Руска църква в Лос Анджелис. Кои холивудски звезди изповядват православието? В подножието на Холивуд Хилс: Църквата на Покровителството
„Много от нашата енория работят във филмови студия – те са и режисьори, и актьори. А преди в нашата енория също имаше много актьори, които участваха активно в църковния живот”, споделя свещеникът. Сред най-известните му „духовни“ деца са Том Ханкс, Джеймс Белуши, Дженифър Анистън и др.
Джеймс Белуши
Американският актьор, комик, певец и музикант Джеймс Белуши е от албански произход. Емигрира в САЩ на 16-годишна възраст. Като православен албанец, той редовно посещава енорията на Сръбската православна църква в Лос Анджелис. Децата му Джеймисън Бес и Джаред Джеймс също се възпитават в православната традиция.
Крисчън Бейл
Звездата от популярните филми "Батман" и "Терминатор", носител на "Оскар", прие православието през 2000 г. след сватбата си със Сандра "Сиби" Блажич (тя е от Сърбия). Дъщеря им Емелин е кръстена в православната църква на Лос Анджелис.
Дженифър Анистън
За разлика от много свои колеги, Дженифър Анистън е израснала в православно семейство. Баща й е Янис Анасакис, Православен християнинот гръцкия Крит. Актрисата е енориашка на църквата "Преображение Господне", която е към Константинополската патриаршия. Според спомените на Анистън семейството й винаги празнуваше Коледа на 7 януари и на масата винаги имаше кутия и пайове.
Том Ханкс
Както и в предишния случай, Том Ханкс реши да приеме православието след сватбата. Втората му съпруга Рита Уилсън е от българо-гръцки произход. Актьорът обяснява решението си така: „Когато стигнете до решението в живота си, че трябва да се ожените и да имате деца, на този етап е важно да вземете решение за духовното наследство на вашето бъдещо семейство.“ Актьорът признава, че той и семейството му рядко ходят на църква.
Емир Кустурица
Известният югославски режисьор Емир Кустурица прие православието през 2006 г. Той е кръстен с името Неманя в манастира Савина близо до Херцег Нови.
Кустурица е роден в Сараево в сръбско мюсюлманско семейство, някои от които са били принудени да приемат исляма по време на турското владичество. Самият режисьор обаче каза в интервю, че в семейството му се обръща специално внимание на факта, че неговите предци са били православни сърби. Режисьорът реши да възстанови историческата справедливост и изостави исляма в полза на православието.
Боб Марли
Трудно е да се повярва, но бащата на регето и най-известният растоман в света прие православието малко преди смъртта си. През май 1980 г. той е кръстен в Етиопската православна църква в Кингстън и приема името Berhane Sellasie (амхарски за Светлината на Светата Троица).
Джонатан Джаксън
През 2012 г. в Лос Анджелис се проведоха 39-ите годишни дневни награди Еми, които отпразнуваха най-добрите програмиАмериканска дневна телевизия.
Сред получателите беше Холивудски актьор Джонатан Джаксън, който спечели Еми за изключителна главна мъжка роля в драматичен сериал за ролята си в General Hospital.
Когато победителят беше обявен и Джаксън излезе да получи наградата, той шокира всички присъстващи и милионите телевизионни зрители, гледащи шоуто. Актьорът се прекръсти и изповяда вярата си в Светата Троица, а също така благодари на монасите от Света гора Атон, „които се молят за целия свят“.
Джонатан Джаксън е роден в семейство на адвентисти, но преди около две години той приема православието със семейството си. Според актьора „той искаше да бъде с тези, които не казват много думи, а дават предимство на молитвата“.
Църковната история познава много разколници, а в напоследъкВсе по-често се чуват думи за православното тоталитарно съзнание: днес в много църкви можете да намерите хора, които осъждат йерархията и призовават към непокорство на пастирите. „Старейшината еди-кой си ни благослови“ – и след това варира – . Трудно е да се говори с такива хора: те имат подготвен отговор за всеки спор и щом разговорът отиде по-дълбоко и по-далеч, събеседникът се връща към клиширани фрази: „Старейшините не са благословили“. Започвайки с местните енорийски проблеми, тези проблеми прерастват в ситуация .
Каква е причината за появата на такъв тоталитарен мироглед сред хората? Болен ли е човек, попада ли под нечия силна харизма, проявяват ли се фобии в подобно поведение - с тези въпроси се обърнахме към духовенството на Руската православна църква. Продължаваме да публикуваме мненията на духовенството по тази тема и днес запознаваме читателите с изненадващо подходящи и дълбоки думи свещеник Алексий Чумаков, настоятел на Покровската църква Света Богородицаград Лос Анджелис, духовенството на Руската православна църква в чужбина..
Отец Алексий, случва се обикновен енориаш да започне усилено да се позовава на мнението на „старейшините“ или „стареца Н.“ След известно време се оказва, че е изгорила паспорта си. Тогава тя се появява в странна компания от приятели с три забрадки и авторитетно заявява, че приемането на паспорти е грях, че Иван Грозни е светец и че живеем във времена на апокалипсис и че трябва да се заселим по-близо до Дивеево. На всички възражения и препратки към социална концепцияЦърквата, от друга страна, казва, че хората са приели всичко това, че благодатта е могла да се оттегли от тях...
