Apostlitega võrdväärse püha printsess Olga ikoon. Püha võrdne apostlitega Printsess Olga
Eessõna
Juuli lõpus on meil imeliste vene pühakute mälestuspäevad, kes mõistsid paganluse hävitamist ja viisid idaslaavlased Jumala abiga õigeusku. 11. juuli, vana stiil (24. juuli, uus stiil) – Püha Apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga. Järgmisel päeval - 12. (25) juulil - märtrid Theodore Varanglane ja tema poeg John. Ja 15. (28) juuli – apostlitega võrdne suurvürst Vladimir, Vassili ristimine: Venemaa ristimise päev.
Püha apostlitega võrdne printsess Olga
Enne vestluse alustamist pühast apostlitega võrdväärsest printsess Olgast, kallid vennad ja õed, tahaksin öelda, et venelased - printsessi kaasaegsed - olid meist väga erinevad. Meie slaavi paganlikud esivanemad suhtusid täiesti erinevalt teise inimese ellu, abielusse ja paljudesse moraalikategooriatesse, millest on tänaseks saanud meie ühiskondlik vundament ja mida meie Issand Jeesus Kristus ja Tema Püha Kirik meile sisendasid.
Paljud möödunud sajandite inimeste teod tunduvad meile kohutavad ja väga julmad, kuid neile ei tundunud see nii. Lõppude lõpuks elasid nad paganluse agressiivsete, peaaegu loomalike, röövellike seaduste järgi, mille moto on "teenida ennast, palun oma kirge, allutage sel eesmärgil teised".
Kaasaegsed inimesed ei mõtle sageli sellele, et sellised, nagu praegu öeldakse, demokraatlikud põhimõtted - õigus elule, eraomandile, südametunnistuse vabadus, õigus tervishoiule, abielu institutsioon - on kristlaste järeltulijad, Õigeusu moraal, mis tuleb välja Emakiriku üsast, omades iseenesest Jumala käskude geeni Pühakirjast.
Kaasaegne inimene võib kuulutada, et ta on ateist ja isegi aktiivne Jumala vastu võitleja, kuid elus kõnnib ta mööda kristluse poolt talle loodud ja sillutatud radu.
Selle kolmest artiklist koosneva ploki eesmärk, mis põhineb püha apostlitega võrdväärse printsess Olga, Kiievi märtrite Theodore Varanglase ja tema poja Johannese ning apostlitega võrdväärse püha suure elul. Hertsog Vladimir peab näitama nende tõeliselt suurte inimeste saavutusi, kes juhtisid idaslaavlased paganluse kohutavast, hävitavast pimedusest välja. Ja teisalt näidata ohu olemasolu tänapäeval – 21. sajandil – läbi kriipsutada kümnete põlvkondade slaavi õigeusu pühakute vaimne vägitegu ning neopaganluse kaudu egoism, kehakultus ja naudingud. , et sukelduda taas hukatuslikku ja hävitavasse vaimsesse pimedusse, millest meid, meie pühad esivanemad, sellise kurbuse ja raskustega välja juhatati.
Ja tõesti koidutäht, koit, kuu, mis eelnes päikesele ja valgustas paganluse pimeduses tervele rahvaste konglomeraadile teed Kristuse juurde, oli printsess Olga.
„Ta oli kristliku maa eelkäija nagu päev enne päikest, nagu koit enne koitu. Ta säras nagu kuu öösel; nii säras ta paganate seas nagu pärlid mudas,” kirjutas temast kroonika munk Nestor oma teoses “Möödunud aastate lugu”.
Püha printsess Olga. Vladimiri katedraal Kiievis. M. Nesterov
"Olga"–see tähendab "püha"
Nimel “Helga” on tõepoolest Skandinaavia juured ja see tõlgitakse vene keelde kui “pühak”. Slaavi häälduses hääldati seda nime "Olga" või "Volga". On ilmne, et lapsepõlves oli tal kolm erilist iseloomuomadust.
Esimene on Jumala otsimine. Muidugi viitas nimi "Olga" või "pühak" paganlikule arusaamisele pühadusest, kuid siiski määras see meie suure Vana-Vene püha printsessi mingisuguse vaimse ja teispoolsuse dispensatsiooni. Nii nagu päevalill sirutab käe päikese poole, nii on ta kogu oma elu sirutanud käe Issanda poole. Ta otsis Teda ja leidis ta Bütsantsi õigeusust.
Tema iseloomu teiseks omaduseks oli tema imeline puhtus ja vastumeelsus, mis tolleaegsetes slaavi hõimudes tema ümber möllas.
Ja Olga sisemise struktuuri kolmas omadus oli tema eriline tarkus kõiges - alates usust kuni riigiasjadeni, mis ilmselt toideti tema sügava religioossuse allikast.
Selle sünni- ja tekkelugu on iidsuse ja erinevate ajalooversioonide tõttu üsna ebamäärane. Nii näiteks ütleb üks neist, et ta oli prints Olegi (s. 912) õpilane, kes kasvatas üles noore prints Igori, Ruriku poja. Seetõttu väidavad seda versiooni järgivad ajaloolased, et tüdruk sai nimeks Helga Kiievi vürsti Olegi auks. Sellest räägib Joachimi kroonika: “Kui Igor küpseks sai, abiellus Oleg temaga, andis talle Izborskist pärit naise, Gostomõslovite perekonnast, keda kutsuti Ilusaks ning Oleg nimetas ta ümber ja pani talle nimeks Olga. Igoril olid hiljem teised naised, kuid tema tarkuse tõttu austas ta Olgat rohkem kui teisi. Püha printsess Olga Bulgaaria päritolu kohta on olemas ka versioon.
Kuid kõige levinum ja dokumenteeritud versioon on see, et Olga oli pärit Pihkva oblastist, Velikaya jõe äärest Vybutõ külast, Izborsky vürstide iidsest slaavi perekonnast, kelle esindajad abiellusid varanglastega. See seletab printsessi skandinaaviakeelset nime.
"Printsess Olga kohtub prints Igori surnukehaga." V. I. Surikovi sketš, 1915
Kohtumine ja abiellumine prints Igor Rurikovitšiga
Elu jutustab nende kohtumisest kauni ja imelise loo, mis on täis hellust ning meenutab kirjeldamatuid Jumala imetegusid ja Tema head hoolitsust inimkonna heaks: Pihkva metsadest pärit provintsi aadliproua saatus oli saada Kiievi suurvürstinnaks ja suur õigeusu lamp. Issand tõesti ei vaata staatust, vaid inimese hinge! Olga hing põles armastusest Kõigevägevama vastu. Pole ime, et ta saab ristimisel nime "Elena", mis on kreeka keelest tõlgitud kui "tõrvik".
Legend räägib, et vürst Igor, sõdalane ja hingepõhjani viiking, karmi Olegi sõjakäikudes üles kasvanud, pidas Pihkva metsades jahti. Ta tahtis ületada Velikaya jõge. Nägin eemalt paadimehe kuju kanuul ja kutsusin ta kaldale. Ta ujus üles. Paadimees osutus kauniks tüdrukuks, kellest Igor kohe ihast ägestusse läks. Olles röövimise ja vägivallaga harjunud sõdalane, tahtis ta teda kohe jõuga ära võtta. Kuid Olga (ja see oli tema) osutus mitte ainult ilusaks, vaid ka puhtaks ja targaks. Tüdruk häbistas printsi, öeldes, et ta peaks olema oma alamatele säravaks eeskujuks. Ta rääkis talle nii valitseja kui ka kohtuniku vürstlikust väärikusest. Igor, nagu öeldakse, oli temast täielikult rabatud ja vallutatud. Ta naasis Kiievisse, hoides oma südames kaunist pilti Olgast. Ja kui tuli aeg abielluda, valis ta tema. Ebaviisakas varanglases ärkas õrn, helge tunne.
Olga paganlikus Kiievis võimu tipus
Olgu öeldud, et Kiievi suurvürsti naiseks olemine pole lihtne asi. Vana-Vene õukonnas olid hukkamised, mürgitamised, intriigid ja mõrvad tavalised. Fakt on see, et Vene aristokraatia selgrooks olid sel ajal varanglased ja mitte ainult skandinaavlased, vaid viikingid. Kuulus vene ajaloolane Lev Gumiljov kirjutab näiteks oma raamatus “Muistne Venemaa ja Suur stepp”, et kogu Skandinaavia rahvast ja viikingeid oli võimatu täielikult tuvastada. Pigem olid viikingid selle rahva ebatavaline nähtus, mis meenutas mõneti ähmaselt meie kasakaid või näiteks Jaapani samuraid.
Skandinaavlaste seas olid põllumeeste, kalurite ja meremeeste hõimud. Viikingid olid nende jaoks peaaegu sama ebatavaline element nagu paljudele teistele rahvastele – sotsiaalne nähtus. Need olid teatud sõjaväe-röövli tüüpi inimesed, kes lahkusid Skandinaavia hõimudest ja moodustasid oma kogukonna-üksused "wikid" - sõdade, piraatluse, röövimiste ja mõrvade meeskonnad. Viikingid hoidsid Euroopa, Aasia ja Aafrika ranniku sadamalinnu vaos. Nad on välja töötanud oma reeglid ja seadused. Just viikingid, alates Rurikust, said iidse slaavi monarhia ja aristokraatia aluseks. Nad surusid omaaegsele Vene ühiskonnale suuresti peale oma põhimõtted ja käitumisreeglid.
941. aastal alustas Igor ja tema saatjaskond kampaaniat Konstantinoopoli (Konstantinoopoli) vastu ja laastas täielikult Musta mere lõunaranniku. Tema sõdalased põletavad maha palju kristlikke kirikuid, peksavad preestreid pähe raudnaelad. Huvitav on aga siin: 944. aastal sõlmis prints Igor temaga lepingu Bütsantsi impeerium sõjalise kaubanduse leping. See sisaldab artikleid, mis kinnitavad, et vene kristlastest sõdurid võivad anda vande Kiievis Püha prohvet Eelija templis ja paganlikud sõdurid võivad anda vande relvade peal Perunovite templites. Meie jaoks on see iidne tunnistus huvitav, sest kristlikud sõdalased on seatud esikohale, mis tähendab, et neid oli Venemaal üsna palju. Ja isegi siis olid vähemalt Kiievis õigeusu kirikud.
Nagu tõeline pagan, sureb Igor oma ohjeldamatusest ja rahaarmastusest. 945. aasta jooksul kogus ta Drevlyani hõimult mitu korda austust. Need olid juba peaaegu nahani kooritud. Kuid Igor ründas neid oma meeskonna õhutusel uuesti. Drevlyanid kogunesid nõupidamisele. "Möödunud aastate jutus" on järgmised read: "Drevlyanid, kuuldes, et ta tuleb uuesti, pidasid oma prints Maliga nõupidamise: "Kui hunt saab lammaste harjumuseks, viige kogu kari välja, kuni nad ta tapavad; nii ka see: kui me teda ei tapa, hävitab ta meid kõiki. Ja drevlyanid julgesid Kiievi printsi tappa. See juhtus nende pealinna Iskorosteni lähedal. Ühe ajaloolise versiooni järgi seoti Igor puulatvade külge ja rebiti kaheks.
Nii jäi printsess Olga koos tema ja Igori väikese poja Svjatoslaviga Kiievi-Vene leseks ja valitsejaks. Tundes suurhertsogi trooni nõrkust, pakkusid drevljalased talle tehingut – abiellumist oma prints Maliga. Kuid Olga maksis oma kurjategijatele abikaasa surma eest kätte. Täna võib tema tegu tunduda äärmiselt julm, kuid pidage meeles artikli alguses olevat lahtiütlust. Aeg oli pime, kohutav, paganlik. Tulevane slaavi pühak pidi veel Kristuse usu valgust sisse laskma.
Olga maksab drevljalastele neli korda kätte. Esimest korda matab ta elusalt Malist tema juurde tulnud suursaadikud. Teist korda põletab ta suursaadikud supelmajas elusalt. Kolmandat korda, juba Drevlyani pinnal, tapab Olga meeskond kuni viis tuhat vaenlast. Ja neljandat korda vallutab printsess taas drevljaanid ja põletab tuntud lindude triki abil vastaste pealinna Iskorosteni maatasa. Ta palub piiratutelt igast hoovist ebaharilikku austust tuvide ja varblaste näol ning seejärel seob ta nende käppade külge, süütab need ja saadab koju. Linnud põletavad linna.
Seega leiavad drevljalased end Kiievi uuesti vallutatuna.
Olga pöördub ristiusku
Parafraseerides Dostojevski väljendit, et on põhimõistus ja mitte-peamõistus, tuleb öelda, et printsess Olgal oli põhimõistus, mistõttu sai ta ajaloos hüüdnime Tark. Ta oli sügavalt teadlik paganluse läbikukkumisest, mis oli seotud egotsentrismiga – iseendale meeldimises. Vana-Vene barbaarne röövliimpeerium oli määratud kokku varisema, kui see oleks pidanud kinni ainult röövimistest, lõbudest, paganlikest rituaalsetest mõrvadest ja hoorusest. Inimese isiksus lagunes sellistes tingimustes ja see tõi taas kaasa hõimude killustumise ja lõputute hõimudevaheliste sõdade. Selle tulemus oli kõige kurvem: inimene hävitas ennast ja noor slaavi riik oleks määratud hävingule.
Vaja oli midagi, mis seda koos hoiaks, mitte valitsust ega peamiselt majanduslikku. Vaja oli teatud vaimset genoomi, slaavi hingeelu oli vaja korrigeerida – oli vaja leida Jumal. Ja Olga läheb Konstantinoopoli. 16. sajandi vene ajalookirjanduse monumendis “Kraadiraamat” on järgmised sõnad: “Tema (Olga) saavutus oli see, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning tahtis vabast tahtest saada kristlane, leidis ta südamesilmaga Jumala tundmise tee ja läks seda kõhklemata. Krooniku kirikuõpetaja Nestor jutustab: "Õnnistatud Olga otsis juba varakult tarkust, mis on parim siin maailmas, ja leidis väärtusliku pärli - Kristuse."
Ta on kohal jumalateenistustel Püha Sofia suures kirikus, Blachernae kirikus ja võtab vastu Püha Ristimise Tema Pühaduse patriarhi Konstantinoopoli teofülakti käe läbi; tema järglaseks saab keiser Constantine Porphyrogenitus. See näitab Vene vürstide poliitilist kaalu Olga kaasaegses maailmas. Patriarh õnnistas teda ristiga, mis oli nikerdatud Issanda ausa eluandva risti ühest tükist, ja ütles prohvetlikud sõnad: "Õnnistatud olete vene naiste seas, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud valgust. Vene rahvas õnnistab teid kõigis tulevastes põlvedes, alates teie lastelastest ja lapselastelastest kuni teie kõige kaugemate järglasteni.
Ta vastas: "Sinu palvetega, õpetaja, päästetakse mind vaenlase püünistest." Siin näeme, et Olga Tark sai suurepäraselt aru: inimese põhilahing ei toimu mitte välismaailmas, vaid tema hinge sügavuses.
