Какво означава сънят на Гринев в дъщерята на капитана? Какъв сън имаше Гринев в романа „Дъщерята на капитана”? Есе по литература на тема: Какъв сън имаше Гринев в романа „Дъщерята на капитана“
Значението на символичните сънища на Гринев в "Капитанската дъщеря" на А. С. Пушкин и Разколников - в "Престъпление и наказание" на Ф. М. Достоевски
Подобно на океана, земното кълбо е обемно,
Земният живот е заобиколен от мечти...
И бездната се разкрива пред нас
С твоите страхове и тъмнина...
Ф. И. Тютчев
Има време в живота ни, когато не принадлежим на себе си, когато сме играни от мистериозни и неразбираеми сили, генерирани от Космоса и Хаоса. Това време е времето на съня, когато душата се отделя от тялото и живее свой собствен независим живот. Мечтата на един литературен герой е част от историята на неговата душа.
Заедно с Татяна на Пушкин тичаме в съня й през мистериозна гора до странна хижа, където има „наполовина жерав и наполовина котка“. И ще разпознаем нейната руска душа, изпълнена с приказки и традиции от „общата древност“. Заедно с Катерина Островски отлитаме от „тъмното царство“ на Кабаниха и Дикий в светлия свят на мечтите. Заедно с Обломов се озоваваме в застоялия рай на спящата Обломовка. Заедно с Вера Павловна виждаме в нейните мечти въплъщение на заветните мечти на великия утопист Н. Г. Чернишевски.
Какви бездни ни разкриват сънищата на Гринев и Разколников? Защо тези герои са наблизо във формулирането на темата? Ще се опитам да отговоря. И двамата са млади, и двамата търсят своите пътища в живота. Сънят на Гринев е предсказание за това какъв ще бъде този трънлив път; Сънищата на Разколников са покаяние, че е поел по крив път. И двамата герои са извадени от живота от обстоятелствата спокойствие. Гринев е потопен в „нежни видения на полусън“, Разколников е в полусъзнателно състояние, близко до делириум. И в такива моменти сънищата са изпъкнали, ясни, изразителни. Гринев, откъснат от баща си и майка си, разбира се, вижда родното си имение насън. Но всичко останало... Вместо баща има брадат съветник. Брадвата е в ръцете му. Кървави локви. Петруша вижда бъдещи събития и своята роля в тях. Той ще стане свидетел на кървава битка, ще се опита да й устои. Той ще се сближи с инициатора на бунта - този ужасен брадат съветник, който ще стане негов баща в затвора. Ако сънят е знак, тогава сънят на Гринев е знак на съдбата.
Първият сън на Родион Разколников би могъл да бъде такъв предупредителен знак. Страхувайки се от самата дума убийство, той не спираше да се пита: „... това наистина ли ще се случи?" Той се съмняваше дали е готов да извърши най-лошото насилие над живо същество. И насън малкият Родион, плачещ над кон, измъчван от пияна тълпа, сякаш казваше на възрастен на Родион: „Не убивай!“ Събуждайки се, Разколников се пита: наистина ли ще вземе брадва и ще започне да го удря по главата? Но, уви, този сън не доказа на героя на Ф. М. Достоевски, че убийството е отвратително за човешката природа.
И тогава се сетих" добро отношениена конете" от В. Маяковски. Същата тълпа, която се смее на паднал кон, същите сълзи на живо същество... И уникалната визия на поета за хуманизъм: ... всички ние сме малко кон, Всеки от ние сме кон по свой начин. Но Разколников намира за старите заложници имат друга дума - "въшка", най-безполезната въшка. И той сънува, че бие и удря стара жена по главата с брадва, и тя се смее и се смее. Родион би бил готов да я убие следващия път, ако тя се събуди.. Защо мисли толкова много за нея? Истинският герой на неговата теория („пророкът“, Наполеон) не мисли за никакви стари жени. Той би поставил батерия от другата страна на улицата и "духа на дясно и грешно", без да изпитва никакви угризения. И просто Родион мечтае за стар лихвар, което означава, че има угризения; това означава, че е "слабак" ”, „треперещо създание". Това е, което Родион не може да прости на старата жена. Ако тези сънища отразяват борбата, която се води в душата на героя, тогава в последния сън на Разколников чуваме самия Достоевски да полемизира с онези, които разчитат на трансформиращата сила на идеи в търсене на хармонията на света. Родион мечтаеше за тези идеи под формата на трихини, микроскопични същества, надарени с интелект и воля. Те са се загнездили в мозъците на хората. Най-страшното за Достоевски беше, че заразените с тези трихинели се смятаха за най-умни и непоклатими в правотата си.
Писателят не приема, че истината може да се роди от главата, а не от сърцето. И затова хората, заразени с трихинели, не знаеха какво е добро и какво е зло и се избиваха в безсмислен гняв в името на тържеството на истината. Този сън на Разколников ни разкрива съкровената мечта на Ф. М. Достоевски, че светът ще бъде спасен не от гениална идея, а от моралното превъзпитание на човечеството. Защо има толкова много болезнени сънища в романа на Ф. М. Достоевски?
Сънят на Гринев в Пушкин задава трагичния тон на последвалия разказ. Достоевски с мечтите на своя герой не само утежнява общия мрачен фон на повествованието, но и спори, спори, спори. защо е така Мисля, че отговорът е, че " Дъщерята на капитана“ е разказ на автора за случила се историческа трагедия, а „Престъпление и наказание” е предупреждение за историческа трагедия, която може да се случи.
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://ilib.ru/
в "Капитанската дъщеря" от А. С. Пушкин
и Разколников - в "Престъпление и наказание"
Е.М. Достоевски
Подобно на океана, земното кълбо е обемно,
Земен живот навсякъде
погълнат от мечти...