— Аз служа в църква, която се намира много далеч от Русия, и за нас този вид енориаши е рядкост. Вероятно защото не можете да стигнете до нас без паспорт. Освен това степента на десоциализация на такива вярващи, страхът им от външния свят едва ли ще им позволи да водят нормален живот извън специфично руската храмова субкултура.
Тези случаи, които са ми известни лично (а не от дискусии с колеги или от интернет), не са толкова радикални в своите прояви. Но същността остава същата – замяната на истинския християнски живот с ритуал, благочестива приказка, въображаем свят. Този измислен свят е удобен по свой начин, в него има външни врагове и има убеденост в правилността на пътя, която е много утешителна за човешката гордост. По същество това е опит да се избегне изпълнението на Божиите заповеди, да се замени вътрешната работа с външен вид и облекло. Работата по култивирането на съвестта и ума, укрепването и обучението на волята (за да избегне злото и да върши добро) може да бъде заменена от погрешно разбрано „послушание“ на стареца, което освобождава човек от отговорност за неговите действия. Връзката на нездравословна съзависимост, която възниква от това, едва ли прилича на правилната любов и уважение към учител на вярата и наставник на благочестие, каквито трябва да бъде един опитен изповедник.
— Каква според вас е причината за възникването в църковната среда на настроения на противопоставяне на йерархията, предпочитането на съборното мнение на Църквата пред мнението на неизвестни старци? Дали се появява харизматичен лидер, който хората слушат повече, или това има някаква психиатрична основа?
Гордостта в живота, като една от основите на падналия свят, може добре да се маскира, преструвайки се на ревност към вярата и благочестието. Плодовете на този вид фалшиво благочестие („вражда, раздори, завист, гняв, раздори, раздори, (изкушения), ереси, омраза... и други подобни“) са противоположни на плодовете на Духа, които са „любов , радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вяра, кротост, себеобуздание” (Гал. 5:19-23)
Изглежда, че основната причина за този вид настроения отчасти се крие в бързината, с която постсъветското общество започна да се „въцърква“. За да перифразираме известна американска поговорка, можете да вземете ученика от училището, но не можете да вземете училището от ученика, с други думи, хората в масовоТези, които идват в Църквата, не винаги се променят. Повечето съвременни църковни болести, според мен, са болки на растежа, болести, донесени от външния свят и които все още не са намерили изцеление.
В такава среда е естествено да се появят лидери от различен тип, харизматични, и неслучайно различни вътрешноцърковни групи влизат в конфликт помежду си. Разбира се, тук има и психиатричен компонент и ми се струва, че се получава един вид селекция, когато вярващите с определена духовна нагласа гравитират към онези, които могат да намерят ключа към тяхното разстройство и да дадат това, което душата им търси. За съжаление това най-често се оказва, че не е Христос.
— Как можете да характеризирате този проблем от духовна гледна точка? Това гордост ли е? Липса на вяра?
Тук гордостта е основна, но на повърхността това е „естествена религиозност“, същата религиозност, която е принуждавала древните да обожествяват героите и да издигат олтари и храмове на различни почитани места. Това е жажда за божественото, за най-висшето, което се е „загубило по пътя“, не е стигнало до Христос, не се е научило да се моли, не познава Евангелието и не се стреми да изпълнява Божиите заповеди. Дори може да се каже по-остро: този вид религиозност е по-опасен от прякото и честно неверие, защото невярващият има надежда за среща, прозрение и обръщане. Страст към чудеса, „женски басни“, използване на „старейшини“ като оракули и т.н. затваря вярващия в свят на фантазии и за такъв човек е трудно да стигне до най-важното, до Христос. Просто няма нужда от това.
— Един от най-честите аргументи на такива „сектанти“ е позоваването на цели еретически събори и еретически патриарси. Какво може да се отговори на такъв аргумент?
Трябва да помислим какво прави някои Съвети верни, а други не. В историята на Църквата е имало и събори, които по всички признаци са били замислени като Вселенски (например съборът, наречен от православните „Ограбването на Ефес“), така че трябва да се търси критерият за истината, основата което дава власт на съвета.
За католиците например такова основание е одобрението на папата. Не можем да прибягваме до подобни аргументи, знаейки, че дори участието в действията на Съвета на прославените светии не прави автоматично неговите решения верни - пример може да се нарече известният „Стоглав“.
Освен това има десетки различни различни местан. събори, които не оставиха трайни актове.
Така че по-правилният начин би бил да се разгледа спорният въпрос по същество, основавайки се на изводите върху препратките към Свещеното писание и Преданието, думите и делата на светите отци и онези събори, които Св. Бащите бяха признати за авторитетни. След такова разглеждане можем да се позовем на единодушното и съборно мнение на неотдавнашния Архиерейски събор, като съгласувано с неизменното църковно Предание. Между другото, това не е лошо общо правило- не се позовавайте на вашия ранг или друг външен авторитет, а говорете по същество.
В крайна сметка Православният събор е този, който одобри истината. Първо трябва да го търсим и то ще ни направи свободни в Христос, към който Бог призовава всички хора.