Ta ristiti Heleniks püha apostlitega võrdväärse kuninganna Heleni auks. JA eluteed mõlemad pühad naised olid nii sarnased!
Pühak tõi oma kodumaale risti, millega teda õnnistati. Saanud Kiievi suurhertsoginnaks, ehitas ta palju õigeusu kirikuid. Näiteks 11. mail 960 pühitseti Kiievis sisse Püha Sofia, Jumala Tarkuse kirik. Ja oma kodumaal - Pihkva oblastis - pani ta esimest korda Venemaal aluse Püha Kolmainu austamisele.
Püha Olgal oli nägemus Velikaya jõest. Printsess nägi kolme eredat kiirt taevast idast laskumas. Ta ütles oma kaaslastele heasüdamlikult: „Saagu teile teada, et Jumala tahtel rajatakse sellesse paika kirik Kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ning seal saab olema suur ja kuulsusrikas linn. siin, kus on kõike. Selles kohas püstitas ta risti ja rajas Kolmainu kiriku, millest sai hiljem Pihkva peakirik.
Printsess Olga hoolis tsentraliseeritud riigivõimust väga. Erinevate slaavi hõimude maadele rajati surnuaiad - asulad, kus elasid vürstlikud tiunid koos oma saatjaskonnaga, kogudes austust ja hoides korda. Sageli ehitati kirikuaia kõrvale õigeusu kirik.
Printsess Olga koos poja Svjatoslaviga
Olga tragöödia: poeg Svjatoslav
Nagu öeldakse, õun ei kuku puust kaugele. Svjatoslav oli oma isa Igori ja vanaisa Ruriku vaimne pärija - tema keskmes varanglane. Ükskõik kui palju Olga teda ümber veenda ka ei tahtnud, ei tahtnud ta end ristida, pigem andis ta paganlikule salgale. Ja kuigi ta tegi palju Kiievi Venemaa laienemiseks lõunas, läänes ja idas (võit kasaaride, petšeneegide, bulgarite üle) ning selle elanike turvalisuse nimel, hakkas paganlus tema võimu all õitsema.
Svjatoslav ja tema toetajad hakkavad Jumala kirikut rõhuma. Paganliku reaktsiooni käigus tapeti Olga vennapoeg Gleb ja osa printsessi ehitatud templeid hävitati. Pühak läheb pensionile vürstilinna Võšgorodi, kus ta veedab oma aega nagu tõeline nunn – palvetades, almust jagades ja lapselapsi kristliku vagaduse järgi kasvatades. Hoolimata asjaolust, et paganlus võitis Kiievi-Venemaal, lubas Svjatoslav oma emal hoida enda juures õigeusu preestrit.
Sergei Efoškin. Hertsoginna Olga. Uinumine
Pühaku rahulik puhkus ja tema ülistamine
Püha apostlitega võrdne printsess Olga suri raske töö tagajärjel üsna varakult, olles elanud umbes viiskümmend aastat, 11. juulil 969. aastal. Vahetult enne oma surma tunnistas ta ja võttis vastu Kristuse pühad saladused. Tema peamine tahe ei olnud talle paganlikke matusepidusid läbi viia, vaid ta vastavalt matta Õigeusu riitus. Ta suri tõelise kristlasena, olles ustav oma Jumalale.
Jumal ülistas oma pühakut säilmete rikkumatus ning nendest pärit imede ja tervenemiste tõttu. Aastal 1547 kuulutati ta pühakuks apostlitega võrdseks. Tähelepanuväärne on, et ainult viis naist kiriku ajalugu kanoniseeriti selles auastmes.
Paganlik reaktsioon tema surmale ei kestnud kaua. Kristuse seeme on juba visatud slaavi südame viljakasse mulda ja varsti annab see võimsa ja helde saagi.
Püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olgo, palvetage meie eest Jumalat!
Preester Andrei Tšiženko
St. Dmitri Rostovski
Püha apostlitega võrdväärse suurhertsoginna Olga elu
Vene maad katnud ebajumalateenistuse pimeda öö lõpus ilmus õnnistatud Olga nagu koit enne algust helget päeva püha usk Kristusesse - "tõe päike".
Õnnistatud Olga pärines kuulsast perekonnast: ta oli Gostomysli lapselapselaps, see kuulsusrikas mees, kes valitses Veliki Novgorodis, kuni Rurik ja tema vennad kutsuti tema enda nõuandel varanglastest Venemaale valitsema. Olga kodumaa oli kogu Võbutskaja, mis asub praegu Pihkva linna lähedal, mida tol ajal veel polnud. Õnnistatud Olga vanematel õnnestus tütrele sisendada need ausa ja mõistliku elu reeglid, millest nad ise ka kinni pidasid, hoolimata ebajumalateenistusest. Olgat eristas puhtus ja särav mõistus, nagu nüüd näha saab.
Surres olnud Rurik jättis noore poisina maha oma poja Igori, seetõttu usaldas Rurik nii Igori kui ka valitsemisaja kuni poja täisealiseks saamiseni oma sugulase Olegi hoolde. Viimane, olles kogunud märkimisväärse armee ja kaasas olnud Igori valitsusaja noor pärija, läks Kiievisse. Olles siin tapnud Askoldi ja Diri, alistas Oleg Kiievi ja temast sai Varangi-Vene valduste autokraatlik valitseja, säilitades valitsemisaja oma vennapojale Igorile; Valitsusasjade osas pidi Oleg külastama kas Kiievit või Veliki Novgorodi. Noorukieasse jõudnud prints Igor tegeles jahipidamisega. Tal juhtus Novgorodi äärelinnas jahti pidades Pihkva piiridesse sisenema; eelnimetatud Võbutskaja küla lähedal looma jälitades nägi ta teisel pool jõge kalapüügiks sobivat kohta, kuid paadi puudumisel ei pääsenud. Veidi aja pärast märkas Igor paadiga sõitvat noormeest; kutsudes teda kaldale, käskis ta end teisele poole jõge transportida. Kui nad ujusid, nägi Igor aerutaja nägu lähemalt vaadates, et viimane polnud noormees, vaid tüdruk; seda õnnistas Olga, kes paistis silma oma ilu poolest. Olga ilu nõelas Igori südant; temas süttis iha; ja ta hakkas teda sõnadega võrgutama, kallutades teda ebapuhtale lihalikule segunemisele. Õnnistatud Olga, mõistnud Igori mõtteid, ihast süttinud, katkestas vestluse, pöördudes justkui tema poole. tark vanamees, selle manitsusega:
Miks sul piinlik on, prints, planeerides võimatut ülesannet? Teie sõnad paljastavad teie häbematu soovi mind rikkuda, mida ei juhtu! - Ma ei taha sellest kuulda. Ma palun teid, kuulake mind ja suruge endas alla need absurdsed ja häbiväärsed mõtted, mida peaksite häbenema: pidage meeles ja mõelge, et olete prints ja prints peaks olema inimestele särav näide headest tegudest, kui valitseja ja kohtunik; Oled sa nüüd mingi seadusetuse lähedal?! Kui sina ise, saatuna ebapuhtast himust, sooritad julmusi, siis kuidas hoiad teisi neid tegemast ja hindad oma alamaid õiglaselt? Loobuge sellisest häbematust ihast, mida ausad inimesed jälestavad; ja sind, kuigi sa oled prints, võib viimane selle eest vihkada ja saada häbiväärsele naeruvääristamisele. Ja isegi siis tea, et kuigi ma olen siin üksi ja sinuga võrreldes jõuetu, ei saa sa mind ikkagi jagu. Kuid isegi kui suudaksite mind võita, on selle jõe sügavus kohe minu kaitseks: parem on mul surra puhtuses, mattes end nendesse vetesse, kui olla rüvetatud oma neitsilikkuseks.
Sellised puhtuse manitsused, mille õnnistatud Olga Igorile adresseeris, tõid viimase mõistusele, äratades temas häbitunde. Ta vaikis, ei leidnud vastuseks sõnu; Nii nad ujusid üle jõe ja läksid siis lahku. Ja prints oli üllatunud noore tüdruku nii silmapaistvast intelligentsusest ja puhtusest. Tõepoolest, õnnistatud Olga selline tegu on üllatust väärt: teadmata tõelist Jumalat ja Tema käske, avastas ta sellise vägiteo puhtuse kaitsmisel; valvas hoolikalt oma neitsilikkuse puhtust, viis ta noore printsi mõistusele, taltsutades tema iha oma mehe mõistuse vääriliste tarkuse sõnadega.
Veidi aega pärast nüüd kirjeldatut läks vürst Igor koos oma sugulase Olegiga Kiievisse eesmärgiga kehtestada seal valitsemistroon, mis ka tehti: istuti valitsema Kiievis ja Veliki Novgorodis. nagu ka teistes neile allunud Vene maa linnades vangistasid nad oma kubernerid. Kui saabus aeg prints Igori pulmadeks, valisid nad välja palju ilusaid tüdrukuid, et leida nende hulgast üks vürstipalee vääriline; kuid printsile ei meeldinud ükski neist. Meenutades karsket ja kaunist Olgat, saatis Igor kohe oma sugulase Olegi talle järele. Oleg tõi Olga suure au Kiievisse ja Igor abiellus temaga. Siis suri ka Igori sugulane ja eestkostja Oleg ning Igor hakkas vastuvaidlematult valitsema. Iseseisva valitsemisaja alguses pidas Igor visalt sõdu ümbritsevate rahvastega. Ta käis isegi Konstantinoopolis: vallutanud paljud Kreeka maad, naasis ta sellelt sõjakäigult saagi ja hiilgusega. Oma ülejäänud elu veetis ta vaikuses, rahus piirimaadega. Sel ajal oli Igoril õnnistatud Olgast poeg Svjatoslav, kes oli hiljem püha ja apostlitega võrdväärse prints Vladimiri isa. Ja Igor valitses Kiievis suure valitsusaja troonil õitsenguga: rikkust voolas temani paljudest kohtadest, sest kauged riigid saatsid talle ka palju kingitusi ja austusavaldusi.
Surm tabas Igorit sel moel. Kasutades ära pärast paljusid sõdu saabunud rahu, hakkas Igor linnades ja piirkondades ringi käima, et koguda tavalist austust. Drevljaanide juurde jõudes meenus talle, et tema valitsemisaja alguses taganesid nad temast ja alles pärast sõda allusid nad talle uuesti: selle eest kahekordistas Igor drevljalaste austust, mis neid suuresti koormas. Nad hakkasid kurvastades oma prints Maliga nõu pidama:
Kui hunt saab lammaste harjumuseks, võib ta ükshaaval kogu karja ära viia, kui nad teda ei tapa; nii ka meie - kui me Igorit ei tapa, hävitab ta meid kõiki.
Pärast seda kohtumist hakkasid nad sobivat aega otsima. Ja kui Igor saatis drevljalastelt saadud austusavalduse Kiievisse ja ta ise jäi nende juurde väikese arvu salkadega, pidasid drevljalased seda võimalust endale sobivaks: nad ründasid ootamatult Igorit oma linna Korosteni lähedal; Nad tapsid printsi meeskonna ja tema enda ning matsid nad sinna. - Selline oli vürst Igori surm - Vene maa piirkondade hea valitseja, kes õhutas ümbritsevates rahvastes hirmu. Pärast oma eestkostja Olegi surma elas Igor kolmkümmend kaks aastat.
Kiievisse jõudnud uudis Igori mõrvast tekitas Olgas tugevaid pisaraid, kes leinas abikaasat koos poja Svjatoslaviga; Ka kõik Kiievi elanikud nutsid. Drevljaanid tulid pärast Igori tapmist välja järgmise julge plaani: nad tahtsid Olga oma prints Malaga abielluda ja salaja tappa Igori pärija, noore Svjatoslavi. Nii arvasid drevljalased oma printsi võimu suurendada. Nad saatsid kohe kakskümmend tahtlikku abikaasat Olga juurde paatidega, et paluda Olgal saada nende printsi naiseks; ja kui ta keeldus, anti neile ähvardustega käsk sundida teda, ehkki jõuga, oma peremehe naiseks saama. Saadetud mehed jõudsid vett mööda Kiievisse ja maandusid kaldale. Kuuldes saatkonna saabumisest, kutsus printsess Olga Drevlyani abikaasad enda juurde ja küsis neilt:
Kas olete saabunud heade kavatsustega, ausad külalised?
"Palju õnne," vastas viimane.
Ütle mulle,” soovitas Olga, „miks sa täpselt meie juurde tulid?”
Mehed vastasid:
Drevljani maa saatis meid teile järgmiste sõnadega: "Ära vihasta, et me su mehe tapsime, sest ta nagu hunt röövis ja röövis. Ja meie vürstid on head valitsejad, kes levitavad Drevljani maad. Meie praegune prints on võrreldamatult parem kui Igor: noor ja nägus, ta on ka tasane, armastav ja halastav kõigi vastu. Abiellu meie printsiga – sinust saab meie armuke ja Drevlyani maa omanik.
Printsess Olga, varjates oma kurbust ja südamevalu oma abikaasa pärast, ütles saatkonnale teeseldud rõõmuga:
Teie sõnad on mulle meeldivad, sest ma ei saa enam oma meest ellu äratada ja leseks jäämine pole minu jaoks mure: olles naine, ei suuda ma sellist vürstiriiki korralikult juhtida; mu poeg on veel väike poiss. Nii et ma abiellun meelsasti teie noore printsiga; pealegi pole ma ise vana. Nüüd mine, puhka oma paatides; hommikul kutsun teid auväärsele pidusöögile, mille ma teile korraldan, et kõik teaksid teie saabumise põhjust ja minu nõusolekut teie ettepanekuga; ja siis ma lähen sinu printsi juurde. Aga sina, kui hommikul saadetud tulevad sind pidusöögile kutsuma, tead, kuidas pead samal ajal austama sind saatnud vürsti au ja sinu oma: jõuad samamoodi peole. kui te Kiievisse jõudsite, see tähendab paatidega, mida kiievlased oma peas kannavad - las kõik näevad teie õilsust ja minu armastust teie printsi vastu, mille pärast pean teid oma rahva ees nii suureks auks.
Drevlyanid läksid rõõmuga oma paatidesse. Printsess Olga, kes võttis kätte oma abikaasa mõrva eest, mõtles, millise surmaga nad hävitada. Samal ööl käskis ta vürstipalee hoovi kaevata sügav auk, milles oli ka kaunis pidusöögiks ettevalmistatud kamber. Järgmisel hommikul saatis printsess ausaid mehi kosjasobitajaid peole kutsuma; Nad nagu hullud, istuvad paatides, ütlesid:
Me ei lähe jalgsi, ei sõida hobustel ega kaarikutel, vaid nagu meid saadeti vürsti juurest paatidega, kandke meid oma peade peal oma printsessi juurde.
