Ролята на наблюдателя в квантовата механика на Мазур. Ролята на наблюдателя в квантовата физика
Проблемът с възрастта, ако мислите за него философски, не е нищо повече от въпрос на време, поставен пред човек в практическата равнина на неговия собствен уникален живот.
Защо възрастта е толкова важна за всеки човек? - Говорейки за възрастта на човек, имам предвид най-важното в човешката индивидуалност. Факт е, че засяга някои от най-дълбоките основи на живота ни – той е толкова уникален и индивидуален, колкото е индивидуален всеки човешки живот. Ясно е, да кажем, че "четиридесет години" на един човек не е равно на "четиридесет години" на друг човек.
Възрастта в обикновеното съзнание се изразява преди всичко количествено, но това е неточна, изчерпана характеристика. Възрастта, сведена само до цифра, изразяваща изживените години, тоест само до количествено измерване, е плоска абстракция на един безкрайно разнообразен процес на живот. Разбира се, тази абстракция е необходима за познанието на човека изобщо и за самопознанието на човека, но нито животът на човека, нито възрастта му се изчерпват с това. За да конкретизираме темата за индивидуалността на възрастта, която не се свежда само до количествените характеристики на изживените години, нека се обърнем не към това как се разглежда възрастта, а към това как се преживява – или към нейния екзистенциал, т.е. , това, което се отнася до съществуването като такова (Dasein - на немски) в неговата фактичност. – Тук живея в цялата уникалност на живота си, където делниците се редуват с празници, периодите на радост се заменят с униние, успехите се заменят с неуспехи, където неудобните обувки, за съжаление, са една до друга на равни начала (което е особено обидно) !) С възвишени философски прозрения. Всичко това, взето синкретично, в единство и неразривност, дава съществуването като мое съществуване. Характеристика. Човешката възраст е феноменална мярка, като единство от количество (живени години) и качество (уникална индивидуалност на живота).
Човекът е ограничено същество. Дълбокият екзистенциален смисъл на понятието възраст (представите за възрастта, понятието възраст) е именно в крайността на човешкото съществуване, смисълът човешка възраств неговата ограниченост, крайност, в крайна сметка – в тленността на всяко човешко същество. Човек се ражда, в същностния план, като че ли "от нищото", и той е смъртен, - отива в небитието. Самият му живот между раждането и смъртта е като сърфиране по вълна.
Видео 1
Разбира се, възрастите са взаимосвързани, „поддържат“ се или се отричат взаимно. Но всяка възраст (детство, юношество, младост, зрялост, старост) не е само средство и непременно има стойност сама по себе си. Всяка възраст има своя цел и стойност сама по себе си. Не може да се смята, че детството е само вид „спомагателна конструкция” – скеле, с помощта на което човек може да изгради „добра” или „лоша” възраст. Или освен това зрелостта не е просто „средство“ за достойна старост.
И така, възрастта е отвътре, екзистенциално преживяно от нас времето на битието, което само по себе си е ценност.
Възраст и страх
Възрастта е житейски проблем от гледна точка на един от най-поглъщащите емоционални компоненти на човешкото съществуване – от гледна точка на чувството за страх. Всяка възраст има свой специфичен страх. След това можем да се спрем малко по-подробно на страха от стареца, който съставлява тази възраст (Вижте тема 2).
Но не само фактът, че ще умрете, е страшен? - и следователно целият живот може да се разглежда като очакване на смъртта. Ужасно е също така, че, раждайки се на този свят, вие сте принудени да започнете всичко отначало. Ти се появяваш на света против волята си, дори само защото ти като новороден още нямаш воля. Всъщност вече се оказвате вътре съществуващ святкоренно неподготвен за това - като неканен гост. По-нататък ще видим по-подробно, че трагедията на стареца се крие във факта, че той вече е чужденец на този свят, и дълбоката, може би скрита от него самия трагедия на детето (въпреки че детето не може да изрази тази трагедия на собствената си или дори напълно осъзнава и преживее), че все още е чужденец на този свят. Този безразличен свят "не иска" да го приеме. Светът не го повика и не го чакаше. Детето не знае нищо за този свят, то все още не е посочило съществуването си в него. Опитът на едно дете - защо се появих на този свят. То всъщност е свързано не само с детството и е изразено от А.С. Пушкин в една от най-трагичните си творби:
Дар напразно, подарък случаен,
Живот, защо си ми даден,
Иле защо съдбата на мистерията
Ти си обречен...
Човешкият живот е постоянно преодоляване на страха. Универсален начин за справяне със страха е определена „маржа на безопасност“ на нашето същество, готовност за всичко, независимо какво се случва - част от неговия жизнен потенциал в най-широкия смисъл на думата. Следователно проблемът с възрастта всъщност е проблемът с потенциала, неговото натрупване и разхищение. Въпросът за първата половина от живота, не толкова дете, колкото тийнейджър, млад мъжа ранната зрялост е въпрос на способности, наклонности, таланти, което е и проблем на човешкия потенциал. Имам ли таланти, наклонности? Дали Господ предопредели моето назначение, моят Beruf Der Beruf (нем.) е професия и в същото време призвание (от нем. rufen - призовавам). Важен термин в работата на немския социолог и философ М. Вебер (1864-1920) „Протестантската етика и духът на капитализма“, който показва, че формирането на капитализма през Западна Европабеше тясно свързано с протестантската работна етика, в която „да работиш означава да се молиш“ и където сериозната, щателна работа в този свят се смята за угодна на Бога. Вижте: http://www.koob.ru/weber/protestantskaya_etika; 21.09.11 г., където е възможно да се прочете посоченото произведение.Млад мъж в постоянни съмнения, понякога болезнено, решава сам и иска да демонстрира на другите, че наистина има заложби - че е талантлив, може би дори в потенциал - гений. Такава постановка на въпроса в новата европейска цивилизация по същество е близка до въпроса, формулиран в традиционните цивилизации: призван ли съм от Бога?
Очевидно жизненият потенциал, както ще видим по-късно, е особено важен в напреднала възраст. Трябва да има истински старец - поне! - богат на пари. Това е някакво (разбира се, много косвено!) Доказателство, че той означава нещо за света - има някакво право на съществуване - направил е нещо достойно. Или - старецът има заслуги, потенциал за влияние, казват, той „не е живял живота си напразно“, те се съобразяват с него, слушат думите му, той заслужава авторитет, защото промени този свят и света след животът, изживян от стареца, стана по-добър.
