Aabeli ennustused maailma ja Venemaa kohta on uued ennustused. Munk Aabeli ennustused

Iga venelane teab Nostradamust ja tema ettekuulutusi. Kuigi tegelikult ei olnud see keskaegne luuletaja ja ravitseja ennustaja ja tema nn "ennustused" on tuntud pigem nende ülepaisutatud populaarsuse, mitte tegeliku väärtuse tõttu. Siin Venemaal elas tõeline ennustaja, kes suudab mitte ainult hämmastava usaldusväärsusega tulevikku ette näha, vaid ka terveid ennustusraamatuid kirjutada. See mees oli Vassili Vassiljev, kes sai kuulsaks munk Aabelina. Tema ennustused ennustasid paljude Venemaa keisrite surma.

Munk Aabeli ennustused valitsejatele on eriartikkel. Alates iidsetest aegadest oli igal valitsejal alati oma õukonnanägija. Tuleviku ennustajad olid eriti nõutud idas, sest isegi meditsiini rajaja Avicenna ise koostas horoskoope ja uuris planeetide mõju inimeste saatusele.

Venemaal oli ka palju prohveteid, kuid kõige hämmastavam ja võib-olla kuulsaim on munk Abel. Ajalooliste dokumentide ja arhiividokumentide kohaselt täitusid kõik tema munk Abeli ​​ennustused Venemaa keisrite kohta uskumatu täpsusega. Munk Aabeli kuju on aga müütidest nii kinni kasvanud, et pole teada, kas mõni fakt tema elust on tõsi või väljamõeldis.

Biograafia

Siin on Brockhausi ja Efroni biograafilises sõnastikus kirjas: „Abel on munk-ennustaja, sündinud 1757. aastal. Talupoja päritolu. Ennustuste eest Katariina II ja Paul I surma päevade ja tundide, prantslaste sissetungi ja Moskva põletamise kohta sattus ta korduvalt vangi ning kokku veetis ta vanglas umbes 20 aastat. Keiser Nikolai I käsul pandi ta vangi Spaso-Efimevski kloostrisse, kus ta 1841. aastal suri. Lühike kuiv noot, mille taga peitub peaaegu Venemaa saatus.

Tulevane prohvet sündis Tula piirkonnas Akulovo külas. Ja ta elas 28-aastaseks saamiseni nagu kõik tolleaegsed talupojad, mitte andekusest särades. Elu keskpaigas jättis Vassili ootamatult oma perekonna maha ja läks Valaami kloostrisse, kus andis munk Aadama nime all kloostritõotused. Lahkumineku põhjuseks oli see, et tema vanemad abiellusid sunniviisiliselt Vassiliga, kel endal polnud mingit soovi naist saada ja keda peeti üldiselt ebaseltskondlikuks inimeseks (mis ei takistanud tal kolme lapse saamist).

Adam elas aasta kloostris ja palus siis abtilt puhkust ja läks kloostrisse. Ja just seal, päästes end palvetes ja üksinduses, sai Aadam prohvetliku kuulutamise anni. Ta ise kirjutas oma raamatutes, et tal on nägemusi, justkui kutsuks teatud hääl ta taevasse ja näitas seal raamatut, mis sisaldas palju maise maailma saladusi. Aadam luges sealt Romanovite dünastia ja Venemaaga seonduvat - päris lõpuni ja siis käskis hääl tal loetut edasi anda keisrile, täpsemalt keisrinna Katariina Suurele, kes siis Venemaad valitses.

Tundmatute jõudude tahte täitmiseks kõndis Adam mööda Venemaad ja Nikolo-Babevski kloostrisse sattudes kirjutas ta seal oma esimese raamatu, milles ta ütles lihtsas tekstis, et Katariina valitseb vaid 40 aastat (ja tema valitsemisaeg oli juba kätte jõudnud neljakümnes aasta), et trooni pärib mitte tema armastatud lapselaps Aleksander, vaid tema poeg Paul ja kõik muu selline.

Kui Katariina sellest teada sai, sai ta maruvihaseks ja käskis munk kinni püüda, koorida ja Peeter-Pauli kindlusesse vangi panna. Adamil võeti tõepoolest juuksed lahti ja ta võeti vahi alla. Ta oli vahi all, kuni munk Abeli ​​ennustused hakkasid täituma ja keisrinna suri ajal, mil ta ennustas...

Loomulikult hakkas prohvetliku munga vastu huvi tundma Paul I, kes üldiselt uskus kõikvõimalikesse müstilistesse nähtustesse ja ettekuulutustesse. Pärast Katariina surma sai prints Kurakinist senati peaprokurör - just tema tõi keisrile selle äsja vermitud prohveti ennustuste raamatu. Selle tulemusena toimus vestlus valitseja ja Tula munga vahel.

Keegi ei teadnud siis täpselt, millest räägiti, ja tänapäeval on see täiesti tundmatu. Kuid arvatakse, et Aadam ütles Paulusele otse oma surmakuupäeva: „Teie valitsusaeg jääb lühikeseks. Jeruusalemma Sophroniusel (pühak, kelle mälestuspäev langeb kokku keisri surmapäevaga) kägistavad teid teie voodikambris kurikaelad, keda te oma kuninglikul rinnal soojendate. Evangeeliumis öeldakse: "Inimese vaenlased on tema enda pere," - nii tsiteerivad seda ilmutust mõned allikad. Ja veel üks asi: väidetavalt avaldas munk tsaarile kogu oma järglaste ja kogu Venemaa tuleviku.

Tõenäoliselt on see aga ilus väljamõeldis. Kui munk Aabel ennustas Paulusele sellist surma, on ebatõenäoline, et Paulus andis 14. detsembril 1796 välja kõrgeima reskripti, käskis Aadamal teda Aadama palvel uuesti mungaks tonseerida.

Kui talle uuesti tonsuuri tehti, sai Vassili Vassiljev nime, mille järgi teda teatakse kui Venemaa kõige kurjematest ja täpsematest ennustajatest. Pärast seda läks munk rännakule - elas algul Peterburis, seejärel sattus Moskvasse, kus ta mõnda aega kõigile prohveteeris ja raha ennustas ning naasis siis korraks Valaama, kus kirjutas oma teise raamatu. .

Selles töös ennustas ta teda soojendanud keisri surma. Ja ta näitas oma loomingut kohe abtissile. Ta ehmus ja saatis raamatu Peterburi metropoliit Ambroseile. Ambrose andis raamatu õigele inimesele ja ennäe, see sattus Pauluse kätte. Raamatus ei näidatud mitte ainult keisri surma ja selle üksikasjalikku kirjeldust ja aega, vaid ka põhjus, miks ta oli selliseks surmaks määratud - täitmata lubaduse eest ehitada kirik ja pühendada see peaingel Miikaelile. Paulil on munga sõnul elada nii kaua, kui kirjad peaksid olema kiri tõotatud kiriku asemele kerkiva Mihhailovski lossi väravate kohal.

Paul oli muidugi nördinud sellise tänamatuse peale ja käskis ta uuesti vangistada just sellesse kindlusesse, kust ta vabastati. Ja ta veetis seal sama palju aega kui eelmise vangistuse ajal – kümme kuud ja kümme päeva. Täpselt seni, kuni see munk Aabeli ennustus tõeks sai... Tõsi, arvatakse, et Paulus, kuigi ta oli munga peale vihane, käskis siiski kõik oma ettekuulutused Romanovite dünastia kohta kirja panna ja kirstu lukustada, mis võiks avatakse täpselt sada aastat pärast kuninga surma.

Munk Abel ise viidi Solovetski kloostri eskordi alla ja tal keelati Venemaal ringi jalutada ja mõtteid segamini ajada. Kuid tal polnud kavatsust hulkuma minna – ta istus maha uus raamat, milles ta kirjeldas 1812. aasta tulekahju ja muid prantslastega peetud sõja õudusi. Need munk Aabeli ennustused vapustasid neid lugejaid niivõrd, et kolmas raamat sattus kolmanda keisri Aleksander I kätte. Ka noor kuningas ei olnud sellise ettekuulutuse üle õnnelik ja käskis Aabeli Solovkis vangistada ja mitte vabastada. sealt kuni ennustatu tõeks sai.

Ja see sai teoks. Siis käskis Aleksander prohvetil enda juurde Peterburi tulla, saates isegi reisiraha ja passi. Tõsi, abt Hilarion, kes kohtles vangistatud munga väga halvasti, kartes kuninglikku ebasoosingut, ei tahtnud teda lahti lasta. Ja alles pärast seda, kui sai munk Aabeli ennustuse enda ja kõigi teiste kloostri munkade surma kohta, ehmus ta ja saatis ennustaja minema. Tõsi, see ei aidanud ja ennustus läks tõeks – kummaline haigus nõudis nii Hilarioni enda kui ka tema süüdistusi.

Ja ennustaja saabus Peterburi ja vestles prints Golitsõniga. Pole teada, mida ta talle seal rääkis, kuid Golitsyn kiirustas ennustaja pühadesse paikadesse palverännakule saatma ja andis endast parima, et vältida tema kohtumist keisriga. Lisaks anti välja dekreet, millega munk Aabelil keelati avalikult ennustada ja üldiselt ennustada. Sõnakuulmatuse eest karistati vanglaga.

Seetõttu ei ennustanud Aabel päris pikka aega midagi, vaid rändas ainult pühapaikadesse ja pidas kirjavahetust aadlidaamide ja aadlikega, kes ei kaotanud lootust saada temalt ühtki väärtuslikku ennustust.

Serpuhhov Võssotski kloostris elatud aastate jooksul kirjutas ennustaja siiski veel ühe raamatu "Isa ja munk Aabeli elu ja kannatused", vihjates pealkirjaga tema pühadusele. Raamat sisaldas palju keerulisi ja arusaamatuid müstilisi joonistusi, maailma loomise kirjeldust ja üksikasjalikku lugu tema elust, kohtumistest kuningatega, nägemustest ja eksirännakutest.

