Millal Aserbaidžaan moodustati? Aserbaidžaani territoorium Vene impeeriumi koosseisus 19. sajandil
Aserbaidžaan on riik Kaukaasia kaguosas. Nendel maadel toimus palju olulisi ja huvitavaid sündmusi. Ja ajalugu võib meile nende kohta palju rääkida. Aserbaidžaan astub üles ajaloolises retrospektiivis, paljastades oma mineviku saladused.
Aserbaidžaani asukoht
Asub Taga-Kaukaasia idaosas. Põhjast on Aserbaidžaani piir ühenduses Vene Föderatsiooniga. Lõunas piirneb riik Iraaniga, läänes Armeeniaga, loodes Gruusiaga. Idast uhuvad riiki Kaspia mere lained.
Aserbaidžaani territooriumi esindavad peaaegu võrdselt mägised piirkonnad ja madalikud. See asjaolu mängis riigi ajaloolises arengus olulist rolli.
Primitiivsed ajad
Kõigepealt õpime tundma kõige iidsemaid aegu, millesse ajalugu võimaldab vaadata. Aserbaidžaan oli asustatud inimkonna arengu koidikul. Seega pärineb riigi vanim neandertallase kohaloleku monument rohkem kui 1,5 miljoni aasta tagusest ajast.
Kõige olulisemad saidid iidne mees avastati Azykhi ja Taglari koobastest.
Vana Aserbaidžaan
Esimene osariik, mis asus Aserbaidžaani territooriumil, oli Manna. Selle keskus asus tänapäevase Iraani Aserbaidžaani piirides.
Nimi "Aserbaidžaan" pärineb Atropati, kuberneri nimest, kes hakkas Mannis valitsema pärast selle vallutamist Pärsia poolt. Tema auks hakati kogu riiki kutsuma Midia Atropatenaks, mis hiljem muutus nimeks "Aserbaidžaan".
Üks esimesi rahvaid, kes Aserbaidžaani asustasid, olid albaanlased. See etniline rühm kuulus Nakh-Dagestani keelte perekonda ja oli tihedalt seotud tänapäevaste lezginidega. 1. aastatuhandel oli albaanlastel oma riik. Erinevalt Mannast asus see riigi põhjaosas. Kaukaasia Albaania oli pidevalt allutatud agressiivsetele püüdlustele Vana-Rooma, Bütsants, Partia kuningriik ja Iraan. Mõnda aega suutis Tigran II saada jalad alla riigi suurtel aladel.
4. sajandil. n. e. Kristlus tuli Albaania territooriumile, kus seni olid domineerinud kohalikud religioonid ja zoroastrianism, Armeeniast.
Araabia vallutus
7. sajandil n. e. toimus sündmus, mis mängis piirkonna ajaloos otsustavat rolli. See on umbes araablaste vallutuste kohta. Kõigepealt vallutasid araablased Iraani kuningriigi, millest Albaania kuulus, ja seejärel alustasid rünnakut Aserbaidžaani enda vastu. Pärast seda, kui araablased riigi vallutasid, tegi selle ajalugu uue ringi. Aserbaidžaan on nüüdseks igaveseks islamiga lahutamatult seotud. Araablased, kaasates riigi kalifaati, hakkasid järgima piirkonna süstemaatilist islamiseerimise poliitikat ja saavutasid kiiresti oma eesmärgid. Lõunapoolsed läbisid esimestena islamiseerumise ning seejärel tungis uus religioon maapiirkondadesse ja riigi põhjaossa.
Kuid Kaukaasia kaguosa araabia administratsiooni jaoks polnud kõik nii lihtne. 816. aastal algas Aserbaidžaanis ülestõus, mis oli suunatud araablaste ja islami vastu. Juhtis seda rahvaliikumine Babek, kes järgis iidset zoroastri usundit. Ülestõusu peamiseks toetajaks olid käsitöölised ja talupojad. Rohkem kui kakskümmend aastat võitles rahvas Babeki juhtimisel araabia võimude vastu. Mässulistel õnnestus isegi araablaste garnisonid Aserbaidžaani territooriumilt välja saata. Ülestõusu mahasurumiseks pidi kalifaat koondama kõik oma jõud.
Širvanšahide riik
Vaatamata sellele, et ülestõus purustati, nõrgenes kalifaat igal aastal. Tal ei jätkunud enam jõudu, nagu varem, tohutu impeeriumi eri osade kontrollimiseks.
Aserbaidžaani põhjaosa (Shirvani) kubernere hakati alates aastast 861 kutsuma širvanšahhideks ja andma oma võimu üle pärimise teel. Nominaalselt allusid nad kaliifile, kuid tegelikult olid nad täiesti iseseisvad valitsejad. Aja jooksul kadus isegi nominaalne sõltuvus.
Shirvanshahide pealinn oli algselt Shemakha ja seejärel Bakuu. Riik eksisteeris aastani 1538, mil see liideti Pärsia Safaviidide osariigiga.
Samal ajal asusid riigi lõunaosas järjestikused sajiidide, salaridide, sheddadidide ja ravvadiidide osariigid, kes samuti kas ei tunnustanud kalifaadi võimu üldse või tegid seda vaid formaalselt.
Aserbaidžaani türgiseerimine
Ajaloo jaoks ei olnud vähem oluline kui piirkonna islamiseerimine, mille põhjustas araablaste vallutus, selle türgistumine erinevate türgi nomaadide hõimude sissetungi tõttu. Kuid erinevalt islamiseerumisest venis see protsess mitu sajandit. Selle sündmuse tähtsust rõhutavad mitmed tänapäevast Aserbaidžaani iseloomustavad tegurid: riigi kaasaegse elanikkonna keel ja kultuur on türgi päritolu.
Türgi sissetungi esimene laine oli seldžukkide oguzi hõimude sissetung Kesk-Aasiast, mis toimus 11. sajandil. Sellega kaasnes tohutu häving ja häving kohalik elanikkond. Paljud Aserbaidžaani elanikud põgenesid mägedesse, et põgeneda. Seetõttu mõjutas türgiseerimine kõige vähem riigi mägiseid piirkondi. Siin sai domineerivaks religiooniks kristlus ja Aserbaidžaani elanikud segunesid mägipiirkondades elavate armeenlastega. Samal ajal võttis oma kohtadele jäänud elanikkond, segunedes türgi vallutajatega, omaks nende keele ja kultuuri, kuid säilitas samal ajal esivanemate kultuuripärandi. Sellest segust moodustatud etnilist rühma hakati edaspidi kutsuma aserbaidžaanideks.
Pärast seldžukkide ühendatud riigi kokkuvarisemist Lõuna-Aserbaidžaani territooriumil valitses türgi päritolu Ildegeziidide dünastia ja seejärel vallutasid need maad lühikest aega Horezmšahid.
13. sajandi esimesel poolel oli Kaukaasia allutatud mongolite invasioonile. Aserbaidžaan arvati Mongoli Hulaguidide dünastia osariiki, mille keskus asus tänapäevase Iraani territooriumil.
Pärast Khulaguidide dünastia langemist 1355. aastal kuulus Aserbaidžaan lühikest aega Tamerlanei osariigi koosseisu ja sai seejärel osaks Kara-Koyunlu ja Ak-Koyunlu oguzi hõimude riiklikest koosseisudest. Just sel perioodil toimus Aserbaidžaani rahva lõplik kujunemine.
Aserbaidžaan Iraanis
Pärast Ak-Koyunlu osariigi langemist 1501. aastal moodustus Iraani ja Lõuna-Aserbaidžaani territooriumil võimas Safaviidide riik keskusega Tabrizis. Hiljem viidi pealinn Iraani linnadesse Qazvinisse ja Isfahani.
Safaviidi riigil olid kõik tõelise impeeriumi atribuudid. Safaviidid pidasid läänes eriti visa võitlust Osmanite impeeriumi kasvava võimu vastu, sealhulgas Kaukaasias.
1538. aastal õnnestus safaviididel vallutada širvanšahide osariik. Seega oli kogu kaasaegse Aserbaidžaani territoorium nende võimu all. Iraan säilitas kontrolli riigi üle järgmiste dünastiate - Hotaki, Afsharids ja Zends - ajal. 1795. aastal valitses Iraanis türgi päritolu Qajari dünastia.
Sel ajal oli Aserbaidžaan juba jagatud paljudeks väikesteks khaaniriikideks, mis allusid Iraani keskvalitsusele.
Aserbaidžaani vallutamine Vene impeeriumi poolt
Esimesed katsed kehtestada Venemaa kontroll Aserbaidžaani alade üle tehti Peeter I ajal. Vene impeerium Taga-Kaukaasias ei saavutanud erilist edu.
Olukord muutus radikaalselt 19. sajandi esimesel poolel. Kahe Vene-Pärsia sõja ajal, mis kestsid 1804–1828, liideti peaaegu kogu tänapäevase Aserbaidžaani territoorium Vene impeeriumiga.
See oli üks pöördepunkte, mida ajalugu on täis. Sellest ajast peale seostati Aserbaidžaani pikka aega Venemaaga. Just tema sealviibimise ajal algas Aserbaidžaanis naftatootmine ja tööstuse areng.
Aserbaidžaan NSV Liidu koosseisus
Pärast Oktoobrirevolutsioon aastal on ilmnenud tsentrifugaaltendentsid erinevad piirkonnad endine Vene impeerium. Mais 1918 moodustati iseseisev Aserbaidžaani Demokraatlik Vabariik. Kuid noor riik ei suutnud bolševike vastases võitluses vastu pidada, sealhulgas sisemiste vastuolude tõttu. 1920. aastal see likvideeriti.
Bolševikud lõid Aserbaidžaani NSV. Algselt kuulus see Taga-Kaukaasia Föderatsiooni, kuid alates 1936. aastast on see muutunud NSV Liidu täielikult võrdväärseks subjektiks. Selle riigiüksuse pealinn oli Bakuu linn. Sel perioodil arenesid intensiivselt ka teised Aserbaidžaani linnad.
1991. aastal aga Nõukogude Liit lagunes. Selle sündmusega seoses lakkas Aserbaidžaani NSV eksisteerimast.
Kaasaegne Aserbaidžaan
Iseseisev riik sai nimeks Aserbaidžaani Vabariik. Aserbaidžaani esimene president on Ayaz Mutalibov, kes oli varem kommunistliku partei vabariikliku komitee esimene sekretär. Pärast teda täitis riigipea positsiooni vaheldumisi Heydar Alijev. Praegu on viimase poeg Aserbaidžaani president, kes asus sellele ametikohale 2003. aastal.
Enamik kiireloomuline probleem tänapäevases Aserbaidžaanis on see Karabahhi konflikt, mis sai alguse NSV Liidu eksisteerimise lõpus. Aserbaidžaani valitsusvägede ja Karabahhi elanike verise vastasseisu käigus moodustati Armeenia toel tunnustamata Artsahhi Vabariik. Aserbaidžaan peab seda territooriumi omaks, mistõttu konflikt uueneb pidevalt.
Samas ei saa märkimata jätta Aserbaidžaani edusamme iseseisva riigi ülesehitamisel. Kui neid õnnestumisi tulevikus arendatakse, on riigi õitseng valitsuse ja rahva ühiste pingutuste loomulik tulemus.