Това са първите скици на преживяването на възрастта, показващи важността на тази характеристика за човек. За да разберем по-задълбочено нашето преживяване на възрастта, е необходимо внимателно да разберем какво е времето от философска гледна точка като цяло и как времето е свързано с възрастта на човека.
Значението на възрастта: мярка за човешкия живот
Времето е форма на съществуване. За разлика от пространството, времето не е екстензивна, а интензивна форма на битие. - Какво означава това? Пространството в най-абстрактния смисъл е специална връзка, където едното се постулира, едното се предполага, че е разположено до другото, до другото. Времето, от друга страна, е връзка, в която последователността на едно след друго се предполага, постулира. Всяка съседна точка в пространството не анихилира други точки, докато всеки следващ момент от време анихилира предходния, за да бъде унищожен на свой ред.
Следователно характеристиките на такава форма на битие като времето също влияят на възрастта. Възрастта като време на човешкото съществуване е интензивна форма на човешки живот, която се преживява като особено интензивна. В края на краищата, множеството отделни моменти (периоди, етапи, стъпки) от човешкия живот неудържимо изчезва и не може да бъде задържано по никакъв начин. Младостта безвъзвратно си отива, заменена от зрелостта, а зрелостта е необратимо и неудържимо заменена от старостта ... Философията на възрастта или - времето на човешкия живот изследва как един епизод, едно събитие, едно време, един период, един етап е неотменимо заменен с друг епизод, събитие, време, период, етап.
Човешката епоха и епохата на историческата общност
Човешкото време (т.е. само възрастовата форма на съществуване на човешки индивид), от една страна, и времето на общност от един или друг мащаб, да речем, семейство, екип, етнос, от друга , взаимодействат. Човешката епоха определя времевите модели на тази или онази общност, дори времето на съществуване на цялото човечество във Вселената; възрастта на индивида дава на времето на цялото човечество реалността на прякото преживяване. И обратното, времето на общността, което включва индивидуалната възраст на човека, оказва значително влияние върху него. Нека видим как, във връзка с историческо времеконцепциите за човешкото време или човешката възраст се променят.
Ритмите на историята са ритми на човешкия век. Поколения
Историческото време тече ритмично, където моментите на най-голямо напрежение (да речем войни, революции, социални катастрофи) се заменят с известно отпускане на историята. Акценти, които създават напрежение в историческото развитие са необикновени моменти, кайрос Кайрос (на старогръцки K????? - сегашно време) е древногръцкият бог на щастливия момент. Древните гърци са имали две концепции за времето, персонифицирано, персонифицирано като богове. Хронос - Бог на миналото и поглъщащ всичко; Кайрос е богът на неуловимия момент на късмета. Той се появява неочаквано и затова е трудно да се разчита на неговата помощ. Кайрос посочва благоприятния момент, когато трябва да действате, ако искате да успеете. Този бог беше изобразен с голям чел, за който беше възможно да се хване подвижният, неуловим крилат Кайрос. Кайрос държи везните в ръцете си: символ на справедливостта на съдбата, която изпраща успех на тези, които го заслужават. Има и други значения на тази дума, Кайрос е моментът на метаморфозата на боговете, времето на промяна, желанието за хармония. Във философията: специално и обикновено кратко време, отличаващо се от потока на космическото и историческото време с най-високото духовно значение на случващите се в него събития. Според Н. Бердяев това е „като нахлуване на вечността във времето, прекъсване на космическото и историческото време, попълване и изпълнение на времето“. По-нататък ще се върнем към този термин и ще го разширим по-подробно. Паул Йоханес Тилих (1886-1965) - немско-американски протестантски теолог и философ, представител на диалектическата теология, който широко използва понятието кайрос. Сравнете: „Само за абстрактно, откъснато съзерцание времето е празна форма, способна да съдържа каквото и да е съдържание; но за този, който осъзнава динамичната, творческа природа на живота, времето е наситено с напрежение, изпълнено с възможности, то има качествен характер и е пълно със смисъл. Не всичко е възможно по всяко време, не всичко е вярно по всяко време и не се изисква по всяко време ”(Tillich P. Selected. Theology of Culture. M., 1995. p. 217). Понятието кайрос във връзка с човешкия живот ще бъде изяснено по-подробно в лекцията „Юношество“. (П. Тилих). За разлика от кайрос трябва да се обозначи състояние, което метафорично може да се нарече исторически сън, сънят на историята. Мечтата на историята е период, в който сякаш нищо не се случва.
Историческото развитие във времето се явява като редуване на кайрос и сън. Това е в най в общи линииритъма на историята. Животът на човек - драмата да живееш от него на неговата епоха - е толкова ритмичен, колкото и да живееш от обичайното в неговата история: някои екстремни напрежения, когато човек е "напълно присъстващ", се заменят от спокойни, съзерцателни периоди. Ритъмът на биографията е необходим, следователно се сблъскваме и с някаква външна ритмичност на човешкото съществуване, например ежегодно празнуване на рождени дни или честване на паметни дати, годишнини. Този ритъм, донесен от културата, обичая, традицията в непрекъснат потокчовешката възраст, ви позволява да изградите специална композиция на движение по възраст, - да организирате времето на човешкия живот като вид драматична работа.
Животът на човек на неговата възраст зависи от това дали времето му попада в момент на изключително напрежение в историята, кайрос, или, напротив, случайно е живял в епоха на исторически сън. Неслучайно в съвременното кино се формира специфичен жанр - филми-катастрофи, които показват поведението на хора в екстремни обстоятелства на края на света, природно бедствие, причинена от човека катастрофа. разрушителен процес, който се развива в резултат на нарушение на нормалното взаимодействие на технологичните обекти с компонентите на околната среда естествена средаводещи до смърт на хора, унищожаване и увреждане на икономически съоръжения и компоненти на природната среда..
Връзката на човешкия век с историческите събития създава поколения. Да речем в руски XIXвек, познаваме поколението на декабристите, поколението на „шейсетте“. В съветския XX век поколение от онези, които по един или друг начин са участвали във Великото Отечествена война, - поколението на "шейсетте", тоест тези, които са възпитани на идеите на "размразяването" и XX конгрес на КПСС. Всеки може лесно да посочи други поколения, които са изиграли определена роля в руската, съветската или постсъветската история. Въпреки това, за да се разбере възрастта, е необходимо да се посочат по-общи нагласи, които съществуват в човешкото съзнание.
