Татарска библия. „Много татари искат да четат Библията на родния си език“
Институтът за превод на Библията приключи работата по първия пълен превод на Библията на татарски език. Това е петият пълен превод на Библията в Русия - преди това тя е преведена на руски, чувашки, тувински и удмуртски езици, съобщава Татарската митрополия. Днес Библията вече е преведена на 565 езика.
Работата по превода на Библията на татарски език се извършва повече от 23 години от голям международен екип, включващ специалисти в областта на филологията и библеистиката. Преводът е преминал научна рецензия в Института за език, литература и изкуство. Г. Ибрагимов от Академията на науките на Републиката, както и в Института по филология и междукултурна комуникация на Казанския федерален университет. Книгата е издадена под грифа на Института по лингвистика на Руската академия на науките.
Работата по превода на Библията на татарски има дълга и сложна история. Първите преводи на някои от нейните книги са направени през 19 век. След това, след прекъсване от почти век, работата по превода на Библията на съвременния татарски език беше възобновена от Института за превод на Библията: в средата на 80-те години бяха преведени отделни книги от Стария и Новия завет. В началото на новия век видя светлината Нов завет(Inҗil, 2001) и Петокнижието (Taүrat, 2007).
Целевата аудитория на проекта IPB за превод на Библията на татарски език са говорещи татарски език от мюсюлманска среда, които искат да се запознаят с библейския текст на своя роден език. Преводаческият екип беше изправен пред редица богословски, езикови и културни задачи. За да гарантира, че преводът е в съответствие с оригиналите, той се консултира с изходните текстове на иврит (Biblia Nebraica Stuttgartensia) и гръцки (UBS 5-то издание, Nestle-Aland 28-мо издание). Преводът е проверен и от научен консултант с опит в областта на библейския превод. За постигане на максимална езикова естественост татарският превод е редактиран от опитни филолози и стилисти. Важна част от процедурата беше и семантичното тестване с участието на носители на езика, което е необходимо за проверка на разбирането на текста на превода от бъдещите читатели.
Участниците в проекта са уверени, че издаването на Библията на татарски език ще бъде ярко събитие в културния живот на Татарстан. Тази книга ще привлече вниманието на всеки, който по някакъв начин е свързан с духовна, морална, образователна и изследователска дейност. Преводът ще даде възможност на носителите на татарски език да се запознаят в детайли със съдържанието на библейския текст. Преводът ще помогне и за по-доброто разбиране на произхода на трите големи световни религии - юдаизъм, християнство и ислям, тъй като в свещените книги - Тора, Библия и Коран - има много текстове, близки по съдържание, което не може да не допринесе за установяване на диалог между представители на различни религиозни деноминации, съобщава сайтът на митрополията.
Институтът за превод на Библията приключи работата по първия пълен превод на Библията на татарски език. На 26 май 2016 г. се състоя представянето му. Днес ще говорим за историята на превода на Светото писание.
Светото писание на християнската църква
Библията или Светото писание на християнската църква е колекция от боговдъхновени книги от Стария и Новия завет, написани от различни автори от 13-ти до 13-ти век. пр. н. е. до края на 1 век. според Р. X. Книгите, които съставляват Стария завет, са написани преди раждането на Христос на иврит и арамейски, книгите на Новия завет - през втората половина на 1 век. от християнската епоха на гръцки, който по това време е бил лингва франка в Източното Средиземноморие и някои други страни. Самият факт, че думите на Господ Иисус Христос, изречени от Него на арамейски, са записани от светите апостоли в превод на друг език, показва, че Светото писание е принципно преводимо, то може да бъде адресирано до всеки човек на неговия роден език език. Това се доказва и от дарбата, дадена на светите апостоли в деня на Петдесетница да „говорят на други езици“, така че „всеки да ги чува да говорят на своя език“ (Деяния на апостолите 2:1-12).
Преводи на Библията
Още в епохата на Стария завет (през III век пр.н.е.) свещени книгиот закона и пророците са преведени на гръцки език, не по-малко древни са Арамейски преводи(Таргуми) на еврейските книги (сред кумранските ръкописи са намерени техни фрагменти от 2-1 век пр.н.е.). Думите от книгата на пророк Неемия (8, 8), описващи събитията от 5 век. пр.н.е., „и те прочетоха от книгата, от Божия закон, ясно, и добавиха тълкуването, и хората разбраха прочетеното“ в еврейската традиция се разбира като доказателство за четене на еврейския текст с превод и тълкуване на арамейски . Не е изненадващо, че в християнската църква вече в древна ерасе появяват преводи на книгите от Стария и Новия завет. От края на 2 век известни са преводи на латински и сирийски, от 3 век пр.н.е. - на коптски, от 4 век. - в готика, от 5 век. - на арменски, грузински и агвански (в кавказка Албания) езици. Приблизително по същото време (4-6 век) са най-ранните преводи на етиопски (запазени само в по-късни ръкописи), персийски, согдийски, нубийски (известни са само фрагменти); от превод към Китайски, направени през 7 век, за съжаление е запазен само внушителен списък от преведени книги; през 8 век преводи на староанглийски и старонемски са предприети през 9 век. книгите на Светото писание са преведени на църковнославянски и арабски. Поради факта, че някои преводи са били изгубени (като китайски), запазени във фрагменти или в по-късни списъци, открити едва в много скорошно време (като Агван), може да се предположи, че е имало още повече преводи през първото хилядолетие на християнството ера. Трябва също да се отбележи, че са направени няколко превода на едни и същи книги на някои от изброените езици, което се дължи на разнообразието от диалекти, религиозните различия, желанието за съвършенство на превода или някои практически нужди. Не винаги преводите (особено на книгите от Стария завет) са правени от оригиналния език; често се използват вече налични авторитетни преводи. Несъмнено в много случаи, още преди да се появи писменият превод на един или друг език, на него се е извършвала устна библейска проповед. Така, например, тя е изпълнена на арабски много преди появата на писмен арабски превод, както свидетелстват многобройните паралелни места в Библията и Корана, както и изключително високата оценка, дадена в Корана на „Писанията“ на евреи и християни (виж: Библия и Коран: Паралелни места, Москва: IPB, 2005).
