja muutis selle oma armu kandjaks, usklike pühitsuse allikaks.
Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata mõte, et Issanda surm on lunastus kõigi eest, kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärteni" (Js 45:22).
Lugedes evangeeliume, oleme veendunud, et jumalinimese ristitegu on Tema maise elu keskne sündmus. Oma kannatustega ristil pesi Ta maha meie patud, kattis meie võla Jumala ees või Pühakirja keeles "lunastas" (lunastas) meid. Kolgatal on peidus lõpmatu tõe ja Jumala armastuse arusaamatu saladus.
Jumala Poeg võttis vabatahtlikult enda peale kõigi inimeste süü ja kannatas selle eest häbiväärse ja valusa ristisurma; siis tõusis ta kolmandal päeval uuesti üles põrgu ja surma võitjana.
Miks oli vaja inimkonna pattudest puhastamiseks nii kohutavat Ohverdust ja kas inimesi oli võimalik päästa muul, vähem valusal viisil?
Kristlik õpetus jumalinimese surmast ristil on sageli "komistuskiviks" inimestele, kellel on juba väljakujunenud religioossed ja filosoofilised arusaamad. Nii paljudele juutidele kui ka apostliku aja Kreeka kultuuriga inimestele tundus vastuoluline väita, et kõikvõimas ja igavene Jumal laskus maa peale sureliku inimese kujul, talus vabatahtlikult peksu, sülitamist ja häbiväärset surma, et see vägitegu võiks tuua vaimset. kasu inimkonnale. " See on võimatu!“- mõned vaidlesid vastu; " See pole vajalik!"- väitsid teised.
Püha apostel Paulus ütleb oma kirjas korintlastele: „ Kristus ei läkitanud mind mitte ristima, vaid kuulutama evangeeliumi, mitte sõna tarkuses, et mitte muuta Kristuse risti kaotatuks. Sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi. Sest on kirjutatud: Ma hävitan tarkade tarkuse ja mõistlike mõistuse. Kus on salvei? kus on kirjatundja? kus on selle sajandi küsija? Kas Jumal pole selle maailma tarkust rumaluseks muutnud? Sest kui maailm oma tarkuse läbi ei tundnud Jumalat ära Jumala tarkuses, siis oli Jumalale meelepärane jutlustamise rumaluse kaudu päästa neid, kes usuvad. Sest nii juudid nõuavad imesid kui ka kreeklased tarkust; aga meie kuulutame ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks, aga kutsututele, juutidele ja kreeklastele, Kristust, Jumala väge ja Jumala tarkust"(1Kr 1:17-24).
Teisisõnu selgitas apostel, et see, mida mõned kristluses tajusid kiusatuse ja hullusena, on tegelikult jumaliku suurima tarkuse ja kõikvõimsuse küsimus. Tõde Päästja lepitava surma ja ülestõusmise kohta on aluseks paljudele teistele kristlikele tõdedele, näiteks usklike pühitsemise, sakramentide, kannatuste tähenduse, vooruste, saavutuste ja elu eesmärgi kohta. , eelseisvast kohtumõistmisest ja surnute ja teiste ülestõusmisest.
Samas on Kristuse lepitussurmal, mis on maise loogika seisukohalt seletamatu ja isegi „hukkujaid ahvatlev sündmus”, taastav jõud, mida usklik süda tunneb ja mille poole püüdleb. Sellest vaimsest jõust uuendatuna ja soojendatuna kummardusid Kolgata ees aukartusega nii viimased orjad kui ka võimsaimad kuningad; nii tumedad võhiklased kui ka suurimad teadlased. Pärast Püha Vaimu laskumist veendusid apostlid isikliku kogemuse kaudu, milliseid suuri vaimseid hüvesid neile Päästja lepitav surm ja ülestõusmine tõi, ning jagasid seda kogemust oma jüngritega.
