Katerina karakteristikud näidendist “Äikesetorm. Une roll kunstiteoses
Katerina esimene kohting Borisiga on A. N. Ostrovski näidendi “Äikesetorm” kõige poeetilisem stseen. Kabanova umbsest ja süngest majast leiame end Volga looduse imelisse maailma. Iseõppinud mehaanik Kuligin ütles ümbritseva ilu kohta väga hästi: "Vaikus, õhk on suurepärane, heinamaad lõhnavad lillede järgi üle Volga, taevas on selge..." Rahvalaulud, milles venelase hing ennast väljendanud inimesed lisavad atmosfääri romantikat.
Sellest ilu ja vabaduse õhkkonnast rääkis kolmanda esinemise alguses Boriss, "kõrvalosaline", kes mõistab, et see kõik on "venelane, põline", kuid ei suuda siiski Kalinovi linna kommetega harjuda. "Ma näen nagu und! See öö, laulud, kohtingud! Nad kõnnivad üksteist kallistades ringi. See on minu jaoks nii uus, nii hea, nii lõbus! - ütleb ta endamisi rõõmuga.
See on Katerina ja Borisi esimene kohtumine, kui nad saavad üksteisele oma tunnetest rääkida. Kohtingu alguses korratakse “vaikuse” märkust kolm korda. Katerina, suur valge sall seljas, seisab, silmad maapinnale suunatud. Naise hinges käib kohutav võitlus armastuse Borisi vastu ja selle armastuse hävimise teadlikkuse vahel. Seetõttu püüab ta kohtumise alguses ikkagi võidelda armastuse, kui kiusatuse, kui patuga: “...lõppude lõpuks ei saa ma seda pattu lunastada, ma ei saa seda kunagi lunastada! Lõppude lõpuks kukub see kivina teie hingele, nagu kivi." Ta hädaldab nagu hullus, kordades Borisile: "hävitatud, hävitatud, hävitatud!" Kuid Boriss ei mõista olukorra dramaatilisust, kõike, mis naise hinges toimub. Ta elab ühe minuti, tulevikku vaatamata, kinnitab Katerinale, et armastab teda, kahetseb teda ega hävita teda, et keegi ei saa nende armastusest teada. Katerina viskub armastusse, nagu peaga basseini: “Ära haletse mind, riku mind! Andke kõigile teada, las kõik näevad, mida ma teen!" Ta ei kartnud Jumala kohtuotsust ja inimlik kohtuotsus ei tähenda talle midagi. Sel hetkel avaldub tema sihikindlus ja iseloomu tugevus, tema võime armastuse nimel hoolimatuid tegusid ette võtta.
Boris paljastab end selles episoodis argliku, otsustusvõimetu, argpüksliku inimesena. Ta loodab ainult, et keegi ei saa nende "seadusteta" armastusest teada, tal on hea meel, et tal on jäänud tervelt kolm nädalat: "Oh, läheme siis jalutama!" Ta ei mõtle üldse sellele, milleni see ühendus viib, milline saatus ootab tema armastatud naist.
Katerina teab, et nüüd ta ei ela: "Niipea, kui nad selle kinni panevad, on see surm!" Tundub, et armastajad räägivad erinevaid keeli. Katerina, mõistnud, et ta kukub kuristikku, ütles: "Nüüd tahan äkki surra!" Boriss ei mõista oma armastatud kannatusi: "Miks surra, kui me saame nii hästi elada?" Patu teadvus elab naises kindlalt: "Öeldakse, et isegi lihtsam on, kui kannatate patu pärast siin maa peal." Boriss ei taha ühelegi patule mõelda: "No miks mõelda, nüüd on hea!"
See episood näitab, kui erinevad on oma iseloomult elupositsioon Katerina ja Boris, ennustatakse selle armastusloo traagilist tulemust. Boriss pole kangelane, tal pole Katerina jõudu ega sihikindlust ega võimet ennastsalgavalt armastada, ilma tagasi vaatamata. Ja loomulikult ei suuda ta oma armastatud naist kaitsta, teda surmast päästa, ta pole teda väärt.