И бездната се разкрива пред нас
С твоите страхове и тъмнина...
Ф. И. Тютчев
Има момент в живота ни, когато не принадлежим
себе си, когато сме играни от мистериозни и неразбираеми сили, генерирани от Космоса и Хаоса. Това време е времето на съня, когато душата се отделя от тялото и живее свой собствен независим живот.
Мечта литературен герой- това е част от историята на неговата душа. Заедно с Татяна на Пушкин тичаме в съня й през мистериозна гора до странна хижа, където има „наполовина жерав и наполовина котка“. И ще разпознаем нейната руска душа, изпълнена с приказки и традиции от „общата древност“. Заедно с Катерина Островски отлитаме от „тъмното царство“ на Кабаниха и Дикий в светлия свят на мечтите. Заедно с Обломов се озоваваме в застоялия рай на спящата Обломовка. Заедно с Вера Павловна виждаме в нейните мечти въплъщение на заветните мечти на великия утопист Н. Г. Чернишевски.
Какви бездни ни разкриват сънищата на Гринев и Разколников? Защо тези герои са наблизо във формулирането на темата? Ще се опитам да отговоря. И двамата са млади, и двамата търсят своите пътища в живота. Сънят на Гринев е предсказание за това какъв ще бъде този трънлив път; Сънищата на Разколников са покаяние, че е поел по крив път. И двамата герои са извадени от равновесие от обстоятелствата на живота. Гринев е потопен в „нежни видения на полусън“, Разколников е в полусъзнателно състояние, близко до делириум. И в такива моменти сънищата са изпъкнали, ясни, изразителни.
Гринев, откъснат от баща си и майка си, разбира се, вижда родното си имение насън. Но всичко останало... Вместо баща има брадат съветник. Брадвата е в ръцете му. Кървави локви. Петруша вижда бъдещи събития и своята роля в тях. Той ще стане свидетел на кървава битка, ще се опита да й устои. Той ще се сближи с инициатора на бунта - този ужасен брадат съветник, който ще стане негов баща в затвора. Ако сънят е знак, тогава сънят на Гринев е знак на съдбата.
Първият сън на Родион Разколников би могъл да бъде такъв предупредителен знак. Страхувайки се от самата дума "убийство", той не спираше да се пита: "... наистина ли ще се случи?" Той се съмняваше дали е готов да извърши най-лошото насилие над живо същество. И насън, малкият Родион плаче -
стоейки над кон, измъчван от пияна тълпа, сякаш казваше на възрастния Родион: "Не убивай." След като се събуди, Разколников се пита: наистина ли ще вземе брадва и ще започне да го удря по главата? Но , уви, този сън не доказа на героя на Ф. М. Достоевски, че убийството е отвратително за човешката природа.И тогава си спомних „доброто отношение към конете“ на В. Маяковски.Същата тълпа, която се смее на паднал кон, същите сълзи на живо същество... И своеобразното виждане на поета за хуманизма:
...всички сме малко конче, Всеки от нас е кон по свой начин.
Но Разколников намира друга дума за стария заложник - „въшка“, най-безполезната въшка. И сънува, че бие и удря с брадва една старица по главата, а тя се смее и се смее. Родион би бил готов да я убие още преди да заспи, ако тя се събуди.
Защо мисли толкова много за нея? Истинският герой на неговата теория ("пророкът", Наполеон) не мисли за стари жени. Той щеше да постави батерия от другата страна на улицата и да „духа на правилно и неправилно“, без да изпитва никакви угризения. И тъй като Родион сънува стар лихвар, това означава, че той има угризения; означава „слаб“, „треперещо същество“. Това е, което Родион не може да прости на възрастната жена. Ако тези сънища отразяват борбата, която се води в душата на героя, тогава в последния сън на Разколников чуваме самия Достоевски, който полемизира с онези, които разчитат на преобразуващата сила на идеите в търсене на хармонията на света. Родион мечтаеше за тези идеи под формата на трихини, микроскопични същества, надарени с интелект и воля. Те са се загнездили в мозъците на хората.
Най-страшното за Достоевски беше, че заразените с тези трихинели се смятаха за най-умни и непоклатими в правотата си. Писателят не приема, че истината може да се роди от главата, а не от сърцето. И затова хората, заразени с трихинели, не знаеха какво е добро и какво е зло и се избиваха в безсмислен гняв в името на тържеството на истината.
Този сън на Разколников ни разкрива съкровената мечта на Ф. М. Достоевски, че светът ще бъде спасен не от гениална идея, а от моралното превъзпитание на човечеството.
Защо има толкова много болезнени сънища в романа на Ф. М. Достоевски? Сънят на Гринев в Пушкин задава трагичния тон на последвалия разказ. Достоевски с мечтите на своя герой не само утежнява общия мрачен фон на повествованието, но и спори, спори, спори. защо е така Мисля, че отговорът е, че "Капитанската дъщеря" е разказ на автора за случила се историческа трагедия, а "Престъпление и наказание" е предупреждение за историческа трагедия, която може да се случи.
Цветна живопис в портрета на града в романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“
Тук градът ще бъде основан на злоба на арогантния съсед.
А. С. Пушкин. Бронзов конник
Санкт Петербург... Град, построен в блата, построен върху костите на хиляди хора, продукт на свръхчовешкия гений на великия Петър, дръзнал да предизвика самата природа. Родион Разколников предизвиква човешката природа по същия начин. Именно тук, в Санкт Петербург, където лежи проклятието, той излюпва чудовищната си идея.