Бурното развитие на преводите на Библията на европейски езици започва с разпространението на книгопечатането (XV век) и особено след Реформацията ( началото на XVI V.). При това в ерата на великите географски открития, има нови преводи на езиците на Азия, Африка и Америка. в Русия през 14 век. отличен примерХристиянското проповядване в традициите на древната Църква е служението на св. Стефан от Перм, който създава зирянската азбука и превежда библейски и богослужебни текстове на зирянския (коми) език. Значително развитие на християнската образователна и преводаческа дейност сред народите от Поволжието, Урал, Сибир, Кавказ, Далечния Север и Далеч на изток(включително Япония), както и Аляска и Алеутските острови, получени едва през 19 век. Извършва се както от библейски дружества (превод на Библията), така и от специални институции на руски език православна църква, повечето от които са свързани с Казан и неговите богословски училища (в допълнение към Светото писание, богослужебни и доктринални книги са преведени за църковни нужди). От началото на XIX век. До 1917 г. отделни библейски книги са преведени на няколко десетки езика, както и пълен превод на Библията на руски.
След 1917 г. в продължение на 70 години в нашето Отечество не беше възможно сериозно библейско дело. В продължение на 30 години (1927-1956) Библията изобщо не е публикувана, публикациите на Библията и Новия завет на руски език, предприети през следващите години, са почти недостъпни за вярващите. Повечето от библейските книги, които намериха своите читатели в Съветския съюз, бяха нелегално внесени от чужбина. Също така в чужбина възникна идеята да се възобнови работата по библейски преводи на много езици на народите на Съюза, на които Библията не беше преведена или стана практически недостъпна.
Институт за превод на Библията: Създаване, Първи стъпки
За да работи по превода, издаването и разпространението на Свещеното писание на неславянски езици на народите на СССР през 1973 г. в Стокхолм е създаден Институтът за превод на Библията (IBT). Първите му публикации са препечатки на предреволюционни публикации, които могат да бъдат получени само в чуждестранни библиотеки. В повечето случаи такива публикации са имали повече научно, отколкото практическо значение: през последните десетилетия графиката и писмеността на много езици са се променили, през съветските години нивото на грамотност на техните говорещи се е променило напълно, оригинална и преводна литература се появи на много езици и основата на литературните езици често ставаше напълно не диалектите, на които бяха извършени предреволюционните преводи. Препечатката на татарските (кряшенски) преводи на Четирите Евангелия (1908 г.) и Псалтира (1914 г.), публикувана още през първата година от съществуването на Института, беше щастливо изключение: тези преводи останаха търсени в църковната среда. и продължават да се използват днес. Но много скоро се осъзна необходимостта от създаване на нов, неконфесионален превод на Библията на татарски език, който има не само древна литературна традиция, но и най-богатата съвременна художествена и научна литература. Този превод има за цел да замени остарелите татарски преводи от 19 век, които използват арабската писменост и терминологията на Корана, които са напълно недостъпни за съвременния читател и, подобно на кряшенските преводи, не са достигнали пълнота, особено по отношение на превода на Стария завет.
Татарски проект на Института за превод на Библията
През 1975 г. IPB започва работа по нов превод, а преводач става татарският журналист и писател Енвер Галим (1915-1988), живял в Ню Йорк, някога изучавал татарски език и литература в Казанския педагогически институт. Теологичният редактор на този превод е английският библеист Саймън Крисп (който по-късно става консултант на проекта), филологическият редактор е немският учен от Колумбийския университет Густав Бурбил (1912-2001), авторът на Граматиката на съвременния татарски език . Изданието на Четирите евангелия и Деянията на светите апостоли в превода на Е. Галим, превел целия Нов завет и значителна част от Стария завет, е публикувано в Стокхолм през 1985 г. След смъртта му казанският лингвист Искандер Абдулин (1935-1992) продължи работата.
Нов етап в подготовката на татарския превод започва през 90-те години на ХХ век, когато дейността на института се прехвърля в Русия. Татарският проект включваше библейски учени и лингвисти от Летния институт по лингвистика (51b), някои от които се установиха в Казан за тази цел, както и консултант от Обединените библейски дружества. Постепенно се сформира нов преводачески екип, който започва работа по текстовете, оставени от починалите преводачи. Писатели, членове на Съюза на писателите на Татарстан, редактори на книгоиздателства, служители на Института за език, литература и изкуство на името на A.I. Г. Ибрагимова (IYALI) от Академията на науките на Татарстан, преподаватели от Казанския федерален университет. Резултатът от съвместната работа беше пълен превод на Новия завет, публикуван през 2001 г.
В същото време се работи върху отделни книги от Стария завет; Притчи и Еклисиаст са публикувани през 1999 г., Естер, Рут и Йона през 2000 г., Битие през 2003 г. и Петокнижието през 2007 г.
В процес на подготовка за печат пълен текстБиблии, всички публикувани преди това текстове са проверени и коригирани. Преводачите и редакторите, включително специалисти по библейско богословие, иврит, гръцки и татарски, се стремяха да съпоставят превода със значението на оригинала и в същото време да дадат на читателя текст, който е разбираем и съответстващ на литературната норма на татарския език. Общоприетите критични издания Biblia Hebraica Stuttgartensia за Стария завет и Nestle-Aland Novum Testamentum Graece за Новия завет бяха взети като оригинали и всички важни случаи, когато текстът съответства на други използвани източници, бяха отбелязани в бележки под линия. Преводът е преминал научна рецензия в Института за език, литература и изкуство. Г. Ибрагимова от Академията на науките; Република Татарстан и в Института по филология и междукултурна комуникация на Казанския федерален университет, както и църковен преглед в Татарстанската митрополия на Руската православна църква. Книгата е издадена под грифа на Института по лингвистика на Руската академия на науките. За да се постигне максимална естественост в езиково отношение, татарският превод е редактиран от опитни филолози и стилисти. Важна част от процедурата беше и семантичното тестване с участието на носители на езика, което е необходимо за проверка на разбирането на текста на превода от бъдещите читатели.
Библията на татарски език, публикувана през март 2016 г., стана 6-та пълно изданиеСветото писание на езиците на коренното население на Русия, след руски, чувашки, тувински, чеченски и удмуртски преводи. Татарски език, вторият най-говорим език Руска федерация, Официален езикРепублика Татарстан, стана един от езиците, които имат пълен превод на Библията, най-превежданата книга в света (в момента има пълни преводиБиблии на 565 езика).