Väljamõeldud Kalinovi linnast pärit üksikpere elu näitel näitab Ostrovski näidend “Äikesetorm” kogu 19. sajandi Venemaa vananenud patriarhaalse struktuuri olemust. Katerina on teose peategelane. Teda vastandavad kõik teised tragöödia tegelaskujud, isegi Kalinovi elanike seast silma paistvast Kuliginist, Katjat eristab protestitugevus. Katerina kirjeldus “Äikesetormist”, teiste tegelaste omadused, linnaelu kirjeldus - kõik see annab paljastava traagilise pildi, mis on fotograafiliselt täpselt edasi antud. Katerina iseloomustus Ostrovski näidendist “Äikesetorm” ei piirdu ainult nimekirjas oleva autori kommentaariga tegelased. Näitekirjanik ei hinda kangelanna tegevust, vabastades end kõiketeadva autori kohustustest. Tänu sellele positsioonile saab iga tajuv subjekt, olgu see lugeja või vaataja, ise kangelannat oma moraalsetest veendumustest lähtuvalt hinnata.
Katya oli abielus kaupmehe naise poja Tikhon Kabanoviga. See anti välja, sest siis oli domostroy sõnul abiellumine tõenäolisem vanemate kui noorte otsus. Katya abikaasa on haletsusväärne vaatepilt. Lapse vastutustundetus ja idiootsusega piirnev ebaküpsus viis selleni, et Tihhon pole suuteline millekski muuks kui purjuspäi. Marfa Kabanovas kehastusid täielikult kogu “tumedale kuningriigile” omased türannia ja silmakirjalikkuse ideed.
Katya püüdleb vabaduse poole, võrreldes end linnuga. Tal on raske ellu jääda stagnatsiooni ja valede ebajumalate orjaliku kummardamise tingimustes. Katerina on tõeliselt usklik, iga kirikureis näib tema jaoks puhkusena ja lapsena arvas Katya korduvalt, et kuulis ingleid laulmas. Juhtus, et Katya palvetas aias, sest ta uskus, et Issand kuuleb tema palveid kõikjal, mitte ainult kirikus. Kuid Kalinovis jäeti kristlik usk ilma igasugusest sisemisest sisust.
Katerina unistused võimaldavad tal põgusalt reaalsest maailmast põgeneda. Seal on ta vaba, nagu lind, vabalt lennata, kuhu tahab, ega allu ühelegi seadusele. "Ja millised unistused mul oli, Varenka," jätkab Katerina, "millised unistused! Kas templid on kuldsed või aiad on erakordsed ja kõik laulavad nähtamatuid hääli ja seal on küpressilõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid justkui kujutatud piltidel. Ja see on nagu ma lendan ja lendan läbi õhu." Siiski sisse Hiljuti Katerinas hakkas valitsema teatav müstika. Kõikjal hakkab ta nägema peatset surma ja unenägudes näeb ta kurja, kes teda soojalt omaks võtab ja seejärel hävitab. Need unenäod olid prohvetlikud.
Katya on unistav ja õrn, kuid koos tema haprusega paljastavad Katerina monoloogid filmist "Äikesetorm" visadust ja jõudu. Näiteks otsustab tüdruk minna Borisiga kohtuma. Teda valdasid kahtlused, ta tahtis värava võtme Volgasse visata, mõtles tagajärgedele, kuid astus siiski enda jaoks olulise sammu: “Viska võti! Ei, mitte millegi eest siin maailmas! Ta on nüüd minu... Mis ka ei juhtuks, ma näen Borissi! Katya on Kabanikha maja vastu tülgastav; tüdrukule ei meeldi Tikhon. Ta mõtles oma mehest lahkuminekule ja pärast lahutust ausalt koos Borisiga elada. Kuid ämma türannia eest polnud kuhugi varjuda. Oma hüsteerikaga muutis Kabanikha maja põrguks, peatades igasuguse põgenemisvõimaluse.
Katerina on enda suhtes üllatavalt läbinägelik. Tüdruk teab oma iseloomuomadustest, otsustavast iseloomust: “Ma sündisin sellisena, kuum! Ma olin ainult kuueaastane, mitte enam, nii et ma tegin seda! Nad solvasid mind millegagi kodus ja oli hilisõhtu, oli juba pime; Jooksin välja Volga äärde, istusin paati ja lükkasin selle kaldast eemale. Järgmisel hommikul leidsid nad selle umbes kümne miili kaugusel! Selline inimene ei allu türanniale, ei allu Kabanikha räpastele manipulatsioonidele. Katerina pole süüdi selles, et ta sündis ajal, mil naine pidi mehele vastuvaidlematult kuuletuma ja oli peaaegu jõuetu lisand, kelle ülesandeks oli lapse kandmine. Muide, Katya ise ütleb, et lapsed võiksid olla tema rõõmuks. Kuid Katjal pole lapsi.
