Viis salapärast slaavi hõimu. Slaavi hõimud: peamised saladused
Idaslaavlastest vestlust alustades on väga raske olla üheselt mõistetav. Slaavlaste kohta iidsetel aegadel ei ole praktiliselt ühtegi säilinud allikat. Paljud ajaloolased jõuavad järeldusele, et slaavlaste päritoluprotsess algas teisel aastatuhandel eKr. Samuti arvatakse, et slaavlased on indoeuroopa kogukonna isoleeritud osa.
Kuid piirkond, kus iidsete slaavlaste esivanemate kodu asus, pole veel kindlaks määratud. Ajaloolased ja arheoloogid vaidlevad jätkuvalt, kust slaavlased tulid. Kõige sagedamini väidetakse ja seda tõendavad Bütsantsi allikad, et idaslaavlased elasid Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumil juba 5. sajandi keskel eKr. Samuti on üldtunnustatud, et need jagunesid kolme rühma:
Wened (elasid Visla jõe vesikonnas) – lääneslaavlased.
Sklaviinid (elasid Visla, Doonau ja Dnestri ülemjooksu vahel) – lõunaslaavlased.
Ants (elas Dnepri ja Dnestri vahel) – idaslaavlased.
Kõik ajalooallikad iseloomustavad iidseid slaavlasi kui vabadustahte ja -armastusega inimesi, keda iseloomustavad temperamentselt tugev iseloom, vastupidavus, julgus ja ühtsus. Nad olid võõraste vastu külalislahked, neil oli paganlik polüteism ja keerukad rituaalid. Esialgu ei olnud slaavlaste seas erilist killustumist, kuna hõimuliitudel olid sarnased keeled, tavad ja seadused.
Idaslaavlaste territooriumid ja hõimud
Oluline küsimus on see, kuidas slaavlased arendasid uusi alasid ja nende asustamist üldiselt. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat.
Ühe neist esitas kuulus Nõukogude ajaloolane, akadeemik B. A. Rybakov. Ta uskus, et slaavlased elasid algselt Ida-Euroopa tasandikul. Kuid 19. sajandi kuulsad ajaloolased S. M. Solovjov ja V. O. Kljutševski uskusid, et slaavlased kolisid Doonau lähedal asuvatelt aladelt.
Slaavi hõimude lõpplahendus nägi välja selline:
Hõimud |
Ümberasustamise kohad |
Linnad |
Kõige arvukam hõim asus elama Dnepri kallastele ja Kiievist lõunasse |
||
Sloveenia Ilmenskie |
Asustus Novgorodi, Laadoga ja Peipsi järve ümbruses |
Novgorod, Laadoga |
Lääne-Dvinast põhja pool ja Volga ülemjooksust |
Polotsk, Smolensk |
|
Polotski elanikud |
Lääne-Dvinast lõuna pool |
|
Dregovichi |
Nemani ja Dnepri ülemjooksu vahel, Pripjati jõe ääres |
|
Drevlyans |
Pripjati jõest lõuna pool |
Iskorosten |
volüünlased |
Asus Drevlyanidest lõunasse, Visla allika juurde |
|
Valged horvaadid |
Läänepoolseim hõim, asus elama Dnestri ja Visla jõe vahel |
|
Elas valgetest horvaatidest ida pool |
||
Pruti ja Dnestri vaheline territoorium |
||
Dnestri ja Lõuna-Bugi vahel |
||
Virmalised |
Desna jõe äärsed territooriumid |
Tšernigov |
Radimichi |
Nad asusid elama Dnepri ja Desna vahele. Aastal 885 ühinesid nad Vana-Vene riigiga |
|
Oka ja Doni allikate ääres |
Idaslaavlaste tegevus
Idaslaavlaste põhitegevuseks peab olema põllumajandus, mis oli seotud kohalike muldade iseärasustega. Põlluharimine oli levinud stepialadel ja metsades kasutati kaldpõllumajandust. Põllumaa ammendus kiiresti ja slaavlased kolisid uutele aladele. Selline põlluharimine nõudis palju tööjõudu, isegi väikeste põllulappide harimisega oli raske toime tulla ning teravalt kontinentaalne kliima ei võimaldanud loota suurele saagile.
Sellegipoolest külvasid slaavlased isegi sellistes tingimustes mitut sorti nisu ja otra, hirsi, rukist, kaera, tatart, läätsi, hernest, kanepit ja lina. Aedades kasvatati kaalikat, peeti, redist, sibulat, küüslauku ja kapsast.
Peamine toiduaine oli leib. Muistsed slaavlased nimetasid seda "zhito", mis oli seotud slaavi sõnaga "elada".
Slaavi taludes kasvatati kariloomi: lehmi, hobuseid, lambaid. Suureks abiks olid järgmised ametid: jahindus, kalapüük ja mesindus (metsamee kogumine). Karusnahaga kauplemine muutus laialt levinud. Asjaolu, et idaslaavlased asusid elama jõgede ja järvede kallastele, aitas kaasa laevanduse, kaubanduse ja mitmesuguste käsitöönduste tekkele, mis pakkusid tooteid vahetamiseks. Kaubateed aitasid kaasa ka suurte linnade ja hõimukeskuste tekkele.
Ühiskondlik kord ja hõimuliidud
Algselt elasid idaslaavlased hõimukogukondades, hiljem ühinesid hõimudeks. Tootmise areng ja veojõu (hobused ja härjad) kasutamine aitas kaasa sellele, et ka väike pere sai oma maatükki harida. Perekondlikud sidemed hakkasid nõrgenema, pered asusid eraldi elama ja uusi maatükke iseseisvalt kündma.
Kogukond jäi alles, kuid nüüd ei kuulunud sinna mitte ainult sugulased, vaid ka naabrid. Igal perel oli harimiseks oma maatükk, oma tootmisvahendid ja koristatud saak. Eraomand tekkis, kuid see ei ulatunud metsadesse, niitudele, jõgedele ja järvedele. Slaavlased nautisid neid hüvesid koos.
Naaberkogukonnas ei olnud erinevate perede varaline seis enam sama. Parimad maad hakkasid koonduma vanemate ja väejuhtide kätte, samuti said nad suurema osa sõjakäikudest saadud saagist.
Slaavi hõimude etteotsa hakkasid ilmuma rikkad juhid-vürstid. Neil olid oma relvastatud üksused - salgad ja nad kogusid ka austust subjekti elanikkonnalt. Austusavalduste kogumist nimetati polüudye.
6. sajandit iseloomustab slaavi hõimude ühinemine liitudeks. Neid juhtisid sõjaliselt võimsaimad vürstid. Kohalik aadel tugevnes järk-järgult selliste vürstide ümber.
Nagu ajaloolased usuvad, oli üks neist hõimuliitudest slaavlaste ühendamine Rosi (või Rusi) hõimu ümber, kes elas Rosi jõel (Dnepri lisajõgi). Hiljem kandus see nimi ühe slaavlaste päritolu teooria kohaselt edasi kõigile idaslaavlastele, kes said üldnimetuse “Rus”, ja kogu territoorium muutus Vene maaks ehk Venemaaks.
Idaslaavlaste naabrid
1. aastatuhandel eKr olid Musta mere põhjaosas slaavlaste naabrid kimmerlased, kuid mõne sajandi pärast tõrjusid nad välja sküüdid, kes asutasid nendele maadele oma riigi - sküütide kuningriigi. Seejärel tulid sarmaatlased idast Doni äärde ja Musta mere põhjapiirkonda.
Suure rahvaste rände ajal läbisid neid maid Ida-Saksa gootide hõimud, seejärel hunnid. Kogu selle liikumisega kaasnes röövimine ja hävitamine, mis aitas kaasa slaavlaste ümberasumisele põhja poole.