Историята на превода на Библията на татарски
Преводът на Библията на татарски има повече от два века история. Първите издания на Свещеното писание, класифицирани в библиографиите и библиотечните каталози като преводи на татарски език, се появяват през г. началото на XIX V. по инициатива на членовете на Единбургското библейско дружество, които пристигнаха в Русия и подтикнаха император Александър I да създаде Руското библейско дружество, което имаше за задача да преведе Светото писание на руски, както и на други местни езици Руска империя. Преводите, предназначени за татарите, са извършени от Шотландската мисия, която се установява в Карас близо до Пятигорск през 1802 г. и отпечатани в Карас и Астрахан, където мисията се премества през 1815 г. и продължава дейността си там до 1825 г. До средата на 19 век . името "татарски език" корелира с много тюркски езици на народите на Русия. Използван е и за обозначаване на езика на тези първи библейски преводи, направени на висок литературен език, общ за кипчаците (наричани още „турци“) и публикувани в графики, базирани на арабската азбука, която е била използвана за предаване на тюркски литературни текстове за няколко века, започвайки вероятно от средата на 13 век, когато българският поет Кул Гали създава поема в библейска история- в кораничното му тълкуване - "Kyssa-i Yusuf" ("Историята на Йосиф").
Шотландската мисия публикува Евангелието на Матей (Карас, 1807 г.), Четирите евангелия (Карас, 1813 г.), Псалтира (Астрахан, 1815, 1818 г.) и Новия завет (Астрахан, 1818 г.); през 1820 г. той е преиздаден в адаптация за „оренбургските татари“, трябва да се отбележи, че е публикуван по-рано от първия руски превод на целия Нов завет, който се появява през 1821 г.). Работи се и върху други книги от Стария завет. Преводачът е Хенри Брайтън (VgipGop) (1770-1813), след смъртта му текстовете са подготвени за публикуване и редактирани от Джон Диксън и Чарлз Фрейзър, един от консултантите е Мирза Мохамед Али (Александър Касимович) Казем-Бек (1802- 1870).
Всички тези преводи се разглеждат в научна литературакато "татаро-турски", "ногайски", "киргизки", но според Е.Р. Тенишев, въпреки че „структурно“ не са направени на татарски език, те все пак принадлежат на татарския културно наследствокакто е предназначено за татарския читател. Малко по-рано покръстен татарин, лейтенант от астраханския батальон Александър Шендяков, превежда Евангелието от Матей на родния си език (вероятно ногайски). Този превод, предоставен на астраханския епископ, е изпратен от Светия синод в Казан за преглед, където през 1785 г. е разгледан от специална комисия, създадена от архиепископ Амвросий (Подобедов). Според прегледа на комисията, „въпреки че преводът се оказа написан на татарски шрифт, в него има малко в наречията, глаголите и в самите склонения и спрежения и почти няма прилика с местния татарски разговор .” Любопитен е самият факт на оценка на този изгубен превод от 18 век. от гледна точка на възможността за използването му за нуждите на волжките татари и привличането на специалисти по татарски език от духовенството на Казанската епархия в оценката му.
Нови издания на преводи на „турски“ бяха подготвени от Комитета по преводи, открит през 1847 г. в Казанската духовна академия, чиито членове бяха по-специално А.К. Казем-Бек (до 1850 г.), Н.И. Илмински и Г.С. Съблуков. Комитетът издава Четириевангелие (Санкт Петербург, 1855), Еяния, Послания и Откровение (Санкт Петербург, 1861), Псалтир (Санкт Петербург, 1862, 1869). Тези публикации, въпреки че бяха частично предназначени за разпространение сред православните татари (кряшени), подобно на публикациите на Шотландската мисия, бяха публикувани в графики, базирани на арабската азбука и бяха изцяло фокусирани върху използването на книжния татарски език, Кур' аническа религиозна терминология и ономастика.
Идеята за превод на библейски и литургични текстове на език, различен от татарски висока култура, но на език, близък до говорим език Kryashen е формулиран за първи път през 1856 г. от N.I. Илмински. Той предложи да се използват руски, а не арабски термини за обозначаване на християнските понятия и разработи азбука, базирана на кирилицата, за кряшенските публикации. Първото кряшенско издание е Буквар, Кратка свещена история, Съкратен катехизис, Нравствено поучение и молитви (Санкт-Петербург, 1861; Казан, 1862; преработено издание: Казан, 1864). Скоро са преведени и издадени Премъдростта на Исуса, сина Сирахов (Казан, 1864; преиздадена през 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) и Евангелието на Матей (Казан, 1866). След създаването през 1867 г. под Казан катедралаБратството на св. Гурий и под негова комисия по превода (председател става Н. И. Илмински), подчинени през 1875 г. директно на Православното мисионерско общество, в Казан са подготвени и издадени много десетки кряшенски богослужебни и учебни книги, включително Псалтир (1875 г. ; преиздани 1891, 1903, 1914), Четириевангелие (1891, преиздани 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), Еяния на светите апостоли (1907), Апостол на кряшенски език: неделни и празнични апостолски четения (1907). За тези издания, предназначени за богослужебна употреба, като източник са използвани гръцки текстове на Стария и Новия завет, традиционни за Православната църква, и е обърнато голямо внимание на съответствието на преводите с църковнославянските текстове.
Интересно е, че в хода на своята преводаческа и редакторска работа върху Кряшенски и други нови преводи, Н.И. Илмински обръща голямо внимание на сравнението на църковнославянския текст с гръцкия. Той публикува наблюденията си в отделна книга, а също така предлага своя редакция на църковнославянския превод на Евангелието, основан на текстовете на древни ръкописи. Тези негови трудове, незаслужено забравени, запазват своето научно и практическо значение и до днес.
Преводи от Н.И. Илмински, неговият персонал и последователи продължават да се използват успешно в кряшенските енории и като цяло в кряшенската среда и до днес. Сега, по аналогия с църковнославянските книги, те често се наричат църковно-кряшенски преводи, което точно отразява техния изповедален характер. В края на 1990г
Руското библейско общество възобнови работата по кряшенските преводи на Светото писание, бяха публикувани Катедрални послания(Санкт Петербург, 2000) и Новия завет. (Санкт Петербург, 2005).