Две концепции за историческото време – две концепции за човешката възраст
Има поне две концепции за човешката възраст, които се свързват с основните идеи за историческото време. Тези две концепции за възрастта се допълват или, както се казва, допълват се, отразявайки различни аспекти на възрастовото измерение на човешкия живот от различни ъгли.
Първата концепция за разбиране на историята е, че светът е вечен и времето е безкрайно. Конкретното въплъщение на тази концепция за времето е така нареченото вечно завръщане. Индуистката традиция, например, разграничава четири века (юги), които следват една след друга, и след четвъртата юга, Кали Юга, където сега живеем, трябва да дойде отново първата юга. Хезиод също разграничава четири епохи: златна, сребърна, бронзова, желязна. После – всеобща катастрофа и... всичко отначало. Демиургът, бог не от първия ред богове, творец с нотка на „хак“, превръща хаоса в пространство, след което забравя за създадения от него космически ред. Междувременно божественият ред "изтича", "изветрява" от света, който отново се превръща в хаос. Тогава демиургът се събужда, вдъхва отново божественото начало в света и той отново се превръща в космос. И така – до безкрай. Със същата необходимост, с която природата веднъж елиминира мислещия дух на Земята, тя отново ще го роди някъде във Вселената, е казал Ф. Енгелс, приемайки също (несъзнателно!) концепцията за вечното завръщане.
Тази концепция за историческото време във философията на възрастта съответства на идеята за метемпсихозата: душата на човек се преражда отново и отново след смъртта, живеейки все повече и повече нови животи и така нататък - безкрайно, освен ако не се полагат специални усилия направен да излезе от колелото на Самсара Дхармачакра („колелото на дхарма“). ”,„ колелото на закона ”) - в будизма, символ на дхарма, учението на Буда по пътя към просветлението, освобождение от кармични прераждания в самсара. Традиционно се изобразява като стилизирано колело с пет, шест или осем спици. , вечна поредица от нови раждания Прераждане (гръцки ?? - отново "+ гръцки ????????? - въплъщение), метемпсихоза (гръцки ???????????????? - преселване на душите) - група от религиозни и философски доктрини, според които безсмъртната същност на живо същество (в някои варианти - само хора) се преражда отново и отново от едно тяло в друго..
Втората концепция за разбиране на историята може да се нарече библейска, тъй като тя е последователно проведена в Библията. Постулира абсолютното начало на света, свързано със "сътворяването на света от нищото", и неизбежността на неговия абсолютен край.
Освен това последното събитие е еднократно и непоправимо. Няма възможност за ново поколение. Светът ще свърши абсолютно.
От тази втора концепция следва постоянното и напрегнато очакване на човека за своя край, т.е. непоправима смърт. Съответно възрастта на човека се разбира по такъв начин, че ако след смъртта е възможен различен живот на човешката безсмъртна душа (да речем „блаженство“ в рая или „вечно мъчение“ в ада), тогава те ще бъдат напълно, качествено различни форми на съществуване, които по никакъв начин не могат да бъдат сравнени дори със земния живот и към които не може да се припише понятието възраст. задгробния животказано по-просто, фундаментално „няма възраст”, точно както, да речем, електроните и протоните принципно не могат да имат вкус и мирис.
Съответно възрастта на човек след смъртта губи смисъл. Човешкият живот завършва точно по същия начин, както абсолютно не е съществувал преди раждането. За човек от новата европейска цивилизация няма голяма утеха, че човек ще остави някакви положителни, „непреходни“ следи в културата, но, уви, те не са вечни:
Реката на времето в своя стремеж
Отнема всички дела на хората
И се дави в бездната на забравата
Народи, царства и царе.
И ако нещо остане
Чрез звуците на лира и тръба,
Тази вечност ще бъде погълната от устата
И общата съдба няма да изчезне.
(Г. Державин)
Неизбежността на смъртността показва, че бихме искали да представим нашето време преди всичко като циклично време. Да, нека умрем, но нашите деца и внуци отново и отново ще повтарят цикъла, който направихме ние в нашето време и нашите бащи и дядовци преди нас. Циклите на поколенията се събират в линейното време на историята на обществото, цивилизацията, - линейно време, което в различен мащаб само по себе си се оказва циклично, включено в друго, на пръв поглед, линейно, но също така циклично време.
В цикличното време на епохата директно ни се дават дионисиевите аполонови и дионисиеви концепции, въведени от Шелинг, за да дефинират двете сили, които са концентрирани в дълбините на човешкото съзнание. Ницше в своето „Раждането на трагедията от духа на музиката“ разглежда драмата на Вагнер и античната трагедия като фокус на отделни моменти от аполоновите и дионисиевите принципи. Отражението на аполонийското и дионисиевото се осъществява във всички видове и жанрове на изкуството, те разкриват два полюса на една многообразна човешка култура. Дионис древногръцка митология- бог на виното; при римляните Бакхус (древногръцки ??????, лат. Bacchus), в чиято чест се правели оргии - вакханалии. Аполон (на старогръцки ???????), Феб (на старогръцки ?????? - сияен), напротив, се явяват като фокус на светлината и умереността. Противопоставянето между тези две категории се дължи на противопоставянето между пластичното изкуство на образите и непластичното изкуство на музиката. Аполон и Дионис са различни светове: светът на сънищата и светът на опиянението. елементи, които се проявяват преди всичко като фаталността на раждането и фаталността на смъртта. Линейното време на обществото, действащо като хоризонт на цикличното време на индивида човешка съдба, изглежда неДионисиев , но аполоновски. Аполоновото начало е чувство за мярка, самоограничение, свобода от диви пориви, мъдрият мир на Бога - творец на образи; Дионисиев – първобитен хаос и ужас, вакхически възторг, трепет от опиянението и екстаза.Осмислен е като безкраен възход, като фундаментален вертикал, като импулс и пробив в сферата на трансцендентното, като спасение.
Именно линейното време задава хоризонта на смисъла на живота, който надхвърля границите на индивидуалното фундаментално циклично съществуване. Дори и да няма Бог, безсмъртието на културата ни дава илюзорна надежда за безсмъртие. Противно на горните трагични думи на умиращия Державин, Пушкин възкликва с надежда:
Всички аз няма да умра
Душа в заветната лира
Пепелта ми ще оцелее
И тлеенето ще избяга ...
Идеята за безсмъртието на душата, влизаща в сферата на разума, според Кант (наред със съществуването на Бог и целостта на света) се гради върху идеята за линейното време, което чрез своята безкрайност , излиза извън времето изобщо, става извън времето изобщо.