(Inimkonna lunastuse müsteerium on tihedalt seotud mitmete oluliste religioossete ja psühholoogiliste teguritega. Seetõttu on lunastuse mõistatuse mõistmiseks vajalik:
a) mõista, mis tegelikult kujutab endast inimese patust kahju ja tema tahte nõrgenemist kurjale vastu seista;
b) peame mõistma, kuidas kuradi tahe sai tänu patule võimaluse inimese tahet mõjutada ja isegi köita;
c) peame mõistma armastuse salapärast jõudu, selle võimet inimest positiivselt mõjutada ja teda õilistada. Samas, kui armastus avaldub kõige enam ligimese ohvriteenimises, siis pole kahtlustki, et tema eest elu andmine on armastuse kõrgeim ilming;
d) inimliku armastuse jõu mõistmisest tuleb jõuda mõistmiseni jumaliku armastuse jõust ja sellest, kuidas see tungib uskliku hinge ja muudab tema sisemaailma;
e) Lisaks on Päästja lepitussurmas külg, mis ulatub inimmaailmast kaugemale, nimelt: Ristil toimus lahing Jumala ja uhke Dennitsa vahel, milles Jumal, kes peitis end nõrga liha varjus. , väljus võitjana. Selle vaimse lahingu ja jumaliku võidu üksikasjad jäävad meile saladuseks. Isegi inglid, vastavalt St. Peetrus, ei mõista täielikult lunastuse müsteeriumi (1. Peetruse 1:12). Ta on pitseeritud raamat, mille võis avada ainult Jumala Tall (Ilm. 5:1-7)).
Õigeusu askeesis on selline mõiste nagu oma risti kandmine, see tähendab kristlike käskude kannatlik täitmine kogu kristlase elu jooksul. Kõiki raskusi, nii väliseid kui ka sisemisi, nimetatakse "ristiks". Igaüks kannab elus oma risti. Issand ütles seda isikliku saavutuse vajaduse kohta: " See, kes ei võta oma risti (lahkub vägiteost) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), pole Mind väärt"(Matteuse 10:38).
« Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus", - kinnitab Eluandva Risti Ülendamispüha valgustite absoluutset Tõde.
Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme kristlasi selle alatu äriga kaasa haaratuna, on seda võimatum vaikida, sest Püha Vassiliuse Suure sõnade kohaselt "Jumala reedab vaikus"!
Katoliku ja õigeusu ristide erinevused
Seega on katoliku ristil ja õigeusu ristil järgmised erinevused:
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9757/200096112.46/0_dfbc3_339b8695_M.jpg)
![](https://i2.wp.com/img-fotki.yandex.ru/get/9798/200096112.46/0_dfbbd_b2bbf09d_M.jpg)
Katoliku rist Õigeusu rist
- Õigeusu rist enamasti kaheksa- või kuueharulise kujuga. katoliku rist- nelja otsaga.
- Sõnad märgil ristidel on samad, ainult kirjutatud eri keeltes: ladina keeles INRI(katoliku risti puhul) ja slaavi-vene IHCI(õigeusu ristil).
- Teine põhimõtteline seisukoht on jalgade asend krutsifiksil ja naelte arv. Jeesuse Kristuse jalad asetatakse kokku katoliku ristil ja kumbki on naelutatud eraldi õigeusu ristile.
- Mis on erinev, on Päästja kuju ristil. Õigeusu rist kujutab Jumalat, kes avas tee igavesse ellu, katoliku ristil aga piinamist kogevat meest.
Materjali koostas Sergey Shulyak
Rist on õigeusu kõige äratuntavam sümbol. Kuid keegi teist on näinud mitut tüüpi riste. Kumb on õige? Selle kohta saate teada meie artiklist!
Rist
Risti sordid
"Iga kujuga rist on tõeline rist," õpetas munk Theodore the Studite tagasiIX sajandil. Ja meie ajal juhtub, et kirikutes keeldutakse vastu võtmast neljaharuliste “kreeka” ristidega märkmeid, sundides neid parandama need kaheksaharuliste “õigeusu” vastu. Kas on üks "õige" rist? Selle väljaselgitamiseks palusime MDA ikoonimaalikooli juhatajat, dotsendit, abt LUKU (Golovkova) ja staurograafia juhtivspetsialisti, kunstiajaloo kandidaati Svetlana GNUTOVA-t.
Mis oli rist, millel Kristus risti löödi?
« Rist"on Kristuse kannatuste sümbol ja mitte ainult sümbol, vaid vahend, mille kaudu Issand meid päästis," ütleb Hegumen Luka (Golovkov). "Seetõttu on rist suurim pühamu, mille kaudu saab Jumala abi."