Действието на романа „Престъпление и наказание” не се развива на площад с фонтани и дворци, а не на Невски проспект, който за съвременниците е бил своеобразен символ на богатство, положение в обществото, пищност и блясък. Петербург на Достоевски е отвратителни бедни квартали, мръсни барове и публични домове, тесни улички и мрачни улички, тесни дворове, кладенци и тъмни дворове. Тук е задушно и не се диша от вонята и мръсотията; на всеки ъгъл се натъкваш на пияници, опърпани,
корумпирани жени. В този град непрекъснато се случват трагедии: от мост, пред очите на Разколников, пияна жена се хвърля във водата и се удавя, Мармеладов умира под колелата на карета на денди джентълмен, на алеята пред кулата Свидригайлов се самоубива, на тротоара Катерина Ивановна кърви, а на булеварда Разколников среща младо момиче, което е „някъде пияно, измамено и след това пуснато на улицата“. Петербург на Достоевски е болен и повечето от героите в творбите му са болни, някои морално, други физически. Характерна особеностпо който разпознаваме ситуацията и хората, засегнати от болестта е досадно, натрапчиво, нездравословно жълто. Жълти тапети и жълти дървени мебели в стаята на старата жена-заложна къща, жълтото лице на Мармеладов от постоянно пиянство, жълтият килер на Разколников, „като килер или сандък“, самоубийствена жена с жълто, изтощено лице, жълтеникави тапети в Стаята на Соня, „жълти мебели от полирано дърво“ в кабинета на Порфирий Петрович, пръстен с жълт камък на ръката на Лужин. Тези подробности отразяват безнадеждната атмосфера на съществуването на главните герои на романа и стават предвестници на лоши събития.
Червеният цвят също е предвестник на лоши събития. Месец и половина преди убийството Разколников отива да заложи „малък златен пръстен с три червени камъка“ - подарък за спомен от сестра му. „Червените камъчета“ стават сякаш предвестници на неизбежното проливане на кръв. Цветният детайл се повтаря: червените ревери на ботушите на Мармеладов са забелязани от Разколников, чиито мисли упорито се връщат към престъплението...
Очите на Разколников вече са свикнали с "градския прах, варовик и огромните претъпкани и потискащи сгради". Не само улиците, мостовете и дворовете са отвратителни, но и домовете на героите на романа - "бедни, унижени и обидени". Многобройните и подробни описания на криви стълбища, ниски платформи и сиви стаи с клетки правят потискащо впечатление. В такъв малък шкаф, по-скоро
погледнете „ковчега“ или „килера“, където „ще си ударите главата в тавана“, главният герой протака съществуването си. Не е изненадващо, че тук той се чувства потиснат, потиснат и болен, „същество треперещо“.
Сякаш някаква разрушителна и нездрава страст се разтваря в самия въздух на Санкт Петербург. Атмосферата на безнадеждност, униние и отчаяние, която цари тук, придобива зловещи черти в разпаления мозък на Разколников; той е преследван от образи на насилие и убийство. Той е типичен продукт на Санкт Петербург, той, като гъба, поглъща отровните изпарения на смъртта и гниенето и в душата му настъпва раздвоение: докато мозъкът му носи идеята за убийство, сърцето му е изпълнено с болка за страданието на хората. Той не се колебае да даде последната си стотинка на изпадналите в беда Катерина Ивановна и Соня, опитва се да помогне на майка си и сестра си и не остава безразличен към непозната проститутка на улицата. Но въпреки това разцеплението в душата му е твърде дълбоко и той прекрачва границата, която го отделя от другите хора, за да „направи първата крачка“ в името на „всеобщото щастие“. Разколников, въобразявайки си, че е свръхчовек, става убиец, както някога самият град е станал убиец и палач. Неговите великолепни дворци стоят върху костите на десетки хиляди хора, техните предсмъртни стенания и проклятия са замръзнали в изящната му архитектура.
Петербург не веднъж е ставал герой на руската фантастика.
А. С. Пушкин композира химна на великия град в Медни
конник“, лирично описва великолепната му архитектура
нови ансамбли, здрачът на белите нощи в "Евгений Онегин". Но
поетът почувства, че Петербург е двусмислен:
Буен град, беден град, Дух на плен, строен вид, Бледозелен небесен свод, Приказка, студена и гранитна...
В. Г. Белински признава в писмата си колко е мразен
Петър за него, където е толкова трудно и болезнено да се живее. Петербург близо до
Н. В. Гогол - върколак с двойно лице: зад входната врата
Красотата крие изключително беден и окаян живот.
Току що се запознахме с Петербург на Достоевски. Можем да заключим, че всички заедно: пейзажни картини на Санкт Петербург, сцени от неговия уличен живот, интериори на „ъглите“ - създават общо впечатлениеград, който е враждебен към човека, тълпи го, смазва го, създава атмосфера на безнадеждност, тласка го към скандали и престъпления.
Традициите за изобразяване на Санкт Петербург бяха продължени от такива прекрасни поети като А. Ахматова и О. Манделщам. Всеки от тях има и свой град. В творбите на Ахматова нейният любим град е представен като красив и величествен, като този на Пушкин. Градът на Манделщам е зловещо черен, по-близо до това, което Достоевски го описва:
Върнахте се тук, така че бързо го преглътнете Рибна мазнинаФенери на река Ленинград. Разберете скоро декемврийския ден, където жълтъкът е смесен със зловещия катран.