Teine tegur slaavi hõimude ümberasustamisel ja kujunemisel olid türklased. Just nemad moodustasid türgi kaganaadi tohutul territooriumil Mongooliast Volgani.
Erinevate naabrite liikumine lõunapoolsetes maades aitas kaasa sellele, et idaslaavlased okupeerisid territooriume, kus domineerisid metsastepid ja sood. Siin loodi kogukonnad, mis olid tulnukate rünnakute eest usaldusväärsemalt kaitstud.
IN VI-IX sajandil idaslaavlaste maad asusid Okast Karpaatideni ja Kesk-Dneprist Neevani.
Nomaadide rüüsteretked
Nomaadide liikumine tekitas idaslaavlastele pidevat ohtu. Nomaadid haarasid vilja ja kariloomad ning põletasid maju. Mehed, naised ja lapsed viidi orjusesse. Kõik see nõudis slaavlastelt pidevat valmisolekut rüüste tõrjumiseks. Iga slaavi mees oli ka osalise tööajaga sõdalane. Mõnikord kündisid nad maad relvastatult. Ajalugu näitab, et slaavlased tulid edukalt toime nomaadide hõimude pideva pealetungiga ja kaitsesid oma iseseisvust.
Idaslaavlaste kombed ja uskumused
Idaslaavlased olid paganad, kes jumaldasid loodusjõude. Nad kummardasid elemente, uskusid sugulusse erinevate loomadega ja tõid ohvreid. Slaavlastel oli selge iga-aastane põllumajanduspühade tsükkel päikese ja aastaaegade vahelduse auks. Kõik rituaalid olid suunatud kõrge saagikuse ning inimeste ja kariloomade tervise tagamisele. Idaslaavlastel ei olnud ühtseid ettekujutusi Jumalast.
Vanadel slaavlastel polnud templeid. Kõik rituaalid viidi läbi kividest ebajumalate juures, metsatukadel, heinamaadel ja muudes nende poolt pühana austatud kohtades. Ei tohi unustada, et kõik muinasjutulise vene folkloori kangelased on pärit sellest ajast. Goblin, brownie, näkid, näkid ja muud tegelased olid idaslaavlastele hästi teada.
Ida-slaavlaste jumalikus panteonis olid juhtivad kohad järgmised jumalad. Dazhbog - päikesejumal, päikesevalgus ja viljakus, Svarog - sepajumal (mõnede allikate kohaselt slaavlaste kõrgeim jumal), Stribog - tuule- ja õhujumal, Mokosh - naisjumalanna, Perun - välgu- ja sõjajumal. Eriline koht anti maa ja viljakuse jumalale Velesile.
Idaslaavlaste peamised paganlikud preestrid olid maagid. Nad viisid pühapaikades läbi kõik rituaalid ja pöördusid erinevate palvetega jumalate poole. Maagid valmistasid erinevaid meeste ja naiste amulette erinevate loitsumärkidega.
Paganlus peegeldas selgelt slaavlaste tegevust. Just imetlus elementide ja kõige sellega seonduva vastu määras slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.
Aja jooksul hakkasid paganliku kultuuri müüdid ja tähendused ununema, kuid rahvakunstis, kommetes ja traditsioonides on palju säilinud tänapäevani.
idaslaavlased - suur grupp sugulasrahvad, mille arv on praegu üle 300 miljoni inimese. Nende rahvuste kujunemise ajalugu, traditsioonid, usk, suhted teiste riikidega on olulised punktid ajaloos, kuna nad vastavad küsimusele, kuidas meie esivanemad iidsetel aegadel ilmusid.
Päritolu
Huvitav on idaslaavlaste päritolu küsimus. See on meie ajalugu ja meie esivanemad, mille esimesed mainimised pärinevad meie ajastu algusest. Kui räägime arheoloogilistest väljakaevamistest, leiavad teadlased esemeid, mis viitavad sellele, et rahvus hakkas kujunema enne meie ajastut.
Kõik slaavi keeled kuuluvad ühte indoeuroopa rühma. Selle esindajad tekkisid rahvusena umbes 8. aastatuhandel eKr. Idaslaavlaste (ja paljude teiste rahvaste) esivanemad elasid Kaspia mere kaldal. Umbes 2. aastatuhandel eKr jagunes indoeuroopa rühmitus kolmeks rahvuseks:
- Saksa pooldajad (sakslased, keldid, roomlased). Täidetud Lääne- ja Lõuna-Euroopa.
- Baltoslavs. Nad asusid elama Visla ja Dnepri vahele.
- Iraani ja India rahvad. Nad asusid elama kogu Aasiasse.
Umbes 5. sajandil eKr jagunevad balotoslavid baltideks ja slaavlasteks, juba 5. sajandil pKr jagunevad slaavlased lühidalt ida- (Ida-Euroopa), lääne- (Kesk-Euroopa) ja lõunaosadeks (Balkani poolsaar).
Tänapäeval kuuluvad idaslaavlaste hulka: venelased, valgevenelased ja ukrainlased.
Hunni hõimude sissetung Musta mere piirkonda 4. sajandil hävitas Kreeka ja Sküütide riigid. Paljud ajaloolased nimetavad seda asjaolu idaslaavlaste tulevase iidse riigi loomise algpõhjuseks.
Ajalooline viide
Arveldamine
Oluline küsimus on, kuidas slaavlased arendasid uusi alasid ja kuidas nende asustamine üldiselt toimus. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat:
- Autohtoonne. See viitab sellele, et slaavi etniline rühm moodustati algselt Ida-Euroopa tasandikul. Teooria esitas ajaloolane B. Rybakov. Selle kasuks ei ole olulisi argumente.
- Ränne. See viitab sellele, et slaavlased rändasid teistest piirkondadest. Solovjov ja Kljutševski väitsid, et ränne toimus Doonau territooriumilt. Lomonossov rääkis migratsioonist Baltikumi territooriumilt. Samuti on olemas Ida-Euroopa piirkondadest pärit rände teooria.
Umbes 6.-7. sajandil asusid Ida-Euroopasse elama idaslaavlased. Nad asusid elama territooriumile Laadogast ja Laadoga järvest põhjas kuni Musta mere rannikuni lõunas, Karpaatidest läänes kuni Volga aladeni idas.
Sellel territooriumil elas 13 hõimu. Mõned allikad räägivad 15 hõimust, kuid need andmed ei leia ajaloolist kinnitust. Ida-slaavlased koosnesid iidsetel aegadel 13 hõimust: Vjatšid, Radimitšid, Poljanid, Polotskid, Volynlased, Ilmenid, Dregovitšid, Drevljaanid, Ulitšid, Tivertšid, Virmalised, Krivitšid, Dulebid.
Ida-Euroopa tasandikul idaslaavlaste asustamise eripära:
- Geograafiline. Puuduvad looduslikud tõkked, mis muudab liikumise lihtsamaks.
- etniline. Elas ja rändas territooriumil suur hulk erineva etnilise koosseisuga inimesed.
- Suhtlemisoskused. Slaavlased asusid elama vangistuse ja liitude lähedale, mis võisid mõjutada iidset riiki, kuid teisest küljest võisid nad jagada oma kultuuri.
Ida-slaavlaste asustuse kaart iidsetel aegadel
Hõimud
Allpool on toodud idaslaavlaste peamised hõimud iidsetel aegadel.
Glade. Kõige arvukam hõim, tugev Dnepri kaldal, Kiievist lõunas. Just lagendiketest sai iidse Vene riigi kujunemise kanal. Kroonika järgi lõpetasid nad 944. aastal end polüaanlasteks nimetamast ja hakkasid kasutama nime Rus.
Sloveenia Ilmenskie. Põhjapoolseim hõim, mis asus Novgorodi, Laadoga ja Peipsi järve ümbrusse. Araabia allikate kohaselt moodustasid Ilmenid koos Krivitšiga esimese riigi - Slaavi.