Това означава, че проблемът за възрастта задължително включва момента не само на смъртта, но и на безсмъртието. Последното се моделира от линейно време, което отива до безкрайност и изважда цялото време.
Пътят към безсмъртието, особено в новата европейска цивилизация, се явява като обективизация Обективизацията е въплъщение в нещо обективно, достъпно за възприемане. Например обективирането на художествена концепция. , обективизация Обективизацията и деобективизацията са категории от немската класическа философия, които са широко разпространени благодарение на марксистките интерпретации. Тези категории изразяват противоположностите в човешката предметна дейност. Рафинирането е процесът, при който човешка способностпреминават в обект и се въплъщават в него, благодарение на което обектът става социокултурен или „човешки обект“ Дейността се обективира не само в външен резултат, но и в качествата на самия субект: променяйки света, човек променя себе си, Деобективизацията е процес, при който свойствата, същността, „логиката на обекта” стават собственост на човек, неговите способности, поради които последните развиват и се изпълват с предметно съдържание. Човекът деобективизира както формите на миналата култура, така и природен феноменкоито той по този начин включва в своя социален свят. Обективизацията и деобективизацията разкриват вътрешния динамизъм на материалната и духовна култура като живо цяло, което съществува само в процеса на нейното непрекъснато възпроизвеждане и създаване от човешката дейност. , материализация Материализацията е въплъщение, обличане на нещо в материални, осезаеми форми. и така нататък. Светът на материалната обективност се явява като сламка, за която смъртният човек се хваща, за да постигне до известна степен безсмъртие. Това свързва темата за възрастта с проблема за авторството.Авторството чрез обективиране е път, разбира се - илюзорен, но въпреки това неизменно пораждащ надежди, по пътя към безсмъртието.
По този начин възрастта на човек се определя в пропастта между цикличното и линейното време, точно както възрастта съществува в пропастта между биологичното и социокултурното време. В преодоляването на възрастта ни води безумната надежда да излезем от цикличното време в линейно време – с надеждата за „вечен живот“.
Възрастта като символ. Какво означава да си "модерен"?
Възрастта е интересна не само сама по себе си, но и като знак, като символ на човешкото себеосъществяване. На възрастта могат да се приписват различни значения. Вероятно всеки е наблюдавал феномена на, така да се каже, „възрастова тревожност“, например възклицания като: „Вече съм на 20 години, а още нищо не съм направил!“ или „Вече съм на 25 и все още не съм женен!“. Млад старец, като например Т. Ман в „Смърт във Венеция“; зряла дама, която иска да изглежда млада, или, напротив, дванадесетгодишно момиче, което използва всички възможности на козметиката, за да изглежда на осемнадесет ...
(MS Flash)
В дадените примери възрастта действа като основа за свързване с една или друга общност.
За човек, живеещ в Новата европейска цивилизация, подобна символика на възрастта изглежда като определен синдром на модерността. За него е много важно историческото време да се разбира като модерност, която е тясно свързана със специфичното виждане за възрастта на човека на сегашния етап от цивилизацията.
Какво е модерността? Тази концепция не е била толкова уместна в традиционните и древните общества. Появи се под господството на идеята за прогреса. Модерността е ставане, случване, момент на промяна, движение в историческото битие. Последното се разкрива в съвремието чрез създадената от хората социална реалност. Или, с други думи: модерността е момент на съществуване, който се поддава на съзнателна промяна. Модерността е нещо, което е „поправимо“, нещо, което „може да се направи по-добре“. Именно моментът на постъпателно, прогресивно развитие на обществото е съществен за разбирането на модерността като ценност. Съответно „модерен“ е човекът, който влияе на историята със свободната си воля. единство индивидуална възрасти възрастта на една прогресивна общност, да речем, държава или всички „индустриализирани страни“ отговаря на въпроса какво означава „да си модерен“, да си в крак с времето или да изоставаш от времето, „да си извън дата".
Човекът, който "е модерен", разбира модерността. Харесва всичко ново, съответстващо на настоящия момент. Днес, например, в постсъветска Русия той овладява компютър, мобилен телефон, английски, интернет и това го изпълва с гордост от себе си, че е "в крак с времето".
(диджей в нощен клуб)
Такъв човек, според него, е в състояние да се намеси в реалността и е в състояние да я промени. По-конкретно, модерността зависи от "дължината на волята", която свързва поколенията. "Дълга воля" "Дълга воля" - терминът на Ф. Ницше.на определена общност (да речем, нация, класа, управляващ или интелектуален елит) предполага, например, че ценностите и целите на дядовците са въплътени не само от самите дядовци и бащи, но и от внуците. „Кратко завещание“ Вижте: Гайдар Е.Т. Дни на поражение и победа. M., Vagrius, 1997. Вижте също: http://www.gaidar.org/; 21.09.11 г. Камов Б. Аркадий Гайдар. Биография, Л., 1963; Неговата собствена. Партизанският път на Гайдар, М., 1968. Животът и творчеството на Гайдар. сб. Изкуство. за Гайдар, 3 изд., М., 1964 г.се разкрива, например, когато внукът с не по-малък ентусиазъм разрушава това, което дядото толкова активно е изграждал. Колкото по-дълга е волята, толкова по-голяма, по-разширена, по-просторна е модерността, толкова по-голяма е свободата. „Размерът“ на модерността е мярка за социална свобода, включително свободата на човешкия живот. Въвлечеността на човека в модерността („да бъдеш модерен“) следователно е доминирането на социокултурното време над биологичното време. В това господство човек изживява своята свобода.
заключения
Какво е възраст? Това е преди всичко количествено измерване на човешкия живот чрез броя на проживените години. Възрастта постоянно ни напомня за смъртта и следователно екзистенциалният страх е пряко или имплицитно свързан с преживяването на възрастта.
Човек живее едновременно в две епохи: социокултурна и биологична. Социокултурната възраст на човек го свързва с времето на живот на общностите, в които съществува, а биологичната възраст определя привързаността на човек към цикъла на неговото биологично пребиваване. Връзката на възрастта на човек с живота на определена общност ни дава концепцията за поколение. Изживявайки се като принадлежащи към поколенията, ние се утвърждаваме в единството си с обществото и създаваме условия за възможност за преодоляване („отстраняване“) на нашето биологична възраст.
Въпроси за самопроверка
1. Какво е поколение?
2. Каква роля играе преживяването на страх в разбирането на възрастта?
3. В какъв смисъл може да се говори за "възраст" на човешка общност или обединение на, да речем, нация, класа, държава?