Vabaduse motiiv kordub teoses korduvalt. Paralleel Katerina ja Varvara vahel tundub huvitav. Ka õde Tihhon püüab olla vaba, kuid see vabadus peab olema füüsiline, vaba despotismist ja ema keeldudest. Etenduse lõpus põgeneb tüdruk kodust, leides selle, millest unistas. Katerina mõistab vabadust erinevalt. Tema jaoks on see võimalus teha seda, mida ta tahab, võtta vastutus oma elu eest ja mitte alluda rumalaid korraldusi. See on hingevabadus. Katerina, nagu Varvara, saab vabaduse. Kuid selline vabadus on saavutatav ainult enesetapu kaudu.
Ostrovski teoses “Äikesetorm” tajusid kriitikud Katerinat ja tema kuvandi omadusi erinevalt. Kui Dobrolyubov nägi neius patriarhaalsest majaehitusest piinatud vene hinge sümbolit, siis Pisarev nõrka tüdrukut, kes oli end sellisesse olukorda ajanud.
Töökatse
Shumeyko Juliya Aleksandrovna / Shumeyko Juliya Aleksandrovna - üliõpilane,
filoloogia, ajakirjanduse ja kultuuridevahelise kommunikatsiooni teaduskond,
Põhja-Kaukaasia föderaalülikool, Stavropol
Märkus: See artikkel analüüsib funktsioone, mida unenäod N.S.i proosas täidavad. Leskova (teoste "Naise elu", "Sõdalane", "Mtsenski leedi Macbeth", "Muutmatu rubla" näitel).
Abstraktne: see artikkel analüüsib funktsioone, mis täidavad unenägusid proosas N.S. Leskov (näiteks teosed “Zhitie odnoj baby”, “Voitel”nica”, “Ledi Makbet Mcenskogo uezda”, “Nerazmennyj rubl”).
Märksõnad: motiiv, uni, unenägu, unenägude funktsioonid.
Märksõnad: motiiv, uni, unenägemine, unenägude nägemine.
Kirjanduslikud unistused N.S. Leskova on multifunktsionaalsed. Nad toimivad universaalse vahendajana kunsti ja reaalsuse vahel.
Võime esile tõsta järgmisi funktsioone mis täidavad unistused:
- filosoofiline ja esteetiline;
- süžee-kompositsiooniline;
- mütoloogiline;
- informatiivne.
Unenägude filosoofiline ja esteetiline funktsioon N.S.-i teoste kontekstis. Leskov väidab, et uni on võimeline mõjutama päris elu inimeste seisukohti, muutke neid. Seda funktsiooni täidab näiteks Mikolashi unistus filmis "Muutamatu rubla". Poiss mõistis unes, mis on tema jaoks tõeline õnn. Kui ta ärkas, rääkis ta sellest vanaemale.
Süžee-kompositsioonifunktsioon tähistab nn sõlme, mille külge teose süžee on "seotud". See funktsioon täitke Katerina Lvovna unistused filmis "Mtsenski leedi Macbeth". Selles loos on unenäod süžeed kujundav lüli.
Mütoloogiline funktsioon avaldub universaalsete sümboolsete vormide, kujundite, skeemide, süžeede ja elustsenaariumide kasutamises unenäos. See on selle väga universaalse, arhetüüpse ainese sisu, mille on kogunud inimkond üldiselt ja konkreetselt spetsiifiline kultuurilooline traditsioon. Unenägude materjali arhetüüpne ilming on globaalsem kui lihtsalt sümboolne väljendus. See viitab saatuse funktsioonile, elutee unistaja ja isikliku müüdi funktsioonid, mis kajastavad elu peamisi, pöördepunkte. Seda funktsiooni täidab Masha unistus loos “Naise elu”. Selles unenäos näeb tüdruk end kõndimas läbi paradiisi heinamaa naisega, kelle kujutist saab korreleerida Neitsi Maarja kujutisega, ja alla jäävat Nastjat rebivad hundid lahti.
Seda funktsiooni täidavad ka Katerina Lvovna unenäod: esimest korda ilmub kass pärast äia tapmist ja teist korda mõrvatud Boriss Timofejevitši näoga kass enne uut mõrva.