Haykaram Nahapetyan
Armeenia avaliku televisiooni korrespondent USA-s
Praegune Aserbaidžaan arendab analoogiliselt kaaviaridiplomaatiaga kaaviariteadust mitte ainult Aserbaidžaanis, vaid ka välismaal, tellides "uuringuid", milles osalevad kaasaegse Aserbaidžaani Vabariigi territoorium, aga ka Artsakh, Zangezur ja Jerevan. , on esitletud aserbaidžaanlaste aastatuhandete vanuseks kodumaaks. Bakuu kuulutab tagasiulatuvalt albaanlasteks kristlikud mälestised määratud territooriumidel või muudes Armeenia asulates. Isegi kui nad oleksid albaanlased, pole Aserbaidžaanil Armeenia ees eeliseid ajalooliselt kristlike Aluanqi alade pärija rolli taotlemisel. Vastupidi, Albaania/Aluaani tsivilisatsioon oli armeenlastele väga lähedane, millel polnud midagi ühist Aserbaidžaani türgi-tatari välimusega.
Nii palju kui praegused Egiptuse araablased saavad väita, et nad on püramiidide ajaloolised omanikud, võivad tänapäeva Aserbaidžaani elanikud väita, et neil on Aluanqi kristlike monumentidega seoses õigusi. Ainus erinevus on selles, et Egiptuses ei tee keegi nii naeruväärseid avaldusi.
Siiski on midagi, mida Bakuu enam füüsiliselt muuta ei suuda – meie piirkonna kohta juba viimastel sajanditel või aastakümnetel avaldatud uurimused. Neil aastatel ei olnud Aserbaidžaan kas iseseisev või ei eksisteerinud seda üldse, mistõttu ei tegutsenud tol ajal ei “kaaviaridiplomaatia” ega ka Heydar Alijevi fond ning välisspetsialistid võisid oma uurimistööd võimalikult objektiivselt läbi viia.
Nende konkreetsete uuringute uurimine võib heita veel ühe valguskiire Armeenia-Aserbaidžaani vastuoludele nii Artsahhis kui ka ajaloo teemal üldiselt.
Samal ajal ei olnud olulisel osal nendest uuringutest tegelikult mingit Aserbaidžaani- ega Armeenia-meelset suunitlust. Nad lihtsalt väitsid objektiivset tegelikkust.
Mida kirjutasid maailma entsüklopeediad?
Encyclopaedia Britannica esimene trükk pärineb 18. sajandist (1768–1771). Vene impeeriumis välja antud Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia hakkas ilmuma 1890. aastal. ja see valmis 1907. aastal. Esimene islamiteemaline entsüklopeedia ilmus 1913. aastal, mil ilmus esimene köide. Entsüklopeediate kallal töötasid rühmad, mis koosnesid kümnetest parimate teadusasutuste spetsialistidest. Mida nad Armeenia ja Aserbaidžaani kohta ütlesid?
Eriti tähelepanuväärne näib olevat islami entsüklopeedia, mille esimene trükk ilmus Hollandi linnas Leidenis pealkirja all. Islami entsüklopeedia: Muhamedi rahvaste geograafia, etnograafia ja biograafia sõnastik aastatel 1913-1930 1960. aastal uuendatud väljaande avaldamine on alanud Islami entsüklopeedia: uus väljaanne. Aserbaidžaani osa on kahes väljaandes esitatud erinevalt. Nende võrdlus võimaldab näha Aserbaidžaani identiteedi rahvusvahelise tajumise dünaamikat.
Esimeses väljaandes (1913) viitas nimi “Aserbaidžaan” eranditult Iraani Atropatenele. Ühestki Kaukaasia Aserbaidžaanist pole entsüklopeedias sõnagi. Entsüklopeedia järgi "kaasaegne Aserbaidžaan (me räägime aastast 1913. - Märge A.N. ) piirneb põhjas Kaukaasiaga." See tähendab, et entsüklopeedia järgi Kaukaasias Aserbaidžaani pole, see eksisteerib ainult Kaukaasiast lõuna pool.
Entsüklopeedia esitleb Armeeniat detailselt kui moslemimaailmaga kokkupuutuvat riiki ja geograafiliselt lähedast riiki. Veelgi enam, kui Aserbaidžaani osa võtab raamatus poolteist lehekülge, siis Armeeniale antakse 14 lehekülge.
Väljaanne nimetab Gandzaki - Elisavetpoli provintsi ja Ordubadi linna - Ida-Armeenia osa. Nahhitševani ja Artsahhi kohta loeme: „Nahhitševanil, nagu Jerevanil, oli Armeenia ajaloos võtmeroll. Karabahhi piirkonda kuuluv Shushi oli varem eraldi khaaniriigi pealinn.
Armeenia ajalookirjutises ei eitata Karabahhi khaaniriigi olemasolu. Teine asi on see, kuidas see on seotud Aserbaidžaaniga. Khaaniriiki ei kutsutud Aserbaidžaaniks, see ei kuulunud iseseisvasse Aserbaidžaani ja enne Gulistani lepingu sõlmimist oli see Pärsia, mitte Aserbaidžaani kontrolli all. Muidu tsaariaegne kindral Rtištšev 1813. aasta oktoobris. oleks Gulistanis sõlminud lepingu Aserbaidžaaniga, mitte Pärsia võimudega. Kaasaegne Iraan pole kunagi Kaukaasiale territoriaalseid pretensioone esitanud, viidates oma pikaajalisele valitsemisele. Kuid Bakuu kritseldajad "erastasid" teadmata põhjusel osa Pärsia võimust ja samal ajal, nagu näeme, ka Pärsia poeedi.
Karabahhi keskaegse ajaloo kontekst hõlmab viit kohalikku melikat, mis annab Artsakhile pooliseseisva positsiooni.
Islami entsüklopeedia teises väljaandes (1960) on pilt mõnevõrra erinev. Siin esitletakse Aserbaidžaani taas ühe Pärsia piirkonnana. Sellegipoolest lisati kolm poolele leheküljele mahtuvat lõiku, mis räägivad juba olemasolevast Kaukaasia mittesuveräänsest Aserbaidžaanist. Tähelepanuväärne on see, mida autorid kirjutasid äsja vermitud “Aserbaidžaan-2” kohta: “Nuri Pasha juhitud Türgi väed okupeerisid Bakuu 15. septembril 1918. ja reorganiseeriti endine piirkond, nimetades seda Aserbaidžaaniks, selgitades seda selle sarnasusega Põhja-Pärsia Aserbaidžaani piirkonna türgi keelt kõneleva elanikkonnaga.
Selles väljaandes pühendab entsüklopeedia 4 lehekülge ka jaotisele “Aserbaidžaan” ja 16 lehekülge räägib Armeeniast. On üsna ilmne, et Aserbaidžaanist pole midagi erilist rääkida ja üldiselt pole veel päris selge, mida “Aserbaidžaan-2-ga” peale hakata. Stalinistlik diktatuur võiks välja mõelda uue etnilise rühma, seejärel leiutada sellele rahvusrühmale ajaloo ja luuletajad ning kehtestada see kõik totalitaarse süsteemi raames. Kuid välismaistes akadeemilistes ringkondades, mille jaoks Nõukogude dekreedid ei olnud aluseks, tekkis korraks segadus Aserbaidžaaniga.
Armeeniat käsitlevas rubriigis seoses kahetsusväärse Aleksandropoli lepinguga 1920. aastal. entsüklopeedia uues väljaandes loeme: "Türgi vallutas tagasi Karsi ja Ardahani, annekteeris Jerevanist edelas asuva Igdiri piirkonna ning nõudis ka Nahhitševani autonoomse tatari vabariigina moodustamist."
Jutt käib 1960. aastal ehk vaid 54 aastat tagasi ilmunud entsüklopeediast, milles autorid määratlevad praeguseid aserbaidžaanlasi tatarlastena. Ja seoses Karabahhiga märgitakse, et varem kuulus see Armeenia Artsahi provintsi, „mis 1918.–1920. oli vaba võõrvõimust. Ja see polnud sugugi Musavatistliku Aserbaidžaani osa, nagu Azerprop väidab.
1940. aastatel Entsüklopeedia esimene trükk koos mõningate muudatustega ilmus Türgis. Nagu märkis ajaloolane Ruben Galchyan, puudutas üks muudatustest Aserbaidžaani käsitlevat lõiku, mis sai uudishimuliku ilme: „Nime Aserbaidžaan kasutati seoses Iraani loodepiirkondadega, aeg-ajalt Arani ja Shirvaniga. Pärast 28. maid 1918. a Kaukaasia Aserbaidžaani osariik nimetati ametlikult Aserbaidžaaniks.
Viimane lause võib oma absurdsusega naerma ajada. Tegelikult püüdis ametlik Ankara selles lõigus aidata oma nooremat venda võltsimise kaudu, moonutades Leideni entsüklopeedia originaalteksti. Kuid 21. sajandi Aserbaidžaanis ei tajuta seda lõiku tõenäoliselt üheselt positiivselt, tuginedes asjaolule, et isegi vennaliku Türgi jaoks nimetati Araksi jõest põhja pool asuvaid alasid parimal juhul "aeg-ajalt Aserbaidžaaniks" vaid 70 aastat tagasi. (ja mitte pidevalt, nagu Bakut tahtis) ja tänapäevane Aserbaidžaan sai Türgi allika sõnul selle nime, kui mitte hüüdnime, alles 97 aastat tagasi.
Encyclopedia Britannica mainib Kaukaasia Aserbaidžaani alles 14. väljaandes. 1930. aasta aprillis ilmunud teises köites. 14. väljaandest loeme, et „Pärsia loodeprovints Aserbaidžaan piirneb põhjas üle Araksi jõe Nõukogude Aserbaidžaaniga”. 85 aastat tagasi Encyclopedia Britannica lihtsalt ei kirjutanud Absheroni riigi kohta muid üksikasju.
Muide, Iraani Atropatene elanike seas märgib Britannica türklasi, armeenlasi, pärslasi ja kurde, kuid mitte aserbaidžaanlasi. Sama allika sõnul piirneb Iraani Atropatene idas Talõši riigiga. Me räägime tänapäevasest Lankarani piirkonnast. Selgub, et oma aja võib-olla kõige autoriteetsema entsüklopeedia järgi ei ole olemas aserbaidžaan ja aserbaidžaanlased, vaid on Talõš ja Talõši riik.
Seesama 7-leheküljeline entsüklopeedia räägib Armeenia ajaloost, kirjandusest, kultuurist ja keelest, annab illustratsioone ja kaarte.
1973. aastal lõpetati Encyclopedia Britannica 14. kordustrükk ja aasta hiljem hakati pealkirja all trükkima 15. kordusväljaannet. New Encyclopedia Britannica. Aserbaidžaanlaste kohta kirjutati seekord, et tegemist on segarahvuselise rahvaga. Entsüklopeedia ei vihja isegi sellele, et Kaukaasia kaguosa kuulus ajalooliselt Aserbaidžaani rahvale.
Brockhausi ja Efroni vene entsüklopeedia järgi on Aserbaidžaan Pärsia loodeosa, mida eraldab Venemaa Armeeniast Araksi jõgi. Millest järeldub, et ka keiserlik entsüklopeedia käsitles kogu Karabahhit Venemaa Armeenia osana.