Л. Н. ТОЛСТОЙ
Образът на „високото небе“ в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“
Не е вярно, че човекът няма душа. Съществува и е най-милото, най-красивото, най-великото нещо, което човек има. Да познаваш и разбираш душата не е дадено на всеки. Науката за душата, морала, етиката (и тези понятия са неразривно свързани) е най-интересната и сложна. И има двама души, които са го открили в литературата, направили са за него същото, което Архимед е направил за физиката, Евклид е направил за геометрията. Това са Достоевски и Толстой. Достоевски беше първият. Основната тема на творчеството му беше страдащият човек, тоест човек в състояние, в което душата му не е защитена, отворена, когато неговата индивидуалност намира най-пълен израз. Толстой отиде по-далеч. Той показа живота в цялото му многообразие и в същото време основна темаНеговото дело остана човекът, неговата душа.
Романът на Л. Н. Толстой "Война и мир" може да се нарече "енциклопедия на човека и живота". Писателят показа на страниците на книгата всичко, с което се сблъсква човек: добро и зло, любов и омраза, мъдрост и глупост, живот и смърт, война и мир. Но нима само величието на гения на Толстой успява, дълбоко осмисляйки всичко, с което се сблъсква при житейски път, дайте подробна картина на живота на хората с неговите скърби и радости? Великият Толстой не би бил толкова велик, ако не беше проникнал по-дълбоко в същността на нещата. Той не само изобразява определени явления в живота на човека и човечеството, но и разкрива причините за тези явления, тайните извори на явни реки.
„Война и мир” е философско произведение. Особеността на Толстой като мислител е, че той въплъщава своите мисли в изключително ясна форма и в същото време принуждава читателя да мисли за книгата, сякаш да участва в описаните събития.
Философът Толстой оказа огромно влияние върху психолога и художника Толстой. Неслучайно едно от основните правила, към които писателят се придържа, работейки върху творбите си, е да не се отклонява по никакъв начин от житейската истина – това, което е в основата на истинското изкуство. Героите на Толстой не са „герои“ в смисъла, който обикновено разбираме под тази дума. Образите им са нарисувани изключително правдиво и жизнено. Думите: „Животът на хората е един от главните герои на романа“ са по-подходящи за „Война и мир“, отколкото за всяко друго произведение. И все пак, като всеки автор, Толстой има своите любими герои: Пиер, Андрей Болконски, Наташа Ростова, Мария. В тези образи писателят показа човешкия идеал такъв, какъвто той си го представя. Не, идеалът не означава „ходеща добродетел“, образът е фиктивен и ефирен. Идеалът на Толстой се възприема съвсем различно: това е човек „от плът и кръв“, на когото нищо човешко не е чуждо, който може да греши, да се радва и да се разочарова, който се стреми към щастие, като всички хора. Но освен това в своите герои Толстой подчертава най-високия морал, духовна чистота, дълбочина, искреност на мислите и чувствата, което е характерно за малцина. И това не е оригиналност, а мъдростта и смелостта на Толстой, че за него идеалният мъж е
редици - това е грозният и тромав Пиер, особено както го виждаме в епилога (именно Пиер успя да намери съмишленици, кауза, на която се посвети, а не Андрей, умен, силен, но който никога не намери своето място в живота, който остана самотен), а идеалът на жена-майка, жена - пазител на семейството - е непривлекателната и затворена принцеса Мария (Наташа е мила и чиста, но не без егоизъм, който е чужд на Мария). Писателят дарява своите герои с красива душа, без да ги дарява с красив външен вид, и убедително показва, че първото е неизмеримо по-високо от второто. Така той предизвика всички Анатоли и Елени, „разкъсаха маските си“, макар и външно красиви, и всички видяха под тях грозна душа. Толстой убеждава читателя, че липсата на духовност, липсата на идеали, липсата на вяра в доброто и красивото е най-ужасният порок, пораждащ много други. Морал, чистота на душата, истински идеали - това е, което писателят цени най-много в човек.
Какви са истинските идеали, чистотата на душата в разбирането на Толстой? Той дава отговор на този въпрос чрез мислите на Андрей Болконски след раняването му. Истински красиво е само това, което е вечно, убеждава читателя Толстой. Но вечно е само високото небе, което хората не забелязват, за което забравят. "Всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе." Този до голяма степен символичен образ преминава през целия роман и има голямо значениеда разбере личността на автора, неговите възгледи и намерения, когато пише книга.
Този образ, очевидно, може да се възприема и символично.Красотата на душата, моралът на главните герои на романа и самия автор - това е тяхното високо небе, което прави самия роман красив и възвишен, а неговите герои - стандарт на духовно съвършенство и красота.
"Мисъл семейство" в образите на Наташа Ростова и Мария Болконская
(Въз основа на романа на Л. Н. Толстой "Война и мир")
Романът "Война и мир" е едно от централните произведения на великия писател Лев Николаевич Толстой. Не гледам
Въпреки панорамния изглед, изобилието от герои и събития, това е преди всичко произведение за хората, за тяхното търсене на своето място в живота. На фона на мащабни исторически събития Толстой се интересува от личния живот на човек, който не се състои в служене на хората като цяло, неговата класа, народ, държава, а в служене на близките, семейството. Тази „семейна мисъл“ беше най-ясно въплътена в образите на жените, предимно в образите на Наташа Ростова и Мария Болконская. Толстой, сякаш отдалеч, през много препятствия и житейски трудности, води героините към идеала на личния живот - към семейството.
Трудно е да се намери повече различни хораотколкото Наташа и Мария, когато се появяват за първи път на страниците на романа. По детски спонтанна, весела, лесна за общуване, несериозна, влюбчива, Наташа от първата среща симпатизира на околните. Винаги тъжна, тиха и замислена, принцеса Мария, напротив, не знае как да угоди. Наташа не може да остане сама нито за минута. Тя е свикнала да бъде център на внимание, да е любимка на всички. Мария казва за себе си: „Аз... винаги съм била дивачка... обичам да съм сама... Не желая друг живот и не мога да го желая, защото не знам всеки друг живот."