Selle kristliku sümboli ajalugu sai alguse sellest, et püha kuninganna Helen leidis aastal 326 risti, millel Kristus risti löödi. Kuidas ta aga täpselt välja nägi, pole praegu teada. Leiti vaid kaks eraldiseisvat põiklatti koos sildi ja jalapingiga. Risttaladel ei olnud sooni ega auke, mistõttu ei saa kuidagi kindlaks teha, kuidas need üksteise külge kinnitati. "On arvamus, et see rist võis olla T-tähe kujuline, see tähendab kolme otsaga," ütleb. staurograafia juhtivspetsialist, kunstiajaloo kandidaat Svetlana Gnutova. - Roomlastel oli tol ajal tava inimesi sellistel ristidel risti lüüa, kuid see ei tähenda, et Kristuse rist täpselt selline oli. See võib olla nelja- või kaheksapunktiline.
Arutelu "õige" risti üle täna ei tekkinud. Vaidlust selle üle, milline rist oli õige, kaheksa- või neljaharuline, pidasid õigeusulised ja vanausulised, kusjuures viimased nimetasid lihtsat neljaharulist risti "Antikristuse pitseriks". Püha Johannes Kroonlinnast kõneles neljaharulise risti kaitseks, pühendades sellele teemale kandidaadiväitekirja (kaitses seda 1855. aastal Peterburi Teaduste Akadeemias) “Kristuse ristil kujuteldavate vanausuliste hukkamõistmisel”: „Kes ei teaks ega austaks püha risti nelja otsaga vanemast kuni poisini? Ja see tuntud ristikuju, see usu kõige iidseim pühamu, kõigi sakramentide pitser, nagu midagi uut, meie esivanematele tundmatut, ilmus eile, meie kujuteldavaid vanausulisi kahtlustati, halvustasid, tallati päevavalgus, pilgates jumalateotust selle vastu, mis kristluse algusest peale ja siiani on olnud ja on jätkuvalt kõigi jaoks pühitsuse ja pääste allikas. Austades ainult teadaolevalt paiknevat kaheksaharulist või kolmeosalist risti, see tähendab sirget võlli ja sellel olevat kolme läbimõõtu, kutsuvad nad nn neljaharuliseks ristiks, mis on õige ja kõige levinum vorm. rist, Antikristuse pitser ja hävitamise jälkus!
Püha Kroonlinna Johannes selgitab: "Bütsantsi neljaharuline rist on tegelikult "vene" rist, kuna kirikutraditsiooni järgi tõi püha apostlitega võrdne vürst Vladimir Korsunist, kus ta ristiti. , just selline rist ja paigaldas selle esimesena Kiievis Dnepri kaldale. Samasugune neljaharuline rist on säilinud ka Kiievi Püha Sofia katedraalis, mis on raiutud püha Vladimiri poja vürst Jaroslav Targa haua marmortahvlile.“ Kuid kaitstes neljaharulist risti, St. Johannes järeldab, et mõlemat tuleks võrdselt austada, kuna risti enda kuju ei oma usklike jaoks põhimõttelist erinevust. Hegumen Luke: "Sisse õigeusu kirik Selle pühadus ei sõltu mingil moel risti kujust, eeldusel, et õigeusu rist on valmistatud ja pühitsetud täpselt kristliku sümbolina, mitte aga algselt tehtud märgina näiteks päikesest või majapidamise kaunistuse osana. või kaunistus. Seetõttu muutus ristide pühitsemise riitus Vene kirikus kohustuslikuks nagu ikoonidki. Huvitav on see, et näiteks Kreekas ei ole ikoonide ja ristide pühitsemine vajalik, sest kristlikud traditsioonid on ühiskonnas stabiilsemad.
Miks me ei kanna kala märki?
Kuni 4. sajandini, kuni kristlaste tagakiusamine jätkus, ei olnud võimalik avalikult ristikujutisi teha (sealhulgas nii, et tagakiusajad seda ei kuritarvitaks), nii et esimesed kristlased mõtlesid välja viisid risti krüpteerimiseks. Sellepärast kõige esimene Kristlik sümbol sai kalaks. Kreeka keeles "kala" - Ίχθύς - akronüüm Kreeka fraas“Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ” – “Jeesus Kristus, Päästja Jumala Poeg”. Kristlike koosolekute salasõnana kasutati kujutist kahest kalast mõlemal pool vertikaalset ankrut, mille ülaosas oli rist. „Kuid kalast ei saanud sama kristluse sümbolit kui ristist,” selgitab abt Luke, „sest kala on allegooria, allegooria. Pühad isad viiendal-kuuendal Trullo oikumeenilisel kirikukogul aastatel 691–692 mõistsid allegooriad otse hukka ja keelasid, kuna see on omamoodi “hariduslik” kujund, mis viib ainult Kristuse juurde, erinevalt Kristuse enda - meie Päästja ja Kristuse rist – Tema kannatuse sümbol. Allegooriad kadusid õigeusu kiriku praktikast pikka aega ja alles kümme sajandit hiljem hakkasid nad katoliikliku lääne mõjul uuesti itta sisenema.