– Възможно ли е да се води дискусия с такива хора? Какво да направите, ако човек не осъществява контакт и е в състояние, наподобяващо хипноза?
Моят опит в този вид комуникация е малък, само няколко души, но наистина има някакъв плен на ума и волята. Дискусията понякога е възможна, но обикновено безплодна. Религията на този вид хора прилича на вид колиба, колиба, направена от клони, забити в пясъка, без никаква основа. Ако извадите един или два от тези „клони“ по време на спор, най-вероятно всичко ще се срути и човекът няма да стане православен в резултат на това, а просто ще загуби вярата си. И по-често се случва, че дори преди това човекът, който живее в тази умствена „хижа“, ще ви нападне и вашият авторитет в неговите очи ще стане нулев...
Ето защо, според мен, тук трябва да започнем с основата, с Христос, с Евангелието, опитвайки се да игнорираме всички глупости, които така занимават заблудените и да насочим вниманието му към истинското съдържание на християнската вяра. Може би ще бъде възможно да го убедим навреме да напусне колибата си и да влезе в сградата на църквата. Това е труден процес, който изисква търпение и молитва, и то с неизвестен изход. Всеки, на когото се е налагало да разговаря с психично болен, знае колко е трудно да му се помогне.
— Какво трябва да направи настоятелят на храма, ако в енорията възникнат подобни настроения? Да изложи публично и по този начин да привлече повишено внимание, правят безкрайни опити да се излагат насаме, игнорират проблема? Позволено ли е на такъв човек да се причасти?
В енорийска ситуация трябва да се вземе предвид възможността подобна психотична религиозност, или по-просто „прелест“, да е заразна и нейното разпространение трябва да се предотвратява по всякакъв начин. Например, решително, макар и без реклама, извадете от продажба в църковния магазин книги и брошури с нездравословно съдържание.
В никакъв случай не трябва да се допуска болестта да се развива латентно и да трови нови и нови енориаши. Що се отнася до директното порицание, това трябва да се избягва, ако е възможно. Според мен това само ще доведе до задълбочаване на проблема, дори ако извади доверието в свещеника от повърхността и следователно ще се загуби възможността да се помогне на човека. Хората от този тип обикновено виждат света в черно и бяло и се научават да игнорират всичко, което не е в съответствие с тяхната представа за света.
Ние можем да помогнем на такива хора само като събудим у тях интерес към християнството чрез проповеди и разговори за Евангелието, за църковна история(което знае много примери за много подобни изкушения, включително повече от един „край на света“), и най-важното, убеждението за необходимостта от подготовка за причастие и изповед, необходимостта да се научим да се молим правилно. Разбира се, това не може да бъде общи рецепти, нищо не може да замени живото човешко общуване и участие и то без да се „заключва” в личността на свещеника. Много е важно да бъдем „прозрачни“, да не скриваме Христос.
— Ами ако такива изявления могат да се чуят от настоятеля на храма или от управляващия архиерей?
Ако това се случи, разбира се е жалко и най-вероятно скоро ще доведе до разделяне в секта или разкол. Сборът на такъв изгубен пастир не винаги има възможност да му повлияе. Вероятно максималната откритост и честност на дискусиите в този случай е ключът към гарантирането, че много последователи няма да бъдат въвлечени в разкола. Изглежда, че задължението на йерархията в този случай е да спре изкушението и да премахне изгубения пастир.
— Има ли подобни случаи във вашата епархия? Как решавате тези проблеми?
Слава богу не. Нашата задгранична църква е малка, всички се познават, а духовенството и епископите са много достъпни - всеки може да се обади и без никакви секретари и посредници да говори с епископа, декана и ректора. В допълнение, духовенството редовно се събира за пастирски срещи и конгрегации, където е лесно да се обсъдят всички належащи въпроси в неформална обстановка. Проблеми, разбира се, възникват от време на време, но ние се опитваме да ги решаваме своевременно, за да не се влошават.
— Какво мислите за проблема на пензенските отшелници?
Четох за тях в интернет и не разбирам съвсем защо са свързани по някакъв начин с православието. Това е странна апокалиптична секта, каквито е имало много в руската история.
— Какво трябва да се предприеме, какви мерки могат да бъдат ефективни в такива случаи?
Лично аз смятам, че трябваше да бъдат оставени на мира или дори да се помогне за подобряването на пещерата и обезопасяването й, това нямаше да изисква повече пари от едномесечна обсада. Хората решиха да седнат в едно дере под земята и да чакат края на света, нека седят на когото му пречи. В Съединените щати от време на време също възникват шумни скандали и трагедии, свързани с различни видове секти, но намесата на правителството обикновено води само до големи жертви. Това не е толкова въпрос на религия, колкото на власт - дали властта може да позволи съществуването на нещо неразрешено. Така или иначе полицейските мерки не могат да предотвратят повторението на подобни случаи. Въпреки това, държавните органи също могат да бъдат разбрани, т.к ние говорим завключително за деца, които против волята си попадат в опасна ситуация. За съжаление тук няма прости отговори.
Кристалният храм в Лос Анджелис беше продаден на търг.
Описание
От края на 20 век светът е доминиран от тенденцията да се строят храмове, чието величие на архитектурата удивлява въображението. Традиционна визия катедралаотива на заден план, отстъпвайки място на модернистичните идеи.