Влюбчивостта на Наташа няма граници. Преди историята с Курагин беше трудно да намери момент в живота си, когато не беше влюбена в никого. Борис Друбецкой, учител, брилянтен Василий Денисов, отново Борис, но вече красив адютант, и накрая княз Андрей. Мария съзрява за любовта си постепенно, дълго, сякаш се страхува от нея и не вярва в нейната възможност. Наташа отива при истинската си любов чрез много хобита, Мария - в скромна самота.
Но вече по това време можете да забележите в тях Общи черти: любов към хората и искреност. В Наташа те се проявяват бурно и ентусиазирано. Тя може да се хвърли изцяло на врата ви на непознатда изразя своята благодарност към него. Мария изразява любовта си с търпение и помощ към своите „Божии хора“. И двамата са отворени за съчувствие и готови да помогнат.
Те също имат някои външни прилики: и двете не са много красиви. Но в моментите, когато Наташа и Мария се показват най-добри качествадушите им, те се трансформират и стават красиви. Толстой, подчертавайки това обстоятелство, изразява дълбокото си убеждение, че истинската красота на човека не е външна, а вътрешна.
Наташа и Мария в началото са много далеч от целта, към която авторът ги води - от тихо и щастливо семеен живот, попивайки без следа. Лекомислената Наташа не може да пожертва начина си на живот, свободата си за любимия човек. Принцеса Мария има други причини. Тя не смята за възможно да напусне баща си, от „Божиите хора“, от тъжната си самота. Мария не иска нищо лично за себе си и е готова да даде живота си в жертва на други хора: „Ако ме попитаха какво искам повече от всичко на света, бих казала: Искам да съм по-бедна от най-бедните бедните."
Саможертвата беше мотото на живота на Мария преди срещата й с Николай Ростов и смъртта на княз Андрей. Мотото на Наташа е жизнерадост. Следователно, когато героините се срещат за първи път, те естествено не намират общ език. Всичко се променя с настъпването на войната. Скръбта, трудностите, загубата на подслон, загубата на близки ги промениха. Те се срещнаха отново до леглото на смъртно ранения принц Андрей, съвсем други жени - зрели и по-мъдри, осъзнали отговорността за семейството си. Наташа е принудена да се грижи за майка си, обезумяла от мъка, докато Мария отглежда малкия си племенник сираче.
"Чистата, пълна тъга е също толкова невъзможна, колкото и пълната радост." Човек има способността да свиква със скърбите и да се отдалечава от тях. Така героините на Толстой постепенно се прераждат в ежедневните си грижи. Те осъзнават не само празнотата на светския живот, но и безцелността на затворения монашески живот. Жените намират нещо, за което си струва да живеят: истинската любов идва при тях.
Краят на романа, който описва ежедневния, напълно прозаичен семеен живот на Мария и Николай, Наташа и Пиер, изглежда странен и противоречив на всички предишни събития, пълни с преживявания, търсения, тревоги и тревоги.
Довеждайки толкова различни героини през много изпитания до една развръзка, Толстой показа неизбежността и необходимостта за човек от обикновен семеен живот, който не е задръстен със светски предразсъдъци.
Героините на Толстой не жертват нищо в името на семейния живот. Това не е жертва, а естествено, нормално поведение за тях, основано на най-святото чувство - чувство на любов към съпруга и децата.
"Мисълфолк" като основа на художественото
„Война Исвят"
През 1869 г. от перото на Л. Н. Толстой излиза едно от брилянтните произведения на световната литература - епичният роман "Война и мир". Според И. С. Тургенев "нищо по-добро не е написано от никого".
"За да бъде едно произведение добро, трябва да обичаш основната, фундаментална идея в него. Във "Война и мир" обичах мисълта на хората, в резултат на войната от 1812 г.", каза Лев Толстой.
Главният герой на романа са хората. Народът, хвърлен в ненужната и неразбираема война от 1805 г., народът, който се надигна през 1812 г. за защита на родината и победен освободителна войнаогромна вражеска армия, водена от дотогава непобедим командир.
В романа има повече от сто сцени на тълпата, в него действат над двеста имена на хора от народа, въпреки че значението на образа на хората се определя не от броя на сцените на тълпата, а от идеята на хората. Големи събитияРоманът е оценен от Толстой от популярна гледна точка. Писателят изразява популярната оценка на войната от 1805 г. с думите на княз Андрей: „Защо загубихме битката при Аустерлиц?.. Нямаше нужда да се бием там: искахме да напуснем бойното поле възможно най-бързо.“
Войната от 1812 г. не беше като другите войни: „От времето на пожара на Смоленск започна война, която не отговаряше на нито една предишна легенда“, пише Толстой.
Отечествената война от 1812 г. за Русия е справедлива, национално-освободителна война. Наполеоновите орди навлизат в Русия и се насочват към нейния център – Москва. Целият народ излезе да се бие с нашествениците. Обикновените руски хора - селяните Карп и Влас, по-голямата Василиса, търговецът Ферапонтов, клисарят и много други - посрещнаха наполеонската армия с враждебност и й се противопоставиха. Чувството на любов към родината обхвана всички слоеве на населението.
Толстой казва, че „за руския народ не може да има съмнение дали нещата ще бъдат добри или лоши под управлението на французите“. Ростови напускат Москва, давайки количките на ранените и оставяйки дома си на произвола на съдбата; Княгиня Мария Болконская напуска родното си гнездо Богучарово. Облечен в проста рокля, граф Пиер Безухов се въоръжава и остава в Москва, възнамерявайки да убие Наполеон.