Aleksander I-le teatati muidugi munk Abeli ​​uutest ennustustest, mis rääkisid keisri surmast, kuid keiser ei võtnud tema vastu mingeid karistusmeetmeid. Võib-olla sellepärast, et ta sai Sarovi Serafimilt sarnase ettekuulutuse. Mõlemad "ennustused", nagu me teame, täitusid.

Seetõttu võis Aabel rahulikult edasi ennustada, mida ta ka tegi. Seekord rääkis ta avalikult uue keisri – Nikolai I – saatusest. Kuid munk, keda õpetasid kibedad kogemused – pärast seda, kui munk Abeli ​​ennustus Moskvas ja Peterburis ringi lendas – kadus kloostrist ja läks põgenema.

Kuid Nikolai I ei mõistnud huumorit ega kartnud ennustajaid. Abel tabati üsna kiiresti - oma sünnikülas, kuhu ta paljude aastate pärast naasis, ja vangistati Suzdali Spaso-Evfimevski kloostri vanglaosakonnas.

Ta ei lahkunud sealt kunagi. See hämmastav mees maeti Niguliste kiriku altari taha. Ükski tema raamat – ja pole isegi täpselt teada, kui palju ta kirjutas, kolm või viis – pole säilinud. Kadusid ka Nikolai II-le läinud kirstus olnud ennustuste kirjed. Kõik "Vene Nostradamuse" ennustused on teada ainult kirjade ja dokumentide, fragmentide ja ebatäpsete tsitaatide põhjal.

Ennustaja kirjutatud kõige kohutavama raamatu – Antikristuse tulemise raamatu – kohta on meieni jõudnud vähe teavet. Väidetavalt märkis munk maailmalõpu täpse kuupäeva. Aga kus see raamat praegu asub ja kes seda loeb, pole teada. Võib-olla on see paremuse poole – meie ebafunktsionaalses maailmas on juba piisavalt tumedaid ennustusi ja ebasõbralikke ettekuulutusi.

19.–21. sajandi õigeusu väljaannetest leiate munk Abeli ​​(talupoeg Vassili Vassiljevi maailmas) elulugusid, kes elas 18. XIX algus sajandil. Paljudes neist esineb munk Aabel meie ees tõelise kristliku askeedina, kellel oli prohvetianne ja kes kannatas oma ennustuste pärast võimude käes. Mitmed allikad viitavad talle vagaduse askeetidele ja isegi auväärsetele isadele. Mõned autorid usuvad, et tema ennustused olid ja on jätkuvalt olulised Venemaa ajaloolise saatuse jaoks.

Mida me selle mehe kohta kindlalt teame? Enne sellele küsimusele vastamist, arvestamata Aabeli kohta kirjutanud autorite teoseid, mis põhinevad tema kohta mitmesugusel teabel, mõelgem avaldatud esmastele teabeallikatele munk Abeli ​​elu kohta.

Munk Abel

1. Avaldatud esmased teabeallikad

1) Aabeli kaasaegsete memuaarid

Need on A. P. Ermolovi lühikesed memuaarid, mille on talletanud tema sõnadest tema kindel sugulane, kuulus poeet ja 1812. aasta sõja kangelane D. Davõdov, kuulsa ajaloolase M. V. Tolstoi memuaarid, I. P. Sahharovi “Märkmed”, nagu samuti L. N. Engelhardti mälestused. Eraldi on vaja välja tuua püha Ignatiuse (Brianchaninovi) Aabeli ennustuste lühimainimine.

2) Dokumendid ja nende killud

A) Artikkel pealkirjaga „Ennustaja Abel. Uus autentne teave tema saatuse kohta, mis avaldati 1878. aastal ajakirjas "Vene arhiiv", on anonüümse autori sõnul "väljavõte" arhiivist "Kostroma provintsis asuva talupoeg Vassili Vassiljevi juhtum". Babajevski kloostris Hieromonk Aadama nime all ja seejärel nimega Abel ning tema koostatud raamatu kohta. Algas 17. märtsil 1796, 67 lehte.”

Artiklis on toodud: 1) Väljavõtted kindralkuberner Zaborovski salajasest kirjast peaprokurör krahv A. N. Samoilovile seoses munk Abeli ​​arreteerimisega 19. veebruarist 1796. 2) Abeli ​​ülekuulamise protokoll 5. märtsist 1796. a. salajane ekspeditsioon. Uurija A. Makarov. 3) Kohtuotsus Abel vangistada Shlisselburgi kindluses. 4) Keiser Pauli reskriptsioon peaprokurör prints A. B. Kurakinile Abeli ​​vabastamise kohta Shlisselburgi kindlusest 14. detsembril 1796. 5) Väljavõtted Abeli ​​kirjadest keiser Paulile, prints A. B. Kurakinile, metropoliit Ambroseile. 6) Väljavõtted Peterburi metropoliit Ambroseuse kirjadest peaprokurör Oboljaninovile 19. märtsi ja 29. mai 1800. a ning muudest kirjadest ja dokumentidest.

Tuleb märkida, et see autor, visandades elutee munk Abel, annab tema kohta teavet ilma dokumentidele viitamata. Selle teabe usaldusväärsus on problemaatiline, kuna see ei ole alati eksimatu. Seega märgib autor valesti munk Aabeli surmaaastat – 1841 (lk 365).

B) Teises anonüümses artiklis “Ennustaja munk Abel” ajakirjas “Vene antiik” 1875. aastal avaldati järgmised munk Abeli ​​teosed: 1) “Isa ja munk Abeli ​​elu ja kannatused” (koos märkustega, mis sisaldavad “mõni müstiline”. väljamõeldised” (lk 415 –416)), mis on artikli autori sõnul ilmselt tema enda kirjutatud. Märgime, et “Elu” autorsus kuulus Aabelist paljude ajaloolaste seas, kes kirjutasid Aabelist, selles polnud kahtlust. 2) Fragment traktaadist “Meie isa Dadamiuse elu ja elulugu”, mis on versioon munk Aabeli “Elu” esitlusest. Dadamius oli nimi, millega Abel mõnikord oma kirju allkirjastas. Selle uue nime ("Dadamei") andis Abeli ​​sõnul talle "vaim". Artikli autori sõnul pole tal antud juhul kahtlustki, et see teos kuulub Abelile. 3) Katkend Aabeli traktaadist "Moosese raamat" - Piibli esimese raamatu tõlgendus. 4) Autor osutab tema valduses olevale Aabelile kuulunud märkmikule, kus “28 leheküljel on erinevad sümboolsed ringid, slaavi tähestiku ja aabitsa tähtedega kujundid, nende juures on lühike tõlgendus”. Kaks sedalaadi sümboolset tabelit teisest sarnasest 64-leheküljelisest vihikust on avaldatud lk 428–429 ja Aabeli tõlgendus on joonealuses märkuses lk 427.

Autor viitab ka tema käsutuses olevatele Aabeli traktaatidele: 1) "Legend olemisest, kes on Jumala ja jumalikkuse olemine", 2) "Genesis esimene raamat", 3) "Munk Aabeli kiriku vajadused", nagu samuti 12 Abeli ​​kirja krahvinna P. A. Potjomkinale aastate 1815–1816 kohta ja Abeli ​​kiri krahvinna P. A. Potjomkina Gluškovos vabriku juhatajale V. F. Kovaljovile. On toodud väljavõtted kirjadest krahvinna P. A. Potjomkinale.

IN) Ajakirja “Vene antiik” teises numbris avaldatakse N. P. Rozanovi kogutud dokumendid: 1) Konsistooriumi tunnistuse sisu esitamine Moskva metropoliidile Püha Filareetile munk Abeli ​​kohta 1823. aastast. 2) Püha Filareti orden munk Abeli ​​määramise kohta Serpuhhovi Võssotski kloostrisse 6. oktoobrist. 1823 3) Abeli ​​kirjade koopiad teatud Anna Tihhonovnale ja vaimne isa Dorimedontu, 1826. 4) Abeli ​​Võssotski kloostrist põgenemise raporti esitlus ja muude dokumentide sisu tutvustamine.

3) Dokumentide analüüsil põhinevad ajaloolaste publikatsioonid

A) M. N. Gerneti raamat “Tsaari vangla ajalugu” (1. köide), mis sisaldab mõningaid andmeid Abeli ​​kohta, väljavõtteid “Kostroma kubermangus Babajevski kloostris viibinud talupoja Vassili Vassiljevi juhtumist” (Arhiivi arhiiv). feodalismi ja pärisorjuse ajastu VII . nr 2881) (lk 109) ja dokumentaalsed andmed Suzdali Spaso-Jevfimijevi kloostri arhiivist (lk 174).

B) Olulist teavet Abeli ​​surmakuupäeva kohta annab A. S. Prugavini töö, kes avaldas esmakordselt saladokumendid Suzdalis asuva Päästja-Eufemiuse kloostri vangide kohta.

Mis puudutab avaldamata dokumente, siis lisaks “Kostroma kubermangus Babajevski kloostris viibinud talupoeg Vassili Vassiljevi juhtumile” ja väljavõtetele Abeli ​​“Moosese raamatust” (Oktoobri riigi keskarhiiv) toome välja. Revolutsioon. F. 48. Punkt 13).