Уникална архитектура
Основният пример за такива величествени архитектурни структури е Протестантската кристална катедрала (сега Christ Cathedral) в малкото градче Гардън Гроув близо до Холивуд.Сградата, проектирана от Филип Джонсън през 1980 г., е истински инженерен полет: 12 етажа, повече от 12 000 правоъгълни стъклени блокове и 77-метрова камбанария, чийто шпил прорязва облаците. Огледалните стъклени панели действат като прозорци и регулират вътрешния климат в сградата в зависимост от времето и времето на годината. Под контрола на спец компютърна програмаблоковете могат да се отварят и затварят чрез накланяне под определен ъгъл. Самата Кристална катедрала е построена във формата на четирилъчева звезда, чиято височина е 39 метра.
Покажи повече
Църквата първоначално е принадлежала на конгрегацията за реформи в Гардън Гроув, основана през 1955 г. и ръководена от Робърт Шулър, любимец на телевизионните зрители на Божия час. Тази най-високо оценена американска програма излъчва църковни служби всяка седмица. Всяка неделя милиони зрители се събираха пред екраните на телевизорите си, за да станат свидетели на уникални шоу програми с джаз оркестров съпровод или солови и хорови партии. Имаше случаи, когато свещеници четоха проповеди директно от покрива! Между другото, по едно време Арнолд Шварценегер, Чарлтън Хестън и Глен Кембъл бяха смятани за проповедници на тази църква.
Интериорът на Кристалната катедрала изглежда не по-малко впечатляващ от екстериора. Вътрешната зала на храма може да побере 2900 души, а за да може всеки енориаш да присъства пълноценно на службата, вътре е монтиран огромен телевизионен екран. Тези, които не са успели да влязат вътре или да пристигнат навреме за началото на услугата ще се радват на още един монитор, външен и не по-малък по размер. Централното място на църквата е, разбира се, известният орган. С 16 хиляди тръби инструментът е петият по големина в света.
Около сградата има малък парк с множество пейки, течащи потоци, зелени тревни площи, скулптури на библейска тематика и дори малко езеро. Сред издигнатите композиции можете да видите Христос, който върви по вода, плочите с десетте заповеди, завръщането на блудния син, Моисей и много други.
Кристалният храм в Лос Анджелис ще бъде превърнат в катедралата на Христос
През 2011 г. конгрегацията Garden Grove Reform беше принудена да се раздели с Кристалната катедрала и да я продаде на епархията на Ориндж за повече от 50 милиона долара. Сега официално имехрам - “Църква Рождество Христово”.
Католическата епархия на окръг Ориндж в Южна Калифорния обяви планове за реновиране на закупената от тях бивша сграда на Кристалния храм, сега наречена Храмът на Христос.
„Благодарение на новия дизайн вътрешността на храма ще изглежда като катедрала на Христос, в която ще можем да извършваме различни тайнства. Това ще бъде подходящо място за хората да чуят Божието Слово и да прекарат време с Бог“, каза епископ Кевин Ван.
„Храмът ще се превърне в свято място, където Бог ще обитава“, добави той.
Според Католическата информационна агенция, благодарение на обновяването храмът ще може да побере около 10 хиляди енориаши. В центъра на храма ще бъдат монтирани олтар и орган.
Католическата епархия закупи сградата през 2012 г., която преди това е принадлежала на протестантската църква, пастор и основана от Робърт Шулер.
Сградата е архитектурна забележителност в Южна Калифорния.
Адрес: 13280 Chapman Ave, Garden Grove, CA 92840, САЩ
Телефон(и): +1 714 971 2141
В Лос Анджелис често няма нужда да се строят декори за филми. Пейзажът тук е самата природа, улици и сгради. В града има дори храм, който според легендата, предавана от уста на уста в продължение на много десетилетия, е построен през 20-те години на миналия век специално за снимките на руски филм. Филмът е заснет, режисьорите заминават, но църквата остава и е дарена на енорията. Сегашният й ректор каза, че малко хора извън ортодоксалния Лос Анджелис знаят за нея, богомолената красавица. И днес, почти 100 години по-късно, режисьорите наемат паркинг в църквата „Света Богородица“. Това са местните реалности, с които тук бързо се свиква.
Лос Анджелис (по-често наричан накратко „LA“ или Градът на ангелите) е центърът на Голям Лос Анджелис с население над 17 милиона души, най-големият град в Калифорния и вторият по големина в страната.
През 16 век на крайбрежните му територии са живели индианци, след това идват испанците, а от 20-те години на миналия век авиационната индустрия започва да се развива бързо в Лос Анджелис и се откриват филмови студия.
Лос Анджелис е дом на повече от 140 държави, говорещи най-малко 224 езика. Важен и колоритен елемент от културата на Лос Анджелис са неговите многобройни етнически квартали: китайски, корейски, тайландски, филипински, Малката Армения, Техрангелес, Малката Етиопия.
В града живеят над 100 хиляди руснаци, които са на 5-то място след германците, ирландците, британците и италианците.