1984. aastal ilmunud aseri rubriigis. USA entsüklopeediast “Moslemid” loeme: “Aserbaidžaanlasteks nimetavad end mõnikord aserbaidžaanlasteks. Nad jagunevad kahte rühma, olles pärslaste ja venelaste võimu all.
Alexandre Dumast Jossif Stalinini: pärast tatarlaste muutumist aserbaidžaanlasteks
"Kolme musketäri", "Krahv Monte Cristo" ja teiste omaaegsete bestsellerite autor Alexandre Dumas alates 1858. aasta juunist. veebruarini 1859 elas Vene impeeriumis ja viimased kolm kuud Kaukaasias, eriti Tiflis, Dagestani asulates ja Bakuus. Kaukaasia mälestused on kokku võetud Dumas' raamatus "Kaukaasia", mis ilmus 1859. aasta kevadel. Prantsusmaal ja 1861. a Venemaal taasavaldatud (koos lühenditega).
Vene sandarmeeria hoidis Dumas'l silma peal ja telegrafeeris erinevatest piirkondadest Peterburi prantsuse kirjaniku liikumiste kohta. Aserbaidžaani ega aserbaidžaanlasi ei mainita ei Dumas' mälestustes ega valvsate tsaariaegsete sandarmite teadetes. Näiteks teatab politsei, et 14. oktoobril 1858. a. Dumas külastas Astrahani kuberneri Struve maja, kus nägi “armeenlasi, tatarlasi ja pärslasi nende koduses elus ja rahvariietes”.
Dumas' kaukaasia märkmed on pannud praegused Aserbaidžaani teadlased raskesse olukorda. Kirjaniku maailmakuulsus on köitev ning Aserbaidžaani kirjanikel oleks soovitav edastada praegusele põlvkonnale kuulsa romaanikirjaniku sooje mälestusi Aserbaidžaanist. Pole selge, mida nii väikese ebamugavusega peale hakata: vaid 170 aastat tagasi ei näinud Dumas Kaukaasias ei aserbaidžaani ega aserbaidžaanlasi (erinevalt armeenlastest, grusiinidest või näiteks lezginidest). Prantsusmaal elav ajalooteaduste doktor Aygun Eyubova otsustas oma artiklis “Dumas’ raamat “Kaukaasia” ja tema muljed Aserbaidžaanist seda ebamugavust ignoreerida. Veelgi enam: Ejubova kirjutab enda nimel, et Dumas armus Aserbaidžaani väga ja kutsus aserbaidžaanlasi kõigi Kaukaasia rahvaste seas eriti usaldama. Eyubova ülesande muutis mõnevõrra keerulisemaks vajadus otse tsiteerida prantsuse kirjanikku ennast. Mida teha, kui Dumas tsitaatides räägib Absheronis elavatest tatarlastest ja pärslastest või iseloomustab Bakuut näiteks kui "pärsia välimusega linna"? Sellistel juhtudel on tsitaadi kõrval toimetaja märge, et Dumas, selgub, ei pidanud pärslastest või tatarlastest rääkides tegelikult seda, mida kirjutas. Ja millise ime läbi õnnestus 21. sajandi Aserbaidžaani teadlastel need nüansid välja mõelda, artiklis ei ole märgitud.
"Tuletame lugejale meelde, et Dumas pidas "tatarlaste" all silmas aserbaidžaanlasi ja omadussõna "tatarlane" all "aserbaidžaani" - toim," loeme Aserbaidžaani ajakirjas "Irs-Heritage" avaldatud Eyubova artiklist. Samas artiklis on järgmine tsitaat Dumas'lt: „Me tulime Mahmud Beki juurde. Tema maja on üks võluvamaid Pärsia ehitisi, mida olen näinud Derbentist Tifliseni (Dumas’ romaanis nimetatakse aserbaidžaanlasi ja terminit “aserbaidžaanlane” mõnikord ka pärslasteks ja “pärslasteks” – toim.)”
Arvestades, et märgitud on lühend “ed.”, mitte artikli autori initsiaalid, tuleb eeldada, et dr Eyubova ei riskinud sellegipoolest suure romaanikirjaniku “vigade parandamisega”, seda tehti hiljem - toimetuses IRS-i pärand.
Dumas Armeeniasse ei tulnud. Küll aga käis meil külas Saksa rändur August von Haxthausen (1792-1866), kes käis Jerevanis ja Armeenia kirdepiirkondades.
«Elisavetpoli provintsi Shamshada piirkond on asustatud armeenlaste ja tatarlastega. Armeenlased elavad mägedes, tatarlased, keda on rohkem, rikastel tasandikel. Armeenlased tegelevad põllumajanduse, kitsekasvatuse ja viinamarjakasvatusega. Tatarlased tegelevad loomakasvatusega, hobusekasvatusega... Tatarlased on rikkad ja laisad, armeenlased, vastupidi, väga töökad,” kirjutas üks saksa rändur.
Üheski artikli alguses esitatud 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse entsüklopeedias ei mainita aserbaidžaani etnonüümi ühtegi versiooni ( Aserbaidžaan, Aserbaidžaan, Aserbaidžaan).
1913. aastal artiklis „Marksism ja rahvusküsimus» Jossif Džugašvili-Stalin mainib kaukaasia tatarlasi 11 korda, kuid ta ei kirjuta kusagil sõna “aserbaidžaan”. Pärast Oktoobrirevolutsiooni, 20. novembril 1917, ei maininud Vladimir Lenin oma pöördumises ida moslemitele samuti aserbaidžaanlasi, vaid kirjutas "Kaukaasia türklastest ja tatarlastest". Sama perioodi Ameerika ajakirjanduses kutsuti moslemeid "tatarideks": ajaleht New York Times kasutab artiklis "Bakuu armeenlasi hävitatakse" varianti "harar". Valge kaardiväe kindral Anton Denikin nimetab oma memuaarides Musavatistlikku Aserbaidžaani tehisriigiks – alustades selle nimest.
1926. aastal Nõukogude Liidus viidi läbi esimene rahvaloendus. Registreeritud rahvuste hulgas pole taas ühtegi “aserbaidžaani”. Loendustulemustes mainitakse selliseid rahvaid nagu jakuudid, mordvalased, burjaadid, vainahhid, permid, kuid mitte aserbaidžaanlased. Nimekiri sisaldab etnonüümi "türklased", mille alla kuulus osaliselt ka see, mida hiljem nimetati "aserbaidžaaniks". Avaldatud 1929. aastal Thbilisi ametlikus statistikakataloogis “Taga-Kaukaasia arvudes” puudub taas etnonüüm “aserbaidžaanlane”. Vjatšeslav Molotov rääkis 21. jaanuaril 1936 Kremlis Nõukogude Aserbaidžaani delegatsiooni vastu võttes Aserbaidžaanis elavatest rahvastest: "Venelased, armeenlased ja türklased." Toonane Nõukogude Liidu peaminister (rahvakomissaride nõukogu esimees) ei teadnud sõna “aserbaidžaan”.
Etniliselt oli Stalini Gulag sama mitmekesine kui Nõukogude Liit ja alates 1934. a. NSV Liidu Siseasjade Rahvakomissariaat (NKVD) koostas ametivõimudele aastaaruanded vangide rahvuse kohta. Kuni 1940. aastani (!) NKVD aruannetes puuduvad “aserbaidžaanlased”. Nimekirjast võib leida isegi jaapanlasi või korealasi, aga mitte aserbaidžaanlasi.
Avaldatud 1991. aastal vene ajaloolase Viktor Zemskovi artiklisari “Gulag: ajalooline ja sotsioloogiline aspekt” esitleb etniline koosseis vangid. Lisatud uurija artiklist võetud tabel näitab selgelt, et terminit "aserbaidžaanlane" kasutati esmakordselt alles 1940. aastal ja varasemate aastate kohta märkis Zemskov: "Aserbaidžaanlaste kohta pole teavet," lisades, et enne 1939. aastat. Aserbaidžaanlased olid registreeritud veergu "muud rahvad".
1939. aastal Etnonüüm “aserbaidžaanlane” NKVD nimekirjadest puudus, kuid sama aasta rahvaloendusel mainiti erinevalt 1926. aasta rahvaloendusest juba aserbaidžaanlasi. Selline vastuoluline olukord kestab veel umbes kümnendi.
Eelkõige märkides ära 1944. aasta rahvaloenduse. ja 1947, kirjutab Zemskov, et aserbaidžaanlaste arv Gulagis on kordades väiksem kui armeenlaste ja grusiinide arv. "Meie arvates peitub vastus selles, et rahvuste loetelus on märgitud teatud "türklased" ning aserbaidžaanlased ja türklased on türgi keelt kõnelevad rahvad ning Gulagi lisad moodustasid ilmselt märkimisväärse osa nendest kahest rahvusest vangidest. nende hulgas,” kirjutab ta.
Erilise tõuke uue etnilise rühma kujunemisele andis Taga-Kaukaasia Sotsialistliku Föderatiivse Vabariigi kokkuvarisemine 1937. aastal. Nii sai Aserbaidžaan liiduvabariigiks, millel erinevalt Gruusiast ja Armeeniast polnud ajalugu ja mille jaoks oli hädasti vaja eraldi ajalugu välja mõelda.
Tüüpiline on raamatu “Aserbaidžaan iseseisvusest ja kaugemalgi” autori Svante Cornelli 13. jaanuaril 2011 lausutud lause. Washingtoni Johns Hopkinsi ülikoolis. Pöördudes toonase Aserbaidžaani suursaadiku Jašar Alijevi poole, hüüdis ta: „Kes sa oled? Aserbaidžaanlased, aserid, türklased?..“ Pärast mõningast segadust vastas suursaadik: Aserbaidžaanlased.
Kes on esimene kuulus aserbaidžaanlane?
Aserbaidžaani pool süüdistab sageli armeenlasi selles, et nad omistavad erinevatele mittearmeenia perekonnanimedega kuulsustele armeenia päritolu. Tuleb tunnistada, et selline nähtus esineb ka tegelikult. Sageli otsime midagi armeeniapärast väljaspool Armeeniat. Aga kas see on ebamõistlik? Armeeniat iseloomustas sajandeid massiline väljaränne ning kõigisse nelja maailmanurka lahkunud armeenlased assimileerusid järk-järgult neid vastu võtnud ühiskondadesse, olgu selleks siis Poola või Singapur, Ungari või USA. Aga kui varem nõuti Armeenia spetsialiste vaevarikas töö meie välismaa kaasmaalaste armeenia päritolu põhjendamiseks mittearmeenia perekonnanimedega, seejärel kaasaegsete DNA-testidega ( DNA) hõlbustab asja oluliselt, võimaldades mittearmeenia spetsialistidel selgitada, kui oluline on Armeenia geenide olemasolu teistes ühiskondades. Viimane näide selle kohta on teave Inglise printsess Diana ja kroonprints Williami armeenia päritolu kohta. Võib arvata, et ees ootavad uued kõrgetasemelised avastused, eriti seoses DNA-testide arendamisega.