2. Arreteerimised ja ennustused. Dokumentaalsed andmed

Munk Abeli ​​elust on avaldatud dokumentidest vähe teada. M. N. Gerneti uurimuste kohaselt, mis põhinevad dokumentide analüüsil, „pärines (munk Abel) talupoegadest ja oli Narõškini pärisorjus. Pärast vabaduse saamist sai temast munk ja ta tegi palverännaku Konstantinoopolisse. Ta polnud mitte ainult kirjaoskaja, vaid ka müstiliste usuliste käsikirjade kirjutaja. Ülekuulamisel tunnistas ta, et tal oli nägemus: ta nägi taevas kahte raamatut ja pani kirja nende sisu<…>Taevaraamatust kopeeritud käsikirjas leidsid nad nii õigeusust kõrvalekaldumise kui ka kuriteo „Majesteeti” vastu. Katariina kohtuotsus ja dekreet viitavad sellele, et käsikirja autorile on määratud surmanuhtlus, kuid keisrinna armu tõttu saadetakse ta igavesse vangistusse Shlisselburgi kindlusesse. Siit vabastas Paul ta. Aja 1800. aasta maist 1801. aasta märtsini veetis ta Peeter-Pauli kindluses, kust ta pagendati Solovetski kloostrisse, kuid samal aastal (17.10.1801) viidi ta vangist mungaks. Lõpuks vangistas Nikolai I Abeli ​​Spaso-Efimevski kloostris. Seega oli Abel Gerneti viidatud andmetel vangistuses vähemalt kolm korda ja tema vangistuse viis läbi kõrgeim juhtkond vähemalt kahel korral.

Kõige üksikasjalikumad dokumendid on avaldatud seoses Abeli ​​1796. aasta esimese vangistuse asjaoludega. Mõnda 1796. aasta juhtumi materjali, mis on meie jaoks oluline, käsitletakse täpsemalt allpool. Oluline on märkida, et ajaloolaste hinnangul ei ole praegu ainsatki juhtumit, kus julgeolekuasutused oleksid võltsinud uurimismaterjale, mis oleks sarnased teadaolevatele NKVD-KGB võltsingutele kahekümnendal sajandil.

Mis puudutab hilisemaid järeldusi, siis avaldatud dokumentaalseid materjale nende sündmuste põhjuste ja asjaolude ning Abeli ​​elu kohta üldiselt on väga vähe. Tutvustame seda, mida teame avaldatud dokumentidest seoses nende vahistamiste asjaoludega.

Abeli ​​teisene vangistus 1800. aasta mais järgnes teatud “raamatu” ja “lehe” avastamisele, mille ta oli Valaami kloostris viibimise ajal skandaalsetel asjaoludel tema enda kirjutatud (Peterburi metropoliit Ambrosiuse aruanne peaprokurör Oboljaninovile). Olles tutvunud selle voldiku sisuga, said Oboljaninovid (Paul I) kõrgeima käsu Aabel vangistada Peetruse ja Pauluse kindlusesse. Nagu kirjutab "Vene arhiivi" artikli anonüümne autor: "Aabeli ennustus Paulus Esimese surma kohta pärineb tõenäoliselt sellest ajast." Selle ennustuse tõendid ja teave selle kohta tõelised põhjused Aabeli toomine Valaami kloostrist Peterburi ja tema seekordne vangistamine avaldatud dokumentides puudub.

Märtsis 1801 (pärast Paul I surma ja Aleksander I liitumist) viidi Abel metropoliit Ambrose korraldusel vangistuse saamiseks üle Solovetski kloostrisse, kus hiljemalt sama aasta 17. oktoobril Püha Sinodi dekreediga. , ta vabastati ja temast sai üks selle kloostri kloostritest. Avaldatud dokumentide põhjal on võimatu kindlaks teha, millal Abel Solovetski kloostrist lahkus, ega ka tema lahkumise asjaolusid. Sama anonüümse autori sõnul kirjutas Abel vabastatuna kolmanda raamatu, mis nägi ette Moskva vallutamist vaenlase poolt, mille eest ta taas paljudeks aastateks Solovetski kloostris vangistati. Kahjuks ei toeta anonüümne autor seda teavet dokumentaalsete viidetega.

Lisaks kirjutab ta, et 1812. aastal eemaldas Püha Sinodi peaprokurör vürst Golitsõn Abeli ​​Solovetski vangistusest. Aabeli vabastamine järgnes keiser Aleksander I 17. novembri 1812. aasta korraldusele, mille järel, nagu see anonüümne kirjanik kirjutab, hakkas ta elama rändelu, „elas Kurski kubermangus koos kuulsa rikka mehe Nikanor Ivanovitš Pereverzeviga ja asus elama Moskvas, Šeremetjevo haiglas, seejärel Sergiuse Kolmainsuses.

Moskva metropoliidi Püha Filareti käsul 24. oktoobril 1823 Serpuhhovi Võssotski kloostrisse paigutatud Abel põgenes sealt 1826. aastal ja elas uuesti maailma, mis oli tema sunniviisilise vangistuse põhjuseks Spaso vanglas. -Efimievo klooster "alandlikkuse eest" Nikolai I käsul samal aastal; siin suri munk Abel 1831. aastal (tema surmakuupäevaga seotud probleemi vt allpool).

Kui võtta kokku saadaolevad avaldatud dokumendid tervikuna, siis pole nende hulgas usaldusväärseid andmeid Abeli ​​ennustuste täitumise kohta. Sellise teabe võidi aga tsensuuri põhjustel 19. sajandil avaldamise ajal tagasi võtta.

3. Ennustused ja vahistamised. Kaasaegsete memuaarid

Kaasaegsete mälestused annavad meile järgmise pildi munk Aabeli elust ja ennustustest.

1) Ennustus keisrinna Katariina II surma kohta ja tema surma üksikasjad. Esimene arreteerimine

A. P. Ermolovi lugudest loeme: "Kord kuberner Lumpi laua taga ennustas Abel erakordse ustavusega keisrinna Katariina surmapäeva ja -tundi." Sellest räägivad ka D. Davõdovi mälestused täpne ennustus(päev ja tund!) Katariina II surmast. Davõdovi tekst kordab sõna-sõnalt Ermolovi juttude teksti. M. V. Tolstoi mälestustes loeme: “Pärast seda lahkus ta (Abel) Valaami saarelt ja kolis Nikolski Babajevski kloostrisse, siin koostas ja kirjutas ta oma esimese prohvetliku legendi: selles ennustas ta keisrinna Katariina II surma, mille eest nõuti ta kohe Peterburi ja vangistati Peeter-Pauli kindluse kasemati. Ennustus läks peagi täide." Sarnast teavet Abeli ​​ennustuse kohta Katariina II surma ja tema hilisema Peetruse ja Pauluse kindlusesse paigutamise kohta leiame L. N. Engelhardti memuaaridest, ainsa erinevusega, et Engelhardti sõnul toimus vahistamine pärast isiklikku kohtumist. Keisrinna. Ometi ei leia me kaasaegsete mälestustest selle ennustuse kohta otseseid tõendeid. Nagu hiljem teada saame, vangistati Abel seoses Katariina II surmakuupäeva ennustamisega Shlisselburgi kindluses, mitte Peetruse ja Pauluse kindluses. See ennustus ise, nagu hiljem selgub, oli oma sisult vale ega täitunud või on tegemist mitme tema ennustusega keisrinna surma aja kohta, mis sisult üksteist välistavad.

2) Paul I surma ennustamine. Teine vahistamine

Ermolovi lugudest loeme: „Kostromasse naasnud Abel ennustas ka keiser Pauli surmapäeva ja -tundi. Kohusetundlik ja üllas politseinik, kolonelleitnant Ustin Semenovich Yarlykov<…>kiirustas sellest Ermolovit teavitama. Kõik, mida Abel ennustas, sai sõna otseses mõttes tõeks. D. Davõdovi mälestustest loeme sama sõna-sõnalt. Engelhardti mälestustes loeme: „Pärast keisrinna (Katariina) surma käskis keiser teda vabastades ta tema ette tuua; Siis ennustas ta talle, kui kaua tema valitsusaeg kestab; suverään käskis ta sel hetkel uuesti kindlusesse vangi panna. Aabeli teise vangistuse asjaolud olid täiesti erinevad, nagu nägime eespool dokumentaalmaterjale analüüsides. M. V. Tolstoi memuaarides - “Kostroma kuberner Lumpaga õhtusöögil ennustas Abel keiser Pauli surma aega ja üksikasju. Shlisselburgi kindluses vangistatud ennustaja vabastati peagi samade õigustega. Nagu ülalpool dokumentidest selgus, paigutati Abel Paul I alluvuses Peeter-Pauli kindlusesse ja sealt ei läinud ta mitte samade õigustega vabadusse, vaid kokkuvõttes Solovetski kloostrisse, kuhu ta ehk mõneks ajaks jäi. umbes kuus kuud vanglas.

Teise vahistamise asjaolude kohta käivates memuaarides pole otseseid pealtnägijate ütlusi Abeli ​​ennustustest. Mälestuste sisu vastuolud omavahel ja dokumentaalsete faktidega on ilmsed.

3) Ennustus sõjast Napoleoniga. Kolmas vahistamine

"Mõne aasta pärast kuulutas Abel taas ettekuulutuse Napoleoni hordide sisenemisest Venemaale ja Moskva põletamisest. Selle ennustuse eest vangistati ta Solovetski kloostris, kuid sealt õnnestus tal vabastada, kasutades kveekerite, illuminaatide, vabamüürlaste ja teiste müstiliste isikute pideva patrooni vürst A. N. Golitsõni patrooni,” kirjutas M. V. Tolstoi. L.N. Engelhardt: „Aasta enne prantslaste rünnakut ilmus Abel keisri ette ja ennustas, et prantslased sisenevad Venemaale, võtavad Moskva ja põletavad selle. Keiser käskis ta uuesti kindlusesse vangi panna. Pärast vaenlaste väljasaatmist ta vabastati. Nagu dokumentidest selgub, vabastati Abel 1812. aastal mitte linnusest, vaid Solovetski kloostrist. "Munk Abel, kes ennustas Moskva vallutamist prantslaste poolt, ütles, et saabub aeg, mil mungad aetakse mitmesse kloostrisse ja teised kloostrid hävitatakse," kirjutas püha Ignatius (Brianchaninov). Lõpetuseks kordame veel kord, et artikli anonüümse autori sõnul ennustas Abel juba ammu enne invasiooni Moskva vallutamist prantslaste poolt, mille eest ta saadeti paljudeks aastateks vangi Solovkisse (vt eespool). Kaasaegsete memuaarides ei leia me ennustuse kohta ainsatki otsest tõendit ja leiame esitatud teabes vastuolusid ja esitatud teabe vastuolu faktidega.