Krivichi. Nad asusid elama Lääne-Dvinast põhja pool ja Volga ülemjooksul. Peamised linnad on Polotsk ja Smolensk.
Polotski elanikud. Nad asusid elama Lääne-Dvinast lõunasse. Väike hõimuliit, mis ei mänginud idaslaavlaste riigi moodustamisel olulist rolli.
Dregovichi. Nad elasid Nemani ülemjooksu ja Dnepri vahel. Enamasti asusid nad elama Pripjati jõe äärde. Selle hõimu kohta on teada vaid see, et neil oli oma vürstiriik, mille pealinn oli Turov.
Drevlyans. Nad asusid elama Pripjati jõest lõunasse. Selle hõimu peamine linn oli Iskorosten.
volüünlased. Nad asusid Visla allikatele tihedamalt kui drevljalased.
Valged horvaadid. Läänepoolseim hõim, mis asus Dnestri ja Visla jõe vahel.
Duleby. Need asusid valgetest horvaatidest idas. Üks nõrgemaid hõime, mis ei püsinud kaua. Nad läksid vabatahtlikult Vene riigi osaks, olles varem jagunenud buzhanideks ja volüülasteks.
Tivertsy. Nad hõivasid Pruti ja Dnestri vahelise territooriumi.
Uglichi. Nad asusid elama Dnestri ja Lõuna-Bugi vahele.
Virmalised. Nad hõivasid peamiselt Desna jõega külgneva territooriumi. Hõimu keskuseks oli Tšernigovi linn. Seejärel moodustati sellel territooriumil mitu linna, mis on tänapäevalgi tuntud, näiteks Brjansk.
Radimichi. Nad asusid elama Dnepri ja Desna vahele. Aastal 885 liideti need Vana-Vene riigiga.
Vjatši. Need asusid Oka ja Doni allikate ääres. Kroonika järgi oli selle hõimu esivanem legendaarne Vjatko. Veelgi enam, juba 14. sajandil ei ole kroonikates Vjatšiid mainitud.
Hõimuliidud
Idaslaavlastel oli 3 tugevat hõimuliitu: Slaavi, Kuyavia ja Artania.
Suhetes teiste hõimude ja riikidega püüdsid idaslaavlased hõivata haaranguid (vastastikuseid) ja kauplemist. Peamiselt olid ühendused:
- Bütsantsi impeerium (slaavi rüüsteretked ja vastastikune kaubandus)
- Varanglased (Varanglaste rüüsteretked ja vastastikune kaubandus).
- Avaarid, bulgaarid ja kasaarid (reidid slaavlastele ja vastastikune kaubandus). Sageli nimetatakse neid hõime türgideks või türklasteks.
- soomeugrilased (slaavlased püüdsid nende territooriumi enda kätte haarata).
Mida sa tegid
Idaslaavlased tegelesid peamiselt põllumajandusega. Nende asustamise eripära määras maaharimisviisid. Lõunapoolsetes piirkondades ja ka Dnepri piirkonnas domineeris tšernozemi muld. Siin kasutati maad kuni 5 aastat, misjärel see kurnati. Siis kolisid inimesed teisele kohale ja ammendunud koha taastumine võttis aega 25–30 aastat. Seda põlluharimisviisi nimetatakse volditud .
Ida-Euroopa tasandiku põhja- ja keskpiirkonda iseloomustas suur summa metsad Seetõttu raiusid muistsed slaavlased esmalt metsa maha, põletasid selle, väetasid mulda tuhaga ja alles siis asusid põllutöödele. Selline krunt oli viljakas 2-3 aastat, misjärel see maha jäeti ja liiguti edasi järgmisele. Seda põlluharimisviisi nimetatakse kaldkriipsutamine ja põletamine .
Kui proovime lühidalt iseloomustada idaslaavlaste põhitegevusi, siis on loetelu järgmine: põllumajandus, jahindus, kalapüük, mesindus (meekogumine).
Ida-slaavlaste peamine põllukultuur oli iidsetel aegadel hirss. Ida-slaavlased kasutasid martenahka peamiselt rahana. Suurt tähelepanu pöörati käsitöö arendamisele.
Uskumused
Vanade slaavlaste uskumusi nimetatakse paganluseks, kuna nad kummardasid paljusid jumalaid. Peamiselt seostati jumalusi loodusnähtustega. Peaaegu igal nähtusel või olulisel elukomponendil, mida idaslaavlased tunnistasid, oli vastav jumal. Näiteks:
- Perun - välgujumal
- Yarilo - päikesejumal
- Stribog - tuulejumal
- Volos (Veles) – veisekasvatajate kaitsepühak
- Mokosh (Makosh) – viljakuse jumalanna
- Ja nii edasi
Vanad slaavlased templeid ei ehitanud. Nad ehitasid rituaale saludesse, heinamaadele, kividest ebajumalates ja mujale. Tähelepanuväärne on asjaolu, et peaaegu kogu muinasjutufolkloor kuulub müstika poolest konkreetselt uuritavasse ajastusse. Eelkõige uskusid idaslaavlased goblini, brownie'sse, näkidesse, mermani ja teistesse.
Kuidas kajastus slaavlaste tegevus paganluses? Just paganlus, mis põhines viljakust mõjutavate elementide ja elementide kummardamisel, kujundas slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.
Sotsiaalne kord
Idaslaavi hõimud
Idaslaavlaste hõimuliidud(idaslaavi hõimuliidud, idaslaavlaste hõimud) - idaslaavi ühiskonna sotsiaalse korralduse vorm primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ja riikluse kujunemise perioodil. Hõimuliidud ei olnud mitte ainult hõimude, vaid ka territoriaalse ja poliitilise iseloomuga. Ametiühingute moodustamine on etapp idaslaavlaste riikluse kujunemise teel.
Möödunud aastate lugu ei tea ühtegi "hõimuliitu". Pärast Kiy ja tema vendade surma (enne Herakleiose ja Obrovite mainimist) „hakkas nende klann valitsema polüaanide lähedal ja drevljalastel oli oma valitsus, dregovitšitel oma ja slaavlastel oma. Novgorodis ja teine Polota jõel, kus polochanid” . See tähendab, et vürstivõim oli päritav. Need on bütsantslastele hästi tuntud Antese kuningasjumala (IV sajand), Ardagasti, Pirogasti, Musokia, Dobrenti (VI sajand) jne põhjapoolsed arhonted.
- Mõiste, mida kasutatakse idaslaavi hõimude tähistamiseks, mida on mainitud "Möödunud aastate jutus" ja muudes kirjalikes allikates. "Ametiühingutest" rääkides, sisse sel juhul ajaloolased viitavad sellele, et registreeritud "hõimud" olid keerulised üksused ja koosnesid mitmest territoriaalsest või klannirühmast.
- Mitme hõimu ühendus (“konföderatsioon”), mis tekib reeglina ühiseks kaitseks välise ohu eest ja millel on hõimuülese võimu liitlasorganid.
Idaslaavlaste esivanemad paljurahvuselistes hõimuliitudes
Ida-slaavlaste esivanemad võisid erinevate ajaloolaste hinnangul kuuluda liitlaste hõimuorganisatsioonidesse, mida mainisid I aastatuhande eKr teise poole autorid. e. - 1. aastatuhande esimene pool.
Antese Liitu juhtisid veched ja vürstid, ta ajas iseseisvat välispoliitikat, sellel oli tavaõigus, mis kehtis ainult Antesile, ja liitlasmiilits. Ametiühingut võis juhtida üks erilise tiitliga määratud vürst, kelle võim oli pärilik.
VI-VIII sajandil. Idaslaavlasi mainitakse sageli koos kasaaridega, mida ajaloolased hindavad tõendiks nende liitlas- ja seejärel lisajõgede suhetest.