Põhjalikum analüüs näitab, et tendents võõra vara omastada on tüüpilisem tänapäeva Aserbaidžaanile. Põhjus on ilmne: lisaks enesereklaamile on see ka osa sajandite ja aastatuhandete ajaloo omistamisest oma rahvusrühmale. Nagu näitavad paljud toodud näited, ei eksisteerinud kuni tänapäevani aserbaidžaani rahvust. Pealegi sisaldavad katsed avastada aserbaidžaanlasi mis tahes ajalooperioodil paratamatult desinformatsiooni elemente.
Pöördugem mõne nime juurde, mida Bakuu esitles silmapaistvate aserbaidžaanlastena – Nizamist moslem Magomajevini.
Ainus "argument" ebakompetentsete inimeste eksitamiseks luuletaja Nizami Ganjavi (1141-1209) Aserbaidžaani päritolu kohta võib olla asjaolu, et ta sündis Ganja-Gandzakis, mis on praegu Aserbaidžaani territooriumil asuv linn. Kuid sama loogika järgi võib aserbaidžaanlaseks pidada ka samas kohas ja umbes samal ajal sündinud armeenia ajaloolast Kirakos Gandzaketsit (1203-1271), isegi kui tema teost nimetatakse “Armeenia ajalooks”.
Muidugi polnud Nizami aserbaidžaanlane. See ei takistanud Aserbaidžaani suursaadikut USA-s Elin Suleymanovit 2013. aasta jaanuaris. rahvusvahelisel kultuuridiplomaatia foorumil teha epohhiloov avaldus, öeldes: "Teadlased pole ikka veel aru saanud: kas Shakespeare mõjutas Aserbaidžaani luuletajat Nizami või Nizami mõjutas Shakespeare'i?" See kinnitab taas, et meie endi võltsimiste käigus võib meie naaber leida end pehmelt öeldes naeruväärsest olukorrast. Fakt on see, et Shakespeare elas peaaegu neli sajandit hiljem kui Nizami, nii et viimane ei saanud inglise näitekirjaniku loominguga kursis olla. Ja Shakespeare'i tutvumine Nizami teostega on samuti väga ebatõenäoline: Shakespeare'ile ei saanud Nizami luule muljet avaldada, kuna ta ei rääkinud idamaiseid keeli, et neid isegi lugeda. Shakespeare'i eluajal polnud Nizamit veel inglise keelde tõlgitud ja arvutiprogramme nagu Google tõlkeprogramm Seda pole veel juhtunud. Nizami omastamise enda võltsimise veenvamaks muutmiseks üritab Bakuu teha sensatsioonilisi avaldusi, saavutades vastupidise tulemuse.
Umbes 120 aastat enne Suleymanovi kõnet avaldas Ungari juudi õpetlane Wilhelm Backer (1850-1913) ulatusliku uurimuse Nizami kohta. 1870. aastal, lõpetades Leipzigi ülikooli, kaitses Baker Nizami tööd lõputöö, mis ilmus hiljem eraldi raamatuna ja tõlgiti inglise keelde 1873. aastal. Selles raamatus käsitletakse Nizami Pärsia luuletajat, kelle ema oli kurd. "Tema ema oli kurdi päritolu ja luuletaja pühendas talle mitu rida," kirjutab Baker.
Mu ema, kes on silmapaistvast kurdi päritolu,
Mu ema suri samamoodi enne mind.
Kellele saan ma oma kurva palve esitada?
Kas tuua ta minu ette, et vastata mu nutule?
Nii kirjutab Nizami ise. Luuletaja read tema kurdi päritolu kohta ei takista absoluutselt absheronlasi väitmast, et ta on aserbaidžaanlane.
Nizami omastamine toimus 1930. aastate lõpus. Stalini nimel võttis asja üles iraanlane Jevgeni Bartels. Veelgi enam, varem, tsaariajal, avaldas ta teoseid, milles Nizami nimetati endiselt pärslaseks. Seda ajaloolist episoodi uuris üksikasjalikult teadlane ja ajakirjanik Aris Ghazinyan.
Märkigem, et Nizami peetakse islami entsüklopeedias pärslaseks ja Encyclopedia Britannicast saate lugeda, et pärsia nizami sündis ühe versiooni kohaselt mitte Ganjas, vaid Pärsias endas - Qomi linnas, 125 km Teheranist edelas ja kolis seejärel Ganjasse.
"Tema sünnikoht või vähemalt isamaja asus Qomi kõrgustel, kuid peaaegu kogu elu elas ta Ganjas, Aranis, mistõttu sai ta kuulsaks Nizami Ganjavi nime all," märgitakse entsüklopeedias. .
Tähelepanuväärne on ka see, et Ganja ei asu entsüklopeedia järgi Aserbaidžaanis, vaid Aranis.
Juba mainitud foorumil tutvustas Aserbaidžaani suursaadik Elin Suleymanov teist kirjanikku Kurban Saidi kui aserbaidžaanlast. Kui Nizami puhul on aserbaidžaanlased tema väidetava Aserbaidžaani päritolu küsimuses üksmeelsed, siis Kurban Saidi puhul on üksikuid erandeid, kui isegi Aserbaidžaanis tunnistatakse, et Kurban Said polnud siiski aserbaidžaanlane.
Mõnda aega valitses Kurban Saidi nime ümber mõistatus. 1935. aastal tema kuulsaima teose - loo "Ali ja Nino" - käsikiri sattus müstiliselt Austria kirjastusse E.P. Tal, mis avaldas loo 1937. aastal. Raamatust sai bestseller. IN järgmine aasta Kirjastus andis välja Kurban Saidi teise ja viimase teose "Tüdruk kuldsest sarvest".
Ameerika teadlase Tom Reisi teoses “Orientalist: kummalise ja ohtliku elu mõistatuse lahti mõtestamine” selgub, et raamatu autor on Lev Nussimbaum.
Lev Nussimbaum sündis 1905. aastal. Kiievis juudi perekonnas, kuigi Reisi sõnul võis ta sündida Nussimbaumite Zürichist Tiflisse kolimise ajal ja tema täpne sünnikoht pole teada. Kuid on teada, et Lev Nussimbaumi isa, ärimees Abraham Nussimbaum, oli pärit Tiflist ja tema ema Berta Slutskin-Nusimbaum oli Valgevene juut ja revolutsionäär.
Kui Lev oli üheaastane, kolisid tema vanemad Bakuusse, et alustada naftaäriga. 1918. aastal kolisid nad 26 Bakuu komissari valitsusajal teisele poole Kaspia merd, sealt Pärsiasse ja naasid uuesti Aserbaidžaani. 1920. aastal, pärast bolševike süsteemi kehtestamist, lahkus 14-aastane Lev Nussimbaum koos isaga lõpuks Bakuust – algul menševike Gruusiasse, seejärel Istanbuli kaudu Saksamaale, kus Lev arendas kirjanduslikku tegevust.
Aserbaidžaani propagandamasin väidab, et pseudonüümi Kurban Said all ei töötanud mitte Nussimbaum, vaid Aserbaidžaani kirjanik ja diplomaat Yusif Vezir Chemenzeminli. Viimane oli Musavatistliku Aserbaidžaani suursaadik Istanbulis ning pärast sovetiseerimist kolis Pariisi, seejärel 1926. a. pöördus tollase Nõukogude Aserbaidžaani juhi Sergei Kirovi poole palvega naasta Bakuusse. Taotlus rahuldati ja ta naasis Bakuusse. 2011. aastal ilmus USA-s ajakiri Aserbaidžaani rahvusvaheline pühendas terve numbri Chemenzeminli autoriõiguste tõestamisele "Ali ja Nino" kohta. 1994. aastal Aserbaidžaani Kirjanduse Instituut (muide, Nizami nimeline) otsustas avaldada loo “Ali ja Nino”, mille autoriks pole mitte Kurban Said, vaid Yusif Chemenzeminli.
Nii palju kui Nizami on aserbaidžaan, on Chemenzeminli selle raamatu autor. Aserbaidžaani "argumendid", millele viidatakse tema autorsuse tõestuseks, on esitatud allpool koos kommentaaridega sulgudes.
A. Yusif Vezir Chemenzeminli oli kirjanik, mitmete kunsti- ja kirjandusteoste autor (nagu Lev Nussimbaum. Erinevatel hinnangutel kirjutas ta Euroopas elatud aastate jooksul Esad Bey varjunime all umbes 40 raamatut).
B. Chemenzeminli, nagu ka raamatu peategelane Ali Shirvanshir, sai Pariisis diplomaatilise kohtumise (pole tõsi, ta töötas Istanbulis ja pärast sovetiseerimist kolis elama Pariisi).
V. Chemenzeminli tütar õppis samas reaalgümnaasiumis, kus raamatu kangelanna Nino (Bakuus elav Kurban Said õppis samas gümnaasiumis raamatu kangelase Aliga).
G. Chemenzeminli, nagu raamatu kangelane, vaatas Bakuus ooperit “Jevgeni Onegin” (jätame selle “äärmiselt loogilise” argumendi kommenteerimata).
Esitame mõned lihtsad otsused, mis lihtsalt välistavad Chemenzeminli autorsuse. Esiteks esitati raamatu käsikiri kirjastusele 1935. aastal, kui Musavati aktivist oli juba kümme aastat Aserbaidžaanis elanud. Nagu märgitud, oli lugu kirjutatud saksa keeles. Aserbaidžaani kirjanik-diplomaat ei osanud saksa keelt. Tõsi, Azerprop väidab, et õppis koolis saksa keelt. Kuid kas kooliteadmistest piisab tõesti kahekümne aasta pärast raamatu kirjutamiseks?
Raamat sisaldab Bakuu kohta mitmeid faktilisi ebatäpsusi, mida Bakuu elanik Chemenzeminli teha ei suutnud, kuid Nussimbaumi jaoks, kes lahkus siit linnast 14-aastaselt, on need üsna vastuvõetavad.
Loos “Ali ja Nino” on sõnastusi, mis muudavad väga ebatõenäoliseks, kui mitte võimatuks, et nende autor võiks olla moslem. Toome paar näidet.
Peategelase Ali Shirvanshiri isa ütleb tema poole pöördudes: "Ära halasta vaenlasele, poeg, me ei ole kristlased."
"Karabahhi rahvas kutsus [oma maad] Sunyukiks ja isegi varem nimetasid nad seda Agvariks."
“Armeenlasi nii väga vihata on rumal” jne.
Raske on ette kujutada, et Musavati ametnik kutsuks Karabahhi Sunyukiks – tõenäoliselt armeeniakeelse toponüümi "Syunik" riknemiseks ja seejärel Agvariks -, mis pärineb tõenäoliselt Armeenia Agvankist. Tom Reis, olles tutvunud aseri rekvisiidi argumentidega, ütles: "On hämmastav, et keegi suudab seda teooriat tõsiselt võtta. Visiir oli lihtsalt fanaatiline natsionalist."
Juut Lev Nussimbaum elas fašismi leviku perioodil Saksamaal ja Austrias. Alguses kirjutas ta omale alla kirjandusteosed kirjanduslik pseudonüüm Esad Bey, varjates oma juudi päritolu. 1935. aastal aga selgus, et Essad Bey oli Nussimbaumi juut. Seetõttu valis ta uue kirjandusliku pseudonüümi - Kurban Said.