Esimesed krüpteeritud kujutised ristist leiti 2. ja 3. sajandi Rooma katakombidest. Teadlased leidsid, et oma usu pärast kannatanud kristlaste haudadel oli sageli igaviku sümbolina palmioksa, märtrisurma sümbolina ahjus (see on esimestel sajanditel levinud hukkamisviis) ja kristogramm. lühend nimest Kristus - või monogramm, mis koosneb esimesest ja viimasest tähest Kreeka tähestikΑ ja Ω – vastavalt Issanda sõnale Ilmutusraamatus teoloogi Johannesele: “Mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp” (Ilm. 1, 8). Mõnikord olid need sümbolid kokku tõmmatud ja paigutatud nii, et nendes aimati risti kujutist.
Millal ilmus esimene "seaduslik" rist?
Pühale apostlitega võrdväärsele kuningas Constantinusele (IV) „Jumala Poeg Kristus ilmus unes taevas nähtud märgiga ja käskis, valmistades taevas sarnase lipu, kasutada see kaitseks vaenlaste rünnakute eest,” kirjutab kirikuajaloolane Eusebius Pamphilus. "Nägime seda bännerit oma silmaga." Sel oli järgmine vaade: kullaga kaetud pikal odal oli põiki aed, mis moodustas odaga ristimärgi ja sellel kaks esimest tähte nimest Kristus, kombineerituna.
Kuningas kandis neid tähti, mida hiljem nimetati Constantinuse monogrammiks, oma kiivril. Pärast imelist ilmumist St. Constantinus käskis teha oma sõdurite kilpidele ristikujutised ja paigaldas Konstantinoopolisse kolm mälestusristi õigeusu, millel oli kreeka keeles kuldne kiri “IC.XP.NIKA”, mis tähendab “Jeesus Kristus Võitja”. Ta paigaldas esimese kirjaga “Jeesus” risti linnaväljaku triumfiväravatele, teise kirjaga “Kristus” Rooma sambale ja kolmanda kirjaga “Võitja” linna kõrgele marmorsambale. leiva ruut. Sellest sai alguse Kristuse risti üleüldine austamine.
„Pühad kujutised olid kõikjal, et need, mis sagedamini nähtavad, julgustaksid meid prototüüpi armastama,” selgitab abt Luke. «Kõik, mis meid ümbritseb, mõjutab meid ühel või teisel moel, nii heas kui halvas. Issanda püha meeldetuletus aitab hingel suunata oma mõtted ja südamed Jumala poole.
Sellest, kuidas nendest aegadest kirjutas St. John Chrysostom: „Rist on kõikjal hiilguses: majadel, väljakul, üksinduses, teedel, mägedel, küngastel, tasandikel, merel, laevamastidel, saartel, diivanitel, riietel, relvadel, pidudel, hõbe- ja kullanõudel, edasi vääriskivid, seinamaalingutel... nii võisteldes kõigiga, et nad imetlevad seda hämmastavat kingitust.
Huvitav on see, et alates ajast, kui kristlikus maailmas tekkis võimalus teha legaalselt ristikujutisi, ei ole krüpteeritud pealdised ja kristogrammid kuhugi kadunud, vaid on rännanud täiendusena ristidele endile. See traditsioon jõudis ka Venemaale. Alates 11. sajandist ilmub kirikutesse paigaldatud kaheksaharulise ristilöömise alumise kaldus risttala all Aadama pea sümboolne kujutis, mis on legendi järgi maetud Kolgatale. Pealdised on lühikommentaariks Issanda ristilöömise asjaolude ja Tema ristisurma tähenduse kohta ning need on dešifreeritud järgmiselt: "M.L.R.B." - "hukkamiskoht löödi kiiresti risti", "G.G." - “Kolgata mägi”, tähed “K” ja “T” tähendavad sõdalase ja käsnaga kepi koopiat, mis on kujutatud piki risti. Keskmise risttala kohal on kiri: “IC” “XC” ja selle all: “NIKA” - “Võitja”; sildil või selle kõrval on kiri: "SN BZHIY" - "Jumala Poeg", "I.N.Ts.I" - "Jeesus, Naatsareti Juutide Kuningas"; Sildi kohal on kiri: "TSR SLVY" - "Kuulsuse kuningas". "G.A." - "Aadama pea"; Pealegi on kujutatud pea ees lebavate käte luid: paremal vasakul, nagu matmise või armulaua ajal.