Kiievlased vastasid oma hulluse üle naerdes:
Meie prints tapetakse ja meie printsess läheb teie printsi järele; ja nüüd teeme meie, nagu orjad, seda, mida meil kästakse.
Ja pannud nad ükshaaval väikestesse paatidesse, kandsid kiievlased nad tühjast uhkusest punnituna minema. Kui nad drevljalased eelnimetatud vürstide hoovi tõid, käskis kambrist vaatav Olga neil visatakse selleks ettevalmistatud sügavasse auku. Siis, kui ta läks kaevu juurde ja kummardus selle kohale, küsis ta:
Kas see au on teile vastuvõetav?
Nad hüüdsid:
Oh häda meile! Me tapsime Igori ja me mitte ainult ei saanud sellega midagi head, vaid saime veelgi kurjema surma.
Ja Olga käskis nad elusalt sellesse auku matta.
Pärast seda saatis printsess Olga kohe oma käskjala drevlyanidele sõnadega:
Kui sa tõesti tahad, et ma sinu printsiga abielluksin, siis saatke mulle saatkond, nii arvukam kui ka õilsam kui esimene; las see juhatab mind austusega teie printsi juurde; saatke oma abikaasad – suursaadikud niipea kui võimalik, enne kui Kiievi inimesed mind tagasi hoiavad.
Suure rõõmu ja kiirustamisega saatsid drevljalased Olga juurde viiskümmend kõige õilsamat meest, drevljani maa kõrgeimat vanemat vürsti järel. Kui nad Kiievisse jõudsid, käskis Olga neile sauna ette valmistada ja saatis neile palvega: las suursaadikud pärast väsitavat teekonda pesevad end saunas, puhkavad ja tulgu siis tema juurde; Nad läksid rõõmsalt supelmajja. Kui drevljalased hakkasid end pesema, blokeerisid spetsiaalselt määratud teenijad kohe kinnised uksed väljastpoolt, vooderdasid supelmaja õlgede ja võsapuudega ning süütasid põlema; Nii põlesid Drevljani vanemad koos oma sulastega saunas maha. Ja jälle saatis Olga drevljaanide juurde käskjala, teatades neile oma peatsest saabumisest, et abielluda nende printsiga ja käskida valmistada meest tapmispaika mett ja igasuguseid jooke ja süüa, nii et kui ta nende juurde tuli, ta tegi oma teise abielu esimese järgi matusepeo minu mehele, see tähendab paganliku kombe järgi matusepüha; ja siis olgu abielu. Rõõmustamiseks valmistasid drevlyanid kõike ohtralt. Printsess Olga läks oma lubaduse kohaselt paljude vägedega Drevlyanide juurde, justkui valmistuks ta sõjaks, mitte pulmadeks. Kui Olga lähenes drevljalaste pealinnale Korostenile, tuli viimane talle pidulikes riietes vastu, mõned jalgsi ja teised hobuse seljas, ning võttis ta juubeldades ja rõõmuga vastu. Olga läks kõigepealt oma mehe hauale ja siin nuttis ta tema pärast palju; Pärast seda, kui ta oli paganliku kombe kohaselt matusepidu korraldanud, käskis ta haua kohale ehitada suure künga. Ja drevlyanid ütlesid talle:
Proua printsess! Me tapsime teie mehe, sest ta oli meie vastu halastamatu, nagu ahne hunt. Oled armuline, nagu meie prints, - nüüd elame õnnelikult!
Olga vastas:
Ma ei kurvasta enam oma esimest abikaasat, olles teinud seda, mida oleks pidanud tema haua kohal tegema; On kätte jõudnud aeg valmistuda rõõmuga oma teiseks abieluks printsiga.
Drevlyanid uurisid Olgalt oma esimese ja teise suursaadiku kohta.
"Nad järgivad meid kogu minu rikkusega mööda teist teed," vastas printsess.
Pärast seda pani Olga kurvad riided seljast võtnud printsessile iseloomulikud kerged pulmariided, näidates samal ajal ka rõõmsat välimust. Ta käskis drevljalastel süüa, juua ja lõbutseda ning käskis oma inimestel drevljalasi teenindada, nendega koos süüa, kuid mitte purju jääda. Kui drevljalased purju jäid, käskis printsess oma rahval eelnevalt ettevalmistatud relvadega mõõkade, nugade ja odadega peksa: tapeti kuni viis tuhat või rohkem. Nii et Olga, seganud drevljaanide rõõmu verega ja maksnud niiviisi kätte oma mehe mõrva eest, naasis Kiievisse.
Järgmisel aastal läks Olga, kogunud armee, koos oma poja Svjatoslav Igorevitšiga drevljaanide vastu ja värbas ta isa surma eest kätte maksma. Drevlyanid tulid neile vastu märkimisväärse sõjalise jõuga; olles kokku saanud, võitlesid mõlemad pooled ägedalt, kuni kiievlased alistasid drevljaanid; ja esimene sõidutas viimase pealinna Korosteni, tappes nad. Drevlyanid sulgesid end linna, Olga terve aasta piiras teda järeleandmatult. Nähes, et linna on raske tormi võtta, mõtles tark printsess sellise nipi välja. Ta saatis drevlyanidele, kes olid end linna sulgenud, sõnumi:
Miks te hullud, te tahate end surnuks näljutada, mitte ei taha mulle alluda? Lõppude lõpuks on kõik teie teised linnad mulle alistumist väljendanud; nende elanikud avaldavad austust ja elavad rahulikult linnades ja külades, harides oma põlde.
"Me tahaksime ka teile alluda," vastasid taganejad, "aga me kardame, et maksate jälle oma printsi eest kätte."
Olga saatis nende juurde teise suursaadiku sõnadega:
Ma olen teie vanematele ja teistele teie inimestele juba mitu korda kätte maksnud; ja nüüd ma ei soovi kättemaksu, vaid nõuan teilt austust ja alistumist.
Drevlyanid olid nõus maksma talle mis iganes austust ta soovis. Olga soovitas neile:
Ma tean, et olete nüüd sõjast vaesunud ja ei saa mulle maksta ei mee, vaha, naha ega muude kaubanduseks sobivate asjadega; Jah, ma ise ei taha teid suure austusavaldusega koormata; anna mulle oma alistumise märgiks väike austusavaldus, igast majast vähemalt kolm tuvi ja kolm varblast. Sellest täiesti piisab, et olla teie kuulekuses veendunud.
See päev tundus drevljalastele nii tähtsusetu, et nad pilkasid isegi Olga naiselikku intelligentsust; Nad kiirustasid kohe igast majast kolm tuvi ja varblast kokku korjama ning saatsid need vibuga tema juurde. Olga ütles meestele, kes linnast tema juurde tulid:
Vaata, sa oled nüüd allunud mulle ja mu pojale – elage rahus, homme taandun teie linnast ja lähen koju.
Nende sõnadega vallandas ta eelmainitud abikaasad; kõik linnaelanikud olid printsessi sõnadest kuuldes väga rõõmsad. Olga jagas linnud oma sõduritele käsuga, et hilisõhtul tuleb iga tuvi ja iga varblase külge siduda tükk väävlisse immutatud väävlit, mis tuleb süüdata ja kõik linnud üheskoos õhku lasta. Sõdurid täitsid seda käsku: linnud lendasid linna, kust nad viidi; iga tuvi lendas oma pessa ja iga varblane oma kohale ja linn süttis kohe paljudes kohtades,
ja Olga andis sel ajal oma armeele käsu linn igast küljest ümber piirata ja rünnakut alustada. Tule eest põgenenud linna elanikkond jooksis müüride tagant välja ja langes vaenlase kätte. Nii et Korosten võeti; paljud drevljalastest pärit inimesed surid mõõga tagajärjel, teised koos oma naiste ja lastega põlesid tules ja teised uppusid linna all voolavasse jõkke; Samal ajal suri ka prints Drevljanski. Ellujäänutest viidi paljud vangi, teised aga jättis printsess oma elukohta ja määras neile suure austusavalduse. Nii maksis printsess Olga drevljalastele kätte oma abikaasa mõrva eest, alistas kogu Drevljani maa ning naasis au ja identiteediga Kiievisse.
Ja printsess Olga valitses tema kontrolli all olevaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest. Ja ta oli viimase jaoks kohutav, kuid oma rahva poolt armastatud, kui halastav ja vaga valitseja, kui õiglane kohtunik, kes ei solvanud kedagi, määrates halastusega karistuse - ja tasustades head; ta sisendas hirmu kurjuse ees, premeerides igaüht proportsionaalselt tema tegude väärtustega; kõigis juhtimisküsimustes näitas ta üles ettenägelikkust ja tarkust. Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, armetute ja abivajajate vastu; õiglased taotlused jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti. Vaatamata paganluses viibimisele olid kõik tema teod Jumalale meelepärased kui kristliku armu väärilised. Selle kõigega ühendas Olga karske ja karske elu: ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhtaks leseks, jälgides oma poja vürstivõimu kuni tema vanuse päevani. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsuse asjad ning ta ise, olles kuulujuttudest ja muredest eemaldunud, elas väljaspool juhtkonna muresid, tegeledes heategevusega.
On saabunud soodne aeg, mil Issand tahtis uskmatusest pimestatud slaavlasi valgustada püha usu valgusega ja viia nad tõe tundmiseni ja juhtida neid pääste teele. Issand tahtis selle valgustatuse algust paljastada kõva südamega meeste häbiks nõrgas naissoost anumas, see tähendab õnnistatud Olga kaudu. Sest nagu varemgi, tegi Ta mürri kandvad naised oma ülestõusmise kuulutajateks (Matt. 28 :9-10) ja paljastas oma auväärse risti, millel Ta risti löödi, maailma sügavustest koos oma naise tsaarinna Jelenaga ja austas siis Vene maal istutada püha. usk, imelise naisega, uue Elena - printsess Olgaga. Issand valis ta ausaks anumaks oma kõige pühama nime jaoks – kandku ta seda läbi Vene maa. Ta sütitas tema südames oma nähtamatu armu koidiku, avades tema targad silmad tõelise Jumala tundmisele, keda ta veel ei tundnud. Ta on juba mõistnud paganliku kurjuse võrgutamist ja pettekujutlust, olles enesestmõistetava tõena veendunud, et hullude inimeste poolt austatud ebajumalad pole jumalad,
vaid inimkäte hingetu toode; seetõttu ta mitte ainult ei austanud neid, vaid ka jälestas neid. Nagu kaupmees, kes otsis väärtuslikke pärleid, otsis Olga kogu hingest õiget Jumala kummardamist ja leidis selle järgmisel viisil. Jumalat nähes kuulis ta mõnelt inimeselt, et on ainult üks tõeline Jumal, taeva, maa ja kogu loodu Looja, kellesse kreeklased usuvad; peale Tema pole teist Jumalat. Püüdes tõelise Jumala tundmise poole ega olnud loomult laisk, tahtis Olga ise kreeklaste juurde minna,
vaadata kristlikku jumalateenistust oma silmaga ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast. Võttes koos oma eriti õilsate meestega, asus ta suure maavaraga teele veeteed pidi Konstantinoopoli poole, siin võtsid ta suure austusega vastu tsaar ja patriarh, kellele Olga esitas palju sellistele inimestele väärilisi kingitusi. Konstantinoopolis õppis Olga kristlikku usku, kuulates iga päev usinalt Jumala sõnu ning vaadeldes tähelepanelikult liturgilise riituse hiilgust ja muid kristliku elu aspekte. Tema süda põles armastusest Jumala vastu, kellesse ta kahtlemata uskus; Seetõttu avaldas Olga soovi saada püha ristimine. Kreeka tsaar, kes oli tol ajal lesk, tahtis Olgast oma naise teha: teda köitis tema näo ilu, ettevaatlikkus, julgus, hiilgus, aga ka Vene maade avarus. Keiser ütles Olgale:
Oh, printsess Olga! Olete väärt olema kristlik kuninganna ja elama koos meiega selles meie kuningriigi pealinnas.
Ja keiser hakkas Olgaga rääkima temaga abiellumisest. Ta teeskles, et ei lükanud kuninga ettepanekut tagasi, vaid palus kõigepealt ristida, öeldes:
Ma tulin siia pühaks ristimiseks, mitte abiellumiseks; Kui ma olen ristitud, siis saame rääkida abielust, sest jumalakartmatul ja ristimata naisel ei ole kästud abielluda kristliku mehega. Tsaar hakkas ristimisega kiirustama: patriarh, kes oli Olgale piisavalt õpetanud püha usu tõdesid, kuulutas ta seega ristimiseks. Ja kui ristimisallikas oli juba ette valmistatud, hakkas Olga paluma, et tsaar ise oleks tema vastuvõtja fontist: "Mind ei ristita," ütles ta, "kui tsaar ise mulle ei anna. ristiisa"Ma lahkun siit ilma ristimata, aga teie annate Jumalale vastuse mu hinge kohta." Tsaar nõustus tema sooviga ja Olga ristiti patriarhi poolt ning tsaar sai tema isaks, võttes ta vastu pühast allikast.
Olga sai nimeks Helen, nagu ka esimene kristlik kuninganna, Konstantinus Suure ema, sai nimeks Helen. Pärast ristimist rääkis patriarh liturgia ajal Olgale Kristuse puhtaima ihu ja vere jumalike saladustega ning õnnistas teda sõnadega:
Õnnistatud oled sa Venemaa naiste seas, sest pimedusest lahkununa otsisid tõelist valgust; kui sa vihkasid ebajumalakummardamist, armastasid sa ainsat tõelist Jumalat; sa pääsesid igavesest surmast, kihlades end surematu eluga. Nüüdsest rõõmustavad teid Vene mulla pojad!
Nii õnnistas patriarh teda. Olgaga kaasa tulnud inimestest ristiti ka palju mehi ja naisi ning Konstantinoopolis oli rõõm printsess Olga ristimise puhul: kuningas korraldas sel päeval suure pidusöögi ja kõik rõõmustasid, ülistades Kristust Jumalat. . Siis hakkas kuningas uuesti rääkima abielust Olgaga, kes sai pühas ristimises nimeks Elena. Kuid õnnistatud Jelena vastas talle:
Kuidas saate mind, oma ristitütart, oma naiseks võtta? Lõppude lõpuks peetakse mitte ainult kristliku, vaid ka paganliku õiguse järgi alatuks ja vastuvõetamatuks, et isa peab tütre naiseks.
Sa kavaldasid mind, Olga! - hüüdis kuningas
"Ma ütlesin teile juba varem," ütles õnnis Olga, "et ma ei tulnud siia mitte selleks, et teiega koos valitseda – meil ja mu pojal on piisavalt võimu Vene maal –, vaid selleks, et olla teadmata surematust Kuningast, Kristuse Jumalast, Ma armastasin.” kogu hingest, soovides olla Tema igavese kuningriigi vääriline.