Märkigem, et Tom Reis avastas oma uurimistöö käigus Lev Nussimbaumi autobiograafia, millele oli alla kirjutanud Kurban Said. "Miks on nii, et romaani autor avaldas esmakordselt aastal saksa keel 1937. aastal Austrias<…>kuulutas Chemenzeminli, jääb mulle tänapäeval mõistatuseks.<…>Chemenzeminli biograafiaga tutvudes ei jätnud mind tema autorsuses kahtlused (aga mäletan, et tahtsin väga, et see nii oleks ja oli lootust, et varem või hiljem aserbaidžaani originaal leitakse).
Nõukogude põlvkond teab moslem Magomajevi nime hästi. Eriti edukalt tegi ta koostööd ühe kuulsa Armeenia helilooja - Arno Babajanjaniga, aga ka Aleksander Ekimyani, Aleksander Dolukhanjaniga. Magomajev sündis 1942. aastal Bakuus ja pühendas sellele linnale laule. Aga kas ta on aserbaidžaanlane?
"Ema silmatorkav välimus<…>, ilmselt suurel määral seetõttu, et temas on palju verd segatud: isa oli türklane, ema pooleldi adyghe, pooleldi venelane... Ta ise on pärit Maikopist,” kirjutab Magomajev.
Oma isapoolse vanaema Baidiguli kohta kirjutab Magomajev, et ta oli tatarlane. Kuna laulja kirjutas oma mälestused nõukogude perioodil, kui sõna "aserbaidžaanlane" juba eksisteeris, siis tuleb eeldada, et "tatari" öeldes pidas ta silmas tatarlasi. Tatarlased elavad Aserbaidžaanis endiselt rahvusvähemusena – ligikaudu 25 000 inimest. Nad räägivad tatari keelt, osa neist on pärit Krimmist. Baidigul on tatari, mitte aserbaidžaani nimi.
Pöördugem Magomajevi isapoolse vanaisa ehk Magomajevi perekonna poole. See oli tema isapoolne vanaisa Abdul-Muslim Magomajev, kes mängis muslimi lauljaks saamisel otsustavat rolli. Ta oli helilooja ja juhatas Bakuu filharmooniat. Loomulikult väidavad nad Aserbaidžaanis, et ta oli rahvuselt aserbaidžaan. Siiski ei saa nad ignoreerida tõsiasja, et "aserbaidžaanlaseks" peetav Abdul-moslem Magomajev sündis... Groznõis.
Tšetšeeni Vabariigi Kultuuriministeeriumi ametlikul veebisaidil loeme: "Magomajevi perekond on pärit iidsest tšetšeeni külast Starye Atagi." Abdul-moslem Magomajev sündis 6. septembril 1885. aastal. Groznõis sepp-relvasepa Magometi perekonnas, kellelt ilmselt tuli perekonnanimi Magomajev. Pealegi oli Abdul-Moslemi vend Malik Magomajev samuti muusik, elas jätkuvalt Tšetšeenias ja teda ei kutsutud kunagi aserbaidžaanlaseks. Malik Magomajevile kuulub Tšetšeenia kuulsa tantsu “Lezginka Shamilya” meloodia.
1960. aastatel elas noor moslem Magomajev mõnda aega isegi Groznõis. Veelgi enam, ta kolis kogemata uuesti Bakuusse: puhkuse ajal käis ta Aserbaidžaanis ja seal kutsuti teda Keskkomitee Komsomoli ja pakkus võimalust minna Aserbaidžaani delegaadiks Helsingisse rahvusvahelisele noortefestivalile. Noor laulja võitis esmalt Helsingis peaauhinna ja esines seejärel väga edukalt Moskva Kremli Kongresside palees. Loomulikult ei saanud Aserbaidžaani kommunistlikud juhid pärast kõike seda Magomajevit Tšetšeeniasse tagasi saata. Materiaalsete stiimulite tõttu – eelkõige pärast eluasemeprobleemi lahendamist – transporditakse ta Bakuusse.
Moslem Magomajev oli Tšetšeenias veedetud aastate jooksul lähedane tšetšeeni laulja Magomet Asajeviga, keda Magomajev enda sõnul inspireeris. Asajev märgib ka, et moslem Magomajevi vanaisa sündis Tšetšeenias, omal ajal õppis ta Gori linnas muusikat, kuid Groznõisse naastes ei lubanud Vene impeeriumi võimud tal muusikat õpetada, kuna sel ajal ainult Tšetšeenia kristlastel oli õigus töötada õpetajana. Nii otsustaski Abdul-moslem Magomajev kolida Bakuusse, kus oli suhteliselt vabam. Muide, Aserbaidžaani veebisaitidel eelistavad nad Abdul-Muslim Magomajevi teoste hulgas nimetada nõukogude aastatel kirjutatud teoseid “Aserbaidžaani põldudel” või “Vabastatud Aserbaidžaani naise tants”, kuid mitte mingil juhul tema teoseid. sümfoonilisi teoseid tšetšeeni teemadel. Apshero veebisaitidel on võimatu teada saada Magomajev vanema kirjutatud “Tšetšeeni tantsu” või “Tšetšeenia laulude ja tantsude” kohta.
Kuulus tšetšeeni tantsija Makhmud Esambaev küsis kord moslem Magomajevilt, miks ta tutvustas end aserbaidžaanlasena (kuigi mitte alati. - A.N. ).
"Ma sündisin ja elasin kogu oma elu Aserbaidžaanis," vastas laulja.
Mis siis? Ja ma sündisin garaažis, kuid seetõttu ei saanud minust masinat,” naljatas Esambaev.
Kuid need faktid ei oma tähendust Aserbaidžaani propagandisti jaoks, kes määratles Magomajevi lõplikult "aserbaidžaanlastena" - mõne raskesti mõistetava etnilise rühmana, kellega Magomajevil puudub igasugune geneetiline seos.
Suure Isamaasõja ajal meeldis 35. tankikaartide brigaadi komandörile Azi Aslanovile enne iga lahingut valjuhäälselt korrata sõna "shimon". Paljud ei mõistnud, mida see tähendab, sealhulgas tema alluvuses olnud major Stepan Miljutin. Aslanov suri paar kuud enne Suure Isamaasõja lõppu – 25. jaanuaril 1945 ja Miljutin sai selle sõna tähenduse teada palju aastaid hiljem. Ta sai Talyshi kogukonna aktivistilt Davlat Gahramanovilt teada, et "shimon" tähendab talõši keelest tõlgituna "edasi!" .
Talysh-Mugani piirkonnas, eelkõige Lankarani lähedal Gamyatuki külas sündinud Azi Aslanovi (1910–1945) omandas ka Bakuu, muutes ta aserbaidžaanlaseks. Pärast sõda kirjutas sama brigaadi sõdur Ivan Ogultšanski raamatu kindralmajor, Nõukogude Liidu kangelasest Aslanovist. On üsna ilmne, et kirjanik vältis oma elulooraamatus Azi Aslanovi rahvusega seotud detaile. Pärast 1937 Talyshi identiteet oli NSV Liidus keelatud ja autor tegelikult ei tahtnud kirjutada "aserbaidžaani". Teoreetiliselt pole välistatud, et Ogulchansky kirjutas "Talõši", kuid tsensuur toimetas need lõigud. Raamat sisaldab mitmeid tähelepanuväärseid episoode, mis on seotud Aslanovi rahvusega.
"Laiaõlgne vanem mees küsis valjult:
Mis on Sinu rahvus?
Aslanov vastas."
Ogulchansky ei märgi, mida täpselt Aslanov vastas.
Ja üks raamatu Ukraina kangelasi ütleb Aslanovi poole pöördudes: "Elagu ukrainlaste ja Aserbaidžaani sõprus." Asjaolu, et märgitud on Aserbaidžaan, mitte "aserbaidžaanlased", mis oleks loogilisem, annab taas tunnistust Ogulchansky kahetisest positsioonist.
1985. aastal Nõukogude Aserbaidžaan tegi Aslanovist mängufilmi "Ma armastasin sind rohkem kui elu ennast." Filmi kangelane räägib koos vene keelega ka aserbaidžaani keelt, kuid mainib ka oma kodumaa Lankarani, jättes tema rahvuse küsimuse selgusetuks. Tuleb eeldada, et filmitegijad otsustasid tundlikku teemat vältida. Kuid filmis asendati sõna "shimon" aserbaidžaani "gyattik"-ga.
Täna tegutseb Aserbaidžaan otsustavamalt. Vaid kaks aastat tagasi võis Vikipeedia artiklis Azi Aslanovi kohta ikka veel mainida, et Aslanov oli Talysh. Kuid Aserbaidžaani propaganda jõupingutustega eemaldati see "lisa" ja nüüd on Aslanov elektroonilises kataloogis ainult aserbaidžaanlasena. Muide, selle väite põhjendamiseks Vikipeedia jaoks viitavad aseri kritseldajad Ogulchansky raamatule ja viitavad isegi lehele, millel selline sõnastus puudub.
Kõik need kuulsad inimesed ei olnud aserbaidžaanlased. Kõik katsed iidsetel aegadel kuulsat aserit leida on ilmselgelt määratud läbikukkumisele. Kuulus Aserbaidžaani helilooja Uzeyir Khadžibekov on dagestani päritolu, tema vend töötas isegi pseudonüümi Dagestani all.
Teiste kunstnike varastamise ja naeruväärsesse olukorda sattumise apoteoosi võib ehk pidada sensatsiooniliseks väiteks, et Sayat-Nova on aserbaidžaanlane. Keskaegse lüüriku Harutyun Sayadyani uue rahvuse avastas Aserbaidžaani ajakirjanik ja kulturoloog Elchin Alibeyli. Tõsi, ta ei täpsustanud, kuidas juhtus, et “aserbaidžaanlane” maeti Thbilisi armeenlaste Püha Gevorgi kiriku õuele, kus Sayat-Nova haud asub tänaseni.
Tundub, et maailma esimeseks enam-vähem kuulsaks aserbaidžaanlaseks võib pidada... Heydar Alijevit.
Kõigist nippidest hoolimata pole lihtsalt teist varem elanud kuulsat aserbaidžaanlast (isegi kurikuulsat).
Kokkuvõte
Tuleme tagasi pealkirjas püstitatud küsimuse juurde: kui vanad on Aserbaidžaani inimesed? Nõukogude rahvaloenduse aasta põhjal - 75 ja NKVD dokumentatsiooni järgi - 74.
Muidugi ei saa ühe loendusega luua uut rahvusrühma. Aga võib-olla oli see Stalini ja Beria dokumentatsioon aastatest 1939–1940. võib pidada Aserbaidžaani rahva "sünnitunnistuseks". Lõppude lõpuks nõudis seesama Stalin Artsahi kinkimist Aserbaidžaanile (enamus Kaukaasia büroost oli selle vastu), Stalini otsusel sai Nizamist aserbaidžaanlane. Aastatel 1937-38 NKVD repressiivaparaat surus alla rahvusvähemuste etnilise identiteedi, pagendas ja tulistas talõšide, lezgiinide, udide ja teiste väikerahvaste haritlasi, sulges nende koolid ja ajalehed ning "optimeeris" sadu tuhandeid inimesi aserbaidžaanlasteks. Taga-Kaukaasia Föderatsiooni lagunemisega 1936. aastal. ja samal aastal vastu võetud stalinliku põhiseaduse järgi algas Aserbaidžaani rahvuse kunstlik ja ülespuhutud moodustamine. Ja lõpuks astus sama NKVD süsteemis oma kiire karjääri esimesi samme Heydar Alijev, keda Zardušt Alizadeh peab "Stalini poliitilise pärandi viimaseks esindajaks".