Unenäo informatiivne funktsioon seisneb selles, et unenäos töödeldakse erinevaid signaale ja teavet, millest inimene tegelikkuses sai keskkond, keha, kõik viimase päeva jooksul loetud, nähtud, kuuldud ja kogetud. Seda funktsiooni täidab Domna Platonovna esimene unistus. Sel ajal, kui Lekanida rääkis endast, oma elust, oma minevikust, jäi Domna magama ja kuuldu projitseeriti unenägude reaalsuseks.
Unenägusid kasutatakse mängulise kirjandusliku vahendina, toimub “unenägude mäng” ja “mäng unenägudega”, tekstid ise on mõnikord üles ehitatud unenägude seaduspärasuste järgi. Unenäod on tegelaste tegude motivatsiooniks ja osalevad sürrealistliku narratiiviplaani loomisel.
Unenägude piirkond on "vaheline ruum", mis on allutatud vastandlike jõudude mõjule, omavahelisele suhtele erinevad kategooriad selles on vastastikku pöörduvad.
Objektiivne unenägude maailm N.S. Leskovat “asustavad” kõikvõimalikud unenäod, alates traditsiooniliste mütoloogiate ja demonoloogia tegelastega enam-vähem sarnastest olenditest (kass Katerina Lvovna unenägudes) kuni arusaamatute olenditeni (“mees, nii väike, ei ole enam pikk kui kukk; pisike nägu; sinises kaftanis ja peas on roheline müts" Domna Platonovna unenäos filmist "Sõdalane"). See allub folklooriga võrreldavatele transformatsioonidele ja mütoloogilistele transformatsioonidele.
Tegelased-unistajad N.S. Leskovi teosed kehastavad autori ideid une ja surma, une ja elu seostest, võimalusest saada salateadmisi maailma kohta ja isiksuse muutumist unenäos, kuid alati ei kasutata neid teadmisi.
Kirjandus
- Leskov N.S. Kogutud teosed: 11 köites - T. 1. - M., 1956–1958. – 494 lk.
- Nagornaya N.A. Oneirosfäär 20. sajandi vene proosas: modernism, postmodernism // Proosa poeetika. Teadusliku regionaalkonverentsi ettekande kokkuvõtted. – Smolensk, 2003. – Lk 3–10.
Need on unenäod, mis paljastavad kangelanna sisemaailma. Need on ebamäärased, ebamäärased, põnevad. Sellised unenäod võivad tõesti juhtuda. "Ja mis unenäod ma nägin, Varenka, millised unistused! Kas templid on kuldsed või aiad on mingid erakordsed ja kõik laulavad nähtamatuid hääli ja seal on küpressilõhn ning mäed ja puud ei tundu olevat samad, mis tavaliselt, vaid justkui piltidel kujutatud. . Ja see on nagu ma lendan ja lendan läbi õhu."
Nendes unenägudes on Katerina unenäolisus ja poeesia. Rääkinud Varvarale oma nooruse unistustest, kurdab ta: „Kui ma hakkan mõtlema, siis ma ei saa oma mõtteid kokku, ma ei saa palvetada, ma ei saa palvetada. Labin keelega sõnu, aga mõtetes pole see sugugi nii: justkui sosistab kuri kõrvu, aga selliste asjadega on kõik halvasti. Ja siis mulle tundub, et tal hakkab enda pärast häbi. Mis minuga juhtus? Enne mingit häda." See on nii-öelda Katerina igapäevane seisund. Seejärel jätkab ta ja räägib unenägudest: "Öösel, Varya, ma ei saa magada, ma kujutan pidevalt ette mingit sosinat: keegi räägib minuga nii hellalt, nagu ta koperdaks mind, nagu tuvi kosutaks. Ma ei unista enam, Varja, paradiisipuudest ja mägedest nagu varem; aga justkui keegi juhiks mind, kallistab mind nii palavalt ja soojalt ja juhatab kuhugi, ja ma järgin teda, ma lähen...” Katerina armus, ta ihkab armastust, ta tahab sõita mööda Volgat, “ paadis, lauludega või kolmekesel hea peal, kallistades..." "Mitte minu abikaasaga," vastab Varvara kohe.