4) Ennustus Aleksander I surma kohta, ülestõus Senati väljak 14. detsember 1825 ja Nikolai I liitumine

„Ta (Abel) esitas avalduse Serpuhhovi Võssotski kloostrisse lubamiseks, kuhu ta astus 24. oktoobril 1823. aastal. Varsti levis Abeli ​​uus ennustus kogu Moskvas - Aleksander I peatse surma, Nikolai Pavlovitši troonile tõusmise ja 14. detsembri mässu kohta. Seekord jäi ennustaja tagakiusamata. Tema viimane ennustus läks täide, nagu ka eelmised,” kirjutas M. V. Tolstoi. Engelhardti sõnul pole "alates 1820. aastast keegi teda (Abelit) näinud ja pole teada, kuhu ta läks." Davõdovi ja Ermolovi mälestustes seda ennustust ei mainita. Taas näeme teabes vastuolusid ja otseste tõendite puudumist.

5) Ennustus Nikolai I valitsemisaja kohta

“Aabel viibis Nikolai trooniletuleku ajal Moskvas; siis teatas ta tema kohta: "Madu elab kolmkümmend aastat," kirjutas D. Davõdov. Teised memuaaride kirjutajad seda fakti ei maini.

6) Ennustus Nikolai I kroonimise ühe asjaolu kohta

“1826. aasta kevadel oli ta (Abel) Moskvas. Juba valmistati ette Nikolai I kroonimist, küsis temalt krahvinna A. P. Kamenskaja; kas tuleb kroonimine ja kas see on varsti?<…>Abel vastas talle: "Sa ei pea kroonimise üle rõõmustama." Need sõnad levisid üle Moskva ja paljud seletasid neid selles mõttes, et kroonimist ei toimugi. Kuid nende tähendus oli täiesti erinev: krahvinna Kamenskaja allutati tsaari vihale, sest ühes tema valduses talupojad ei allunud sõnakuulmisele, oli nördinud juhataja julmusest ja krahvinnal keelati kroonimisele tulla,” kirjutas M. V. Tolstoi. .

Lõpuks on I. P. Sahharovi “Märkmetes” vaid märgitud, et Abel pani oma nägemused kirja väikestele märkmikele, mida maailmas palju vedeleb.

Seega ei leia me kaasaegsete mälestuste hulgas ühtegi otsest tõendit Abeli ​​ennustuste kohta. Abeli ​​kaasaegsete antud teabe ebajärjekindlus ja vastupidi, üksteise sõna-sõnalt kordamine ja teabe ebajärjekindlus tõelisi fakte näitavad nende allikate madalat usaldusväärsust.

Kõigist memuaaridest teadaolevatest ennustustest oli ainult ühel, viimasel, mingit pistmist võimude saatusega. Kõik need, välja arvatud kaks viimast, avaldati Venemaa ajaloo kriisiolukordade ajal: 1796 - Katariina II valitsemisaja lõpp; 1800 – Paul I valitsusaja lõpp; Napoleoni sissetungi eelõhtu (Engelhardti järgi võib-olla aasta enne invasiooni); 1823–1825 - ülestõusu eelõhtu Senati väljakul. Tekib küsimus: mida pidid kaasa aitama sellised ettekuulutused, mis kõlasid dramaatiliste sündmuste eelõhtul – kas riigis rahunemine või kaose külvamine?

Nagu nägime kaasaegsete mälestustest ja avaldatud dokumentidest, teatakse munk Aabeli ennustustest ja üldiselt tema isiksusest vähe usaldusväärselt. Ja ometi on 1796. aasta salaretke juhtumi kõige põhjalikumalt avaldatud materjalide, tema kirjutiste ja mõne muu materjali põhjal võimalik moodustada üsna täpne ettekujutus selle mehe isiksusest.

4. Tõeline nägu

Ma ei ole varas ega spioon, ma olen tegelikult vaim.

V. Võssotski

Olen naela esimees. Istusin alati. Istusin Aleksander Teise “Vabastaja” all, Aleksander Kolmanda “Rahutegija” all, Nikolai Teise “Verise” all... Võtan odavalt: sada kakskümmend rubla kuus vabaduses ja kakssada vanglas. Kahjulikkuse eest sajaprotsendiline tõus.

I. Ilf ja E. Petrov

Memuaaride materjalid annavad tunnistust peamiselt sellest, et Aabelile oli antud ennustamise and ja võib-olla oli ta Jumala pühak. Tema enda kirjutised ja mõned dokumendid räägivad aga teistsugust pilti.

1 . Deemoni võlu. Aabel sai oma ütluste kohaselt ilmutused "ülalt", kuuldes hääli või nähes nägemusi. Mis tegelaskujud nad olid? Esimesel arreteerimisel salaretkel 5. mail 1796 toimunud ülekuulamisel väljendas Abel kahtlust nende olemuse jumalikkuses ja tunnistas ülekuulamise lõpus isegi, et hääl, mis rääkis talle Katariina II ja Paulus I valitsemisajast. oli deemonlik. Seega võib väita, et isegi tema sõnade järgi nõustus ta mainitud “ilmutusega” ja prohvetlikud ennustused, mille ta selle põhjal tegi ja levitas, oli vähemalt tema kergemeelsuse ilming. Siiski seisis ta ülekuulamisel vähemalt ühe oma "ilmutuse" autentsuse ja jumalikkuse eest (vt allpool).

Ilmselt palju hiljem Abeli ​​enda kirjutatud "Munk Abeli ​​elust" on aga suhtumine ilmutustesse, mille pärast ta esimest korda uurimise alla sattus, taas vastupidine - väidetakse, et ta kirjutas raamatu "tark ja tark" , mis oli tema esimese vahistamise ja vangistamise põhjuseks. Pange tähele, et häälelt saadud ja sellesse raamatusse salvestatud "paljastused" olid tõepoolest vahistamise põhjuseks.

Temaga 29. mail 1800 vestelnud Peterburi metropoliit Ambrose rääkis ka Abelile „ilmutuste“ veetlevast olemusest: „...Vestlusest (temaga) ei leidnud ma midagi tähelepanu väärivat. , välja arvatud temas ilmnenud hullumeelsus, silmakirjalikkus ja jutud nende salanägemustest, millest erakud lausa kartma hakkavad. Siiski jumal teab."

Nagu on teada õigeusu askeetlikust kirjandusest, lõpeb deemonlike nägemuste ja häälte kontrollimatu, kriitikavaba omaksvõtt ja isegi lihtne nendega kokkupuude askeedi jaoks sageli vaimse kahjuga. Eespool tsiteeritud metropoliit Ambrose'i memorandum räägib ka Abeli ​​vaimsest kahjust. Abeli ​​ebanormaalsele käitumisele Peetri ja Pauli vanglas viitab kollegiaalse nõuniku Aleksandr Makarovi aruanne peaprokurör Oboljaninovile 26. mail 1800. aastal.

Arvukad avaldatud fragmendid tema teostest annavad kõnekalt tunnistust Aabeli mõtlemise iseärasustest - tema vaimsetest kahjustustest. Anname vaid mõned.

1 ) Fragment “Dadamiuse elust” pole midagi muud kui tema eluloo avaldus, kuna uue nime Dadamei andis Abeli ​​sõnul talle “vaim”, kes kutsus teda ka “teiseks Aadamaks”. Kättesaadavus fantastiline jamaülevus, mis on läbi põimunud ketserlike usumoonutustega, on ilmne. "Tema (Dadamius) on kõigis taevalaotustes ja taevas, kõigis tähtedes ja kõigis kõrgustes, nende olemuses rõõmustab ja valitseb, valitseb ja valitseb neis."<…>pärast seda "valitseb ta tuhat aastat" ja siis "kogu maa peal on üks kari ja üks karjane, siis tõusevad surnud üles".

2 ) Loogiliste vastuolude suhtes tundlikkuse kaotanud inimese jõhkra ketserluse ja luululiste konstruktsioonide segust näeme kurba pilti Aabeli 1. Moosese raamatu tõlgenduste tekstis (“Moosese raamat”):

“Alguses loodi taevalaotused ja taevalaotused, maailmad ja maailmad, väed ja väed, kuningriigid ja riigid ning siis kõik muu: nii üheksa pärisaastat loov ja peegeldav kui kaks-kümme ja üks vaimne. Reaalsetel aastatel mõelge kõigele ja korraldage kõik, vaimsetel aastatel aga looge kõik ja kehtestage kõik.<…>Seejärel looge inimene ja inimesest kõrgemale ja inimesest kõrgemale igas maailmas; ja kõigi loodud inimeste arv on sama kui kõigi maailmade arv: loo jumal-inimene oma näo ja sarnasuse järgi. Loo neile mees ja naine, pane neile nimi: Goog ja Maagoog, Aadam ja Eeva; Goog ja Aadam on abikaasa ning Maagoog ja Eeva on tema naine; Kõigepealt loodi Goog ja Maagoog, seejärel loodi Aadam ja Eeva. Goog ja Maagoog ning nende seeme elasid maa peal kolm tuhat kuussada aastat enne Aadamat; Gogi maa ja kogu tema perekond, kogu vana Ameerika ja kogu uus Ameerika. Aadama maa ja kogu tema perekond, kogu Aasia ja kogu Euroopa ja kogu Aafrika – see on maa<…>Gog ja Magog ise elasid maa peal kõik oma eluaastad, nelisada kaks aastat ja neli kuud, siis ta suri ja maeti. Neil kõigil oli sada kakskümmend kaks last, mees- ja naine; ja nad elasid maa peal kogu oma elu, nagu eespool öeldud, kaksteist tuhat aastat: nende elu oli lihtne, veiste ja loomade sarnane. Neile on antud loomuseadus, nad teevad kõike oma südametunnistuse järgi: aga ainult see põlvkond saab ajastu lõpul valgustatud usu ja vagadusega. Siis sureb kogu googide rass ja kogu Adamsi rass. Ja teised sajandid ja teised põlvkonnad tõusevad ja nad elavad nii igavesti ja lakkamatult ning sellel ei ole lõppu, nii see on. Aamen". Pange tähele, et tänapäevase psühhopatoloogia kohaselt viitavad sedalaadi tekstid tõsise, nn parafreenilise luululise mõtlemishäire olemasolule.