Лос Анджелис изобщо не е това, което го показват по филмите. Известен е и с християнската си история
Имигрантите живеят от бившия СССРв различни райони и предградия на Лос Анджелис, но повечето от тях са в Западен Холивуд - един от най-големите от 80-те района на Голям Лос Анджелис. Като се има предвид размерът на мегаполиса, това е много близо до известния символ на града. Тук се издава рускоезична преса, организират се турнета на артисти от Русия и страните от бившия СССР, тук са концентрирани руски магазини и ресторанти. И, разбира се, руски православни църкви.
Въпреки цялото това разнообразие, или може би точно заради него, градът на ангелите очарова някои, но за други се превръща в едно от най-големите разочарования от посещението в САЩ. Защото градът - основната филмова фабрика на страната и света - изобщо не е същият, какъвто е показан във филми, анимационни филми и телевизионни сериали.
Във всеки случай, ако някой си мисли, че всичко, с което Лос Анджелис е известен, са само известните филмови студия, актьори, които могат да се срещнат направо по улиците и Холивудската алея на славата, тогава бързам да ви зарадвам: този град също е известен заради богатата си християнска история, представяща различни православни юрисдикции и традиции. руснаци православни храмоветук те са три и те се намират точно в западната част на метрополията и в Холивуд, а техните абати, макар и приблизително, могат да бъдат приписани на представители на три поколения - както по възраст, така и по време на преместване в САЩ: по-стари, средни и по-млади. Така че да започваме.
Идеята за създаване на храм се появява през 1929 г. Инициативна група от руски емигранти - включително офицери от Бялата армия и казаци - събраха 50 долара, с които организираха пристигането на протойерей Николай Киклович от Харбин, който отслужи първата литургия за вярващите на 13 май 1930 г.
В продължение на няколко години службите се провеждаха във временни помещения. През 1935 г. започва набиране на средства за закупуване на сграда за църквата, а през 1937 г. сградата на църквата е закупена. С доброволни дарения на енориаши храмът е възстановен и на 17 октомври 1937 г. е осветен в чест.
С обявяването на независимостта на Северноамериканската митрополия в края на 1946 г. някои енориаши остават верни на Църквата в чужбина. В тази връзка през 1948–1949 г. църковната сграда става обект на съдебен спор за собственост между Задграничната църква и Митрополията, завършил в полза на първата.
„Голям приток на емигранти се наблюдава в Лос Анджелис след Втората световна война, когато тук започнаха да пристигат бежанци от Европа и Далечния изток“, казва ректорът на катедралата. – По същото време към храма е създадено руско училище, в което сега се обучават 140 ученика.
Самият отец Александър е роден в Австрия, в бежански лагер край Залцбург. През 1951 г. родителите му, чрез агенцията Church World Service, успяват да се преместят в Америка, за което те, хора с висше образование, трябваше да работя във ферма три години.
През десетилетията изглежда малко се е променило. Следващите вълни от имигранти не избегнаха подобна съдба. След развода на родителите си Александър и майка му се преместват в Лос Анджелис. Там той постъпил в четиригодишно енорийско училище към църквата „Преображение Господне“.
„И така, аз съм свързан с енорията от 63 години и служа като свещеник тук от 35 години“, продължава историята отец Александър. „Тогава не беше лесно да се живее в Лос Анджелис.“ Старата емиграция, дошла тук след Първата световна война, нямаше доверие на пристигналите от СССР след Втората световна война. Бащата на майка ми, Арсений Василиевич Ромашко, въпреки че беше от нова емиграция, успя да преодолее това недоверие и беше избран за ръководител на енорията.
В началото на 50-те години енорията започва да планира изграждането на голяма катедрала. Създаденото Общество на зилотите събира пари в продължение на 30 години и през 1979 г. започва строителството на нов каменен храм. Когато през 1982 г. половината от работата е завършена, в храма започват службите. Тогава храмът все още стоеше без куполи и местно населениене винаги е знаел към коя деноминация принадлежи.
Сега катедралата с три олтара е украсена с 10 купола, в иконостаса има 130 икони
Сега триолтарната катедрала е украсена с 10 купола, а иконостасът съдържа 130 икони, рисувани от иконописеца и регента от Сан Франциско Владимир Красовски.
„През 90-те години руските православни християни започнаха да идват в Лос Анджелис – третата вълна на емиграция“, казва отец Александър. - Много хора станаха църковни. Сега нашата енория се състои от всички тези групи, както и от гърци, сърби, румънци и американци, приели православието от други деноминации.
Официално членовете на енорията са 80. Новодошлите от бившите страни от ОНД, както казват представители на ранните вълни на имиграция, не искат да се присъединят към енорията - те не са свикнали с това. И тази картина се наблюдава в цяла православна Америка.
В църквата „Преображение Господне“ служат предимно на църковнославянски, почти не използват английски. Желаещите да се помолят на английски могат да отидат в съседните църкви - Покров или Света Богородица, където се служат литургии на два езика. Затова ректорите се шегуват, че в Лос Анджелис има три църкви, но има, така да се каже, една енория!
От 30-те години на миналия век в катедралата работи Обществото за помощ на руските деца.