От особен интерес е фактът, че след успешното развитие на издаването на книги за кряшените, базирани на кирилицата и с утвърдена специална християнска терминология, в Казан продължават да се преиздават по-ранни библейски преводи, използващи арабската азбука и терминологията на Корана (например коригираното издание на Новия завет, изготвено от I. F. Gottwald и проверено от K. Saleman, публикувано през 1880 г., препечатано през 1887 г. и 1910 г.). Разделението в преводаческата и издателската дейност на вероизповедна основа на адресата се запазва до последните предреволюционни години, а не само при подготовката на публикации от библейските дружества. Така например в Комисията по преводи към администрацията на Казанския образователен окръг, създадена през 1907 г., Р.П. Даулей, а за всички останали татари („татари мюсюлмани“) - председателят на тази комисия Н.Ф. Катанов.
Изданието на пълния текст на Свещеното писание, подготвено от Института по философия, отчасти продължава традицията за публикуване на неконфесионални преводи на татарски език, създадена от първите преводачи в началото на 19 век. и продължен от комисията по преводи към Казанската духовна академия в средата на 19 век. (с участието на Н. И. Илмински и Г. С. Саблуков) и Комисията по превод в началото на 20 век. Но в същото време беше взета предвид и кардинална промяна в езиковата и общата културна парадигма: преводът беше извършен на съвременен литературен език, чиито норми се развиха през последните десетилетия. Това е универсален език на образованието, науката и културата, който не може да бъде изтънченият език на 19 век, който не е бил широко използван и се връща към „общотюркския“ книжовен език.
Надяваме се, че преводът ще намери благодарни и заинтересовани читатели, ще послужи за тяхното духовно и културно обогатяване и ще допринесе за ползотворен междурелигиозен диалог в Република Татарстан и извън нея.
Библейски публикации на Института за превод на Библията на татарски
- 1973 Четириевангелие (препечатка 1908 г.), Псалтир (препечатка 1914 г.)
- 1985 Четириевангелие и Деяния на апостолите
- 1995 Евангелие от Йоан
- 1997 Псалтир (препечатано издание от 1914 г.)
- 1998 Деяния на апостолите
- 1999 Книга на притчите на Соломон и Книга на Еклесиаст
- 2000 книги Рут, Естер, Йона
- 2001 Нов завет
- 2003 Генезис
- 2004 Евангелие от Йоан (препечатано издание 1995 г.)
- 2007 Петокнижие
- 2009 Евангелие от Матей (препечатка на текст от Новия завет, издание 2001)
- 2015 Евангелие от Йоан (с паралелен руски превод) Библия 2015
Някои факти за преводите на Библията по света
- В света има около 7000 езика
- През първите деветнадесет века след н.е. преводът на Библията или части от нея се появява на 620 езика
- До края на ХХ век. преводите са направени на приблизително 2400 езика
- Все още няма преводи на библейски текстове на повече от 4 хиляди езика
- Пълна Библия, преведена на 565 езика
- Новият завет е преведен на още 1324 езика
- Части от Библията са преведени на още около 1000 езика
Институт за превод на Библията (ИБТ) – руски научна организациязанимава се с превод, публикуване и разпространение на Библията на езиците на неславянските народи, живеещи в Русия и в страни съседки. Тези народи (85 милиона души) имат различен културен и религиозен произход и говорят повече от 130 езика. Броят на носителите на някои от тях е милиони, други са собственост само на няколко хиляди и дори стотици хора. Някои езици имат дълга литературна традиция, докато за други писмеността е създадена едва наскоро. Целта на Института за превод на Библията е да създаде точен и теологично правилен превод, който да донесе съдържанието на Библията на съвременния читател. В момента ITB координира работата на 40 преводачески екипа, подготвя завършени преводи за публикуване, провежда семинари за преводачи и богословски редактори и разпространява своите преводи в печатен, аудио и цифров формат.
връзка.
или променете думата си за търсене.
Вижте и други речници:
БИБЛИЯ- (книги на гръцката Библия), или книга от Светото писание, която включва написани на други евр. езикът на книгите от еврейския канон, наречен християнски (заедно с няколко така наречени книги от втория канон, които са достигнали само в превод на гръцки или писмени ... ... Философска енциклопедия
Библия- (на гръцки τα βιβλια книги) името на колекция от произведения на религиозната литература, признати за свещени в християнските и еврейските религии (името τα βιβλια е заимствано от въведението към книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах, където това име...... Литературна енциклопедия
БИБЛИЯ- (Гръцка библионна книга). Свещените книги на Стария и Новия завет. Речник чужди думивключени в руския език. Chudinov A.N., 1910. БИБЛИЯ (на гръцки) означава книги, които християнската църква признава за написани от Божия Дух, ... ... Речник на чуждите думи на руския език
Библия- богата колекция от книги различен произходи съдържание (думата „Библия“ идва от гръцката βιβλία „книги“). Разделен е на два раздела: Стар завет и Нов завет. Старият завет се състои от 48 книги, написани между 11 век и 11 век. пр.н.е д. до 1 век н. ... ... Речник на книжниците и книжовността на Древна Рус
БИБЛИЯ- не може да бъде дело на Всевишния, дори само защото Той говори твърде ласкателно за себе си и твърде лошо за човек. Но може би това само доказва, че Той е неговият Автор? Кристиан Фридрих Гьобел Четох наказателния кодекс и Библията. библия...... Консолидирана енциклопедия на афоризмите
Библия- "Библия", "Biblia", колекция от свещени книги на евреи и християни, признати за вдъхновени от Бога и следователно почитани като източници на знания за волята на Бога. Името идва от гръцка дума"ta biblia" (ta biblia ta hagia свещени книги) ... Древни писатели
Библия- (гръцки biblia, мн.ч. от biblion книга) - съвкупност от книги, съставляващи Свещеното писание; Библията се състои от две части - Стария завет, който представлява свещените книги на християнската и еврейската религия, и Новия завет, който съдържа действителните ... ... Енциклопедия на културологията
Библия- (от гръцки τά βιβιλία книги) в християнската църква се нарича сборник от книги, написани по вдъхновение и откровение на Светия Дух чрез осветени от Бога хора, наречени пророци и апостоли. Това е името в най-свещеното. не се намира в книгите и ... ... енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон
Библия- Библия. Думата библия идва от гръцки. думи от книгата byblos. B. е колекция от 66 отделни книги. За тълкуването на Б. вижте Светото писание. I. СТАР ЗАВЕТ 1) СЪСТАВ НА ВЗ. В настоящето OT time е колекция от 39 произведения с различна литература. ... ... библейска енциклопедияБрокхаус
БИБЛИЯ- съпруги. Словото Божие в неговата пълнота, Свещеното писание на стария и новия завет; понякога последният е разделен и единият Стар завет всъщност се нарича Библия. библейски, библейски, отнасящ се до Библията. Библейски съпруг. изследовател, тълкувател ... ... РечникДалия
БИБЛИЯ- (от гръцки biblia, буквално книги), колекция от древни текстове, канонизирани в юдаизма и християнството като Светото писание. Призната и от двамата, частта на Б., първата по време на създаването, получи името на Стария завет от християните ... Руска история
Книги
- Библия,. Библията - книга, преминала през вековете до наши дни С навлизането на християнството Библията е с безпрецедентна стойност - купете я с ...