Kuid otsustades Abeli ​​kirjavahetusest krahvinna Potjomkinaga ja teiste kirjade järgi, ei leia me tema kirjadest midagi sellist. Võimalik, et tegemist on kirjadega, mis on kirjutatud psühhiaatrias karusnahalaadseks ehk korduvaks skisofreeniaks nimetatud protsesside remissiooniseisundis. Nende häirete puhul on tüüpiline valguse intervallide vaheldumine ja sümptomite üsna tugeva ägenemise perioodid. Kergete intervallidega korduva vormiga seda vormi põdev inimene psüühikahäire, võib käituda nagu täiesti terve inimene.

Näib, et vähem tõenäoline, kuigi mitte välistatud, seletus munk Aabeli eelkirjeldatud, tema kirjutistes peegelduvatele mõttejoontele võib olla tema katse luua sihikindlalt ettekujutus endast kui nägija-lollist. Tõelise rumaluse olemasolu välistab Kiriku õpetuste jämedate ketserlike moonutuste esinemine nii ülaltoodud fragmentides kui ka teistes tema kirjutistes.

2 . Valed ettekuulutused. Meil on usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et Aabel oli valeprohvet, see tähendab, et ta esitas Jumala nimel ennustusi, mis ei täitunud. Toome näiteid.

1 ) Autobiograafia mõlemas versioonis - "Isa ja munk Aabeli elus ja kannatustes" ning tema kirjutatud tekstis "Meie isa Dadamiuse elu ja elu" on täpne viide, et Abel-Dadamius peaks elab 83 aastat ja 4 kuud. Ajaloolaste M. N. Gerneti ja A. S. Prugavini uurimustes, kes analüüsisid arhiiviandmeid Suzdali Spaso-Jevfimijevski kloostri vangide kohta, on antud. täpne kuupäev Kloostri dokumentides märgitud Abeli ​​surm on 1831. Aabeli sünniaeg on 1757. aastal. Seega elas ta 74 aastat, mitte 83 aastat, nagu ta oma ettekuulutustes ütles.

2 ) Peaprokurör prints Kurakin kirjutas keiser Paul I-le adresseeritud kirjas, et Peterburi metropoliit Gabriel heitis Abelile ette tema ennustusi tema tulevase piiskopkonna kohta.

3 ) Vastavalt salaretke 5. märtsil 1796 ülekuulamisprotokollile tunnistas Abel, et järgmised keiser Paul I valitsemisaja üksikasjad ilmutati talle "häälega nagu Mooses, Jumala nägija", mis tal kästi tuua. keisrinna tähelepanu ja mida ta näib tutvustas ja oma prohvetlikus raamatus, mille sisu ta levitas: "Kui tema (Katariina II) poeg Pavel Petrovitš valitseb, siis alistatakse kogu Türgi maa tema jalge alla. , ja sultan ise ja kõik kreeklased, ja need on tema lisajõed; ja 2., öelge talle, kui see on võidetud ja nende valeusk hävitatud, siis on üks usk ja üks karjane kogu maal, nagu on kirjutatud Pühakirjas<…>Nüüd minge ja öelge Pavel Petrovitšile ja tema kahele noorukile, Aleksandrile ja Konstantinile, et nende all vallutatakse kogu maa. Raamatu kirjutamise eesmärk oli edastada selle "ennustuse" sisu keisrinnale ja pärijale. Vastuolud selle sisu ja hiljem aset leidnud ajaloosündmuste vahel on iseenesestmõistetavad.

4 ) 5. märtsil 1796 salaretkel toimunud ülekuulamisel selgus, et Abel ennustas kirjalikult, et „poeg (Paulus I) tõuseb tema (Katariina II) vastu. Kostja katsed tõestada, et ta kirjutas ühte ja mõtles midagi muud, ei viinud kuhugi, "prohvet" sattus Shlisselburgi kindlusesse ja "ennustus" ei täitunud.

5 ) Sama 1796. aasta ülekuulamise protokollid viitavad Aabeli ennustusele, mille sisu sai ta “ülevalt”; Ta rõhutas eriti selle "ilmutuse" jumalikkust isegi salajase ekspeditsiooni kohutava uurija ees. Tsiteerime Aabelit: "Tema ema (Paulus I), Jekaterina Aleksejevna, meie halastavaim keisrinna, valitses 40 aastat, sest see on see, mida Jumal mulle ilmutas." Vahepeal on tema valitsemisaastad hästi teada: 1762–1796 - see tähendab kokku 34 valitsemisaastat.

Seega näeme märke olukorrast, mis oli Vana Testamendi ajal karistatav surmanuhtlus. Prohvet, kes julgeb minu nimel öelda seda, mida ma ei käskinud tal öelda, ja kes räägib teiste jumalate nimel, selline prohvet tuleb surmata. Ja kui sa ütled oma südames: "Kuidas me saame teada sõna, mida Issand pole rääkinud?" Kui prohvet räägib Issanda nimel, aga sõna ei täitu ega täitu, siis ei rääkinud seda sõna mitte Issand, vaid prohvet, kes rääkis seda oma julgusest – ärge kartke tema(5Moosese 18:20–22).

3 . Ketserlus. Kindralleitnant Zaborovskilt krahv A. N. Samoilovile 19. veebruaril 1796 avaldatud aruande kohaselt Abeli ​​kohta „teda ülekuulamine, kuid edutult, välja arvatud tumedad tunnistused teatud juudi Theodore Krikovi kohta, kelle Abel tunnistas Messias ja keda ta nägi Orles." Ülekuulamisel, mille viis läbi Kostroma ja Galichi piiskop õige auväärne Paulus, nimetas Abel end "Gogi eelkäijaks". Samuti andis piiskop Pavel tunnistust Aabeli usust juutide poolt juba teoks saanud Messia tulekusse teatud juudi Theodore Krikovi kehastuses ja tema teekonnast Krikoviga Oreli linna kohtumisele. Piiskop Paulus pidas Aabeli vaateid ketserlikuks.

Seega üldiselt paistab Aabeli suhtumine kristlusse meie ees ebamäärase ja mingi seos tema vaadete ja judaismi vahel muutub peaaegu ilmseks. Kvaasijuudi ideede juhid ja levitajad olid tol ajal teatavasti vabamüürlased. Pange tähele, et Abeli ​​koostatud teoste hulgas oli tabel “Inimelu planeedid” - nime järgi otsustades võib eeldada, et astroloogia polnud talle võõras. Teatavat sarnasust Abeli ​​ja vabamüürlaste vaadete vahel osutab ka teda käsitlev artikkel "Vene biograafilises sõnaraamatus".

Tema ülaltoodud kommentaarid Vana Testamendi inimkonna tekkeloo kohta on ilmselgelt ketserlikud. Ilmselgelt rikutakse pärispatu dogmat. Ka Aabeli eshatoloogilised ennustused lahknevad Õigeusu traditsioon- sees on chiliastlikke ideid erinevaid valikuid. Munk Aabeli seisukohad inimkonna päritolu ja inimkonna edasise saatuse kohta meenutavad mõningaid Talmudi legende.

4 . Ennustuste valitsusvastane orientatsioon. Munk Aabeli ennustused, mis kaasaegsete mälestuste järgi (vt ülalt), kõlasid üsna harva ja olid peaaegu eranditult seotud tulevaste sündmustega aastal. poliitiline elu osariigid. Samal ajal ajutine Nende ennustuste ilmumise ja Venemaa ajaloo kriisiolukordade vahel on seos. Tema ennustuste valitsusvastasus, mis võiks olla relv psühholoogilises valitsusvastases võitluses, ei saa olla muud kui rabav. Aastal 1796 või veidi varem avaldas ta samizdatis ennustuse vormis otsese poliitilise provokatsiooni Katariina II vastu (“poeg (Paul I) tõuseb tema vastu (Katariina II)”) ning ennustuse tulevase õitsengu ja heaolu kohta. õigeusu võidukäik Paul I juhtimisel (vt . kõrgem). 5. märtsil 1796 toimunud salaretkel toimunud ülekuulamisel avaldati Katariina II vandenõu tagajärjel ("keiser langes oma naisest") välja segane versioon Peeter III langemisest. Aabeli raamat” arutati ja, nagu tollal arvati, levitas ta seda.

Kui uskuda D. Davõdovi memuaare, siis 1826. aastal nimetas ta Nikolai I sõnaks "madu". Kõik see viitab sellele, et huvitatud osapooled võisid Abelit kasutada ühiskonnas teatud meeleolude loomiseks - kas ta "prohveteeris" ise või levitati kuuldusi tema "ennustustest" sihikindlalt enne sündmusi või pärast seda.

Just see tema ennustuste poliitilise suunitlusega iseloom tegi valitsusametnikele suurt muret. Näiteks 5. märtsil 1796 toimunud ülekuulamisel ja ka pärast kohtuotsuse langetamist arutati uuesti üksikasjalikult kõike, mis puudutab ülalmainitud provokatiivset Abeli ​​ennustust, ning tõstatati korduvalt küsimus Abeli ​​sidemete kohta teiste isikutega. Vabamüürlaste tolleaegne aktiivne tegevus Paul I mõjutamiseks ja temale tuginemine poliitilistes plaanides on hästi teada (Novikovi juhtum). Vabamüürlaste aktiivsest osalusest kõiges poliitilised kriisid, mille käigus ja millega seoses levitati Abeli ​​ennustusi, tunnistavad ajaloolased

Romanovite Gattšina paleed ei saa vaevu klassifitseerida hästi kaitstud "turvastruktuuriks". Siin, ühes saalis, puhkas aga üsna mahukas puusärk, milles hoiti kogu 19. sajandi vältel teatud vanema Abeli ​​ennustatud “Vene riigi tulevikku”.