Niisiis, miks mitte märkida see konkreetne periood aserbaidžaanlaste sünniaastaks?
Oma eluajal kutsuti Jossif Stalinit "rahvaste isaks". Vähemalt üks rahvas võib seda ka tänapäeval pidada.
P.S. Aastal 1764 Saksa teadlane Carsten Niebuhr kirjutas ümber ja tõi Saksamaale Pärsia Behistuni mäelt kiilkirja. Kui see dešifreeriti, kirjutati lõigus 26: "Saatsin Armeeniasse oma orja armeenlase nimega Dadaršiš."
Behistuni kiilkiri on nikerdatud rohkem kui 2500 eKr.
Tänapäeval on see vanim teadaolev armeenlaste mainimine...
Seal, lk. 22.
Seal, lk. 23.
Stalin I.V., Marksism ja rahvusküsimus, Valgustus, 1913, nr 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. Alexandre Dumas, “Kaukaasia”, Mihhail Buyanovi eessõna “Dumas’ Kaukaasiast”.
9. Haxthauseni parun August Fon, Taga-Kaukaasia piirkond, Zemtki, Peterburi, 1857. a.
10. Anton Denikin, Esseed vene muredest.
11. V.N. Zemskov, “GULAG: ajalooline ja sotsioloogiline aspekt”, 1991.
12. Aris Ghazinyan, “Aserbaidžaani polügoon”. – Jerevan, 2011.
13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî"schen Alexanderbuches, 1871.
14. The Encyclopedia Britannica, 11. trükk. – New York, 1911.
15. Tom Reiss, “Orientalist: kummalise ja ohtliku elu mõistatuse lahendamine”, 2006.
16. Azerbaidžan International, Chamanzaminli poeg Orkhan Vezirov vastab Reissi jutule, lk. 140, 2011.
17. Ivan Ogultšanski, “Azi Aslanov”. – M.: Moskva oblasti sõjaline kirjastus, 1960.
Tagasi nimekirja Teised autori materjalid
- KUIDAS LUUA RAHVAST: AZERBAIDŽANI IDENTITEETI KUJUMISE ÜLESANNE XX SAJANDIL
- MILLINE PARLAMENT TUNNISTAS ESIMESELT ARMEENIA GENOTSIIDI?
- HAYKARAM NAHAPETYAN: KRUGERI RAAMAT JA BAKHMANOVI ALLKIRJA – Aserbaidžaani PROPAGANDA KULUD
XVIII lõpuks - XIX algus V. Aserbaidžaani sise- ja välispoliitiline olukord oli äärmiselt raske. Eelkõige avaldus see poliitilises ja majanduslikus mahajäämuses, mille põhjustas alepõllu domineerimine, riigi feodaalne killustatus ja kodused tülid. Ei saa mööda vaadata ka tõsiasjast, et Iraani esindatud võõrvallutajate sissetungid takistasid pidevalt Aserbaidžaanis tsentraliseeritud riigi loomist ja kapitalistlike suhete tekkimist. Aserbaidžaan, nagu ka teised Taga-Kaukaasia riigid, ei suutnud edukalt arendada oma majandust ainult sisejõududega ja samal ajal ära hoida välisvaenlaste rünnakuid.
Nagu näitab ajaloopraktika, saab riigi tsentraliseerimiseks parim viis olla vaid vaoshoitud kontrolli kehtestamine võimsama riigi poolt, kuid selles olukorras tekib topeltolukord: piir kontrolli ja orjastamise vahel on õhuke. Aserbaidžaani puhul kujunes sündmustest järgmine pilt: üksikute khaanide katsed Aserbaidžaan oma võimu alla ühendada olid määratud läbikukkumisele, siis jäi riigil oodata vaid isoleeritud alade jõulist allutamist Iraani või Türgi poolt. Teine võimalus oli otsida oma majanduslike huvidega sõjalis-poliitilist patrooni, mis võimaldaks arendada ka iseseisvat. majandussüsteem Aserbaidžaanis endas.
Tema jaoks sai selliseks patrooniks Tsaari-Venemaa, kes väljendas aadlike maaomanike ja kaupmeeste huve, püüdes vallutada uusi majandustsoone, laiendada müügiturge ja hankida tooraineallikaid. Taga-Kaukaasia, sealhulgas Aserbaidžaan, kujunes oma strateegilist ja majanduslikku tähtsust arvestades tsaari-Venemaa välispoliitika kõige atraktiivsemaks objektiks. Selle piirkonna vallutamine otsustaks jõudude vahekorra traditsioonilises Vene-Türgi rivaalitsemises Venemaa kasuks.
Vaatamata tsarismi subjektiivsetele püüdlustele oleks Taga-Kaukaasia Venemaaga liitmine objektiivselt pidanud kaasa tooma progressiivsed tagajärjed. 19. sajandi alguseks. Venemaal arenesid kapitalistlikud suhted, kasvasid tööstus ja kaubandus. Peterburist, Moskvast ja paljudest teistest linnadest said suured majandus- ja kultuurikeskused.
Venemaa tegutses idas arenenud riigina. F. Engels kirjutas, et "Venemaa mängib ida suhtes tõesti progressiivset rolli", et "Venemaa domineerimine mängib Musta ja Kaspia mere ja Kesk-Aasia, baškiiride ja tatarlaste jaoks tsiviliseerivat rolli...".
Tolleaegses spetsiifilises ajaloolises olukorras oli suur tähtsus Aserbaidžaani Venemaa-suunalise orientatsiooni edasisel tugevdamisel, mis mängis olulist rolli Venemaaga liitmisel. Aserbaidžaani ettenägelikumad feodaalsed valitsejad 18. ja 19. sajandi vahetusel. püüdis tugevdada majanduslikke ja poliitilisi sidemeid Venemaaga, tahtis saada selle kodakondsuseks. Kuna nad soovisid häid suhteid tugeva võimuga, aitaks see edendada kaubandust. Aastal 1800 võeti Talõši khaaniriik Venemaa patrooni alla. 1801. aastal saabusid keiser Aleksander I (1801–1825) õukonda Talõši, Bakuu ja Kuba khaaniriigi saadikud, kes pidasid läbirääkimisi Venemaaga liitumise tingimuste üle.
Lääne-Euroopa suurriigid, eriti Inglismaa ja Prantsusmaa, kellel olid samuti Taga-Kaukaasiaga agressiivsed plaanid, jälgisid tähelepanelikult Venemaa tegevust Taga-Kaukaasias ja püüdsid selle plaane nurjata.
Kõigi Kaukaasia rahvaste jaoks oli suure tähtsusega Ida-Gruusia liitmine Venemaaga 1801. 12. september 1801 Ilmus tsaari manifest Kartli-Kahheetia kuningriigi Venemaaga liitmisest. Moodustati Gruusia provints, mida juhtis vägede ülemjuhataja ja tsiviilvalitseja. Sellesse provintsi kuulus ka osa Aserbaidžaani territooriumist – Gazahhi, Borchali ja Shamshadili sultanaadid, mis olid vasallsõltuvuses Kartli-Kakheti kuningriigist ja liideti koos viimasega Venemaaga. Sellest tulenevalt algas Gruusia liitmisega Venemaaga Aserbaidžaani maade vallutamine Venemaa poolt.
Samal ajal läksid peamiselt aserbaidžaanlastega asustatud Kasahstani ja Šamshadili sultanaadid Vene riigi koosseisu. Algas Aserbaidžaani liitmine Venemaaga. Aleksander 1 12. septembrist 1801 dateeritud reskriptis on öeldud: "Püüdke säilitada suhteid ümbritsevate omanike ja rahvastega, püüdke suurendada Venemaale pühendunute arvu, eriti meelitada ligi Erivani, Ganja, Sheki, Shirvani, Bakuu jt khaane, Kelle üle Baba Khani võim on, pole end ikka veel sisse seadnud ja seetõttu kalduvad nad praegustes oludes enda turvalisuse huvides loomulikult rohkem Venemaa poole.
Tsaarivalitsus, toetades küll üksikuid Aserbaidžaani khaane Iraani ja Türgi agressiivsete püüdluste eest, ei kavatsenud neile feodaalvalitsejatele üldse iseseisvust anda, kuigi pärast khaaniriikide Venemaa kaitse alla sattumist kavatses ta mingil põhjusel säilitada mõnda aega khaani võim sisehalduses, anda garantii sisemiste eeskirjade ja tavade täitmiseks
Sel perioodil oli Taga-Kaukaasia kolonialistliku poliitika juhiks vanast Gruusia aadlisuguvõsast pärit vürst P. Tsitsianov, kes määrati septembris 1802 Kaukaasia ülemjuhatajaks. Tsaarivalitsus, usaldades kogu tsiviil- ja sõjalise võimu Taga-Kaukaasias, lootis tema abiga Kaukaasia "rahustamiseks". Tsitsianovit eristas põlglik ja julm suhtumine Kaukaasia rahvastesse. Sellest annavad tunnistust tema alandavad kirjad, mis saadeti paljudele Aserbaidžaani khaanidele Aserbaidžaani vallutamise ajal Venemaa poolt. Lähtudes Ida-Gruusia territooriumist, asus tsaarivalitsus oma plaani Aserbaidžaani osas ellu viima.
Kindral Tsitsianov pidas Ganja khaaniriigi hõivamist väga tähtsaks, kuna Ganja kindlus oli võti Vene vägede edasiseks edasiliikumiseks sügavale Aserbaidžaani.
Ganja khaaniriik liideti ilma verevalamiseta Venemaaga ja muudeti ringkonnaks ning Ganja nimetati Aleksander I naise auks ümber Elizavetpoliks.
Gruusia annekteerimine ja osa Põhja-Aserbaidžaani vallutamine Venemaa poolt tekitas rahulolematust Iraani ja Türgi valitsevates ringkondades, aga ka Inglismaal ja Prantsusmaal, kes sel perioodil olid nendega sõbralikud. Järgmise paarikümne aasta jooksul püüdsid need osariigid erinevatel viisidel muuta kohalik valitsev eliit oma liitlasteks ja esile kutsuda riigis sotsiaalseid rahutusi, mis on suunatud eelkõige Venemaa vastu.
1800. aastal saabus Iraani inglise ohvitser, "idaasjade spetsialist" Malcolm, kes sõlmis šahhi valitsusega Venemaa-vastase lepingu. Šahhi kohtuga läbirääkimistel kasutasid britid laialdaselt altkäemaksu. K. Marx märkis, et Inglismaa kulutas oma agressiivsete huvide nimel Iraanis tohutuid summasid, et anda altkäemaksu kõigile ja kõigele – "šahhist kuni kaamelijuhini".
Iraani feodaaleliit eesotsas Fethali Shahiga nõudis mais 1804 Vene vägede väljaviimist Taga-Kaukaasiast. Nõue lükati tagasi ning 10. juunil 1804 katkesid diplomaatilised suhted Venemaa ja Iraani vahel. Algas Vene-Iraani sõda, mis kestis umbes 10 aastat.