Самата Преображенска катедрала ежегодно е домакин на младежки конгреси на Западноамериканската епархия и певчески конгреси. През лятото младите енориаши отиват на скаутски лагер. От 30-те години на миналия век в катедралата има Общество за подпомагане на руските деца, което набира средства за сиропиталища и за деца, които се нуждаят от операция - енориашите на катедралата плащат за тяхното идване в САЩ, лечение и за престоя на родителите им по време на операция и рехабилитация. В храма има и фонд за подпомагане на нуждаещите се. Според отец Александър храмът е не само място, където се извършват богослужения, но и център на социална и благотворителна дейност.
През 60-те години енорията преживява разделение. През 1963 г. група негови бивши енориаши купуват място на Argyle Avenue в Холивуд и създават друга голяма енория - Покровски.
В подножието на Холивуд Хилс: Църквата на Покровителството
Този храм е точно в самия Холивуд, до Алеята на славата, в подножието на Холивуд Хилс, където живеят много звезди: кино, телевизия, спорт. Тук се заселват и много арменци и руснаци, повечето от които не са свързани с филмовата индустрия.
Църквата на Покровителството е най-близо до надписа „Холивуд“, който се появява през лятото на 1923 г. на склона на планината Лий над калифорнийските хълмове. Първоначално беше написано като "Hollywoodland", нямаше нищо общо с филма и означаваше реклама на нов жилищен район, но веднага започна да привлича вниманието на туристите.
Думата „Hollywoodland“ беше осветена с електрически светлини през нощта, а през деня белите букви се виждаха от 40 километра разстояние. Трябваше да рекламира „Hollywoodland“ година и половина, но надписът остана на мястото си.
През 1949 г. надписът е поправен и последните четири букви са премахнати. По това време Холивуд, което първоначално означава името на района, вече се е превърнал в символ на Лос Анджелис и цялата развлекателна индустрия.
Основата на Покровската енория е положена на 16 юни 1952 г. с благословението на втория първойерарх на Руската задгранична църква митрополит Анастасий (Грибановски). Първата църква на енорията е основана в сграда на 150 S. Alexandria Ave. Но до 1964 г. много нови енориаши се присъединиха към енорията и сградата на църквата вече не можеше да побере всички богомолци, така че през септември 1964 г. беше решено бързо да се намерят повече подходящи помещения. Ето как е придобита старата католическа църква на Argyle Avenue.
Голямото освещаване на обновения храм е извършено на 4 юли 1965 г. Храмът е осветен от митрополит Филарет (Вознесенски) - първойерарх на Руската задгранична църква, св. Йоан (Максимович) - сега световен архиепископ на Шанхай и Сан Франциско - и епископ Сава (Сарачевич) от Едмънтън от Канада.
Към храма са създадени неделно училище, културно-просветен център и голяма църковна зала.
От 1967 до 2000 г. за енорията се грижи епископ Александър (Милеант) - един от малцината, които следват завета на Христос Спасителя: „Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяка твар“ (Марк 16:15). . Трудно е да се преброи броят на православните брошури на най-различни теми, които епископ Александър и неговите помощници изпратиха по света, включително Русия.
Епископ Александър (по това време епископ на Буенос Айрес и Южна Америка) почина в нощта на 12 септември, в деня на своя небесен покровител блажени княз Александър Невски. Отговори от гледна точка на Православието на почти много въпроси, от апологетика до прости житейски проблеми, можете да намерите на все още съществуващия сайт на епископ Александър: www.fatheralexander.org.
Светините на храма - шест мощехранилища с мощи и одеждите на св. Йоан Шанхайски - по ирония на съдбата се озоваха в разколническа енория, несъгласна да се съедини с Църквата в Отечеството преди 10 години. Оттогава съществува традиция сред енориашите да събират светини за храма.
Настоящият настоятел на Покровската църква протойерей Виктор Цешковски служи на Божия престол от 36 години и ако го наричат „съветски свещеник“, той не се обижда.
„Съветският свещеник е специален свещеник, така че не приемам това име като обида“, усмихва се отец Виктор. – По времето на Брежнев един свещеник трябваше да успее да надхитри комисаря по религиозните въпроси, за да пише в докладите си, че на територията му „всичко е спокойно“. Църквата трябваше да бъде запазена с всичките ни сили и средства, за да може да преживее „тихото гонение“.
„Не бих искал православието да се смята за нещо чуждо на Холивуд: тук тече православен живот.“
Самият отец Виктор е в църквата от дете. Всичките петима сина в родителското семейство станаха свещеници. Сестра ми е омъжена за свещеник, племенниците ми също са свещеници. Всички са служили в Кримската и Днепропетровската епархии. Тогава отец Виктор беше назначен в първата си чуждестранна енория - новооткрита църква в Швеция, след това имаше църква "Св. Никола" в Сан Франциско, енория в Канада, където имаше нужда от украински свещеник; Патриаршеската катедрала "Св. Николай" в Ню Йорк. Имаше енории близо до Милано, в Испания, на Канарски острови. След обединението на Руската църква през 2007 г. на отец Виктор е предложено да служи в Руската задгранична църква. През последните 10 години това са New Root Hermitage край Ню Йорк, храм в Бруклин, а сега и църквата "Покровителство" в Западноамериканската епархия - в Холивуд.