Kirst oli lukustatud ja pitseeritud. Selle ümber oli neljale postile, rõngastele, tõmmatud paks punane siidnöör, mis takistas ligipääsu. Vaevalt see muidugi uudishimulikule tõsiseks takistuseks oli. Kuid kõik teadsid, et puusärk sisaldas teatud ümbrikut, millel oli keiser Paul I isiklik pitsat ja tema enda kiri: "Avatud meie järglasele minu sajandal surma-aastapäeval" ning nagu hästi kasvatatud inimesed, ootasid nad alandlikult. kuupäeva jaoks.

Paul I tapsid ohvitserid tema enda magamistoas ööl vastu 24. märtsi 1801. 24. märtsi 1901 hommikul saabus keiser Nikolai II Gatšinasse. Saabus inspireerituna hea tuju. Tsaar lahkus Gatšina paleest hoopis teistsuguses meeleolus. Tõsi, Nikolai ei rääkinud kirstu sisust kellelegi midagi.

Inimestest, tõtt rääkima valitsejate silmis ei armastata neid üheski riigis. Nad kas likvideeritakse või "konserveeritakse" pikka aega vanglates või, kui suverään on tsiviliseeritud inimene, võetakse neilt lihtsalt kodakondsus ja saadetakse teistele suveräänidele tõtt rääkima. Tegelikult on see mõistetav. No mida teha inimestega, kes teevad valitsejatele ennustusi? Ennustused koos näidustusega täpne päev surm ja pealegi polnud see üldse kuninglik koht – tualett.

"Päeval Suurepärane Katariina Solovetski kloostris elas kõrge eluga munk. Tema nimi oli Abel. Ta oli tähelepanelik ja lihtsa iseloomuga ning kuna see, mis tema vaimsele silmale ilmus, teatas ta sellest avalikult, hoolimata tagajärgedest. Saabus tund ja ta hakkas prohvetlikult kuulutama: möödub selline ja selline aeg ja kuninganna sureb, ja ta isegi näitas, milline surm. Ükskõik kui kaugel Solovki Peterburist ka polnud, jõudis Abeli ​​sõna peagi salakantseleisse. Palve abtissile ja abt saatis kaks korda mõtlemata Abeli ​​saani ja Peterburi; - ja Peterburis on vestlus lühike: nad võtsid ja panid prohveti kindlusesse ... "

Nii käituvad prohvetid oma kodumaal. Ennustuste eest vangistati Abel Shlisselburgi kindluses "kõige tugevama valve all". Tõsi, ennustuse olemus kahjuks ei muutunud. Pärast seda, kui Aabeli ennustus, nagu öeldakse, jõustus - Katariina Suur suri just sel päeval ja just selles kohas - amnestis munga Paul I ise.

Keiser soovis vanemaga kohtuda ja temalt uusi ennustusi kuulata. Abel kirjeldas üksikasjalikult keisri surma ja samal ajal Romanovite dünastia kadestamisväärset tulevikku. Paul I neelas kõik selle alla, käskis vanemal kirjalikult ennustus anda; Nii ilmus Gatšina paleesse kinnine ümbrik...

Abel vabastati rahuga Nevski kloostrisse uue kloostritõotuse andmiseks. Seal sai ta teisel tonsuuril nimeks Abel. Kuid prohvet ei saanud istuda pealinna kloostris. Juba aasta pärast vestlust Paveliga ilmub ta Moskvasse, kus annab kohalikele aristokraatidele ja rikastele kaupmeestele raha eest ennustusi. Olles raha teeninud, läheb munk Valaami kloostrisse. Kuid isegi seal ei ela Abel rahus: ta võtab jälle sule ja kirjutab ennustusraamatuid, kus paljastab keisri peatse surma. Mungal pole kombeks lauale kirjutada, nii et kogu klooster saab teada vene Nostradamuse “sajanditest” sisust.

Mõne aja pärast toodi Aabel keisri käsul köidikutes Peterburi ja suleti Peeter-Pauli kindlusesse – “nördimise pärast meelerahu Tema Majesteet."

Kohe pärast Paul I surma vabastati Abel uuesti vanglast. Juba on saamas prohvetliku munga vabastaja Aleksander I. Uus keiser hoiatab, et saadab munga kaugemale, Solovetski kloostrisse, ilma õiguseta kloostri müüride vahelt lahkuda.

Seal kirjutab munk veel ühe raamatu, milles ta ennustab Moskva hõivamist Napoleoni poolt 1812. aastal ja linna põletamist. Ennustus jõuab kuningani ja ta käsib Solovetski vanglas Abeli ​​kujutlusvõimet rahustada.

Kuid siis saabub 1812, Vene armee loovutab Moskva prantslastele ja Belokamennaja, nagu munk ennustas, põleb peaaegu maani maha. Muljetatuna käsib Aleksander I: "Laske Abel Solovetski kloostrist vabaks, andke talle kogu aeg pass." Venemaa linnad ja kloostrid, varustada neid raha ja riietega.

Vabanedes otsustas Abel mitte ärritada kuninglik perekond, kuid käis reisil pühapaikades: külastas Athose mäge, Jeruusalemma, Konstantinoopoli. Seejärel asub ta elama Trinity-Sergeyeva Lavrasse. Mõnda aega käitub ta vaikselt, kuni pärast Nikolai I liitumist uuesti läbi murrab. Uuele keisrile ei meeldinud tseremoonial seista, seetõttu saatis ta munga "alandlikkuse huvides" Suzdali Spaso-Efimovsky kloostrisse vangi, kus Abel 1841. aastal end Issandale tutvustas.

60 aastat ei häirinud see nimi Romanovite maja, kuni ühel ilusal hommikul avas Nikolai II Paul I ümbriku.

MIDA ABEL ENNUSTAS?

Paul I kohta

„Sinu valitsusaeg jääb lühikeseks ja ma näen, patune, su julma lõppu. Te kannatate märtrisurma Jeruusalemma Sophroniuse käes truudusetute teenijate käes; teid kägistavad teie voodikambris kurikaelad, keda te oma kuninglikus rüpes soojendate. IN Püha laupäev matavad su maha... Nemad, need kurikaelad, kes püüavad õigustada oma suurt regitapmise pattu, kuulutavad sind hulluks, teotavad su head mälu... Aga tõetruu hingega vene rahvas mõistab ja hindab sind ning kannab oma kurbust teie hauale, paludes teie eestpalvet ja nende südamete pehmendamist ülekohtune ja julm. Teie aastate arv on nagu pöökide loendamine."

Ennustus, et vene rahvas hindab Paul I-d, pole veel täitunud. Kui teeksime täna küsitluse venelaste suhtumise kohta endistesse autokraatidesse, oleks Pavel kindlasti üks autsaideritest.

Aleksander I kohta

"Prantslane põletab Moskva enda all maha ja ta võtab talt Pariisi ja nimetab teda õndsaks. Kuid salajane kurbus muutub Talle väljakannatamatuks ja Kuninglik kroon tundub Talle raske. Ta asendab kuningliku teenimise vägiteo paastu ja palvega. Ta saab Jumala silmis õigeks: temast saab valge munk maailmas. Ma nägin Vene maa kohal Jumala suure pühaku tähte. See põleb, see süttib. See askeet toob kaasa Aleksandrovi kogu saatuse..."

Legendi järgi ei surnud Aleksander I Taganrogis, vaid muutus vanem Fjodor Kuzmichiks ja läks mööda Rusi ringi rändama.

Nikolai I kohta

„Teie poja Nikolause valitsusaja algus algab võitlusega, Voltaire'i mässuga. See on pahatahtlik seeme, Venemaa jaoks hävitav seeme. Kui poleks Venemaad katvat Jumala armu, siis... Umbes sada aastat pärast seda vaesub Kõigepühama Jumalaema Maja ja Vene võim muutub laastamise jäledustuseks.

Aleksander II kohta

„Teie lapselaps Aleksander II oli määratud tsaar-vabastajaks. Ta täidab teie plaani - vabastab talupojad ja seejärel peksab türklased ja annab slaavlastele vabaduse uskmatute ikkest. Juudid ei andesta talle tema suuri tegusid, nad hakkavad teda jahtima, tapavad ta keset selget päeva, lojaalse alama pealinnas renegaatide kätega. Nagu teiegi, pitseerib ta oma teenistuse vägitüki kuningliku verega..."

Aleksander III kohta

"Tsaar-vabastaja järglaseks saavad tsaar-rahusobitaja, tema poeg ja teie lapselapselaps Aleksander Kolmas. Tema valitsusaeg saab olema hiilgav. Ta piirab neetud mässu, taastab rahu ja korra.

Nikolai II kohta

"Nicholas II - püha tsaar, nagu kauakannatanud Iiob. Tal on Kristuse mõistus, pikameelsus ja tuvilaadne puhtus. Pühakiri tunnistab temast: Psalmid 90, 10 ja 20 paljastasid mulle kogu tema saatuse. Ta asendab kuningliku krooni okaskrooniga; tema rahvas reedab ta, nagu kunagi oli Jumala Poeg. Lunastaja on, ta lunastab oma rahva – nagu veretu ohver. Tuleb sõda Suur sõda, globaalne. Inimesed lendavad läbi õhu nagu linnud, ujuvad vee all nagu kalad ja hakkavad üksteist hävitama halvalõhnalise väävliga. Võidu eelõhtul kukub kuninglik troon kokku. Riigireetmine kasvab ja paljuneb. Ja su lapselapselaps reedetakse, paljud su järeltulijad valgendavad samamoodi oma riideid tallekese verega, kirvega mees võtab meeletult võimu, aga siis ise nutab. Egiptuse hukkamine tuleb tõesti.