Katoliku või õigeusu krutsifiks?
"Katoliku ristilöömine on sageli kirjutatud naturalistlikumalt," ütleb Svetlana Gnutova. — Päästjat on kujutatud käte vahel rippumas, pilt annab edasi Kristuse märtrisurma ja surma. Vana-Vene piltidel kujutatakse Kristust ülestõusnud ja valitsejana. Kristust on kujutatud väes – vallutajana, kes hoiab ja kutsub kogu universumit oma käte vahele.
16. sajandil võttis Moskva ametnik Ivan Mihhailovitš Viskovatõ isegi sõna ristide vastu, kus Kristust kujutatakse ristil pigem rusikasse surutud peopesadega kui lahti. „Kristus ristil sirutas oma käed, et meid koguda,” selgitab abt Luke, „et me püüdleksime taeva poole, et meie püüd oleks alati taeva poole. Seetõttu on rist ka sümbol, mis koondab meid, et oleksime Issandaga üks!
Teine erinevus katoliku ristilöömise vahel on see, et Kristus lüüakse risti kolme naelaga, see tähendab, et naelad lüüakse mõlemasse kätte ning jalatallad pannakse kokku ja naelutatakse ühe naelaga. Õigeusu ristilöömise puhul naelutatakse Päästja iga jalg eraldi oma küünega. Abt Luke: „See on üsna iidne traditsioon. 13. sajandil maaliti Siinail eritellimusel valmistatud ikoone latiinlastele, kus Kristus oli juba kolme naelaga löödud, ja 15. sajandil muutusid sellised ristilöömised ladina keele üldtunnustatud normiks. See on aga ainult austusavaldus traditsioonile, mida peame austama ja hoidma, kuid mitte otsima siit mingeid teoloogilisi tagajärgi. Siinai kloostris on kolme naelaga ristilöödud Issanda ikoonid templis ja neid austatakse samaväärselt õigeusu krutsifiksidega.
Õigeusu rist – ristilöödud armastus
„Risti ikonograafia areneb nagu iga teinegi ikonograafia. Risti võib kaunistada ornamentide või kividega, aga mitte mingil juhul ei saa see 12- või 16-haruliseks,” räägib Svetlana Gnutova. „Risti kujude mitmekesisus kristlikus traditsioonis seisneb risti ülistamises, mitte selle tähenduse muutumises,” selgitab abt Luke. - Hümnograafid ülistasid risti paljude palvetega, nii nagu ikoonimaalijad ülistavad Issanda risti erineval viisil. Näiteks ikoonimaalis ilmus tsata kujutis - kuninglik või vürstlik poolkuu kujuline ripats; meil kasutatakse seda tavaliselt Jumalaema ja Kristuse ikoonidel; peagi ilmus see ristile, et rõhutada. selle kuninglik tähtsus.
Muidugi peame kasutama õigeusu traditsioonis kirjutatud riste. Lõppude lõpuks pole õigeusu rist rinnal mitte ainult abi, mille poole me palvetes pöördume, vaid ka tunnistus meie usust. Kuigi arvan, et võime aktsepteerida iidsete kristlike konfessioonide (näiteks koptide või armeenlaste) ristide kujutisi. Katoliku ristid, mis pärast renessanssi muutusid vormilt liiga naturalistlikuks, ei kattu õigeuskliku arusaamaga ristilöödud Kristusest kui Võitjast, kuid kuna see on Kristuse kuju, peaksime neisse suhtuma aukartusega.
Nagu kirjutas St. Johannes Kroonlinnast: „Peamine, mis Risti sisse peaks jääma, on Armastus: „Risti ilma armastuseta ei saa mõelda ega ette kujutada: kus on rist, seal on armastus; kirikus näed riste kõikjal ja kõige peal, nii et kõik tuletab sulle meelde, et oled meie eest risti löödud Armastuse templis.