Siis armastas tsaar, loobudes oma võimatust kavatsusest ja lihalikust armastusest, vaimse armastusega õnnistatud Olgat kui oma tütart, andis talle heldelt kingitusi ja saatis ta rahus minema. Konstantinoopolist lahkudes läks õnnistatud Olga patriarhi juurde ja ütles talle lahkumisõnnistust paludes:
Palveta, püha isa, Jumala poole minu eest, naastes mu kodumaale, kus mu poeg jääb paganlikusse eksitusse ja kogu rahvas on oma iidses kurjuses kõva kui kivi – päästku Issand mind seal sinu pühade palvete kaudu kõigest kurjast .
Patriarh vastas talle:
Minu ustav ja õnnistatud tütar Pühast Vaimust. Kristus, kellesse sa oled riietanud end pühasse ristimisse, hoidku sind kõige kurja eest, nagu Ta hoidis Noad veeuputuse eest, Lot Soodomast, Moosest ja Iisraeli vaarao eest, Taavetit Sauli eest, Taanieli lõvide suust kolm noort ahjust. Nii et Issand päästku teid õnnetusest, õnnistatud olete oma rahva seas ja teie lapselapsed ja lapselapselapsed õnnistavad teid kuni teie viimaste eluaastateni.
Õnnistatud Olga võttis selle patriarhi õnnistuse vastu kui aaret, mis on väärtuslikum kui kõige kallimad kingitused; Samal ajal võttis ta vastu juhiseid puhtuse ja palve, paastumise ja karskuse ning kõigi jumalakartlikule kristlikule elule iseloomulike heade tegude kohta. Siis sai õnnis Olga patriarhilt auväärse risti, pühad ikoonid, raamatud ja muu jumalateenistuseks vajaliku; ta võttis patriarhilt vastu ka presbütereid ja vaimulikke. Ja õnnistatud Olga lahkus Konstantinoopolist suure rõõmuga oma koju.
Räägitakse, et patriarhi käest saadud auväärsel ristil oli järgmine kiri: "Vene maa uuendati eluks Jumalas õndsa Olga poolt vastu võetud püha ristimisega." Pärast õndsa Olga surma hoidsid usklikud seda alles. rist kuni suurvürst Jaroslav Vladimirovitši päevadeni; viimane, olles loonud Kiievis suure ja kauni Püha Sofia kiriku, asetas eelmainitud risti oma altarile, paremale poole. Tänapäeval seda risti enam ei eksisteeri: Kiievi korduva laastamise ajal jäeti selle pühad kirikud hävingule. Kuid pöördugem õnnistatud Olga loo juurde.
Naastes Kiievisse, hakkas uus Jelena – printsess Olga nagu päike eemale peletama ebajumalakummardamise kurjuse pimedust, valgustades südamelt pimedaid. Ta lõi Askoldi hauale esimese kiriku Püha Nikolause nimele ja muutis paljud kiievlased Päästja Kristuseks. Kuid ta ei suutnud oma poega Svjatoslavi viia tõelise mõistuse juurde - Jumala tundmiseni: täielikult sõjaväeettevõtetele pühendununa ei pööranud ta ema sõnadele tähelepanu. Ta oli julge mees, kes armastas sõda, seetõttu veetis ta oma elu rohkem rügementide ja armeede keskel kui kodus. Emale, kes tema poole manitses, ütles Svjatoslav:
Kui ma võtan vastu kristliku usu ja mind ristitakse, taganevad bojaarid, kubernerid ja kogu meeskond minu eest ning mul pole kedagi, kellega vaenlastega võidelda ja meie isamaad kaitsta.
Nii vastas vürst Svjatoslav; tahtjaid ta aga ei keelanud lasta; kuid aadlikke ei olnud palju, kes said püha ristimise, vastupidi, aadlikud sõimasid selliseid inimesi, sest uskmatute jaoks on kristlus hullus (vrd 1Kr. 1 :18); lihtrahvalt lisandus palju püha kirikusse. Püha Olga külastas Veliki Novgorodi ja muid linnu, kus vähegi võimalik, juhatades inimesi Kristuse usu juurde: samal ajal purustas ta ebajumalaid, püstitades nende asemele ausaid riste, millest paganate kinnitamiseks tehti palju märke ja imesid. Saabunud kodumaale, Võbutskajasse, levitas õnnistatud Olga lähedastele inimestele kristliku jutlustamise sõna. Sellel maal viibides jõudis ta lõunast põhja voolava Velikaja jõe kaldale ja peatus selle koha vastas, kus idast voolav Pihkva jõgi suubub Velikaja jõkke (kirjeldatud ajal suur nendes kohtades kasvas tihe mets); ja siis nägi püha Olga jõe teiselt kaldalt, et idast laskusid taevast alla nüüd mainitud kohad, mis neid valgustavad. kolm eredat kiirt: nende kiirte imelist valgust ei näinud mitte ainult püha Olga ise, vaid ka tema kaaslased; ja õnnistatud rõõmustas väga ja tänas Jumalat nägemuse eest, mis nägi ette selle riigi valgustumist Jumala armust. Pöördudes teda saatjate poole, ütles õnnis Olga prohvetlikult:
Andke teile teada, et Jumala tahtel kerkib selles kolmevalgustavate kiirte poolt valgustatud paigas kirik kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ning luuakse suur ja kuulsusrikas linn, mis on külluslik kõike.
Pärast neid sõnu ja üsna pikka palvet püstitas õnnis Olga risti: ja tänaseni seisab palvetempel sellel kohal, kuhu õnnistatud Olga selle püstitas. Olles külastanud paljusid Vene maa linnu, naasis Kristuse jutlustaja Kiievisse ja näitas siin Jumalale häid tegusid: kui paganluse päevil tegi ta häid tegusid, siis veelgi enam, nüüd, pühast usust valgustatuna, ehtis õnnistatud Olga. ennast kõikvõimalike voorustega, püüdes meeldida äsjatuntud Jumalale, tema Loojale ja Valgustajale. Pihkva jõe nägemust meenutades saatis ta palju kulda ja hõbedat, et luua Püha Kolmainsuse nimel kirik; samal ajal käskis ta selle paiga inimestega asustada: ja lühikeseks ajaks kasvas Pihkva linn, mida nii Pihkva jõe järgi nimetati, suureks linnaks ja selles ülistati Püha Kolmainsuse nimi. .
Sel ajal läks vürst Svjatoslav, jättes oma ema ja lapsed Jaropolki, Olegi ja Vladimiri Kiievisse, vastu bulgaarlastele: sõja ajal nendega vallutas ta kuni kaheksakümmend linna ja eriti meeldis talle nende pealinn Perjaslavets, kus ta hakkas elama. Õnnistatud Olga õpetas Kiievis viibides oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, niivõrd kui viimane oli nende lastele kättesaadav; kuid ta ei söandanud neid ristida, kartes oma poja probleeme ja lootis Issanda tahtele. Samal ajal kui Svjatoslav pidurdas bulgaarlasi maal, tungisid petšeneegid ootamatult Kiievi piiridele, piirasid Kiievi ümber ja alustasid piiramist; Püha Olga ja tema lapselapsed eraldusid linna, mida petšeneegid ei saanud vastu võtta. Issand, kes kaitses oma ustavat teenijat, kaitses ka linna tema palvete kaudu. Svjatoslavini jõudis teade Petšenegide sissetungist Kiievis; ta kiirustas oma sõjaväega Bulgaaria maalt, ründas ootamatult petšeneege ja pani nad põgenema; Kiievisse sisenedes tervitas ta oma ema, kes oli juba haige, ja tahtis ta jälle lahkuda, et minna bulgaarlaste maale. Õnnistatud Olga ütles talle pisarsilmi:
Miks sa mu maha jätad, mu poeg, ja kuhu sa lähed? Kelle kätte usaldate kellegi teise otsimisel oma? Lõppude lõpuks on teie lapsed veel väikesed ja mina olen juba vana ja haige, - ootan peatset surma - lahkumist oma armsa Kristuse juurde, kellesse ma usun; Nüüd ma ei muretse millegi pärast, välja arvatud teie pärast: ma kahetsen, et kuigi ma õpetasin teile palju ja veensin teid jätma kurjuse ebajumalakummardamist, uskuma mulle tuntud tõelist Jumalat, kuid te jätsite selle tähelepanuta; ja ma tean, et teie sõnakuulmatuse eest ootab teid maa peal halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin. Täitke nüüd vähemalt see minu palve: ärge minge kuhugi enne, kui ma olen surnud ja maetud; siis mine kuhu tahad. Pärast minu surma ärge tehke midagi, mida paganlik komme sellistel juhtudel nõuab; aga las mu presbüter ja vaimulikud matta mu patuse keha kristliku kombe kohaselt; ära julge mulle hauaküngast üle valada ja matusepidusid pidada; vaid saatis kulla Konstantinoopolisse pühale patriarhile, et ta palvetaks ja ohverdaks Jumalale mu hinge eest ning jagaks vaestele almust.
Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis ta pärandas, keeldudes ainult püha usu vastuvõtmisest. Kolme päeva pärast langes õnnistatud Olga ülimasse kurnatusse; ta sai osa Kõige puhtama ihu jumalikest saladustest ja meie Päästja Kristuse eluandvast verest; kogu aeg jäi ta tulihingelisele palvele Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole, kes tal oli alati Jumala järgi abiliseks; ta kutsus ka kõiki pühakuid; Õnnistatud Olga palvetas pärast surma erilise innuga Vene maa valgustamise eest; tulevikku nähes kuulutas ta oma elupäevadel korduvalt prohvetlikult, et Jumal valgustab venemaa rahvast ja paljud neist on suured pühakud; Õnnistatud Olga palvetas selle ennustuse kiire täitumise eest tema surma korral. Ja tema huulil oli ka palve, kui tema aus hing ihust vabastati ja Jumala käed õigena vastu võeti. Nii kolis ta maisest taevasesse ja tal oli au siseneda surematu tsaari - Kristuse Jumala paleesse ning ta kuulutati esimese Vene maalt pärit pühakuna pühakuks. Õnnistatud Olga, Jelena, puhkas 11. juulil pühas ristimises. Ta elas abielus nelikümmend kaks aastat ja abiellumise ajal oli ta täiusliku vanuse ja jõuga tüdruk - ta oli umbes kahekümneaastane. Kümnendal aastal pärast abikaasa surma austati teda püha ristimisega ja pärast ristimist elas ta viisteist aastat jumalakartlikku elu. Seega olid kõik tema eluaastad umbes üheksakümmend. Ja tema poeg vürst Svjatoslav, bojaarid, kõrged ametnikud ja kogu rahvas leinasid õnnistasid Olgat; Õnnistatud Olga maeti austusega kristlike riituste kohaselt.
Pärast püha Olga rahu täitus tema ennustus poja kurjast surmast ja Vene maa heast valgustamisest. Tema poeg Svjatoslav (nagu kroonik teatab) hukkus mõne aasta pärast lahingus Petšenegide vürsti Kurei poolt. Suitsetades lõikas ta Svjatoslavil pea maha ja tegi endale koljust tassi, sidus selle kullaga ja kirjutas järgmise:
"Kes otsib kedagi teist, hävitab enda oma." Pechenegide prints jõi sellest tassist peo ajal koos oma aadlikega. Nii sai suurvürst Svjatoslav Igorevitš, kes oli ema ennustuse kohaselt lahingus vapper ja seni võitmatu, kurja surma, kuna ta ei kuulanud teda. Täitus ka õnnistatud Olga ennustus vene maa kohta. Kakskümmend aastat pärast tema surma sai tema pojapoeg Vladimir püha ristimise ja valgustas Vene maad püha usuga. Olles loonud selle nimel kivikiriku Püha Jumalaema(nimetatakse kümniseks, sest Vladimir andis selle hooldamiseks kümnendiku oma valdustest) ja pärast Kiievi metropoliit Leontyga konsulteerimist eemaldas püha Vladimir maapinnast oma vanaema ausad säilmed, mis olid hävimatud, rikkumatud ja täis lõhna; ta andis need suure autundega üle ülalmainitud Püha Jumalaema kirikusse ega varjanud, vaid paigutas avalikult nende huvides, kes usuga tema poole voolavad ja oma palved täituvad: palju tervenemisi mitmesugused vaevused serveeriti ausatest reliikviatest.
Arvestada ei maksa: õndsa Olga haua kohal oli kiriku seinas aken; ja kui keegi kindla usuga ausate säilmete juurde tuli, avanes aken iseenesest ja see, kes väljas seisis, nägi selgelt läbi akna sees lebavaid ausaid imesäilmeid, ja eriti väärilised nägid neist lähtuvat teatud imelist sära; ja nende seast, kellel oli usk, sai iga haigus kohe terveks. Neil, kes tulid vähese usuga, aken ei avanenud ja ta ei näinud ausaid säilmeid, isegi kui ta sisenes kirikusse: ta nägi ainult kirstu ega saanud paranemist. Usklikud said kõik ihu ja hinge hüvanguks püha Olga palvete kaudu, kes sai pühas ristimises nimeks Helen, ja meie Issanda Jeesuse Kristuse armu kaudu, kellele olgu au koos Isa ja Püha Vaimuga, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Troparion, toon 1:
Olles kinnitanud oma mõistuse Jumala mõistmise tiibadega, tõusid sa nähtavatest olenditest kõrgemale: otsides Jumalat ja kõige Loojat ning olles Tema leidnud, said sa ristimise kaudu uuestisünni. Elusolendite puud, kes mõnulevad, jäävad igaveseks rikkumatuks, oo igavesti kuulsusrikas Olgo.
Kontakion, toon 4:
Laulgem täna Jumalale, kõigi heategijale, kes ülistas jumalatarga Olgat Venemaal: andku tema palved meie hingedele pattude andeksandmist.
Suurendus:
Me ülistame teid, püha apostlitega võrdne printsess Olgo, sest meie maal on tõusnud hommikune koit ja ennustanud selle rahvale õigeusu valgust.
Põhineb: 1) õndsa Olga nimi, mis on varangi nimi meessoost Oleg, 2) otsesed tõendid mõnest elust ja 3) asjaolu, et Olga oli vürst Igori naine, kes varanglasena oli kõige rohkem loomulik, et ta võtab naise omaenda suguharust, peaks olema usaldusväärsem uskuda, et õnnistatud Olga oli varanglane. - Skandinaavia poolsaart asustasid varanglased või normannid ja neid lahutasid Novgorodi slaavlastest ainult soomlased. Kroonika dateerib varanglaste kutsumise aastasse 862, õigem oleks aga dateerida 852. aastasse.
Nii räägib hilisem legend. Kogu Vybutskaja, mida praegu juhib Vybutino või Labutino, asub Pihkvast kaksteist miili mööda Velikaja jõge üles. Esialgsest Kroonikast (alla 903) selgub, et õndsa Olga sünnikoht oli Pihkva, kust Oleg ta Igorisse tõi ja kus ta oli tõenäoliselt mõne kuberneri ehk bojaari tütar. Kaks kolmandikku sellest austusavaldusest läks Kiievile ja kolmandik Olgale kuulunud Võšgorodile.
Tema mälestust tähistab kirik 21. mail.