Uutest rahutustest Venemaal

"Veri ja pisarad kastavad niisket maad. Verised jõed voolavad. Vend tõuseb venna vastu. Ja veel: tuli, mõõk, võõraste ja sisevaenlase sissetung, jumalatu võim, juut piitsutab Vene maad nagu skorpion, rüüstab selle pühamuid, sulgeb jumala kirikud, hukkab parimad inimesed venelased. See on Jumala luba, Jumala viha selle pärast, et Venemaa loobub oma Jumalaga võitud. Muidu tuleb neid rohkem! Issanda Ingel valab välja uusi viletsuskausse, et inimesed tuleksid mõistusele. Kaks sõda, üks hullem kui teine. Uus Batu Läänes tõstab käe. Inimesed tule ja leegi vahel. Kuid teda ei hävitata maa pealt, sest talle piisab märtrikuninga palvest.

Ta oli prohvet, kes ennustas 19. ja 20. sajandi põhisündmusi. Nägija Abel ennustas ka Romanovite dünastia surma.

Katariina II valitsemisajal elas Solovetski kloostris munk-nägija, tema nimi oli Abel. Abel hakkas ennustama keisrinna surma. Müüridel, isegi kloostri omadel, on kõrvad - oma ennustuste pärast vangistati Abel Shlisselburgi kindluses "kõige tugevama valve all". Pärast Katariina surma, kes suri täpselt Aabeli ennustuse kohaselt, amnestias munga Paul I ise. Keiser soovis vanemaga kohtuda ja temalt uusi ennustusi kuulata. Abel kirjeldas üksikasjalikult keisri surma ja samal ajal Romanovite dünastia kadestamisväärset tulevikku.

"Teie valitsusaeg jääb lühikeseks ja ma näen teie julma ja patust lõppu. Te kannatate märtrisurma Jeruusalemma Sophroniuse käes truudusetute teenijate käes; teid kägistavad teie voodikambris kurikaelad, keda te oma kuninglikus rüpes soojendate. Suurel laupäeval maetakse su maha... Nemad, need kurikaelad, kes püüavad õigustada oma suurt reitsipatust, kuulutavad sind hulluks, teotavad su head mälu... Aga tõetruu hingega vene rahvas mõistab ja hindab sind ja kannavad nende kurbust sinu hauale, paludes sinu eestpalvet ning pehmendades ülekohtuste ja julmade südameid. Teie aastate arv on nagu pöögi lugemine". (Munk Abeli ​​ennustused)

Ennustus, et vene rahvas hindab Paul I-d, pole veel täitunud. Kui täna korraldataks küsitlus venelaste suhtumise kohta endistesse autokraatidesse, oleks Pavel kindlasti üks autsaideritest.

Aleksander I kohta

Abel vabastati rahuga Nevski kloostrisse uue kloostritõotuse andmiseks. Seal sai ta teisel tonsuuril nimeks Abel. Kuid prohvet ei saanud istuda pealinna kloostris. Aasta pärast vestlust Paveliga ilmub ta Moskvasse, kus annab kohalikele aristokraatidele ja jõukatele kaupmeestele raha eest ennustusi. Olles raha teeninud, läheb munk Valaami kloostrisse. Kuid isegi seal ei ela Abel rahus: ta võtab jälle sule ja kirjutab ennustusraamatuid, kus paljastab keisri peatse surma. Abel tuuakse köidikutes Peterburi ja suletakse Peetruse ja Pauluse kindlusesse – “Tema Majesteedi meelerahu häirimise pärast.” Kohe pärast Paul I surma vabastati Abel taas vanglast. Seekord saab vabastajaks Aleksander I. Uus keiser hoiatab, et saadab munga Solovetski kloostrisse ilma õiguseta kloostri müüride vahelt lahkuda. Seal kirjutab Abel veel ühe raamatu, milles ta ennustab Moskva vallutamist Napoleoni poolt 1812. aastal ja linna põletamist. Ennustus jõuab kuningani ja ta käsib Solovetski vanglas Abeli ​​kujutlusvõimet rahustada.

"Prantslane põletab Moskva tema all maha ja ta võtab talt Pariisi ja nimetab teda õndsaks. Kuid salajane kurbus muutub Talle väljakannatamatuks ja Kuninglik kroon tundub Talle raske. Ta asendab kuningliku teenimise vägiteo paastu ja palvega. Ta saab Jumala silmis õigeks: temast saab valge munk maailmas. Ma nägin Vene maa kohal Jumala suure pühaku tähte. See põleb, see süttib. See askeet muudab Aleksandrovi kogu saatuse ...". (Munk Abeli ​​ennustused)

Legendi järgi ei surnud Aleksander I Taganrogis, vaid muutus vanem Fjodor Kuzmichiks ja läks mööda Rusi ringi rändama.

Nikolai I kohta

Kui 1812. aastal loovutab Vene armee Moskva prantslastele ja Belokamennaja põles, nagu munk ennustas, peaaegu maani maha, annab muljet avaldanud Aleksander I käsu: "Vabastada Abel Solovetski kloostrist, anda talle kõigi Venemaa linnade ja kloostrite pass. , andke talle raha ja riideid." Vabanedes otsustas Abel kuninglikku perekonda enam mitte ärritada, vaid läks pühapaikadesse: ta külastas Athose mäge, Jeruusalemma ja Konstantinoopolit. Seejärel asub ta elama Trinity-Sergeyeva Lavrasse. Mõnda aega käitub ta vaikselt, kuni pärast Nikolai I liitumist uuesti läbi murrab. Uuele keisrile ei meeldinud tseremoonial seista, nii et "alandlikkuse huvides" saatis ta munga Suzdali Spaso-Efimovsky kloostrisse vangi, kus Aabel 1841. aastal Issanda ees puhkas.

"Teie poja Nikolause valitsusaja algus algab võitlusega, Voltairi mässuga. See on pahatahtlik seeme, Venemaa jaoks hävitav seeme. Kui poleks Venemaad katvat Jumala armu, siis... Umbes sada aastat pärast seda vaesub Püha Jumalaema maja ja Vene võim muutub kõleduse jäleks."(Munk Abeli ​​ennustused)

Aleksander II kohta

Pärast Aabeli surma tema nime ei unustatud. 19. sajandi lõpuks tekkis intellektuaalide seas isegi teatav kultus: munk Abelist taheti teha vene Nostradamuse. Jumal päästis – kiri, mille Abel Paul I-le andis, "ootas tiibades" Gatšina palees. Keisri testamendi järgi pidi see avama 100 aastat pärast Pauluse surma.

"Teie lapselaps Aleksander II oli määratud tsaar-vabastajaks. Ta täidab teie plaani - vabastab talupojad ja seejärel peksab türklased ja annab slaavlastele vabaduse uskmatute ikkest. Juudid ei andesta talle tema suuri tegusid, nad hakkavad teda jahtima, tapavad ta keset selget päeva, lojaalse alama pealinnas renegaatide kätega. Nagu teiegi, pitseerib ta oma teenistuse vägitüki kuningliku verega...." (Munk Abeli ​​ennustused)

Aleksander III kohta

Sada aastat möödus 1901. aastal. Keiser Nikolai ja tema perekond saabusid Gatšina paleesse. Mälestuste järgi olid nad rõõmsad ja rõõmsad. Kuid pärast kirja lugemist halvenes Nikolai tuju tõsiselt.

"Tsaar-vabastaja järglaseks saab tsaar-rahusobitaja, tema poeg ja teie lapselapselaps Aleksander Kolmas. Tema valitsusaeg saab olema hiilgav. Ta piirab neetud mässu, ta toob rahu ja korra." (Munk Abeli ​​ennustused)

Nikolai II kohta

Lugetu pani Nikolai II tõsiselt mõtlema...

« Nikolai II - püha kuningas, nagu kauakannatanud Iiob. Tal on Kristuse mõistus, pikameelsus ja tuvilaadne puhtus. Pühakiri tunnistab temast: Psalmid 90, 10 ja 20 paljastasid mulle kogu tema saatuse. Ta asendab kuningliku krooni okaskrooniga; tema rahvas reedab ta, nagu kunagi oli Jumala Poeg. Lunastaja saab olema, ta lunastab oma rahva iseendaga – nagu veretu ohver. Sõda tuleb suur sõda, globaalne. Inimesed lendavad läbi õhu nagu linnud, ujuvad vee all nagu kalad ja hakkavad üksteist hävitama halvalõhnalise väävliga. Võidu eelõhtul kukub kuninglik troon kokku. Riigireetmine kasvab ja paljuneb. Ja su lapselapselaps reedetakse, paljud su järeltulijad valgendavad samamoodi oma riideid tallekese verega, kirvega mees võtab meeletult võimu, aga siis ise nutab. Egiptuse hukkamine tuleb tõesti". (Munk Abeli ​​ennustused)

Uuest segadusest

Võib-olla selgitab saatuse tundmine palju Nikolai II käitumist aastal viimased aastad. Tema alandlikkus enne enda saatus, tahte halvatus, poliitiline apaatia. Keiser nägi oma kolgatat ja läks sellele üles. Ja tema saatust, nagu ka talle eelnenud kuningaid, ennustas munk Abel.