„Не бих искал хората да смятат православието за нещо чуждо на Холивуд, несъвместимо с него“, казва отец Виктор. – Тук си има православен живот. Енорията ни е добре оборудвана и активна. Холивудски енориаши - руски художници, режисьори, спортисти, творческа интелигенция, обикновени новодошли рускоезични хора от различни места на бившия съветски съюз. В неделя служим две литургии: американски свещеник служи на английски, последвана от литургия на славянски. И на двете служби се причастяват до 200 души. Имам идея да организирам детско студио при пристигането си: има добри специалисти, талантливи деца.
„Ако има много коли на църковния паркинг в делничен ден, това означава, че някъде наблизо се снима филм: филмовата администрация наема нашия паркинг, а на паркинга можете да видите автомобили, принадлежащи на холивудски звезди, ”, казва протойерей Назарий Полатайко, настоятел на храм „Пресвета Богородица”. – Автобусът взима отбора и го откарва на снимачната площадка.
Така че този храм е най-холивудският, но е храм. И именно този храм е най голяма тайнаХоливуд.
„Никой в църквата не безпокои нашите енориаши, които идват да се молят, и затова всички се чувстват комфортно“, продължава отец Назарий. „Хората са толкова свикнали да виждат лица, които редовно се появяват на екрана, че никой не тича и не иска автограф. Най-важното е, че нашата енория е молитвено събрание: хората се молят тук, а не се мотаят. Много енориаши работят във филмовата индустрия: те са продуценти, композитори, сценаристи, музиканти. И дори когато свърши молитвата и започне обядът, който приготвя нашето сестринство, всички в залата пият кафе заедно, общуват си, но няма бързане - никой не грабва телефона, за да си направи селфи!
Енорията „Света Богородица“ е основана през 1923 г. от група руски емигранти, които я посветили на Божията майка и нейната икона „Търсене на изгубените“. Тук се съхраняват множество светини: частица от Светия Кръст Господен; икона с частица от мантията му и икона на Пресвета Богородица, осветени от самия свети отец Йоан; мощите на великомъченик Пантелеймон, благородните князе Александър Невски и Даниил Московски, преподобни Серафим Саровски, свети Теофан Затворник и Йоасаф Белгородски, Инокентий Московски, Йоан Шанхайски и Тихон, патриарх Московски, Свети АмвросийОптински, новомъченици Велика княгиня Елизабет и монахиня Варвара. Тихвинската икона на Пресвета Богородица е изписана на Света гора Атон, дар на страстотерпец цар Николай II. А през 2015 г. копия на две чудотворни икони: Ватопед от едноименния манастир и „Бързослушни” - от Дохиар.
В храма има икона, принадлежала на композитора Сергей Рахманинов. IN църковна зала- неговото пиано
Енориаши на храма бяха графовете Голицин и Волконски, композиторът Сергей Рахманинов, американската актриса Натали Ууд и наши сънародници от филмовата и телевизионната индустрия.
Старите енориаши оставиха образа на „Радостта на всички скърбящи“ и Свети Николай Чудотворец. В храма има икона, принадлежала на композитора Сергей Василиевич Рахманинов. В църковната зала има собствено пиано, което и до днес се използва по предназначение, „участвайки” в концерти на църковна и хорова музика.
„Митрополитът на Киев и цяла Украйна ме благослови да отида в този храм, когато той беше още митрополит на Черновци и Буковина“, казва отец Назарий. „Бях доволен от моята енория в Канада, но тук имаше нужда от двуезичен свещеник. Сред нашите енориаши има хора, които изобщо не знаят руски - американци от ирландски и китайски произход, а има и такива, които говорят слабо английски - това са украинци и молдовци, които са дошли тук да работят.
Когато пристигнах, като художник, веднага оцених колко красив е храмът. Направено е с любов и вкус. Ухае на древност, пропита с молитва и преживяване. Един от моите предшественици каза, че „тамянът тече от стените“.
Църквата има активен литургичен живот за Северна Америка. През делничните дни трябва да се служи поне една Литургия. На Великден не се вижда край за хората в двора. Кръстното шествие се извършва около блока и когато духовенството вече е влязло през предната порта на храма, енориашите, завършващи шествието, тъкмо излизат от него. Църковният двор на Великден винаги е продължение на храма.
Към храма има две училища: съботно и неделно. Съботното училище е руско училище с преподаване на руски език, история на Русия, Църква, Божи закон и литература. Всички уроци започват с молитва в храма и продължават от 10:00 до 15:00 часа. След това – общо хранене. Децата са от 5 до 16 години, учители са професионалисти от бившия СССР. Училището, като образователно, дава сертификат за постъпване в университета.
Всяка втора неделя се провежда неделно училище за деца, а уроците по религия се преподават на английски език.
Във вторник има младежки клуб за възрастни. Това е най-активното и посещавано събитие. Занятията на кръжока започват с пеенето на акатист пред иконата на Божията Майка „Търсене на изгубените“ на два езика.
„В първия вторник на месеца гледаме и обсъждаме филми“, казва отец Назарий. – Случва се автори на филми да са наши енориаши. На втория вторник каним лектор. Това може да бъде свещеник от православна църква от всяка юрисдикция или богослов. Нямаме недостиг на преподаватели: местният университет има факултет по религиозни науки. Можем да организираме и видеоконференция.