Rist on väga iidne sümbol. Mida see sümboliseeris enne Päästja ristisurma? Millist risti peetakse õigemaks - õigeusu või katoliku nelja otsaga (“kryzh”). Millest tingib katoliiklaste seas ja eraldiseisvalt ristil oleva Jeesuse Kristuse kuju ristil seisvad jaladõigeusu traditsioonis.
Hieromonk Adrian (Pashin) vastab:
Erinevates usutraditsioonides sümboliseeris rist erinevaid mõisteid. Üks levinumaid on meie maailma kohtumine vaimse maailmaga. Juudi rahva jaoks oli rist, ristilöömine alates Rooma valitsemise hetkest häbiväärse, julma hukkamise meetod ning põhjustas ületamatut hirmu ja õudust, kuid tänu Kristusele võitjale sai sellest ihaldatud trofee, mis tekitas rõõmsaid tundeid. Seetõttu hüüdis Rooma püha Hippolytus, apostellik mees: "Ja kirikul on oma trofee surma üle - see on Kristuse rist, mida ta kannab enda peal," ja püha Paulus, keelte apostel, kirjutas tema kiri: "Ma tahan kiidelda... ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga" (Gal 6:14).
Läänes on praegu enim kasutatav neljaharuline rist (joon. 1), mida vanausulised nimetavad (millegipärast poola keeles) "Kryzh Latin" või "Rymski", mis tähendab Rooma risti. Evangeeliumi järgi levitasid risti hukkamist roomlased kogu impeeriumis ja loomulikult peeti seda Roomaks. "Ja mitte puude, mitte otste arvu järgi me austame Kristuse Risti, vaid Kristust ennast, kelle kõige püham veri oli määritud," ütleb Rostovi püha Demetrius. "Ja ilmutades imelist jõudu, ei toimi ükski rist iseenesest, vaid sellel ristilöödud Kristuse jõul ja Tema kõige pühama nime hüüdmisel."
Alates 3. sajandist, mil sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.
Kaheksaharuline õigeusu rist (joon. 2) vastab kõige enam ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi, nagu tunnistavad Tertullianus, Püha Irenaeus Lyonist, Püha Justinus filosoof jt. „Ja kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, siis oli rist veel nelja otsaga; sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga. Jalalauda ei olnud, sest Kristust polnud veel ristile tõstetud ja sõdurid, teadmata, kuhu Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, olles selle juba Kolgatal lõpetanud” (Rostovi püha Demetrios). Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest nagu evangeelium teatab, "nad lõid Ta risti" (Jh 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas raidkirja ja pani selle ristile". (Johannese 19:19). Esmalt jagasid sõdurid, kes ta risti lõid, loosi teel tema riided (Matteuse 27:35) ja alles siis panid nad Tema pea kohale sildi, mis tähistas Tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas. ” (Matteuse 27:37).
Juba iidsetest aegadest on tuntud ka pilte Päästja ristilöömisest. Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt (joon. 3) ja alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised (joon. 4).
Alates iidsetest aegadest oli ristilöömise ristidel nii idas kui ka läänes ristlatt, mis toetas Ristilöödu jalgu ja Tema jalgu kujutati naelutatuna igaüks eraldi oma küünega (joonis 3). Ühele naelale löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis (joon. 4) ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.
Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata idee, et Issanda surm on kõigi lunastus, kõigi rahvaste kutse. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärte" (Js 45:22).
Seetõttu on õigeusu traditsiooni kohaselt kujutada Kõigeväelist Päästjat täpselt juba ülestõusnud ristikandjana, kes hoiab ja kutsub oma kätesse kogu universumit ning kannab endal Uue Testamendi altarit - risti.
Ja traditsiooniliselt katoliiklikul ristilöömise kujutisel, kus Kristus rippus tema käte vahel, on vastupidi, näidata, kuidas see kõik juhtus, kujutada surevat kannatusi ja surma, mitte aga seda, mis on sisuliselt igavene vili. Rist – Tema triumf.
Õigeusk õpetab alati, et kannatused on vajalikud kõikidele patustele, et nad saaksid alandlikult omaks võtta lunastuse vilja - patuta Lunastaja saadetud Püha Vaimu, mida katoliiklased uhkusest ei mõista, kes otsivad oma patuste kannatuste kaudu osalemist patututes. , ja seetõttu lunastav Kristuse kannatus ja langeda seeläbi ristisõdijate ketserlusse "enesepäästmine".