Институтът за превод на Библията (ИБТ), руска научна организация, която превежда, издава и разпространява книги от Стария и Новия завет на езиците на неславянските народи, живеещи в Русия и съседните страни, приключи работата по първата в историята пълен превод на Библията на татарски език.
В Русия това е петият подобен превод на Светото писание на неславянски езици. Преди това видя светлината на Библията на чувашки, тувински, чеченски и удмуртски. В целия свят Библията е изцяло преведена на 565 езика, сред които вече има и татарски, според уебсайта на IPB.
Работата по всеки превод продължава повече от 20 години. Общо в Русия има 100-130 езика. Необходимостта от превод на Библията на езиците на народите на Русия беше призната в началото на 90-те години. С тази задача се заема IPB, който през 1992 г. първо е регистриран като клон на Шведския институт за превод на Библията, а през 1995 г. става независима руска организация.
Въпросът за необходимостта от превод на Библията на неславянски езици на Русия често се задава от персонала на IPB. Но институтът е убеден, че много хора знаят руски език на ежедневно ниво. Един сложен текст обаче, какъвто без съмнение е Библията, е труден за разбиране на нероден език. Ако човек дойде на себе си искрена вяра, няма какво да изрази религиозните си чувства, ако няма под ръка текст от Светото писание на родния му език.
В работата по превода на Библията на татарски език участва голям екип от специалисти в областта на лингвистиката и библеистиката в сътрудничество с Академията на науките на Татарстан. Научни рецензенти бяха служители на Института за език, литература и изкуство (YALI) на името на. Г. Ибрагимов от Академията на науките на Република Татарстан, както и Института по филология и междукултурна комуникация на Федералния университет в Казан (Поволжието). Книгата е издадена под грифа на Института по лингвистика на Руската академия на науките.
Първите татарски преводи на отделни книги от Светото писание се появяват през 19 век. След почти едновековно прекъсване дейността по превода на Библията на съвременен татарски език е възобновена от Института за превод на Библията. От средата на 80-те години на миналия век са преведени отделни книги от Стария и Новия завет. IN началото на XXIвекове видяха светлината на Новия завет (Inҗil, 2001) и Петокнижието (Taүrat, 2007).
Целевата аудитория на проекта IPB за превод на Библията на татарски език са говорещи татарски език от мюсюлманска среда, които искат да се запознаят с библейския текст на своя роден език.
Преводът е прегледан от научен консултант с опит в областта на библейския превод. Според рецензентите „пълният превод на Библията на татарски език е направен в високо нивов съответствие с нормите на съвременния литературен татарски език". Те отбелязват, че необходимостта от този превод е отдавна назряла, а публикуването му е много навременно. Работата по превода до голяма степен допринася за разкриването на изразителните възможности на съвременния татарски език, обогатявайки лексико-семантичните средства на езика, разширяване на неговия концептуален и терминологичен арсенал, развитие на книжовните норми.
Първият пълен превод на Библията на татарски език ще заеме достойното място в културата на Татарстан, смятат участниците в проекта. Това ще даде възможност на носителите на татарски език да се запознаят в детайли със съдържанието на библейския текст и ще помогне за по-доброто разбиране на произхода и приемствеността на трите големи световни религии: юдаизъм, християнство и ислям, тъй като в Свещените книги - Тора, Библия и Коран - има много близки по съдържание текстове, които ще допринесат за установяването на диалог между представители на различни религии.
Текстът на Библията на татарски език в PDF формат може да бъде намерен на уебсайта на Института по библиография в раздела за електронни книги.
Институтът за превод на Библията приключи работата по първия пълен превод на Библията на татарски език. На 26 май 2016 г. се състоя представянето му. Днес ще говорим за историята на превода на Светото писание.
Светото писание на християнската църква
Библията или Светото писание на християнската църква е колекция от боговдъхновени книги от Стария и Новия завет, написани от различни автори от 13-ти до 13-ти век. пр. н. е. до края на 1 век. според Р. X. Книгите, които съставляват Стария завет, са написани преди раждането на Христос на иврит и арамейски, книгите на Новия завет - през втората половина на 1 век. от християнската епоха на гръцки, който по това време е бил лингва франка в Източното Средиземноморие и някои други страни. Самият факт, че думите на Господ Иисус Христос, изречени от Него на арамейски, са записани от светите апостоли в превод на друг език, показва, че Светото писание е принципно преводимо, то може да бъде адресирано до всеки човек на неговия роден език език. Това се доказва и от дарбата, дадена на светите апостоли в деня на Петдесетница да „говорят на други езици“, така че „всеки да ги чува да говорят на своя език“ (Деяния на апостолите 2:1-12).