Glade
Möödunud aastate lugu räägib legendi polüa hõimu vürstide kohta, millel on palju ühist sipelgate ajalooga. Polüaanlased liikusid ühest kohast teise: nende kodumaa oli Doonau, nad said oma nime sellest, et nad "istusid põllul", seejärel asusid nad elama Dnepri "mägedele" ja proovisid uuesti Doonaul jalule saada. Polya hõim koosnes mitmest seotud "klannist", mida valitsesid nende endi pead. Legendi järgi ühendasid vennad Kiy, Shchek ja Khoriv oma klannid prints Kiy valitsemise alla, kes juhtis meeskonda ja oli liitlassuhetes Bütsantsi keisriga. Polja hõimu keskus oli Kiievi linn, mille asutasid vennad. See mängis veche ja usukeskuse rolli. Hõimu asutati vürstidünastia: "Ja pärast neid vendi hakkas nende perekond lagendike üle valitsema."
"Jutus" on ka viide idaslaavi hõimude vahelise liidu olemasolule prints Kiy ajal: "Ja polüaanid, drevljaanid, virmalised, Radimichi, Vyatichi ja horvaadid elasid rahus omavahel. Dulebid elasid Bugi ääres, kus praegu on volüünlased, ning Ulitšid ja Tivertsõd Dnestri ääres ja Doonau lähedal. Hiljem lagunes see liit eraldi hõimu "vürstiriikideks" ja "drevlyanid ja teised ümbritsevad inimesed hakkasid lagendikke rõhuma". Kiievi Veche, mis koosnes sõjaline aadel otsustas lagendike kasaaridele allutada ja neile austust avaldada.
Möödunud aastate loos seostatakse Kiy legendi Vene maa päritolu küsimusega ja lagendikke samastatakse otseselt 10.–12. sajandi vene rahvaga.
"Volynlaste võim", Dulebs
“Möödunud aastate lugu” räägib Dulebi hõimu võitlusest avaaride (obradega) (560.–8. sajand): "Neil päevil olid obrad, nad võitlesid kuningas Herakleiuse vastu ja võtsid ta peaaegu vangi. Need obrad sõdisid ka slaavlaste vastu ja rõhusid dulebeid – tõelisi slaavlasi ning tegid vägivalda dulebi naiste vastu: juhtus, et kui obrin ratsutas, ei lubanud ta hobust ega härga rakmesse panna, vaid käskis kolm, neli või viis naist vankrisse rakmestada ja obrin sõidutada – ja nii nad piinasid dulebe. Need obrinid olid kehalt suured ja vaimult uhked ning Jumal hävitas nad, nad kõik surid ja ainsatki obrinit ei jäänud alles. Ja vene keeles kehtib tänapäevani ütlus: "Nad hukkusid nagu obras", kuid neil pole hõimu ega järglasi.
Keskaegsed kirjalikud dokumendid märgivad dulebide elukohta Tšehhis Volõnis, Balatoni järve ja Mursa jõe vahelisel Doonau keskjooksul, samuti Drava ülemjooksul. V.V.Sedov peab dulebe iidseks hõimuks, mis asus elama 6.-7. Praha-Korchaki kultuuri piirkonnas (Sklavina).
"Möödunud aastate lugu" ütleb, et dulebid elasid Lääne-Bugi ääres, kus "praegu on volüünlased", ja see ütleb ka, et buzhanlased said nii hüüdnimed, kuna nad "istusid Bugi ääres" ja siis "hakati neid nimetama volynlasteks". ”. Ajaloolased selgitavad seda kohta kroonikas erineval viisil. Mõned näevad 9.-10. sajandi bužaneid ja volüünlasi. 6.-7. sajandi dulebide järeltulijad. Teised näevad volüünlasi kollektiivse polütonüümina, mis tuleneb Volõni linna nimest ja tähistab mitme hõimu liitu.
Aretusorganisatsiooni olemus
Ajalookirjanduses on idaslaavlaste krooniliste hõimude olemuse kohta mitu seisukohta:
1. Need olid eranditult territoriaalsed ühendused (S. M. Seredonin, V. O. Kljutševski, M. K. Ljubavski).
2. Hõimud on etnograafilised rühmad (A. A. Spitsõn, A. V. Artsikhovsky ja B. A. Rõbakov), samal arvamusel on ka filoloogid A. A. Šahmatov, A. I. Sobolevski, E. F. Karski, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo.
3. Hõimud olid poliitilised üksused (N.P. Barsov). V. V. Mavrodini ja B. A. Rybakovi ideede kohaselt olid kroonikalagedad, Drevlyanid, Radimichi ja teised hõimuliidud, mis ühendasid mitut eraldiseisvat slaavi hõimu.
Vene kroonika kasutab sugulusrühma tähistamiseks sõnu "klann" ja "hõim". Sõna "keel" tähendas ka erikeeli kõnelevaid hõime.
Kaasaegsed eristasid idaslaavi hõime mitme tunnuse järgi: nimi, elupaik, kombed ja "isade seadused", mis puudutasid abielu ja peresuhteid ning matusekombeid, aga ka legende. Samal ajal ei erinenud hõimud kaasaegsete sõnul keeleliselt, kuigi tegelikult esines tõsiseid murdevahesid ning vene keel oli kakskeelne ja kasutas skandinaavia keelt. Arheoloogid eristavad hõime iseloomulike kaunistuste (ajaliste rõngaste) ja matuste tüübi järgi. Etnograafid usuvad, et idaslaavi hõimud erinesid oma usuliste eelistuste poolest ühe või teise jumala suhtes (Perun on vene keeles “meie jumal”).
Igal hõimul oli oma "linn" (Tivertsy, Ulich, Drevlyan, Rus) ja üks peamine "linn": Kiiev (Polyane), Novgorod (Sloveenia), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotsk), Iskorosten (Drevlyan) . Arheoloogid viitavad sellele, et mõnel hõimul (Smolenski Krivitši) oli asulate “kobarastruktuur”: ühe kindlustatud “linna” kõrval asus pesa või kaks kindlustamata külade pesa. “Grad” oli vechede kogunemispaik, religioossed jumalateenistused (Smolenski Krivitši sooasulad) ja täitis kaitsefunktsioone.
Kroonik tähistab hõimude poliitilist organisatsiooni sõnaga "valitsemine", loetledes üksikud valitsemisperioodid: polüaanlaste, drevljaanide, dregovitšite, sloveenlaste seas "Novgorodis" ja "Polota jõe ääres, kus on polotsklased". .” “Vürstiriik” kitsas tähenduses tähendas päriliku vürstivõimu institutsiooni olemasolu. Hõimu territoriaalne nimetus oli sõna “maa” (Derevskaja maa, Vene maa). Võim hõimus kuulus printsile ja vechile. Kroonik räägib otsuse langetamisest Iskorosteni linnas 945. aastal toimunud koosolekul sõnadega "oma prints Maliga mõelnud". Mali kutsutakse "küla printsiks". Mainitud on ka "parimad mehed", kes "hoivad puude maad". Need mehed saatis “Derevskaja maa” saatkonda ja rääkisid oma “headest vürstidest”, kes “karjatavad” Derevskaja maad. Mainitakse ka "linna vanemaid". Sarnane poliitiline korraldus ilmneb teiste idaslaavi hõimude seas 9.–12. sajandil, samuti sipelgate ja polaanide seas 6.–8.
Constantine Porphyrogenitus kasutab idaslaavi hõimude kohta mõistet "Slavinia", mida kasutati esmakordselt 7. sajandil. Teofülakti Simocatta seoses Balkanile elama asunud slaavlastega. See tähendas nii slaavi hõimu või hõimuliidu asuala kui ka slaavlaste erilist riigieelset sotsiaalpoliitilist organisatsiooni, mis võimaldas neil reguleerida sisesuhteid, kaitsta sõltumatust välisjõudude eest ja korraldada sõjalisi ettevõtteid. Iga Slaviinia eesotsas oli juht ("archon" või "rix"), keda ümbritses hõimuaadel.