Но отвратителни са отделни представители на бюрократично-аристократичното общество, които в дните на национално бедствие действаха с егоистични, користни цели. Врагът вече беше в Москва и придворният живот в Санкт Петербург продължи както преди: „Имаше същите изходи, балове, същият френски театър, същите интереси на службата и интригата.“ Патриотизмът на московските аристократи се състоеше в това, че вместо френски ястия те ядяха руска зелева чорба и френски думие наложена глоба.
Толстой гневно изобличава московския генерал-губернатор и главнокомандващ московския гарнизон граф Ростопчин, който поради своята арогантност и малодушие не успява да организира подкрепления за героично воюващата армия на Кутузов.
Писателят говори с възмущение за кариеристи - чужди генерали като Волцоген. Те дадоха цяла Европа на Наполеон и "дойдоха да ни учат - славни учители!" Сред щабните офицери Толстой откроява група от хора, които искат само едно нещо: „... най-големите ползи и удоволствия за себе си... Безпилотната популация на армията“. Тези хора включват Несвицки, Друбецкой, Берг, Жерков и други.
Толстой изпитваше голяма симпатия към хората, които
ри играе основна и решаваща роля във войната срещу френските завоеватели.
Патриотичните чувства, обзели руснаците, породиха масовия героизъм на защитниците на Родината. Говорейки за битките край Смоленск, Андрей Болконски правилно отбелязва, че руските войници „се бият там за първи път за руската земя“, че във войските има такъв дух, какъвто той (Болконски) никога не е виждал, че руските войници „отблъскват два поредни дни." французите и че този успех увеличи нашата сила десетократно."
„Народната мисъл“ се усеща още по-пълно в онези глави на романа, където са изобразени герои, които са близки до хората или се стремят да ги разберат: Тушин и Тимохин, Наташа и принцеса Мария, Пиер и принц Андрей - всички онези, които могат да бъдат наречени „руски души“.
Толстой представя Кутузов като човек, който въплъщава духа на народа.
Кутузов е истински народен командир. Така, изразявайки нуждите, мислите и чувствата на войниците, той се появява по време на прегледа при Браунау и по време на битката при Аустерлиц, и особено по време на Отечествена война 1812 г. „Кутузов“, пише Толстой, „с цялото си руско същество знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник“. За Русия Кутузов е наш, скъп човек. По време на войната от 1812 г. всичките му усилия са насочени към една цел - прочистване на родната земя от нашественици. „Трудно е да си представим цел, по-достойна и по-съгласувана с волята на целия народ“, казва писателят. От името на народа Кутузов отхвърля предложението на Лористън за примирие. Той разбира и многократно казва, че битката при Бородино е победа; Разбирайки, както никой друг, популярния характер на войната от 1812 г., той подкрепя плана за разгръщане на партизански действия, предложен от Денисов.
Кутузов е носител на народната мъдрост, изразител на народните чувства. Той се отличава с „необикновена сила на прозрение за смисъла на случващите се явления, чийто източник е националното чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила“. Само признание за това в него
чувствата принудиха народа да го избере против волята на царя за главнокомандващ на руската армия. И само това чувство го доведе до висотата, от която той насочи всичките си сили не да убива и изтребва хората, а да ги спасява и съжалява.
И войниците, и офицерите се бият не за Георгиевските кръстове, а за Отечеството. Защитниците на батареята на генерал Раевски са удивителни с моралната си сила. Толстой показва изключителна упоритост и смелост на войниците и най-добрата част от офицерите. Той пише, че не само Наполеон и неговите генерали, но и всички войници от френската армия са изпитали в битката при Бородино „чувство на ужас пред врага, който, загубил половината армия, стои също толкова заплашително в края както в началото на битката.”
С голямо познаване на материята Толстой описва съвместните действия на руските партизани и техните командири – Денисов и Долохов. В центъра на историята партизанска война- образи на Тихон Щербати, който въплъщава най-добрите национални черти на руския народ, и Платон Каратаев, който олицетворява „всичко руско, народно, кръгло, добро“. Толстой пише: „... добре за онези хора, които в момент на изпитание... с простота и лекота хващат първата попаднала им тояга и я забиват с нея, докато в душата им не изчезнат чувствата на обида и отмъщение. заменени от презрение и съжаление.”
Кулминацията на Отечествената война е битката при Бородино. Ако, когато описва битките, които се състояха на чужда територия (Аустерлиц, Шенграбенское), авторът се фокусира върху някои герои, тогава на полето Бородино той изобразява масовия героизъм на хората и не отделя отделни герои.
Храбрата съпротива на руските войски и тяхната непобедимост изненадват и учудват Наполеон, който все още не е познавал поражението. Първоначално самоувереният император не можеше да разбере какво се случва на бойното поле, тъй като вместо очакваната новина за бягството на врага, предишните подредени колони от френски войски сега се връщаха в разстроени, уплашени тълпи. Наполеон се натъкнал на маса мъртви и ранени войници и изпитал ужас.
Обсъждайки резултатите и значението на битката при Бородино, Толстой казва, че руснаците спечелиха морална победа над войските на Наполеон. Моралните сили на френската атакуваща армия са изчерпани. „Не победата, която се определя от парчетата материал, качени на пръчки, наречени знамена, и от пространството, на което войските стоят и стоят, а морална победа, която убеждава врага в моралното превъзходство на неговия враг и на неговото безсилие, беше спечелен от руснаците край Бородино."
Моралните качества на армията или духът на войските със сигурност влияят върху резултата от военните действия, особено след като от страна на французите войната беше агресивна, от страна на руския народ войната беше национална освобождаване.