Преводи на Библията
Още в ерата на Стария завет (през 3 век пр. н. е.) свещените книги на Закона и Пророците са преведени на гръцки, а арамейските преводи (таргуми) на еврейските книги са не по-малко древни (сред кумранските ръкописи, техните фрагменти от 2-1 в. пр. н. е.).до Р. X.). Думите от книгата на пророк Неемия (8, 8), описващи събитията от 5 век. пр.н.е., „и те прочетоха от книгата, от Божия закон, ясно, и добавиха тълкуването, и хората разбраха прочетеното“ в еврейската традиция се разбира като доказателство за четене на еврейския текст с превод и тълкуване на арамейски . Не е изненадващо, че преводи на книги както от Стария, така и от Новия завет се появяват в християнската църква още в най-древната епоха. От края на 2 век известни са преводи на латински и сирийски, от 3 век пр.н.е. - на коптски, от 4 век. - в готика, от 5 век. - на арменски, грузински и агвански (в кавказка Албания) езици. Приблизително по същото време (4-6 век) са най-ранните преводи на етиопски (запазени само в по-късни ръкописи), персийски, согдийски, нубийски (известни са само фрагменти); от превода на китайски, направен през 7 век, за съжаление е запазен само внушителен списък от преведени книги; през 8 век преводи на староанглийски и старонемски са предприети през 9 век. книгите на Светото писание са преведени на църковнославянски и арабски. Поради факта, че някои преводи са били изгубени (като китайски), запазени във фрагменти или в по-късни списъци, открити едва в много скорошно време (като Агван), може да се предположи, че е имало още повече преводи през първото хилядолетие на християнството ера. Трябва също да се отбележи, че са направени няколко превода на едни и същи книги на някои от изброените езици, което се дължи на разнообразието от диалекти, религиозните различия, желанието за съвършенство на превода или някои практически нужди. Не винаги преводите (особено на книгите от Стария завет) са правени от оригиналния език; често се използват вече налични авторитетни преводи. Несъмнено в много случаи, още преди да се появи писменият превод на един или друг език, на него се е извършвала устна библейска проповед. Така, например, тя е изпълнена на арабски много преди появата на писмен арабски превод, както свидетелстват многобройните паралелни места в Библията и Корана, както и изключително високата оценка, дадена в Корана на „Писанията“ на евреи и християни (виж: Библия и Коран: Паралелни места, Москва: IPB, 2005).
Бурното развитие на преводите на Библията на европейски езици започва с разпространението на книгопечатането (XV век) и особено след Реформацията (началото на XVI век). В същото време в ерата на великите географски открития се появяват нови преводи на езиците на Азия, Африка и Америка. в Русия през 14 век. Ярък пример за християнска проповед в традициите на древната Църква е служението на св. Стефан от Перм, който създава зирянската азбука и превежда библейски и богослужебни текстове на зирянски (коми) език. Значително развитие на християнската образователна и преводаческа дейност сред народите от Поволжието, Урал, Сибир, Кавказ, Далечния север и Далечния изток (включително Япония), както и Аляска и Алеутските острови, получава едва през 19 век век. Извършва се както от библейски дружества (превод на Библията), така и от специални институции на Руската православна църква, повечето от които са свързани с Казан и неговите богословски училища (в допълнение към Светото писание са преведени литургични и доктринални книги за църковни нужди). От началото на XIX век. До 1917 г. отделни библейски книги са преведени на няколко десетки езика, както и пълен превод на Библията на руски.
След 1917 г. в продължение на 70 години в нашето Отечество не беше възможно сериозно библейско дело. В продължение на 30 години (1927-1956) Библията изобщо не е публикувана, публикациите на Библията и Новия завет на руски език, предприети през следващите години, са почти недостъпни за вярващите. Повечето от библейските книги, които намериха своите читатели в Съветския съюз, бяха нелегално внесени от чужбина. Също така в чужбина възникна идеята да се възобнови работата по библейски преводи на много езици на народите на Съюза, на които Библията не беше преведена или стана практически недостъпна.
Институт за превод на Библията: Създаване, Първи стъпки
За да работи по превода, издаването и разпространението на Свещеното писание на неславянски езици на народите на СССР през 1973 г. в Стокхолм е създаден Институтът за превод на Библията (IBT). Първите му публикации са препечатки на предреволюционни публикации, които могат да бъдат получени само в чуждестранни библиотеки. В повечето случаи такива публикации са имали повече научно, отколкото практическо значение: през последните десетилетия графиката и писмеността на много езици са се променили, през съветските години нивото на грамотност на техните говорещи се е променило напълно, оригинална и преводна литература се появи на много езици и основата на литературните езици често ставаше напълно не диалектите, на които бяха извършени предреволюционните преводи. Препечатката на татарските (кряшенски) преводи на Четирите Евангелия (1908 г.) и Псалтира (1914 г.), публикувана още през първата година от съществуването на Института, беше щастливо изключение: тези преводи останаха търсени в църковната среда. и продължават да се използват днес. Но много скоро се осъзна необходимостта от създаване на нов, неконфесионален превод на Библията на татарски език, който има не само древна литературна традиция, но и най-богатата съвременна художествена и научна литература. Този превод има за цел да замени остарелите татарски преводи от 19 век, които използват арабската писменост и терминологията на Корана, които са напълно недостъпни за съвременния читател и, подобно на кряшенските преводи, не са достигнали пълнота, особено по отношение на превода на Стария завет.
Татарски проект на Института за превод на Библията
През 1975 г. IPB започва работа по нов превод, а преводач става татарският журналист и писател Енвер Галим (1915-1988), живял в Ню Йорк, някога изучавал татарски език и литература в Казанския педагогически институт. Теологичният редактор на този превод е английският библеист Саймън Крисп (който по-късно става консултант на проекта), филологическият редактор е немският учен от Колумбийския университет Густав Бурбил (1912-2001), авторът на Граматиката на съвременния татарски език . Изданието на Четирите евангелия и Деянията на светите апостоли в превода на Е. Галим, превел целия Нов завет и значителна част от Стария завет, е публикувано в Стокхолм през 1985 г. След смъртта му казанският лингвист Искандер Абдулин (1935-1992) продължи работата.