Ibn Ruste (n. 10. sajand) kirjeldab arenenumat võimusüsteemi slaavlaste seas (teave erinevad rühmad hõimud): "Nende pea on kroonitud, nad kuuletuvad talle ega kaldu tema sõnadest kõrvale. Selle asukoht on slaavlaste riigi keskel. Ja mainitud pead, keda nad kutsuvad “peade peaks” (ra’is ar-ruasa), kutsuvad nad swiet-malik’iks ja ta on kõrgem kui supanej ja supanej on tema asetäitja (asekuningas). Sellel kuningal on ratsutamishobused... Tal on ilus, vastupidav ja hinnaline kettpost. Linn, kus ta elab, kannab nime Jarvab... Kuningas reisib igal aastal nende ümber. Ja kui ühel neist on tütar, siis kuningas võtab endale ühe tema kleidi aastas ja kui tal on poeg, siis võtab ta ka ühe tema kleidi aastas. Kellel pole poega ega tütart, annab aastaks ühe oma naise või orja kleidi. Ja kui kuningas tabab oma maal varga, käsib ta teda kägistada või annab ta ühe oma valduse äärealade valitseja järelevalve alla.”
Kui “vürstiriik” ja “Slavinia” tähistavad “sõjalise demokraatia” perioodi hõimumoodustusi, siis Ibn Ruste kirjelduses näevad ajaloolased tärkava riigi märke: hõimuülese võimu institutsionaliseerumist, jõule toetumist, olemasolu. maksudest ja kohustuslikust õigusest.
Hõimude hierarhia
Idaslaavi ühiskonna hõimustruktuuri “sõjalise demokraatia” perioodil iseloomustab ühe hõimu soov tõusta kõrgemale teistest naaberhõimudest.
6. sajandil avaaride juurde jõudes pommitas sipelgasaadik Mezamir, keda ise nimetati "jõuetuks rääkijaks ja hooplejaks", "pommitas neid üleolevate ja isegi jultunud kõnedega". Säilinud on slaavi juhi Davriti samalaadse kõne sõnad: „Kas see inimene sündis maailma ja soojendas päikesekiirt, kes allutab meie jõu? Mitte teised pole meie maa, vaid me oleme harjunud omama kellegi teise oma."
Legendides nimetasid algsed slaavlased end polüalasteks, volüülasteks ja Baieri geograafi mainitud zarjalasteks, "kellel on üksinda kuningriik ja kellelt kõik slaavlaste hõimud ... pärinevad ja jälgivad oma esivanemaid". Teiste hõimude jaoks leiutati mitmesuguseid solvavaid nimesid: "Tolkovins" (Tivertsi), "puusepad" (Novgorodi elanikud), "Pishchantsy" (Radimichi), "Nakhodniki", "Dromiidid", "nomaadid" (Vene), "Paktiots". ” ( Constantine Porphyrogenituse slaavlased, 10. sajand), „sakslased” (Drevlyanid Leo Diakon, 10. sajand), „põgenevad orjad” (Merseburgi Thietmari Kiievi elanikud, 11. sajand) jne.
Koha märkimiseks hõimude hierarhias kasutati assotsiatsioone kingadega: "saabastes" - domineeriv hõim, "lapotniki" - lisajõed, kirjeldati linnast lahkuva paljajalu vanema kommet, mis tähendas alistumist vallutajale. (Smolensk, Vladimir Volõnski). Samuti oluline roll Oma osa mängis hõimu okupatsioon (“veremehed” – vene), telkide värvus, riiete materjal ja suurus, purjed jne.
"Möödunud aastate lugu" räägib, et lagendikel on "isade kombed, tasased ja vaiksed" ning drevljaanid, Radimitšid, Vjatšid, virmalised ja Krivitšid "elasid loomade kombeid, elasid nagu loomad", "metsas, nagu kõik loomad.“ : „Nad tapsid üksteist, sõid kõike roojast ja neil ei olnud abielu ning nad häbistasid end oma isade ja tütarde ees.
907. aasta all räägitakse venelastest ja sloveenidest: “Ja venelased tõstsid purjed kiududest ja slaavlased olid kopriinid ja tuul kiskus need laiali; ja slaavlased ütlesid: "Võtame oma paksused, slaavlastele ei antud pavolokist purjeid."
Hõimuliidud
Ajaloolased usuvad, et “Möödunud aastate jutu” hõimudesse kuulusid mitmed klanni- ja hõimurühmad (“klannid”, “hõimud”), mille kroonikule teadmata nimed on andnud Baieri geograaf. Allikas nimetatud linnade arvu võrreldakse “linna” ümber ühinenud klannikogukondade (igas 100-150 inimest) või nende rühmade arvuga, kuhu linnavanemad, ümberkaudsete klannide esindajad kogunesid. veche.
Tõenäoliselt koosnes Krivitši hõim tegelikult mitmest rühmast: kroonikas on mainitud “kõik krivitšid”, eristatakse krivitši-polotski rahvast ja iseseisvat välispoliitikat ajanud smolenski krivitšit. Arheoloogid eraldavad Pihkva Krivitši Smolenski-Polotskist. Lisaks nimetavad lätlased venelasi endiselt etnonüümiks, mis on tuletatud nimest Krivichi (krievid), mis viitab selle kollektiivsusele. Arheoloogid nimetavad krivitšid "hõimurühmaks", mis tekkis slaavi asunike suhtlemisel kohaliku balti keelt kõneleva elanikkonnaga. Võimalik, et Krivitšid on poliitiline üksus, mis on tuntud Baltikumi legendidest Suure Krivi kohta.
Ilmeni sloveenid olid ka konföderaalsetes suhetes naaberrahvastega. Arvatakse, et Novgorodi kohas asusid tühja ruumi ümber erinevate hõimude asulad, mis olid ametiühingunõukogu kogunemiskohaks. Nendest küladest tekkisid linna “otsad” (omavalitsused), sealhulgas Sloveenia ja Nerevski ots (nerevid on balti hõim). 9. sajandi keskel moodustati hõimude konföderatsioon, mis asus laiaulatuslikel aladel, kuhu kuulusid tšuud, sloveenia (Novgorod), krivitši (Polotsk), ves (Beloozero), merja (Rostov) ja muroma (Murom).
Ajaloolaste sõnul ühendasid virmalised kolm hõimurühma. Liit koosnes Ulichidest ja Tivertsidest. Arvatakse, et Radimichi ja Vyatichi olid algselt üks hõim (Vyatichi) ja seejärel eraldati, nagu tõendab legend vendade Radimist ja Vjatkost.
Võimu institutsionaliseerimine hõimuliitudes
Kui hõimud ühinesid liitudeks, tekkis hõimuülene võim, mis ei taandunud patriarhaalseks klannivõimuks. Kuna liidud loodi seoses vajadusega kaitsta end väliste vaenlaste eest, oli hõimude seas eriline autoriteet vürstidel, kellel oli kõige tugevam professionaalsete sõdalaste meeskond. Sellised vürstid juhtisid hõimurühmitusi ja institutsionaliseerisid seeläbi nende võimu. Ibn Ruste nimetab liidu peamist printsi "svet malikiks (valitsejaks), mida võib mõista kui "heledat printsi". 911. aasta lepingus mainitakse idaslaavlaste "helgeid ja suuri vürste". Need tiitlid tähistasid liidu "vürstide printsi", see tähendab, et ilmus institutsioon, mis ei olnud iseloomulik eraldi klannile või hõimule.