Sellised inimesed peaksid olema varanglased - kristlased, keda prints Igori meeskonnas oli palju. "Väga targa naisena," ütleb kuulus ajaloolane E.E. Golubinsky, - Olga oleks pidanud nendele uue usu varanglastele tähelepanu pöörama; omalt poolt oleksid varanglased ise, lootes Olga samale intelligentsusele, loomulikult unistama temast oma proselüüdiks. Varangi kristlaste jutlustamise tagajärjeks oli see, et Olga otsustas kristlaseks saada. Teame, et ta ei olnud mitte ainult suurepärase mõistusega, vaid ka hea meelega naine. See asjaolu oleks pidanud muutma nende töö poole lihtsamaks nende jaoks, kes võtsid enda peale teda veenda kristluse tões. Viide sellele, et kristlusest on saanud peaaegu kõigi Euroopa rahvaste usk ja igal juhul on see nende seas parimate rahvaste usk, näitab, et tema enda sugulaste (varanglaste) seas algas tugev liikumine selle poole, teiste rahvaste eeskujul ei saanud Olga meelt mitte mõjutada, mistõttu tuli tal järeldada, et parimatel inimestel on parim usk (Vene kiriku ajalugu, 1. kd, 1. pool, 2. trükk, lk 75 ).
Tavaliselt arvatakse, et õnnis Olga ristiti Konstantinoopolis aastal 957 keiser Constantine Porphyrogenituse käe all. Kuid selle eeldusega on raske nõustuda. Fakt on see, et keiser Constantine Porphyrogenitus jättis essee "Bütsantsi õukonna rituaalidest või tseremooniatest". Selles teoses kirjeldab ta üksikasjalikult, kui õnnistatud Olgat 957. aastal Konstantinoopoli visiidi ajal õukonnas vastu võeti, samas kui keiser ei vihjagi, et Olga tuli Konstantinoopoli ristima ja ristiti. Vastupidi, ta teeb selgeks, et Olga saabus Konstantinoopoli juba ristituna: Olga esimesel vastuvõtul palees oli tema preester juba kohal. Millal ta ristiti? "Tundub tõenäoline, et pärast Igori surma jäi Olga ristimata seni, kuni ta oli noore Svjatoslavi riigivalitseja ja jäi osariigi ametlikuks isikuks ning et ta ristiti pärast seda, kui ta oli leidnud võimaluse loobuda ametlikust regendist, lahkus ta vähemalt formaalselt eraellu, misjärel ei olnud rahval enam õigust teda oma tegude eest vastutusele võtta” (E.E. Golubinsky. History of the Russian Church, vol. 1, 1. pool., 20. väljaanne, lk 78). Viimane võis juhtuda alles pärast Svjatoslavi täisealiseks saamist, mis sel ajal algas igal juhul mitte varem kui 10-aastaselt. Svjatoslav sündis 942. aastal ja 957. aastal oli Olga juba ristitud. Arvestades Svjatoslavi kodanikuealisust alates 10. eluaastast, loeme, et õnnis Olga ristiti ajavahemikul 952 (kui Svjatoslav oli kümneaastane) kuni 957. aastani. Ja on teatud tõendeid selle kohta, et õndsa Olga ristimine on seotud ühe aastaga nimetatud ajavahemikul. Jaroslavi valitsusaja lõpus ja Izjaslavi valitsemisaja alguses kirjutanud munk Jacob, meie eraajalookirjutuse rajaja ja pioneer, on usaldusväärne kirjanik, ütleb Olga ja Vladimiri ristimise legendis, et Olga elas. ristimises 15 aastat. Järelikult ristiti Jaakobi järgi, kes sarnaselt kroonikuga usub, et Olga suri aastal 969, Olga aastal 954 (969-15 = 954), mil Kreekas oli keiser Constantinus Porphyrogenitus (912-957) ja Theophylakti. patriarh ( 933-956). - Kui püha Olga 957. aastal Konstantinoopolisse sõitis, oli püha Polyeuctus juba patriarh.
Aastal 967
Doonaul.
Petšenegid - Vene nimi türgi päritolu inimesed. Petšeneegid käisid kunagi Kesk-Aasia steppides ringi ja pole täpselt teada, millal nad siit Euroopasse kolisid. 9. sajandil elasid nad juba Volga ja Jaiki (Uurali) vahel; Kuni 10. sajandi 60. aastateni ei seganud petšeneegid Venemaad. Elus mainitud Petšenegide rünnak Kiievi vastu on esimene mainimine Kroonikas (alla 968) Petšenegide rüüsteretkedest. Sellest ajast peale, enam kui poole sajandi jooksul, oli Venemaa võitlus petšeneegidega lakkamatu. Venemaa püüdis end nende eest kaitsta kindlustuste ja linnadega; Sellest sai alguse praeguses Kiievi provintsis asuv Zmiev Val. Püha Vladimir ehitas kindlustusi Stugna jõe äärde, Jaroslav Tark Rosi jõe äärde (lõuna poole). Petšeneegide viimane rünnak Venemaale (Kiievi piiramine) pärineb aastast 1034, mil nad said täielikult lüüa.
Aastal 969
Aastal 972
Mongolite sissetungi ajal peideti säilmed kirikusse katte alla; 17. sajandini jälle peidetud tundmatus kohas põhjusel, mis pole täiesti selge.
24. juuli(11. juuli, Vana kunst.) Kirik austab apostlitega võrdväärse püha printsess Olga mälestus, kes ristimisel sai nimeks Helen. Püha printsess Olga valitses Vana-Vene riik aastatel 945–960 oma noore poja Svjatoslavi regendina pärast abikaasa Kiievi vürsti Igor Rurikovitši surma. Olga oli esimene Venemaa valitsejatest, kes pöördus ristiusku. Nad palvetavad püha apostlitega võrdväärse printsess Olga poole kristliku usu tugevdamise ja riigi vaenlastest vabastamise eest. Püha Olgat austatakse ka leskede patroonina.
Apostlitega võrdväärse püha printsess Olga elu
Kroonikad ei teata Olga sünniaastat, kuid hilisemas kraadide raamatus on kirjas, et ta suri umbes 80-aastaselt, mis paneb tema sünnikuupäeva 9. sajandi lõppu. Tema ligikaudse sünnikuupäeva teatab kadunud "Arhangelski kroonik", kes täpsustab, et Olga oli abiellumise ajal 10-aastane. Selle põhjal arvutasid paljud teadlased tema sünnikuupäeva - 893. Printsessi lühikese eluea järgi oli ta surma hetkel 75-aastane. Seega sündis Olga 894. aastal. Kuid selle kuupäeva seab kahtluse alla Olga vanima poja Svjatoslavi (umbes 938–943) sünniaeg, kuna Olga pidi poja sünni ajal olema 45–50-aastane, mis tundub ebatõenäoline. Vaatamata asjaolule, et Svjatoslav Igorevitš oli Olga vanim poeg, slaavi kultuuri ja ajaloo uurija Vana-Vene B.A. Rõbakov, võttes printsi sünnikuupäevaks 942, pidas Olga viimaseks sünnihetkeks aastat 927–928. A. Karpov oma monograafias “Printsess Olga” väidab, et printsess sündis umbes 920. aastal. Järelikult tundub kuupäev umbes 925 õigem kui 890, kuna Olga ise näib kroonikates aastateks 946–955 noor ja energiline ning sünnitab aastal 942 oma vanema poja. Venemaa ja tema kodumaa tulevase valgustaja nimi on Kiievi printsi Igori abielu kirjelduses nimetatud "Möödunud aastate jutus":
Ja nad tõid talle Pihkvast naise, nimega Olga.
Joachimi kroonika täpsustab, et ta kuulus Izborski vürstide perekonda - ühte iidsetest Vene vürstidünastiatest.
Igori naist kutsuti varangikeelse nimega Helga, vene häälduses Olga (Volga). Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkvast mitte kaugel Velikaja jõe ääres asuvat Vybutõ küla. Püha Olga elu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor vürst pidas Pihkva maal jahti ja tahtis ületada Velikaja jõge, nägi ta "kedagi paadis hõljumas" ja kutsus ta kaldale. Paadiga kaldast eemale sõites avastas prints, et teda kannab imekauni tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema. Olga osutus mitte ainult ilusaks, vaid ka puhtaks ja targaks. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja vürstlikku väärikust:
Miks sa häbistad mind, prints, tagasihoidlike sõnadega? Ma võin olla noor ja võhik ja siin üksi, aga tea: parem on mul jõkke visata, kui taluda etteheiteid.
Igor läks temast lahku, hoides tema sõnu ja ilusat pilti oma mällu. Kui saabus aeg pruudi valimiseks, siis kõige rohkem ilusad tüdrukud vürstiriigid. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle Olga ja saatis prints Olegi tema järele. Nii sai Olgast Venemaa suurvürstinna prints Igori naine.
Aastal 942 sündis prints Igori perre poeg Svjatoslav. 945. aastal tapsid drevljalased Igori pärast seda, kui nad olid neilt korduvalt austust nõudnud. Kartes kättemaksu Kiievi printsi mõrva eest, saatsid drevljaanid printsess Olga juurde suursaadikud, kutsudes teda abielluma nende valitseja Maliga (surn. 946). Olga teeskles, et nõustub. Kavalusega meelitas ta Kiievisse kaks Drevljani saatkonda, pannes nad piinarikkasse surma: esimene maeti elusalt “vürstihoovi”, teine põletati supelmajas. Pärast seda tapsid Olga sõdurid Igori matusepeol Drevljani pealinna Iskorosteni müüride juures viis tuhat drevljalast. Peal järgmine aasta Olga lähenes taas oma sõjaväega Iskorostenile. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjaks.
Koos sellega on kroonikad täis tõendeid tema väsimatutest "jalutuskäikudest" mööda Venemaa maad riigi poliitilise ja majanduselu ülesehitamiseks. Ta saavutas Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise ja tsentraliseeritud valitsuse halduse "kalmistute" süsteemi kaudu. Kroonika märgib, et tema, tema poeg ja tema saatjaskond kõndisid läbi Drevljanski maa, kehtestades austusavaldusi ja makse, tähistades külasid, laagreid ja jahimaad, mis kuulusid Kiievi suurhertsogi valdustesse. Ta läks Novgorodi, rajades Msta ja Luga jõe äärde surnuaiad. Elu räägib Olga töödest nii:
Ja printsess Olga valitses tema kontrolli all olevaid Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlaste eest. Ja ta oli viimase jaoks kohutav, kuid oma rahva poolt armastatud, kui halastav ja vaga valitseja, kui õiglane kohtunik, kes ei solvanud kedagi, karistades halastusega ja tasustades head; Ta sisendas hirmu kogu kurja vastu, premeerides kõiki proportsionaalselt tema tegudega; kõigis valitsemisküsimustes näitas ta ettenägelikkust ja tarkust. Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, vaeste ja abivajajate vastu; õiglased palved jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti... Selle kõigega ühendas Olga mõõduka ja karske elu, ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhtaks leseks, jälgides oma poja eest vürstivõimu kuni 20. aastani. tema vanus. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsuse asjad ja ta ise, olles kuulujuttudest ja hoolitsusest eemaldunud, elas väljaspool juhtkonna muresid, tegeledes heategevusega..
Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna lojaalsest meeskonnast. Kroonika järgi andis ta kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest Kiievi vechele, kolmas osa läks “Olgale, Võšgorodi” - sõjaväehoonele. Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine pärineb Olga ajast. Eepostes lauldud kangelaslikud eelpostid kaitsesid Kiievi elanike rahulikku elu Suure Stepi nomaadide ja läänepoolsete rünnakute eest. Gardarikasse, nagu nad kutsusid Rus'i, tormasid välismaalased kaubaga. Skandinaavlased ja sakslased astusid vabatahtlikult palgasõduritena Vene sõjaväkke. Venemaast sai suurriik. Kuid Olga mõistis, et ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest ei piisa. Oli vaja hakata korraldama rahva usu- ja vaimuelu. Diplomiraamat kirjutab:
Tema saavutus seisnes selles, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning tahtis olla kristlane vabast tahtest, leidis ta südamesilmaga Jumala tundmise tee ja läks seda kõhklemata..
Reverend Nestor kroonik(umbes 1056–1114) jutustab:
Õnnistatud Olga otsis varakult tarkust selle kohta, mis on siin maailmas parim, ja leidis väärtuslikke pärleid- Kristus.
Suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asus suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikad nimetavad seda Olga tegu "kõnniks", see ühendas usu palverännaku, diplomaatilise esinduse ja Venemaa sõjalise jõu demonstreerimise. " Olga tahtis ise minna kreeklaste juurde, et näha oma silmaga kristlikku teenistust ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast.", - jutustab püha Olga elu. Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi viis läbi Konstantinoopoli patriarh Teofilakt (917–956) ja järglaseks sai keiser Constantine Porphyrogenitus (905–959), kes jättis Olga Konstantinoopolis viibimise ajal toimunud tseremooniate üksikasjaliku kirjelduse oma essees “On. Bütsantsi õukonna tseremooniad”. Ühel vastuvõtul kingiti Vene printsessile vääriskividega kaunistatud kuldne roog. Olga kinkis selle Hagia Sophia käärkambrisse, kus seda nägi ja kirjeldas 13. sajandi alguses Vene diplomaat Dobrõnja Jadrejkovitš, hilisem Novgorodi peapiiskop Anthony (surn. 1232): “ Nõu on suur ja kuldne, venelanna Olga teenistus, kui ta Konstantinoopoli minnes austust võttis: Olga nõudes on kalliskivi, samadele kividele on kirjutatud Kristus." Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri:
Vene maa uuendati Püha Ristiga ja õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu.
Olga naasis Kiievisse ikoonide ja liturgiliste raamatutega. Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud Kiievi elanikud Kristusesse. Printsess asus põhja poole usku kuulutama. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid. Printsess Olga pani aluse Püha Kolmainsuse erilisele austamisele Venemaal. Sajandist sajandisse anti edasi lugu nägemusest, mille ta nägi Velikaya jõe lähedal, mitte kaugel oma sünnikülast. Ta nägi "kolme eredat kiirt" idast taevast laskumas. Pöördudes oma kaaslaste poole, endised tunnistajad nägemus, ütles Olga prohvetlikult:
Andke teile teada, et Jumala tahtel rajatakse selles paigas kirik kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ning siin saab olema suur ja kuulsusrikas linn, kus on palju kõike.
Sellesse kohta püstitas Olga risti ja rajas Püha Kolmainsuse nimel templi. Sellest sai Pihkva peamine katedraal. 11. mail 960 pühitseti Kiievis sisse Püha Sophia Jumalatarkuse kirik. Peamine pühamu Ristist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel, sai tempel. 13. sajandi proloogis Olga risti kohta öeldakse:
Nüüd seisab see Kiievis Püha Sofias altaril paremal pool.
Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holga rist, mille katoliiklased viisid Lublini. Tema edasine saatus on teadmata. Sel ajal vaatasid paganad lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas otsustavalt tagasi oma ema palve kristlus vastu võtta. " Möödunud aastate lugu" räägib sellest nii:
Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja veenis oma ema ristima, kuid ta jättis selle tähelepanuta ja kattis kõrvad; kui aga keegi tahtis lasta end ristida, siis ta ei keelanud ega mõnitanud... Olga ütles sageli: „Mu poeg, ma olen Jumalat tundma õppinud ja rõõmustan; nii et kui sa seda tead, hakkad ka sina rõõmustama. Ta, kes seda ei kuulanud, ütles: „Kuidas saan ma tahta üksi oma usku muuta? Mu sõdalased naeravad selle üle!” Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama.".
Ta, kes ei kuulanud oma ema, elas paganlike kommete järgi. Aastal 959 kirjutas üks saksa kroonik: “ Konstantinoopolis ristitud venelaste kuninganna Jelena saadikud tulid kuninga juurde ja palusid pühitseda sellele rahvale piiskop ja preestrid." Kuningas Otto, tulevane Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi rajaja, vastas Olga palvele. Aasta hiljem määrati Libutius Mainzi Püha Albani kloostrist Venemaa piiskopiks, kuid ta suri peagi. Tema asemele pühendati Trieri Adalbert, kelle Otto lõpuks Venemaale saatis. Kui Adalbert aastal 962 Kiievis ilmus, "Mul ei õnnestunud midagi, milleks mind saadeti, ja nägin, et mu pingutused olid asjata." Teel tagasi " osa tema kaaslasi tapeti ja ka piiskop ise ei pääsenud surmaohust“- nii räägivad kroonikad Adalberti missioonist. Paganlik reaktsioon avaldus nii tugevalt, et kannatada ei saanud mitte ainult saksa misjonärid, vaid ka osa Kiievi kristlasi, kes koos Olgaga ristiti. Svjatoslavi käsul tapeti Olga vennapoeg Gleb ja mõned tema ehitatud kirikud hävitati. Printsess Olga pidi juhtunuga leppima ja laskuma isikliku vagaduse asjadesse, jättes kontrolli paganlikule Svjatoslavile. Muidugi arvestati temaga ikka, tema kogemuste ja tarkuse poole pöörduti alati kõigil tähtsatel puhkudel. Kui Svjatoslav Kiievist lahkus, usaldati riigi juhtimine printsess Olgale.
Svjatoslav alistas Vene riigi kauaaegse vaenlase - Khazar Khaganate. Järgmise hoobi anti Bulgaaria Volgale, seejärel tuli Doonau Bulgaaria kord – Doonau ääres vallutasid Kiievi sõdalased kaheksakümmend linna. Svjatoslav ja tema sõdalased kehastasid paganliku Venemaa kangelaslikku vaimu. Kroonikad on sõnad säilitanud Svjatoslav, keda ümbritseb koos tema meeskonnaga suur Kreeka armee:
Me ei häbista Vene maad, vaid laame siin oma luudega! Surnutel pole häbi!
Kiievis viibides õpetas printsess Olga oma lapselastele, Svjatoslavi lastele kristlikku usku, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha. Lisaks takistas ta naise katseid kehtestada Venemaal kristlus. 968. aastal piirasid Kiievit Petšenegid. Sisse sattusid printsess Olga ja tema lapselapsed, kelle hulgas oli ka prints Vladimir surmaoht. Kui uudised piiramisest jõudsid Svjatoslavini, tormas ta appi ja petšeneegid pandi lendu. Juba raskelt haige printsess Olga palus oma pojal surmani mitte lahkuda. Ta ei kaotanud lootust pöörata oma poja süda Jumala poole ega lõpetanud oma surivoodil kuulutamist: " Miks sa mu maha jätad, mu poeg, ja kuhu sa lähed? Kelle kätte usaldate kellegi teise otsimisel oma? Lõppude lõpuks on teie lapsed veel väikesed ja mina olen juba vana ja haige, - ma ootan peatset surma - lahkumist oma armsa Kristuse juurde, kellesse ma usun; Nüüd ma ei muretse millegi pärast, välja arvatud sinu pärast: ma kahetsen, et kuigi ma õpetasin palju ja veensin sind loobuma ebajumalate kurjusest, uskuma mulle tuntud tõelist Jumalat, aga sa jätad selle tähelepanuta ja ma tean, mida teie sõnakuulmatuse eest ootab teid maa peal halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin. Täitke nüüd vähemalt see minu viimane palve: ärge minge kuhugi enne, kui ma olen surnud ja maetud; siis mine kuhu tahad. Pärast minu surma ärge tehke midagi, mida paganlik komme sellistel juhtudel nõuab; aga las mu presbüter ja vaimulikud matta mu surnukeha kristliku kombe kohaselt; ära julge mulle hauaküngast üle valada ja matusepidusid pidada; aga saatke kuld Konstantinoopolisse pühale patriarhile, et ta palvetaks ja ohverdaks Jumalale mu hinge eest ning jagaks vaestele almust». « Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis ta oli pärandatud, keeldudes vaid vastu võtmast püha usku. Kolme päeva pärast langes õnnistatud Olga ülimasse kurnatusse; ta võttis armulaua Jumalikud saladused Meie Päästja Kristuse kõige puhtam ihu ja eluandvam veri; kogu aeg palvetas ta tulihingeliselt Jumala ja Kõige puhtama Jumalaema poole, kes tal oli alati Jumala järgi abiliseks; ta kutsus kõiki pühakuid; Õnnistatud Olga palvetas pärast surma erilise innuga Vene maa valgustamise eest; tulevikku nähes ennustas ta korduvalt, et Jumal valgustab Vene maa rahvast ja paljud neist on suured pühakud; Õnnistatud Olga palvetas selle ennustuse kiire täitumise eest tema surma korral. Ja veel üks palve oli tema huulil, kui tema aus hing ihust vabastati ja Jumala käed õiglasena vastu võeti" Printsess Olga puhkekuupäev on 11. juuli 969. Printsess Olga maeti kristliku kombe kohaselt. Aastal 1007 viis tema lapselaps vürst Vladimir Svyatoslavichokolo (960–1015) pühakute, sealhulgas Olga säilmed üle Neitsi Maarja kirikusse, mille ta asutas Kiievis.
Apostlitega võrdväärse püha printsess Olga austamine
Tõenäoliselt hakati Yaropolki valitsusajal (972–978) printsess Olgat pühakuna austama. Sellest annab tunnistust tema säilmete üleandmine kirikusse ja munk Jaakobi 11. sajandil antud imede kirjeldus. Sellest ajast alates hakati püha Olga (Elena) mälestuspäeva tähistama 11. juulil (O.S.). Suurvürst Vladimiri ajal viidi Püha Olga säilmed Neitsi Maarja Uinumise kümnise kirikusse ja paigutati sarkofaagi. Püha Olga haua kohal oli kiriku seinas aken; ja kui keegi tuli säilmete juurde usuga, nägi ta säilmeid läbi akna ja mõned nägid nendest kiirgavat sära ja paljud haiged said terveks. Püha printsess Olga ennustus poja Svjatoslavi surma kohta läks täide. Nagu kroonika teatab, tappis ta Petšenegide vürst Kurei (10. sajand), kes lõikas Svjatoslavil pea maha ja tegi endale koljust tassi, sidus selle kullaga ja jõi sellest pühade ajal. Püha Olga palvelikud teod ja teod kinnitasid tema pojapoja püha Vladimiri suurimat tegu - Venemaa ristimist. 1547. aastal kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks.
Usaldusväärseks tunnistatud põhiteavet Olga elu kohta sisaldavad "Möödunud aastate lugu", "Elu kraadide raamatust", munk Jaakobi hagiograafilises teoses "Mälestus ja kiitus Vene vürst Volodymerile" ja Constantine Porphyrogenitus “Bütsantsi õukonna tseremooniatest”. Teised allikad annavad Olga kohta lisateavet, kuid nende usaldusväärsust ei saa kindlalt kindlaks teha. Joachimi kroonika järgi oli Olga esialgne nimi Kaunis. Joachimi kroonika kajastab oma ainsa venna Glebi hukkamist Svjatoslavi poolt tema kristlike veendumuste eest Vene-Bütsantsi sõja ajal aastatel 968–971. Gleb võis olla prints Igori poeg nii Olgast kui ka teisest naisest, kuna sama kroonika teatab, et Igoril oli teisi naisi. Glebi õigeusk annab tunnistust sellest, et ta oli Olga noorim poeg. Keskaegne tšehhi ajaloolane Tomas Pesina rääkis oma ladinakeelses teoses “Mars Moravicus” (1677) teatavast Vene vürst Olegist, kellest sai (940) viimane Moraavia kuningas ja kelle ungarlased 949. aastal sealt välja ajasid. Tomas Pesinale oli see Moraavia Oleg Olga vend. Olga veresugulase olemasolust, nimetades teda anepsiaks (tähendab vennapoega või nõbu), mida mainis Constantine Porphyrogenitus oma saatjaskonna loetlemisel 957. aastal Konstantinoopoli visiidil.
Troparion ja Kontakion apostlitega võrdsele pühale printsess Olgale
Troparion, toon 1
Olles seadnud oma mõtted Jumala mõistmise tiivale, tõusid sa nähtavatest olenditest kõrgemale, otsides igal viisil Jumalat ja Loojat. Ja olles Ta leidnud, võtsid sa taas ristimise läbi hävingu vastu. Ja olles nautinud Kristuse elava risti puud, jääd sa igavesti kadumatuks, igavesti auliseks.
Kontakion, toon 4
Laulgem täna, kõigi heategija, Jumal, kes ülistas jumalatarga Olgat Venemaal. Ja Kristus, anna tema palvete kaudu meie hingele patud andeks.
————————
Vene usu raamatukogu
→
Püha apostlitega võrdne printsess Olga. Ikoonid
Ikoonidel on apostlitega võrdne Püha printsess Olga kujutatud täispikkuses või vöökohani. Ta on riietatud kuninglikesse riietesse, tema pead kaunistab vürstikroon. Püha printsess Olga Vladimir hoiab paremas käes risti – usu sümbolit kui riigi moraalset alust ehk kirjarulli.
Templid apostlitega võrdsete pühade printsess Olga nimel
Venemaa loodeosas asus kirikuaed nimega Olgin Krest. Just siin, nagu kroonikaallikad räägivad, tuli printsess Olga 947. aastal makse koguma. Kõrestiku ja jäävaba Narova ületamisel toimunud vapustava päästmise mälestuseks püstitas printsess Olga puust ja seejärel kiviristi. Olgin Crossi traktis olid kohalikud austatud pühamud - 15. sajandil ehitatud Püha Nikolause nimeline tempel, kivirist, mille paigaldas legendi järgi 10. sajandil printsess Olga. Hiljem kinnitati rist Niguliste kiriku seina. 1887. aastal täiendati templit püha printsess Olga nimelise kabeliga. Niguliste kirik lasti 1944. aastal õhku taganevate Saksa vägede poolt.
Kiievis Trekhsvyatitelskaya tänaval (Revolutsiooni ohvrite tänav) kuni 30. aastateni. XX sajand seal oli kirik kolme pühaku – Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Krisostomuse – nimel. See ehitati 80ndate alguses. XII sajandil vürst Svjatoslav Vsevolodovitši poolt vürsti õukonnas ja pühitsetud 1183. Kirikus oli kabel apostlitega võrdväärse printsess Olga nimel.
Pihkva praami (Paromenyast) Taevaminemise kirikus pühitseti apostlitega võrdväärse printsess Olga nimele kabel. Kirik püstitati varasema, 1444. aastal ehitatud kiriku asemele. Alates 1938. aastast kirik ei tegutsenud, 1994. aastal taastati seal jumalateenistused.
Apostlitega võrdsete pühade printsess Olga nimel pühitseti Uljanovskis Edinoverie kirik. Kirik ehitati 1196. aastal.
Uljanovski linnas asub Vene õigeusu kiriku sama usku kirik.
Rahva mälestus pühast apostlitega võrdväärsest printsess Olgast
Pihkvas on Olginskaja muldkeha, Olginski sild, Olginski kabel, samuti kaks printsessi monumenti. Kiievis ja Korostenis püstitati pühaku monumendid ning Olga kuju on ka Veliki Novgorodis asuval monumendil “Venemaa aastatuhandel”. Püha printsess Olga auks on nimetatud Olga laht Jaapani meres ja linnatüüpi asula Primorsky territooriumil. Kiievi ja Lvivi tänavad on saanud nime Püha Olga järgi. Ka Püha Olga nimel asutati ordeneid: Püha Apostlitega Võrdse Printsess Olga sümboolika (asutas keiser Nikolai II 1915. aastal); “Printsess Olga orden” (Ukraina riiklik autasu alates 1997. aastast); Püha Apostlitega Võrdse Ordu Printsess Olga (ROC).
Püha apostlitega võrdne printsess Olga. Maalingud
Paljud maalijad pöördusid oma töödes püha printsess Olga ja tema elu kujutise poole, nende hulgas V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Tšorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) jt.
Püha apostlitega võrdväärse printsess Olga kujutis kunstis
Paljud neist on pühendatud Pühale Apostlitega võrdväärsele printsess Olgale kirjandusteosed, see on “Printsess Olga” (A.I. Antonov), “Olga, Vene kuninganna” (B. Vassiljev), “Ma tunnen Jumalat!” (S.T. Aleksejev), “Suur printsess Jelena-Olga” (M. Apostolov) jt. Kinos on tuntud sellised teosed nagu “Legend printsess Olgast” (režissöör Juri Ilyenko), “Iidsete bulgaaride saaga”. Pühaku Olga legend" (režissöör Bulat Mansurov) jt.
Seekord toimus vürstijaht Pihkva lähistel. Noor prints Igor, prohvetliku Olegi õpilane, läks jõe kaldale. Siit oli võimalik pääseda teisele poole, all oli paat, milles kohalik poiss reisijaid vedas. "Võtke meid kiiresti!" - käskis prints teda ja seadis end vöörile. Miski pani Igori oma kandjale tähelepanu pöörama. Järsku mõistis noormees, et tema ees pole mitte poiss, vaid meesterõivastesse riietatud tüdruk. Ta unustas kohe jahipidamise. Kuid kaunitar piiras teda järsult, öeldes, et ta viskab end pigem vette, kui teeb endale au. Seejärel lisas ta: "Sina, prints, peaksite olema oma alamatele eeskujuks, kui sa ise paned toime julmusi, siis kuidas mõistad kohut tavaliste inimeste üle, kuidas saad neid valitseda?" Prints mõtles. Kui paat maandus, astus ta kaldale ja lahkus sõnagi lausumata.
Pruut
Aeg on möödunud. Kui prints Oleg otsustas oma õpilasega abielluda, meenus Igorile tüdruk, kellega ta jõel kohtus. Siis rabas ta teda mitte niivõrd oma ilu kui oma tarkuse ja kindlusega. Tema jaoks ei olnud vahet, kas ta oli aadlisuguvõsast või lihtsast perekonnast, Pihkvast või varanglastest. Teistest pruutidest ei tahtnud ta midagi kuulda. Tüdruk leiti, tema nimi oli Olga.