Нов етап в подготовката на татарския превод започва през 90-те години на ХХ век, когато дейността на института се прехвърля в Русия. Татарският проект включваше библейски учени и лингвисти от Летния институт по лингвистика (51b), някои от които се установиха в Казан за тази цел, както и консултант от Обединените библейски дружества. Постепенно се сформира нов преводачески екип, който започва работа по текстовете, оставени от починалите преводачи. Писатели, членове на Съюза на писателите на Татарстан, редактори на книгоиздателства, служители на Института за език, литература и изкуство на името на A.I. Г. Ибрагимова (IYALI) от Академията на науките на Татарстан, преподаватели от Казанския федерален университет. Резултатът от съвместната работа беше пълен превод на Новия завет, публикуван през 2001 г.
В същото време се работи върху отделни книги от Стария завет; Притчи и Еклисиаст са публикувани през 1999 г., Естер, Рут и Йона през 2000 г., Битие през 2003 г. и Петокнижието през 2007 г.
При подготовката за печат на пълния текст на Библията бяха проверени и коригирани всички публикувани преди това текстове. Преводачите и редакторите, включително специалисти по библейско богословие, иврит, гръцки и татарски, се стремяха да съпоставят превода със значението на оригинала и в същото време да дадат на читателя текст, който е разбираем и съответстващ на литературната норма на татарския език. Общоприетите критични издания Biblia Hebraica Stuttgartensia за Стария завет и Nestle-Aland Novum Testamentum Graece за Новия завет бяха взети като оригинали и всички важни случаи, когато текстът съответства на други използвани източници, бяха отбелязани в бележки под линия. Преводът е преминал научна рецензия в Института за език, литература и изкуство. Г. Ибрагимова от Академията на науките; Република Татарстан и в Института по филология и междукултурна комуникация на Казанския федерален университет, както и църковен преглед в Татарстанската митрополия на Руската православна църква. Книгата е издадена под грифа на Института по лингвистика на Руската академия на науките. За да се постигне максимална естественост в езиково отношение, татарският превод е редактиран от опитни филолози и стилисти. Важна част от процедурата беше и семантичното тестване с участието на носители на езика, което е необходимо за проверка на разбирането на текста на превода от бъдещите читатели.
Излязлата от печат през март 2016 г. Библия на татарски език стана 6-то пълно издание на Свещеното писание на езиците на коренното население на Русия след руски, чувашки, тувински, чеченски и удмуртски преводи. Татарският език, вторият език на Руската федерация по отношение на броя на говорителите, държавният език на Република Татарстан, се превърна в един от езиците, които имат пълен превод на Библията, най-превежданата книга в света (в момента има пълни преводи на Библията на 565 езика).
Историята на превода на Библията на татарски
Преводът на Библията на татарски има повече от два века история. Първите издания на Свещеното писание, класифицирани в библиографиите и библиотечните каталози като преводи на татарски език, се появяват в началото на 19 век. по инициатива на членовете на Единбургското библейско общество, които пристигнаха в Русия и подтикнаха император Александър I да създаде Руското библейско дружество, което имаше за задача да преведе Светото писание на руски, както и на други езици на коренното население на руската империя. Преводите, предназначени за татарите, са извършени от Шотландската мисия, която се установява в Карас близо до Пятигорск през 1802 г. и отпечатани в Карас и Астрахан, където мисията се премества през 1815 г. и продължава дейността си там до 1825 г. До средата на 19 век . името "татарски език" корелира с много тюркски езици на народите на Русия. Използван е и за обозначаване на езика на тези първи библейски преводи, направени на висок литературен език, общ за кипчаците (наричани още „турци“) и публикувани в графики, базирани на арабската азбука, която е била използвана за предаване на тюркски литературни текстове за няколко века, започвайки вероятно от средата на 13 век, когато българският поет Кул Гали създава поема върху библейски сюжет - в коранската му интерпретация - "Kyssa-i Yusuf" ("Сказание за Йосиф").
Шотландската мисия публикува Евангелието на Матей (Карас, 1807 г.), Четирите евангелия (Карас, 1813 г.), Псалтира (Астрахан, 1815, 1818 г.) и Новия завет (Астрахан, 1818 г.); през 1820 г. той е преиздаден в адаптация за „оренбургските татари“, трябва да се отбележи, че е публикуван по-рано от първия руски превод на целия Нов завет, който се появява през 1821 г.). Работи се и върху други книги от Стария завет. Преводачът е Хенри Брайтън (VgipGop) (1770-1813), след смъртта му текстовете са подготвени за публикуване и редактирани от Джон Диксън и Чарлз Фрейзър, един от консултантите е Мирза Мохамед Али (Александър Касимович) Казем-Бек (1802- 1870).
Всички тези преводи се разглеждат в научната литература като „татарско-турски“, „ногайски“, „киргизки“, но според Е.Р. Тенишев, въпреки че „структурно“ те не са направени на татарски език, те все пак принадлежат към татарското културно наследство като предназначени за татарския читател. Малко по-рано покръстен татарин, лейтенант от астраханския батальон Александър Шендяков, превежда Евангелието от Матей на родния си език (вероятно ногайски). Този превод, предоставен на астраханския епископ, е изпратен от Светия синод в Казан за преглед, където през 1785 г. е разгледан от специална комисия, създадена от архиепископ Амвросий (Подобедов). Според прегледа на комисията, „въпреки че преводът се оказа написан на татарски шрифт, в него има малко в наречията, глаголите и в самите склонения и спрежения и почти няма прилика с местния татарски разговор .” Любопитен е самият факт на оценка на този изгубен превод от 18 век. от гледна точка на възможността за използването му за нуждите на волжките татари и привличането на специалисти по татарски език от духовенството на Казанската епархия в оценката му.
Нови издания на преводи на „турски“ бяха подготвени от Комитета по преводи, открит през 1847 г. в Казанската духовна академия, чиито членове бяха по-специално А.К. Казем-Бек (до 1850 г.), Н.И. Илмински и Г.С. Съблуков. Комитетът издава Четириевангелие (Санкт Петербург, 1855), Еяния, Послания и Откровение (Санкт Петербург, 1861), Псалтир (Санкт Петербург, 1862, 1869). Тези публикации, въпреки че бяха частично предназначени за разпространение сред православните татари (кряшени), подобно на публикациите на Шотландската мисия, бяха публикувани в графики, базирани на арабската азбука и бяха изцяло фокусирани върху използването на книжния татарски език, Кур' аническа религиозна терминология и ономастика.