Ka Liidu Kogu erines tavalisest rahvakogust. Skandinaavia Olavi saagas mainitakse Novgorodis toimunud rahvakoosolekut, kus osalesid "inimesed kõigist lähialadest", kuid praktikas oli see võimatu, seega tuleb arvestada, et liidu koosolekul olid hõimud esindatud " parimad abikaasad" Kui sõna otseses mõttes uskuda legendi "kasaari austusavalduse kohta", kui veche lagend otsustas mõõkadega austust avaldada, siis võib väita, et veche hõlmas sõjaväe aadli esindajaid.
Vürst, salk ja veche, mis koosnesid sõjaväe- ja hõimuaadlikest, hakkasid eralduma tavalistest hõimukaaslastest. Nad isikustasid hõimuvõimu. Seda võimu tähistati sõnadega "valitsema", "omama" ja "hoidma" ning valitsev eliit tähistas end sõnadega "isand" (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) ja "valitseja" (Volodislav, Volodymer).
Suhted hõimude vahel
Erinevalt riigist ei tähendanud hõimuliidud hõimudevaheliste harudevaheliste suhete loomist. Austusavaldus loodi reeglina siis, kui eri keelte hõimud allusid üksteisele. Sküütide kuningad kogusid oma alamatelt hõimudelt pronksist nooleotsi ja vilja. Primitiivsed maksud, otsustades Saksa eepos Wodenist, eksisteerisid Musta mere piirkonna gootide seas. Hunnid ja avaarid koormasid oma naabreid maksetega. Slaavi külades talvitasid avaarid ja ungarlased. VII-X sajandil. slaavlased (polalased, virmalised, Vjatši ja Radimitši) austasid kasaarid karusnahaga “suitsust” (kodus) või rahaga “ralast” (adrast). VIII-IX sajandil. põhjapoolsete hõimude liit avaldas austust varanglastele.
Austusavaldus tekkis võitjale hüvitise maksmisest. Alates 6. sajandist said slaavlased ja Antes ise sularahamaksed vastutasuks liidu eest Bütsantsilt. Idaslaavi folklooris mainitakse tüdrukute austust, võitjad nõudsid lüüasaanud hõimult naisi (kroonikas Rogneda, Olga). Olga, saavutanud drevljaanide üle ülekaalu, andis osa neist oma sõdurite orja. Orjade kinnipüüdmised koos hilisemate lunaraha nõudmistega on slaavlaste ja anteste seas tuntud juba 6. sajandist. Araabia autorid nimetavad slaavi hõime vene hõimu orjadeks. Tõenäoliselt langesid mõned hõimud teiste kollektiivsesse orjusesse, nii et slaavlased ütlevad kroonika järgi Venemaale: "Tule valitsema ja valitsege meie üle."
On olemas versioon austusavalduse kui püha kingituste päritolust printsile, kes isikustas päikest. Välja tuuakse müüt Dazhbogi (“päikesekuningas”) vürstide päritolust, talvisest austusavalduse kogumise ajast ning selle nimetusest printsi ja salga “ringi” (Konstantin Porphyrogenitus) kohta.
Hõimuaadli ja elukutselise meeskonna eraldumisega hakkasid hõimude sees tekkima lisajõgede suhted. Austusavaldus oli loomulik. Ibn Rusta kirjeldatud austusavaldus kleitidele on fikseeritud keeleliste andmetega slaavlaste “makseraha” kohta (vrd vene keeles “maksma”). Möödunud aastate jutus pööratakse erilist tähelepanu printsi õigusele jahti pidada (sealhulgas linde) lisajõgede hõimude maadel. Skandinaavlased laenasid slaavlastelt sõna "polyudye", mis tähendas austusavalduste kogumist. Printsi ja tema saatjaskonna viibimist lisajõgede maadel nimetati "toitumiseks" ja printsi viibimiskohta "lauaks". Traditsiooniline austusavaldus slaavlastelt koguti karusnahast, mett ja vahast. Vene hõim kehtestas austusavalduse rahalise protsendivormi.
Omariikluse kujunemine idaslaavlaste seas
Hõimuliitude riigiks muutmise protsessi kohta on erinevaid seisukohti.
XI-XVI sajandil. Domineerisid teoloogilised ja dünastilised kontseptsioonid. Esimese kohaselt, tulles tagasi Cyrili ja Methodiuse traditsiooni juurde, tekkis riik paganluse ("vana") ja kristluse ("uus") vastasseisus. Armulist kristlikku põhimõtet kehastasid apostlid (Paulus, Andronicus, Andrei), kristlikud märtrid ja kristlikud vürstid (Askold, Olga, Vladimir). Kristlased, "uued inimesed", vastandati hõimudele, "kes ei tunne Jumala seadust, vaid koostavad seaduse ise". Vladimirit peeti riigi rajajaks ja kogu eelnev ajalugu toimis vaid Venemaa ristimise varjuna 988. aastal. Ivan Julm kirjutas: "Selle tõelise õigeusuga täidetud Vene kuningriigi autokraatia sai alguse Jumala tahtest suurvürst Vladimirilt, kes valgustas Vene maad püha ristimisega ..."
Dünastia kontseptsioon jälgib riigi asutamist uue Ruriku dünastia loomiseni aastal 862, mil Rurik juhtis idaslaavi hõime. Erilist tähelepanu pööratakse esimeste Vene vürstide päritolule ja dünastilistele sidemetele.
Ühiskondliku lepingu teooria kohaselt tekkis idaslaavlaste riik varanglaste vabatahtliku kutsumise ning Venemaa ja teiste hõimude vahelise kehtestamise tulemusena. lepingulised suhted: märgitakse spetsiaalse "seeria" ("pakti") olemasolu. Selliseid kokkuleppeid teatakse mitte ainult Novgorodis, vaid ka Kiievis (“Askold ja Dir jäid sellesse linna ja hakkasid omama lagendike maad”), Smolenskis (“smolensklased nägid seda, nende vanemad tulid Olegi telkide juurde ”), Severski maa (määras neile kerge austusavalduse ega käskinud neil kasaaridele austust maksta, öeldes: "Ma olen nende vaenlane ja teil (neil) pole vaja maksta"), leping Radimichiga. (Oleg ütles neile: "Ärge andke kasaaridele, vaid makske mulle") ja isegi Kaukaasias. Olles vallutanud Kaukaasia linna Berdaa, teatasid venelased: "Meie ja teie vahel pole usuvahet. Ainus, mida me tahame, on jõud. Meil on kohustus teid hästi kohelda ja teil on kohustus meile hästi kuuletuda.
Patriarhaalne teooria, mida nõukogude ajal populariseeriti teaduslikuna, väidab, et riik tekkis siis, kui klannid ühendati hõimudeks, hõimud liitudeks, ametiühingud "superliitudeks". Samal ajal muutus võimuhierarhia keerukamaks. Venemaa Ida-Euroopas ilmumise eelõhtul registreeriti "Venemaa kolm osa": Kuyavia (keskusega Kiievis), Artania (Sloveenia maadest ida pool) ja Slaavi (Sloveenia maa). Kui nad aastal 882 ühinesid, tekkis Olegi võimu all riik.
Vallutuse mõiste seletab riigi tekkimist idaslaavlaste seas nende allumisega skandinaavlastele. Samal ajal venis riigitekke protsess pikaks, kuni 10. sajandi keskpaigaks moodustus Varanglaste hajusatest valdustest ühtne riik, mille eesotsas oli vürst Igor, esimene usaldusväärselt teadaolev dünastia dünastia valitseja. Kiievi vürstid. Sellest ajast peale algas varanglastele austust avaldanud slaavi hõimudest koosneva lapiimpeeriumi tsentraliseerimise protsess. Teine seisukoht tõstab otsustava tegurina esile välispoliitika. Kasaaride vastu võitlemiseks ühinesid Kesk-Dnepri piirkonna hõimud liiduks ja loodi 830.–840. oma riik, mida juhivad kaganid ja palgasõdurite varanglased.