Живеем в интересни времена. Класическата геохронология го нарича холоцен, започнал след последното заледяване. Но гласовете на експертите, които смятат, че наскоро сме навлезли в нова геоложка епоха - антропоцена, стават все по-силни. Време, когато човекът има глобално влияние върху планетата и следите от това влияние ще бъдат очевидни дори за геолозите от далечното бъдеще.
Терминът "антропоцен" е измислен от Юджийн Стормър още в средата на 80-те години на миналия век, но придоби популярност благодарение на атмосферния химик и Нобелов лауреат Пол Круцен. IN началото на XXIвек, както самата идея за антропоцена, така и нейното оправдание бяха приети с ентусиазъм от екологичната общност в Съединените щати, Европейския съюз и редица други страни, което направи въпроса не само научен, но и политически.
Наука и политика
Наистина, ако определим антропоценската граница върху геоложки карти, промените ще бъдат малки. Но признаването му от научната общност ще укрепи позицията на борците за опазване на природата, ще се превърне в нов аргумент в полза на Парижкото споразумение за климата през 2015 г. и ще потвърди, че човешкото въздействие върху планетата е неоспорим факт.
Какво характеризира настъпването на нова геоложка епоха? Няколко характеристики отличават антропоцена от предишната история на Земята. От средата на 20 век в утайките има следи от ядрени и термоядрени експлозии. Радионуклидите (плутоний-239, цезий-137, стронций-90) се регистрират по целия свят. Периодът на полуразпад на най-дълголетния от тях, плутоний-239, продължава около 24 хиляди години.
Други характерни следи от антропоцена може да се запазят дълго време. Съдържание въглероден двуокисв атмосферата нараства поради изгарянето на изкопаеми горива. Появяват се и се натрупват несъществуващи преди материали - стоманобетон, пластмаса, метал алуминий, много видове стъкло. Почвите са замърсени с фосфати и други минерални торове, хората изсичат горите и разорават степите. продължава масово измиране.
На ръба на изчезването
В историята на Земята е имало няколко много големи изчезвания. Следите им в скалите се определят лесно: долният слой, изключително богат на вкаменелости, се припокрива със следващия, в който те практически липсват, а ако ги има, то те са съвсем различни. Естествено, такива явни преходи служат като удобни граници за разделяне на епохи.
Първото регистрирано масово измиране, Ордовик-Силур, се е случило преди около 440 милиона години. Девонското изчезване бележи началото на карбоновия период. Най-известното измиране, креда-палеоген, преди около 65 милиона години, коства живота на динозаврите. Но може ли това, което се случва сега, да се нарече изчезване?
Смята се, че човекът вече е допринесъл за опустиняването на Сахара, изчезването на мамутите и други представители на ледниковата фауна. Но този процес далеч не е приключил: според WWF, Светът дивата природа, през последните 40 години общият брой на животните е намалял с 60%. За няколко десетилетия разнообразието от островни пеперуди е намаляло със 71%, птиците - с 56%, растенията - с почти една трета.
В същото време човекът е мощен еволюционен фактор за видовете, които успяват да оцелеят в новия свят. Например широкото улавяне и отстрел на животни е насочено предимно към най-големите индивиди. Малко животно, малките риби са по-склонни да оцелеят, което задейства механизми за адаптация, които не са съществували преди. Наистина, в региони, където се ловуват или ловят различни видове, има трикратно ускоряване на промените в техните маркерни характеристики - и общо намаляване на размера.
Палеонтолозите на бъдещето със сигурност ще могат да открият следи от тези процеси в седиментите. В стратиграфията ще има доказателства както за доста бързо, в геоложки план, изчезване на много видове, така и за тяхното неочаквано смилане преди смъртта - границата на антропоцена може да бъде зададена от тази "линия на изчезване". Но минералите също са готови да дадат своето обратно броене към новата ера.
Боклуци и диаманти
Геологът от Института Карнеги Робърт Хейзън е изчислил, че от повече от 5200 минерала, описани от съвременната наука, почти 4% дължат появата си на хората. Някои от тях са се образували, след като хората са ги извадили от земята и за първи път са започнали да се влияят от ерозионни фактори. Други вече са изкуствени по своя произход: образуват се при разграждането на боклука или просто се произвеждат във фабрики. Много от тези съединения са изключително инертни и могат да се запазят дълго време, дори според геоложките стандарти. Появата им в геоложки отлагания също може да се счита за един от маркерите за настъпването на нова ера.
Но ядрените опити, които започнаха през 40-те години на миналия век, оставиха след себе си повече от разпръснати радионуклиди. Геолозите на бъдещето ще ги разпознаят по характерните витрифицирани кухини в тях земната кора- следи от дълбоки подземни ядрени експлозии. Многоцветното "стъкло", образувано под въздействието на огромни температури, може да съществува стотици милиони години. Но обикновеното стъкло за бутилки, устойчиво както на киселинна, така и на алкална среда, е напълно способно да оцелее повече от един милион години.
По-малко надежди за откриване на началото на антропоцена ще дават стоманени и стоманобетонни конструкции. Те са по-малко устойчиви на температурни колебания и най-важното - на въздействието на водата. Желязото, което укрепва бетона, в крайна сметка ще помогне за неговото унищожаване, ръждясване и подкопаване на конструкцията отвътре. Но за много дълго време продуктите и конструкциите, направени от метали като титан, легирана стомана и други, които не биха могли да възникнат естествено на нашата планета, ще бъдат запазени.
"Времето на хората" има още един маркер - това е концентрацията на злато, платина и фасети скъпоценни камъни. Един-единствен сложно изработен камък може да разкаже много за нашата технология и култура. Сметища, промишлени отпадъци и бижута ще бъдат минералогически ключовите доказателства за началото на антропоцена. Само ако самите учени се съгласят да го считат за пълноценен период на геохронологията.
Между век и епоха
Признаването на антропоцена в науката далеч не е пълно. Към момента има само положителна препоръка от Работната група по антропоцена, която ще бъде разгледана от Стратиграфската комисия към Международния съюз геоложки науки(IUGS). Само този орган може да взема решения относно Международната геохронологична скала и бдително следи за яснотата и недвусмислеността на нейните формулировки.
Стратиграфите разработват критерии и вземат решения за определяне на границите на геоложки епохи, епохи, периоди, ери и еони. За да ги накарат да разгледат по-благоприятно "кандидата" на антропоцена, работна групапредстави редица компромисни варианти. Например, разглеждайки антропоцена като нова геоложка епоха, трябва да констатираме края на предишната, холоцена. Ако няма достатъчно причини да се предприеме такава стъпка, антропоценът може да бъде определен като събитие повече ниско ниво- геоложка възраст.