Хората постигнаха целта си: родната им земя беше изчистена от чужди нашественици.
Четейки романа, се убеждаваме, че писателят преценява великите събития от миналото, войната и мира от позицията на народните интереси. И това е „народната мисъл“, която Толстой обичаше в безсмъртната си епопея и която озари блестящото му творение с неувяхваща светлина.
Всеки знае простия сюжет на историята на A.S. Пушкин "Капитанската дъщеря". Основната сюжетна линия е свързана със съдбата на благородния син Петруша Гринев, на когото баща му заповяда да „се грижи за честта от младини“.
Наближава Оренбург, където трябва да служи вярно на суверена-император, Пьотр Андреевич Гринев попада в снежна буря. Докато каруцата му „тихо се движеше“ към жилище, Гринев имаше ужасен сън.
Мъж с черна брада лежи в леглото на отец Пьотр Андреевич,и майка, наричайки го Андрей Петрович и „затворения баща“, иска Петруша да „целува ръката му“ и да поиска благословия. Мъж замахва с брадва и стаята се изпълва с трупове. „Страшният човек“ го „вика любезно“, казвайки: „Не се страхувай, ела под моята благословия“. В самия кулминационен момент на съня Петър се събужда.
Сънят е наситен с емоционалните преживявания на героя. Пьотър Андреевич е притеснен, уплашен е, обхваща го ужас и недоумение. Самият Гринев признава, че това е „сън, в който все още виждам нещо пророческо, когато вземам предвид странните обстоятелства в живота си с него“.
Скоро пред нас се появява следващата, много реална сцена. Мъжът с брадата се оказва Емелян Пугачов. Сега вече не „бащата измамник“, а „царят измамник“ идва в крепостта, където живеят Петър, Маша и нейните родители. При първата атака крепостта се предава, а жителите посрещат въстаниците с хляб и сол. Затворниците, сред които е и Петруша Гринев, са отведени на площада, за да се закълнат във вярност на Пугачов. Първият, който умира на бесилото, е комендантът, който отказва да се закълне във вярност на „крадец и измамник“. Василиса Егоровна пада мъртва под удара на сабя. Смърт на бесилката очаква и нашия герой . Петър, както в съня, не иска да се закълне във вярност на бандита и измамника,но Пугачов се смили над него. Малко по-късно от Савелич Гринев научава „причината за милостта“ - вождът на разбойниците се оказа скитникът, който получи от него, Гринев, палто от заешка овча кожа.
В тази работа сънят не само разкрива емоциите и преживяванията на Петър Андреевич Гринев, но предсказва бъдещи събития, тоест е пророчески. Защо ни казва Пушкин пророчески сън? Наистина ли ни подготвя за ужасния край на един от сюжетни линииистория, свързана със съдбата на Пугачов? Разбира се, това е вярно, но сънят разкрива и двойствения характер на Емелян Пугачов: от една страна, пред нас е „ужасен човек“, който убива хора, и дори толкова страшен, с брадва, проливайки много кръв , а от друга страна, той „мило се обажда“ и иска да благослови Петруша, като собствения си баща!
По времето на Пушкин, когато Пугачов се смяташе за държавен престъпник, подобна гледна точка към „народния цар“ беше много необичайна. Пушкин се опитва да ни разкаже за Пугачов като човек, който не е лишен от привлекателност. Да, той е разбойник, но Пушкин дарява на героя такива качества на характера и философията, които го харесват на читателите: по-добре е да живееш ярко и да изгориш, смята Пугачов, отколкото да водиш жалкото съществуване на роб.
Така сънят в разказа се превръща в средство за разкриване на характера на един от главните герои на историческия разказ на А.С. Пушкин.
Много специална роля в романа играе сънят на Гринев, който той вижда веднага след първата си среща със своя съветник Пугачов. Липсата на изучаване на реализма на Пушкин от 1830-те години води до факта, че символичният принцип в него се игнорира и не се взема предвид при анализа на неговите произведения, по-специално „Капитанската дъщеря“. Въвеждането на съня на Гринев се обяснява като информация, предхождаща събитията: Пушкин предупреждава читателя какво ще се случи с Гринев след това, как ще се развият отношенията му с Пугачов.
Подобна интерпретация противоречи на самия принцип на разказа на Пушкин - с неговата краткост и лаконизъм, динамично развиващ се сюжет. И защо, може да се запита някой, повтаря едно и също нещо два пъти: първо в съня, а след това в Истински живот? Вярно е, че сънят до известна степен е надарен с функцията да предсказва последващи събития. Но това „предсказание“ е необходимо за напълно специални цели: Пушкин трябва да принуди читателя, когато се натъкне на познати факти, да се върне към сцената на съня. Тази специална роля на връщанията ще бъде обсъдена по-късно. Вая? - но не забравяйте в същото време, че видяният сън е пророчески: самият Гринев предупреждава читателя за това: „Имах сън, който никога не бих могъл да забравя и в който все още виждам нещо пророческо, когато мисля за странните обстоятелства с това е от моя живот". Гринев цял живот си спомняше стария си сън. И читателят трябваше да го помни през цялото време, също като Гринев, за да „отрази“ с него всичко, което се случи с мемоариста по време на въстанието.
Такова възприемане на символичното значение се определя от векове народна традиция. Dream Explorer в народни вярванияправилно пише: „От най-древни времена човешкият ум е виждал в сънищата едно от най-ефективните средства за повдигане на тайнствения воал на бъдещето.“ пророчески, пророчески сънища, пише същият изследовател, опирайки се на най-богатия наблюдателен материал, „никога не се забравят от човек, докато не се сбъднат". Пушкип знаеше тези вярвания. Ето защо Гринев не забрави своя пророчески сън. Читателят също не трябваше да го забравя .