Selle probleemi sotsioloogiline käsitlus põhineb eskadrilli hõimuülese kihi kujunemise tunnistamisel, mis sai nime Rus, laiendades oma võimu põllumajandushõimudele ja võttes endale riigi funktsioonid.
Märkmed
Artikli teine osa räägib slaavi hõimudest. Viimases artiklis kohtasime selliseid hõime nagu: Dulebs, Volynians, Vyatichi, Drevlyans, Dregovichi, Krivitši, Polyane. Siin me jätkame seda pikka hõimude nimekirja. Kui rääkida kuivas teadusajaloolises keeles, siis iidsed slaavlased- istuv rahvas, kes tegeles peamiselt põlluharimise, karjakasvatuse ja mitmesuguse käsitööga. Paljude teadlaste arvates muutis just selline eluviis meie esivanemad tsiviliseerituks – põllumajanduse areng, külade ja linnade ehitamine, infrastruktuur ja palju muud muutsid meid nomaadidest maailma suurimaks riigiks. Alates iidsetest aegadest on kõik teised maailma rahvad Venemaaga arvestanud ja vaatamata hõimude suurele mitmekesisusele ühinesid rasketel aegadel kõik slaavi rahvad, et kaitsta oma elu ja territooriume vaenlaste eest.
Radimichi. Ülem-Dnepri piirkonna idaosas, aga ka Soži jõel ja selle lisajõgedel elanud hõimude liit. Kui uskuda, siis Radimichi esivanem oli poola päritolu Radim ja tema vend Vjatko (hiljem asutas Vjatši hõimu). Arheoloogid märgivad Radimichi ja Vyatichi hõimude vahel mõningaid sarnasusi. Eelkõige matsid mõlemad palkmajja surnute tuha ja mõlemal kasutati naiste ehteid - templisõrmuseid. Aastal 984 alistasid Radimichi väed Kiievi vürsti kuberner Vladimir Svjatoslavovitš. Samas kroonikas on neid viimati mainitud 1169. aastal. Pärast seda kuupäeva sisenesid selle hõimu maad Tšernigovi ja Smolenski vürstiriiki.
Rus. Venelased on endiselt kõige vastuolulisem, huvitavam ja salapärasem hõim. Paljud meie aja uurijad ei suuda omavahel kokku leppida selle rahva ajaloo ja rolli osas Vana-Vene riigi kujunemisel. Araabia geograafid 9.-10. sajandil kirjutasid, et venelased domineerisid slaavlaste üle ja olid selle perioodi Venemaa hierarhias valitsev eliit. Saksa ajaloolane G.3. Bayer (1725) pidas venelasi ja normanne samaks hõimuks, kust Rurik pärit on. Teised kaasaegsed ajaloolased usuvad, et venelased on seotud Doonau ülemjooksu polüa hõimuga. Kolmandaks, et venelased on pärit Musta mere põhjaosast ja Doni basseinist. On isegi oletus, et venelased pole keegi muu kui Läänemere Ruyani saare või tänapäeva Rügeni inimesed, mis on rohkem tuntud kui Buyan.
Iidsetes allikates kutsutakse selle hõimu nimesid erinevalt: Rugi, Rogi, Ruten, Ruyi, Ruyan, Ran, Ren, Rus, Rusy, Dew. On olemas versioon, et sõna Rus sarnaneb sõnaga saar, mis võib tähendada, et venelased olid baltislaavlased. Versioone on palju ja seetõttu pole vene hõimu mõistatus veel lahendatud ning jääb aruteluks ja uurimiseks avatuks.
Virmalised. Virmalised on idaslaavi hõimude liit, mis elas Desna, Seimi ja Sula jõe nõos, oletatavasti kuni 9.-10. Selle hõimu nimega on seotud mõned küsimused. Virmalised polnud just kõige põhjapoolsemad inimesed, näiteks radimitšid ja vjatšid elasid palju põhja pool, mistõttu seda nime tavaliselt ei seostata geograafiline asukoht hõim. Seda küsimust uurinud teadlane V. V. Sedov esitab järgmise päritoluversiooni: Sõna "virmalised" võib olla sküütide-sarmaatlaste päritolu ja tõlgitud kui "must", nagu kinnitab virmaliste linn - Tšernigov.
Sloveenia Ilmenskie. Sloveenias elasid Ilmenskid Krivitšide naabruses Novgorodi maa territooriumil Ilmeni järve lähedal, kust nimi tegelikult tuligi. Möödunud aastate lugu mainib Ilmeni sloveenlasi ühena mitmest hõimust, kes varanglased sisse kutsusid.
Tivertsy. Tivertsy elas Dnestri ja Pruti jõe, Doonau vahelisel alal, Musta mere Budžaki rannikul, Moldova ja Ukraina territooriumil. Tivertsi nimi võib tagasi minna Vana-Kreeka sõna Tiras, mida nad kutsusid Dnestri jõeks. 12. sajandi alguses lahkusid tivertsid petšeneegide ja kuuanide pidevate rüüsteretkede tõttu oma maalt ning segunesid seejärel teiste hõimudega.
Ulichi. Nad elasid Dnepri alamjooksul, Bugis ja Musta mere kaldal (PVL. - “Varem asusid tänavad Dnepri alamjooksul, kuid siis kolisid nad Bugi ja Dnestrisse”). Hõimude keskne linn oli Peresechen. Tõenäoliselt pärineb etnonüüm Ulichi sõnast "nurk". On teada, et aastal 885 võitles prohvet Oleg Ulichidega. Kiievi kuberner Svineld pidas 10. sajandil kolm aastat. peamine linnÜletatud piiramisrõngas.
Chud. Legendaarne hõim, kes elas Venemaa ja Uuralite Euroopa osa põhjaosas. Seda hõimu tuntakse peamiselt vaid komi rahvaste legendide põhjal. Praegu arvatakse, et tšuudid on tänapäeva eestlaste, vepslaste, karjalaste, komide ja komi-permjakkide esivanemad. Nimi tuleneb sellest, et teised hõimud uskusid, et sellel hõimul on imeline keel ja imelised kombed.
Me teame juba, milline aastate numeratsioonisüsteem võeti kasutusele Vana-Venemaal, määrates seeläbi nende koha ajas. Teiseks, mitte vähem oluline omadus tsivilisatsioon peab määrama oma koha Maal. Kus teie inimesed elavad ja kellega naaber on, mis asub väljaspool tuntud territooriumi ja mis on Oikumene ehk kogu inimkonnaga asustatud planeedi osa – need on küsimused, mida uurivad kirjaoskajad inimesed oma rahva ajalugu pidi vastama. (Lähemalt käsitletakse kirjaoskuse jõudmist Venemaale ja esimeste kirjaoskajate ilmumist.)
Venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste esivanemad moodustasid kauges minevikus ühtse rahva. Govo-
Nad rääkisid sama iidset vene keelt ja neid kutsuti suurvenelasteks, väikevenelasteks ja valgevenelasteks (viimane nimi tuli sellest, et Valge-Venemaal eristasid enamik inimesi heledate, valkjate juuste ja valgete, värvimata, kodukootud riietega). Nad teadsid, et kuuluvad sugulashõimudesse, kes nimetasid end slaavlasteks. Slaavlased tuletasid oma nime "hiilgusest". Nad selgitasid oma teist nime "sloveenlased" sellega, et neid tuleks pidada "nendeks, kes sellest sõnast aru saavad", ja neid, kes nende keelest aru ei saanud, kutsusid nad sakslasteks (sõnast "tumm").
Slaavlastest varem kirja saanud lääne kroonikute tunnistuse kohaselt eristusid need Ida-, Kagu- ja osa Kesk-Euroopast elanud rahvad julguse, julguse, põlguse füüsilise valu vastu ja sellise aususega, et vande asemel ütles: "Häbi mulle." , - ja nad ei murdnud kunagi oma sõnu. Lisaks olid nad äärmiselt külalislahked ja majast lahkudes mitte ainult ei lukustanud uksi, vaid lahkusid
iga mööduja jaoks on laual leib ja piim.