Според председателя на стратиграфската комисия Стенли Фини, професор в Калифорнийския университет в Лонг Бийч, е твърде рано да се говори за признаването на антропоцена като стратиграфска единица. Дори привържениците на приемането на този термин не са напълно сигурни от кой момент да отчитат началото на ерата. натрупване на алуминий? Изчезване на видове?
Ако свържем изчезването на плейстоценската фауна, включително мамути и пещерни мечки, с човешката дейност, тогава не е ли по-лесно да преименуваме холоцена на антропоцен? И ако броим от натрупването на индустриални продукти, не си ли струва да започнем от 18 век? Или да теглим чертата на датата на първия ядрен опит? В този случай антропоценът започва на 16 юли 1945 г. в 14:29 московско време.
Каква е стойността на времето? Този ресурс е много по-важен от парите, тъй като изразходваните средства могат да бъдат спечелени отново, но изразходваното време никога няма да бъде върнато. Има една обща поговорка: „Времето и приливите не чакат никого“. Това е толкова вярно, колкото и съществуването на живот на земята. Времето тече непрекъснато, без да спира. Не чака никого. Затова никога не трябва да губим ценното си и безценно време без цел и смисъл на който и да е етап от живота си.
Времето е най-важната ценност
Винаги трябва да разбираме значението на времето и да го използваме по положителен начин, за да изпълним някаква цел. Времето е много ценно за всички нас. Трябва да ценим и уважаваме важността на времето във всеки един момент. Не е нужно да ги харчим за всичко до края на живота си. Времето е основната ценност в То може да унищожи мързеливия човек, но да укрепи трудолюбивия. Може да даде много щастие, радост и просперитет на един, но може да остави друг без нищо.
Има една поговорка, че ако объркаме времето, това ще съсипе нас и живота ни. Трябва да разберем стойността на времето и да продължим напред. Интересен факт е, че този ресурс е безплатен за всички, но никой не може да го купи или продаде. Можете да го загубите или можете да го използвате добре. Който изгуби време, никога не може да го получи отново. Времето може да съсипе здравето ни, ако не приемаме храната си в правилния момент или не приемаме лекарствата си в правилния момент. То е като течаща река, която тече непрекъснато напред, но никога не бяга.
Ценността на времето в човешкия живот
Трябва да сме много точни с времето и да вършим цялата си работа според него. Трябва да се събудим в точното време, да пием вода сутрин, да вземем душ, да си измием зъбите, да се изкъпем, да закусим, да отидем на училище, да работим, да обядваме, да се приберем, да вършим домакинска работа, да отидем да играем, да четем вечер вечеряйте и спете в точното време. Ако искаме да направим нещо по-добро в живота, това изисква подходяща ангажираност, отдаденост и пълноценно използване на времето.
Времето е пари?
Времето е основната ценност на тази земя. Нищо не може да се сравни с него. Винаги работи само в посока напред. Всичко на този свят зависи от времето, ако го нямаме, нямаме нищо. Повечето хора ценят парите си повече от времето си, но е вярно, че нищо не е толкова ценно, колкото времето. Именно то ни дава пари, просперитет и щастие, но нищо на този свят не може да даде време. Може да се използва, но никога не може да се купува или продава. Повечето хора живеят живота си несъзнателно. Трябва да се учим от грешките на другите и също така да вдъхновяваме другите да успеят. Трябва да използваме времето си, като правим нещо полезно, за да може времето да ни благослови, а не да ни унищожи.
Казват, че времето е пари, но не можем да сравняваме времето с парите, защото загубените пари могат да бъдат спечелени, но само загубеното време никога не може да бъде спечелено по никакъв начин. Времето е повече от пари и други ценни неща във Вселената. Постоянно променящото се време показва уникален имотприрода, че „Промяната е закон на природата“. Всичко в този свят се променя с времето. Хората смятат, че животът е дълъг. Истината е, че животът е твърде кратък и имаме толкова много неща за вършене, че трябва да използваме всеки момент от живота си по правилния и смислен начин, без да губим време.
Цената на един миг
Каква е стойността на времето? Не можем да измерим потенциала му, защото понякога само един миг е достатъчен, за да победим, докато понякога може да отнеме цял живот. В една минута можете да станете по-богати, а в друг момент можете да загубите всичко. Един момент е достатъчен, за да създаде разликата между живота и смъртта. Всеки момент ни носи много уникални възможности, просто трябва да разберем момента и да го използваме.
Всеки момент е голям запас от нови шансове в живота. Ако късно осъзнаем стойността на времето, можем да загубим както възможностите, така и най-ценното време в живота си. Това е основна истина в живота, която никога не трябва да забравяме. Трябва да използваме тази стойност положително и ползотворно. Това е прекрасно нещо, което няма начало и край. В него нещата се раждат, растат, разпадат се или умират. Времето няма граници, така че постоянно се движи със собствено темпо.
Всичко по график
Ежедневният ни график, като уроци в училище, колеж, работа, домашни, часове за сън, време за събуждане, упражнения, храна и т.н., трябва да бъде добре планиран и организиран според времето. Трябва да работим здраво и никога да не отлагаме добрите дела за по-късно. Разберете стойността на времето и го използвайте по съответния начин, така че да бъдем благословени от времето, вместо да бъдем унищожени от него.
Най-забележителната характеристика на времето е неговата ценност
Цената на времето е неразбираема, а силата му е безценна. Неговият потенциал е нещо, което не можем да изчислим. Отнема само минута, за да спечелите. Второто е достатъчно, за да станете най-богатият човек в света. Една част от секундата може да спаси човек от смърт или обратното. Следователно, ако искаме да успеем в живота, трябва да определим какво ще правим с минутите, часовете, дните, месеците и годините, с които разполагаме. Това е първата стъпка към успеха. Второ, работата не търпи отлагане. „Утре“ може никога да не се материализира. Можем да сме сигурни само в настоящето, което е в нашите ръце. Закъснението и мързелът са въжетата, които задушават времето. По този начин той може да ни създаде или да ни унищожи, всичко зависи от това как го използваме.
Добри навици за пестене на време
Точност
Ако искате да живеете по-добре, трябва да сте точни. Хората, които разбират важността на времето, винаги са точни и успешни в живота. Ако човек не е точен в живота си, тогава ще трябва да се сблъска с много неприятни последици.