Каква мечта имаше Гринев? Сънувал, че се е върнал у дома: „...Майка ме посреща на верандата с вид на дълбока скръб. „Тихо“, казва тя. аз, таткоУмирам и искам да се сбогувам с теб. - Обзет от страх, аз я последвах в спалнята. Виждам, че стаята е слабо осветена; до леглото стоят хора с тъжни лица. Тихо се приближавам до леглото; Майка повдига завесата и казва: „Андрей Петрович, Петруша пристигна; той се върна, след като научи за болестта ви; Бог да го благослови." Коленичих и вперих очи в болния. Е?.. Вместо баща ми виждам мъж с черна брада да лежи в леглото и ме гледа весело. Обърнах се с недоумение към майка ми, като й казах: „Какво означава това? Това не е баща. И защо трябва да се иска благословия от мъж?“ „Няма значение, Петрушка – отговори ми майка ми, – това е твоят баща в затвора; целуни му ръка и нека те благослови..."
Нека обърнем внимание на подчертаната реалност на събитията от съня и герои- всичко е ежедневие, няма нищо символично в описаната снимка. Той е доста абсурден и фантастичен, както често се случва в сънищата: човек лежи в леглото на баща си, от когото трябва да поиска благословия и да му „целуне ръка“... Символното в него ще стене, когато читателят се запознае с сюжетното развитие на романа - тогава ще се роди предположение, че мъжът с черна брада прилича на Пугачов, че Пугачов е бил също толкова нежен с Гринев, че именно той създава щастието с Маша Миронова... Колкото повече читателят научаваше за въстанието и Пугачов, колкото по-бързо расте многостранността на образа на човека от съня, всичко се изяснява по-ясно.
Това става особено ясно в последната сцена на съня. Гринев не иска да изпълни молбата на майка си - да дойде под благословията на мъжа. „Не се съгласих. Тогава мъжът скочи от леглото, грабна брадвата зад гърба си и започна да я замахва на всички посоки. Исках да бягам... и не можах; стаята се напълни мъртви тела; Препъвах се в телата и се плъзгах в кървави локви... Страшният човек ме повика нежно и ми каза: „Не бой се, ела!” с моята благословия..."
анализ на съня на Петруша от "Капитанската дъщеря" Моля! и получи най-добрия отговор
Отговор от N[guru]
Какви бездни ни разкриват сънищата на Гринев и Разколников? Защо тези герои са наблизо във формулирането на темата? Ще се опитам да отговоря. И двамата са млади, и двамата търсят своите пътища в живота. Сънят на Гринев е предсказание за това какъв ще бъде този трънлив път; Сънищата на Разколников са покаяние, че е поел по крив път. И двамата герои са извадени от равновесие от обстоятелствата на живота. Гринев е потопен в „нежни видения на полусън“, Разколников е в полусъзнателно състояние, близко до делириум. И в такива моменти сънищата са изпъкнали, ясни, изразителни. Гринев, откъснат от баща си и майка си, разбира се, вижда родното си имение насън. Но всичко останало... Вместо баща има брадат съветник. Брадвата е в ръцете му. Кървави локви. Петруша вижда бъдещи събития и своята роля в тях. Той ще стане свидетел на кървава битка, ще се опита да й устои. Той ще се сближи с инициатора на бунта - този ужасен брадат съветник, който ще стане негов баща в затвора. Ако сънят е знак, тогава сънят на Гринев е знак на съдбата.
Сънят на Гринев в Пушкин задава трагичния тон на последвалия разказ. Достоевски с мечтите на своя герой не само утежнява общия мрачен фон на повествованието, но и спори, спори, спори. защо е така Мисля, че отговорът е, че "Капитанската дъщеря" е разказ на автора за случила се историческа трагедия, а "Престъпление и наказание" е предупреждение за историческа трагедия, която може да се случи.
Отговор от Людмила Шарухия[гуру]
Докато каруцата му „тихо се движеше“ към жилище, Гринев имаше ужасен сън.
Мъж с черна брада лежи в леглото на бащата на Пьотър Андреевич, а майката, наричайки го Андрей Петрович и „баща в затвора“, иска Петруша да „целуне ръката му“ и да поиска благословия. Мъж замахва с брадва и стаята се изпълва с трупове. „Страшният човек“ го „вика любезно“, казвайки: „Не се страхувай, ела под моята благословия“. В самия кулминационен момент на съня Петър се събужда.
Сънят е наситен с емоционалните преживявания на героя. Пьотър Андреевич е притеснен, уплашен е, обхваща го ужас и недоумение. Самият Гринев признава, че това е „сън, в който все още виждам нещо пророческо, когато мисля за странните обстоятелства в живота си.” В тази работа сънят не само разкрива емоциите и преживяванията на Пьотър Андреевич Гринев, но предсказва бъдещи събития , тоест пророческо е. Защо Пушкин ни разказва пророчески сън? Наистина ли той ни подготвя за ужасния край на една от сюжетните линии на историята, свързана със съдбата на Пугачов? Разбира се, това е така, но сънят разкрива и двойствения характер на Емелян Пугачов: от една страна, пред нас е „ужасен човек“, който убива хора, и то толкова ужасно, с брадва, проливайки много кръв, а от друга страна, той „мило се обажда“ и иска да благослови Петруша, като собствения си баща!
- Представители на античната натурфилософия
- Фитин Павел Михайлович - Биография Кой управлява разузнаването след завършване на Селскостопанския институт
- Кои народи са потомци на куманите
- Как да готвя колбаси в микровълнова фурна - прости и бързи рецепти Колбаси в микровълнова фурна колко минути без вода