"Veri ja pisarad kastavad niisket maad. Verised jõed voolavad. Vend tõuseb venna vastu. Ja veel: tuli, mõõk, võõraste ja sisevaenlase sissetung, jumalatu võim, juut piitsutab Vene maad nagu skorpion, rüüstab selle pühamuid, sulgeb jumalakirikud, hukkab parimad vene inimesed. See on Jumala luba, Jumala viha selle pärast, et Venemaa loobub oma Jumalaga võitud. Muidu tuleb neid rohkem! Issanda Ingel valab välja uusi viletsuskausse, et inimesed tuleksid mõistusele. Kaks sõda, üks hullem kui teine. Uus Batu Läänes tõstab käe. Inimesed tule ja leegi vahel. Kuid teda ei hävitata maa pealt, sest ta on rahul märtrikuninga palvega.". (Munk Abeli ​​ennustused)

Abel, kuulus munk, hüüdnimega "Prohvet", kes ennustas Romanovite dünastia langemist, on endiselt väga salapärane inimene. Kuidas ta oma ennustusi tegi ja mis kõige tähtsam, mis meile, meie järeltulijatele, teadmata jäi? Kas Venemaal on õnnelik tulevik või...

Abel, tuntud kui Vassili Vassiljev, sündis 1757. aastal Tula provintsis Akulovo külas hobusekasvataja peres. 19-aastaselt lahkus ta kodust, rändas 9 aastat mööda Suur-Venemaal ringi ja palus 1785. aasta sügisel alandlikult Valaami kloostri abtilt, et ta lubaks tal kloostris elada. Pärast aastat kloostris elamist palus Abel heal abt Nazariusel minna "kõrbesse", asudes elama kloostrisse erakuna.

Abelit said kloostris võitu mitmesugused kiusatused ning 30-aastaselt, pärast salapärast nägemust, sai ta prohvetliku kuulutamise kingituse ja asus uuele teekonnale, „jutustamaks ja jutlustama Jumala saladusi”. Veel 9 aastat rändas ta mööda maailma ringi ja peatus lõpuks Kostroma provintsis asuvas Püha Nikolause kloostris. Kloostris kirjutas ta "tarkuse ja tarkuse raamatu, milles on kirjutatud kuninglikust perekonnast". Kloostri abt ehmus tõsiselt ja saatis Abeli ​​koos oma raamatuga kohe Kostromasse vaimulikku konsistooriumi.

Peapiiskop Paul oli isegi rohkem ehmunud kui rektor - lõppude lõpuks oli raamatus kirjas, et "keisrinna Katariina Teine kaotab peagi selle elu ja tema surm saabub ootamatult." Ennutaja, köidistatud, patust eemal, saadeti range eskordi all Peterburi.
Abel vastas Peterburis ülekuulamistel peaprokurör Samoilovile alandlikult: “Seda raamatut õpetas mind kirjutama See, kes lõi taeva ja maa ning kõik neis...” Samoilovile huvitasid eriti kaks küsimust: “Küsimus 1. Mida sa julgesid öelda raamatus tema oma, nagu oleks keiser Peeter III oma naise käest alla kukkunud? 2. küsimus. Miks lisasite oma raamatusse sellised sõnad, mis puudutavad eriti Tema Majesteedi, nimelt "Akiba poeg tõuseb tema vastu" ja nii edasi, ja kuidas te neist aru saite? Mille peale nägija vastas alandlikult: "Sest seda on Jumal mulle ilmutanud." Nad teatasid keisrinnale. Kuid naine, kes ei sallinud müstikat, ei tahtnud prohvetiga kohtuda ja käskis ta igaveseks Shlisselburgi kindlusesse vangi panna.

Vang veetis salakongis 10 kuud ja 10 päeva – kuni keisrinna surmani. Kasematis sai ta teada Venemaad vapustanud uudise, millest ta teadis juba pikka aega: 6. novembril 1796 kell 9 hommikul suri ootamatult keisrinna Katariina II. Täpselt päevani, nagu prohvetlik munk ennustas.

Troonile tõusnud keiser Paul kutsus kohe Aabeli välja. Olles eemaldanud oma lähedased, palus Paulus "hirmu ja rõõmuga" õnnistada oma valitsemisaega ning küsis ka Aabelilt, "mis temaga juhtub?" Elu vaikib Aabeli vastusest. Võib-olla vaikis Abel kibedatest kogemustest õpetatuna ja tahtmata vangikoopasse tagasi minna, sest Paulus käskis Aabeli elama asuda Aleksander Nevski Lavrasse ja varustada talle kõige vajalikuga.

Pärast aastat Lavras elamist Abel ei rahunenud, läks uuesti Valaami, kus kirjutas uue raamatu, "sarnase esimesele ja veelgi tähtsamale". Taaskord teatas hirmunud abt Peterburi. Raamat anti üle Paul I-le. See sisaldas ettekuulutust Pavel Petrovitši peatsest vägivaldsest surmast, mille kohta munk isiklikul kohtumisel kas ettevaatlikult vaikis või polnud talle veel ilmutust. Isegi keisri täpne surmakuupäev on märgitud. 12. mail 1800 käskis vihane Pavel õnnetu Abeli ​​vangistada Peeter-Pauli kindlusesse Aleksejevski Ravelinis, kus ta veetis taas 10 kuud ja 10 päeva - kuni Pavel ootamatult "löögist" suri. Troonile tõusnud keiser Aleksander saatis õnnetu ennustaja kohe Solovkisse.

Kuid isegi siin ei suutnud rahutu munk rahuneda. Aastal 1802 Solovki kohta kirjutab Abel kolmanda raamatu: "Selles on kirjas, kuidas ja mis aastal Moskva võetakse." Samas on märgitud aasta 1812 ja ennustatakse Moskva põlemist. Keiser Aleksander, kes ei uskunud Abelit, käskis hullu munga kloostrivanglasse panna, lubades, et ta istub seal, kuni tema ennustus tõeks saab.

Abel veetis 10 aastat ja 9 kuud kohutavas kloostrivanglas. Sealseid vange koheldi halastamatult, kaks neist surid külma, nälga ja süsinikusuitsu kätte ning hea Abel, kes otsustas nende eest eestpalve teha, karmistati režiimi niikaugele, et ta “oli kümme korda surma all, sada korda ta sattus meeleheitesse."

Kui Napoleon Moskva vallutas, meenus Aleksander Aabelile. Solovetski abt sai käsu: kui vang on veel elus, saatke ta kohe Peterburi. Vaatamata abti ilmsele vastupanule viidi Abel siiski pealinna, kus sinodi peaprokurör A. N. Golitsyn vestles kangekaelse mungaga. Vestlus oli pikk, selle täpne sisu pole kellelegi teada, kuna vestlus toimus silmast silma. Munga enda sõnul rääkis ta printsile "kõik algusest lõpuni". Kuulnud "salajastes vastustes" prohvetliku munga ennustusi kõigi suveräänide saatuse kohta kuni sajandite lõpuni kuni Antikristuse tulekuni, oli prints kohkunud ja kartis munga esitleda. suverään. Pärast vestlust prints Golitsyniga jäi Abel üksi ja ennustajal endal kadus soov ennustusi teha. "Nüüd otsustasin, et parem on mitte midagi teada, kuigi teada ja vaikida," vastas munk oma patroon krahvinna Potjomkina.

Kõik järgnevad aastad rändas Abel ringi, vältides istuvat kloostrielu. Ta külastas Kreeka Athost, Konstantinoopoli-Konstantinoopoli ja Jeruusalemma. Teda kohtas kas Moskvas või Kolmainsuse-Sergius Lavras, mõni pidas teda prohvetiks, mõni šarlataniks. „Paljud mu sõbrad nägid teda ja rääkisid temaga; ta on lihtne mees, vähimagi informatsioonita ja sünge; paljud daamid, pidades teda pühakuks, läksid teda vaatama ja küsisid oma tütarde kosilaste kohta; Ta vastas neile, et ta ei ole nägija ja et ta ennustas ainult siis, kui inspiratsioon käskis tal rääkida. Alates 1820. aastast pole keegi teda enam näinud ja pole teada, kuhu ta läks,” kirjutas L. N. Engelhardt oma “Märkmetes”.

N.P.Rozanov jälgis dokumente tulevane saatus Abel. 1823. aastal paigutati ta Võssotski kloostrisse, kuid paar kuud pärast keiser Aleksandri surma kadus Abel vaikselt kloostrist, kuna “isaarhimandriit tahtis teda saata uuele suveräänile valemäärusega Peterburi. ” - võib-olla kirjutas Aabel taas uue ennustuse, mis hirmutas teda abt. Nii või teisiti käskis uus keiser Nikolai, olles Abeli ​​juhtumiga tutvunud, ta vangistada peamise kirikuvangla Suzdali Spaso-Evfimievi kloostri vanglaosakonda. Seal, eraldatud kongis, lõppes 1841. aastal munk Abeli ​​“elu ja kannatused”.

1875. aastal avaldas ajakiri “Vene antiik” (nr 2) “Isa ja munk Aabeli elu ja kannatused”, mille ta kirjutas 19. sajandi alguses, 20 aastat enne oma surma. Päris “Elu” alguses öeldi munga tähtsaimaks ennustuseks, et 1842. a. Jumala arm laskub maa peale ja „kõik tema valitud ja kõik tema pühad valitsevad. Ja nad valitsevad koos temaga tuhat viiskümmend aastat ja sel ajal on üks kari üle kogu maa ja üks karjane nende seas... siis tõusevad surnud üles ja elavad uuenevad ja kohus kõigi jaoks ja jagamine kõigi jaoks: kes äratatakse üles igavesse ellu ja surematusse ellu, ja need, kes antakse surmale, kadumisele ja igavesele hävingule. See juhtub aastal 2892.

Kahjuks pole see ennustus veel tõeks saanud ja Jumala arm pole maa peale saabunud! Tema koostatud segased raamatud pole meieni jõudnud, välja arvatud kaks: „Moosese raamat” ning „Isa ja munk Aabeli elu ja kannatused”. Kummaski raamatus pole ettekuulutusi, välja arvatud need, mis selleks ajaks olid juba teoks saanud. Kuid kaasaegsete kirjelduste kohaselt kirjeldavad teised raamatud Romanovite dünastia langemise ajalugu ja isegi midagi, mis on seotud meie ajaga. Siiski on meile jäänud kaasaegsete tunnistus.