Управление на времето
Ключът към успеха в живота е управлението на времето. Например, ако студент не учи редовно, може да срещне проблеми по време на изпита. Управлението на времето е наистина важно да станете успял човекв живота.
Не се забърквайте в чужди планове
Ако ние не уважаваме времето си, това не означава, че другият ще го уважава. Ако нямаме планирани задачи, винаги ще има хора, на които ще трябва да отделяме ценното си време.
вижте бъдещето
Нашето бъдеще е невидимо, всички го знаем. Затова трябва да работим и да изпълним всички възложени задачи навреме, за да бъде светло, тъй като икономическата и финансова ситуация в страната се променя бързо. Затова трябва да работим и да изпълняваме всички възложени задачи навреме, за да избегнем хаос.
време - най-доброто лекарство
Вярно е, че времето е най-доброто лекарство. Също така помага да простите на човек за грешките му.
Управление на времето
Мислили ли сте някога за важността му? Всички знаем, че времето е ценно, но живеем ли, като го ценим? Всички имаме еднакво време всеки ден и начинът, по който го прекарвате, ви отличава от другите хора. Управлението на времето е една от ключовите разлики между успешните и по-малко успешните хора, ако успехът се измерва във финансови термини.
Времето е единственото нещо, което използваме за измерване на толкова много други неща, то е постоянен фар, който ни свързва с нашето минало и бъдеще. Най-голямото ни постижение е правилното управление на времето. С отлични умения за управление на времето вие контролирате живота и съдбата си.
- Трябва да помним колко кратък е животът ни.
- Повечето от нас прекарват живота си така, сякаш имаме още няколко. Най-високата стойност на времето се крие в управлението на времето.
- Най-важното нещо в живота ни е това, което правим сега - пропиляното време означава пропилян живот.
- Знайте истинската цена на времето – без безделие, без мързел, без забавяне, никога не отлагайте за утре това, което можете да направите днес.
- Времето е много ценен дар от Бога – толкова ценен, че ни се дава моментално.
- Парите не могат да купят вчера, изгубеното време никога няма да бъде намерено. Времето е най-ценното нещо, което човек може да отдели.
- Това е същността на живота – когато някой ви моли да отделите времето си, той наистина иска част от живота ви.
- Не се заблуждавайте от календара. Има толкова дни в годината, колкото използвате - един човек получава стойност само за една седмица за една година, а друг човек получава стойност за цяла седмица.
- Имайте време и пространство за всичко, тогава не само ще постигнете повече, но и ще получите много повече свободно време от тези, които винаги бързат.
- Който дръзне да изгуби един час живот, не е открил неговата стойност.
Удивителна загадка разгада руски учен, изследващ признаците на стареене. В човешкото тяло работи специален механизъм, който изчислява времето, което не винаги съвпада с възрастта според паспорта или биологичната възраст. Можете да „изпреварите“ възрастта си или можете да я „изостанете“. И само от самия човек зависи как ще управлява времето си.
Възрастта от раждането е колко години е живял човек според паспортните данни.
Лекарите наричат биологичната възраст истинската възраст на човека, защото тя отразява физическо състояниетелесни клетки. Някой на 60 години има отлично здраве и висока работоспособност (като правило това са хора, които поддържат бодро отношение, следят диетата си), докато някой вече на 30 се чувства като развалина.
Философите отдавна говорят за факта, че човек живее според времето, което не е свързано със стареенето на тялото - според собственото време на човека, но не може да се намери естествено научно потвърждение за това.
Геронтологията - науката за стареенето - е една от най-древните науки. Още преди хиляди години хората не са можели да се примирят с неизбежността на гниенето: постепенната загуба на сила, избледняването на емоциите и страстите, нахлуването на болести. Смъртта е неизбежност, не можеш да избягаш от нея. Но необходимо ли е да загубим всичко, което украсява живота по дългия път към него? И въпреки че всичко наоколо, изглежда, не потвърждава подобна гледна точка (процесите на изсъхване до стадия на изсъхване демонстрират своята неизбежност както в животното, така и в флора), човекът упорито търсеше начини да спре времето. Може би, интуитивно отгатвайки, че той е специално същество, което не се подчинява на общите закони във всичко.
И също така от векове лекарите, заедно с изучаването на анатомията и търсенето на лекарства от различни заболявания, определя признаците на етапите на стареене: промени в тялото, показващи отслабване на функциите на даден орган. Подходът беше чисто прагматичен, макар и може би донякъде наивен: да се подкрепи отслабен орган в точното време, да се влеят нови сили в него и по този начин да се спре стареенето. Даде своите плодове, но само при лечението на болести, което вече е доста. Стареенето не го спира. Всъщност лекарите от всяка медицинска специалност могат да назоват "своите" следи, които времето оставя в тялото ни - и върху клетките, и върху съдовете, и върху тъканите. И не само лекарите. Антрополозите например определят етапите на стареене по костите. Изминалите години оставят ясни следи върху тях.
Тук е необходимо да направите резервация. Процесите на стареене са причудливи и непредвидими. Тялото може да бъде напълно износено: черният дроб, бъбреците, кръвоносните съдове се провалят като парцали. А сърцето е здраво и „дърпа“ всичко върху себе си още години. Така че истинската картина на стареенето по органи трудно може да се добави. Но за костите - може би. Това е обективен показател. Колко точно костите показват истинската възраст може да се съди най-малкото по този факт. По някакъв начин в Израел провериха древни находки. Служителите на Института по антропология на Московския държавен университет бяха помолени „на сляпо“, без да знаят кой е собственикът на ръцете, да определят възрастта им. Те изчислиха, а след това местни експерти извършиха повторен преглед на други основания: безопасността на черепните конци и т.н. Разминаването се оказа само 1-2 години. И това въпреки факта, че един човек е живял преди деветнадесет хиляди години, а другият - шест хиляди.
В Института по антропология на Московския държавен университет под ръководството на д-р. биологични наукиОлег Михайлович Павловски в продължение на много години провежда стотици изследвания по цялостна програма за изследване на свързания с възрастта остеоморфен статус на човек, за да установи признаци на стареене върху костите. Целта е същата, както преди хиляди години – да разберем законите на стареенето и да се намесим в този процес. Те събраха най-богатия материал, особено след като разполагаха с кости от различни епохи, и установиха характеристиките на временните белези в модерни хора, и нашите далечни предци. Открит е удивителен феномен: след като хората напуснат максималния репродуктивен период, това е около 45-50 години, те започват да имат огромна пръскачка в специални белези по костите. Състоянието на други органи може да бъде подобно и по отношение на костните показатели един връстник може да се различава от друг с десет, петнадесет, дори двадесет години.