На третия вторник от месеца има изучавания на Библията. А в последния вторник ректорът изнася лекции по иконология и обяснява как да се научим да разбираме езика на иконата.
„Всеки втори четвъртък отслужваме молебен и провеждаме вечер на въпроси и отговори – продължава отец Назарий.
Отец Назарий е от Черновци, от семейство на художник. От детството си спомня как баща му, председател на Съюза на регионалните художници, колекционира икони. Но той не ги показа: иконите се съхраняваха в детската стая, а Назарий и брат му израснаха, съзерцавайки светите образи. Но прабабата имаше „функционални“ икони - тя се молеше пред тях, това беше за нея, според отец Назарий, „прозорец на нейните разговори с Майчице" IN начално училищеЕвангелието попадна в ръцете му и след разказите на баба си той започна да се моли - по собствените си думи.
„Никой не ме заведе на църква, въпреки че семейството празнуваше Коледа и Великден“, спомня си отец Назарий. „Когато бях на петнадесет, исках да отида в храм, въпреки че бях ходил в църкви и преди, но сякаш отивах в музей. И тогава за първи път отидох на църква да се помоля: нямаше духовна нужда, просто почувствах призив.
По това време бях обикновен тийнейджър, интересуващ се от философия и модерно изкуство. Много години по-късно, когато вече учех в семинарията, разбрах, че през цялото си детство съм живял сред икони. Гледах иконите, и те ме гледаха и по непознат за мен начин Господ Бог изработи план за спасение за мен. Оттогава никога не съм напускал храма.
В началото на 90-те години отец Назарий се озовава в Канада, където още повече се сближава с църковния живот. – Веднъж ме помолиха да нарисувам икона за един храм. И когато седнах да рисувам икона за първи път в живота си, осъзнах, че не разбирам как се прави. В родината си завърших художествен колеж, но не ни учеха иконопис. Бях светски художник и иконата за мен беше една от формите на изкуството. И тогава завърших семинария английски език, след което получава бакалавърска степен по теология. Бях ръкоположен за дякон. Защитава докторска дисертация в Киевската духовна академия, служи като протодякон в Отава, а след това с благословението на митрополит Онуфрий се премества в Американския православна църкваи станал настоятел на този храм на Пресвета Богородица.
Когато се говори за православието в Лос Анджелис, не може да не се спомене енорийското сестринство на църквата „Пресвета Богородица” – наследницата на Дамското общество, което е организирано от майката на един от първите ректори – отец Павел Разумов; и за известния духовник - протойерей Димитрий Гизети, родственик на Негово Светейшество патриарх Алексий II: Отец Димитрий служи като ректор тук от 1957 до 1979 г.; и за нашия съвременник - композитор и музикант от руски произход Йоан (Йоан) Соколов, израснал в Преображенската катедрала и заспал като дете с музиката на Рахманинов, а сега събира огромна публика с клавирните си произведения, преобръщайки дори енорийските зали в концертни зали, където се провеждат събрания средства за поддръжка на местните православни храмове. Но всичко това е съвсем различна история. Защото Лос Анджелис е не само Градът на ангелите, но и град на конкретни хора; Светът е не само кино, но и светът на истинските съдби на нашите сънародници.
Катедралата Свето Преображение Господне) - храм на Санфранциската и Западноамериканската руска православна църква в чужбинаИстория
Идеята за създаване на храм се появява през 1929 г. Инициативна група от руски имигранти събра 50 долара, с които беше организирано пристигането на протойерей Николай Киклович от Харбин, който отслужи първата литургия на 13 май 1930 г.
В продължение на няколко години службите за енориашите се провеждаха в различни временни помещения. През 1935 г. започва набиране на средства за закупуване на сграда за църквата, а през 1937 г. тази идея е успешно осъществена. Катедралата е възстановена с помощта на доброволни дарения от енориаши, а церемонията по освещаването й се състоя на 17 октомври 1937 г. През следващите години катедралата се разширява и вътре в нея се появяват олтар и иконостас.
През 1948-1949 г. сградата на катедралата става обект на съдебен спор за собственост между РПЦЗ и отделилата се от нея в края на 1946 г. Северноамериканска митрополия, който завършва в полза на първата. Обстоятелствата по този случай са описани от протопрезвитер Михаил Полски в неговия труд „Американската митрополия и случаят с енорията в Лос Анджелис” (Джорданвил, 1952 г.).
През август 2004 г. архиепископ Кирил (Дмитриев) освещава купола и кръста на празника Преображение Господне.
На 12 октомври 2004 г. главният купол и кръст бяха издигнати на върха на катедралата. Настоятелят на катедралния храм протойерей Александър Лебедев в интервю за репортери след издигането на купола каза: „Днес е важен ден не само за членовете на нашата енория, но и за всички православни жители на града. Близо двадесет и пет години от началото на строежа на нашия катедрален храм ние чакахме този ден – деня, когато храмът ни ще бъде увенчан с кръст и купол. И сега, по Божията милост, най-накрая видяхме и доживяхме този ден. Да се помолим на Господа да ни помогне да изпълним успешно целия строителен план, когато над храма ще се издигнат още двадесет купола и кръстове.”