Selle päritolu kohta pole tõesti täpset teavet. Möödunud aastate lugu ütleb, et ta sündis Pihkvas. Mõne allika kohaselt oli ta pärit Bulgaariast, teised väidavad, et ta oli pärit Skandinaaviast. On isegi oletatud, et Olga on prohvetliku Olegi tütar, kes abiellus ta Igoriga. Ainus, milles kõik teadlased nõustuvad, on see, et püha Olga oli erakordne inimene.
Naine
Printsess oli noor. Pulmadeks valmistudes mõistis ta aga, et vaikset elu pole vaja oodata, kui printsid pidevalt omavahel sõdivad. Hiljem said tema kogemused kinnitust. Tema abikaasa prints Igor veetis suurema osa ajast sõjalistel kampaaniatel. Püha Olga ei kiitnud tema poliitikat heaks, ta uskus, et vürstid ei peaks võitlema, vaid ühinema, et riik oleks tugev.
Pärast poja Svjatoslavi sündi hakkas paar üksteist harvemini nägema. Printsess ja tema poeg valitsesid Võšgorodis ja Igor valitses Kiievis. Püha Olga oli nii armastav ema kui ka range, kuid õiglane valitseja. Inimesed austasid teda.
Printsessi korralikku elu segas kohutav uudis: vürst Igori salk seisis linna lähedal ja häda oli juhtunud. Võttes Svjatoslavi sülle, hakkas printsess jooksma. Ta peatus linnamüüri väravate taga künkal. Tema vastas seisid sõdalased, peaga maas. Nende ees maas lebas prints Igori surnukeha. Püha Olga kallistas oma poega ja surus ta enda külge. Talle tundus, et aeg on peatunud, hetkest on saanud igavik. Kuid samal hetkel palus ta Svjatoslavi ära viia ja alles siis põlvitas oma mõrvatud abikaasa ees. See oli esimene ja viimane kord kui ta lasi endal nutta.
Oma armastatud poja ja inimeste huvides, kelle eest ta vastutas, jäi printsess tugevaks. Svjatoslav oli liiga noor, püha Olga võttis võimu enda kätte, saades regendiks.
Lesk
Ta pidi rakendama julmi, kuid kõigile "arusaadavaid" meetmeid Venemaa tohututes avarustes, et maksta kätte vürst Igori surma eest, et säilitada riigi ühendav põhimõte, vürstivõimu autoriteet ja hoida ära verine. hõimudevaheline tüli. Uudis, et abielupaar printsess hoidis võimu "tugeva käega", levis üle kogu maa ja printsess Olga valitsemisajal ei olnud tsiviiltüli, mis tähendab, et võimud said rahulikult noore riigi kiireloomuliste asjadega tegeleda.
Ja printsess Olga asus ennastsalgavalt Kiievi-Vene riigielu ja kultuuri looma, kasvatades samal ajal oma väikest poega Svjatoslavi. Kroonikad annavad tunnistust tema väsimatutest "jalutuskäikudest" mööda Venemaa maad, et parandada ja korrastada oma alamate tsiviil- ja majanduselu.
Olga valitsusajal pandi paika Venemaa esimesed riigipiirid - läänes Poolaga, lõunas Metsiku Põllu (Musta mere-Aasovi piirkond) rahvastega. Noores Venemaal (Gardarik, nagu välismaalased seda nimetasid) hakkas aktiivselt arenema kaubandus teiste riikidega. Kiievi välissuhete laienemine aitas kaasa kiviehituse arengule linnas.
Printsess Olga näitas end oma valitsemisajal vankumatu tahte ja kõrge väärikuse, hävimatu julguse ja tõeliselt riigimeheliku mõistusega inimesena. Tal oli au teha valik, mis määras Venemaa edasise saatuse ja määras printsessi enda kirikliku austamise apostlitega võrdsena.
Teisendamine
Ta oli hea valitseja. Püha Olga ei tahtnud enam tülitseda ja selleks polnud vaja. Ta asus riigi arengule. Ta tutvustas uusi seadusi ja korraldusi isiklikult, reisides mööda kõiki tema kontrolli all olevaid maid. Printsess kehtestas kindlad maksusummad, mida teised printsid ei saanud oma suva järgi suurendada, hoides sellega ära omavoli. Selle eest armus lihtrahvas oma valitsejasse. Tema poliitika aitas kaasa Kiievi võimu tugevdamisele teel kogu Venemaa ühendamisele.
Printsessi otsused olid ratsionaalsed ja ettenägelikud. Valitsuses käitus ta nagu mees, kuid suhetes oma rahvaga oli ta leebe, mõistev ja halastav naine. Ta pööras pilgu läände, soovides, et Bütsants arvestaks Venemaaga. Ta mõistis oma mõistuse ja südamega kristluse olulist rolli rahva ühendamisel. Algselt paganana tutvus ta kristluse ideedega. See pööras ta elu pea peale. Ta vaatas oma tegudele teisiti, kahetsedes oma julmust drevlyanide suhtes. Nii tahtis püha Olga, olles ära tundnud tõelise Jumala, saada ristitud.
Ta tegi selle otsuse Bütsantsis, kuhu ta saabus suure laevastikuga. Keiser Constantinus pidas tema visiiti alguses Venemaa sõjalise jõu demonstreerimiseks, mistõttu ei andnud ta printsessile mitu päeva audientsi. Püha Olga ootas laeval kannatlikult. Kui ta lõpuks paleesse sisenes, oli keiser üllatunud. Tema ees seismine, kuigi keskealine, oli üllatavalt ilus naine. Kas naljaga või tõsiselt, hakkas valitseja teda abielluma. Siis ütles vene printsess, et ta on pagan, las keiser ristib ja siis saab vastuse. Ta nõustus ja püha Olga sai patriarhi õnnistuse. Kui Konstantin hakkas uuesti abielust rääkima, vastas naine: "Ma olen nüüd teie ristitütar, meievaheline abielu on võimatu." Keiser naeris, öeldes, et printsess oli ta üle kavaldanud.
Vene kroonika säilitab lugusid sellest, kuidas Olga kõneles otsustavalt ja võrdselt keisriga, üllatades kreeklasi oma vaimse küpsuse ja riigimehelikkusega, näidates, et vene rahvas oli lihtsalt võimeline vastu võtma ja korrutama Bütsantsi vaimsuse ja kultuuri parimaid vilju. Nii õnnestus pühal Olgal rahumeelselt "Konstantinoopol vallutada", mida ükski komandör enne teda polnud suutnud.
Ristimisel anti printsess Olgale nimi Elena apostlitega võrdväärse püha Heleni auks, püha Konstantinuse ema, kes leidis auväärse Püha Risti puu. Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu."
Ta naasis koju ikoonide ja liturgiliste raamatutega.
Apostellik teenistus
Naastes ehitas Püha Olga Askoldi hauale Niguliste kiriku. Printsess pööras paljud Kiievi elanikud ristiusku. Siis läks ta Venemaa põhjaossa. Paganlike templite asemel püstitas ta riste.
Ühel päeval, kui ta reisis oma kodukülla Pihkva lähedal, nägi ta Velikaja jõe kaldal nägemust. Idast ilmus taevast kolm kiirt. Pärast seda ütles printsess, et sellel maal on kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel tempel ning selle ümber kerkib suur rikas linn. Ja nii juhtuski, kus ta asutas kiriku, tekkis Pihkva, mida tänapäeval on pikka aega kutsutud "Püha Kolmainu majaks".
Kiievis ehitas printsess veel ühe Hagia Sophia templi – Jumala Tarkuse templi, mis rajati varsti pärast tema Konstantinoopolist naasmist ja pühitseti sisse 11. mail 960. aastal. Vastloodud Sofia kiriku peamiseks pühamuks oli suurvürstinna Olga poolt Konstantinoopolist toodud ja Konstantinoopoli patriarhi õnnistuseks saadud Püha Rist.
Kahjuks ei toetanud Venemaa valitseja apostellikku teenistust tema poeg ja paljud bojaarid. Svjatoslav jäi paganaks oma elu lõpuni, viidates asjaolule, et kristlaseks saades kaotab ta meeskonna seas autoriteedi. Ta oli oma meeskonnaga lahutamatult seotud, kuna veetis suurema osa ajast kampaaniates ja lahingutes. Oma suuremahuliste sõjaliste projektide jaoks nimetatakse vürst Svjatoslavit "iidseks Aleksander Suureks". Sellegipoolest märgib kroonika Svjatoslavi usu sallivust: ta ei takistanud kedagi ristimast, vaid mõnitas. Vastuseks sellele vastas Olga, et kõik oli Jumala tahe, jätkas Svjatoslavi armastamist kogu südamest ning palvetas iga päev tema ja kõigi inimeste eest.
Paganliku antiikaja innukad, kes vaatasid lootusrikkalt Svjatoslavi, näitasid üha enam oma rahulolematust printsess Olgaga, kes ehitas kristlikke kirikuid ja kuulutas uut usku. Suurvürstinna Olga apostellik tegevus laienes, vene paganate rahulolematus kasvas ja siis saabus hetk, mil Kiievis toimus viimane revolutsioon paganluse pooldajate kasuks. Venemaa ristimise küsimus suleti.
Püha Olga leppis juhtunuga ja asus isikliku vagaduse asjadesse. Kiievis kasvatas ta oma lapselapsi: Yaropolki, Olegi ja Vladimiri. Printsess püüdis sisendada neisse usku Kristusesse, kuid ta ei julgenud neid ilma poja nõusolekuta ristida.
Aastal 968 läks Svjatoslav ja tema saatjaskond Bulgaaria vastu sõjaretkele. Kiiev jäi kaitseta ja sel hetkel ründasid seda Petšenegi nomaadid. Elanikud leidsid varjupaika linnamüüride taha. Vaenlased piirasid, Kiievi inimesed kannatasid nälja ja janu käes. Ühel poisil õnnestus Petšeneegidest mööda pääseda ja abi kutsuda. Kiiev vabastati, Svjatoslav naasis ja alistas sissetungijad.
Mure lapselaste pärast kahjustas Püha Olga tervist. Ta oli juba 77-aastane ja hakkas kiiresti jõudu kaotama. Enne surma palus ta oma pojal olla temaga kuni lõpuni. Püha Olga pärandas, et ta tuleks maetud kristliku kombe kohaselt ja mitte pidada paganlikku matusepidu. Tema palve täideti. Svjatoslav ja tema kolm poega nutsid kibedasti printsessi haua pärast. Printsess Olga jättis järgmistele põlvkondadele prohvetliku lepingu: „Jumala tahtmine sündigu! Kui Jumal soovib halastada minu Venemaa maa perekonnale, siis asetagu ta nende südamele pöörduda Jumala poole, nii nagu Jumal on mulle selle kingituse andnud.
Hoolimata sellest, et printsess Olga kasvatas Vladimirit lapsepõlves kristlikus vaimus, oli vürst Vladimir tema nooruses innukas paganluse fänn. Nagu tema vanaema, jõudis apostlitega võrdne prints Vladimir järeldusele, et paganluse ja kristluse vaimse sõja tõttu kaheks rebitud riiki saab tugevdada ja ühendada ainult usk ühte tõelisse Jumalasse.
11. sajandi teise poole kirikukirjanik Jacob Mnikh (munk) kirjutab, et "päästet otsides" hakkas Vladimir meenutama oma lapsepõlve ja vanaema vagasid juhiseid, meenutama, kuidas ta uskus ja ristiti, sest ta oli sellest palju kuulnud ja „oli südames vaimupühadest tulvil, soovides püha ristimist”.
Ta kutsus vanemad ja bojaarid kokku nõukogule; sellel nõukogul kaaluti lõplikuks usuvalikuks kolme kujundit: islamit, läänekristlust ja õigeusku. Otsustati koguda nendesse riikidesse saatkonnad ning tutvuda nende rahvaste usu, kaubandusseisundi, sõjaväe ja elatustasemega. Kuulanud ära Konstantinoopolist naasnud suursaadikud, ütlesid bojaarid vürst Vladimirile: "Kui Kreeka seadus oleks olnud halb, poleks teie vanaema Olga seda vastu võtnud ja ta oli kõigist inimestest targem."
Ja nii ristisid 988. aastal Venemaale tulnud Bütsantsi preestrid Kiievi ja naabermaade elanikud otse Dnepri jões. IN suuremad linnad püstitati majesteetlikud kirikud, Kiievis, esimeste vene kristlike märtrite Fjodori ja Johannese surmapaika, rajati Pühima Neitsi Maarja Uinumise kivikirik. Sellesse templisse viidi üle apostlitega võrdsustatud suurvürstinna Olga pühad säilmed, sellega on seotud Vene kroonikate algus, apostlitega võrdväärse suurvürstinna Olga elu ja muinasjutt. Siin koostati nii Varangi märtrid kui ka “Lugu sellest, kuidas Vladimir Korsuni võtmise ajal ristiti”.
Apostlitega võrdne püha suurvürst Vladimir, kes tänas Jumalat Venemaa ristimise päeval, tunnistas oma kaasaegsete nimel pühast võrdväärsest apostlitest Olgast tähenduslike sõnadega: " Rusty pojad tahavad õnnistada teid ja teie lapselast viimase põlvkonna jooksul.
Nii kuulutas püha Olga pärast oma surma igavest elu ja ülestõusmist, täites usklikke rõõmuga ja manitsedes mitteusklikke.
1547. aastal kuulutati apostlitega võrdne püha Olga pühakuks apostlitega võrdväärseks. Sellise au on kristliku ajaloo jooksul saanud vaid viis teist püha naist (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, kuninganna Helen ja Gruusia valgustaja Nina).
Kui püha printsess Olga säilmed viidi templisse, selgus, et need olid rikkumatud. Nad pandi hauakambrisse, paljud inimesed nägid selle kohal kuma ja said tervenemist rasketest haigustest.
Apostlitega võrdväärse printsessi Olga austamine Venemaal oli suur. IN erinevad ajad Tema auks asutati kolm ordenit. Keiser Nikolai II kehtestas 1915. aastal "Püha apostlitega võrdväärse printsess Olga sümboolika", et eristada naisi avalikus ja riigiteenistuses. Seal on ka apostlitega võrdväärsete suurvürstinna Olga orden - Vene õigeusu kiriku autasu. Selle ordeniga saavad naised (kloostrite abssid, kirikutöötajad vaimse valgustuse alal) teenistuste eest erinevatel kiriku-, riigi- ja avaliku teenistuse valdkondadel, samuti töö eest naabrite heaks. 1997. aastal asutati Ukraina presidendi dekreediga Printsess Olga orden. See on auhind, millega tunnustatakse naisi silmapaistvate isiklike teenuste eest riigi-, tööstus-, sotsiaal-, teadus-, haridus-, kultuuri-, heategevus- ja muudes avaliku tegevuse valdkondades, samuti laste kasvatamisel perekonnas.