Всъщност до това заключение може да се стигне без да се изучават костите, а просто като се гледат връстници. В крайна сметка те се различават по външен вид: единият 50-годишен изглежда млад, другият е почти старец. Но десетки могат да повлияят на външния вид обективни причини: тежък физически труд, неправилен начин на живот, наследствени черти. По правило тези причини не се отразяват на костите: отбелязват се именно годините, преживени тук - активни, замислени, сърдечни. След като получиха данни и излязоха с хипотеза, учените за дълго времене знаех как да го изразя. В крайна сметка те стигнаха до извода, че всеки човек живее не според астрономическото и не според биологичното, а според собственото си време. И състоянието на костите може да определи всички.
На пръв поглед може да изглежда, че правилното време е идентично с биологичното време. Но става дума за друго. Човек живее според собственото си време, което не зависи от външни фактори- нито от заобикаляща среда, нито от биологични особеноститялото и степента на влошаване на органи, кости, стави. Зависи до голяма степен от самия човек.
Професор Павловски намери потвърждение за това от някои съвременни учени и мислители. В частност лауреатът Нобелова наградаИля Пригожин, учен, живеещ в Брюксел. Той твърди, че времето е конструкция, която ние сами създаваме. Собственото време се конструира от всеки във всеки момент от битието.
В известен смисъл това повтаря мнението на академик Наталия Бехтерева, която беше един от водещите световни експерти по мозъка. Мозъкът контролира в критични моменти собствено времеорганизъм - може да го ускори стотици и хиляди пъти или може би да го забави. Всеки от нас обаче го е изпитвал. Спомнете си колко болезнено се влачи времето в очакване на радостно събитие и колко бързо бърза, когато ни приближи беда. И когато целият живот на удавника минава за броени мигове, това също е работа на мозъка, който, пуснал собственото си време с бясна скорост, търси аналози в натрупания житейски опит, как да избегне смъртта.
Извън присъствието на човек времето, като конструктивно проектирана реалност, не съществува. В дивата природа има само термини: размножаване, хранене, зимен сън. Те са независими от всяко същество, вътрешно присъщи на него. Те не могат да бъдат контролирани, напротив, контролират животното. Дойде сезонът и еленът се втурва към женската, разклащайки рогата си. Дойде есента и мечката, натрупала мазнини, пада в бърлогата. Нито едно от животните не анализира действията си, не спазва сроковете, определени от природата. Човек, и само той, е надарен с чувство за време, както и със съзнание, способност за продуктивна работа, възможност за вербална комуникация и способност за създаване и възприемане на форми на изкуство като отражение на реалността.
Само човек има свое време. И, развивайки твърдението на Лев Гумильов, този принос на всеки човек от своето време в общата съкровищница формира времето на общността. Въпреки че този принос не е еднакъв за всички. От тук се формират историческите епохи на обществата и държавите.
Собственото време е лична собственост на човек. Това означава, че човек може да се разпорежда с имуществото си през целия си живот: изгодно е да го продадете, натрупате или просто да го загубите. Можете да подходите към този проблем от другата страна - философската: собственото време на човек се отдава под наем. Можете да го преразходите и да не умрете: просто преразходете (тялото няма да се износи от това). Можете да го изразходвате недостатъчно, но не можете да го вземете със себе си в ковчега. И това определя (пак от гледна точка на философията) истинската продължителност на живота в цялото многообразие на неговата материална и духовна същност.
Професор Павловски много пъти трябваше да работи с интензивно натоварени хора, дори в напреднала възраст, водещи много активен начин на живот. Според паспорта такъв човек може да бъде на 70 години, според биологичния - 64. Изследвайки костите на ръцете с инструменти, той определи възрастта си по собствен метод: 90! Това означава, че човекът е осъзнал времето си в най-голяма степен, тичал е напред. В общото многообразие на битието той живееше повече, отколкото природата му е определила. Но получих повече от живота - независимо от победи или поражения. Живял е живот, богат на емоции и събития. Но се случва обратното. Човек по рождение е на 70, биологичната му възраст е 75, а белезите по костите му са едва 50. Тогава той не е живял. Не е дал достатъчно на себе си, на семейството си, на обществото и следователно не е получил достатъчно. Всичко става по-разбираемо, ако вземем предвид, че и първият, и вторият ще умрат на възрастта си, според паспорта. Разбира се, има моменти, когато личното и паспортното време съвпадат, като правило, за много спретнати, бизнес хораживеейки не с емоции, а с разум. Ето как можете да спрете времето и стареенето: живейте на 90, когато по паспорт е 70, а според състоянието на тялото ви е 64. Изследваните данни бяха рядкост: не на всеки е дадено да бъде гений и имат работоспособност като тази на Пушкин. С други думи, тук стигаме до реалност от някакво друго естество, за която дори не сме подозирали.
Този живот ти беше даден, скъпа моя, за известно време, -
Опитайте се да не пропуснете времето!
Омар Хаям
Текстът е написан с помощта на статиите на Олег Павловски „Популационна екология на човешката възраст и проблеми на герантропологията“ (Павловски О.М. Популационна екология на човешката възраст и проблеми на герантропологията // Въпроси на антропологията. М., 2005. Брой 92. С. 36 -55) и Алберта Валентинова „Колко струва един фунт време“ (Валентинов А. Колко струва един фунт време // Невидима сила 9, 1999).
Автобиография:
Павловски Олег Михайлович (06/12/1936–01/08/2010) - изключителен руски антрополог, ученик на T.I. Алексеева, която заедно с нея и група съмишленици формира нова антропологична дисциплина - физиологична антропология. Той направи най-голям принос в изучаването на проблемите на биологичната възраст, по-специално на антропологичните аспекти на физиологията на стареенето, одобри възгледа за инволютивните процеси като неразделна част от онтогенезата на човека, което му позволи да създаде специален научно направление- геронтологична антропология (герантропология). Олег Павловски е автор на редица оригинални разработки в областта на антропоекологията, включително цялостна програма за изследване на свързания с възрастта остеоморфен статус на човек и теоретичната концепция за „човешко време“. Той стои в началото на възраждането на метода на Галтън за обобщено фотографско портретиране. Професор Павловски беше удивително открит и симпатичен човек, страстен майстор и отличен популяризатор на науката.