Venemaa ja tema alluvate rahvaste välispoliitiline positsioon oli sel ajal ebastabiilne. Kaukaasia rahvastel, sealhulgas Aserbaidžaanil, oli selles sõjas oluline roll. Näiteks ähvardas Abbas-Mirza kasahhi juba enne sissetungi Karabahhi , et kui nad keelduvad Iraani võimu tunnustamast, võetakse nende "pered kinni" ja kõik nende kariloomad varastatakse. Kasahhid lükkasid selle nõudmise aga tagasi ja tugevdasid strateegiliselt olulisi punkte. Kui šahhi väed Kasahhi tungisid, korraldasid kohalikud elanikud suure salga ja võitsid neid, saades palju trofeesid.
Kasutades ära sõjaliste operatsioonide puhkeaega, kiirustas Venemaa valitsus Shirvani, Bakuu ja Kuba khaaniriigid alistama, et laiendada oma valdusi Taga-Kaukaasias. 27. detsembril 1805 allkirjastati leping Širvani khaaniriigi üleandmise kohta Venemaa võimu alla.
Pärast Shirvani khaaniriigi vallutamist avas Venemaa tee Bakuusse. Bakuu oli Venemaa jaoks kõige atraktiivsem sadam ja kõige olulisem strateegiline punkt Kaspia mere rannikul ning see võeti ilma sõjalise tegevuseta. Huseynguli-khaan põgenes Iraani ja 3. oktoobril liideti Bakuu lõpuks Venemaaga ning Bakuu khaaniriik kaotati.
Nii oli 1806. aasta lõpus kogu Põhja-Aserbaidžaani territoorium, välja arvatud Talõši khaaniriik, Venemaa valduses. See aga ei lihtsustanud lõunapiiride olukorda.
1806. aasta lõpus alustas Türkiye sõda Venemaa vastu. Vene väed saavutasid Vene-Türgi sõjas Kaukaasia ja Balkani rindel mitmeid võite.
Sel ajal käisid üle Aserbaidžaani sotsiaalsed rahutused. Olles tegelenud ülestõusude ja muude ülestõusudega Aserbaidžaani põhjapoolsetes khaaniriikides, aitas Vene vägede ülemjuhataja kindral Gudovitš kaasa mõningatele ümberkorraldustele kohalike feodaalvalitsejate seas. Seega anti Derbenti ja Kuba khaaniriigid ajutiselt Shamkhal Tarkovski alluvusse ja muudeti hiljem impeeriumi provintsideks. Jafarguli Khan Khoyski, kes läks Vene-Iraani sõja alguses Venemaale, määrati Sheki Khaniks. Märkimisväärne osa elanikkonnast - aserbaidžaanlased ja armeenlased - kolis Khoy Khanate'ist Shekisse, moodustades hulga uusi külasid, samuti uue Nukha eeslinna - Jenikendi. Karabahhis kehtestas Gudovitš võimule Mehtiguli-khaani - Khaani poja. Ibrahim Khalil Khan Bukaresti rahulepingu allkirjastamisega lõpetas Türgi ka sõjalised operatsioonid Venemaa vastu 1812. aasta lepingu alusel. Seega pidi Iraan Venemaaga üksi võitlema
Vene-Iraani sõda lõppes 12. (24.) oktoobril 1813 Gulistani lepinguga, mille Gulistani linnas allkirjastas Venemaa nimel kindralleitnant N. F. Rtištšev ja Iraani nimel Mirza Abul-Hasan. Läbirääkimised vaherahu üle algasid juba 1812. aastal Iraani komandöri, troonipärija Abbas Mirza algatusel.
Isegi pärast Gulistani rahulepingu sõlmimist ei loobunud Iraani valitsevad ringkonnad oma agressiivsetest nõuetest Taga-Kaukaasia suhtes. Nagu varemgi, surus Inglismaa Iraani sõtta Venemaaga. 1814. aastal sõlmis ta Iraaniga Venemaa vastu suunatud lepingu. Iraani ja Venemaa vahelise sõja korral lubas Inglismaa maksta šahhile igal aastal 200 tuhat tomanit, mis pidi kulutama Briti suursaadiku järelevalve all. Leping nägi ette ka brittide “vahendust” ehk nende otsest sekkumist Vene-Iraani piiri määramisse. See leping mitte ainult ei seadnud Iraani sõltuvusse Briti valitsusest, vaid provotseeris selle ka sõtta Venemaaga.
Inglismaa saatis oma ohvitserid Iraani, nende abiga moodustati regulaarrügemendid, mis olid varustatud Inglise relvadega. Iraanis Briti agendid, kes toimetasid oluline teave Inglismaal.
Inglismaa õhutusel esitas Iraani valitsus Venemaale nõudmised Talõši khaaniriigi ja Mugani järeleandmiseks. Briti suursaadiku abiga Peterburis püüdis šahhi õukond saavutada Gulistani lepingu tingimuste revideerimist. Selleks saadeti Teheranist Peterburi erakorraline saadik.
Venemaa valitsus saatis omakorda Teherani diplomaatilise esinduse kindral Ermolovi juhtimisel. Inglise diplomaatia mahhinatsioonide tulemusena tabas ta vaenulikku vastuvõttu. Kokkuleppele ei jõutud üheski läbiräägitud küsimuses ja Venemaa ja Iraani suhted olid jätkuvalt pingelised.
Iraan valmistus uueks sõjaks. Vene konsul teatas Tabrizist Abbas Mirza vägede kahuritulest, pidevalt õppusi läbi viies.“Kahurvägi oma pildilt ja määrustikelt on täiesti ingliskeelne,” kirjutas A.P.Ermolov Iraanist.
Iraan üritas Iraani põgenenud khaanide abiga Aserbaidžaani khaaniriikides mässu tõsta. Lisaks soovis Iraan parandada suhteid Türgiga, et Venemaaga võidelda.
16. juulil 1826 ületas 60 000-meheline Iraani armee Abbas Mirza juhtimisel sõda kuulutamata Araki ja tungis Aserbaidžaani põhjaossa. Vaenlase väed hävitasid, röövisid ja piinasid Taga-Kaukaasia elanikkonda, aserbaidžaanlasi, armeenlasi ja grusiine.
Iraani armee põhijõud liikusid Karabahhi. Abbass Mirza teenistuses olevad välisohvitserid võtsid aktiivselt osa piiramisest. Vene sõdurid kaitsesid linna vankumatult elanike abiga. Linnuse kaitsjad viskasid müüridelt põlevaid õlis leotatud kaltse ning leegid valgustasid ründava sarbazi sambaid. Isegi naised ja tüdrukud osalesid linna kaitsmisel: vaenlase tule all andsid nad sõduritele laskemoona ja sidusid haavatuid. Rünnak löödi tagasi.
Vaenlane üritas ikka ja jälle Shusha üle kontrolli haarata. Ühel neist katsetest ajasid ründajad Abbas Mirza käsul sadu vangistatud Karabahhi elanikke ette. Iraani väejuhatus ähvardas vange, et nad kõik tapetakse, kui nad ei veena oma kaasmaalasi linna loovutama. Kuid vangid ütlesid: "Parem oleks, kui mitusada inimest sureks, kui et kogu rahvas langeks tugeva rõhumise alla...".
Shushi kaitsmine kestis 48 päeva. Abbas Mirza armee ei suutnud kunagi linna vallutada. Kindluse kangelaslik kaitse lükkas sissetungijate põhijõudude edasitungi pikaks ajaks edasi.
Samal ajal ründas Iraani armee teisi Aserbaidžaani khaaniriike. Iraani vägede sissetungi ning khaanide organiseeritud ja juhitud mässude tagajärjel said taas laastatud paljud Aserbaidžaani provintsid, mis olid pärast esimest Vene-Iraani sõda vaevu haavad paranenud.
1826. aasta sügiseks viidi abiväed Venemaalt Taga-Kaukaasiasse. Vägede juhtimine usaldati kindral I. F. Paskevitšile ja A. P. Ermolov jäi mõnda aega Kaukaasia ülemjuhatajaks. Varsti alustas Vene armee vastupealetungi.
Vene väed hakkasid Iraani poolt vangistatud khaaniriike võitma ja tagasi tooma. Vene vägede võitudest äärmiselt mures šahhi valitsus kiirustas rahuläbirääkimisi alustama.
Venemaaga liitumine välistatud Aserbaidžaani inimesed mahajäänud Iraani ja Türgi orjastamise ohu eest. Vaid vene rahvaga kaasa löödes päästeti võõrvallutajatest piinatud Kaukaasia rahvad hävingust ning vabastati Iraani ja Türgi feodaalide laastavatest sissetungidest ja rüüsteretkedest.
Aserbaidžaani Venemaaga liitmise vahetuid progresseeruvaid tagajärgi hindas kõrgelt väljapaistev Aserbaidžaani filosoof, näitekirjanik, koolitaja ja ühiskonnategelane Mirza Fatali Akhundov, kes 1877. aastal kirjutas: „...Tänu Vene riigi patroonile saime lahti lõputud invasioonid, mis minevikus aset leidsid.” ja pealetungivate hordide röövimised ja leidsid lõpuks rahu.
Aserbaidžaani põhjaosas tendents süveneda feodaalne killustatus, lakkasid riiki rikkunud ja selle arengut takistavad omavahelised sõjad. Poliitilise killustatuse likvideerimine ja sellega seotud esimesed sammud Venemaa poolt Põhja-Aserbaidžaani majandusarengu suunas olid selle edasise arengu jaoks väga olulised.
Juba 19. sajandi esimesel veerandil tunda andnud Aserbaidžaani Venemaaga liitmise üks vahetuid tagajärgi oli kauba-raha suhete märgatav areng. 19. sajandil Aserbaidžaan hakkas järk-järgult tõmbuma peavoolu majandusareng Venemaa, liitus Venemaa turuga ja sai selle kaudu kaasa ülemaailmsesse kaubanduskäibesse. Venemaa majanduse mõjul Aserbaidžaanis, kuigi aeglaselt, hävis majanduslik isolatsioon, kasvasid tootmisjõud, tekkisid kapitalistlikud suhted ja hakkas kujunema töölisklass.
Aserbaidžaani ühinemine Venemaaga aitas oluliselt kaasa aserbaidžaani rahva tutvustamisele arenenud vene kultuuriga. Venemaa oma edumeelse kultuuriga avaldas soodsat mõju Aserbaidžaani rahvale ja teistele Kaukaasia rahvastele.
Samal ajal avaldas tsarismi, maaomanike ja kapitalistide tugev rõhumine survet vene rahvale ja kõigile Venemaa rahvastele. Mitte-vene rahvuste massid, sealhulgas Aserbaidžaani rahvas, olid allutatud tsarismi ja kohalike ekspluateerijate topeltrõhumisele. Toetudes kohalikele mõisnikele ja kodanlusele, ajas tsarism Aserbaidžaanis julma kolonialistlikku poliitikat, surus metsikult maha rahvusliku vabanemisliikumise ning pidurdas aserbaidžaani keele ja kultuuri arengut.