Идеята за превод на библейски и литургични текстове не на езика на високата татарска култура, а на език, близък до говоримия език на кряшените, е формулирана за първи път през 1856 г. от Н.И. Илмински. Той предложи да се използват руски, а не арабски термини за обозначаване на християнските понятия и разработи азбука, базирана на кирилицата, за кряшенските публикации. Първото кряшенско издание е Буквар, Кратка свещена история, Съкратен катехизис, Нравствено поучение и молитви (Санкт-Петербург, 1861; Казан, 1862; преработено издание: Казан, 1864). Скоро са преведени и издадени Премъдростта на Исуса, сина Сирахов (Казан, 1864; преиздадена през 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) и Евангелието на Матей (Казан, 1866). След създаването през 1867 г. в Казанската катедрала на Братството на св. Гурий и под негова комисия по преводи (председател Н. И. Илмински), подчинени през 1875 г. директно на Православното мисионерско общество, много десетки кряшенски богослужебни и учебни книги, в това число Псалтир (1875; преиздадено 1891, 1903, 1914), Четириевангелие (1891, преиздадено 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), празнични апостолски четива (1907). За тези издания, предназначени за богослужебна употреба, като източник са използвани гръцки текстове на Стария и Новия завет, традиционни за Православната църква, и е обърнато голямо внимание на съответствието на преводите с църковнославянските текстове.
Интересно е, че в хода на своята преводаческа и редакторска работа върху Кряшенски и други нови преводи, Н.И. Илмински обръща голямо внимание на сравнението на църковнославянския текст с гръцкия. Той публикува наблюденията си в отделна книга, а също така предлага своя редакция на църковнославянския превод на Евангелието, основан на текстовете на древни ръкописи. Тези негови трудове, незаслужено забравени, запазват своето научно и практическо значение и до днес.
Преводи от Н.И. Илмински, неговият персонал и последователи продължават да се използват успешно в кряшенските енории и като цяло в кряшенската среда и до днес. Сега, по аналогия с църковнославянските книги, те често се наричат църковно-кряшенски преводи, което точно отразява техния изповедален характер. В края на 1990г
Руското библейско общество възобнови работата по кряшенските преводи на Светото писание, бяха публикувани Катедралните послания (Санкт Петербург, 2000 г.) и Новият завет. (Санкт Петербург, 2005).
От особен интерес е фактът, че след успешното развитие на издаването на книги за кряшените, базирани на кирилицата и с утвърдена специална християнска терминология, в Казан продължават да се преиздават по-ранни библейски преводи, използващи арабската азбука и терминологията на Корана (например коригираното издание на Новия завет, изготвено от I. F. Gottwald и проверено от K. Saleman, публикувано през 1880 г., препечатано през 1887 г. и 1910 г.). Разделението в преводаческата и издателската дейност на вероизповедна основа на адресата се запазва до последните предреволюционни години, а не само при подготовката на публикации от библейските дружества. Така например в Комисията по преводи към администрацията на Казанския образователен окръг, създадена през 1907 г., Р.П. Даулей, а за всички останали татари („татари мюсюлмани“) - председателят на тази комисия Н.Ф. Катанов.
Изданието на пълния текст на Свещеното писание, подготвено от Института по философия, отчасти продължава традицията за публикуване на неконфесионални преводи на татарски език, създадена от първите преводачи в началото на 19 век. и продължен от комисията по преводи към Казанската духовна академия в средата на 19 век. (с участието на Н. И. Илмински и Г. С. Саблуков) и Комисията по превод в началото на 20 век. Но в същото време беше взета предвид и кардинална промяна в езиковата и общата културна парадигма: преводът беше извършен на съвременен литературен език, чиито норми се развиха през последните десетилетия. Това е универсален език на образованието, науката и културата, който не може да бъде изтънченият език на 19 век, който не е бил широко използван и се връща към „общотюркския“ книжовен език.
Надяваме се, че преводът ще намери благодарни и заинтересовани читатели, ще послужи за тяхното духовно и културно обогатяване и ще допринесе за ползотворен междурелигиозен диалог в Република Татарстан и извън нея.
Библейски публикации на Института за превод на Библията на татарски
- 1973 Четириевангелие (препечатка 1908 г.), Псалтир (препечатка 1914 г.)
- 1985 Четириевангелие и Деяния на апостолите
- 1995 Евангелие от Йоан
- 1997 Псалтир (препечатано издание от 1914 г.)
- 1998 Деяния на апостолите
- 1999 Книга на притчите на Соломон и Книга на Еклесиаст
- 2000 книги Рут, Естер, Йона
- 2001 Нов завет
- 2003 Генезис
- 2004 Евангелие от Йоан (препечатано издание 1995 г.)
- 2007 Петокнижие
- 2009 Евангелие от Матей (препечатка на текст от Новия завет, издание 2001)
- 2015 Евангелие от Йоан (с паралелен руски превод) Библия 2015
Някои факти за преводите на Библията по света
- В света има около 7000 езика
- През първите деветнадесет века след н.е. преводът на Библията или части от нея се появява на 620 езика
- До края на ХХ век. преводите са направени на приблизително 2400 езика
- Все още няма преводи на библейски текстове на повече от 4 хиляди езика
- Пълна Библия, преведена на 565 езика
- Новият завет е преведен на още 1324 езика
- Части от Библията са преведени на още около 1000 езика
Институтът за превод на Библията (ИБТ) е руска научна организация, която превежда, издава и разпространява Библията на езиците на неславянските народи, живеещи в Русия и съседните страни. Тези народи (85 милиона души) имат различен културен и религиозен произход и говорят повече от 130 езика. Броят на носителите на някои от тях е милиони, други са собственост само на няколко хиляди и дори стотици хора. Някои езици имат дълга литературна традиция, докато за други писмеността е създадена едва наскоро. Целта на Института за превод на Библията е да създаде точен и теологично правилен превод, който да донесе съдържанието на Библията на съвременния читател. В момента ITB координира работата на 40 преводачески екипа, подготвя завършени преводи за публикуване, провежда семинари за преводачи и богословски редактори и разпространява своите преводи в печатен, аудио и цифров формат.