Katerina unistused on psühholoogiliselt õigustatud, peegeldavad tema sisemist seisundit, tema hinge muutust armastuse mõjul, suutmatust võidelda "patu" vastu. Tema unistus ja eelaimdus: "Ma seisaks justkui kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna ja mul pole millestki kinni hoida," täpsemalt "kellegi". Teine kangelanna, samuti lavastusest, räägib oma unenäost armastusest, võimalikust unenäost, psühholoogiliselt põhjendatult, aga... fiktiivselt. A. S. Griboedovi komöödias “Häda vaimukust” varjab Sophia oma segadust seoses äkiline ilmumine Famusova, õigustab end: Ebamäärases unenäos muretseb tühiasi; Räägi sulle unenägu: saad siis aru... Las ma... näen... kõigepealt Lillelist heinamaad; ja ma otsisin rohtu, ma tegelikult ei mäleta. Järsku ilmus minuga siia üks kallis mees, üks neist, keda me näeme – nagu oleksime üksteist sajandeid tundnud; ja vihjav ja tark, Aga pelglik... Teate küll, kes sündis vaesuses... Famusov vastab ainult viimased sõnad: “Oh, ema, ära löö lööki lõpuni! Igaüks, kes on vaene, ei sobi teile." Sophia jätkab: Siis kadus kõik: nii heinamaa kui taevas. "Oleme pimedas toas." Ime lõpuleviimiseks avanes põrand – ja sa oled sealt, kahvatu kui surm, juuksed otsas! Siis avanesid uksed mürinaga. Mõned inimesed, mitte loomad, lahutasid meid – ja piinasid minuga koos istujat. Tundub, nagu oleks ta mulle kallim kui kõik aarded, ma tahan tema juurde minna - sa lohistad ta endaga kaasa: meid näevad eemale oigamised, möirgamised, naer, koletiste vilin, ta karjub meile järele. Olgem ausad: andekas leiutis, aga Sophia ei tea seda, Gribojedov teab seda.
Selles unenäos - kangelanna tegelik seisund, tema väljavalitu äratundmine, taust - heinamaa, lilled ja kangelane ise - sentimentaalsetest romaanidest, mida tollased tüdrukud lugesid. Pealegi osutus "unistus" prohvetlikuks. Võib märgata, et Tatjana unistus “Jevgeni Oneginist” on lähedane Sophia unenäole, isegi sõnavara ja tonaalsus on mõneti samad: “...möirgab, naer, vilistavad koletised...” 1. Tatjana näeb jõulupühal und. Ta tahtis vannis loitsu teha, kuid ta kartis, autor kartis tema pärast "Svetlanale mõeldes". Vaim on siin rahvauskumused, ja Venemaa pearomantiku - Svetlanast rääkiva ballaadi autori Žukovski "kohalolu".
Nagu Yu. M. Lotman märgib, iseloomustab Tatjana unenägu "tema sidet rahvaelu, folkloor... Tatjana unistus on muinasjutu- ja laulupiltide orgaaniline sulandumine jõulu- ja pulmarituaalidest läbi imbunud ideedega. Seda käsitletakse üksikasjalikult Yu. M. Lotmani kommentaaris "Jevgeni Oneginile". Eriti huvitav on kõigi “maagiliste” nähtuste, piltide ja esemete tõlgendamine (padja all olev peegel, vöö eemaldamine, karu - abielu kuulutaja jne).
Unenägude olemus A. N. Ostrovski näidendis “Äikesetorm”
Teised esseed sellel teemal:
- A. N. Ostrovski kirjutas palju näidendeid kaupmeeste elust. Need on nii tõesed ja ilmekad, et Dobrolyubov nimetas neid "elu näidenditeks".
- Kust pärinevad Katariina selle terviklikkuse olulised allikad? Selle mõistmiseks tuleb pöörduda kultuuriliste aluste poole, mis...
- Realistliku suuna teoseid iseloomustab sümboolse tähendusega objektide või nähtuste omistamine. A. S. Gribojedov oli esimene, kes seda tehnikat komöödias kasutas...
- A. N. Ostrovskit peetakse õigustatult kaupmehe miljöö lauljaks, vene igapäevadraama, vene rahvusteatri isaks. Tema pliiats sisaldab umbes...
- Draama arengus peab valitsema range ühtsus ja järjekindlus; lõpp peaks voolama loomulikult ja tingimata süžeest; iga stseen...
- Eesmärgid: testida teadmisi draama “Äikesetorm” loetud tegevuste sisust; parandada oskust kommenteerida ja ilmekalt lugeda stseene näidendist, tuvastada konflikte ja...
- Mis on Katerinas tugevam – kas südame käsk või moraalse kohustuse diktaat? (A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” põhjal) A. N. draama....