Milline ime juhtus
Kõige olulisem ime, mis juhtus tänu Püha Apostlitega Võrdse Olga initsiatiivile, oli Venemaa ristimine. Suurhertsoginna püüdlused kehastusid tema lapselapse, apostlitega võrdväärse püha prints Vladimiri tegudes. Selle sündmuse tähtsust on vaevalt võimalik üle hinnata, see tagas Venemaa terviklikkuse ja õitsengu. Seetõttu meenutavad usklikud oma palvetes sageli nii püha Olgat kui ka püha prints Vladimirit. Apostlitega võrdväärsete pühakute Olga ja Vladimiri kujutised, mis üksteist täiendavad, kehastavad Venemaa vaimse ajaloo ema- ja isapoolset päritolu.
Ikooni tähendus
Apostlitega võrdne Püha Olga ikoon on vene rahva vaimse ema kujutis. Printsessi ristinud patriarh ütles: "Õnnistatud olete vene naiste seas, sest olete jätnud pimeduse ja armastanud Valgust. Vene pojad ülistavad sind viimse põlvkonnani! Ristimisel sai ta nime Elena selle pühaku auks, kes leidis Issanda eluandva risti. Sama suur tähendus oli ka Püha Olga apostellikul jumalateenistusel. Ta aitas kaasa vene rahva vaimsele muutumisele.
Püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olga, ristitud Helena (umbes 890 – 11. juuli 969), valitses Kiievi Venemaad pärast oma abikaasa vürst Igor Rurikovitši surma aastatel 945–962. Esimesed Venemaa valitsejad võtsid kristluse vastu juba enne Venemaa esimese pühaku ristimist. Printsess Olga nimi on Venemaa ajaloo allikas ja sellega seotud suurimad sündmused esimese dünastia rajamine, kristluse esmane kehtestamine Venemaal ja lääne tsivilisatsiooni eredad jooned. Suurhertsoginna läks ajalukku Kiievi-Vene riigielu ja kultuuri suure loojana. Pärast tema surma nimetasid tavalised inimesed teda kavalaks, kirikut pühaks, ajalugu targaks.
Suurhertsoginna Olga (umbes 890 – 11. juuli 969) oli Kiievi suurvürsti Igori naine.
Usaldusväärseks tunnistatud põhiteavet Olga elu kohta sisaldavad "Möödunud aastate lugu", "Elu kraadide raamatust", munk Jaakobi hagiograafilises teoses "Mälestus ja kiitus Vene vürst Volodymerile" ja Constantine Porphyrogenitus “Bütsantsi õukonna tseremooniatest”. Teised allikad annavad Olga kohta lisateavet, kuid nende usaldusväärsust ei saa kindlalt kindlaks teha.
Olga oli pärit kuulsast Gostomysli perekonnast (Veliky Novgorodi valitseja juba enne vürst Rurikut). Ta sündis Pihkva maal Vybutõ külas, 12 km kaugusel Pihkvast üles Velikaja jõe äärde, paganlikus perekonnas Izborski vürstide dünastiast. Vaidlused Olga täpse sünnikuupäeva üle veel kestavad. - mõned ajaloolased nõuavad kuupäeva umbes 890, teised - 920 (kuigi see kuupäev on absurdne, kuna Olga abiellus Igoriga kell Prohvetlik Oleg, kes suri aastal 912). Mõlemad kuupäevad võib kahtluse alla seada, seega aktsepteeritakse neid tingimuslikult. Olga vanemate nimed pole säilinud.
Kui Olga oli juba 13-aastane, sai temast Kiievi suurvürst Igori naine. Legendi järgi tegeles prints Igor jahipidamisega. Ühel päeval, kui ta Pihkva metsades jahil ja loomale jälile jõudis, läks ta välja jõe kaldale. Otsustades jõge ületada, palus ta paadiga möödasõitval Olgal end transportida, pidades teda algul noormeheks. Kui nad ujusid, nägi Igor sõudjale ettevaatlikult näkku piiludes, et see polnud noormees, vaid tüdruk. Tüdruk osutus väga ilusaks, targaks ja kavatsustest puhtaks. Olga ilu nõelas Igori südant ja ta hakkas teda sõnadega võrgutama, kallutades teda ebapuhtale lihalikule segunemisele. Kuid karske tüdruk, saades aru Igori mõtetest, ihast õhutatud, häbistas teda targa manitsusega. Prints oli üllatunud noore tüdruku nii silmapaistvast intelligentsusest ja puhtusest ega kiusanud teda.
Igor oli Novgorodi vürsti Ruriku (+879) ainus poeg. Kui ta isa suri, oli prints veel väga noor. Enne oma surma andis Rurik valitsemise Novgorodis üle oma sugulasele ja kuberner Olegile ning määras ta Igori eestkostjaks. Oleg oli edukas sõdalane ja tark valitseja. Inimesed kutsusid teda Prohvetlik. Ta vallutas Kiievi linna ja ühendas paljusid slaavi hõimud. Oleg armastas Igorit kui oma poega ja kasvatas temast tõelise sõdalase. Ja kui tuli aeg talle pruut otsida, korraldati Kiievis kaunite tüdrukute etendus, et leida nende hulgast vürstipalee vääriline tüdruk, kuid mitte ühtegi neist.
printsile see ei meeldinud. Sest tema südames oli pruudi valik ammu tehtud: ta käskis kutsuda tolle kauni paadinaise, kes ta üle jõe kandis. Prints Oleg ta tõi Olga suure au Kiievisse ja Igor abiellus temaga. Olles abiellunud noore printsi Olga, vananeva OlegigaTa hakkas usinalt jumalatele ohvreid tooma, et nad annaksid Igorile pärija. Üheksa pika aasta jooksul tõi Oleg ebajumalatele palju veriseid ohvreid, põletas nii palju inimesi ja härja elusalt, ootas, mida nad annavad. slaavi jumalad Igori poeg. Ei oota. Ta suri aastal 912 maohammustuse tagajärjel, mis roomas välja tema endise hobuse koljust.
Paganlikud ebajumalad hakkasid printsessile pettumust valmistama: aastaid kestnud ohverdamised ebajumalatele ei andnud talle soovitud pärijat. No mida teeb Igor inimese kombe kohaselt ja võtab teise naise, kolmanda? Ta alustab haaremit. Kes temast siis saab? Ja siis otsustas printsess palvetada kristliku jumala poole. Ja Olga hakkas öösel innukalt paluma talt poega-pärijat.
Ja nii aastal 942 ,kahekümne neljas aasta elu koos, sündis prints Igorile pärija - Svjatoslav! Prints rabas Olga kingitustega üle. Ta viis kõige kallimad Eelija kirikusse – kristliku Jumala jaoks. Rõõmsad aastad on möödas. Olga hakkas mõtlema kristliku usu ja selle eeliste üle riigile. Ainult Igor ei jaganud selliseid mõtteid: tema jumalad ei reetnud teda kunagi lahingus.
Kroonika järgi aastal 945 sureb drevljaanide käe läbi prints Igor pärast neilt korduvalt austust nõudmist (temast sai esimene valitseja Venemaa ajaloos, kes suri rahva nördimusse). Igor Rurikovitš hukati , traktaadis austava “avamise” abil. Nad kummardusid kahe noore painduva tamme kohale, sidusid need kätest ja jalgadest kinni ning lasid minna...
F.Bruni. Igori hukkamine
Troonipärija Svjatoslav oli sel ajal vaid 3-aastane, seega Olgast sai Kiievi-Vene de facto valitseja 945. aastal . Igori meeskond kuuletus talle, tunnistades Olga seadusliku troonipärija esindajaks.
Pärast Igori mõrva saatsid drevljaanid tema lese Olga juurde kosjasobitajad, et kutsuda ta oma printsi Maliga abielluma. Printsess maksis Drevlyanidele julmalt kätte, näidates üles kavalust ja tugevat tahet. Olga kättemaksu Drevlyanidele kirjeldatakse üksikasjalikult raamatus "Möödunud aastate lugu".
Printsess Olga kättemaks
Pärast drevljaanide vastu suunatud kättemaksu asus Olga Kiievi Venemaad valitsema kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid ka pärast seda jäi ta de facto valitsejaks, kuna poeg puudus suurema osa ajast sõjakäikudest.
Printsess Olga välispoliitikat ei viidi ellu mitte sõjaliste meetodite, vaid diplomaatia abil. Ta tugevdas rahvusvahelisi sidemeid Saksamaa ja Bütsantsiga. Suhted Kreekaga näitasid Olgale, kui kõrgem on kristlik usk paganlikust.
954. aastal läks printsess Olga usulise palverännaku ja diplomaatilise esinduse eesmärgil Konstantinoopoli (Konstantinopoli)., kus keiser Constantinus VII Porphyrogenitus võttis ta austusega vastu. Tervelt kaks aastat õppis ta tundma kristliku usu põhialuseid, osaledes jumalateenistustel Püha Sofia katedraalis. Teda rabas kristlike kirikute ja neisse kogutud pühapaikade suursugusus.
Ristimise sakramendi viis tema üle läbi Konstantinoopoli patriarh Theophylac ja selle saajaks sai keiser ise. Vene printsessi nimi anti püha kuninganna Helena auks, kes leidis Issanda risti. Patriarh õnnistas äsja ristitud printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda eluandva puu ühest tükist ja millel oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja õnnistatud printsess Olga võttis selle vastu."
Printsess Olgast sai esimene Venemaa valitseja, kes ristiti , kuigi nii salk kui ka selle all olev vene rahvas olid paganlikud. Olga poeg, Kiievi suurvürst Svjatoslav Igorevitš jäi samuti paganlusse.
Kiievisse naastes püüdis Olga Svjatoslavi kristlust tutvustada, kuid „ta ei mõelnudki seda kuulata; aga kui kedagi ristitakse, siis ta ei keelanud seda, vaid ainult mõnitas teda.” Pealegi oli Svjatoslav ema peale vihane tema veenmise pärast, kartes kaotada meeskonna austuse. Svjatoslav Igorevitš jäi veendunud paganaks.
Bütsantsist naastes Olga tõid innukalt paganatele kristliku evangeeliumi, hakati püstitama esimesi kristlikke kirikuid: Püha Nikolause nimele Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale ja Püha Sofia nimele Kiievis vürst Diri haua kohale, Vitebski kuulutamise kirikut, kirikus asuvat templit. Püha ja Eluandva Kolmainsuse nimi Pihkvas, koht, mille krooniku sõnul näitas talle ülalt "Kolme kiirgava jumaluse kiir" - Velikaya jõe kaldal nägi ta taevast laskumas "kolme eredat kiirt".
Püha printsess Olga suri 969. aastal 80-aastaselt. ja maeti kristlike riituste kohaselt maa alla.
Sergei Efoškin. Hertsoginna Olga. Uinumine
Tema rikkumatud säilmed puhkasid Kiievi kümnise kirikus. Tema lapselaps vürst Vladimir I Svjatoslavitš, Venemaa ristija, viis (1007. aastal) pühakute säilmed, sealhulgas Olga, tema asutatud kirikusse. Pühima Neitsi Maarja uinumine Kiievis (kümnise kirik). Pigem, Vladimiri valitsusajal (970–988) hakati printsess Olgat austama kui pühakut. Sellest annab tunnistust tema säilmete üleandmine kirikusse ja munk Jaakobi 11. sajandil antud imede kirjeldus.
1547. aastal kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks. Sellise au on kristliku ajaloo jooksul saanud vaid 5 teist püha naist (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, apostlitega võrdne kuninganna Helen ja Gruusia valgustaja Nina).
Apostlitega võrdväärse Olga mälestust pühitsevad õigeusu, katoliku ja teised lääne kirikud.
Printsess Olga oli esimene Venemaa vürst, kes võttis ametlikult ristiusku ja Vene õigeusu kirik kuulutas ta pühakuks juba mongolieelsel perioodil. Printsess Olga ristimine ei toonud kaasa kristluse kehtestamist Venemaal, kuid tal oli suur mõju lapselapsele Vladimirile, kes jätkas oma tööd. Ta ei pidanud vallutussõdu, vaid suunas kogu oma energia sellele sisepoliitika, seetõttu jäi rahvale temast aastaid hea mälestus: printsess viis läbi haldus- ja maksureformi, mis kergendas tavainimeste olukorda ja muutis osariigi elu sujuvamaks.
Püha printsess Olgat austatakse leskede ja kristlastest pöördunute patroonina. Pihkva elanikud peavad Olgat selle asutajaks. Pihkvas on Olginskaja muldkeha, Olginski sild, Olginski kabel. Linna fašistlike sissetungijate käest vabastamise päevi (23. juuli 1944) ja Püha Olga mälestust tähistatakse Pihkvas linnapäevadena.
Materjali koostas Sergey SHULYAK
Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kiriku jaoks
Apostlitega võrdsete troparion Olga, toon 8
Sinus, jumalatark Jelena, tunti Vene maal päästepilti, / justkui püha ristimise vanni saades järgnesid sa Kristusele, / luues ja õpetades, et jätta ebajumalateenistuse võlud, / hoolitseda hinged, surematumad asjad, / ka Inglitega, Apostlitega võrdväärsete, teie vaim rõõmustab.
Apostlitega võrdväärsete Olga Kontakion, toon 4
Täna on ilmunud kogu Jumala arm, / olles ülistanud Venemaal Jumalatarga Olgat, / tema palvete kaudu, Issand, / anna inimestele patu hülgamine.
Palve apostlitega võrdväärse püha printsess Olga poole
Oo püha apostlitega võrdne suurhertsoginna Olgo, Venemaa esimene leedi, soe eestpalve ja palveraamat meie eest Jumala ees! Pöördume teie poole usuga ja palvetame armastusega: olge teie abiliseks ja kaasosaliseks kõiges meie hüvanguks ning nii nagu ajalikus elus püüdsite valgustada meie esivanemaid püha usu valgusega ja juhendada mind täitma Jumala tahet. Issand, nii et nüüd, taevases armus, olete oma palvetega Jumala poole soosivad, aita meid valgustada meie meelt ja südant Kristuse evangeeliumi valgusega, et saaksime edeneda usus, vagaduses ja Kristuse armastuses. Vaesuses ja kurbuses lohutage abivajajaid, ulatage abivajajatele abikäsi, seiske nende eest, keda solvatakse ja väärkoheldud, kes on eksinud õigest usust ja kes on ketserlusest pimestatud, tooge nad mõistusele ja paluge meilt kõikehõlmavalt Jumalalt ajaliku ja igavese elu head ja kasulikku elu, et siin hästi elades oleksime väärt igaveste õnnistuste pärimist Temale Kristuse, meie Jumala lõputus Kuningriigis. , koos Isa ja Püha Vaimuga kuulub kogu au, au ja kummardamine alati, nüüd ja igavesti ning ajastute aegadeni. A min.
SUURhertsoginna OLGA (890-969)
Sarjast "Vene riigi ajalugu".