Millised slaavi hõimud elasid hiljem tuntud territooriumil Vana-Vene?
Kui liigume mööda Ida-Euroopa tasandikku põhjast lõunasse, siis kerkib meie ette järjest 15 hõimu.
- Ilmeni sloveenid, kelle keskus oli Suur Novgorod, seisid Ilmeni järvest välja voolava Volhovi jõe kaldal ja kelle maadel asus palju teisi linnu, mistõttu nende naabruses olevad skandinaavlased nimetasid sloveenide valdusi "gardarikaks". ”, see tähendab „linnade maa”.
- Krivitši, kes elas Dnepri, Volga ja Lääne-Dvina jõe vahelisel alal, Smolenski ja
Nende nimi tuli hõimu asutaja prints Krivoy nimest, kes sai hüüdnime Krivoy looduslikust defektist. Hiljem tunti Krivitšit kui ebasiirust, petlikku, oma hinge petta suutevat inimest, kellelt te ei oota tõde, vaid silmitsi pettusega. (Moskva kerkis hiljem Krivichi maadele, kuid sellest loete edasi.)
- Polotski elanikud asusid elama Poloti jõe äärde, selle ühinemiskohta Lääne-Dvinaga. Nende kahe jõe ühinemiskohas asus hõimu peamine linn - Polotsk ehk Polotsk, mille nimi on samuti tuletatud hüdronüümist: "jõgi piki läti hõimude piiri" - Latami, Leti.
- Dregovitšid elasid Pripjati jõe kaldal, saades oma nime sõnadest "dregva" ja "dryagovina", mis tähendab "soo". Siin asusid Turovi ja Pinski linn.
- Dnepri ja Soži jõe vahel elanud Radimitše kutsuti nende esimese vürsti Radimi ehk Radimiri nimega.
- Vjatšid olid idapoolseim iidne vene hõim, kes said oma nime, nagu ka Radimichi, esivanema vürst Vjatko nimest, mis oli lühendatud nimi Vjatšeslav. Vana Rjazan asus Vjatšite maal.
- Virmalised hõivasid Desna, Seimi ja Supa jõed ning olid iidsetel aegadel põhjapoolseim idaslaavi hõim. Kui slaavlased asusid elama kuni Suure Novgorodi ja Beloozeroni, säilitasid nad oma endise nime, kuigi selle algne tähendus kadus. Nende maadel olid linnad: Novgorod Seversky, Listven ja Chernigov.
- Kiievi, Võšgorodi, Rodney ja Pereyaslavli ümbruses asunud lagedaid kutsuti nii sõnast “põld”. Nende põhitegevuseks sai põldude harimine, mis viis arenguni Põllumajandus, veisekasvatus ja loomakasvatus. Polüaanid läksid ajalukku enamasti hõimuna
kraadi kui teised, mis aitas kaasa iidse Vene riikluse kujunemisele.
9. Rus on ühe, kaugeltki mitte suurima idaslaavi hõimu nimi, mis sai oma nime tõttu kõige kuulsamaks inimkonna ajaloos ja aastal. ajalooteadus, sest selle päritolu ümber tekkinud vaidlustes purustasid teadlased ja publitsistid palju koopiaid ja valasid tindijõgesid. Paljud silmapaistvad teadlased – leksikograafid, etümoloogid ja ajaloolased – tuletasid selle nime normannide – venelaste (venelaste) nimest, mis olid 9.-10. sajandil peaaegu üldtunnustatud. Normanid, keda idaslaavlased tunti varanglastena, vallutasid Kiievi ja seda ümbritsevad maad 882. aasta paiku. Oma 300 aasta jooksul, 8.–11. sajandini, toimunud vallutusretkedel, mis hõlmasid kogu Euroopat Inglismaast Sitsiiliani ja Lissabonist Kiievini, jätsid nad mõnikord oma nime vallutatud maade taha. Näiteks normannide poolt vallutatud territoorium
meid Frangi kuningriigi põhjaosas kutsuti Normandiaks.
Selle vaatenurga vastased usuvad, et hõimu nimi tuli Rosi jõe hüdronüümist, kust kogu riik sai hiljem tuntuks Venemaa nime all. Ja 11.–12. sajandil hakati Venemaad nimetama Venemaa, lagendike, virmaliste ja Radimichi maaks, mõnda tänavate ja Vjatšiga asustatud territooriumi. Selle vaatenurga toetajad ei näe Venemaad enam hõimu- või etnilise liiduna, vaid poliitilisena rahvaharidus.
10. Tivertid hõivasid alasid Dnestri kaldal, selle keskjooksust kuni Doonau suudmeni ja Musta mere kallasteni. Nende nime kõige tõenäolisem päritolu näib olevat Tivre jõest, nagu vanad kreeklased nimetasid Dnestrit. Nende keskus oli Tšerveni linn Dnestri läänekaldal.
Tivertsy piirnes petšeneegide ja kuuanide rändhõimudega ning taganes nende rünnakute all põhja poole, segunedes horvaatide ja volüünlastega.
- Ulitšid olid tivertide lõunanaabrid, hõivates maid Alam-Dnepri piirkonnas, Bugi ja Musta mere rannikul. Nende peamine linn oli Peresechen. Koos tivertidega taandusid nad põhja poole, kus segunesid horvaatide ja volynlastega.
- Drevljaanid elasid Teterevi, Uzhi, Uboroti ja Sviga jõgede ääres, Polesies ja Dnepri paremal kaldal. Nende peamine linn oli Uzhi jõe ääres Iskorosten ja lisaks veel linnu - Ovrutš, Gorodsk, mitmed teised, mille nimesid me ei tea, kuid kindlustuste kujul jäid neist jäljed. Drevljaanid olid poolakate ja nende liitlaste suhtes kõige vaenulikum idaslaavi hõim, kes moodustasid Kiievis keskuse iidse Vene riigi. Nad olid esimeste Kiievi vürstide kindlameelsed vaenlased, nad tapsid isegi ühe neist, Igor Svjatoslavovitši, mille eest tappis Drevljaanide vürsti Mali omakorda Igori lesk printsess Olga.
- San jõe ääres Przemysli linna ümbruses elanud horvaadid nimetasid end valgeteks horvaatideks, erinevalt Balkanil elanud samanimelisest hõimust. Hõimu nimi on tuletatud iidsest iraani sõnast "karjane, kariloomade eestkostja", mis võib viidata selle põhitegevusele - karjakasvatusele.
- Voliinlased olid hõimuühendus, mis moodustati territooriumil, kus varem elas Dulebi hõim. Voliinlased asusid elama Lääne-Bugi mõlemale kaldale ja Pripjati ülemjooksule. Nende peamine linn oli Cherven ja pärast Volõni vallutamist Kiievi vürstid, Luga jõe äärde 988. aastal püstitati uus linn - Vladimir-Volynsky, mis andis nime selle ümber moodustunud Vladimir-Volynski vürstiriigile.
- Dulebide elupaigas tekkinud hõimuühendusse kuulusid lisaks volüünlastele ka Buzhanid, kes asusid Lõuna-Bugi kallastel. Arvatakse, et volynlased ja buzhanlased olid üks hõim ja nende iseseisvad nimed tekkisid ainult selle tulemusena
erinevad elupaigad. Kirjalike välisallikate kohaselt okupeerisid buzhanid 230 "linna" - tõenäoliselt olid need kindlustatud asulad ja volüünlased - 70. Olgu kuidas on, need arvud näitavad, et Volõn ja Bugi piirkond olid üsna tihedalt asustatud. * * *
religioon-kristlus ja samas ka kirjutamine, mis oli tsivilisatsiooni kolmas märk.