- Autori positsioon ja väljendusvahendid näidendis "Äikesetorm" Ostrovski näidendis "Äikesetorm" tõstatatakse pöördepunkti probleem. avalikku elu mis juhtus aastal...
- A. N. Ostrovskit peetakse õigustatult kaupmehe miljöö lauljaks, vene igapäevadraama, vene teatri isaks. Tema pliiats sisaldab umbes 60...
- Mõlemas näidendis on maastik vapustavalt kaunis, kuigi on raske võrrelda hingematvaid Volga vaateid, mis avanevad Kalinovi linna asukohast...
- A. N. Ostrovski näidendid "Äike" ja A. P. Tšehhov " Kirsiaed"on erinevad probleemide, meeleolu ja ...
- "Daam on pärit kaupmeheperest," defineerib Ostrovski teda ja see ütleb juba palju. Turusina majas on säilinud endiselt Moskva vana elulaadi jooni...
- Kindral ei ole vastumeelne rääkida rüütellikkusest, õilsast aust, uute aegade ebajumalale ohverdatud “üllastest tunnetest” - rahast,...
- Näidendi eriline konflikt oli satiiri kunstiline väljendus eritüüp. Selle objektiks ei olnud niivõrd isiksused, kuigi need olid tüüpilised...
- Oma näidendis “Kaasavara” tõi Ostrovski esile kujutluspildid kodanlikust ühiskonnast: suurärimehed, miljonärid töösturid, ametnikud. Kuid mõned teemad ei sõltu sotsiaalajaloolisest...
- Mamajevi portree on sisuliselt üsna valmis ja juba esimeses vaatuses ammendatud. Aktsiooni käigus edasi ilmudes kinnitab ta vaid... Kuus aastat on möödunud ajast, mil koer Chang tundis ära oma peremehe, hiiglasliku ookeanilaeva kapteni. Ja siit see jälle tuleb...
- "Hüpnos... kreeka mütoloogias - une kehastus, unejumalus, öö poeg ja surma vend... Hüpnos on rahulik, vaikne ja toetab...
Uni on teadvuse väljendus inimese psüühikas. Seetõttu on see kunstiteose elemendina üks kujundi loomise vahendeid, võimalus näidata kangelase enda eest varjatud sisemaailma, tema varjatud mõtteid. .
Unenägude roll Raskolnikovi sisemaailma paljastamisel
Igal neist episoodidest on päriselus oma "topelt".
- Kangelase esimene unenägu on tema peegeldus sisemine olek enne mõrva, maailma ebaõigluse, alandatud ja solvatute maailma valusa tajumise seisund. Unistus hobuse tapmisest (lapse tajumisel) iseloomustab selle maailma ebainimlikkust, aga ka Raskolnikovi enda lahkust ning sellel on kompositsiooniline kaksik - Katerina Ivanovna surm (“Nad ajasid naginat”);
- Raskolnikovi teine unenägu ( kangelase mõisniku peksmisest politseiniku poolt), ühelt poolt selle maailma seadusetuse teema jätk, teisalt eelmaitse kangelase tulevasest isoleeritusest inimestest, s.t. tema karistus. Kompositsiooniline “topelt” on vana pandimajapidaja ja Lizaveta mõrv.
- Raskolnikovi kolmas unenägu ( korrata mõrva vanad naised) - tõelise mõrva analoog, kuriteo teine elu. Taaselustatud vana naine (vana krahvinna kirjanduslik duubel aastast " Poti emand"A.S. Puškin) on kangelasteooria lüüasaamise sümbol.
- Kangelase viimane unenägu (ta näeb teda raskel tööl) on teooria elluviimise allegooriline kehastus, kangelase teoreetiliste konstruktsioonide võimust vabanemise, ellu ärkamise sümbol. Kirjanduslik analoog on Voltaire'i filosoofiline traktaat inimkonna hullumeelsusest. Sellel unenäol pole tõelist kompositsioonilist topelt, mis on sümboolne.
Kangelane hülgab teooria – see ei saa tõeks saada.
Raskolnikovi unenäod on omamoodi punktiirjoon, mis eri tasanditel peegeldab romaani ideoloogilist ja kunstilist sisu.
Kas sulle meeldis see? Ära varja oma rõõmu maailma eest – jaga sedaMaterjalid avaldatakse autori isiklikul loal – Ph.D. Maznevoy O.A. (vt "Meie raamatukogu")