Kuid isegi Tsaari-Venemaa koloniaalse rõhumise tingimustes, olles jõuetud ja rõhutud, tõmbusid Kaukaasia rahvad alati vene rahva poole, kelle isikus leidsid nad võitluses oma sotsiaalse ja rahvusliku vabanemise eest sõbra ja kaitsja. Revolutsioonilise liikumise võimsa mõju all Venemaal tulevikus uus etapp Aserbaidžaani vabastamisliikumises.Aserbaidžaani rahvas koos teiste meie riigi rahvastega eesotsas vene rahvaga juhtis võitlust ühise vaenlase vastu - tsarism, maaomanikud ja kodanlus.
Taga-Kaukaasia liitmine Venemaaga oli tohutu rahvusvahelise tähtsusega. See andis hoobi Iraani šahhi ja Türgi sultani ning nende taga seisvate Briti ja Prantsuse kolonialistide agressiivsetele püüdlustele ning aitas kaasa hilisemale Venemaa ja Ida rahvaste lähenemisele.
Aserbaidžaani ajalugu ulatub paleoliitikumi ajastusse.Aserbaidžaani soodne geograafiline asukoht ja soodsad kliimatingimused aitasid kaasa inimeste ilmumisele tema territooriumile juba iidsetel aegadel. Aserbaidžaani loodeosas avastati kivitööriistad Aveydagi mäel ja Garabaghis asuvast Azykhi koopast. Lisaks leiti Asükhi koopast neandertallase ühe vanima vormi alumine lõualuu. Khojalyst avastati pronksiaja mälestusmärgid. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, Nahtšivanis. Bakuu lähedal, Gobustanis, iidsete inimeste asustuspaigas, on säilinud umbes 10 tuhande aasta vanused kaljumaalid. Siin on ladinakeelse kirjaga kalju, mis räägib Rooma leegioni sadakonna viibimisest Gobustanis 1. sajandil pKr: „Keiser Domitianuse Caesar Augustus Germanicuse, Lucius Julius Maximuse aeg. XII välkleegioni sadakond.
3. lõpul - 2. aastatuhande alguses eKr. e. kujunesid eeldused esimese klassi ühiskondade tekkeks. Esimesed riiklikud koosseisud Aserbaidžaani territooriumil olid mannelaste ja seejärel meedlaste hõimuliidud.
1. aastatuhandel eKr. e. Aserbaidžaani territooriumil elasid ka kaduslased, kaspialased, albaanlased jne.
9. sajandil eKr. e. Tekkis Mana osariik. 7. sajandil eKr. Tekkis veel üks suur riik - Meedia, mis seejärel laiendas oma võimu suurele territooriumile. See riik saavutas oma suurima võimu kuningas Cyaxarese valitsusajal (625–584 eKr), saades Vana-Ida suurimaks impeeriumiks.
4. sajandi keskpaigaks eKr. e. Võim meedias läks Pärsia Ahhemeniidide dünastia kätte. Ahhemeniidide riik langes Aleksander Suure vägede rünnakute alla ja 4. sajandi lõpus eKr. Moodustati Atropatena osariik ("tule hoidjate riik"). Atropatene peamine religioon oli tulekummardamine - zoroastrianism, kõrge tase Maal saavutati majandus- ja kultuurielu, kasutati Pahlavi kirjatööd, laienes raharinglus, arenes käsitöö, eelkõige tunti laialdaselt villase riide valmistamist.
1. sajandil eKr. - I sajand pKr Tekkis Albaania Kaukaasia riik.
4. sajandi alguses võeti Albaanias riigireligiooniks kristlus, kogu riigis püstitati templeid, millest paljud on säilinud tänapäevani.
5. sajandi alguses töötas Albaanias välja oma 52-täheline tähestik. Aserbaidžaani on oma ajaloo jooksul korduvalt vallutanud võõrvallutajad; Derbendi kuru kaudu korraldati rändhõimude, hunnide, kasaaride jt rüüste.
7. sajandi keskel algas araablaste sissetung Aserbaidžaani. Vastupanu ajal sai kuulsaks Albaania komandör Dževanšir, Girdymani feodaalvalduse juht, kellest sai hiljem Albaania valitseja.
8. sajandi alguses vallutas Araabia kalifaat Aserbaidžaani. Sellest ajast peale on Aserbaidžaani religioon islam.
9. sajandil toimus suur rahvaülestõus, mis Babeki juhtimisel arenes talurahvasõjaks. Sõda hõlmas tohutut territooriumi, mis oli võrdne tänapäevaste Euroopa suurriikide territooriumidega. Kakskümmend aastat juhtis Babek tänu oma erakordsele sõjaväelisele juhtimisele ja organiseerimisvõimele talurahvariiki. 9. sajandi 2. poolel - 10. sajandi 1. poolel kujunes ja tugevnes Aserbaidžaanis mitmeid feodaalriike, mille hulgas paistis eriti silma širvanšahide riik keskusega Shamakhi linnas. See eksisteeris kuni 16. sajandini ja mängis keskaegse Aserbaidžaani ajaloos tohutut rolli.
Aserbaidžaani rahvas, nende teadlased, luuletajad ja kirjanikud, arhitektid ja kunstnikud on paljude sajandite jooksul loonud kõrgkultuuri, andes oma panuse maailma tsivilisatsiooni varandusse. Aserbaidžaani rahvakirjanduse silmapaistev monument on kangelaseepos “Kitabi Dede Gorgud”. 11. - 12. sajandil elasid ja töötasid väljapaistvad teadlased Makki ibn Ahmed, Bahmanyar, luuletajad-mõtlejad Khatib Tabrizi, Khagani, poetess Mehseti Ganjavi jt. Aserbaidžaanis on säilinud selle ajastu arhitektuuri meistriteoseid: Yubbi mausoleumid. Quseyir ja Momine Khatun Nakhchivanis jne. Sel perioodil oli Aserbaidžaani sotsiaalse ja kultuurilise mõtte tipuks Nizami Ganjavi (1141-1209) looming, mis kuulus maailmakirjanduse kullafondi.
13. sajandi 20-30 Mongolite sissetung Aserbaidžaani majanduslik ja kultuuriline tõus katkes ning alates 14. sajandi lõpust tungisid Aserbaidžaani Tamerlanei väed. Need sissetungid aeglustusid, kuid ei peatanud Aserbaidžaani kultuuri arengut.
13.-14. sajandil töötasid silmapaistvad luuletajad Zulfigar Shirvani, Avkhedi Maragai, Izzeddin Hasan-ogly, teadlased Nasireddin Tusi - Maragha observatooriumi asutaja, filosoof Mahmud Shabustari, ajaloolased Fazlullah Rashidaddin, Muham ani ja teised.
Aserbaidžaani kultuuri peamised keskused 14. – 15. sajandi lõpus. - Tabriz ja Shamakhi. Sel perioodil kerkis Bakuusse Širvanšahide palee – keskaegse Aserbaidžaani arhitektuuri meistriteos, Tabrizisse ehitati Sinine mošee jne. 16. sajandi alguses tekkis Safaviidide riik pealinnaga Tabrizis, mis mängis olulist rolli Aserbaidžaani ajaloos. Selle osariigi asutaja oli šahh Ismail I (1502–24). Esimest korda ühendati kõik Aserbaidžaani maad üheks riigiks. 18. sajandi keskel algas Aserbaidžaani territooriumil iseseisvate riikide – khanaatide – kujunemise protsess. Erinevad khaaniriigid olid kuulsad erinevat tüüpi käsitöö poolest. Sheki oli siidikudumise keskus, Shirvani khaaniriigis arenes välja vasest riistade ja relvade tootmine, Guba khaaniriigis vaibakudumine jne. Aserbaidžaani kultuuris väljendusid 17. - 18. sajandi ajaloolised tingimused.
Silmapaistev rahvakunsti monument on kangelaseepos "Koroglu", mis kannab nime rahvakangelane- talupoegade juht, kes astus vastu välismaistele ja kohalikele rõhujatele. 16.–17. sajandi Aserbaidžaani luule silmapaistvate monumentide hulgas on suure poeedi Fuzuli looming. 19. sajandi esimesel poolel jagunes Aserbaidžaan Vene-Iraani sõdade tulemusena kaheks osaks. Vastavalt 1813. ja 1828. aasta Venemaa ja Iraani vahel sõlmitud Gulistani ja Turkmentšay rahulepingutele läksid Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Bakuu, Derbend, Guba, Talõš, Nahtšivan, Erivani khaaniriigid ja muud territooriumid Venemaale. Naftatööstus mängis järgneval perioodil suurt rolli Aserbaidžaani ja selle pealinna Bakuu arengus. Bakuu piirkonnas on naftat toodetud juba ammusest ajast. 19. sajandi teisel poolel algas naftatootmise enneolematu kasv. Esimene suur tööstusettevõtted. Primitiivsed naftapuurkaevud asendati puurkaevudega. Alates 1873. aastast hakati puurimisel kasutama aurumasinaid.
Suured kasumid meelitasid Bakuu piirkonna naftatööstusesse kodu- ja väliskapitali. 1901. aastal moodustas siinne naftatoodang umbes 50% kogu maailma naftatoodangust. Saksa firma Siemens ehitas 19. sajandi keskel Gadabeysse kaks vasesulatat, mis moodustasid veerandi Tsaari-Venemaal sulatatud vasest. 28. mail 1918 kuulutati välja Aserbaidžaani Demokraatlik Vabariik. See oli esimene vabariik kogu moslemite idas. Vabariik kestis peaaegu kaks aastat ja kukutati Nõukogude Venemaa. 28. aprillil 1920 sisenes Aserbaidžaani pealinna 11. Punaarmee. 1936. aasta põhiseaduse järgi sai Aserbaidžaan liiduvabariigiks NSV Liidu koosseisus. Pärast NSV Liidu lagunemist võttis Aserbaidžaani Ülemnõukogu vastu deklaratsiooni “Aserbaidžaani riikliku iseseisva vabariigi taastamise kohta” ja kuulutati välja suveräänne Aserbaidžaani Vabariik.
Alates taasiseseisvumisest 1991. aastal on Aserbaidžaan seisnud silmitsi mitmete keeruliste probleemidega, mis on seotud plaanimajanduse kokkuvarisemise ja üleminekuperioodi raskustega. Nende ja teiste, sealhulgas vabariigi iseseisvuse tugevdamisega seotud probleemide lahendamisel on suur tähtsus 1994. aasta septembris Rahvusvaheliste Juhtivate Naftakompaniide Konsortsiumiga sõlmitud lepingul, mida nimetatakse ka “Sajandi lepinguks”.
Aserbaidžaanlasi on kõigist raskustest hoolimata alati eristanud usk tulevikku ja suur optimism. Ja täna, kui meie noor vabariik on asunud iseseisva arengu teele, usume, et Aserbaidžaan võtab maailmas oma mineviku, oleviku ja tuleviku väärilise koha.
Ajaloo- ja kultuurimälestised annavad tunnistust Aserbaidžaani sajanditepikkusest ajaloost. Aserbaidžaani elavat ja mitmetahulist ajalugu on tuhandeid aastaid kehastanud inimeste anne arvukates hindamatutes reliikviates. Riigis on säilinud iidsete ja keskaegsete linnade varemed, kaitserajatised - kindlused ja tornid, uhked arhitektuurimälestised - templid, mošeed, khanegad, mausoleumid, paleed, karavanseraisid jne.
